4 de octubre teórico 18 niñez Paolicchi

planteo de Franco introducción intergénero, planteo de Franco en relación al

declinamiento del Edipo y más. planteo del complejo de Edipo en la NIÑA:

recordemos que el complejo de edipo completo está formado tanto por es positivo
(amar al progenitor de sexo opuesto y sentimientos de hostilidad hacia el del mismo
sexo) y el negativo ambos se dan en simultaneo y la relación es ambivalente con
ambos progenitores aunque hay ciertos sentimientos que predominan más en uno
que en otro. el primer objeto de amor en ambos debido a la función nutricia por
apuntalamiento es la madre.

DESARROLLA UN COMPLEJO DE Edipo y una disolución del mismo, un periodo

de latencia, pero que va a acontecer de otro modo.

antes del reconocimiento de la diferencia sexual anatómica las nenas

disfrutan de la estimulación de la zona erógena correspondiente que es
masturbación del clítoris.
el intenso vínculo erótico con la madre va a dar lugar a esta fase llamada
preedípica porque antesede, hay un cambio de objeto y zona.

Freud toma al clítoris como falo no lo menciona como algo diferente, sino
que lo equipara al pene.
la nena generaliza su atributo antes de representarse la diferencia sexual
anatómica tiene un lugar con la mamá al estilo casi muy similar al del varón
por ser activo, es decir, la madre por apuntalamiento va a ser el primer
objeto de amor en ambos casos.

para Freud la diferencia sexual anatómica tiene que exteriorizarse en

diversidades de desarrollo psíquico y las vivencias corporales como la
percepción de los niños tienen una implicancia impactan en la constitución
de las representaciones.

el clítoris se comporta en un comienzo como un pene, pero al compararlo

con el de un compañero percibe un genital diferente al propio y piensa que
el de ella es demasiado corto, siente este hecho como un prejuicio dice
Freud y una inferioridad.

por un tiempo la niña va a albergar la esperanza de que va a crecer, no

comprende la ausencia de pene como un carácter sexual diferenciado
explica su falta mediante el supuesto de que alguna vez lo poseyó y después
lo perdió por castración esto es una teoría sexual infantil más no LA TEORÍA
SEXUAL PSICOANALÍTICA, es una teoría propia de una niña entre 3 y 5 años
que frente a no encontrar en su cuerpo lo que percibe en el cuerpo del otro
en general un hermano, amigo cree que lo perdió no parece extender esta
inferencia a todas las mujeres, sino que sólo lo hace con esas mujeres que
no son dignas o les atribuye un pene a las importantes como su madre.

la niña luego de la percepción dice lo ha visto, sabe que no lo tiene y quiere

tenerlo a partir de ahí Freud menciona una respuesta de la niña propia de
la mente infantil y que va a quedar del lado del inconsciente que es envidia
fálica,o sea, querer tener un órgano sexual masculino dice que cuando no
acepta esa falta y sigue esperando un pene va a dar lugar al complejo de
masculinidad (que sería la desmentida de la castración).

subraya el camino que recorre en la fase fálica respecto del varón él va a

decir que en la niña acepta la castración como un hecho consumado en el
varón tiene miedo a la consumación.

cuales son las consecuencias de esta envidia fálica?

sentimiento de inferioridad en la mujer, celos hacia aquellos que tienen

algo que no tiene ella, aflojamiento de los vínculos con la madre, se aleja del
onanismo igual que el varón por la reprobación de los padres, tanto varones
como mujeres van a renunciar a la práctica onanista para conservar el amor
de los padres.

como en la niña no hay miedo ni angustia de castración aumenta más el

miedo a perder el amor de los progenitores, la renuncia al pene no se va a
soportar sin un intento de resarcimiento de acuerdo a la teoría de la
equivalencia simbólica la niña va a desear un hijo tomando al padre como
objeto amoroso por supuesto esto nunca se cumple y la niña se va poco a
poco decepcionado, el complejo de Edipo es abandonado poco a poco hasta
que el deseo de recibir un hijo del padre no se cumple nunca es tramitado
por represión.

resulta importante la incidencia la educación del amedrantamiento externo

que amenaza con la posibilidad de perder el amor de los padres.
los deseos de poseer un pene y recibir un hijo del padre permanecen en el
inconsciente donde se conservan como una fuerte investidura desde la
cultura epocal de Freud donde la feminidad estaba equiparada a la
maternidad dice que este proceso va a preparar al ser femenino para su
posterior papel sexual.

hay un cambio de zona del clítoris a la vagina en la pubertad, un cambio del

objeto de amor por apuntalamiento que en ambos casos es la madre y que
en ella después es el padre lo hace porque piensa que la madre la hizo mal,
que está castrada entonces mira al padre y busca a partir de la ecuación
pene niño ya no tener un pene, sino un niño con él.
3 salidas posibles en la niña del Edipo:
complejo de masculinidad y exceso de masturbación, desmentida de la
castración.
feminidad normal se reemplaza el pene por un subrogado que es el hijo.
(aunque sabemos que el falo no representa nada en concreto así que no
necesariamente tiene que ser un hijo).
La inhibición sexual o neurosis que sería la contracara del complejo de
masculinidad se abstiene del placer que le puede proporcionar la
sexualidad.

Planteo de Franco

Silvia Bleichmar “ya es hora de que nos demos cuenta de la disociación

que se ha establecido entre el respeto que la obra Freudiana sigue
mereciendo y la tirria que provocan a veces en la sociedad los enunciados
repetidos coagulados, incluso moralistas de los psicoanalistas que
sostienen verdades acuñadas hace un siglo sin preguntarse por su vigencia
y sin reposicionar sus núcleos de verdad en la época actual”.

Freanco va a plantear cuestiones vinculadas a la constitución psíquica que se pueden

tomar como universales como planteaba Silvia Bleichmar que hay ciertos universales que
no importa de donde seas , vivas o el momento histórico se van a dar igual porque son las
condiciones sin las cuales no se podría constituir la subjetividad de todos nosotros
permanecen como referencia importante más allá de los cambios culturales.

la sexualidad infantil no solo era un modelo para pensar como el ser biológico biene como
un sujeto de deseo y de cultura sino también es un modelo para poder entender las
perturbaciones psíquicas más importantes.

Durante los siglos xx y xxi se produjeron cambios en la significación de la sexualidad según

el autor son los modos de ejercicio de la sexualidad, los modos de representarse la
sexualidad, los afectos, los modos identificatorios vigentes. dice que se han modificado los
modos de ser hombre, mujer, homo y heterosexual y los demás se ven alterados.

tanto el transgénero, el travestismo, el intergénero (que es una anomalia genética donde el

bebé nace con genitales ambiguos, o sea, con gónadas o partes de las mismas de ambos
sexos, es un trastorno intersexual. intergénero es cuando justamente desde la atribución del
género esta ambigüedad queda en un estado de tensión como que no se resuelve.
Hay padres que mantienen esta ambigüedad hasta que el sujeto toma la decisión al ser
adulto si quiere quedarse en esa tensión.

en el intergénero puede no haber anomalía biológica y lo que hay es una ambigüedad en

relación a la percepción se perciben como no binario.
el autor va a relacionar estas cuestiones con la constitución psíquica como aquellos
aspectos universales que tienen que ver con el mecanismo del inconsciente, la represión, la
libidinización de la cría humana por parte de los adultos cuidadores y la subjetividad la va a
suscribir a aquellos aspectos que se transforman en los diferentes sistemas histórico
políticos y culturales.

hay situaciones que no pueden faltar, que luego van a desembocar en el complejo de Edipo
son universales:

1) estado de encuentro entre el infans y el mundo adulto tiene que darse un encuentro
placentero marcado por una asimetría estructural, está prematurez del infans implica
la necesidad de encontrarse con un otro diferente asimétrico estructuralmente, es
decir, que pueda asistirlo que pueda cuidarlo, el adulto al mismo tiempo que lo asiste
lo inviste libidinalmente en este encuentro que lo llama originario tomado de otra
autora que es pier olanie se produce la atribución de género, o sea, el género es
anterior a la diferencia sexual anatómica lo que hace la intelección de la diferencia
sexual anatómica es enlazar al género en esta diferencia sexual anatómica es el
modo en que el niño enlaza esta diferencia o está diversidad con un sustrato
corporal.
2) además de las dos condiciones anteriores (el encuentro originario con el adulto
asimétrico y la atribución de género) habla de la desfuncionalización de la psique
humana, esto que castoriadis lo llama el hombre como un hombre o el animal loco
es que el humano a diferencia de los animales no hay fines adaptativos
preformados biológicamente para la satisfacción y por ende tampoco para la
sexualidad es como que la mente humana no está no es funcional a los fines
biológicos y que después en Freud se va a criticar el hecho de que la sexualidad
está al servicio de la reproducción, que en los animales es así, pero obviamente en
nosotros no.

Silvia Bleichmar decía que antes todo el trabajo era como ejercer la sexualidad sin
reproducir, sin quedar embarazada hoy el desafío es tener hijos sin sexualidad.

en estas condiciones universales o estas situaciones universales que se generan sí

o sí en la cría humana El autor va a plantear qué para que haya un desarrollo
saludable del psiquismo tienen que Confluir algunas condiciones que él Denomina
como necesarias, pero no suficientes.

1) El encuentro con el adulto del infans Tiene que tener una atmósfera de
placer Tiene que tener una vivencia de placer no solo tiene que encontrarse
con un adulto que le de la leche sino que en ese encuentro e intercambio se
génere una vivencia de placer compartida que él llama placer mínimo es
la condición de constitución del psiquismo que tiene que ver con la vivencia
de satisfacción que vimos en freud que es este encuentro del infans con el
adulto que hace posible la constitución de ese polo de placer que va a formar
el núcleo primario del yo.

También es necesario un displacer mínimo es decir Esta posibilidad que va a dar

lugar al desarrollo de la actividad representativa cuando hablamos de esto nos
referimos a esta primer actividad psíquica que es la alucinación ya que para que
esta se de tuvo que haber un encuentro placentero sobre el cual alucinar, la tensión
entre ese momento de necesidad y el encuentro nuevamente con el objeto y la
satisfacción va a generar el desarrollo de la actividad representativa del psiquismo.

2) va a plantear la ternura que es un concepto tomado de Freud que alude a

la pulsión sexual coartada en su fin es uno de los destinos de la pulsión, el
autor habla del dispositivo de la ternura como un concepto que tiene
relación con el vínculo del adulto con el niño, otro autor fernan duyoa habla
del dispositivo de la ternura como un dispositivo desde el adulto hacia el niño
como algo que instala lo social, el niño debe ser tratado desde un
dispositivo de ternura que implica dos aspectos miramiento y empatía , la
empatía es posicionarse de forma asimétrica en el lugar de ese niño
entender y satisfacer esas necesidades y el miramiento es mirar con interés
amoroso aquello salido del propio cuerpo sin embargo es otro ser, que es
ajeno a uno, es decir, separado de uno.

Franco plantea que la madre debe instalar al infans en un lugar de

reconocimiento como alguien separado de ella y que debe asistir, proteger y
amar, pero a su vez que ese bebé no es un objeto del que tiene dominio
absoluto, sino un sujeto diferenciado.

un semejante dice oyoa.

Franco plantea que la madre debe desear algo que este por fuera del hijo,
infans no solo debe desearlo a él sin importar el género solo el que cumpla
la función materna. este deseo va a garantizar por parte del adulto la
prohibición tomar al infante como aquello que lo completa reteniendolo en
su deseo, es decir, volver a una situación previa al nacimiento.

la coartación de la pulsión no es sólo desde el niño el niño va a ser ese sobre

el que recae el modelo parental , es el adulto quien debe limitarse en ese
deseo de apropiarse de ese niño y por eso el que tenga otro interés por
fuera de este niño garantizará la posibilidad de un desarrollo subjetivo
saludable. esto se vincula con la violencia secundaria planteada por peire
olanie, es decir, anular cualquier tipo de pensamiento en el niño.

¿Cómo complejiza o problematiza el concepto de complejo de Edipo

freudiano?

retoma la disolución del complejo de Edipo las consecuencias de su

declinamiento son la formación del superyó y con esto se da paso al periodo
de latencia donde se reprime la sexualidad infantil trasladándose al
 inconsciente, se forman los diques anímicos y lo fundamental la instancia de
prohibición introyectada en los infantes, la prohibición del erotismo
intergeneracional, la prohibición del incesto, la internalización de esto y de
otras y la represión define el fin de la primer oleada de la sexualidad que es
la infantil luego seguirá la segunda oleada con el advenimiento de la tensión
genital y de los caracteres sexuales 1 y 2 en la pubertad en la adolescencia.

va a considerar la prohibición del incesto no sólo desde el niño en ese

desasimiento de la sexualidad retira de los progenitores, sino va a
considerar el aspecto relativo de la sexualidad del adulto en el entramado
Edípico. va a colocar tanto al niño como al adulto bajo la prohibición
fundamental que implica no poder cometer incesto es la prohibición
intergeneracional, no se trata solamente de deseos incestuosos del niño
incluida la hostilidad al padre sino tambien la prohibición fundamental a la
madre de reintegrar su producto , es decir, comercelo, darle la posibilidad de
un desarrollo separado de ella.
esta prohibición permite la aceptación y el reconocimiento de la incompletud
estructural es decir de la castración simbólica en relación a la madre un
reconocimiento al mismo tiempo de ese niño o niña como un semejante y a
su vez diferente.

desde esta perspectiva son los adultos con un psiquismo privado, un superyó
incorporado que tienen una limitación pulsional y que entonces limitan esta
posibilidad de que el niño quede de alguna manera atrapado en el deseo
materno, lo que importa es que haya alguien que cumpla el rol, que funcione
como interdictor, es decir, que garantice el desarrollo del deseo del niño por
fuera del deseo de los adultos.

es fundamental la idea de poder reconocer y registrar al niño como

semejante y diferente es una idea respecto de la ética de que
justamente se van a constituir en la primera infancia las cuestiones
más primarias de la ética, entonces el niño pasa a ser un semejante en
el sentido de poder identificarnos con su sufrimiento, alegria y a la vez
como alguien diferente con autonomía. son claves éstos conceptos
para poder entender la resolución del complejo de Edipo, la
identificación del niño con las figuras parentales y a su vez poder
entender el ideal del yo como aquello que se forja en cada uno de
nosotros en relación a ser distintos a quienes nos criaron.

desde el adulto se hace una mirada como alguien diferente.

la crianza respetuosa implica que ese bebé no es un objeto, cuando uno

lleve a cabo cierta acción se lo tiene que decir por ejemplo cambiarlo,
es un ser que siente que interactúa en los modos en que el cachorro
humano puede hacerlo.
además de la prohibición del incesto el plantea el pacto sellado en el vínculo parentofilial
esto significa que AMBAS partes aceptan renunciar a los deseos incestuosos para
conservar el amor del objeto amado, conserva el amor, las mociones tiernas y renuncia a
los deseos sexuales, pero en este caso ES UN CONSENSO MUTUO del adulto hacia el
niño. renuncia a los deseos sexuales y el deseo de los padres es que en un tiempo futuro
en niño advenga al lugar de genitor.

más allá de tener hijos lo importante es que la disolución del complejo de Edipo, la renuncia
genera autonomía, la incorporación de la autoridad de adentro y no por fuera genera
autonomía y el ideal del yo genera algo a cumplir y a regular algo de la perfección en un
tiempo futuro, es decir, que se abre una dimensión a futuro.

cosas que se escuchan en niños de 2 o 3 años cuando yo sea grande, yo solito el ser
grande plantea un ideal a conseguir es como esa zanahoria que todos perseguimos.

¿Cómo problematiza la significación de la diferencia sexual anatómica y la envidia fálica?

Se opone a la enunciación de la formulación de fálico castrado como la

diferencia fundamental entre hombre y mujer. remarca el reconocimiento de
las diferencias sexuales anatómicas como el núcleo del reconocimiento de
las diferencias, es decir, esta diferencia es importante para reconocer al otro
como diferente, seria un modo de reconocer que somos diferentes, pero no
por ello superiores o inferiores que el otro, pensamos diferente, decidimos
diferente. sentimos diferente y es importante el respeto a la diferencia.

la diferencia del pene como algo superior tiene que ver con la cultura que se
tomó para que una parte de la sociedad, los hombres, tenga poder sobre la
otra.
junto con la cuestión de fálico castrado y con la superioridad del pene esta
línea de pensamiento va a cuestionar la teoría de la envidia del pene
planteando que esta es una teoría sexual infantil imposible que los niños
pequeños quieran tener lo que el otro tiene especialmente si el otro es
vistoso, si genera cierto placer, si es algo que cambia de tamaño como se
vio en la organización genital infantil.

el autor plantea que hay la necesidad de revisar si las teorías sexuales

infantiles significan a la diferencia sexual anatómica como falta ligada a una
suerte de teoría sexual cultural.

Esto lo toma Dio Bleichmar mucho de lo que ha visto freud de las mujeres
que envidiaban a los hombre y conceptualiza como envidia fálica en realidad
envidiaban la posición que éstos tenían en la sociedad y la desigualdad que
había y sigue existiendo.

por ejemplo hablar de que Dora era fálica por querer estudiar medicina.
La envidia fálica está situada en una época donde todas las prerrogativas
eran para los varones.
esta suerte de envidia fálica reproduce una teoría sexual cultural agrega algo
bastante crítico que a partir de esta envidia fálica de la ecuación simbólica
pene niño una supuestamente compensación natural de que la mujer podría
tener lo que le falta a través de un hijo con lo cual de ahí a homologar
femenino con madre como si lo más importante o lo único para sentirse
completa fuera un hijo también en esto se da cuenta de una cuestión
ideológica de que sólo a través de un hijo se debería sentir completa.

refiere que pensar las diferencias sexuales entre hombres y mujeres en

términos de tener o carecer de pene propias del orden patriarcal deja a las
mujeres sin representaciones para significarse en un lugar que no sea en
relación al hombre.

Freud en la constitución del super yo va leer en el complejo de Edipo

menciona que dado que en la mujer no tiene una situación tan contundente
como el miedo a la castración y como la disolución del complejo de Edipo es
gradual tiene menos condiciones para instalarse en ella un superyó más
firme como que deja entrever que el superyó de las mujeres se constituye de
una manera más laxa.

lo que dice el autor en relación a esto es que rescata del superyó en la

declinación del complejo de Edipo el dice que en ambos sexos esta instancia
va a ser pacificadora y ordenadora porque en algún punto ordena la caótica
sexualidad infantil ordena las diferencias sexuales anatómicas, pero también
las diferencias generacionales y por otro lado la constitución del ideal del yo
a propósito de la instalación de esta instancia el superyó y el ideal van a
acotar los modos directos de satisfacción de la pulsión que se satisfacian de
un modo directo en el propio cuerpo, pero también el superyó es la instancia
que va a poder limitar la satisfacción sexual del adulto en relación del hijo.

a propósito de ir pensando al superyó como una instancia de prohibición,

pero también de amparo en el sentido de que nos ampara contra el
desborde pulsional todos nos pudimos incorporar algo del acotamiento de la
pulsión, algo de la normativa e instalamos cierto ideal evitamos el desborde
que seria el impulso contenemos los impulsos contenemos la pulsión por
eso es ordenadora y pacificadora.

dice que en la época de Freud estaban asignadas grandes prohibiciones y

que en esta se propone todo lo contrario, o sea, no poner límites, poder
satisfacer todo hay una cierta necesidad de no prohibición . es una época en
la cual se promueve la satisfacción ilimitada , es decir, yo puedo, quiero todo
y nadie me lo puede prohibir.
él se pregunta si este paradigma donde se promueve la satisfacción ilimitada
no seria una condición que favorece formas de goce presentes en las
compulsiones, adicciones, en la falta de deseo o en conductas excesivas y
abusivas interpersonales,
Silvia Breichmar plantea que la perversión no está ligada al tipo de elección
sexual, sino que se puede presentar en cualquiera de los casos porque en
realidad tiene que ver con tomar al otro como un objeto , es como
despersonalizar al otro.
es no tomar al semejante como un sujeto, sino como objeto.

por ejemplo cuando hay violencia intrafamiliar o en casos de abuso sexual

cuando el otro no lo consiente.

tiene que ver con la conformación del registro del otro, con la construcción de
la ética y en esto está la esencia del ser humano.

no tiene que ver con lo que planteaba Freud en relación a la sexualidad

ejercida por zonas no prefijadas.

El ideal del yo es una castración simbólica, hay que pensar a la castración

como la incompletud del ser humano.
La completud en rigor es una ilusión y es justamente lo que motoriza al
aparato psíquico la falta. que es la esencia del deseo.