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Introduccin a la Biblia

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Los Cabos, B. C. S. Febrero 16, 2014

CANON BBLICO Y VERSIONES DE LA BIBLIA


CANONICIDAD DE LA BIBLIA NOCIONES PRELIMINARES. El concepto de canon bblico Por canon bblico se entiende el conjunto de todos los escritos que forman la Biblia, es decir, el catlogo completo de los escritos inspirados. Qu significa la palabra CANON? El significado de la palabra canon deriva del griego Kann y, probablemente, tambin del hebreo kane, que significa vara para medir, o regla; metafricamente, la palabra ha venido a significar norma o medida de la fe. El uso de la palabra en la Biblia Glatas 6:16, Filipenses 3:16, donde significa que en la nueva creacin la escritura es el canon para el nuevo pueblo de Dios, la regla, la norma del cristiano (2 Tim 3:16). Uso de la palabra referido a la Biblia. En el lenguaje de la Biblia cannico significa todo el contenido de las Escrituras; la lista o catlogo de los libros que componen la Biblia. La norma escrita reconocida por la Iglesia de libros inspirados y, por tanto, normativos para ella. Antes del Canon La Biblia no es un libro cado del cielo, como pretende ser el Corn, la Biblia ha tenido una larga historia cuya construccin est llena de complejidades. Al principio no exista el libro, sino la palabra (Juan 1:1). En los orgenes de la experiencia religiosa de Israel, lo mismo que en los de la iglesia, no estaba la Biblia, sino la Revelacin, es decir, una experiencia extraordinaria de comunin entre Dios y su Pueblo (antiguo y nuevo). Primero fue la tradicin oral, despus la escrita e incluso despus de haber sido fijadas las tradiciones por escrito, la mayora de los textos bblicos continuaron siendo ledos, actualizadas, profundizados, y solo despus de un largo tiempo se consider al AT y al NT como algo inmutable e intocable; este proceso dur un periodo de ms de MIL aos. En el proceso de transmisin de la Revelacin de Dios donde hubo la necesidad de recopilar y poner por escrito las cosas que Dios haba hecho, los libros bblicos no se surgieron solos, a la par tambin hubo muchos escritos; surgi un mar de literatura religiosa, que tambin fue teniendo su propio proceso. Surgi entonces la necesidad de hacer una seleccin de todos esos libros.

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CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO


No sabemos con certeza cundo comenzaron los judos a reunir los Libros Sagrados en colecciones, ni podemos afirmar de manera precisa cundo fue definitivamente cerrado el canon del AT, pero si sabemos con plena seguridad que los judos posean libros que consideraban como sagrados y los rodeaban de gran veneracin. As mismo sabemos que el AT no contiene toda la produccin literaria, legal, histrica, educativa, del antiguo Israel, ya que a lo largo de sus pginas encontramos citadas diversas obras que se perdieron con el paso del tiempo y no han llegado hasta nosotros. Por qu se hizo una seleccin de libros del AT? El principal criterio que usaron los judos para la seleccin de los libros no fue tanto literario o cultural, sino teolgico. PARA RECORDAR las races de su propia historia, es decir de hacer memoria. IDENTIDAD. Movidos por un espritu de fe recogieron del pasado las obras que exponan su identidad como el pueblo elegido por Dios, y llamado a cumplir una misin en el mundo, y al mismo tiempo pretendieron que esas pginas del pasado los animasen a ser fieles a Dios en el presente y alentasen la esperanza en el futuro. Para DEFINIR y CONSERVAR la revelacin evitando as que sufriera alteraciones o se confundiera con las reflexiones posteriores en torno a ella. Por la INFLUENCIA PAGANA que podra hacer que Israel se olvidara de Dios y tomara el camino de la idolatra. Por la gran CANTIDAD DE LIBROS que contenan historias elaboradas y contradicciones que hacan peligrar la fe y la sana doctrina. Para brindar a los creyentes la oportunidad de estudiar la revelacin y vivir de acuerdo con sus principios y estipulaciones. Por la destruccin de Jerusaln en el ao 70 y el fin del culto del templo. Lo que acentu la necesidad de proceder a una delimitacin definitiva del canon para tener una base reguladora de la vida juda. Este proceso de formacin del Canon del AT duro varios siglos hasta que pudiera tomar su forma definitiva. DOS CANONES DEL AT. Durante el proceso de formacin surgieron dos tipos de canon: 1) El Canon Hebreo (de los judo de Palestina) corto2) El Canon griego (de los Judos de la dispora, Helenistas de Alejandra) -largoEl Canon Hebreo Conformado por los judos de Palestina quienes hicieron una seleccin, conformada por 24 libros, divididos en tres grandes secciones: 1. Torah. Los primeros escritos y durante muchos aos los nicos a los que se les concedi validez cannica fueron los 5 libros atribuidos a Moiss, el Pentateuco, denominado Torah (Ley, instruccin o precepto): GNESIS, XODO, LEVTICO, NMEROS Y DEUTERONOMIO. Se cree que esta seccin se haba conformado hacia el ao 458 o bien 398 a.C. En el tiempo de Nehemas, Neh. 8:10.

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2. Neb m. La segunda seccin en conformarse fue la de los libros profticos en hebreo se designaban Neb m y debi estar concluida para el ao 200 a.C., esta seccin se subdividi, a su vez, en dos grupos: a) Los profetas anteriores: Josu, Jueces, Reyes y Samuel; b) Los profetas posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y el Libro de los Doce. 3. Ketubn. La tercera seccin del canon hebreo se conoce como Ketubn (Escritos). Esta seccin incluye once libros: Salmos, Proverbios y Job; un grupo de cinco libros llamados Megilot (Rollos) Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts y Ester-; y finalmente Daniel, Esdras-Nehemas y Crnicas. Con las inciales de Torah, Neb m y Ketubin, se formo la palabra hebreo Tnk, Tenak o Tanak, nombre que los judos usaban para referirse a la Biblia hebrea, nuestro Antiguo Testamento. La lista de libros inspirados no se fij de forma permanente hasta el final del siglo II o a comienzos del III de la era cristiana. Neb m 1. 2. 3. 4. Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Profetas Anteriores 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Josu Jueces Reyes Samuel Isaas Jeremas Ezequiel El libro de los doce Ketubin 14. salmos 15. Proverbios 16. Job 17. Cantar de los cantares 18. Rut 19. Lamentaciones 20. Eclesiasts 21. Ester 22. Daniel 23. Esdras/Nehemas 24. Crnicas

Profetas posteriores

Los 24 libros de la Biblia hebrea son idnticos a los 39 que se incluyen en el Antiguo Testamento de nuestras Biblias; (las que no contienen los libros deuterocannicos). La diferencia en numeracin se origin cuando se empez a contar, por separado, cada uno de los doce profetas menores, y cuando se separaron en dos las obras siguientes: Samuel, Reyes, Crnicas y Esdras-Nehemas El Canon griego Formado por los judos de Alejandra quienes adoptaron el griego como su idioma diario, dejando el hebreo para cuestiones culticas, y creado para responder adecuadamente a las necesidades religiosas de la comunidad de habla griega, surgiendo as la traduccin griega de la Biblia llamada Septuaginta. Ahora bien, este canon griego era ms amplio que el canon hebreo, ya que contena algunos libros ms, libros que los judos de Palestina consideraron como no inspirados. Esta divergencia entre los judos palestinenses y alejandrinos se explica fcilmente si tenemos en cuenta el ambiente en que cada grupo viva. Los judos alejandrinos tenan un concepto ms amplio de la inspiracin bblica que los palestinenses.
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A estos libros adicionales del canon alejandrino se les denominado como deuterocanonicos, es decir del segundo can, estos libros son: 1. Tobas 2. Judit 3. Sabidura 4. Eclesistico (Sabidura de Jess ben Sira) 5. Baruc 6. 1 de Macabeos 7. 2 Macabeos *Daniel 3.2490; 13; 14 *Ester 10.416.24.

El orden de los libros del canon griego: Pentateuco: 1. Gnesis 2. xodo 3. Levtico 4. Nmeros 5.Deuteronomio Histricos 7. Josu 8. Jueces 9. Rut 10. Reyes 11. Samuel 12. Crnicas 13. Esdras/Nehemas 14. Nehemas 15. Ester 16. Judith 17. Tobas Poticos 18. Salmos 19. Proverbios 20. Eclesiasts 21.Cantares 22. Job 23. Sabidura 24.Eclesistico Profetas 25. 12 menores (1 rollo) 26. Isaas 27. Jeremas 28. Ezequiel 29. Daniel 30. Lamentaciones Histricos suplementarios 31. 1 Macabeos 32. 2 Macabeos

Divisiones en Captulos y Versculos de la Biblia En los manuscritos Hebreos ms tempranos la Biblia estaba dividida en versos, pero los versos no estaban numerados y no haba ninguna divisin en captulos. Las divisiones en Captulos fueron agregadas en las Biblias Cristianas por el Arzobispo Ingls Stephen Langton en el siglo XIII. Criterios de canonicidad en el Antiguo Testamento. 1. Que se considerara como de Inspiracin divina. 2. Profetismo. es decir que fuera atribuido a un profeta (patriarca, rey, etc.). 3. Que tuviera conformidad con la ley, que no la contradijera. 4. Que estuviera escrito en hebreo. 5. Por su calidad literaria. 6. Por su antigedad 7. Que fueran ledos por el pueblo (en la sinagoga).

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CANON DEL NUEVO TESTAMENTO


El canon del Nuevo Testamento es el conjunto exclusivo de libros escritos por los Apstoles de Jesucristo y sus colaboradores inmediatos, que las iglesias cristianas han reconocido histricamente como poseedores de una autoridad suprema en cuestiones de doctrina y prctica, proveniente del hecho de haber sido inspirados por Dios de manera singular (Dr. Fernando D. Sarav).

Por la influencia del AT, los primeros cristianos entendan la importancia de tener escritos autoritativos. El AT era la Biblia de los primeros cristianos, quienes al principio no pensaban en hacer otra coleccin de Escrituras. La enseanza de Jess se transmiti, hasta donde sabemos, exclusivamente por va de la palabra hablada. Durante 15 20 aos despus de la muerte y resurreccin de Jesucristo, sus discpulos predicaron el evangelio, proclamaban y enseaban el Evangelio de Cristo "conforme a las Escrituras" del AT; pero diversas circunstancias llevaron a los apstoles y algunos de sus colaboradores a poner por escrito las enseanzas del maestro. Por qu un Canon del NT? 1. Distancia geogrfica: el evangelio, como dice Hechos 1:8, se expande. La amplia regin cubierta por Pablo durante sus viajes misioneros hizo que debiera comunicarse por escrito con algunas de las congregaciones que tenan problemas o dudas. 2. Distancia cronolgica: Al paso del tiempo, los testigos oculares van desapareciendo. Las nuevas generaciones requieren de documentos que den testimonio de lo que aquellos vieron y oyeron Lc. 1:1-3. 3. El surgimiento de herejas. Las tergiversaciones de la que era vctima el Evangelio de Jesucristo. P. ej. Gl 1:6-8, a los Efe 4:14, a los Col 2:8. Valentn desarroll una doctrina gnstica mezclada con tradiciones apostlicas. Algunos pretendan quitar o agregar libros. Como el caso de Marcin que pretenda establecer una incompatibilidad total entre la Ley y el Evangelio, rechaz todo el AT, reconoca solamente al Evangelio de Lucas y las Cartas de Pablo, con excepcin de las pastorales extrayendo todo cuanto pudiera considerarse favorable al Antiguo Testamento. La respuesta de la iglesia fue reafirmar la autoridad del A T, los cuatro Evangelios, las epstolas pastorales de Pablo, epstolas atribuidas a otros apstoles, denominadas Universales, y del libro de los Hechos. 4. La necesidad de proveer registros histricos de los hechos y dichos de Jess, lo que llev a la composicin de los Evangelios, comenzando por el de Marcos. 5. Las persecuciones las cuales obligaron a los cristianos a dejar una base para los nuevos cristianos.

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El proceso de la formacin del Canon del Nuevo Testamento El proceso de la formacin del canon del NT fue ms breve que el del AT, todo el Nuevo Testamento se escribi en un intervalo de aproximadamente siete u ocho dcadas, (del ao 50 con la 1 a los tesalonicenses que fue el primer escrito del NT hasta el ao 130 aprox., fecha en la que se surgi la 1 de Pedro que fue el ultimo que se escribi). Ya a principios del siglo II se admiti en forma general la autoridad de las cartas del Apstol Pablo a las iglesias as como de los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), Antes de terminar dicho siglo, los Hechos, las cartas de Pablo a Timoteo, Tito y Filemn y las cartas primeras de Pedro y Juan formaban parte de la coleccin. Los libros que demoraron ms en entrar al Canon fueron: Las epstolas 2 y 3 Juan, Judas, Santiago y 2 Pedro, en parte por su brevedad y en parte por su circulacin limitada geogrficamente o por la fecha en que fueron escritas. La epstola a los Hebreos hall cierta resistencia, en tanto que Apocalipsis era generalmente admitido por los occidentales pero era visto con recelo en el Oriente. En este mismo siglo surgi la amenaza de los escritos apcrifos que intentaron filtrar a la iglesia enseanzas herticas (gnsticas), ante las cuales jugaron un papel importante los padres de la Iglesia, lo que evidenci aun ms la necesidad de fijar el canon. Para el tercer siglo d.C. hubo un consenso casi universal en las iglesias sobre qu libros son autoritativos especialmente debido a la influencia del gran biblista Orgenes. En el siglo IV, el obispo Atanasio de Alejandra proporciona la primera lista conocida que contena los 27 libros de nuestro N T. Este canon fue adoptado y ratificado ms tarde por Jernimo y Agustn y, por concilios regionales. En Occidente la cuestin del canon se replante en el siglo XVI, en la poca previa y posterior a la Reforma protestante. A pesar de algunas vacilaciones de Martn Lutero, los reformadores admitieron el canon histrico y, en el Concilio de Trento, los catlicos hicieron lo mismo. Criterios para aceptar obras como cannicas 1. Inspiracin divina 2. Apostolicidad - que se atribuya a algn apstol, o discpulo de este, o a alguien de la primera generacin de creyentes. 3. Dirigido a una comunidad cristiana concreta. Como en el caso de las cartas de Pablo. 4. Conformidad con la regla de la fe (Lc. 1:1-3) 5. Escrito en griego. 6. Que fueran ledos por la Iglesia y hubieran producido edificacin. Otros factores que influyeron en la fijacin del Canon: El aumento del uso del cdice, en vez de rollos separados. El uso de unos libros y la exclusin de otros en el culto, en las enseanza y en la apologtica. El consenso entre los creyentes cristianos, las iglesias principales y los lderes reconocidos sobre qu libros conllevan la autoridad de Dios. A principios del Siglo IV la terrible persecucin bajo Diocleciano (303 d.C.) foment la produccin de copias clandestinas de los libros.
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Finalmente , los snodos de Roma (382 d.C.), de Hipona (397 d.C.) y de Cartago (397 d.C.) recogieron el sentir del gran pueblo cristiano y declararon cerrado este canon de 27 libros. El Canon del Nuevo Testamento
Evangelios Histricos Epstolas De Pablo Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Universales Hebreos Santiago 1 y 2 Pedro 1, 2 y 3 Juan Judas Apocalipsis

Mateo Marcos Lucas Juan

Hechos de los Apstoles

Apocalipsis de Juan

Apcrifos Etimolgicamente viene del trmino apcrifos que significa "oculto", "falso", "algo que tiene un contenido extrao". Los rabinos hablan de los libros que estn fuera de la tradicin. Ellos le llamaban "hisinim" que significa hertico, hereje, con la connotacin de falso. Son libros que se alejan de la sana enseanza y que intentan explicar las cosas que los libros cannicos callan, pero rayan en la hereja. Nunca fueron aceptados por los judos en el AT ni por la iglesia cristiana evanglica. Y siempre ha habido dudas sobre su autenticidad. Del AT, Libro de los Jubileos, Ascensin de Isaas, III libro de los Macabeos, Testamento de los doce patriarcas. Del NT, Evangelio de los Hebreos, de Pedro y Santiago, Hechos de Pedro y de Pablo,
Apocalipsis de Pedro y Pablo, etc.

Se ha perdido algn libro inspirado? La misma Biblia nos habla de algunos escritos de algn profeta o apstol que no han llegado hasta nosotros. En el Antiguo Testamento se habla del libro del Justo (cf. Jos 10,13; 2 Sam 1,18), del libro de las guerras del Seor (Num.21:14) del libro de Samuel, vidente, de las crnicas de Natn, profeta, y de las de Gad, vidente (cf. 1 Crn 29,29), de las profecas de Ido, vidente y de los libros de Semeyas, profeta (2 Crn 9,29; 12,15). El Nuevo Testamento tambin habla de una epstola de San Pablo a los Corintios (cf. 1 Co. 5,9) que parece haberse perdido, y de otra a los Laodicenses (cf. Col. 4,16).

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VERSIONES Y TRADUCCIONES DE LA BIBLIA


La palabra "Versin", viene del verbo "Verter", y significa traducir de un idioma a otro. La Septuaginta. Como ya dijimos, unos cuantos siglos antes de Cristo, los judos ya tenan una recopilacin de textos a los que les dieron el carcter de inspirados (AT), a partir de esas Escrituras se hizo la primera versin o traduccin a la lengua griega que tuvo lugar alrededor del ao 250 a.C., esta versin del AT vino a llamrsele la "Septuaginta". Demetrio de Faleron, el bibliotecario de Plotomeo II (285-246 a.C.), quera unas copias de la Ley Juda para la Biblioteca de Alejandra. La traduccin se realiz a inicios del siglo tercero a.C. y se llam Septuaginta -Traduccin de los Setenta- por el nmero de traductores que trabajaron en la obra (setenta y dos). Comenz con el Tor, y posteriormente tradujeron del hebreo al griego todas las Sagradas Escrituras , segn la leyenda los 72 ancianos de Israel finalizaron la traduccin en slo 72 das. Los Targumenes. La lengua hebrea comienzo a morir y desapareci completamente para el ao 135 a.C. y el pueblo que qued en Israel durante y despus del exilio hablaba arameo, un dialecto del hebreo (por esta razn Jess y sus contemporneos en Palestina hablaban arameo). Esdras y sus ayudantes lean la Ley al pueblo en Hebreo y la tenan que traducir (Neh. 8: 8). Al principio esta interpretacin era solamente oral. Finalmente se fij esta traduccin
por escrito, este es el origen del Targum.

Nuevo Testamento. Respecto a los escritos del Nuevo Testamento, el celo de los primeros cristianos por propagar su mensaje hizo que se rompieran las barreras lingsticas que haban permitido misionar solo en griego, y haban fundado comunidades en territorios donde se hablaban otras lenguas. Resultaba entonces imperioso poner al alcance de esas nuevas comunidades los escritos fundacionales. As se producen, a partir del Siglo II, las primeras traducciones: primero al latn, pues esta era la lengua oficial del imperio romano; luego, al siraco y al copto. Despus siguieron las traducciones al gtico, al armenio, al etope, al georgiano, al rabe, etc. La Vulgata Latina. Damasco, obispo de Roma, encomend a Jernimo que preparara la versin oficial de la Biblia, y este se fue hasta Beln, en donde le dedic cerca de 20 aos de la vida entregado a la traduccin de la Biblia oficial, la cual vendra a llamarse la "Vulgata Latina" que vio la luz alrededor del ao 400 d.C. , esta constituye la primera gran traduccin occidental de la Palabra de Dios (aunque no la primera) y el primer esfuerzo por acercar la Palabra de Dios al pueblo. Como su nombre lo indica la Vulgata pretendi ser una Biblia en el idioma comn del pueblo. Las traducciones castellanas de la Biblia Biblia Alfonsina. Fue una de las primeras Biblias traducidas al Castellano en el ao de 1280 d. C., traducida de la Vulgata Latina (parafraseada y resumida), bajo el auspicio de Alfonso X, el Sabio, Rey de Castilla y Aragn. Biblia de la Casa de Alba. Se tradujo al castellano siglo y medio despus de la Alfonsina en 1430, el Antiguo Testamento se tradujo directamente del Hebreo y Arameo por un rabino judo llamado Moiss Arragel. La auspici D. Juan II, rey de Castilla. El lugar donde se conserva (la Biblioteca del Duque de Alba) le dio el nombre a esta versin.
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La Biblia del rabino Salomn. Generalmente se toma como annima, aunque algunos eruditos la atribuyen al rabino Salomn. Contiene, como era de esperarse, la Tanak (nuestro AT) y est fechada en el ao 1420. El Nuevo Testamento de Francisco de Enzinas (1520-1552). Publicado por el erudito espaol en Amberes, en 1543 Fue la primera traduccin impresa, hecha del griego al castellano. Por esa publicacin (que l present al emperador Carlos V), Enzinas fue encarcelado, pero pudo escapar de la prisin y huir de Espaa. La Biblia de Ferrara. Llamada as por haber sido publicada en la ciudad italiana de Ferrara, en 1553. Es obra de dos judos portugueses, que usaron los nombres de Abraham Usqui y Yom Tob Atas. Se caracteriza por su exagerado literalismo y por el carcter anticuado de su castellano. Biblia Del Oso. En 1569 Casiodoro de Reina (monje de ideas reformadas) tradujo de las lenguas originales la versin que todava circula despus de muchas revisiones. Es la primera Biblia completa en Castellano. Fue llamada as por la figura de un oso, de pie junto a un madroo, que adorna su portada y que era, muy probablemente, el logotipo del impresor. Reina tard doce aos y termin la obra en 1567 estando en Frankfurt, Alemania. Pasaron dos aos antes de que encontrara quien imprimiera su Biblia, la que fue publicada en Basilea, Suiza en 1569. De Felipe Sco de San Miguel (1790 - 1793). Traducida de la Vulgata. Torres Amat (1823 1825). Traducida de la Vulgata, esta traduccin llev el nombre de Flix Torres Amat (obispo de Barcelona). Versin moderna (1893) Fiel a los idiomas originales (de donde fue traducida), fue publicada por la Sociedad Bblica Norteamericana. Su castellano puede calificarse de duro, por carecer de fluidez estilstica. Nuevo Testamento, versin hispanoamericana (1916). La Ncar-Colunga (1944). Traduccin realizada por los biblistas Elono Ncar Fuster y Alberto Colunga. publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos, de Madrid. La Bover-Cantera (1947). Llamada as por el nombre de los traductores: Jos Mara Bover y Francisco Cantera Burgos. Tambin hecha desde los idiomas originales, se trata de una edicin crtica. Biblia de Jerusaln (1966). La traduccin se basa en los idiomas originales. Las introducciones, as como las notas, son de mucho valor para quien tenga inters en el estudio del texto bblico. Dios llega al hombre. El Nuevo Testamento de Nuestro Seor Jesucristo (1966). Versin popular, publicada bajo los auspicios de SBU. Primer texto bblico de SBU en el que se aplican los principios de traduccin por equivalencia dinmica ( intenta comunicar la idea expresada en el texto base).

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La Biblia, de Herder (1975). El NT (En cuya revisin participa ron dos evanglicos: uno de Amrica Latina -el Dr. Fidel Mercado- y otro de Espaa -el Prof. Ignacio Mendoza-), se public en 1968 y tuvo amplia difusin. Preciso en el lenguaje, es de lectura agradable. El trabajo (tanto del AT como del NT) fue dirigido por el P. Serafn Ausejo. Sagrada Biblia, de Cantera-Iglesias (1975). Es una versin crtica sobre los textos hebreo, arameo y griego, hecha por Francisco Cantera Burgos y Manuel Iglesias Gonzlez. Publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos. Reemplaz a la Bover-Cantera. Nueva Biblia Espaola (1976). Traduccin de los textos originales dirigida por Luis Alonso Schokel y Juan Mateos. Esta versin es muy rica por la novedad y frescura de su lenguaje. Editada por Cristiandad. La Biblia. Traduccin interconfesional: Nuevo Testamento (1978). Se trata, como su ttulo indica, de un esfuerzo interconfesional en el que han participado SBU, La Casa de la Biblia y la Biblioteca de Autores Cristianos. Se ha publicado solo el NT, y actualmente se trabaja en la traduccin del Antiguo. Dios Habla Hoy (1979). Ms conocida como versin popular. En esta versin se sigue el principio de traduccin por equivalencia dinmica El libro del pueblo de Dios (1980). Traduccin del P. Armando J. Levoratti y del P. A. B. Trusso. Es muy contempornea y de gran sencillez. La Biblia, edicin de la Casa de la Biblia, (de Madrid, 1992). Las notas (no a versculos sino a percopas) son de gran ayuda Nueva versin internacional (1999). Se trata de una nueva traduccin, hecha de los textos en los idiomas originales, realizada por un equipo de biblistas patrocinado por la Sociedad Bblica Internacional. Traduccin en Lenguaje Actual (2003). Sigue tambin el principio de traduccin por equivalencia funcional. Biblia La Palabra (2010). Es la ltima traduccin al castellano patrocinada por SBU Las revisiones de la versin de Valera (1602).La Biblia del Oso solo contaba con 13 aos cuando Cipriano de Valera comenz su revisin que le tom 20 aos. En 1602 en Amsterdam sali al pblico la primera revisin de la Biblia de Reina. Cipriano de Valera fue compaero de Casidoro de Reina en el convento de San Isidro del Campo. Fue el ms fecundo de los escritores reformados espaoles; de ah el nombre de Reina Valera. (1909). En 1862 fue publicada por la imprenta de la Universidad de Oxford una revisin de la Reina-Valera hecha por Lorenzo Lucena Pedrosa. Posteriormente, las Sociedades Bblicas Unidas revisaron la Reina-Valera en 1909, 1960, 1995 y 2011. (1960). Es la revisin de la Reina-Valera ms extensamente usada por los evanglicos de habla hispana.
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(1977). (Revisin de la Reina-Valera de 1909, publicada por CLIE). (1989). Reina-Valera actualizada, de la Editorial Mundo Hispano. (1995). Una revisin ms completa que las anteriores. (2004). Reina Valera Gmez. Realizada por Humberto Gmez Caballero, de Matamoros, Mxico iniciando su trabajo en 1990. (2011). Reina Valera Contempornea. La ltima revisin de la Sociedades Bblicas unidas. Las revisiones han ido eliminando muchas formas antiguas del idioma y han actualizado algunos elementos de estilo, pero a la vez conservando en lo posible la forma como Reina escribi su obra. Esas revisiones se editaron sin los deuterocannicos porque no estn dentro del canon hebreo reconocido por los judos. Damos gracias a Dios porque nos permite acercarnos a su Palabra por medio de una traduccin en nuestra propia lengua. Demos gracias a Dios por todos los hombres y mujeres, que sin distinciones de ninguna clase, han dedicado sus energas y talentos a hacernos llegar la Palabra de Dios. Demos gracias a Dios por las instituciones que se esfuerzan por hacer llegar un ejemplar de las Escrituras a cada ser humano, en un lenguaje que pueda entender y a un precio que est a su alcance.

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