UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA

EDUCACIÓN
CARRERA DE PSICOLOGÍA

ANALISIS DEL COLECTIVO MUJERES CREANDO

Integrantes: Univ. Rodriguez Clavel Malena Pilar

Univ. Velasquez Lozano, Fabiola Alejandra

Asignatura:

Relaciones Integrupales y Conductas Colectivas

Docente:

Lic. Neil Velasquez

La Paz, 19 de Julio de 2022

1. INTRODUCCIÓN
 La presente monografía tiene como objetivo analizar un colectivo social
desde los conceptos de Las Relaciones Intergrupales. Para comprender
mejor esta monografía, es necesario conocer más acerca de un “Colectivo
social”. Un colectivo es un conjunto social donde sus integrantes comparten
ciertas características o trabajan en conjunto por el cumplimiento de un
objetivo en común.

En nuestro país, según Fernanda Wanderley los colectivos sociales

representan y tienen el significado de ser espacios desde donde las
personas pueden reclamar y demandar derechos civiles, políticos y
sociales. Para los Bolivianos formar parte de un colectivo social significa la
posesión de cierto grado de control sobre las políticas públicas.

Al ser un colectivo con valores feministas es importante definir que es el

“feminismo”. El feminismo es un movimiento político, social, académico,
económico y cultural, que busca crear conciencia y condiciones para
transformar las relaciones sociales, lograr la igualdad entre las personas, y
eliminar cualquier forma de discriminación o violencia contra las mujeres. El
origen del feminismo en nuestro país se dio con la fundación de el “Ateneo
Femenino” un colectivo fundando en la ciudad de La paz en 1923, fue
fundando por María Luisa Sánchez.

Por otra parte también es importante definir que son las “Relaciones
intergrupales”. Las relaciones intergrupales son las causas y consecuencias
que tienen los individuos sobre si mismo y en relación a otros miembros de
una sociedad. (Sherif y Sherif).

Durante mucho tiempo las mujeres han sido victimas de los diferentes
tipos de violencia, la lucha para que esto ya no suceda ha sido continua sin
embargo actualmente todavía esta presente en nuestra realidad. Al ser
“Mujeres Creando” un colectivo reconocido por su lucha feminista y porque
la violencia contra la mujer todavía está muy presente, es importante
analizar este colectivo. Debido a que en grande o pequeña escala cada uno
ha sido testigo de la violencia hacia la mujer. Por otra parte, los efectos que
pueden tener los colectivos sociales sobre nuestra realidad es sin duda un
aspecto muy importante a considerar como seres sociales por naturaleza.
De ahí es que se considera importante conocer a fondo los colectivos
sociales de nuestro país.
 2. JUSTIFICACIÓN.

El presente trabajo fue realizado con fines académicos en primera

instancia, debido a que es esencial para concluir la materia de Relaciones
intergrupales.

Por otra parte, también consideramos importante analizar el colectivo

“mujeres creando” que nace en 1992 como respuesta a dos fenómenos muy
importantes.

Dicho colectivo ha sido una pieza clave en diferentes aspectos de la

sociedad, principalmente ha sido reconocido por manifestaciones a favor de
los derechos de la mujer, casos de injusticia, muchas veces en contra del
gobierno.

Es un colectivo reconocido actualmente y es necesario analizarlo para

identificar que aspectos se cumplen en este colectivo de acuerdo a todo lo
avanzado en la materia. Ya que al ser un colectivo bastante activo e
influyente en la actualidad, es importante analizarlo a profundidad.
Identificar que aspectos se cumplen en el mismo, que hace que el colectivo
sea como es, teniendo influencia en aspectos están de acuerdo a los
conceptos avanzados en la materia.

3. MARCO TEÓRICO

3.1. Colectivo Social

Son las relaciones que tiene un determinado grupo de la sociedad en

relación a una expresión de lo público. (Brizuela Silvio).
 Colectivo social es un conjunto de personas que reacciona dentro de la
sociedad, en relación a una expresión emanada de lo público. Un colectivo
social tiene las siguientes características:

- Crear una expectativa prometedora

- Adecuado sistema de comunicación e información

- Tienen objetivos en relación a la necesidad de las personas

- Las personas miembros tienen un fin común

- Se maneja un discurso adecuado, consistente y basado en

justificaciones válidas.

3.1.1 Construcción de un grupo o colectivo social

Para que un grupo o colectivo social se origine, deben estar presentes

los siguientes aspectos:

- Grado de continuidad en la existencia del grupo.

- Interacción con otros grupos similares bajo la forma de conflicto o

reciprocidad.

- Cuerpo de tradiciones, costumbres y hábitos en los miembros del

grupo.

- Diferenciación de funciones.

- Estructura social.
 3.1.2. Representación social

Es el conjunto de ideas, actitudes, creencias ideológicas, culturales,

idiosincráticas. Respecto a un elemento en particular. (S.Moscovici).

3.1.3. Significancia de los valores

Los individuos deben asumir los valores del grupo para que los valores
puedan ser empleados en grupo. Los valores grupales no van a funcionar
mientras los miembros del grupo no los pongan en práctica. Cuando los
miembros del grupo pongan en práctica los valores, el grupo se va a
caracterizar, va a tomar fuerza, cuerpo y formará parte de la sociedad. La
práctica de los valores caracterizará al grupo o colectivo social.

Según los valores que practique el grupo o colectivo va a ser identificado

en la sociedad.

3.2 Feminismo

Se menciona a algunas autoras que hablan sobre el feminismo como

María Moliner, quien dice que el feminismo es la doctrina que considera
justa la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, un movimiento
encaminado a conseguir la igualdad.

Para Victòria Sau i Sánchez, el feminismo es un movimiento social y

político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII y que supone la
toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la
opresión, dominación y explotación de que han sido y son objeto por parte
del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases
históricas, moviéndolas a la acción para la liberación de su sexo con todas
las transformaciones de la sociedad que aquélla requiera.
 Simone de Beauvoir menciona que es un modo de vivir individualmente y
de luchar colectivamente.

Celia Amorós habla de que se entiende por feminismo, de acuerdo con

una tradición de tres siglos, un tipo de pensamiento antropológico, moral y
político que tiene como su referente la idea racionalista e ilustrada de
igualdad entre los sexos.

Para Ciber, el feminismo es un colectivo Mujeres en la red corriente de

pensamiento en permanente evolución por la defensa de la igualdad de
derechos y oportunidades entre ambos sexos, constituyendo una forma
diferente de entender el mundo, las relaciones de poder, las estructuras
sociales y las relaciones entre los sexos.

Entonces se puede entender que el feminismo es un conjunto de teorías

sociales y prácticas políticas. El feminismo revela y critica la desigualdad
entre los sexos y entre los géneros a la vez que reclama y promueve los
derechos e intereses de las mujeres, surgiendo como consecuencia de la
conciencia de las mujeres respecto de su estatus subordinado en la
sociedad.

El feminismo en la actualidad tiene una gran diversidad de tendencias de

pensamiento o puntos de interés, pero el movimiento se percibe a sí mismo
como uno solo, teniendo varios tipos de feminismo que hacen mención en
diferentes aspectos dentro del mismo movimiento.

3.2.1 Feminismo Filosófico

Su intención es recapacitar sobre la idea, concepto y función de la mujer

dentro del orden social. Sirve de fundamento y justificación para los
diferentes movimientos feministas.
 3.2.2. Feminismo radical

Conocido también como radfem, es un movimiento que surge en la

década de 1960. Toma el nombre de radical por la palabra “raíz”, ya que se
propone buscar en las raíces de la opresión a la mujer. Para este tipo de
feminismo, la opresión radica en el ordenamiento sociopolítico y económico,
del cual derivan también prácticas de discriminación como el racismo y el
clasismo.

3.2.3. Feminismo Abolicionista

Se ocupa de luchar hacia la explotación sexual y comercial del cuerpo

femenino y toda forma de trata de las mujeres. Como objetivo principal está
la abolición de la prostitución, de donde deriva su nombre. No solamente se
limita a ello, ya que también se opone a la subrogación gestacional como la
maternidad subrogada o vientre en alquiler y a la pornografía.

3.2.4. Feminismo Liberal

Procura promover la aceptación y el reconocimiento de las capacidades

de las mujeres en trabajos y actividades asociadas históricamente a los
hombres. Se ocupa de promover leyes de inclusión que puedan favorecer la
igualdad de oportunidades.

3.2.5. Feminismo de la Igualdad

Promueve prácticas sociales de igualdad entre mujeres y hombres, ya

que las desigualdades entre géneros son rigurosamente culturales. Tiene la
pretensión de consolidar un nuevo ordenamiento social con base en valores
igualitarios y democráticos.
 3.2.6. Feminismo de la diferencia

Parte del psicoanálisis y del concepto de otredad, que significa el

resultado de un proceso filosófico, psicológico, social y cognitivo a través del
cual un grupo se define a si mismo, creando una identidad y diferenciación
de otros grupos.

El feminismo de la diferencia considera a la mujer como una

especificidad no igualable al varón. Toma la exploración del inconsciente
como un mecanismo para la construcción de la identidad femenina.

3.2.7. Feminismo científico o factual

Tiene base en la biología y psicología evolucionista, oponiéndose a la

idea de que las únicas diferencias entre hombres y mujeres son culturales,
ya que reconoce las diferencias biológicas. También señala que dichas
desigualdades no justifica la diferencia entre los géneros ya que por lo tanto,
es necesario construir una sociedad inclusiva en materia de derechos.

3.2.8. Feminismo marxista

Para el feminismo socialista, es esencial la reflexión sobre los modos de

construcción del poder en la sociedad a partir de la teoría marxista,
haciendo énfasis en las condiciones económicas y contextos materiales que
pueden actuar como perpetuadoras de la opresión.

3.2.9. Feminismo Postcolonial

Reflexiona y estudia sobre la condición de la mujer en espacios

geopolíticos poscoloniales, donde las relaciones de dependencia con la ex
metrópolis dominante jugaron un papel en la construcción social, poniendo
en evidencia la adopción de esquemas de pensamiento del colonizador, de
los cuales la población suele ser inconsciente. Entre ellos, el clasismo, el
clasismo y el machismo.
 3.2.10. Anarcofeminismo o feminismo anarquista

Es una filosofía política sobre la lucha por la igualdad de género que

toma como referencia los postulados de la ideología anarquista.
El anarquismo es favorable al feminismo cada vez que cuestiona los
diferentes modos de control social, de los que el patriarcado es una
expresión.

3.2.11. Feminismo Negro

Toma en cuenta la particular situación de las minorías raciales, cuya

discriminación y marginación social es hacia las mujeres afrodescendientes
en el contexto de distintas sociedades. Este feminismo entiende que el
racismo, además del patriarcado, tiene una influencia en el ordenamiento
del poder y los roles de género.

3.2.12 Feminismo Lésbico

Entiende que la naturalización de la heterosexualidad beneficia el

concepto de los roles sociales acordes al género, por ejemplo, que las
mujeres deben hacerse cargo de las labores del hogar mientras que los
hombres deben ser los proveedores. Aplica el término de principios
heteronormativos a esta idea tradicional de los roles sociales por género.

3.2.13. Feminismo separatista

Parte de sus reflexiones se basa en las teorías del feminismo lésbico,

distinguiéndose en proponer la separación de mujeres y hombres como
única forma para que las mujeres alcancen su potencial. Dentro del
feminismo separatista existen dos tendencias: el separatismo general y el
separatismo lésbico.

3.2.14. Ciberfeminismo

Estudia el carácter en que se construyen los elementos de género en el

ciberespacio en general, cuyas condiciones y prácticas permiten burlar la
concepción tradicional de los roles de género.
 3.2.15. Ecofeminismo

Relaciona el feminismo con el estudio y protección del medio ambiente.

Distingue la analogía entre la explotación indiscriminada del ecosistema por
parte del capitalismo, y la explotación del cuerpo femenino en el orden
patriarcal, de manera que considera al capitalismo y al patriarcado
expresión de un mismo fenómeno.

3.2.16. Feminismo disidente

Agrupa a las mujeres que se distancian de algunos objetivos o métodos

de otros feminismos. Algunos sectores relativizan el peso del patriarcado en
la opresión femenina, otros cuestionan la necesidad de modificar el código
civil.

3.3. Feminismo en Bolivia

Sobre el feminismo en Bolivia, la historiadora María Alvarez menciona

que una de las primeras organizaciones fue el “Ateneo Femenino”, fundada
en la ciudad de La Paz en 1923 por María Luisa Sánchez Bustamante. Bajo
este impulso, se fundaron otros ‘Ateneos’ en Oruro, Sucre y Cochabamba”
Entre los años 1920 y 1940 fue una institución de referencia para la defensa
de los derechos de las mujeres, organizando de manera constante
campañas para que las mujeres tengan derechos civiles y políticos.

En 1925 el Ateneo organiza la primera Convención de Feministas con la

finalidad de analizar la Constitución para incluir el derecho de voto para las
mujeres que sabían leer y escribir.

En 1929 se convocó a la Convención Femenina, en dónde según Álvarez

participo la Federación Obrera del Trabajo (FOT), la Federación Obrera
Femenina (FOF) y del Sindicato Femenino de Oficios Varios”. Teniendo un
fracaso, ya que hubo desacuerdos entre las mujeres sindicalistas y de los
centros femeninos, por los objetivos, reivindicaciones e incluso
concepciones del lugar que ocupaban las mujeres en la sociedad. Álvarez
relata lo siguiente sobre los secesos de aquella primera convención:
“Mientras que las mujeres de clases alta y media que pertenecían a los
Centros Intelectuales y Artísticos pedían el derecho al voto para las mujeres
que supiesen leer y escribir, las sindicalistas que pertenecían a las clases
bajas de la sociedad tenían reivindicaciones sociales tales como el trabajo
de 8 horas diario, leyes que protejan a las mujeres y niños en el trabajo, etc.
Estos desacuerdos tuvieron como consecuencia el que las sindicalistas se
retiraran de la Convención antes de que ésta finalizara” (p7).

Debido a este suceso, se puede indicar que en la realidad Boliviana se

pone en práctica la frase “el género nos une, pero la clase nos divide”, ya
que se ve cómo los objetivos y beneficios para conseguir fueron diferentes
entre las mujeres que pertenecían a la clase alta y media y las que
pertenecían al proletariado.

3.3.1. La Pos Guerra del Chaco

Durante la Guerra del Chaco que enfrentó a Bolivia contra Paraguay, las
organizaciones de mujeres, aparte de involucrarse como enfermeras,
también lo hicieron en el mercado laboral con la mano de obra, ya que los
hombres que antes ocupaban esos trabajos fueron enviados a combatir en
el frente de batalla para defender al país. Debido a la participación que
tuvieron las mujeres durante la Guerra del Chaco, un año después de
terminar la guerra, las mujeres son por primera vez reconocidas como
ciudadanas con goce de algunos derechos civiles.
 3.3.2 De la década de los cuarenta a los noventa

Para la década del 40, las mujeres votan por primera vez en elecciones
municipales, considerándolo como una prueba piloto para juzgar el buen
criterio de las mujeres. A partir de esa fecha, las organizaciones de mujeres
acontecen coyunturas en las luchas sociales comenzando a tener mayor
liderazgo en el espacio público en vez de ser instrumentalizadas. En 1952
con la Revolución Nacional se aprueba el voto universal.

3.3.3. El feminismo en el día de hoy

Cada 8 de marzo de cada año se recuerda el “Día Internacional de la

Mujer”, fecha homenajeada para aquellas mujeres que llevaron adelante las
primeras acciones organizadas de mujeres trabajadoras contra la
explotación capitalista. Todos los años, colectivos feministas se organizan
para marchar en esta fecha y alzar la voz con la finalidad de protestar contra
la brecha salarial de género, óptimas condiciones y respeto a los derechos
laborales para, contra la violencia machista, justicia para todas las víctimas
de feminicidios, por la educación sexual integral y el aborto legal libre,
seguro y gratuito. (Articulación de Mujeres y Feministas Pluridiversas – La
Paz, 2021).

3.4. Mujeres creando

Inicia con el nombre “Comunidad Creando” para posteriormente llamarse

de manera definitiva “Mujeres Creando” usando el movimiento feminismo
anarquista.
 Mujeres Creando es una crítica al impacto social, económico y cultural
de las políticas neoliberales. Dentro de este impacto se identifica a la
población Femenina como una de las más afectadas por la implementación
de ese nuevo modelo económico. También este colectivo extiende una
crítica al comportamiento de la Izquierda y movimientos sociales bolivianos,
frente a la participación de la mujer en estos.

En sus inicios el movimiento lo conforman tres mujeres, Julieta Paredes,

María Galindo y Mónica Mendoza, quienes mantienen diversos
cuestionamientos hacia el patriarcado, el neoliberalismo, la izquierda y los
movimientos sociales Bolivianos. En su necesidad de socializar su
pensamiento, crean un espacio público pensado para las Mujeres, sin un fin
político.

Mujeres Creando trabaja sobre su crítica a las políticas neoliberales,

crítica al sistema patriarcal, reflejado fuertemente en sus luchas y
manifestaciones frente al ejercicio de la prostitución en el país, la respuesta
de la izquierda política y los movimientos sociales ante la manera invisible
sobre el papel de la mujer, por lo cual la crítica al gobierno de Evo Morales
marca uno de los ejes más relevantes de su actuar en los últimos años. Así
mismo, se evidencia dentro de la historia del movimiento tres formas de
lucha que conlleva la creación y la transformación:
1. Apoyo a Movilizaciones y procesos existentes, donde el movimiento
tiene un papel activo ejerciendo un liderazgo.
2. Al ser un movimiento de género, tienen que ver directamente con su
crítica al Patriarcado.
3. Procesos de largo alcance, posibilitados a través de su centro físico
la Virgen de los deseos, que se caracteriza por la permanencia de los
 procesos generados, permitiendo una valoración y superación
continúa de dificultades.

3.5 Radio deseo

Radio Deseo es la radio de Mujeres Creando, que agrupa voces de

distintas organizaciones sociales. Dirigida por María Galindo y Sergio Calero
bajo los principios de como base: no al machismo ni la misoginia, no a la
homofobia, no al racismo, no al clasismo, respeto al aborto y respeto a las
mujeres en situación de prostitución.

Esta radio dio de que hablar en los meses que viene conformando el
presente año, ya que gracias a sus intervenciones se pudieron dar manos a
la obra frente algunas situaciones injustas como ser el caso de feminicidas
que estaban libres, feminicidas que aun no recibieron una sentencia y
también con respecto al actuar errada de la justicia que no solo abarque lo
del feminismo, sino también violencia domestica, injusticias como el ultimo
caso con respecto al incremento de los subsidios, como el sobreprecio de
pañales, escasez o mal estado de los productos o el trato discriminatorio en
los supermercados habilitados para recoger el subsidio prenatal.

4. INTERPRETACION DEL MARCO TEORICO

El colectivo “Mujeres Creando” efectivamente es un colectivo social en

todo el sentido de la palabra. Ya que cuando se habla de “Mujeres Creando”
usualmente se lo percibe como una organización fuerte, solida , con valores
y muchas expectativas positivas. Al reconocer que es un colectivo fuerte y
solido, también se da a entender que es un colectivo con un acertado
sistema de comunicación e información.

Este colectivo tiene el objetivo de saciar la necesidad de justicia, de

igualdad y de respeto hacia las mujeres, haciendo una critica esencialmente
a la forma en que a veces el papel de la mujer es cristalizado. Mujeres
Creando muchas veces es la voz y la fuerza de mujeres que no pueden
luchar por justicia por si solas. Por otra parte también se involucra con las
políticas neoliberales.

Es importante mencionar que el colectivo en su lucha si maneja un

discurso adecuado, consistente y basado en justificaciones válidas, aunque
muchas veces la sociedad ha afirmado que esto no es así. El colectivo se
expresa de la manera que es necesario, de acuerdo al momento por el que
se esta pasando. También se expresa con justificaciones validas puesto que
las manifestaciones tienen un sustento valido, que no esta basado en
dichos o habladurías sino en actos.

El colectivo tiene bastante recorrido y su estabilidad es notable. Esto es

debido a que la estabilidad y formación como colectivo se fue dando por
mucho tiempo. En su etapa de formación se dio lugar la continuidad de
existencia del grupo, ya que el colectivo estuvo activo en diferentes
momentos de la historia de Bolivia.

También se caracteriza por la interacción que tiene con otros colectivos,

ya sea en forma de apoyo o confrontación, señalando que tiene una relación
positiva con los colectivos LGBT.

Igualmente este colectivo posee tradiciones, costumbres y hábitos. Uno

de los que se puede reconocer usualmente es que en sus manifestaciones
están presentes los símbolos feministas, los discursos poseen elementos
llamativos como subidas de voz o términos bastante directos. También se
considera, como tradición del colectivo, que pinten paredes o estatuas con
pintura de color rojo en sus manifestaciones.

La diferenciación de funciones también esta presente en el colectivo, ya

que al ser un colectivo presente en diferentes departamentos del país, sería
demasiado difícil que se organicen sin establecer roles. Al estar presente la
diferenciación de roles se da por hecho que también existe una estructura
social en el colectivo.

En cuanto a las representaciones del colectivo, la mayoría de los

ciudadanos reconoce que es un colectivo pro social, que se manifiesta en
favor de la ciudadanía y que su labor es en beneficio de las mujeres en
particular. Una minoría de la ciudadanía afirma que el colectivo solo tiene el
fin de causar caos y no respeta las propiedades del gobierno.

Como se puede tener en cuenta, la representación social del colectivo es

mixta, hay quienes lo ven con buenos ojos y lo apoyan, sin embargo
también hay otros que lo reprochan y rechazan.

Los valores que caracterizan a Mujeres Creando son los de Sororidad,

respeto, igual y justicia. Todas las manifestaciones del colectivo son en
beneficio de los más necesitados, de los que necesitan de justicia, de los
que claman por una voz.

Actualmente gracias a la representante más emblemática del colectivo

"María Galindo", el colectivo ha sido percibido como un colectivo luchador y
fuerte. Un colectivo que llama la atención y por lo mismo es distinguido
frente a otros, reconocido por la sociedad y activo frente a cualquier
acontecimiento.
 5. CONCLUSIONES

El movimiento feminista fue tomando fuerza en Bolivia durante los

últimos años, teniendo como una representación al colectivo Mujeres
creando encabezado por María Galindo, quien con su radio documental
ayudo a prevalecer el derecho de las mujeres y familias que sufrieron la
perdida de alguna integrante a causa del feminicidio, alguna irregularidad
por parte de la justicia y denunciando mal funcionamiento de los servicios
públicos; también otras causas como cualquier situaciones de violencia
hacia la mujer o persona que lo necesite.

La fuerza y el coraje con que las feministas de este colectivo llevan sus
acciones no solo en la calle, sino también en casos con respecto a la falta
de justicia ha sido de admirar y de apoyar a la lucha, logrando así que el
papel de la mujer sea cada vez más notoria.

En conclusión, el colectivo Mujeres Creando es reconocido por ser un

colectivo social gracias a todos sus méritos, debido a que cumple con todos
los requisitos para ser un colectivo en todo el sentido de la palabra. Es un
colectivo enfocado en un bien común y con una forma de comunicación
asertiva. Por otra parte el proceso de su establecimiento como "colectivo"
fue asertivamente lento. Ya que se tomó el tiempo necesario para
establecerse como colectivo y el resultado fue el esperado.
 6. SUGERENCIAS

Las sugerencias que se realizan son:

- Llevar a cabo la radio documental en otros departamentos de Bolivia

al igual que sus servicios como asesoría legal y contención
psicológica de manera gratuita, así cómo se realiza en la ciudad de
La Paz, dando prioridad a personas de escasos recursos que lo
requieran.
- Seguir trabajando en favor de cumplir sus objetivos, como lo hicieron
hasta ahora, que, están referidos a poder "regular" la aplicación
correcta de las leyes de acuerdo a los casos, promover la igualdad y
respeto.
- Continuar resaltando la importancia del papel de la mujer en los
distintos ámbitos, lo que incentiva a representar y motivar a otros
colectivos, que recién están comenzando.
- Proseguir en el activismo en favor de los sectores más vulnerables.
 7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Significados. Tipos de feminismo.: https://www.significados.com/tipos-

de-feminismo/
 WANDERLEY, Fernanda. ACCIONES COLECTIVAS Y CIUDADANIA
EN BOLIVIA. Temas Sociales [en línea]. 2008, n.28 [citado el 17-07-
2022], pp.219-243. Disponible en:
http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0040-
29152008000100012&lng=en&nrm=iso.
 Glosario para la igualdad. Mexico.
Feminismo:https://campusgenero.inmujeres.gob.mx/glosario/terminos/
feminismos#:~:text=El%20feminismo%20es%20un%20movimiento,o
%20violencia%20contra%20las%20mujeres.
 Alvarez Gimenez, M.E. (2011) Movimiento Feminista y Derecho al
Voto Boliviano.
https://www.academia.edu/35972505/Movimiento_feminista_y_derech
o_al_voto_en_Bolivia_1920_1952_
 Ramirez Jara. A.V. (2017) Mujeres Creando: Una propuesta desde el
activismo político y feminista a través del arte.
https://repository.udistrital.edu.co/handle/11349/7047
8. ANEXOS.