LA EVOLUCIÓN Y REALIDAD DE LA ESCUELA EN COLOMBIA

“La escuela basada en la tradición y su urgente necesidad de renovación”

Este escrito surge a partir de una serie de preguntas que rondan mi pensamiento y quehacer como
docente, las cuales han estado presentes durante mi ejercicio profesional. Preguntas como: ¿La
educación de hoy es útil, necesaria y con objetivos claros para la actualidad y el futuro de
nuestros niños y niñas?, ¿Los contenidos son adecuados?, ¿Existe un aprendizaje real de los
mismos o solo estamos repitiendo?, ¿Es importante ver al estudiante como persona, incluso en
donde como maestros nos vemos involucrados emocionalmente, o es conveniente solo verlo
como un individuo al que se le transmite el conocimiento?. Nuestra labor docente se sumerge en
una cotidianidad donde tal vez nos acostumbramos a pasar por alto este tipo de interrogantes y
nos acomodamos a una escuela que ya está dada, la cual mantiene elementos que se
fundamentaron en sus orígenes y se han nutrido con el paso del tiempo.

Nos hemos habituado a una escuela con pocos cambios a través de su historia, la cual ha
evolucionado aparentemente de una manera lineal y determinada, ubicándola en medio de una
burbuja que no es permeada por la evolución de nuestra cultura , como lo explica Martínez
Boom en su texto “la escuela es un acontecimiento histórico difícil de fotografiar, los azares de
su comienzo la muestran plagada de porosidades y rarezas”, es decir , su presunta evolución
depende de las circunstancias y las necesidades del momento, construida a partir de retazos que
conforman lo que somos como sociedad.

De manera general hemos estado convencidos que la educación en Colombia busca los más altos
estándares de calidad, que a los niños que se encuentran en las diversas instituciones educativas
se les ha garantizado durante mucho tiempo su derecho a la educación y su reconocimiento como
seres capaces e integrales. Sin embargo, estos planteamientos se quedan cortos en la realidad de
la práctica educativa, arrastrando vicios de los orígenes de la educación en el país como la
utilización de la escuela para el posicionamiento de poder, la inequidad, la segregación y el
menosprecio por el rol docente.

Eso de lo cual estamos tan seguros, no es más que una utopía, la realidad de muy pocos. Todo lo
que vemos como “escuela” es solo el medio para el seguimiento de unas normas creadas para
controlar las masas y mostrar una máscara de integralidad y eficiencia; algo que al final de todo
el proceso académico dará como resultado un individuo preparado para seguir las reglas sin
cuestionarlas, dejando de lado su creatividad y su capacidad innata de confrontar su contexto.

Retomando a Martínez Boom, en los orígenes de la sociedad colombiana la formación impartida

hacia la comunidad, inicialmente tenía tintes religiosos y poco a poco se fue transformando en el
medio por el cual se realizan clasificaciones sociales que separaban la comunidad indígena y los
pobres, de los españoles asentados en América. Eran precisamente estos últimos quienes tenían
la posibilidad de recibir una mejor educación, guiados por tutores privados o en su defecto,
pertenecían a colegios administrados por comunidades religiosas, que paso a paso, reclinándose
en su fama de buenos educadores comenzaron a mostrar ganancias superiores. La escuela
pública fue creada para los pobres, es allí donde los niños de familias menos favorecidas tenían
la posibilidad de acercarse a algunas prácticas consideradas como “Buena educación”, para los
infantes (hombres) el memorizar oraciones en latín y aprender a leer y a realizar operaciones
aritméticas básicas, era el ideal para la época; mientras las niñas tenían como destino el ser
dejadas a temprana edad en un convento, en donde la educación se basaba el leer, escribir y la
oración permanente. Como lo describe Ahern:

“Las pocas niñas que tenían cómo educarse lo hacían en conventos de monjas. Ingresaban a
los cuatro años de edad y no podían salir de ellos salvo con permiso de sus padres para casarse
o completar sus estudios. La instrucción que recibían era sobre todo religiosa, aunque
también aprendían a leer y a escribir. Los varones comenzaban su educación a la misma edad
y aprendían a escribir, leer, memorizar y a recitar un buen número de oraciones en latín” (EL
DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA 1820-1850. Evelyn J. G. Ahern).

De acuerdo a los registros, la educación estaba encaminada a la formación de personas que

cumplieran con todos los preceptos impartidos por la corona española, desde la religión, hasta
los oficios que se deberían desempeñar. De esta manera observo como desde la escuela el niño
ha sido limitado en su espacio de libertad de pensamiento, siempre subordinado a la necesidad
del estado de mantener su poder. “Mirado en términos de bien público el Estado buscaba
sacar provecho material y provecho espiritual: “la buena educación de la juventud es el más
importante y principal negocio público” (De la Riva, 1762: ii)”, La educación pública se
 convierte en el elemento de control y formación ciudadana, aunque en principio el objetivo de
la educación del pueblo era el buscar su avance en todos los campos y su felicidad, al paso del
tiempo se fue transformando en un elemento de colonización. El ejemplo más claro de este
proceso se vivió ante la introducción a las prácticas religiosas de la población indígena y
principalmente a la imposición de la lengua española “la adhesión del pueblo a la ideología
religiosa cristiana” (Balibar y Laporte, 1976: 76).

La escuela surge como la opción para mantener el orden y controlar a los pobres, una extensión
de las “prácticas de policía”. Considero que la escuela actual perpetúa la intención de mantener
el orden establecido, viendo al estudiante como un sujeto de conocimiento y no como un ser que
en su individualidad puede tener su pleno desarrollo. El salón, el uniforme, el manual de
convivencia, el estar quieto, son rezagos históricos de lo que siempre hemos pretendido que sea
el buen estudiante, dejando de lado el desarrollo integral del niño.
El niño de la colonia, era considerado en ser moldeable en cuerpo y Espíritu que podía ser la
semilla de ciudadanos ejemplares, “los niños desde la “tierna edad, debían formarse una idea de
la diferencia entre el bien y el mal. Para ello, los padres estaban obligados a dar noticia al infante
de los principales preceptos religiosos, proponiéndole amables los actos virtuosos y pintando con
“colores horribles todo mal moral”. (Hervás y Panduro, 1798: 282). Aún en nuestro tiempo
consideramos al niño una hoja en blanco, que recibe un conocimiento dado por el adulto,
opacando su innata curiosidad, su creatividad y capacidades propias de la infancia.

Es en ese momento de la historia en donde el niño comienza a ser impregnado con tradiciones de
origen español y los padres al tratar de encajar en la sociedad, siguen los preceptos dados por las
autoridades civiles y eclesiásticas, es así que en este contexto varios eruditos de la educación se
contradicen entre sí, mientras unos defendían el buen trato hacia el infante, otros sugerían que
debían ser corregidos con mano dura. La Sociedad colonial tiene como objetivo convertir esos
pequeños niños en hombres útiles, que a manera personal, considero que fueron “formados” para
ser buenos soldados, para continuar un oficio, para la sociedad colonial; transformándose en
seres bondadosos y moralmente superiores, ejemplo vivo para sus pares, o para la corona
Española. Trabajadores, lacayos, simples ciudadanos del común. “se define, entonces, en
palabras de Scherer y de Hocquenghem, al infante en términos precisos “el niño: base y futuro
del hombre del mañana” (Martínez Boom, 1992: 58).”
En esta etapa el maestro, el gestor de tantos buenos individuos, vive una de sus mayores luchas,
tratando de ser reconocido por la sociedad, convirtiéndose, casi con las uñas, en un personaje
indispensable en la cultura social, un empleado, que rogaba ayuda de sus vecinos para poder
mantenerse, humillado al punto de la mendicidad “La dotación del salario del maestro fue quizá
uno de los fenómenos que más claramente puso de relieve la precariedad de su oficio. La
continua fluctuación e inestabilidad de su asignación, trabada las más de las veces a los avatares
de las arcas, al capricho de los funcionarios o a la misericordia de los vecinos, mantenían al
maestro (y con él a la escuela) al borde de la desaparición.”(Martínez Boom, 1992:230).Desde
mi punto de vista se ha avanzado en algunos aspectos, como la formalización de la profesión y la
capacitación, pero a nivel del estado seguimos siendo profesionales de segunda clase, y ante la
sociedad existen imaginarios errados acerca del docente que desprestigian la labor.

Ya durante el siglo XX se trató de dar un giro a la educación, pero se sostiene la idea de la

educación como formadora de obreros, de personas que no salgan de las reglas establecidas por
las autoridades, sin el espacio para la creación de ideas novedosas en favor del individuo, un
derecho que desde siempre está reservado a niños y jóvenes de familias pudientes, una manera
cruel y fría de clasismo. Para finales de siglo (Qué siglo?), se da un nuevo giro en la educación,
motivando y facilitando el proceso de matrícula , pero manteniendo la idea de la educación
obrera y abriendo más la brecha social, ya que el promover el ingreso al plantel educativo no
garantiza que el menor, terminara con éxito su proceso, la situación de violencia exacerbada,
empeoro la situación, pues muchos de estos jóvenes al ver la poca practicidad de estudiar,
preferían pertenecer a grupos delincuenciales, y como no, si el finalizar la educación básica, era
sinónimo de encontrar un trabajo pero no de salir de la situación de pobreza. Fue una época muy
difícil, ya que los que vivimos ese momento, vimos morir compañeros por la violencia o por “un
mal viaje”, pocos tuvimos acceso a la educación superior; como dice Ivan Ilich en su tratado
“Hoy ya se hace evidente que la escuela no está alcanzando estas metas, y su ineficacia ha
motivado un aumento en las investigaciones tendientes a mejorar el proceso de enseñanza que se
sigue en las escuelas y a adaptar los planes de estudio y la administración escolar a las
circunstancias concretas de una sociedad en desarrollo”. (EN AMÉRICA LATINA PARA QUÉ
SIRVE LA ESCUELA)
En el siglo XXI, esperamos con ansias una mejor educación, más acorde al nuevo mundo,
más accesible, pero seguimos encerrados en la misma burbuja. La educación pública a nivel
mundial presenta grandes falencias (es cierto para todo el mundo?); además de un currículo
básico, la manera de llegar a la escuela como institución, representa para muchos niños y
sus familias un reto mayúsculo. El atravesar llanuras y praderas, ríos caudalosos, montañas
agrestes y desoladas, suma a esta llamada “educación” un nivel más de complejidad
(Documental, CAMINO A LA ESCUELA) la situación social no permite soñar con grandes
cosas, se ve al estudiante como incapaz de investigar, de cambiar, de avanzar, de pensar y
analizar. Se promueve la lucha de clases sociales, nos seguimos inspirando en una tradición
de siglos. Necesitamos una transformación urgente que nos lleve a ser parte del mundo de
hoy, que nos permita pensar, crear, avanzar. educación pensada en formar seres humanos
integrales y creativos que tengan presente el futuro por venir.
BIBLIOGRAFIA
Alberto Martínez Boom (2015) Verdades y Mentiras Sobre la Escuela. IDEP.

Evelyn J.G.Ahern.(1991) Desarrollo de la Educación en Colombia 1820-1850. Revista

Colombiana de educación.

Balibar y Laporte (1976) Burguesía y lengua nacional. Editorial Avance.

Hervás y Panduro (1798). Catálogo de las lenguas

Iván Ilich (1973). En América Latina para que sirve la escuela. Ediciones Búsqueda

Documental Camino a la Escuela (2014). https://youtu.be/0j_uwgSe5ZQ