La sociedad de la transparencia

Sociedad positiva
Sociedad positiva está dominada por la transparencia, tampoco admite
pensamientos negativos (sufrimiento, pasión, agotamiento, cansancio, depresión y
dolor), en esta sociedad el amor se aplana (sin complejidad ni consecuencias). El
juicio de la sociedad positiva es “me gusta”, ya que no permite la negatividad que
por consecuencia detendría la comunicación.
Hoy en día la sociedad está en busca de una sociedad acelerada, operacional,
uniforme y estable, esto se encuentra en una sociedad transparente, esto se
logrará al abandonar todo tipo de negatividad, sometiendo de manera violenta
todos sus procesos (la imagen, el tiempo, las acciones, el lenguaje, el hombre,
política), eliminando lo extraño. La teoría de la transparencia se transforma en una
negatividad, es violenta.
 Transparencia = uniformidad- lo muerto es totalmente transparente-sin color,
no acepta la distancia y la vergüenza. Va de la mano con la pospositiva (crítica
del surgimiento).
= partido de los piratas (descolorado partido de opinión), apoyan una
despolitización anti-partido.
= busca que seamos parte del capitalismo mediante la coacción.
= (diferente) a la verdad, ya que esta es negatividad, declara falso
todo lo otro
Ideología del post-privacy: exige un total abandono de la privacidad para obtener
una comunicación transparente. Pero las relaciones se mantienen vivas gracias a
la falta de transparencia.
 Hiperinformación y comunicación agravan la imprecisión.
 La vida es imposible sin la ignorancia.
 El pensamiento requiere del vacío.
 Hegel soporta y conserva lo negativo.
 Niestzsche dice que el alma agradece lo negativo
 Alain ve el amor como consumo y confort.
 Carl sch. La política de propiedad privada debe pertenecer a lo arcano
(secreto).
Sociedad de la exposición
En la sociedad expuesta los sujetos son objeto de publicidad, es una sociedad
pornográfica (expuesta-descubierta). El capitalismo busca este tipo de sociedad al
obligarla a ser transparente. El problema está en que las cosas se desvanecen,
pierden el placer, en la obscenidad de lo transparente, en la exposición.
Benjamín dice que el valor cultural recae en la existencia y no en la exposición, el
encerrarlas, dejarlas inaccesibles, eleva su valor, ya que no están al alcance de
todos. En la sociedad positiva desaparece el valor cultural de las cosas y se
transforma en mercancía (como en Facebook).
Faz = face (cara), transparente, es el rostro expuesto que se vuelve mercancía, es
el rostro hecho transparente que aspira a la mayor exposición posible.
 Emmanuel dice que el rostro es nuestra “alma”, es trascendental.
 Valor de exposición = valor cultural, este valor no es parte de la fotografía de
hace tiempo.
 Roland Barthes nos dice que la fotografía actual esta borrada de toda
negatividad, es transparente, ya que está vacía y falta de temporalidad, no
habla. Roland dice que la foto debería dar un testimonio, mortal, caducable.
 Hipercomunicación es obscena, anestésica, reduce la complejidad para
acelerar todo, entrega todo, es demasiado visible.
 Heidegger dice que exceso de cercanía termina aniquilándola, la cercanía
lleva inscrita una lejanía.
 Coacción de la exposición engendra necesidad de belleza y esta maximiza el
valor de exposición.
Sociedad de la evidencia
La transparencia no admite seducción si no que solo procedimiento, por ende,
carece de placer ya que este utiliza un lenguaje con demasiadas significaciones.
La máscara es usada por el seductor. La transparencia busca eliminarlo y genera
una sociedad transparente.
Pornografía deja todo expuesto, por lo que no genera placer.
El hombre busca tener poder en el acto sexual.
Ser transparencia exige el desnudismo.
Sociedad porno
 Pornográfico = toda imagen o cuerpo con sobre exposición y que solo se
valoriza por medio de esta dejando de lado el valor de lo esencial
 La belleza = “el objeto en su velo” es decir el objeto cubierto de misterio de un
vaivén entre saber y no saber, al estar cubierto solo es igual así mismo, es
decir mantiene su escancia y no se iguala a nada que es lo que busca la
sociedad de la transparencia.
 La desnudez es sublime cuando está cubierta de inocencia, pero es
pornográfica cuando carece de sentido, se desconecta de su esencia. Se
 pierde la inocencia cuando se le da una connotación distinta a algo puro Se
relaciona con que lo porno va mas allá de la exposición, sino que tiene que ver
con la connotación que se le da.
 Economía del fin: Violencia es imponerle una utilidad al cuerpo mas allá de lo
sagrado, por ende, se deja de “ser” y el cuerpo o la imagen se vuelve
objetivable
 El rostro se vuelve transparente al saber que está siendo observado
- Al volverse transparente carece de significado y solo refleja lo que
individuo quiere ver, pero influenciado por lo común, el significado que se
le dé a este será el.
 Obsceno: cuando un sujeto se vuelve visible, cerca de la carne, desnudo sin
misterio.
 Erótico no es lo mismo a lo pornográfico, la exhibición no es erótica.
 Bartes: estudium (mirar cosas sin interés, te gusta pero no lo amas, es la
forma en que la gente observa y se relaciona con arte) y puntum (intensidad, te
produce algo de verdad)
 Nos convertimos en sujetos narcisistas al vivir en una sociedad pornográfica,
nos preocupamos de nosotros, ya que estamos muy expuestos.

Sociedad de la aceleración
 Es la sociedad de la aceleración es obscena
 Es híper: producción, información, comunicación y de la actividad, ya que está
más allá de un objetivo
 Aceleración no tiene narratividad
 Desaceleración no es la solución.
 La aceleración es posible gracias a la sociedad de lo igual
- Por ejemplo; para obtener información no hace falta parar a pensar porque
no hay nada que cuestionarse y la información al carecer de negatividad es
aditiva porque se va sumando a la memoria.
Sociedad intima: sociedad narcisista, este solo quiere experimentarse a si mismo
 Platón la distancia escénica impide el contacto entre cuerpos y almas. Lo
teatral se opone a lo táctil
 En la actualidad se renuncia a lo anterior a favor de la intimidad
 Se entiende el mundo actual no como un teatro de acciones y sentimientos
sino como un mercado en el que se consumen intimidades
 Teatro= representación, mercado= exposición
 Según Sennett la teatralidad es enemiga de la intimidad, pero es “amistosa”
con una vida pública desarrollada
 Esta sociedad se relaciona con la con la caída del mundo objetivo, público, que
no es ningún objeto de sensaciones y vivencias íntimas
 Se cree conseguir la transparencia del alma al revelar los sentimientos
 Dentro de internet uno se encuentra con gente que se asemeja a él, lo mismo
con el contenido que ve
 La red se convierte en una zona íntima
 Para los políticos sus acciones no se miden, generando una necesidad de
escenificación. Entiendo que se refiere a que al estar siempre públicos
necesitan la representación
 Al perderse la esfera pública comienza la “publicación” de la persona
(intimidades y cosas privadas), la esfera pública se transforma en lugar de
exposición
 Persona=máscara en latín
 La sociedad de la transparencia trabaja contra toda “mascara”, la apariencia
 Las personas se hacen sociales si mantienen distancia entre ellos, en cambio
la entidad los destruye
 Esta sociedad desconfía de los ritos, estas son acciones expresivas, actúan de
modo des individualizante, des personalizante y des psicologizante por lo que
lo ven mal
 La intimidad rompe espacios de juego objetivos a favor de excitaciones afectas
subjetivas
 El narcisismo es expresión de intimidad sin distancias, es decir de la falta de
distancia consigo
 Los narcisistas carecen de distancia escénica
 La sociedad intima elimina los ritos, aquí uno se evade de sí mismo, por el
contrario, en las vivencias nos hallamos a nosotros mismos.

Sociedad de la información
 Mito de la caverna: presenta distintos tipos de vida, no de conocimiento.
 Información es un fenómeno de la transparencia
 Es un lenguaje positivizado
 Heidegger lo llamaría lenguaje del engranaje o emplazamiento
“el hablar emplazado para que corresponda a la posibilidad de encargar lo
que se hace presenta en todas las direcciones. El hablar así emplazado se
convierte en información” ¿?
 Heidegger piensa el engranaje desde el dominar
Esta podría ser una sociedad en la que se ve solo lo que unos quieren hacernos
ver, la luz natural dentro del mito de la caverna es la verdad, esta aniquila las
apariencias, esta “mimesis” o lo que nos quieren hacer creer cede ante la verdad.
En la sociedad de la transparencia no hay cosas que nos hagan creer otras cosas,
es decir, no hay seducciones y metamorfosis
Sociedad de la revelación
 Se exige apertura corazón, de modo que cada uno se muestre sin mascara.
 Busca purificación del corazón, dejar todo al descubierto.
Sociedad del control
Vigilancia de todos por todos, o sea, una democratización de la vigilancia. Él
espera de ahí una «sociedad transparente»
Ellos mismos se exponen en el mercado panóptico. La exhibición pornográfica y el
control panóptico se compenetran.
Según Baudrillard
 Panóptico de Budrillard: manifestación de la sociedad disciplinaria (se
encuentran en fábricas, manicomios, hospitales, cárceles, escuelas), son
conscientes de que son vigilados. El primer efecto de este se puede esperar en
la reforma de costumbres.
 Panóptico digital: sociedad digital del siglo XXI, donde sus moradores viven en
una sociedad transparente hipercomunicada. Se supone son seres eficientes y
más libres, pero en realidad carecen de perspectiva y son ellos mismo los que
se exhiben y desnudan al mercado. La sociedad del control se haya en el
panóptico digital.
David Brin exige una sociedad transparente en la que se genere una vigilancia
democratizada y una iluminación recíproca (los de abajo y los de arriba se vigilan
mutuamente), pero para lograr esto se deberá generar una vigilancia permanente.
Dice que una vigilancia total degrada a la sociedad transparente hasta convertirla
en una inhumana sociedad de control.
 Donde domina la sociedad de la transparencia no se da espacio a la confianza,
ya que la deshace.
 Una sociedad con confianza no se exige una transparencia, ya que esta
sociedad se apoya en el control al estar en una constante desconfianza y
sospecha.
 Sociedad transparencia = sociedad del rendimiento = sociedad del control, ya
que siguen la misma lógica de coacción libre (cuando el sujeto se explota a sí
mismo), explotación que es más eficaz al dar el sentimiento de libertad.
 Coacción de la transparencia: es un orden económico en el que si alguien se
ilumina se entrega a la explotación (Iluminación = explotación).
Hiperiluminación de una persona maximiza la eficacia económica.
 Sociedad de la transparencia no existen comunidades, solo acumulaciones
casuales de individuos aislados de egos que persiguen el mismo interés o les
gusta la misma marca.
 Comunicación = comercio
 Libertad = control
 Apertura a relaciones de producción (acuerdo de comercio), que sugiere una
transparencia reciproca, es una explotación social para el consumidor. Lo
social se degrada y hace operacional con el fin de optimizar las relaciones de
producción.
 Mundo se desarrolla en un gran panóptico el cual no tiene muros que separen
el adentro y afuera. Además de tener una vigilancia en la que uno se entrega
voluntariamente.
 La dialéctica (teoría-técnica-conjunto de razonamientos y argumentos) de la
libertad es que el morado del panóptico digital es víctima y actor a la vez, ya
que se hace patente el control.