Composición del canon hebreo o Antiguo Testamento

MSc. Yonny Hogson Mejía Balladares

Introducción

En la concepción hebrea no existía como tal una concepción de canon de las

escrituras, más bien denominaban sus escritos normativos como los libros que manchan las
manos. Este término proviene del quehacer de los escribas (sopherim) que luego de poner
por escrito alguna sentencia de los textos, solían lavarse las manos, debido al valor sacro
que les daban a las escrituras. La idea de canon proviene más bien del siglo IV d.c, cuando
Atanasio en su carta pascual del año 367 impone el término canon para designar la lista de
libros inspirados reconocidos por la iglesia cristiana (Mercado, 2017).

¿Qué es la TaNaK?

La TaNak es un acrónico para designar los libros que conforman el canon hebreo; es
decir se entiende por TaNaK al conjunto de libros sagrados que la comunidad judía agrupa
en tres secciones principales conocidas como Torah, Nebiim y Ketubim; es decir la ley, los
profetas y los escritos, que en el ámbito cristiano constituyen lo que se conoce como
Antiguo Testamento. El canon hebreo consta de 24 libros equivalentes a los 39 del A.T en
la tradición protestante. La diferencia en los números se debe a la organización y
composición de los libros en cada canon.

¿Cómo está compuesto el canon hebreo?

La composición de los libros en el canon hebreo es en tres partes:

 Torah (ley) 5 libros: Gn, Ex, Lv, Nm, Dt.

 Nebi’im (Profetas), 8 libros, los profetas anteriores: Jos, Jue, Sm, Re, y los profetas
posteriores: Is, Jr, Ez, y el libro de los doce.
 Los Ketubim (Escritos), 11 libros: Sal, Job, Prov, los cinco libros llamados Megilot
(rollos) Rut, Cant, Qoh o Ecl, Lam, Est, Dn, Esd-Neh, Cr.
Reseña histórica de la formación de la biblia hebrea
Con relación a la historia de formación de la biblia hebrea, de acuerdo con la teoría
tradicional, la Torah fue la primera en ser reconocida como “canónica”, luego del retorno
de los judíos a Judá, al concluir el exilio de Israel en Babilonia (siglo V a.C.), es decir en la
época Persa. Posteriormente los Nebi'im fueron aceptados en el canon, posiblemente al final
del siglo III a.C. es decir en la época Helenística, y finalmente, los Ketubim que representan
la última sección de la Biblia hebrea fueron incorporados al canon al final del siglo I d.C.,
al concluir el llamado «Concilio» de Yamnia (Sánchez, 2006), es decir en la epoca Greco-
romana.

¿Cuáles fueron los criterios de selección de los libros para el canon hebreo?

Los criterios de selección de los libros para el canon hebreo fueron los siguientes:

- Que el libro haya sido escrito en hebreo (lengua sagrada).

- Autoridad del escrito: que el libro estuviera adjudicado a una persona importante
de la tradición judía.
- La antigüedad de los escritos.
- Que los escritos expresaran un pensamiento religioso lineal, homogéneo
(Fariseos).
- El texto debía mantener un perfil religioso y no secular (Málek et al., 2012).
Conclusión

Hubo tres grandes momentos históricos en la formación del canon hebreo, la época
persa, helenística, y greco-romana. A la Biblia hebrea la solemos conocer hoy como texto
masorético (TM), es decir, texto vocalizado, con anotaciones de los masoretas que se
refieren, entre otras cosas, a la cuestión textual, gramatical, estadística, literaria y musical.
Para llegar al actual texto masorético impreso se pasó por grandes etapas de la transmisión
del texto hebreo.

Referencias

Málek, L., Zesati, C., Junco, C., & Duarte, R. (2012). El mundo del Antiguo Testamento. Verbo
Divino.
Mercado, M. (2017). La formación de la Biblia Hebrea.
Sánchez, E. (2006a). Descubre la biblia II. La biblia: Su formación, sus contextos y su interpetración.
Sociedades Bíblicas Unidas.