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ROBERT MORATÓN

JUAN JOSE MARTINEZ


JUAN JOSE NUÑEZ
SANTIAGO LADINO
INTRODUCCIÓN
• FUE INFLUYENTE DE LA TRADICIÓN EMPIRISTA DEL PERIODO ILUSTRADO
Y DEL LIBERALISMO, SUS ESCRITOS SE BASAN EN LA REALIDAD PARA
PROPONER LOS LIMITES Y CONSECUENCIAS DEL PENSAMIENTO
• HUME HABLA SOBRE QUE LA SIMPLIFICACIÓN DE NOCIONES
GNOSEOLÓGICAS IMPLICA UNA PERCEPCIÓN SENSIBLE (LAS
INTUICIONES) A FENÓMENOS FÍSICOS LO CUAL PROMETE EL
CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD EXTERNA, PUES DE ESTE MODO NO ES
POSIBLE DISTINGUIR LAS COSAS DE SUS EFECTOS SOBRE ÓRGANOS DE
LOS SENTIDOS.
LAS IDEAS DEL EMPIRISMO
• HUME SE BASO EN OCKHAM PARA COMPLEMENTAR LA IDEA DEL EMPIRISMO
• LO QUE PARA OCKHAM ERAN LAS INTUICIONES, ES DECIR, LOS EFECTOS DEL
CONTACTO FÍSICO ENTRE LA REALIDAD Y LOS ÓRGANOS SENSIBLES, PARA
HUME SON LAS IMPRESIONES, QUE SE DISTINGUEN DE LAS IDEAS POR SU
MAYOR FUERZA Y VIVACIDAD. ESTA DISTINCIÓN ENTRE LAS IMPRESIONES Y LAS
IDEAS ES UN PROGRESO CON RESPECTO A LOCKE Y BERKELEY QUE PERMITE
SEPARAR EL FENÓMENO EFÍMERO DE LA SENSACIÓN, DE LOS CONTENIDOS
MENTALES QUE FORMAN PARTE DE LA IMAGINACIÓN Y LA MEMORIA. George Berkeley f
John Locke, ue un obispo
NOCIO EN pensador irlandés que vivió
inglés entre 1685 y
SURREY
1733. Entre sus
INGLATERRAE nacido en obras más
N 1285 Y Wrintong destacadas
FALLECIO EN en 1632 y podemos
1349 EN fallecido en nombrar: Tratado
MUNICH Oates en sobre los
1704 principios del
conocimiento
humano.
REPRESENTACIONISMO
• LA TEORÍA QUE INTENTA RESOLVER EL PROBLEMA DE FONDO ESBOZADO
EN LAS LÍNEAS PRECEDENTES ES EL LLAMADO “REPRESENTACIONISMO”,
O SEA, ENTENDER LAS IDEAS COMO DUPLICADOS DE LA REALIDAD QUE
SE PRESENTAN A LA MENTE A TRAVÉS DE UN PROCESO FÍSICO: EL
FENÓMENO MECÁNICO QUE IMPRESIONA LOS SENTIDOS SE TRANSFORMA
EN IMÁGENES QUE “ESTÁN EN LUGAR DE” LA REALIDAD, SIEMPRE CON
CARACTERÍSTICAS FÍSICAS. ESTA RELACIÓN NO DEJA ESPACIO PARA
ACLARAR QUÉ ES REALMENTE LO QUE SE CONOCE: SI LAS IDEAS, O
AQUELLO “EN LUGAR DE” LO QUE ESTÁN, O UNA ALTERACIÓN FÍSICA, Y
EN TODO CASO NOS IMPOSIBILITAN PARA HABLAR DE LAS REALIDADES
EXTRAMENTALES
EXPLICACION TECNICA
• LAS IDEAS ES DECIR, LAS OPERACIONES BASILARES DE LA MENTE DENTRO DE
UN SISTEMA MECÁNICO. DESPUÉS DE DEFINIR A LAS IDEAS COMO VERSIONES
DÉBILES DE LAS IMPRESIONES, EL FILÓSOFO PRESENTA LA RAZÓN , SIN
DISTINCIONES PRECISAS COMO EL RESULTADO DE LOS MOVIMIENTOS
DETERMINADOS POR LA GRAVITACIÓN NATURAL DE ESOS ÁTOMOS
PROVENIENTES DE LA SENSIBILIDAD. EL ORDEN QUE SE GENERA ES
ESPONTÁNEO Y EN PRINCIPIO NO TENEMOS PUNTOS DE REFERENCIA PARA
PLANTEARNOS UN POSIBLE ORDENAMIENTO ALTERNATIVO HUME INSCRIBE EL
FUNCIONAMIENTO DE
EL YO Y LAS REPRESENTACIONES
• ESTOS ANTECEDENTES AYUDAN A ENTENDER LAS OSCILACIONES DEL FILÓSOFO AL
PASAR DE LAS CUESTIONES ESPECULATIVAS A LAS PRÁCTICAS. EL CASO MÁS CLARO ES
EL DE LA CRÍTICA A LA NOCIÓN DE YO O MENTE , DE ORIGEN CARTESIANO Y HEREDADO
POR LOCKE. LOS PASAJES PERTENECEN A LA EXPOSICIÓN CONOCIDA POR KANT Y QUE
SUSCITÓ INQUIETUD ENTRE LOS PRIMEROS RECENSORES DEL TRATADO, ES DECIR, EN
PLENA CRISIS DE LOS ARGUMENTOS ESCÉPTICOS. ANTE LA AFIRMACIÓN DE QUE
EL YO ES LA IDEA CON EL MAYOR GRADO DE EVIDENCIA CONCEBIBLE, Y QUE LA
IDENTIDAD PERSONAL ES INDISPENSABLE PARA ENTENDER TODO LO DEMÁS, HUME
RESPONDE QUE LA MENTE NO PUEDE EXPLICARSE SINO COMO “UN HAZ DE
SENSACIONES”, Y QUE LA CONCIENCIA DE LA PROPIA IDENTIDAD SE EXPLICA SÓLO POR
EL DELICADO Y EFICIENTE TRÁNSITO DEL PENSAMIENTO A TRAVÉS DE DISTINTAS IDEAS
INTERCONECTADAS. LA CONCIENCIA NO PUEDE SER UNA REALIDAD SUSTANCIAL, SINO
UNA ESPECIE DE ESCENARIO QUE SE ACTIVA CUANDO ACOGE ALGUNA IDEA, Y POR LO
TANTO CARECE DE FIJEZA PROPIA Y NO ES UNA REALIDAD SIMPLE
LA NOCION
• ESTE ATAQUE A UNA NOCIÓN TAN IMPORTANTE PARA DESCARTES Y LOCKE, NO
ES MÁS QUE UNA APLICACIÓN COHERENTE DE LAS BASES EMPIRISTAS: SI EL
ÚNICO PUNTO DE PARTIDA DEL CONOCIMIENTO ES LA EXPERIENCIA SENSIBLE,
NO TENEMOS OTRO RECURSO PARA EXPLICAR LA IDENTIDAD PERSONAL QUE
LA SECUENCIA TEMPORAL, UNIFICADA POR LA MEMORIA. DE HECHO, LAS
APROXIMACIONES DE KANT A LA NOCIÓN DEL YO O CONCIENCIA PRESENTAN
PARALELISMOS NOTABLES CON LAS EXPLICACIONES DEL ESCOCÉS: EL YO
TRASCENDENTAL QUE DEBE ACOMPAÑAR TODAS LAS REPRESENTACIONES Y
POR LO TANTO, EL HAZ O COLECCIÓN DE SENSACIONES ES LA BASE PARA
EXPLICAR EL YO EMPÍRICO O PSICOLÓGICO, FORMADO POR LA EXPERIENCIA Y
CONSERVADO POR LA MEMORIA.
• ESTA ES LA ULTIMA HIPÓTESIS SOBRE EL EMPIRISMO BASADO EN LA
EXPERIENCIA Y EN IDEAS
INDUCCIÓN Y CASUALIDAD
• FRECUENTEMENTE SE IDENTIFICA LA FILOSOFÍA DE HUME, O UNA BUENA
PARTE DE ELLA, CON LA CRÍTICA A LA CAUSALIDAD, O A ALGUNAS DE SUS
CONCEPCIONES. LA INNEGABLE IMPORTANCIA DE LA CUESTIÓN SE ENTIENDE
MEJOR EN EL CONJUNTO DEL PENSAMIENTO DEL FILÓSOFO, COMO SE HA
PROCURADO EXPONER EN ESTE TRABAJO. LA CONSIDERACIÓN DE LA
CAUSALIDAD SE PRESENTA EN ESTRECHA DEPENDENCIA CON LA
CONCEPCIÓN DE LAS IDEAS Y LOS MECANISMOS NATURALES QUE LAS
HACEN EFICACES EN LA ACTUACIÓN HUMANA. EL MISMO HUME DEDICA
PRÁCTICAMENTE TODO EL ABSTRACT DEL TRATADO A EXPLICAR EL PAPEL DE
LA CREENCIA EN LAS ASOCIACIONES MENTALES (SEMEJANZA Y CAUSALIDAD)

El abstract es el libro de hume


que critica a la casualidad y
básicamente habla sobre de que
todo pasa por un motivo y que
este motivo tiene una intención
LA MORAL
• COMO YA SE HA APUNTADO, HUME PONE LA SIMPATÍA EN EL CENTRO DE LAS
PASIONES HUMANAS: UN SUAVE MOVIMIENTO DE LA AFECTIVIDAD QUE NOS
INCLINA A TENER SENTIMIENTOS POSITIVOS HACIA NUESTROS SEMEJANTES,
Y QUE SE DESARROLLA CON LA COMUNIDAD DE IDEAS, ORÍGENES, ETC.
•  LA MODERACIÓN DE ESTOS SENTIMIENTOS SE DA A TRAVÉS DE LA
EXPERIENCIA, AYUDADA POR LA EDUCACIÓN, EL INTERÉS PÚBLICO Y LOS
ARTIFICIOS DE LOS POLÍTICOS
• PLACER ES DETERMINANTE. AUNQUE EN LA PRÁCTICA LAS DIFERENCIAS SON
MENOS AGUDAS DE LO QUE PODRÍA PARECER, HUME CONSIDERA
IMPORTANTE PROPONER EL COPRINCIPIO DE LA SIMPATÍA COMO ELEMENTAL
Y SUPERIOR
• ESTA PERSONALIDAD MORALMENTE NEUTRAL, QUE PLASMA LA IDEA CLÁSICA
DE LA IMPARCIALIDAD DE LA LEY, TENDRÁ UN FRUCTUOSO DESARROLLO EN
EL LIBERALISMO, SOBRE TODO CON LA PROPUESTA DE ADAM SMITH. LO QUE
NO SE ADVIERTE EN ESTA PERSPECTIVA ES QUE ESE EXCESIVO ÉNFASIS EN
LOS EFECTOS SOCIALES, CONSIDERADOS COMO LO ÚNICO RACIONALMENTE
EVALUABLE, CORTA LAS BASES DE LA MORAL PERSONAL, PUES SE VACÍA LA
NOCIÓN DE CONCIENCIA, SE IGNORA EL PAPEL DE LA VOLUNTAD, Y CON ELLA
LOS PUNTALES PARA EL DESARROLLO DE LAS VIRTUDES. AUNQUE SE PUEDA
CONTEMPLAR EL VALOR DE LAS ACTITUDES ESTABLES, SE PIERDE LA
CONSIDERACIÓN DE LAS BASES PERSONALES PARA PERSEGUIRLAS Y
FOMENTARLAS: ENTENDER SU VALOR, POR ENCIMA DE LAS CONSTRICCIONES
Y LA EDUCACIÓN, Y PROFUNDIZAR EN LA NECESIDAD DE CONECTARLAS CON
EL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD. LAS VIRTUDES SE CONSIDERAN COMO
ALGO YA “HECHO” Y NO SE EXPLICA EL MODO DE ALCANZARLAS.
GRACIAS

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