TRABAJO DE RECUPERACIÓN DE CONTENIDOS – Comunicación, Cultura y Sociedad-

5to Sociales Criterios de evaluación:

● Conocer y manejar los contenidos de la materia.

● Relacionar los conceptos y aplicarlos.
● Realizar el seguimiento en FORTE.
● Dar cuenta del aprendizaje en la defensa oral en caso de que sea necesario.

Rúbrica: Regular – Bien- Muy Bien- Excelente

1 2 3 4 5 Defensa RÚBRICA
oral FINAL

Consignas:

Para realizar las siguientes consignas podes acceder a las clases que se encuentran en
Classroom (código de clase: lc3tq33). Se adjuntarán links o pueden consultarme en caso de
que fuere necesario.

1)- a)- ¿Qué se entiende por comunicación? ¿Qué tipos de comunicación se pueden
mencionar? ¿Cuáles problematiza la siguiente historieta?

b)- ¿Cómo son los modelos lineales de comunicación?

c)- Definir los siguientes tipos de signos: índice, ícono y símbolo. Buscar un ejemplo para
cada uno que sea original. Para realizar este punto te aconsejo consultar:
https://www.youtube.com/watch?v=Beecc4pLgI4
2)- Elegir uno de los siguientes autores (Benveniste, Cassirer o Levi Strauss) y explicar qué es lo
que hace la ruptura entre naturaleza y cultura. Desarrollar la postura seleccionada.

3)- a)- Definir qué es la hegemonía y cómo son las relaciones entre las clases dominantes y las
clases populares.
b)- Lea el siguiente fragmento: “El origen del mate se remonta a los nativos guaraníes, ellos utilizaban las
hojas del árbol como bebida, objeto de culto y moneda de cambio con otros pueblos. Durante las largas travesías
por las selva, los conquistadores notaron que los guaraníes tenían mayor resistencia luego de tomar esta bebida
sagrada.”

Esta práctica cultural… ¿es hegemónica, residual o emergente? Justificar.

4)- a)- Buscar un artículo periodístico en el que veas que hay estigmatización o en el
que denuncien alguna estigmatización. ¿En qué parte de la nota lo percibís? b)- ¿Qué
es el etnocentrismo? Buscar un ejemplo propio.

5)- Buscar tres noticias pertenecientes a tres diarios diferentes que trabajen el mismo hecho o
acontecimiento. ¿Qué similitudes y diferencias notas en cómo trabajan la noticia?

RESPUESTAS

1-

a) La comunicación es una dimensión fundamental de la vida social, presente en todos los

ámbitos de la actividad humana. En todo acto de comunicación le transmite información a
partir de una serie de códigos compartidos en el marco de una comunidad. Estos códigos no
son estáticos, sino que resultan constantemente modificados en la interacción. Entre ellos, el
lenguaje verbal ocupa un lugar destacado en la comunicación humana.

Los tipos de comunicación que se distinguen son:

• La comunicación interpersonal – Es aquella comunicación que cada persona realiza consigo
misma

• La comunicación intrapersonal – Tiene lugar entre dos o más personas que, en general, se
hallan próximas unas a otras
• La comunicación masiva – Un mensaje es transmitido desde un único emisor a una gran
cantidad de receptores a través de un soporte material

• La comunicación institucional – Es la manera en la que una institución se comunica con las

personas que pertenecen a ella, por ejemplo, socios, trabajadores o colaboradores mediante la
comunicación interna; y con la sociedad de la que forma parte para comunicarle sus
actividades, logros u objetivos mediante la comunicación externa. Las formas de la
comunicación institucional suelen estar reguladas. Por ejemplo, la comunicación directa en las
reuniones de trabajo, los recorridos definidos para los documentos (como lo expedientes en
los juzgados) o las publicaciones de circulación interna, entre otros.

El tipo de comunicación que se da en la historieta es la masiva, ya que UN emisor da un

mensaje hacia receptores, el mensaje es: “Están todos pegados a una pantalla y no hay
comunicación entre los individuos” que sería la problemática. NO hay comunicación
intrapersonal.

b)
Se comparten SIGNOS. Ver link:
Viene del latín communicare Que significa “compartir o tener https://www.youtube.com/wat
algo en común” ch?v=Loj-YVrXX7U
COMUNICACIÓN
INTRACOMUNICACIONAL Con uno mismo. Campo de la psiquiatría y la psicología.

TIPOS DE COMUNICACION INTERCOMUNICACIONAL Comunicación cara a cara

TRADICIONAL: Gráfica, radio, televisión

MASIVA NUEVAS TECNOLOGIAS: internet, redes sociales, telefonía
móvil, realidad aumentada.

INSTITUCIONAL INTERNA
EXTERNA

CIENCIAS de la COMUNICACION Se desarrollan de manera tardía De manera TRANSDISCIPLINARIA

a)- Interacción entre personas INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

MASS COMMUNICATION RESEARCH (MCR)

ESTUDIOS FUNDACIONALES en
COMUNICACIÓN b)- los medios de comunicación
ESCUELA de FRANKFURT

SAUSSURE Estudio de los signos de la lengua

c)- el lenguaje
FORMALISTAS RUSOS Análisis interno de obras literarias

BAJTÍN Estudio de obras literarias con el contexto

CHARLES PIERCE Cómo conocemos el mundo con los signos

c) El icono es el concepto que esta en nuestra cabeza , el índice es la palabra que representa
ese concepto de manera que lo podamos ver físicamente con letras, y el símbolo es una
asociación que tenemos en el plano físico de ese concepto, ejemplo : El icono es algo que está
en nuestra mente y es abstracto, como el tiempo, que no tiene una representación física, por
la tanto es abstracto y se encuentra en nuestra cabeza. El tiempo son números o recuerdos
que van alternándose en nuestra cabeza , y esa es la idea icono que tenemos del tiempo, el
índice es ya percibido por nuestros sentidos, en este caso, la palabra Tiempo que la podemos
leer y se conecta con la idea anterior, dándonos el concepto de tiempo, cuando están las cosas
por asociación analógica lo identificamos con el reloj , porque ahí vemos los números
moverse, o sea, el tiempo avanzar.

2- El termino sociabilidad ha sido utilizado por las ciencias sociales desde sus inicios como
disciplinas académicas, tal vez por esta razón ha pasado desapercibido el carácter inasible y a
veces poco critico que se le ha otorgado a éste concepto. La pretensión de este articulo es la
de generar un concepto de sociabilidad que supere las exclusiones y dicotomías clásicas de la
antropología, y, que pueda además, fungir como pilar para el estudio de las relaciones sociales
humanas desde una perspectiva amplia y abarcante que objete los principios de la
modernidad.

Palabras Clave: Sociabilidad, Naturaleza/Cultura, Estructuración Social, Relaciones Sociales,

Modernidad.

La Dicotomía Naturaleza/Cultura: El Problema de la Eterna Oposición

En Las estructuras elementales del parentesco Claude Lévi-Strauss, sostiene que la oposición
entre naturaleza y cultura tiene un gran valor lógico que justifica plenamente su utilización
como instrumento metodológico por parte de la sociología moderna. Pero, más adelante,
reconoce que ningún análisis real, permite captar el punto en que se produce el pasaje de los
hechos de la naturaleza a los hechos de la cultura. No obstante, enuncia una aproximación:
todas las estructuras universales en el hombre corresponden al orden de la naturaleza,
mientras que todas las estructuras que estén sujetas a normas pertenecen al orden de la
cultura, destacando la prohibición del incesto como el hecho social por excelencia que
constituye la unión entre dos órdenes opuestos.

La antropología estructural de Lévi-Strauss define a la cultura como un sistema de

comunicación regido por el intercambio de los valores más preciados de la humanidad: las
palabras, es decir, el lenguaje; las mujeres, lo que implica el sistema de parentesco y los bienes
materiales, que representan los sistemas económicos.

3- El término hegemonía es muy antiguo; ya los griegos, muchos años antes de Cristo, lo
utilizaban. Para ellos, hegemonía significaba conducción o dirección de otros, o el poderío
y la preponderancia para gobernar un grupo o una sociedad. El término se utilizó,
también, relacionado con la teoría de la guerra y con las teorías del conflicto en las
relaciones sociales, en general.

En filosofía y sociología, el término hegemonía cultural tiene connotaciones derivadas de la

palabra griega ([ ἡγεμονία]), que indica dominación o control político, económico o militar.
En política, hegemonía es el método geopolítico de dominación imperialista indirecta, en el
que el estado hegemónico gobierna a otros estados subordinados, bajo la amenaza de
intervención como un medio implícito de poder, más que por la fuerza militar directa
(invasión, ocupación o anexión).
4-
El etnocentrismo juzga y califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de otras culturas de
acuerdo a una cosmovisión considerada como deseable (que siempre es la propia).

El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el más importante,
o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas.
Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural.
Un ejemplo de etnocentrismo puede ser La conquista de América.