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En ese contexto se definió al racionalismo como una corriente filosófica que pretendía explicar
la experiencia humana y los acontecimientos que ocurrían a su alrededor a partir de la lógica,
el intelecto y el uso de la razón.
El racionalismo es una corriente filosófica que sostiene que la razón es la principal fuente de
conocimiento y que la razón humana es capaz de llegar a verdades universales y necesarias. Se
caracteriza por priorizar la deducción lógica y el razonamiento abstracto como medios para
alcanzar el conocimiento, en contraposición a la experiencia sensorial. Los racionalistas creen
en la existencia de ideas innatas y en la capacidad de la mente humana para alcanzar el
entendimiento profundo de la realidad a través del ejercicio de la razón.
El racionalismo como corriente filosófica floreció principalmente a finales del siglo XVII, en
Francia,
Desde una perspectiva filosófica, el racionalismo aboga por la supremacía de la razón como
fuente de conocimiento, lo que a menudo lleva a una visión optimista de la capacidad humana
para comprender y mejorar el mundo. En el ámbito jurídico, el racionalismo puede influir en la
concepción de la ley y la justicia al enfatizar la importancia de la razón y la lógica en la
formulación y aplicación de leyes. Esto puede llevar a un enfoque más sistemático y coherente
en la legislación y el razonamiento legal.
René Descartes: Conocido por su famosa afirmación "Cogito, ergo sum" (Pienso, luego existo),
Descartes enfatizó la duda metódica y la certeza de la razón como punto de partida para el
conocimiento.
Los racionalistas veían el ideal de la ciencia en las matemáticas que consideraban como una
ciencia “pura”, ajena a la experiencia. Descartes entendía que, así como el matemático con la
fuerza de la inteligencia, resuelve los problemas matemáticos, el filósofo puede concebir la
verdad por la pura fuerza de la inteligencia. Los datos sensibles nos engañan; sólo por la razón
podemos concebir lo existente.
Baruch Spinoza: Desarrolló una filosofía panteísta que argumentaba que Dios y la naturaleza
eran una misma cosa, y que la razón era clave para comprender esta unidad.
Spinoza estimaba también que los conocimientos empíricos son inciertos, fortuitos,
“confusos”, mientras que la razón suministra un conocimiento necesario y auténtico.
Leibniz pensaba, contrariamente a Descartes, que las ideas del alma no son más que virtuales,
más que “principios innatos”.