FILOSOFÍA

ETAPA MODERNA, SIGLO XIX Y SIGLO XX DE LA HISTORIA

DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

LA FILOSOFÍA RACIONALISTA Y RENATO DESCARTES

LA FILOSOFÍA EMPIRISTA Y JOHN LOCKE
LA FILOSOFÍA EMPIRISTA ESCEPTICA DE DAVID HUME
LA FILOSOFÍA CRITICISTA DE INMANUEL KANT
EL ESPÍRITU ABSOLUTO DE HEGEL
EL POSITIVISMO DE COMTE
EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX
LA VOLUNTAD DEL PODER DE NIETZSCHE
EL EXISTENCIALISMO Y HEIDEGGER
LA FILOSOFÍA ANALÍTICA Y WITTGENSTEIN
EL NEOPOSITIVISMO O CÍRCULO DE VIENA
EL RACIONALISMO CRÍTICO Y POPPER
LA FILOSOFÍA HERMENÉUTICA DE GADAMER
EL POSTMODERNISMO Y LYOTARD
 ETAPA MODERNA : RACIONALISMO Y RENATO DESCARTES

DESCARTES RENATO (1596 – 1650)

LA RAZÓN: FUENTE DE CONOCIMIENTO
EL RACIONALISMO (S XVII)
LA REALIDAD: ORDENADA SISTEMATICAMENTE,
LA MATEMATICA LA DESCIFRA (MÉTODO DEDUCTIVO)

❑ FILÓSOFO, FÍSICO Y MATEMÁTICO FRANCÉS: PADRE DE LA FILOSOFÍA MODERNA

❑ POSTULA: LA RECONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HUMANO A TRAVÉS DE LA RAZÓN ( METAFÍSICA).

❑ OBRAS: DISCURSO DEL MÉTODO (1635), MEDITACIONES METAFÍSICAS (1641), PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA (1644) Y OTROS.

SÓLO SE ASUME COMO ÚNICO JUICIO VERDADERO AQUELLO QUE SE PRESENTA

❑ ¿CÓMO LLEGAR A LA CERTEZA A
TRAVÉS DE LA RAZÓN?:
CON CUATRO REGLAS
1. EVIDENCIA (INTUICIÓN) DE FORMA CLARA Y DISTINTA A MI ENTENDIMIENTO.
2. ANÁLISIS (INTUICIÓN) DIVIDIR TODA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA A SUS ELEMENTOS MAS SIMPLES
QUE SON INDIVISIBLES.
DIRIGIR LÓGICAMENTE MIS PENSAMENTOS, PRIMERO POR LOS ELEMENTOS MAS
3.SÍNTESIS (DEDUCCIÓN) SIMPLES Y MÁS FACILES DE CONOCER, Y LUEGO IR ASCENDIENDO PAULATINAMENTE
HASTA EL CONOCIMIENTO MAS COMPLEJO.

4. REVISIÓN (CONTROL) REALIZAR EN TODO OBSERVACIONES TAN COMPLEJAS Y REVISIONES TAN GENERALES
Y DETALLADAS, QUE ESTUVIERA SEGURO DE NO SE A OLVIDFADO NADA.
 LA FILOSOFÍA RACIONALISTA Y RENATO DESCARTES
❖ INNATAS
TIPOS
DE • SE ORIGINAN EN LA RAZÓN
• SON EVIDENTES
IDEAS • SON CLARAS Y DISTINTAS
• UNIVERSALES
• NECESARIAS
• VERDADERAS
❖ FACTICIAS • EJEMPLOS: DIOS, PERFECCIÓN, ❖ ADVENTICIAS
FIGURAS GEOMÉTRICAS, EL YO.

• SURGEN DE LA EXPERIENCIA
• IDEAS PRODUCIDAS POR LA IMAGINACIÓN
• SON CONFUSAS
• SON INVENTADAS
• POCO CONFIABLES
• FALSAS
• EJEMPOS: COLOR, SONIDO, AROMA,
• EJEMPLO: IDEA DE UN SER MITOLÓGICO.
SABOR, TEXTURA DE CUALQUIER OBJETO.
LA FILOSOFÍA RACIONALISTA Y RENATO DESCARTES
TIPOS DE SUSTANCIAS

SUSTANCIA INFINITA
(DIOS)

CREADOR DE DOS SUSTANCIAS

SUSTANCIAS FINITAS

COSA EXTENSA COSA PENSANTE

(RES EXTENSA) (RES COGITANS)

NATURALEZA O MUNDO ALMAS O MENTES O YO

 LA FILOSOFÍA RACIONALISTA Y RENATO DESCARTES

DUALISMO ANTROPOLÓGICO
O PARALELISMO PSICOFÍSICO

EL HOMBRE SE COMPONE DE DOS SUSTANCIAS MUY DIFERENTES:

CUERPO Y ALMA

CUERPO O ALMA O
COSA EXTENSA SE UNEN EN LA GLÁNDULA PINEAL COSA PENSANTE
(RES EXTENSA) (RES COGITANS)

✓ MATERIAL ▪ INMATERIAL
✓ VISIBLE ▪ INVISIBLE
✓ SOMETIDO A LEYES FÍSICAS ▪ LIBRE
 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA Y LOCKE
LOCKE JOHN (1632 – 1704)
FUENTE DEL CONOCIMIENTO: LA EXPERIENCIA (INGLATERRA)
EL EMPIRISMO
SE SUSTENTA EN EL MÉTODO INDUCTIVO

MÉTODO HISTÓRICO Y PSICOLÓGICO QUE DESCUBRE

➢ ¿QUÉ LE INTERESA?: ANALIZAR EL ENTENDIMIENTO
EL FUNCIONAMIENTO DE NUESTRO ENTENDIMIENTO.
o LAS CERTEZAS DE LA VIDA
¿QUÉ BUSCA? o EL FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO
o AMPLITUD Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

➢ AUTOR TEORÍA DE LA HOJA EN BLANCO: “TODO LO QUE ESTA EN EL CEREBRO, ANTES ESTUVO POR LOS SENTIDOS”.

➢ NACEMOS SIN IDEAS EN LA MENTE: TEORÍA DE LA TABLA EN BLANCO O TABULA RASA.

➢ CUESTIONA FRONTALMENTE EL INNATISMO CARTESIANO.

➢ RECHAZA LA TEORÍA DE LA SUSTANCIA MATERIAL.

 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA Y LOCKE

IDEAS

SE ORIGINAN

¡¡¡ EXPERIENCIA !!!

IDEAS SIMPLES IDEAS COMPUESTAS

IDEAS GENERALES
 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA DE HUME DAVID
HUME DAVID ( 1711 – 1776)

▪ FILOSOFO, ECONOMISTA E HISTORIADOR ESCOSES: EMPIRISMO ESCEPTICO

SON LAS PERCEPCIONES FUERTES,MÁS INTENSAS,PUEDEN SER:
• DE SENSACIÓN (EXPERIENCIA DIRECTA DE LOS SENTIDOS)
IMPRESIONES • DE REFLEXIÓN (NOS OFRECEN EL CONOCIMIENTO O
EXPERIENCIA DE NUESTROS ESTADOS DE CONCIENCIA:PASIONES,
PERCEPCIONES EMOCIONES)

SON LAS PERCEPCIONES DÉBILES O MENOS INTENSAS, SON COPIAS DE LAS IMPRESIONES, PUEDEN
MENTE HUMANA
SER:
IDEAS • DEL RECUERDO: DE IMPRESIONES POR LA MEMORIA.
• DE LA IMAGINACIÓN: COMBINA LOS DATOS DE LO QUE SE RECUERDA Y DE LAS IMPRESIONES.

ES SENTIDA COMO IMPRESIÓN : SENSACIÓN DE FRÍO. SE DISTINGUEN POR

TODA DIFERENTES GRADOS
DE FUERZA Y
PERCEPCIÓN VIVACIDAD
ES PENSADA COMO IDEA: LA IDEA DE FRÍO

SI HAY: VERDAD
RELACION
▪ CRITERIO DE VERDAD IMPRESIÓN IDEA NO HAY: FALSO
CORRESPONDENCIA
 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA DE HUME DAVID
EJEMPLO:
*IMPRESIÓN: VEO UNA MANZANA DE COLOR ROJO.
*IDEA: MANZANA Y COLOR ROJO
*PROPOSICÓN: ESA MANZANA ES DE COLOR ROJO (VERDADERO)
ESA MANZANA ES DE COLOR VERDE (FALSO)

▪ CRÍTICA EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Y LA IDEA DE SUBSTANCIA : SON FALSAS

IDEA CAUSA – EFECTO ES SÓLO FICCIÓN PRODUCIDA POR LA MENTE, POR ASOCIACIÓN
PRINCIPIO DE
DE IDEAS, POR HÁBITO, POR COSTUMBRE: DESPUÉS DE UN HECHO VA SEGUIDO DE OTRO
CAUSALIDAD QUE APARENTA SER CONSECUENCIA DE AQUEL.

LOS OBJETOS (MANZANA) SE CAPTAN POR LOS SENTIDOS QUE NOS INFORMAN
IDEA DE CARATERÍSTICAS (TAMAÑO,FORMA,AROMA…) ESTAS PERCEPCIONES EN LA MENTE NOS
SAUBSTANCIA DAN UNA IDEA DEL OBJETO (MANZANA), PERO LA SUBSTANCIA (AQUELLO QUE HACE
(ESENCIA) QUE LAS COSAS SEAN LO QUE SON) NO SE PERCIBE POR LO TANTO EN LA MENTE NO
GENERA LA IDEA NO HAY CORRESPONDENCIA ES UN SIN SENTIDO.

▪ OBRAS: TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA, INVESTIGACIÓN SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO.

 LA FILOSOFÍA CRITICISTA DE KANT
KANT INMANUEL (1724 – 1804)

• PROPONE EL CRITICISMO O IDEALISMO TRANSCENDENTAL:NACIÓ, VIVIÓ Y MURIÓ EN

KONIGSBERG (PRUSIA – ALEMANIA)

• INFLUENCIADO POR DESCARTES, LEIBNIZ Y HUME

• SUPERO LA OPOSICIÓN RACIONALISMO VS. EMPIRISMO: DESARROLLA LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

CRITICA DE LA RAZÓN PURA CRITICA DE LA RAZÓN CRITICA DEL JUICIO

• OBRAS
(1781) PRÁCTICA (1788) (1790)
FUNDAMENTAR LA POSIBILIDAD FUNDAMENTAR LA MORAL RELACIÓN TELEOLÓGICA
DEL CONOCIMIENTO AUTÓNOMA Y FORMAL NATURALEZA Y MORAL
 LA FILOSOFÍA CRITICISTA DE KANT
LA SENSIBILIDAD CONCEPTOS PUROS
O CATEGORÍAS CAOS SENSACIONES

• FACULTADES EL
FENÓMENO
PARA CONOCER ENTENDIMIENTO

LA RAZÓN SON IDEAS NOÚMENO “LA COSA EN SÍ” (INCOGNOSCIBLE)

• GIRO COPERNICANO
*ANTES DE KANT: LA RAZÓN SE
ADAPTABA A LA FORMA DEL
DEFINE EL CAMBIO DE
OBJETO (PASIVO).
PERSPECTIVA EN LA
CORRESPONDENCIA DE LOS
OBJETOS.

*CON KANT: LOS OBJETOS SON

CONSTRUÍDOS POR LA RAZÓN
(ACTIVO).
 FILOSOFÍA SIGLO XIX: EL ESPÍRITU ABSOLUTO DE HEGEL
FILÓSOFO ALEMÁN, EL MAS ALTO REPRESENTANTE DEL IDEALISMO ALEMÁN, INTENTO ARMONIZAR,SINTETIZAR TODO EL
CONOCIMIENTO EXISTENTE, CONSTRUYENDO UN SISTEMA DE TODAS LAS TENDENCIAS FILOSÓFICAS DE SU TIEMPO A TRAVÉS
DE UNA RAZÓN INFINITA LLAMADA ESPIRITU ABSOLUTO: RACIONALIDAD QUE GOBIERNA AL UNIVERSO EN SU TOTALIDAD.

HEGEL TRATO DE DEMOSTRAR LAS ETAPAS NECESARIAS POR LA CUAL LA RAZÓN

¡QUÉ LE INTERESA A HEGEL? HUMANA SE ACERCA O SE APROXIMA MÁS AL ABSOLUTO, Y COMO ÉSTE SE VA
DESPLEGANDO, DESARROLLANDO EN IDEAS COMO EN LAS INSTITUCIONES:
“APREHENDIENDO SU TIEMPO EN PENSAMIENTOS” (ESTA ES LA TAREA DE LA FILOSOFÍA).

FRIEDRICH HEGEL SUS OBRAS: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU, CIENCIA DE LA LÓGICA, ENCICLOPEDIA DE LAS CIENCIAS FILOSÓFICAS.
(1770-1831)

HEGEL CONSIDERO QUE EL PROCESO DE DESARROLLO DE LA REALIDAD Y EL PENSAMIENTO HUMANO SE GENERAN DIALECTICAMENTE POR CONTRADICCIONES,
POR SUCESIÓN DE NEGACIONES, POSIBILITANDO EL PROCESO DE DESARROLLO DE LA REALIAD Y EL PENSAMIENTO, EN TRES MOMENTOS:
TESIS – ANTITESIS - SÍNTESIS

MOMENTOS DEL MOVIMIENTO DIALÉCTICO

1ER MOMENTO:TESIS (AFIRMACIÓN) → 2DO MOMENTO: ANTITESIS (NEGACIÓN DE LA AFIRMACION)
(RACIONALISMO) (EMPIRISMO)

3ER MOMENTO: SINTESIS (NEGACION DE LA NEGACIÓN DE LA AFIRMACION)

(CRITICISMO)
 DESPLIEGUE DIALÉCTICO DE LA REALIDAD
LA REALIADAD SURGE DEL DESARROLLO
CAMBIA CONSTANTEMENTE, O SE DESPLIEGA
LA REALIDAD DIALÉCTICO DEL ABSOLUTO: IDEA,
DE FORMA DIALECTICA O CONTRADICTORIA
NATURALEZA Y ESPÍRITU.

3ER MOMENTO: IDEA QUE RETORNA A SÍ, O EN SÍ Y PARA SÍ,

VUELVE PARA SÍ MISMA (ESPÍRITU).
(ESTUDIADA POR LA FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU)

ESPÍRITU ABSOLUTO
2DO MOMENTO: IDEA FUERA DE SÍ (NATURALEZA) ESPÍRITU OBJETIVO
(ESTUDIADA POR LA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA) ESPÍRITU SUBJETIVO

FÍSICA ORGÁNICA
FÍSICA LA FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU Y SUS
MÉCANICA CATEGORIAS
1ER MOMENTO : LA IDEA EN SÍ (LOGOS
O IDEA) (ESTUDIADA POR LA LÓGICA)
LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
CONCEPTO Y SUS CATEGORIAS
ESENCIA
SER
LA IDEA COMO LOGOS Y
SUS CATEGORIAS
 DESARROLLO DIALÉCTICO DEL ABSOLUTO O IDEA DE HEGEL
ESPÍRITU ABSOLUTO
EL ESPÍRITU SE AUTOCONOCE
LA RAZON HUMANA SE
PLENAMENTE, SE SABE PRINCIPIO Y DESARROLLA EN LAS
VERDAD DE TODO Y ES IGUAL QUE IDEAS O INSTITUCIONES
DIOS EN SU PLENITUD DE VIDA Y DE HASTA LLEGAR A LA
ESPÍRITU OBJETIVO CONOCIMIENTO CON LA FILOSOFÍA. CONDICIÓN DE IDEA O
ESPIRITU ABSOLUTO
EL ESPÍRITU SE FILOSOFÍA
AUTOACTUALIZA EN RELIGIÓN • LA AUTOCONCIENCIA:
PLENO COMO LIBERTAD DESARROLLO INTERNO DE LA RAZÓN
ARTE HUMANA.
ESPIRITU SUBJETIVO EN EL ESTADO
• EL ESTADO:
EL ESPÍRITU ALCANZA ETICIDAD (FAMILIA, SOCIEDAD,ESTADO) MAXIMA EXPRESIÓN DEL ESPIRITU
AUTORREALIZACIÓN Y MORALIDAD OBJETIVO
AUTOCONCIENCIA • LA FILOSOFÍA:
DERECHO MÁXIMA EXPRESIÓN DEL ESPIRITU
PSICOLOGÍA ABSOLUTO.
(ESPÍRITU)
FENOMENOLOGÍA (LA PERSONA:
CONCIENCIA) ESTE ESPIRITU ABSOLUTO O IDEA ABSOLUTA SE MANIFIESTA A LA CONCIENCIA DE MANERA
DIFERENTE QUE VA DE LO MAS SIMPLE A LO MÁS COMPLEJO Y ABSTRACTO EN TODA LA HISTORIA
ANTROPOLOGÍA DE LA HUMANIDAD (ESPIRITU UNIVERSAL), PERMITIENDOSE COMPRENDER DE FORMA
(ALMA) AUTONOMA, NECESARIA Y UNIVERSAL TODA LA REALIDAD NATURAL E IDEAL, OBSERVANDO LA
VIDA SOCIAL DEL SUJETO EN SU FORMA MEJOR ACABADA: LA VIDA HUMANA Y LA HISTORIA.
 EL POSITIVISMO DE COMTE
FILOSOFO FRANCÉS, RECHAZO AL IDEALISMO, AL DESARROLLO DE LA INDUSTRIA Y LA BÚSQUEDA
DE UNA SOLUCIÓN AL PROBLEMA SOCIAL GENERADA POR LA REVOLUCIÓN FRANCESA.

• EL PROPOSITO DEL BUSCO ORGANIZAR LA SOCIEDAD A TRAVÉS DE LA LAS CIENCIAS,

PROYECTO POSITIVISTA CONDUCIENDOLA A UNA NUEVA CIENCIA: LA SOCIOLOGÍA

AUGUSTO COMTE • LAS ESTRUCTURAS BÁSICAS DE LA SOCIEDAD SON: LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y LOS
(1798-1857) PODERES TEMPORALES.

• PARA LA NUEVA FILOSOFÍA, EL ORDEN CONSTITUYE SIEMPRE LA CONDICIÓN FUNDAMENTAL DEL PROGRESO Y DE
MANERA RECIPROCA TAMBIÉN EL PROGRESO SE CONVIERTE EN EL FIN NECESARIO DEL ORDEN…

• PROPUSO UNA NUEVA RELIGIÓN DONDE EL OBJETO CENTRAL ES LA HUMANIDAD Y NO DIOS.

• PROPUSO LA EVOLUCIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS O PROGRESO INTELECTUAL Y DE LA SOCIEDAD MEDIANTE EL

ESQUEMA DE LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS: TEOLÓGICO, METAFÍSICO Y POSITIVO (MODO ESPECIAL DE FILOSOFAR
QUE EXAMINA CUALQUIER ORDEN CONSIDERANDO LA COORDINACION DE LOS HECHOS OBSERVADOS).

• ENTRE SUS OBRAS: CURSO DE FILOSOFÍA POSITIVA, SISTEMA DE POLITICA POSITIVA

 EL POSITIVISMO DE COMTE
ESTADIOS DEL EXPLICA LA ETAPAS DESARROLLO ETAPAS DE LA TIPOS DE GOBIERNO
CONOCIMIENTO NATURALEZA HUMANO HISTORIA (AUTORIDAD)

TEOLÓGICO O FICTICIO ARGUMENTOS

SOBRENATURALES: INFANCIA ANTIGUA CLASE SACERDOTAL Y
MITOS, RELIGIÓN, NIÑEZ ASTROLOGOS
IMAGINACIÓN,
FETICHISMO,
POLITEÍSMO Y MONOTEÍSMO
METAFÍSICO O
ENTIDADES ABSTRACTAS, ADOLESCENCIA MEDIEVAL JURISTAS
ABSTRACTO CAUSAS Y ESENCIAS:
SABER ABSOLUTO
BUSCAR ESENCIAS
ONTOLOGÍA
LA NATURALEZA
POSITIVO O CIENTÍFICO CIENTÍFICOS
LEYES NATURALES, ADULTEZ ILUSTRACIÓN TÉCNICOS
HECHOS OBSERVABLES SOBRE INDUSTRIALES
LA IMAGINACIÓN: LEYES
POSITIVAS,PREVEER.
 MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX
❖ KARL MARX, FILOSOFO ALEMÁN, PERIODISTA, ECONOMISTA QUE
CONJUNTAMENTE CON FRIEDRICH ENGELS FUNDAN EL
SOCIALISMO CIENTÍFICO QUE DERIVO EN EL COMUNISMO
HISTÓRICO, CONSTRUYENDO ASÍ LA CONCEPCIÓN MATERIALISTA
DE LA HISTORIA.

❖ SUS OBRAS: CRÍTICA A LA FILOSOFÍA DEL ESTADO DE HEGEL, LA

IDEOLOGÍA ALEMANA, EL MANIFIESTO COMUNISTA (REDACTADA CON FRIEDRICH ENGELS
KARL MARX ENGELS), EL CAPITAL. (1820-1895)
(1818-1883)

❖ MARX TENIA COMO INTERES: TRANSFORMAR LA REALIDAD SOCIAL A TRAVES DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA,
BUSCANDO ASÍ UNA SOCIEDAD SIN CLASES SOCIALES

❖ MARX APLICA LA DIALECTICA A LA COMPRENSION DE ESTA REALIDAD EXPRESADA EN LA HISTORIA Y LA ECONOMÍA

PARA TRANSFORMARLA A TRAVÉS DE UN PROCESO REVOLUCIONARIO Y NO SOLO INTERPRETARLA.

❖ EL HOMBRE ES UN SER PRÁCTICO QUE SE HACE ASÍ MISMO MEDIANTE EL TRABAJO, A TRAVÉS DE LA HISTORIA, EN LA
SOCIEDAD Y TRASFORMANDO LA NATURALEZA.
 MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX
❖ LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS O DE LA PRÁCTICA, SE ENTIENDE A LA RELACIÓN RECÍPROCA DE LOS FACTORES OBJETIVOS
(CIRCUNSTANCIAS REALES) Y LOS FACTORES SUBJETIVOS (ESENCIA HUMANA).

❖ ASÍ EL HOMBRE CONSTRUYE LA SOCIEDAD DONDE SE EXPRESA SU ESENCIA: LAS RELACIONES SOCIALES.

❖ SEÑALA QUE EL HOMBRE SE HACE POR EL TRABAJO, Y ÉSTE ALIENA AL HOMBRE, YA QUE EL OBRERO VENDE AL
BURGUÉS SU FUERZA DE TRABAJO POR UN SALARIO DE UN VALOR MENOR DE LAS MERCANCIAS QUE PRODUCE, ASÍ LA
FUERZA DE SU TRABAJO SE CONVIERTE EN UNA MERCANCIA MÁS: POR LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE
PRODUCCIÓN.

EL HOMBRE ES UN SER ACTIVO QUE GENERA LOS CAMBIOS DE LA HISTORIA: CON

EL ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS COMPROMETIDOS CON EL DESARROLLO ECONÓMICO DE
MATERIALISMO LA SOCIEDAD, CON LAS TRANSFORMACIONES DEL MODO DE PRODUCCIÓN, EN LA
DIVISIÓN DE LA SOCIEDAD EN DISTINTAS CLASES Y EN LAS LUCHAS DE ESTAS CLASES
HISTÓRICO
ENTRE SÍ (LA DIALECTICA). SU OBJETIVO LLEGAR L SOCIALISMO Y LA DESAPARICIÓN
PAULATINA DE LA DIVISIÓN DE LA SOCIEDAD EN CLASES HASTA LLEGAR AL COMUNISMO.

ES EL GOBIERNO DE LA CLASE OBRERA ENTENDIDA COMO LA EMANCIPACIÓN ECONOMICA

EL COMUNISMO EN UNA FASE SUPERIOR DONDE EL TRABAJO SERA UNA NECESIDAD VITAL PARA SENTIRSE
DESARROLLADO Y HABRA UNA SOCIEDAD JUSTA E IGUALITARIA.
 LA VOLUNTAD DEL PODER DE NIETZSCHE
FILÓSOFO Y LITERATO ALEMÁN, QUE HACE UNA CRÍTICA FRONTAL A LOS FUNDAMENTOS DE LA
CULTURA OCCIDENTAL BASADA EN LA METAFÍSICA, LA RELIGIÓN CRISTIANA, LA MORAL Y SU
ECONOMÍA CAPITALISTA BURGUESA, QUE HAN SUPLANTADO LOS VALORES VITALES DEL HOMBRE
SIN PERMITIRLE CONSTRUIR SUS PROPIAS CREENCIAS.

▪ TIENE COMO REFERENCIA LA DICOTOMIA APOLINEA-DIONISIACA DE LA TRAGEDIA GRIEGA

PARA SUSTENTAR SU CRÍTICA, YA QUE EL DIOS GRIEGO APOLO REPRESENTA LA RAZÓN, EL
ORDEN Y LA MESURA, MIENTRAS QUE EL DIOS DIONISIOS REPRESENTA LO IRRACIONAL, LO
FRIEDRICH NIETZSCHE INSTINTIVO Y LA CREACIÓN, SON DOS FUERZAS OPUESTAS.
(1844-1900)

▪ NIETZSCHE CRITICÓ A LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL POR TRATAR DE ENTENDER EL

MUNDO SOLAMENTE A TRAVÉS DE LA RAZÓN (APOLO), OLVIDANDOSE DE LA FUERZA
IRRACIONALE INSTINTIVA (DIONISIOS) QUE SUBYACE EN EL HOMBRE, EN EL MUNDO.

ES UNA VOLUNTAD NATURAL Y CREADORA DE VALORES, Y

VOLUNTAD
ANIQUILADORA DE LOS VALORES ANTERIORES, Y SOLO LO
DEL PODER
PODEMOS LOGRAR SI SOMO LIBRES PARA PODER SUPERARNOS.
 LA VOLUNTAD DEL PODER DE NIETZSCHE
CONSIDERO QUE LOS VALORES CRISTIANOS DEVALÚAN AL HOMBRE PORQUE NO
REPRESENTAN SU PROPIA NATURALEZA Y LE IMPIDEN AL HOMBRE A SUPERARSE
MORALMENTE, POR ESO DEBEMOS CREAR NUESTROS PROPIOS VALORES.
TRANSVALORACIÓN
DE LOS VALORES *LA MORAL DEL ESCLAVO: ES LA MORAL DEL DÉBIL, SUMISO E INCAPAZ, QUE EXALTA
VALORES COMO LA COMPASIÓN, LA BONDAD,LA RESIGNACIÓN Y LA OBEDIENCIA,
SIENDO EXPRESIONES DE DEBILIDAD Y MUERTE.
*LA MORAL DEL ARISTÓCRATA: EXALTA LA VOLUNTAD DE VIVIR, LA INDIVIDUALIDAD,
LA PERSONALIDAD PROMINENTE, DESTACA LA ALTIVEZ. LA NOBLEZA Y ARROGANCIA,
EXPRESAN FUERZA, Y VITALIDAD QUE LLEVA AL HOMBRE AL SUPERHOMBRE.

ES EL HOMBRE QUE SE HA LIBERADO DE LAS CADENAS DE LA MORAL IMPUESTAS POR

LA SOCIEDAD Y CAPAZ DE CREAR NUEVOS VALORES DE ACUERDO CON SU NATURALEZA,
AMA AL MUNDO, A LA VIDA Y EL ETERNO RETORNO(CRITICAR LA IDEA MODERNA DE
PROGRESO Y LA IDEA QUE EL MUNDO TIENE UN ORDEN Y SENTIDO) Y QUE REPRESENTA
LA MUERTE DE DIOS.

▪ OBRAS: EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA, ASÍ HABLO ZARATRUSTA,MAS ALLÁ DEL

BIEN Y DEL MAL, LA GNOSEOLOGÍA DE LA MORAL, EL ANTICRISTO.
 FILOSOFÍA SIGLO XX: EXISTENCIALISMO Y HEIDEGGER
MARTÍN HEIDEGGER
(1889 – 1976)
PROBLEMA VINCULADA EXISTENCIA
FILOSOFO ALEMÁN DEL HOMBRE
DEL SER

❖ ¿SER? = PREGUNTARSE POR EL SENTIDO DE LA PALABRA “SER”

❖ HOMBRE= ES UN ENTE QUE POSEE EXISTENCIA O SER

EL HOMBRE PROBLEMA DEL SER: ¿QUÉ ES EL SER HUMANO? ¿QUIÉNES SOMOS?

❖ ESE “SER” DEL HOMBRE = “ESTAR AHÍ” O “SER AHÍ” DASEIN=EXISTENCIA (SOLO AL HOMBRE)
COMO
ESENCIA
EXISTENTE ❖ HOMBRE= DASEIN NO LO ELIGIO EL HOMBRE, FUE ARROJADO ASÍ AL MUNDO

EL HOMBRE ES UN PROYECTO DE POSIBILIDADES: COTIDIANIDAD

 EL EXISTENCIALISMO Y HEIDEGGER

❖ LA LIBERTAD DEL HOMBRE EL HOMBRE SE HACE ASÍ MISMO ≠ A LAS COSAS

(CONCIENCIA)
COSAS
¡¡¡LAS COSAS
SÓLO “SON”, NO EXISTEN EXISTE EXISTEN!!!

EXISTENCIA = DASEIN = HOMBRE = LIBERTAD = CONCIENCIA = “ESTAR EN EL MUNDO”

ACTITUD:TRANSCENDENCIA
COSAS MUNDO
CREA SU
RELACIONA:COSAS (ÚTILES)
MUNDO
“SER PARA LA MUERTE”
LA
❖ LA ÚNICA POSIBILIDAD O EXISTENCIA AUTÉNTICA DEL HOMBRE
MUERTE ANTICIPARSE A ELLA = LIBERTAD

❖ MOTOR: COMPRENDER LA EXISTENCIA ANGUSTIA SU EXISTENCIA ES ABSURDA!!!!

 LA FILOSOFÍA ANALÍTICA Y WITTGENSTEIN
EL PENSAMIENTO DEL FILÓSOFO AUSTRIACO WITTGENSTEIN PUEDE DIVIDIRSE EN DOS PARTES:

PRIMER WITTGENSTEIN: “TRACTATUS LOGICUS PHILOSOPHICUS”

➢ DEDICADO A DIFERENCIAR ENUNCIADOS CIENTÍFICOS DE LOS METAFÍSICOS

➢ LA FILOSOFÍA: DESCRIPCIÓN OBJETIVA DE LA REALIDAD PROPOSICIONES LÓGICAS (V o F)

• COSAS: OBJETOS DE LA REALIDAD, NO TIENEN SENTIDO INDEPENDIENTE
LUDWING WITTGENSTEIN (1889 – 1951)

• HECHO ATÓMICO: COSA 1 RELACIONA COSA 2 HAY SENTIDO

(VASO) (SOBRE) (MESA)
➢ HECHOS ATÓMICOS
EN LAS COSAS QUE SE EXPRESAN EN EL PENSAMIENTO

PROPOSICIÓN: “EL VASO ESTA SOBRE LA MESA” (V o F)

ISOMORFISMO
• EL MUNDO SE CONSTITUYE POR HECHOS ATÓMICOS
➢ ENUNCIADOS ≠ CORRESPONDEN A LA REALIDAD SIN SENTIDO (Ni V, Ni F)

➢ TEORÍA FIGURATIVA IMAGEN

PROPOSICIÓN (FIGURA) HECHOS ATÓMICOS

CORRESPONDENCIA LÓGICA
 LA FILOSOFÍA ANALÍTICA Y WITTGENSTEIN
DESCRIPTIVA - RELACIONAL HECHO PROPOSICIÓN TIENE
SENTIDO
(GIRO LINGÜÍSTICO)
❖ CONCEPCIÓN DEL LENGUAJE “LIMA ES LA CAPITAL DEL PERÚ”

HECHO X PROPOSICIÓN NO TIENE

ENUNCIADOS METAFÍSICOS SENTIDO

“LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA”

SEGUNDO WITTGENSTEIN: “INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS”

✓ GENERO EL GIRO PRAGMÁTICO: LA FUNCIÓN DEL LENGUAJE ES COMUNICAR DEPENDEN DE

✓ JUEGOS DEL LENGUAJE SIGNIFICADO PALABRAS SENTIDO PROPOSICIÓN SU USO DEL
LENGUAJE
EL USO CORRECTO DE LAS PALABRAS O PROPOSICIONES:
DETERMINADO POR EL CONTEXTO.

✓ CADA JUEGO DEL LENGUAJE POSEE SUS PROPIAS REGLAS: EN LA POLITICA, ARTES, RELIGIÓN, CIENCIA, ETC.
“TUS OJOS ILUMINAN MI CAMINO” (LITERATURA) “SÓLO LA FE NOS GUIARÁ A LO CORRECTO” (RELIGIÓN)
 EL NEOPOSITIVISMO O CIRCULO DE VIENA
FUE UN GRUPO DE CIENTÍFICOS Y FILOSÓFOS QUE SE REUNIAN EN LA
UNIV. DE VIENA PARA REALIZAR INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA
CIENCIA, DONDE NO COMPITE CON ELLA SINO QUE DEPENDE DE ELLA.

PRECEDENTE: AUGUSTO COMTE (1798-1857)

FUNDADOR: MORITZ SCLICK (1882-1936)
FIGURAS: RUDOLPH CARNAP (1891-1970) Y ALFRED AYER (1910-1989)

• ASUMEN UNA VISIÓN DE LA FILOSOFÍA COMO ANÁLISIS DEL LENGUAJE Y REALIZAN UNA CRÍTICA A LA METAFÍSICA
• EL OBJETIVO DE LA CIENCIA ES ENCUADRAR HECHOS EN LEYES
• SOLO HAY HECHOS Y LEYES. LA ONTOLOGÍA Y LA METAFÍSICA CARECEN DE SENTIDO. FISICALISMO
• CRITERIO DE DEMARCACIÓN: UNA PROPOSICIÓN ES CIENTÍFICA SI TIENE SIGNIFICADO
• UNA PROPOSICIÓN TIENE SIGNIFICADO CUANDO SE PUEDE DEMOSTRAR SI ES VERDADERA O FALSA.
• AL CRITERIO DE DEMARCACIÓN SE LE CONOCE COMO PRINCIPIO DE VERIFICACIÓN
• LA BASE DEL MÉTODO CIENTÍFICO ES EL MÉTODO DE LA INDUCCIÓN, SIENDO VÁLIDO CUANDO EL NUMERO DE
OBSERVACIONES ES MUY AMPLIO, QUE SE DEN EN CONDICIONES VARIADAS Y QUE NO CONTRADIGAN NINGÚN
ENUNCIADO OBSERVACIONAL.
 EL RACIONALISMO CRÍTICO Y POPPER
KARL POPPER (1902 – 1994): FILOSOFO AUSTRIACO, EPISTEMOLOGO, QUE ENTABLA DISCUSIONES
FILOSÓFICAS CON LAS POSTURAS DEL CIRCULO DE VIENA.SUS OBRAS: LA LÓGICA DE LA
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA,LA MISERIA DEL HISTORICISMO,LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS.

▪ LA OBSERVACIÓN DEPENDE DE LA TEORÍA, ÉSTA ES ANTERIOR A ELLA.

▪ EL MÉTODO INDUCTIVO ES INADECUADO PARA EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
▪ SUSTITUYE EL PRINCIPIO DE VERIFICACIÓN POR EL DE FALSABILIDAD: CONTRAEJEMPLO
▪ PRIMERO SON LAS TEORÍAS. LA FILOSOSÍA DE LA CIENCIA ES LA METATEORÍA.

▪ LOS HECHOS ADQUIEREN SIGNIFICADO, SI ESTÁ BAJO UNA TEORÍA

▪ SIN TEORÍA PREVIA NO SABRIAMOS SELECCIONAR LOS HECHOS.

▪ UNA TEORÍA ES VÁLIDA SI ES COHERENTE.LAS TEORÍAS MATEMÁTICAS

Y LÓGICAS DEPENDEN ÚNICAMENTE DE ELLAS.

▪ UNA TEORÍA ES MÁS VÁLIDA QUE OTRA SI TIENE MAYOR CAPACIDAD EXPLICATIVA.

▪ EL ÚLTIMO TIPO DE CONTRASTACIÓN, ES EL EMPÍRICO, PERO LO ESENCIAL ES SI LA TEORÍA ES FALSABLE.

 LA FILOSOFÍA HERMENÉUTICA DE GADAMER
HANS-GEORG GADAMER (1900-2002), FILÓSOFO ALEMÁN, QUE RENOVO A LA HERMENÉUTICA
EN SU AFAMADO LIBRO “LA VERDAD Y MÉTODO”.

• EL TÉRMINO HERMENÉUTICA DERIVA DEL GRIEGO “HERMENÉUIEIN” QUE SIGNIFICA EXPRESAR

O ENUNCIAR UN PENSAMIENTO, DESCIFRAR E INTERPRETAR UN MENSAJE O TEXTO
• LA HERMENÉUTICA ES EL CONJUNTO DE REGLAS Y MÉTODOS QUE SE UTILIZAN PARA
REALIZAR LA INTERPRETACIÓN Y DEVELACION DE TEXTOS QUE DETERMINAN EL SIGNIFICADO
EXACTO DE UN PENSAMIENTO Y TODO MAL ENTENDIDO EVITADO, FAVORECIENDO SU
ADECUADO FUNCIÓN NORMATIVA.

• LA PRETENSIÓN DE VERDAD DE LA HERMENÉUTICA ES RADICALMENTE DISTINTA A LA DE LAS CIENCIAS. LA VERDAD SÓLO

PUEDE SER PARCIAL, TRANSITORIA Y RELATIVA, LAS CUALES SURGEN DE LA PERTENENCIA DEL SUJETO AL ÁMBITO DE LO
INTERPRETABLE Y DE LA INDIVIDUALIDAD IRREDUCTIBLE DE CADA ENTE SINGULAR ENTIENDO PPOR ESTOS NO SÓLO LAS
“COSAS” SINO EL HOMBRE MISMO, POR ESO GADAMER AFIRMA QUE LA HISTORICIDAD DEL SER CONSISTE EN “NO PODER
RESOLVERSE EN AUTOTRANSPARENCIA”
• CARACTERÍSTICAS DE LA HERMENÉUTICA:

1. DEJAR ABIERTO EL DIÁLOGO EN LOS HOMBRES.

2. REFLEXIÓN FILOSÓFICA DE LA COMPRENSIÓN Y LA INTERPRETACIÓN.
3. ES DESCONSTRUCTIVA, PORQUE SÓLO DECONSTRUYENDO LA VIDA SE RECONSTRUIRÁ DE OTRA MANERA.
 EL POSTMODERNISMO Y LYOTARD
o EL POSTMODERNISMO ES UNA CORRIENTE FILÓSOFICA: 1979 (“LA CONDICIÓN POSTMODERNA” :LYOTARD)
o HACE UNA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA DEL MODERNISMO POR TENER IDEAS CADUCAS, COMO: HISTORIA UNITARIA
UNIVERSAL, DEL PROGRESO, DE LA EMANCIPACIÓN DEL HOMBRE, DE UNA RAZÓN UNIVERSAL, Y EL FUNDAMENTO DE
LOS CONOCIMIENTOS Y LOS VALORES.
o DONDE LA MODERNIDAD CONFIA EN ESTOS IDEALES CON SUS DUALISMOS, QUE PARA LOS POSTMEDERNISTAS NO
SON MÁS QUE METARELATOS QUE ESTÁN EN CRISIS, POR ESO LA POSTURA POSTMODERNISTA ES DE INCREDULIDAD Y
REBASAN ESTAS IDEAS, NO SON CONTRARIOS.
PREMODERNISMO (hasta 1650) MODERNISMO (1650-1950S) POST MODERNISMO (1960S - PRESENTE)
DIOS (EL REINO SOBRENATURAL) ES LA BASE DE LA LA MORALIDAD, LA DIGNIDAD HUMANA, LA VERDAD Y LA TODOS LOS METARRELATOS (SISTEMAS O GRANDES
MORALIDAD, LA DIGNIDAD HUMANA, LA VERDAD Y LA RAZÓN DESCANSAN SOBRE OTROS FUNDAMENTOS, NO HISTORIAS) SON SOSPECHOSOS -SEAN O NO RELIGIOSOS.
RAZÓN. SOBRE DIOS (RAZÓN, CIENCIA, RAZA, ETC.). NO EXISTE NINGÚN FUNDAMENTO UNIVERSAL PARA LA
VERDAD, LA MORALIDAD O LA DIGNIDAD HUMANA.

• ANTIINDIVIDUALISTA: PLURALISMO, DIVERSIDAD INTERESADOS POR LOS “OTROS” O MINORIAS:

LGTBI, ETNIAS RELEGADAS, FEMINISTAS, Y OTROS.
• CUESTIONA TEXTOS: PORQUE REFLEJAN PREJUICIOS Y LA CULTURA PARTICULAR DEL AUTOR O
o CARACTERÍSTICAS METARRELATOS., COMO LO ESCRITO POR PLATÓN, MARX, FREUD, Y OTROS.
• ASUME EL GIRO LINGÜÍSTICO: EL LENGUAJE CREA LITERALMENTE LA REALIDAD, MOLDEA
NUESTRO PENSAMIENTO, COMO AHORA EL LENGUAJE INCLUSIVO: “TODES” = TODAS Y TODOS
• LA VERDAD COMO PERSPECTIVA: ELLA NO ES UNIVERSAL, ES COMO SE NOS PARECE.
 EL POSTMODERNISMO Y LYOTARD
FRANCOIS LYOTARD (1924-1998), FILÓSOFO FRANCÉS, INTENTA SENTAR LAS BASES DEL
POSTMODERNISMO FILÓSOFICO EN LO QUE ÉL CONSIDERA COMO LAS CRISIS DE LOS METARELATOS,
ENTENDIDOS COMO CATEGORÍAS TRANSCENDENTALES QUE LA MODERNIDAD SE HA FORJADO PARA
INTERPRETAR Y NORMAR LA REALIDAD.

• CRITICA A LA SOCIEDAD MODERNA POR SU AFINIDAD AL DINERO, AL PENSAMIENTO CRISTIANO,

IDEALISTA, MATERIALISTA LIBERAL PORQUE SON INCAPACES PARA QUE EL HOMBRE ALCANCE LA
LIBERTAD. ESTA SOCIEDAD SE BASA EN LOS METARELATOS.

• EL SABER CIENTÍFICO NO ES TODO EL SABER, Y SE LIGETIMA EN EL DISCURSO, EN EL LENGUAJE Y QUE INCLUSO ESTA
LEGITIMIZACIÓN SE HACE A TRAVÉS DE LEYES O NORMAS QUE PARA QUIEN LO DICTAMINA CREE QUE ES LO CORRECTO
DEBIDO A QUE RESPONDE A LAS COSTUMBRES DE SU HISTORIA Y CULTURA UNIVERSAL .
• LO VERDADERO ESTA CORRELACIONADO CON LO JUSTO
• LA SOCIEDAD ACTUAL ES COMUNICACIONAL, SIENDO POR ESO
LA LINGÜÍSTICA QUE HOY SE EXPRESA EN LAS REDES SOCIALES.
• EXISTE UNA RELACIÓN ESTRECHA ENTRE CIENCIA, ÉTICA Y POLÍTICA.
 PSICOLOGÍA
MOMENTO DE PRACTICAR

EJERCICIOS Y RESOLUCIÓN
 ETAPA MODERNA SIGLO XIX Y SIGLO XX DE LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA OCCIDENTAL

1.Numerosas ideas simples aparecen siempre agrupadas, si bien modificadas y con cambios en la proporcion.
Suponemos que pertenecen a una cosa, que hay un portador en el que existen y del que surgen. Segun
Locke, a este portador lo llamamos sustancia. Una idea de sustancia no es, aunque lo parezca, una !dea
simple, ya que surge justamente en el contexto de un grupo de propiedades. Las propiedades pueden
proceder de la percepcion interna o externa; la sustancia puede, por lo tanto, ser externa o interna.
La formacion de la Idea de sustancia es para Locke una apropiacion arbitraria del intelecto. Pero esto no nos
autoriza a tomar la sustancia como dato experimental de un ente existente. La sustancia es unicamente un “no
se que”. De este modo Locke critica un concepto de sustancia irrenunciable en la tradicion, demuestra que
carece de fundamento
sin por ello renunciar a el.
Se puede inferir del texto que, para Locke, la idea de sustancia es
A) el producto de la imaginacion y sin existencia real.
B) la incertidumbre de algo que no se sabe que es.
C) la base de todas las sensaciones externas.
CLAVE: B
D) el soporte conocido de las cualidades de una cosa.
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

2. Un grupo de amigos decide ir al estadio a alentar a su equipo favorito en la final del

campeonato. En plena efervescencia del partido, el arbitro anula un gol. Los amigos
y el resto de aficionados reaccionan con ira a favor de su equipo lanzando objetos al
arbitro. Ellos sienten el encuentro deportivo con pasion, por eso, reaccionan con una
actitud irascible. Cuando despues recuerdan esa reaccion emocional exagerada
empiezan a preguntarse si actuaron bien o no.
De lo mencionado en el texto, Hume plantearia que las

A) percepciones como la ira son mas conscientes que los recuerdos.

B) impresiones son mas vivaces y el recuerdo es menos intenso.
C) reacciones emocionales son costumbres de los aficionados.
D) impresiones de la reflexion se basan solamente en los recuerdos CLAVE: B
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

3. Pedro afirma que el conocimiento es producto del conjunto de representaciones

sensibles que captamos del exterior y de nuestro entendimiento que se encarga de
pensar sobre la realidad tal como la conocemos aplicando algunas de sus categorias
para ordenarlo y procesarlo. La afirmacion de Pedro sobre el conocimiento se
relaciona con el
A) innatismo cartesiano.
B) empirismo lockeano.
C) criticismo kantiano.
D) escepticismo humeano

CLAVE: C
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

4. Los primeros años de vida son fundamentales para el aprendizaje de los ninos.
Estos absorben muchisima informacion de lo que experimentan, pero no pueden dar
respuestas a sus interrogantes. Los ninos de dos anos no dicen que ≪cada cosa es
identica a si misma≫ o ≪que cuatro angulos rectos forman un cuadrado≫ de modo
que en su mente parece no haber ningun tipo de concepto. Esta afirmacion de
algunos educadores concuerda con el planteamiento de Locke acerca

A) del rechazo de las ideas innatas.

B) de la critica a la duda metodica.
C) de la negacion de la sustancia.
D) del examen de las impresiones.
CLAVE: A
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

5. Según Descartes, los contenidos mentales forman parte del conjunto del
conocimiento humano y se dan sin la interferencia de los sentidos o la imaginación.
Con ellos podemos acceder a la realidad sin tener que confiarnos a la arbitrariedad
de los sentidos, que nos confunden constantemente. Se desprende de la
información que
A) las ideas puras se encuentran en la mente y realidad.
B) los contenidos mentales o ideas son innatos.
C) las representaciones mentales son relativas.
D) los conceptos puros se apoyan en la realidad.

CLAVE: B
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

6. Descartes no se conforma con conocimientos mas o menos probables, ni aun con

los que “parezcan" ciertos. En efecto, para evitar los errores, quiere alcanzar un
saber absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que este mas alla de toda
posible incertidumbre. Quiere estar absolutamente seguro de la verdad de sus
conocimientos. Se puede deducir que el instrumento para llegar a la certeza

A) es la sustancia pensante.
B) es el cogito ergo sum.
C) son las ideas innatas.
D) es el metodo de la duda.

CLAVE: D
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

7. Rafael dice a un grupo de personas: “Todo lo que existe tiene una causa o razon de
su existencia en un ser supremo, de manera que Dios tiene una existencia en la
realidad”. Pedro contesta: “Esta afirmacion no es intuitiva ni demostrativa pues la
relacion causal Dios - mundo es puesta por nuestra mente y no es algo dado en la
experiencia”. La postura de Pedro concuerda con Hume respecto a la

A) defensa de la idea de sustancia.

B) critica de la idea de causalidad.
C) afirmacion de la asociacion de ideas.
D) aceptacion del habito o costumbres.

CLAVE: B
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

8. Kant afirmo que el pensar se da siempre sobre un fenomeno. Ademas, considero

que todo objeto pensado es el resultado de la captacion de los sentidos acerca del
mundo exterior. Este es el punto de partida sobre el que empieza a trabajar el
entendimiento. Entonces, se puede decir que para Kant

A) la realidad se conoce con intuiciones empiricas puras.

B) los objetos pensados se conocen a priori por la razon.
C) el fenomeno es producto de la accion del entendimiento.
D) las cosas inteligibles son comprendidas por el fenomeno

CLAVE: C
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

9. Segun Locke, existen algunas ideas formadas a partir de ideas simples. Estas ideas
creadas por el entendimiento son instrumentos utilizados para ordenar, organizar y
clasificar las cosas. Estas ideas expuestas por Locke son las

A) experiencias externas.
B) ideas de reflexion.
C) ideas compuestas.
D) experiencias internas.

CLAVE: C
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL
10.Las proposiciones teóricas de los comunistas no descansan ni mucho menos en las ideas, en los principios
forjados o descubiertos por ningún redentor de la humanidad. Son toda expresión generalizada de las condiciones
materiales de una lucha de clases real y vívida, de un movimiento histórico que se está desarrollando a la vista de
todos. La abolición del régimen vigente de la propiedad no es tampoco ninguna característica peculiar del
comunismo.
Las condiciones que forman el régimen de la propiedad han estado sujetas siempre a cambios históricos, a
alteraciones históricas constantes.
Así, por ejemplo, la revolución francesa abolió la propiedad feudal para instaurar sobre sus ruinas la propiedad
burguesa.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición del régimen de
propiedad de la burguesía, de esta moderna institución de la propiedad privada burguesa, expresión última y la
más acabada de ese régimen de producción y apropiación de lo producido que reposa sobre el antagonismo de
dos clases, sobre la explotación de unos hombres por otros.
Marx, K y Engels, F (2013). El manifiesto del partido comunista. Madrid, Fundación de Investigaciones Marxistas,
p. 68
Del texto se colige que
A) la abolición de la propiedad afectaría solo a una clase social.
B) el régimen de la propiedad no está sujeta a la propia historia.
C) la abolición total de la propiedad es lo que quiere el comunismo. CLAVE: A
D) los comunistas quieren hacer lo mismo que hicieron los feudales.
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

11. Todos los sujetos amplían constantemente sus saberes, ya que el conocimiento humano
se va incrementando con el paso del tiempo. También hay ciertas cosas en las que
avanzamos sobre la base del ensayo y el error, como detectar los fármacos para contrarrestar
la COVID -19. De lo dicho, podemos argüir que todo tiene posibilidad de cambio y avance. Lo
anterior se relaciona con la tesis de Hegel de que la

A) realidad frecuentemente transcurre por una necesidad.

B) razón puede explicar algunas ideas ficticias del sujeto.
C) dialéctica se puede apreciar en ciertas circunstancias.
D) finalidad del devenir es poder alcanzar el saber absoluto.

CLAVE: D
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

12. Las distintas sociedades en el mundo han tenido una forma de organización social. El
surgimiento del Estado, lejos de significar el uso de la fuerza aplicada a la población
dentro de sus límites territoriales establecidos, debe de garantizar también los distintos
derechos de las personas. En ese sentido, para Hegel, el

A) proceso de desarrollo de los individuos es la historia.

B) Estado no debe restringir la libertad de los individuos.
C) Estado es el medio para alcanzar la libertad del hombre.
D) conjunto de sociedades está determinado por la historia.

CLAVE: C
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

13. A través de los tiempos, sabemos que nuestro país ha tenido problemas con el fenómeno del
Niño, no obstante, muy pocas veces se llega a prevenir, menos el proveer a las personas de cosas
para paliar la destrucción de la naturaleza. De acuerdo a la filosofía de Comte, el saber práctico
que debería tomarse en cuenta es

A) saber para prever, prever para proveer.

B) el amor como principio el orden como base.
C) el principio absoluto es que todo es relativo.
D) conocer los tres estadios de la humanidad.

CLAVE: A
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

14. Carlos es un estudiante de filosofía que piensa que esta explica la realidad producto de la
abstracción que el ser humano hace cuando pretende dar una respuesta sobre la existencia de
las cosas. Así, Carlos está convencido de que Platón tiene razón al sustentar que las cosas son
posibles producto de la existencia de un mundo que existe allá arriba y que subsiste por sí mismo.
Desde la perspectiva de Comte podríamos señalar que Carlos

A) al confiar en la abstracción de la mente, está en el estadio metafísico.

B) puede trascender en el conocer únicamente si llega al estadio teológico.
C) es un tipo que llegará al estadio positivo si abstrae más su mente.
D) cree en la experiencia interna para tener principios de conocimiento.

CLAVE: A
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FILOSOFÍA OCCIDENTAL

15. Los seres humanos siempre están ligados al trabajo y producen objetos a través de este, por lo
que se les considera como agentes que, sirviéndose de los recursos y las materias primas,
elaboran o fabrican bienes y servicios que serán utilizados para satisfacer una necesidad.
Por lo mencionado en el enunciado, el marxismo considera que el hombre es el

A) resultado de las relaciones sociales de producción.

B) hacedor de ideas dialécticas aplicadas a la realidad.
C) integrador de la materia y de las ideas en el trabajo.
D) determinante económico en la estructura materialista.

CLAVE: A
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TAREA CLAVES
1 A
2 A
3 A
4 A
5 C
6 B
7 C
8 B
9 B
10 C
TEMA

PRACTICA Y APRENDERÁS