FRANCIS BACON Los ídolos son como prejuicios o errores que los hombres cometen
al interpretar la naturaleza y de los que cabe librarse si se desea
• Sir Francis Bacon, primer Baron Verulam, Vizconde de St Albans KC (22 de
enero de 1561 – 9 de abril de 1626), canciller de Inglaterra, fue un
célebre filósofo, político, abogado y escritor.Es considerado el padre del
empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva
en el desarrollo del método científico
• La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez
sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la
autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se
le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental
inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la
simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de
datos particulares.
• Su obra más relevante es "Novum Organum", y contiene una lógica que
comprende las reglas del nuevo método, aquel que interpreta la
naturaleza (Lógica constructiva), además de una sección crítica (Lógica
destructiva) en cuyas páginas se recoge la teoría de los "ídolos" (idola),
que es la que hoy tratamos aquí.
lograr una comprensión de ésta más amplia, concisa y exacta.
Estas "falsas nociones" generan una equivocada perspectiva de lo
existente, obstaculizando el conocimiento de las leyes naturales y
lastrando nuestra visión definitiva de la realidad.
Bacon sostiene que hay hasta cuatro géneros distintos de ídolos:
-Ídolos de la tribu, que están conectados a la misma naturaleza
humana y a nuestra forma de entender el mundo. Se deben a que
nuestro intelecto imagina una serie de paralelismos, conexiones,
analogías y correspondencias que en realidad no existen (o sólo en
la mente de las personas. Ejemplo de ello pueden ser las
supersticiones.
- Ídolos de la Caverna son los propios del hombre individual. Cada
uno de nosotros vive en su propia cueva, una caverna en donde la
luz de la naturaleza es refractada y alterada. Nuestra noción de la
realidad está alterada y moldeada, "ya sea por la naturaleza propia
y singular de cada uno, o por la educación y trato con los demás, o
por la lectura de libros y la autoridad de aquellos que cada cual
cultiva y admira".
- Ídolos del Foro (o del Comercio, o Mercado) "surgen del
acuerdo y de la asociación del género humano entre sí". • Una vez eliminemos los ídolos, sean
Los hombres suelen designar, erróneamente, significados
particulares a ciertos términos o expresiones del lenguaje. del tipo que sean, nuestra mente
Hay palabras que poseen significado y, sin embargo, no
denotan realidad alguna, mientras que otras algunas cosas estará en condiciones de adquirir un
reales están definidas de manera inadecuada o se usan
confusamente. Este tipo de ídolos son los que Bacon conocimiento genuino, conocimiento
considera como más peligrosos, por ser causa de disputas
verbales y porque "se insinúan ante el intelecto mediante basado en la leyes de la naturaleza y
el acuerdo de las palabras; pero también sucede que las
palabras se retuercen y reflejan su fuerza sobre el a las que, sin bagaje apriorístico
intelecto, lo cual convierte en sofísticas la filosofía y las
ciencias". alguno, podemos tener finalmente
acceso y alcanzar un entendimiento y
- Ídolos del Teatro son aquellos que penetraron en el
intelecto del hombre a partir "de los diferentes dogmas de elaborar una descripción del mundo y
las filosofías y también a partir de las perversas leyes de
las demostraciones". Toda filosofía anterior es, para su funcionamiento según es éste en
Bacon, "una fábula compuesta y representada en la cual
se forjaron mundos ficticios y teatrales". Asimismo, algo realidad.
similar cabe decir, según Bacon, de "muchos principios y
axiomas de las ciencias, los cuales se impusieron por
tradición, por credulidad y por negligencia". Bacon afirma
que la única autoridad que poseen dichas escuelas, teorías
o axiomas científicos o filosóficos es la de ser
construcciones verbales producto de un elevado talento,
pero cuyo contenido es escasamente ilustrativo para
descubrir las leyes naturales.
 DAVID HUME: ESCEPTICISMO
Y CRÍTICA A LA METAFÍSICA
• Una de las figuras más importantes en la historia del
Escepticismo es David Hume (1711 - 1776), cuyo
argumento en contra de los milagros sigue siendo
considerado por muchos escépticos como el mejor en la
historia del Escepticismo.
• De hecho, Hume esperaba que su argumento sirviera
como "un examen perpetuo para todas las ilusiones
supersticiosas"
• Afirmar que ha ocurrido un milagro es afirmar que ha
tenido lugar una violación de las leyes de la naturaleza,
las leyes de la naturaleza están basadas en la
experiencia, la experiencia es nuestra guía.
• La homeopatía, la canalización, la proyección
astral, la levitación, la regresión a vidas pasadas, la
cirugía psíquica y otras cosas que requieren de
abandonar a la experiencia como guía.
• Hume cree que todo el conocimiento humano
proviene de los sentidos. Nuestras percepciones,
como él las llamaba, pueden dividirse en dos
categorías: ideas e impresiones Con el término
impresión me refiero a nuestras más vívidas
impresiones, cuando oímos, o vemos, o sentimos,
o amamos, u odiamos, o deseamos.
• La medida de todas las cosas es el hombre, él
decide lo bueno, lo bello y lo verdadero; al menos,
nada más allá de él mismo se puede asegurar.
Naturalmente su decisión no es consciente ni
voluntaria, pues son los mecanismos que, ocultos
y en silencio, trabajan en su psiquismo, los
responsables de esta "creación del mundo". David
Hume se propone descubrirlos.
 RENÉ DESCARTES:
RACIONALISMO
• Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en
la Turena francesa. Pertenecía a una familia de la baja
nobleza, siendo su padre, Joachin Descartes, Consejero
en el Parlamento de Bretaña. La temprana muerte de
su madre, Jeanne Brochard, pocos meses después de
su nacimiento, le llevará a ser criado en casa de su
abuela materna, a cargo de una nodriza a la que
permanecerá ligado toda su vida. Posteriormente hizo
estudios en el colegio de los jesuitas de La Flèche,
hasta los dieciséis años, estudiando luego Derecho en
la Universidad de Poitiers.
• Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como
un rasgo personal es, sin embargo, una característica del
pensamiento de finales del siglo XVI y principios del XVII, en los
que el pirronismo ejerció una notable influencia. Terminados
sus estudios Descartes comienza un período de viajes,
apartándose de las aulas, convencido de no poder encontrar
en ellas el verdadero saber:
• El término “racionalismo” tiene un significado muy amplio: en
general, llamamos racionalista a toda posición filosófica que
prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la
autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia empírica.
• Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el
principio supremo, es la razón. El racionalismo cartesiano se
manifiesta por evitar el error. Esto lo lleva a no ya una teoría
del error sino a la duda metódica.
• La duda metódica consiste en hacer de la duda un método, un
camino que lleva a la verdad y evita el error. No se conforma
con conocimientos más o menos probables, para evitar errores
el racionalismo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto
cuya verdad sea tan firme que este más allá de toda posible
duda. Descartes no busca el conocimiento verdadero, sino que
busca un conocimiento absolutamente cierto, quiere estar
absolutamente seguro de sus conocimientos, no puede aceptar
lo dudoso, solo dará por válido lo que sea absolutamente
cierto. La manera más segura de encontrar algo absolutamente
cierto es dudar de todo, para ver si dudando de todo y aun
forzando la duda hasta sus mismos límites, queda algo que
resista de ella.
•
• La ciencia no es únicamente un conocimiento teórico de las
causas, se presenta como una oportunidad de crecimiento
humano. Este conocimiento útil se erige con la certeza
racional y evidente que le da solidez a sus propios
planteamientos. Es el siglo de la física, las matemáticas, la
geometría y las ciencias que no dependen de lo subjetivo.
EL MÉTODO CARTESIANO
• Descartes propone un método que ha de ser matemático y
universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que
se refiera. La definición de lo que él entiende por método la
podemos encontrar en la Regla IV de su obra "Regulae ad
directionem ingenii":"Se entiende por método reglas ciertas y
fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no
tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando
inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando
siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento
verdadero de todo aquello de que es capaz.”
• La primera ventaja que nos proporciona el método es evitar el
error. Pero, además de proporcionarnos un conjunto de reglas
o procedimientos para deducir lo que ya conocemos, puede
aplicarse a cualquier nuevo campo del saber. El método
permitirá que aumentemos nuestros conocimientos y
descubramos nuevas verdades.
• Descartes desarrolla un método único para encontrar la verdad
universal para todas las ciencias, el Método de la duda. Dudar
de todo lo que no tenga evidencia científica, porque no puede
confiar en lo que le dicen los sentidos, ya que de lo único que
puede estar seguro es que está pensando. Para Descartes, la
filosofía es la búsqueda de los principios y abarca todo lo que
el hombre puede saber; y la base es la metafísica
• El método cartesiano se inspira en las matemáticas y consta de
cuatro reglas principales:
• 1. Evidencia: "no admitir como verdadera cosa alguna si no se
con evidencia que lo es, es decir, evitar cuidadosamente la
precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios
nada más que lo que se presente tan clara y distintamente a mi
espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
• 2. Análisis: Dividir lo complejo hasta llegar a lo simple. "dividir
cada una de las dificultades que examinaré, en cuantas partes
fuera posible y en cuantas requiriese su mejor solución"
• 3. Síntesis: Unión de lo simple hasta llegar a lo complejo
"conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por
los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir
ascendiendo gradualmente hasta el conocimiento de los más
compuestos e incluso suponiendo un orden entre los que no se
preceden naturalmente."
• 4. Enumeración/orden: Revisar lo que conocí. "hacer en todo
unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales,
que llegase a estar seguro de no omitir nada"