La concepción del hombre en Bolivia

Bolivia es una sociedad diversa culturalmente, polo tanto Hay concepciones diversas del
hombre.

Durante este periodo histórico, el hombre es tratado desde la concepción bíblica y manejado
por las normas de la iglesia.

El hombre boliviano de hoy está inmerso en el mundo de la globalización.

El hombre del collasuyo vivía en un mundo mágico. Política, social, religiosa y culturalmente
estaba bajo el poder del imperio incaico.

El hombre durante la republica esta en una etapa de transición, de la colonización a la vida

independiente.

El hombre y el cosmos en la cosmovisión amazónica

La región amazónica de nuestro territorio está conformada por varios pueblos.

Pueblo ayoreo

Están ubicadoes en el departamento de santa cruz.

El pueblo chimane o tsimane

Este pueblo se encuentra en el departamento del beni.

El pueblo chiman y la naturaleza

Para los habitantes de este pueblo todas las especies de la naturaleza merecen protección.

Pueblo chiquitano

El pueblo indígena chiq uitano esel mas numeroso en el oriente boliviano.

El hombre y el cosmos en la cosmovisión del chaco.

En la parte chaqueña de nuestro país también existen varios pueblos entre ellos el más
numeroso pueblo guaraní.

La antropología filosófica de Luis Carranza Siles

El dramaturgo, educador y filosofo Luis Carranza Siles, fue uno de los referentes del
pensamiento filosófico en Bolivia en la segunda mitad del siglo XX. Su reflexión acerca del
hombre está plasmada en su obra Antropología filosófica (1979), en la que aborda temas
relacionados con la cultura y espiritualidad de los pueblos

En ella se pone especial énfasis en la concepción del hombre en Bolivia, en la que comienza
afirmando que el habitante de la región del Collasuyo vivía en un mundo mágico y que política,
social, religiosa y culturalmente estaba bajo el poder del imperio incaico. Carranza también
señala la idea de concepción del hombre durante la Colonia: "Durante este periodo histórico,
el hombre es tratado desde la concepción biblica y manejado por las normas de la Iglesia. El
hombre y todo lo que existe en el universo son creación de Dios. La vida del hombre está
sometida a la voluntad de Dios, a través de su representante en la tierra, que es la Iglesia
católica", señala el autor. Por su parte, el hombre durante la Republica, según Carranza, está
en una etapa de transición a la vida independiente Carranza Siles se pregunta si el hombre es
real y verdaderamente un problema la respuesta es si. "Como algo evidente tenemos que el
hombre no sólo se da como problema en cuanto de que vive en un mundo objetivo que le
rodea, sino el problema se da en la vida misma, asegura. "El hombre se descubre como
problema después de volcar su mirada al mundo objetivo y, dentro de él, a las dificultades y
situaciones conflictivas de su propio existir", añade.

Según el filósofo boliviano, las cuatro preguntas fundamentales de la antropología son:”¿Qué

diferencia al hombre de los seres?” “¿De dónde viene el hombre?” “¿Qué quiere el hombre?”
“¿Dónde está el hombre?”

Humberto Palza y el hombre como método

Humberto Palza Soliz (1900 1975) es un novelista, poeta, dramaturgo y ensayista paceño
considerado uno de los más importantes pensadores del siglo XX en Bolivia, a pesar de la
escasa difusión de su obra: El hombre como métod. Filosofía y sociología (1939) es uno de sus
ensayos mas completos y referenciales en cuanto al hombre como objeto de estudio. En este
libro se encuentra todo su ideario filosófico antropológico sobre qué es el hombre y cual es su
destino.

Palza tuvo una auténtica preocupación en su época por la reflexión filosófica. Como pensador
natural, se preocupo desde un principio por las honduras del ser humano y del hombre
boliviano. Subyacen en nu obra ideas filosóficas de muy variado genero. Como cualquier otro
discurso sobre la visión del mundo sus párrafos no están encerrados en una única disciplina
sino que el lector descubrirá doctrina sobre filosofía de la historia y de la cultura, categorías
metafísicas y gnoseológicas principios axiológicos e intuiciones sobre filosofía política.

Palza concibe la histona de la humanidad o de una sociedad determinada como un fenómeno

real (no metafísico ni teológico) de construcción cultural en términos de dominio sobre la
naturaleza y creación de una realidad espiritual.

Según el autor, el hombre vive sometido a una ley de tensión cultural que consiste en la
inexorabilidad de adaptarse y readaptarse al entorno Ella es en realidad una fuerza natural,
orgánica que gobierna a los seres vivos e hizo posible el tránsito del mundo orgánico hacia la
conciencia humana adquiriendo así una nueva propiedad, cuál es la razón como nervio central
del progreso humano Palsa afirma que poseemos una mentalidad no por elección propia sino
por designio histórico Hay una voluntad historica que no es vencida por la moral individual
expresa en su ensayo.

Esta dialéctica de necesidad y libertad histórica arroja, según Palza, un balance negativo para
Bolivia, debido a la mentalidad ensimismada de los habitantes "En verdad, bien pocas cosas
debe haber que en Bolivia haya hecho suceder conforme a los designios de su interés todas le
han sucedido a ella inevitablemente sentencia en El hombre como método.