1. ¿Qué aprendimos hoy?

Hoy aprendimos que el conocimiento es un proceso progresivo y gradual desarrollado por el

hombre para aprender su mundo y su especie.
También que el conocimiento es estudiado científicamente por la epistemología, que se define
como la “teoría del conocimiento” y por la gnoseología, por ultimo aprendimos las características
del conocimiento
 Cuatro niveles de
conocimiento en relación a la
ciencia.
Resumen. Sin pretender agotar todas las posibilidades taxonómicas sobre los tipos de cono-
cimiento respecto a la ciencia, se toma ésta como el eje que regule una propuesta de clasifica-
ción al plantear cuatro tipos de conocimiento: el acientífico, el precientífico, el científico y el
metacientífico y llegar a una breve conclusión reflexiva sobre lo abordado. Más que una glosa
descriptiva, el texto se propone como un esquema orientador que ayude a identificar las fuen-
tes de conocimiento de las que se suele echar mano en tareas de iniciación a la ciencia.
Palabras clave: conocimiento científico, taxonomía científica, análisis tipológico estructura
del conocimiento.

Introducción de forma provisional y con miras de aquellos que están involucrándose en

De la estrecha relación entre hombre
y conocimiento en tanto que homo
sapiens no deriva de forma natural que
toda información pueda llegar a ser
considerada como un conjunto de sa-
beres metódicos, sistemáticos, funda-
mentados, comprobables y rigurosos,
por lo que vale la pena distinguir los
que poseen estas características entre
los distintos tipos de conocimiento
producidos por el ser humano. Si se
toma como referencia y parámetro
al conocimiento científico moderno,
ajustes, se pueden detectar al menos
cuatro posibilidades: a ) el acientífico,
b ) el precientífico, c ) el científico y d )
el metacientífico. Con esto se espera
ayudar a quien realiza investigación
educativa para que pueda detectar en
qué nivel se halla tanto lo que consulta
como lo que él mismo produce.
El método de exposición es descrip-
tivo con atisbos analíticos y críticos y
pretende generar un esquema orien-
tador de los tipos de conocimiento
propuestos y que sirva para tener una
aplicación práctica, sobre todo para
el ámbito de la formación inicial en
la investigación científica, y más par-
ticularmente en el ámbito educativo,
pues una de las características de las
ciencias sociales y humanas es que
permiten la pluralidad epistemológi-
ca en su desarrollo. Los principales
argumentos son tomados de las
aportaciones sobre el conocimiento
científico, tal como se rescatan en
las obras de Pierre Bourdieu, Mario
Bunge y Jürgen Habermas princi-
palmente, con el fin de proponer un
esquema organizador y orientador

2
 ENsAYO

del conocimiento en relación con la

El conocimiento acientífico es el conocimiento precientífico es un
ciencia y sus producciones, por lo que
omnipresente y ejerce una enorme híbrido informacional que no siempre
no propone conocimiento nuevo sino
influencia en todo agente socializado desemboca hacia el conocimiento
una organización de lo ya existente.
por haberse arraigado en los sedimen- científico propiamente dicho.
tos más profundos de sus estructuras En el conocimiento precientífico
1. El conocimiento acientífico
subjetivas (cognitivas, emocionales, podrían identificarse dos subespecies:
volitivas, éticas o estéticas) como el conocimiento pseudocientífico y el
Puede decirse que es el tipo de cono-
producto de un fuerte gasto de incul- conocimiento protocientífico. No hay
cimiento no científico llamado vulgar,
cación en los primeros años de su vida una separación tajante entre estas dos
ordinario o de sentido común. Es la
que, como tatuajes hechos sobre los subclasificaciones arbitrarias, pues
base del sentido inmediato entre los
organismos biológicos por su cultura, están amparadas por alto grado de
individuos de una misma cultura, y
suelen ser inseparables del agente credulidad (que sería credibilidad en
opera como una especie de enten-
social durante el resto de su vida, aún su nivel más bajo) y de especulación
dimiento práctico que compone un
dentro del sistema escolar: entre sus adeptos.
sistema de esquemas incorporados que,
constituidos en el curso de la historia
individuos escolarmente equivalentes 2. 1. Conocimiento
colectiva, son adquiridos en el curso
(los alumnos de las grandes escuelas, pseudocientífico
de la historia individual y funcionan
por ejemplo) pueden estar profunda- Todo campo de conocimiento que no
“en la práctica y para la práctica”
mente separados desde el punto de sea científico, pero se anuncia como
(Bourdieu, 1998).
vista de la hexis corporal, de la pro- tal es pseudocientífico o falsa ciencia
En tanto que ser gnoseológico
nunciación, de la manera de vestirse, (Bunge, 2010). La pseudociencia se
mediado por su sociedad y su cultura,
de la relación de familiaridad con la distingue por basarse en
cultura legítima, por no hablar de todo
el hombre no puede vivir en medio
el conjunto de competencias y capaci- un cuerpo de creencias y prácticas
de las cosas sin formular sus ideas
dades específicas que funcionan como cuyos cultivadores desean, ingenua
sobre ellas y de acuerdo a las cuales
derechos de entrada en el universo o maliciosamente, dar como ciencia,
arregla su conducta. Pero como estas
burgués (Bourdieu, 1998: 90). aunque no comparte con ésta ni el
nocio- nes están más cerca y más a
planteamiento, ni las técnicas, ni el
nuestro alcance que las realidades a
De este modo, las estructuras vitales cuerpo de conocimientos. Pseudocien-
que co- rresponden, tendemos
ya mencionadas tienden a funcionar cias aún influyentes son, por ejemplo,
naturalmente a sustituirlas a estas
como estructuras estructuradas y la de los zahoríes, la investigación
últimas y a hacer de ellas la materia
estructurantes de acuerdo con los espiritista y el psicoanálisis (Bunge,
prima de nuestras especulaciones
cánones y estándares de la sociedad 2004: 32)
(Durkheim, 1985: 45).
en la que es socializado cada cuerpo
biológico que la habita, lo cual pro- Se les podrían sumar, entre otras,
Este tipo de conocimiento suele
duce los haberes informacionales más la parapsicología (nombre moderno
confundir las cosas que le rodean con
rudimentarios como un conocimiento- a- del espiritismo), la ufología y teorías
las ideas que se forma acerca de ellas.
la-mano, según Alfred Schütz. El de la conspiración que se basan en la
El pensamiento mítico-religioso, el
hombre sencillo de la vida diaria suele creencia de que los gobiernos mun-
especulativo, el fetichismo, el animis-
no sentir necesidad de trascender este diales ocultan de manera intencional
mo, el totemismo, entre otros tipos
nivel cognitivo, pues con éste resuelve información a sus gobernados.
de explicaciones sobre el mundo, así
sus “problemas” cotidianos. De entrada, la pseudociencia
como la filosofía y la sabiduría sapien-
cial de los pueblos en sus proverbios
2. El conocimiento precientífico es más fácil de inventar que la ciencia,
y leyendas, etcétera, ejemplifican este
porque hay una mayor disposición a
rubro (Glazer, 1987), y son surgidos
Todo terreno limítrofe es impreciso, evi- tar confrontaciones perturbadoras
de la inmediatez práctica para generar
inexacto; lo anterior es propio del con la realidad que no permiten
un sentido de orientación igualmen-
conocimiento precientífico. Al estar controlar el resultado de la
te práctico en el mundo habitado y
en los límites de la ciencia moderna, comparación. Los nive- les de
practicado.
argumentación, lo que pasa por
 ENsAYO

pruebas, son mucho más relajados. En

parte por las mismas razones, es mucho
alquimia fue pseudocientífica desde el señala Bunge (2004: 254), “la realidad,
más fácil presentar al público en
principio” (Bunge, 2010: 138). Bunge tal como la conocemos, hoy, no es un
general la pseudociencia que la ciencia.
debate a Blitz sobre dónde ubicar a la sólido bloque homogéneo, sino que
alquimia, lo que sólo devela la falta de se divide en varios niveles o sectores,
Pero eso no basta para explicar su
consenso de qué focalizar en la alqui- caracterizado cada uno de ellos por
popularidad (Sagan, 2000: 24).
mia para considerarla pseudociencia o un conjunto de propiedades y leyes
protociencia. A diferencia de Bunge, propias”. Podría ejemplificarse lo
Por ello, y de acuerdo con lo ante-
la toma de posición en este artículo anterior con algo muy sencillo. Los
rior, la clara ausencia de rigurosidad
es mirarla como protociencia. rayos infrarrojos y los ultravioleta
y de fundamentación probada es otra
El uso de herramientas o conceptos siempre han existido, pero sólo han
característica de este tipo de conoci-
científicos de forma asistemática o sido una realidad cognoscible para la
miento.
sin un corpus teorético caracteriza a humanidad a partir de su detección y
Las pseudociencias están impedidas
las protociencias. Si se consideran las posterior estudio a partir de 1800 y
a generar mecanismos de autocorrec-
prácticas de las agencias encuestado- 1801 por las investigaciones de Hers-
ción por estar orientadas a influir en
ras, y los informes oficiales de las ins- chel y Ritter, respectivamente.
la credulidad de los seres humanos,
tituciones tan plagados de numeralias, La ciencia tampoco es ajena a su
no en demostrar sistemáticamente lo
todo ello produce la sensación de algo contexto, pues “en el campo de la
que pretenden decir (Bunge, 2004),
respetable y hasta sincero, pero no hay ciencia moderna toda la actividad
por lo que en relación con la ciencia
que perder de vista que se puede estar científica está fuertemente mediati-
no podría ser considerado su conoci-
sinceramente equivocado. Por ello es zada por la sociedad, y no sólo por la
miento como científico.
que Bourdieu (2000: 185) llamó a los comunidad científica” (Marín, 2009:
sondeos de opinión “una ciencia sin 36). No obstante que el conocimien-
2. 2. Conocimiento
sabio”, y por la que el Estado moder- to científico es objetivo, sistemático,
protocientífico
no ha buscado agenciar el monopolio metódico, riguroso, fundamentado,
La protociencia posee un rango mayor
de la información por la representa- explicativo, y hasta predictivo, hay
que el conocimiento pseudocientífico
ción oficial que produce el amañado diferentes formas de concebirlo, pro-
y se caracteriza por su condición em-
uso de la estadística (por ejemplo, el ducirlo y de practicarlo, lo que a la vez
brionaria de ciencia que puede tener
“descenso” en el porcentaje de las lleva a tomar posturas consideradas
un objeto serio de estudio tomado de
tasas de violencia y de delincuencia no pocas veces como excluyentes
forma cuidadosa, pero sin un corpus
por casos reales no registrados o en entre sí, aunque todas ellas posean el
ni un objeto teorético ni experimen-
el aumento porcentual del bienes- reconocimiento de científico.
tal claro, lo que no le permite llegar
tar económico de la sociedad, cuya También la ciencia está influida por
a cuajar en aquella. “La diferencia
muestra son preferentemente sectores su desarrollo sociohistórico y cultural.
entre la ciencia y la protociencia es
favorecidos). En este sentido, existen al menos
una cuestión de grado, la diferencia
tres visiones dominantes respecto a
entre protociencia y pseudociencia es
3. El conocimiento científico la ciencia en occidente: a ) la sajona, b )
cualitativa” (Bunge, 2010: 132).
la francesa y c ) la alemana. Sin perder
Ejemplos enclasables de proto-
La ciencia moderna y sus produccio- de vista que han sido potencias
ciencia pudieran ser la herbolaria, el
nes, a pesar de lo que pareciera, es una mundiales rivales en distintos periodos
vitalismo, el biomagnetismo, la ho-
empresa muy reciente y su objeto de históricos, esta rivalidad ha
meopatía, la frenología, la grafología,
estudio es la realidad empírica, tan- trascendido también hacia distintas
la alquimia, por mencionar algunas,
gible (Bunge, 2004), y es el ulterior concepciones de ciencia y en sus
los cuales son igualmente debatibles
desarrollo del género humano en maneras de producirla y practi- carla.
como se muestra a continuación:
los últimos dos siglos. Sin ahondar Con base en lo anterior, se puede
“el caso de la alquimia es completa-
en el problema de lo que sea la rea- echar mano de la propuesta de
mente diferente. No creo que haya
lidad empírica, se puede partir de un Jürgen Habermas (1996) sobre la
funcionado «de manera semejante
supuesto ontológico fundamental: caracteriza- ción de tres tipos de
a una protociencia de la química»,
toda realidad posee existencia, pero conocimiento que orientan y rigen las
como afirma Blitz. En mi opinión, la
no todo lo que existe es real. Como prácticas científicas actuales
(información, interpretación y análisis)

CUATRO NIVELES DE CONOCIMIENTO EN RELACIÓN A CERÓ

N
LA CIENCIA...
ENsAYO

con sus respectivos intereses

86 CIENCIA ergo-sum, V o l .
24-1, marzo-junio 2 0 17. 86
 ENsAYO

(técnico, práctico y emancipatorio), y

tigación educativa se entenderá que se un dilema axiológico en tanto que ge-
se desarrolla una propuesta sintética e
está frente a un “problema” cuando neralmente hay que elegir entre dos
integradora de ellos que los agrupa de
las cosas no funcionan según lo pre- posibilidades para tomar una decisión.
forma analítica a través de la tabla 1.
visto; por ello habría que buscar la Retomando el mismo ejemplo de la
La razón de elegir a este autor es por
solución por medio de intervenciones empresa que requiere una persona
su exposición sistemática y rigurosa,
que incidan en las metas y coadyuven especialista para un puesto, un dile-
muy propia de la perspectiva científica
a la mejora. ma aparece cuando entre todos los
alemana.
b ) El conocimiento interpretativo candidatos posibles hay dos opciones
Como se puede apreciar, se dis-
(Habermas, 1996) opera a nivel de igualmente elegibles, pero sólo hay un
tinguen tres tipos de conocimiento
los grupos humanos socializados por puesto a ocupar. La dimensión valoral
guiados a su vez por tres tipos de
medio del lenguaje. Aquí ya es el ser orientará la elección. En una investi-
intereses:
humano trascendental que no sólo po- gación educativa, el problema estaría
a ) El informacional (Habermas, 1996),
see una cultura inculcada, sino que es focalizado en comprender el sentido
que es guiado por el interés técnico, y
poseído por ella promoviendo dispo- subjetivo que los actores dan a sus
se refiere al conocimiento suficiente
siciones comunicativas que, no obstan- acciones recíprocas en un contexto
para adaptarse al medioambiente que
te ser aprendidas socioculturalmente, particular.
rodea al ser humano y que posibilita
precisamente por ello se provocan c) El tercer tipo de conocimiento
su control técnico una vez poseído
distorsiones en la comunicación, pues científico es el analítico (Habermas,
ese dispositivo informacional; de ahí
al estar adheridas a un estrato social 1996). Este conocimiento trasciende
que desarrolle disposiciones técnicas
particular sólo es posible hablar de lo a los otros dos mencionados, pues al
por medio del trabajo socialmente
que está profundamente vinculado a inculcar disposiciones reflexivas por
aprendido. Con este conocimiento
éste. De modo que este tipo de co- medio de la socialización crítica está
el ser humano ha trascendido de su
nocimiento científico está orientado orientado por un interés emancipatorio
condición animal a la humana. La
por un interés práctico, o sea, hacia capaz de percibir las contradicciones
noción de problema es tratada como
las prácticas socioculturales de senti- propias de su entorno social por la
déficit a resolver. Una empresa enfrenta
do, los significados, las intenciones y distribución desigual de los bienes
un problema cuando por alguna razón
las motivaciones de sus practicantes. socialmente producidos (materiales,
se ausenta o renuncia de forma defini-
Por eso, el objetivo de este tipo de económicos, culturales, simbólicos,
tiva un directivo, por lo que se buscará
conocimiento es comprender al otro jurídicos, etcétera). El ser humano
la manera de sustituirlo por otro con
en su horizonte cultural. La noción trascendental, culturalizado, requiere
características similares. En una inves-
de problema aquí es abordada como trascender su propia trascendencia cultural

Tabla 1. Tipos de conocimiento.

Tipos de Conocimiento Informació n Interpretació n Aná lisis

Interé s Té cnico Prá ctico Emancipatorio

Medios de socializació n Trabajo Lenguaje Socializació n
Tipos de disposiciones Té cnicas Comunicativas Reflexivas
Relació n con el yo Aprendizaje Ejercitació n cultural Fragmentació n de subjetividad
Dé ficit, inconveniente, traba, Dilema axioló gico, disyuntiva,
Noció n de problema Polé mica, dominació n-resistencia
obstá culo alternativa
Intervenció n para solució n, mejora y Comprensió n del otro en su horizonte Desenmascaramiento de condiciones
Objetivo
logro de fines alienantes
Ciencias Empírico-analíticas Histó rico-hermenéuticas Críticas o de la acció n
Paradigmas Positivista Interpretativo Crítico
Marx, Adorno, Habermas, Horkheimer,
Algunos representantes Durkheim, Comte, Popper, Russell Weber, Simmel, Schü tz, Geertz
Bourdieu
Ejemplos en la psicología Conductismo Escuela Gestalt Psicoaná lisis
La ética protestante y el espíritu del La reproducción (Pierre Bourdieu,
Obras ejemplares en la sociología El suicidio (É mile Durkheim)
capitalismo (Max Weber) Jean-Claude Passeron)

Fuente: elaboració n propia con base en Habermas (1996).

CUATRO NIVELES DE CONOCIMIENTO EN RELACIÓN A CERÓ

N
LA CIENCIA...
ENsAYO

para no quedar atrapado en ella y así

que se afirman como paradigmas de la metaciencia sigue siendo esencial-
evitar los etnocentrismos culturales,
la disciplina completa, no de áreas mente una protociencia, y no una
de clase, etarios, ocupacionales y de
especializadas de ésta” (Gómez, 2003: ciencia plenamente desarrollada:
género, entre otros. La fragmentación
260). Estos supuestos pueden ser ex- adopta el planteamiento científico,
de las subjetividades desde esta pers-
plícitos o implícitos, pues se aprende pero, hasta el momento, ha producido
pectiva ocurre desde el momento
más con el ejemplo práctico que con pocos resulta- dos científicos.
que un sujeto vive para otro, no
las normas escritas; si no se practican
siendo- para-sí sino siendo-para-el-
éstas, quedan como letra muerta. Se puede contrargumentar mencio-
otro o, como el marxismo clásico lo
Por lo tanto, un paradigma, una vez nando que la metaciencia no debería
promovía, estando alienado,
elegido y practicado se convierte en tener necesariamente resultados utili-
enajenado, viviendo en y para lo
un hipodigma, es decir, en una forma taristas en el sentido del positivismo,
ajeno. Aquí el “proble- ma” es la
consistente de obrar las prácticas cien- ya que se constituye a sí misma en
búsqueda de emancipación por la
tíficas en todas las etapas del proceso una constante invitación a reflexionar
develación de los mecanismos de
de investigación tratando de ajustarlas sobre de los procesos, definiciones,
dominación, visualizada desde su
en lo posible al modelo paradigmá- productos, elecciones y rechazos, que
dimensión dialéctica dominación-
tico escogido (Cerón, 2016). De ahí ocurren dentro del quehacer científico
resistencia con orientaciones de praxis
que haya diferentes modos de operar puesto en contexto.
política, aunque no necesariamente
científicamente, aún al interior de una Hay una serie de disciplinas que
sobre la política misma. En el mismo
misma disciplina, pues la adscripción to- man como objeto de estudio a la
caso de la empresa, el empleado que
paradigmática es un compromiso de ciencia y que cumplen con el
contra argumenta que se seleccione
ver y entender el mundo. objetivo de ser esa invitación a
a un nuevo directivo sólo por tener
reflexionar sobre ella: la filosofía de la
credenciales escolares, pero carente
4. Conocimiento metacientífico ciencia, la sociología de la ciencia, la
de experiencia previa, sugiere a otros
historia de la ciencia, la meto- dología
trabajadores internos que demuestran
Un cuarto tipo de conocimiento de las ciencias, la antropología de la
de forma práctica cómo enfrentar y
detectado en relación con el conoci- ciencia, la epistemología, la teoría de
resolver dificultades, actúa de forma
miento científico es el que puede de- la ciencia, las cuales son bastante
crítica. En una investigación educativa
nominarse como metacientífico al tener cercanas a otras disciplinas como la
el “problema” consistiría en vincular
como objeto de sus reflexiones, no la gnoseología, la sociología del conoci-
el sentido subjetivo de los agentes
realidad empírica dada en bruto, sino miento, la teoría del conocimiento; in-
sociales y las condiciones objetivas
a la realidad científica. Bunge (2004) cluso, hay diversos trabajos que
del campo en las que se desarrollan
considera que la metaciencia se puede tienden a homologar todas estas
las prácticas como influidas y a la vez
dividir en tres: a ) la lógica de la cien- disciplinas no mirando diferencias
influyentes en su contexto.
cia, b ) la metodología de la ciencia y tácitas. No obstan- te, se pueden dar
De estos tres tipos de conocimiento
c ) la filosofía de la ciencia. Y en vez algunas características generales al
y sus respectivos intereses cognitivos,
de metaciencia, prefiere conceder el respecto.
Habermas (1996) considera que son
título de ciencia de la ciencia a las La sociología de la ciencia estaría
el soporte de tres tipos de ciencias:
disciplinas que toman por objeto de interesada en vincular las prácticas
a ) las empírico-analíticas, b ) las histórico-
estudio las prácticas científicas y sub- científicas con su contexto social,
hermenéuticas y c ) las críticas o de la
dividirla en dos rubros: a ) la ciencia ya que el conocimiento científico no
acción. Las primeras están relacio-
de la ciencia externa (psicología de sólo depende de los intereses de sus
nadas con el modo de proceder del
ciencia, sociología y antropología de practicantes, sino también influyen los
paradigma positivista, las segundas
la ciencia, historia de la ciencia) y b) la intereses externos a la misma ciencia.
con el paradigma interpretativo y
ciencia de la ciencia interna (lógica de De ahí que haya investigación realiza-
las terceras con el paradigma crítico.
la ciencia, metodología de la ciencia, da por encargo, la cual focalice ciertos
Pero, ¿qué es un paradigma? “Los pa-
filosofía de la ciencia). problemas e ignore a otros. Algunos
radigmas son entendidos en el sentido
No obstante esta sugerencia taxonó- autores más prominentes en este cam-
amplio, y se refieren al consenso de
mica de Bunge (2004: 29), se puede po son Merton, Bloor, Barnes, Collins,
la comunidad en torno a supuestos,
disentir con esta porque para él Pinch, Latour, Woolgar, Knorr-Cetina,
teóricos o metodológicos, muy básicos
Mulkay, Gilbert, Garfinkel o Lynch

88 CIENCIA ergo-sum, V o l .
24-1, marzo-junio 2 0 17. 88
 ENsAYO

(González y Sánchez, 1998).

CUATRO NIVELES DE CONOCIMIENTO EN RELACIÓN A CERÓ

N
LA CIENCIA...
ENsAYO

Por su parte, la metodología de la ciencia

poder entonces hacer una reflexión universal y lo particular en la ciencia, a
“reflexiona acerca de los métodos que
sobre ella. Uno de los dilemas es veces traducido como la relación entre
son utilizados para generar conoci-
que “numerosos científicos, sin em- holismo e individualismo, el problema
miento científico y las implicancias
bargo, se han dado por satisfechos de los valores y el fin último de la
de usar determinados procedimien-
dejando la filosofía de la ciencia a ciencia respecto a sus usos sociales,
tos” (Batthyány y Cabrera, 2011: 10)
los filósofos y han preferido seguir donde el científico investiga pero no
con el fin de explicitar la lógica de la
«haciendo ciencia» en vez de dedicar le correspondería a él el uso que se le
investigación científica en el proceso
más tiempo a considerar en términos dé en su contexto a sus aportaciones,
de investigación. La perspectiva me-
generales cómo «se hace la ciencia»” por ejemplo (Seiffert, 1977).
tacientífica de esta disciplina identifica
(Ruiz, 1999: 30). Finalmente, la epistemología posee
y describe los componentes de una
La historia de la ciencia se distingue un rasgo que la distingue de las otras
investigación como son “la formula-
de la historiografía de las ciencias en metaciencias: en vez de ser una fi-
ción del problema, el marco teórico
tanto que la primera es una relatoría losofía especulativa sobre la ciencia
y los objetivos de la investigación
cronológica de anécdotas sobre el es una filosofía que se aplica por el
social, las hipótesis, las variables,
desarrollo de las prácticas científicas sujeto que la practica (a diferencia de
indicadores e índices, los diseños de
en el acontecer histórico del hombre, la antropología de la ciencia que toma
investigación, las unidades de análisis
mientras que la segunda focalizaría los por objeto lo que los otros realizan).
y la población” (Batthyány y Cabre-
enfoques metodológicos para realizar Esta sería la metaciencia más útil a
ra, 2011: 8). Sin las precauciones
dicha labor descriptiva (Kragh, 2007). todo aquel que pretende estar reali-
debidas, el conocimiento ofrecido
Algunos pensadores insignes aquí son zando una investigación. Y el lugar
por las metodologías de las ciencias
Koyré, Canguilhem, Foucault, Cavai- institucionalizado más recurrente
podría operar como un cúmulo de
llès, entre otros. donde se efectúa es el de la escuela y
“recetas de cocina” que tienden a
La antropología de la ciencia es la la academia. Por eso, se ha
imponerse como maneras rígidas (no
dimensión etnográfica de esta me- privilegiado considerar a la
necesariamente rigurosas) de obrar
taciencia. Es decir, la práctica del investigación educativa en este
en la investigación, por lo que suelen
antropólogo de la ciencia consiste en artículo. Pero paradójicamente suele
usarse como manuales recurrentes
observar las prácticas de los científi- ocurrir que quienes están al fren- te de
en los cursos de investigación dentro
cos in situ, como lo hacen Woolgar y seminarios de investigación no
de los sistemas escolarizados.
Latour, entre otros. Como en cual- investigan y lo que hacen es endosar
La filosofía de la ciencia es una dis-
quier práctica de campo, la observa- ficciones profesorales sobre falsos
ciplina de carácter analítico que
ción y la descripción son herramientas dilemas (cuantitativo vs. cualitativo,
tiene como objeto de su reflexión a
privilegiadas en esta disciplina, como macro vs. micro, determinismo vs.
la ciencia: que puede o no llamarse
aquí se ejemplifica: voluntarismo, causalidad vs. teleolo-
ciencia, método, hipótesis, si ella
gía) que se abordan como posturas
misma cumple una función sólo
el laboratorio no era más que una gran excluyentes entre sí de las cuales el
descriptiva o es más bien prescripti-
máquina productora de inscripciones, alumno debe elegir una u otra, en vez
va, los tipos de ciencias que hay, así
de registros codificados que represen- de mirarlas como complementarias.
como sus distintas clasificaciones. De
taban los acontecimientos que en él su-
este modo, la filosofía de la ciencia
cedían; unos registros sólo accesibles Para superar las discusiones acadé-
es una reflexión sobre la ciencia ya
con plena inteligibilidad a científicos micas y las formas académicas de
realizada. Bajo este rubro se amparan
especializados en las mismas materias superarlas, es necesario someter la
con más especificidad la filosofía de
en las que lo estaban quienes convi- práctica científica a una reflexión
las ciencias sociales, la filosofía de las
vían cotidianamente en el laboratorio que, a diferencia de la filosofía clásica
ciencias naturales, y a su vez ramas
(Ferreira, 2007: 40). del conocimiento, se aplique no a la
más particulares como la filosofía de
ciencia hecha, ciencia verdadera cuyas
las matemáticas o la filosofía de la
La teoría de la ciencia es considerada condiciones de posibilidad y de co-
biología o de la medicina. En pocas
como una teoría sobre la ciencia en herencia, cuyos títulos de legitimidad
palabras, primero debe existir la evi-
general y sus procedimientos y aborda sería necesario establecer, sino a la
dencia de una práctica científica para
cuestiones sobre la relación entre lo ciencia que se está haciendo (Bourdieu
et al., 2002: 20).

90 CIENCIA ergo-sum, V o l .
24-1, marzo-junio 2 0 17. 90
 ENsAYO

Sin tener necesariamente la claridad

límites entre las clases, las regiones, las más frecuente y más común. Por
por parte de quienes lo proclaman,
naciones, de decidir, con la autoridad ejemplo, la definición de cuadrúpedo
se suele decir que “a investigar se
de la ciencia, si existen o no clases so- no requiere discusión toda vez que se
aprende investigando”. De ahí que,
ciales, y cuántas, si esta o aquella clase entiende que, en términos generales,
“cualquiera que sea el punto de partida
social –proletariado, campesinado o está referido a un ser de cuatro patas.
de la actividad científica, esta actividad
pequeña burguesía–, si esta o aquella No ocurre así en las ciencias sociales
puede convencer totalmente sólo si
unidad geográfica –Bretaña, Córcega y humanas. El concepto de clase
abandona el dominio de base: “si
u Occitania–, es una realidad o una social, por contraste, no es unívoco,
experimenta, es preciso razonar; si
ficción, el sociólogo asume o usurpa pues desde el materialismo histórico
razona, es necesario expe- rimentar”
las funciones del rex arcaico, investido, decimonónico se refiere a la candente
(Bourdieu et al., 2002: 223).
según Benveniste, del poder de regere relación entre dominantes y domina-
fines y de regere sacra, de establecer las dos, mientras que para el estructural
Conclusiones
fronteras, los límites, es decir lo sagra- funcionalismo la noción está referida
do (Bourdieu, 2002: 13) al estatus adquirido socioeconómi-
Sólo para remarcar lo expuesto se
camente y divide a las clases en alta,
puede decir que este ejercicio meta-
Prevenido de que este es un ejer- media y baja; por su lado, Pierre Bour-
científico se antoja como un esquema
cicio para quienes consideran tener dieu considera que suele confundirse
organizador que dé sentido a la pro-
la autoridad para hacerlo, desde el la clase movilizada con la clase teórica
ducción de conocimiento existente y
inicio del artículo se ha hablado de o en el papel, y podría considerarse
que a la vez permita tomar decisiones
una propuesta para quien pretende hacer que también hay clases estadísticas,
teórico-metodológicas al momento de
ciencia, no como quien se adjudica esta clases lógicas, clases institucionales,
pretender hacer ciencia. Lo expuesto
autoridad. por mencionar algunas. Con esto, se
se sintetiza en la tabla 2.
pretende ejemplificar que no existe
Intentar establecer los límites entre
Prospectiva y aplicabilidad el mismo tipo de consenso en las
dominios de conocimientos relacio-
ciencias sociales y humanas como se
nados al científico es atribuirse, de
Las ciencias sociales y humanas se da en las naturales.
forma consciente o no, una autoridad
diferencian de las ciencias naturales Cuando se ha hecho la propuesta
suprema como la ejercida por Auguste
en puntos muy específicos. Uno de taxonómica para quien practica in-
Comte cuando hizo lo propio en su
ellos es que en las ciencias naturales vestigación educativa, se considera
momento y ubicaba a la sociología
los conceptos son cerrados, ya que no que un adecuado conocimiento sobre
(antes pensada como física social)
suelen exponerse las definiciones a los tipos de paradigmas dominantes
como la ciencia suprema.
debate, mientras que en las ciencias en las ciencias sociales y humanas
sociales y humanas el debate y la coadyuvará no sólo detectar desde
Cuando se arroga el derecho, que se
polémica sí ocurren mucho de forma qué perspectiva se está operando al
le reconoce a veces, de establecer los

Tabla 2. Taxonomía del conocimiento.

Tipos de conocimiento

filosofía de la ciencia, sociología de la ciencia, historia de la ciencia, metodología de las ciencias, antropología de la ciencia,
Metacientífico epistemología, teoría de la ciencia

Paradigma crítico ciencias críticas orientadas a la emancipació n por el conocimiento de la dialéctica dominació n-resistencia
ciencias histó rico-hermené uticas orientadas a la bú squeda de sentido por la condició n axioló gica y el
Científico Paradigma interpretativo conocimiento intersubjetivo
ciencias empírico-analíticas orientadas al control técnico y la intervenció n por el conocimiento causal de las
Paradigma positivista cosas
Protociencia herbolaria, vitalismo, homeopatía, frenología, grafología, alquimia, biomagnetismo
Precientífico parapsicología, ufología, metafísica, psicoquinesia, telepatía, astrología, precognició n, “teorías de la
Pseudociencia
conspiració n”
sentido comú n, fetichismo, animismo, totemismo, filosofía y sabiduría sapiencial, ideologías, discursos
Acientífico Sin orientació n sistemá tica
políticos, etcé tera.

Fuente: elaboració n propia.

CUATRO NIVELES DE CONOCIMIENTO EN RELACIÓN A CERÓ

N
LA CIENCIA...
ENsAYO
realizar una investigación, sino que a
la vez posibilitaría una alternancia pa-
radigmática (Cerón, 2016) que permi-
ta comprender la propia construcción
del objeto de estudio desde cualquiera
de los tres modelos dominantes en la
ciencia, de acuerdo con la perspectiva
alemana. Con ello se esperaría rom-
per los límites que paradójicamente
imponen los alcances logrados con
el paradigma utilizado.
¿Qué se puede esperar de lo que
aquí se plantea? Más allá de ser un
cúmulo
Batthyány, K. y Cabrera, M. (2011). Meto-
dología de la investigación en ciencias sociales.
Apuntes para un curso inicial. Montevideo:
Departamento de Publicaciones, Unidad
de Comunicación de la Universidad de
la República.
Bourdieu, P. (1998). La distinción. Criterio y
bases sociales del gusto. Madrid: Taurus.
Bourdieu, P., (2000). Cosas dichas. Barcelona:
Gedisa.
Bourdieu, P. (2002). Lección sobre la lección.
Barcelona: Anagrama.
Bourdieu, P. Posseren, J. C. y Chamboredon,
J. C. (2002). El oficio de sociólogo. Presupues-
tos epistemológicos. Buenos Aires: Siglo XXi
Editores.
Bunge, M. (2010). Las pseudociencias ¡Vaya
timo! Navarra: Laetoli.
Bunge, M. (2004). La investigación científica.
Su estrategia y su filosofía. México: Siglo
XXi Editores.
92
informacional sobre el conocimiento
científico para glosarse en las discu-
siones escolares, se aspiraría a que
este artículo pudiera rescatarse por el
potencial heurístico implícito cuando
se hace investigación educativa: no
hay sólo una forma de producirla, ya
que hay otras visiones que al menos se
deben considerar que existen. Por otra
parte, se propone como una invitación
a que cada practicante de ciencia realice
su propia taxonomía y dé cuenta desde
dónde están operando él y los
demás.
Cerón, A. (2016). La alternancia paradigmá-
tica como recurso creativo y heurístico
en prácticas de formación para la in-
vestigación educativa. Revista Electrónica
de Investigación, Docencia y Creatividad 5.
Disponible en http://www.revistadocrea.
com/numero-5
Durkheim, E. (1985). Las reglas del método
sociológico. Madrid: Akal.
Ferreira, M. (2007). Antropología de la
ciencia. Una investigación autobserva-
cional del proceso de formación de los
científicos. Revista de Antropología Experi-
mental, 7, 39-62. Disponible en http://
revistaselectronicas.ujaen.es/index.php/
rae/article/view/2024/1772
Glazer, M. (comp.) (1987). A dictionary of
Mexican American proverbs. Connceticut:
Greenwood Publishing Group.
Gómez, A. (2003). Filosofía y metodología de las
ciencias sociales. Madrid: Alianza editorial.
CIENCIA ergo-sum, V o l .
24-1, marzo-junio 2 0 17.
Desde esta perspectiva, la ciencia no
sería un objeto por glosar sino un ob-
jeto por construir, pues como se dice
coloquialmente a investigar se apren-
de investigando del mismo modo que
a nadar se aprende nadando. Ninguna
clase teórica sobre natación, por más
excelente que sea, suplirá la experien-
cia individual de ingresar al agua y
tratar de mantenerse a flote y avanzar.
Lo mismo valdría para el que juega el
juego de la investigación educativa de
forma comprometida.
Referencias
González, T. y Sánchez, J. (1998). Las
sociologías del conocimiento científico.
rei S . 43/8S, 75- 124. Disponible en
h tt p://w w w. reis.cis.e s/REIS /P DF/
REIS_043_06.pdf
Habermas, J. (1996). Ciencia y técnica como
ideología. México: Rei.
Kragh, H. (2007). Introducción a la historia de
la ciencia. Madrid: Crítica.
Marín, J. D. (2009). Fundamentación episte-
mológica para la investigación pedagógica.
Revista Itinerario Educativo, 54, 23-48. Con-
sultado el 31 de mayo de 2016. Disponible
en https://dialnet.unirioja.es/descarga/
articulo/3438917.pdf
Ruiz, R. (1999). Historia de la ciencia y el método
científico. Atlanta.
Sagan, C. (2000). El mundo y sus demonios.
Barcelona: Planeta.
Seiffert, H. (1977). Introducción a la teoría de
la ciencia. Barcelona: Herder.
92