LA BIBLIA

La Biblia es una colección o recopilación de libros sagrados, que contiene las

historias, doctrinas, códigos y tradiciones que orientan a los cristianos, con base
en la tradición judía (Antiguo Testamento) y el anuncio del Evangelio (Nuevo
Testamento).

Fue escrita por unos 40 hombres en un período aproximado de los 1600 años.
El primer libro de la Biblia es el Génesis. Fue escrito alrededor del 1445 a.C. El
último libro es el Apocalipsis, escrito alrededor del 90-96 d.C. Originalmente se
escribió en hebreo, arameo y griego.

La Santa Biblia (biblia sacra en latín) es el libro más vendido de todos los
tiempos. Ha sido traducida a más de 2500 idiomas, y está disponible en
diferentes versiones según las tradiciones y las traducciones. Actualmente, está
disponible también en formato digital.

Biblia es un término procedente de la palabra griega βιβλίον (biblíon), que

significa rollo, papiro o libro, y de la expresión griega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblía
ta hágia), que significa libros sagrados.

En sentido figurado, el término también se utiliza para referirse a un libro de

suma importancia y que contiene toda la información relevante en un área
determinada. Por ejemplo, La Biblia de Java Script, La Biblia de la Administración
de Empresas, La Biblia del Músico, La Biblia del Fútbol, etc.

ESTRUCTURA DE LA BIBLIA
La Biblia cristiana se divide en dos partes principales: el Antiguo y el Nuevo
Testamento. Testamento (berith en hebreo) significa alianza, pacto o contrato.
Cada uno de ellos reúne una colección de textos sagrados. Conozcamos algunos
detalles esenciales.

ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento (Tanaj para los judíos y Septuaginta para los griegos)
es considerado por los cristianos como la historia de la creación. Comprende
las historias relacionadas con la creación del mundo y los acontecimientos del
pueblo hebreo hasta el año 445 a.C. aproximadamente.

Existen dos versiones del Antiguo Testamento, las cuales circulaban

indistintamente en los tiempos de Jesús y los apóstoles:

• Canon Hebreo o Canon Palestinense, escrito en hebreo, conformado por 39

libros. Esta versión excluye los libros llamados deuterocanónicos.

• Canon Alejandrino, Versión de los Setenta (LXX) o Biblia septuaginta. Esta

versión fue escrita en griego. Contiene el canon hebreo y, además, los libros
 deuterocanónicos, llamados apócrifos por la tradición protestante, tales como
Tobías, Judit, 1º y 2º libro de los Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc.

Ambos cánones difieren en el orden, la repartición y los títulos. Las Iglesias

católica y ortodoxa reconocen el canon alejandrino o versión de los Setenta. Las
Iglesias protestantes o de inspiración luterana usan el canon hebreo o canon
palestinense. Por su parte, la iglesia copta admite otros libros como el libro de
Enoc y el libro de los Jubileos.

NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento contiene 27 libros. Es considerado por los cristianos como
la historia de la salvación. En él se incluyen los evangelios, que representan la
vida y las enseñanzas de Jesucristo. Estos abarcan los acontecimientos durante
su vida, su mensaje, su muerte y su resurrección.

Además, el Nuevo Testamento contiene la narración de los hechos de los

apóstoles (que cuenta el nacimiento de la Iglesia primitiva), las cartas pastorales
de los primeros líderes cristianos y el libro profético del Apocalipsis.

COPIAS Y TRADUCCIONES DE LA BIBLIA

Antes de la invención de la imprenta, los libros sagrados eran copiados manualmente.

En el caso del libro sagrado judío, que corresponde al Antiguo

Testamento cristiano, las copias eran hechas por copistas hebreos
denominados masoretas. Ellos se encargaban de copiar las Escrituras hebreas
entre los siglos VI y X, y solían contar las letras para evitar errores.

En el mundo cristiano, las traducciones y copias de la Biblia eran llevadas a cabo

por los monjes en los monasterios, muchos de los cuales se encargaron también
de incorporar en ellas iluminaciones o ilustraciones de gran valor artístico.

Los monjes podían copiar en solitario o en grupo bajo el dictado de un hermano,

lo que aceleraba la producción de ejemplares. Por ello, no era de extrañar que
hubiese algunos errores en el proceso.
Existen distintas opiniones en cuanto a la fiabilidad, conservación e integridad
de la Biblia debido a que han pasado muchos años desde los primeros
manuscritos, y también por posibles errores en las traducciones a los diferentes
idiomas y opiniones divergentes en dogmas.

La primera traducción de la Biblia a lengua vulgar, y también la primera versión

impresa, fue la Biblia traducida por Lutero al alemán en el siglo XVI.

También la arqueología ha brindado descubrimientos interesantes en relación

con la conformación de los propios textos bíblicos históricos.

EL TANAJ
El Tanaj, también conocido como la Mikrá, es uno de los libros sagrados
del judaísmo, que contiene los veinticuatro volúmenes canónicos de leyes,
relatos y enseñanzas que sostienen la cultura y la religión judía. A menudo
referido incorrectamente como “la biblia hebrea”, el Tanaj consta de tres
compendios distintos de escritos, cuyas iniciales en hebreo constituyen el
acrónimo que es su nombre: la Torá (ta), el Nevi’im (na) y el Ketuvim (kh).

Es una obra religiosa compleja y abarcativa, que presenta significativas

diferencias con el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana (tanto católica como
ortodoxa). Normalmente está escrito en hebreo antiguo, aunque con
pasajes en arameo antiguo. Existe, sin embargo, una traducción al hebreo
moderno llevándose a cabo en el actual estado de Israel, conocido como el Tanaj
Ram.

Cada uno de los conjuntos de textos que integran el Tanaj trata sobre un tema
específico y está compuesto por un número determinado de libros, de la
siguiente manera:

LA TORÁ
La Torá (en hebreo Torah o ‫ּתֹורה‬,
ָ es decir, “enseñanza”, “doctrina” o “teoría”) es
el libro sagrado y fundamental de la religión judía, en el que se contienen las
leyes y relatos fundacionales del pueblo y la identidad hebrea. Su contenido es
equivalente a los cinco primeros libros de la Biblia, conocidos en
el cristianismo como Pentateuco y en el islam como At-Tawrat.

El contenido de la Torá es, para el judaísmo, el conjunto de las instrucciones,

revelaciones y mandamientos entregadas por Dios (Yahvéh) al pueblo de
Israel, razón por la cual contiene la ley sagrada a la que se apegan los
practicantes ortodoxos. La Torá puede hallarse en el hejal de cada sinagoga
hebrea, transcrito manualmente en un conjunto de pergaminos cuidadosamente
enrollados, que se despliegan a través de dos rodillos de madera.
De acuerdo a la tradición religiosa, la Torá fue escrita por el profeta Moisés
en el Monte Sinaí, guiado por la inspiración divina. Dado que su composición,
por lo tanto, fue dictada por Dios punto por punto y palabra por palabra, la religión
ve con malos ojos su traducción o alteración.
A todo esto se debe que los estudiosos de la Torá dediquen años a aprender el
lenguaje tradicional en que está escrita y que solamente ellos puedan hacer una
transcripción meticulosa para fundar una sinagoga u obsequiar a las jóvenes
familias hebreas.

La Torá es un libro de usos no solo rituales, sino también ornamentales y

simbólicos, y no debe confundirse con otros libros hebreos de gran importancia
para el culto religioso, como el Talmud, el Tanaj o la Mishná.

ORIGEN DE LA TORÁ
La religión judía sostiene que la Torá fue dictada por Dios al profeta Moisés
durante su estancia en el Monte Sinaí (en algún momento del segundo milenio
antes de Cristo), pero que incluso así es mucho más antigua, pues sirvió a Dios
de modelo para la creación del universo.

En cambio, los estudiosos laicos de la Torá sostienen que fue escrita entre
los siglos V y VI a. C., aunque es posible que su composición se diera en
distintos momentos y lugares, y que el texto que hoy conocemos sea el fruto de
diversos procesos de edición y reescritura a manos de distintos autores.

Sin embargo, no existe consenso especializado en la materia: algunos

estudiosos suponen que fue compuesta en la antigua Babilonia, o en el período
persa (539-333 a. C.) de la historia judía, o incluso en el período helenístico (333-
164 a. C.) o el período asmoneo (140-37 a. C.).

Otras hipótesis proponen que realmente se trata de una compilación histórica,

fruto de autores y épocas distintas de la historia del pueblo judío, y señalan como
evidencia de esto los Papiros de Elefantina (hallados a comienzos del siglo XX):
un conjunto de escritos tempranos de alguna secta judía politeísta que existió a
finales del siglo V a. C.

LOS CINCO LIBROS DE LA TORÁ

La Torá se compone de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento bíblico,
es decir, de los cinco libros de Moisés, que son: Génesis (en hebreo Bereshit o
‫אשית‬
ִׁ ‫)ב ֵר‬,
ְּ Éxodo (Shemot o ‫)שמֹות‬, ְּ Levítico (Vayikrá o ‫)וַיִׁ ְּק ָרא‬, Números
(Bamidbar o ‫)ב ִׁמ ְּדבַ ר‬
ְּ y Deuteronomio (Devarim o ‫)דבָ ִׁרים‬.
ְּ

• Génesis. Su nombre en hebreo significa “En el comienzo”, puesto que en él

se narra la creación del mundo y de la humanidad, así como la aparición del
primer profeta de la antigüedad, Abraham, cuya descendencia fue elegida por
Dios para formar la tribu de Israel, la favorita del creador. A lo largo de cuatro
 “movimientos” literarios, se narra también la historia de Jacob, luego la de su
hijo José, y culmina con la presencia de los israelíes en Egipto, en donde
vivían en condiciones de esclavitud.

• Éxodo. Su nombre en hebreo significa “Nombres” y contiene el relato de la

salida de Egipto del pueblo israelita hacia la Tierra Prometida de Canaan bajo
la guía del profeta Moisés. En este capítulo el pueblo de Israel cobra
consciencia de su unidad étnica e identitaria, y como muestra de ello recibe
de Dios las leyes sagradas por las cuales habrá de guiarse. De modo que el
capítulo contiene también el detalle de sus oraciones, himnos y leyes.

• Levítico. Su nombre en hebreo significa “Él llamó”, puesto que la mayoría de

sus apartados contienen las leyes, instrucciones y órdenes explícitas que Dios
dictó a Moisés para que enseñara a los israelitas. Se trata de un libro
fundamental en la descripción de los ritos y procedimientos religiosos judíos,
cuyo nombre no hebreo hace alusión a los levitas, sacerdotes hebreos que
son los grandes protagonistas del capítulo a través de ritos, ofrendas y
expiaciones.

• Números. Su nombre en hebreo significa “En el desierto” y detalla los lugares

de residencia de los israelitas en el desierto del Neguev, así como el censo
minucioso de los jefes de las tribus, los hombres sublevados, las cabezas de
ganado sacrificadas y muchos otros detalles logísticos e históricos referentes
al joven pueblo de Israel. Este capítulo culmina con el cruce de los judíos del
río Jordán hacia la Tierra Prometida de Canaan.

• Deuteronomio. Su nombre en hebreo significa “estas son las palabras”, pero

este título cambió sustancialmente en las traducciones griegas del
Pentateuco, convirtiéndose en deuteros nomos (“Segunda Ley”), ya que en él
se cuentan las nuevas leyes que Moisés impartió al pueblo de Israel (en
oposición a la “primera ley” del Monte Sinaí). Este capítulo abarca el discurso
que Moisés dio a los judíos antes de entrar en la Tierra Prometida, en donde
explica las leyes que deben regir en el naciente reino de Israel: leyes para
la guerra, leyes matrimoniales, leyes morales y logísticas, y leyes sobre la
obtención de alimentos. Por último, en el Deuteronomio se narra el final de la
vida de Moisés y la transición del liderazgo a Josué.

NEVI’IM
Su nombre en hebreo significa “profetas” y es el libro más extenso del Tanaj,
pues en su contenido se relatan las historias de los grandes profetas
antiguos de la tradición hebrea, organizados en dos conjuntos: los profetas
mayores (los siete primeros) y los profetas menores (los últimos doce). La
totalidad de su contenido se organiza de la siguiente manera:
PROFETAS MAYORES:
• Libro de Josué. Narra la entrada del pueblo israelí a la Tierra Prometida de
Canaán, guiado por Josué, heredero político y religioso del profeta Moisés.

• Libro de los Jueces. Narra el estado de desorganización del pueblo israelí

tras su llegada a Canaán, y la manera en que los jueces resolvían problemas
puntuales y sentaban una primera jurisprudencia.

• Libro de Samuel. Dividido en dos partes (Samuel I y Samuel II), narra el

advenimiento y reinado del profeta Samuel, la guerra de los israelíes contra
los filisteos y la derrota del gigante Goliat a manos de David, así como los
reinados de Saúl y, posteriormente, del propio David.

• Libro de los Reyes. Dividido en dos partes (Reyes I y Reyes II), continúa la
narración de los eventos iniciados en el libro de Samuel y detalla la historia de
los reinos de Judá e Israel, especialmente durante el reinado de Salomón,
luego la caída de Samaria y de Jerusalén, y culmina con el cautiverio del
pueblo judío en Babilonia.

• Libro de Isaías. Relata la vida del profeta Isaías, así como el anuncio de la
llegada de un mesías salvador, que conducirá a Israel a convertirse en Sion,
la capital del mundo.

• Librode Jeremías. Narra la vida del profeta Jeremías, durante el final del
reinado de Josías, rey y reformador de la religión judía, y posteriormente de
Sedequías. El libro se centra en la naturaleza del pacto entre Dios y el pueblo
elegido, así como la coyuntura histórica en la que se enfrentaron Egipto,
Babilonia y Asiria.

• Librode Ezequiel. Relata las siete visiones que tuvo el profeta Ezequiel
durante su exilio en Babilonia, en las cuales se reflexiona sobre el juicio a las
naciones del mundo y el rol que jugará entre ellas el pueblo de Israel.

PROFETAS MENORES:
• Libro de Oseas. Narra la decadencia del reino de Israel, gobernado entonces
por Jeroboam II: revueltas, golpes militares y regicidios tuvieron lugar en un
lapso de quince años de anarquía. Similarmente, Oseas relata el extravío
moral y religioso del pueblo israelí.

• Libro de Joel. Contiene un relato en dos partes diferenciadas: en la primera,

el relato de la plaga de langostas que destruye el reino de Israel, ante lo cual
el propio Dios promete orden al pueblo judío a cambio de penitencia y oración.
En la segunda, se anuncian los eventos del “Día de Yahvé”, en que se
restaurará el Edén y Dios juzgará a las naciones humanas.
• Librode Amós. Relata la vida del profeta Amós, contemporáneo de Oseas,
Isaías y Miqueas, quien sirvió al rey Jeroboam II y predicó la fe verdadera en
medio de un clima de creciente extravío moral y religioso.

• Libro de Abdías. Explica la enemistad entre el pueblo de Israel y el reino de

Edom, competidores por el dominio del puerto de Elat en el mar Rojo. En boca
del profeta Abdías se profetiza la venganza de Yahveh contra los edomitas, la
cual se cumplirá con su conquista por los árabes.

• Librode Jonás. Relata los eventos de la misión del profeta Jonás a la ciudad
de Nínive, donde pregonó el mensaje del juicio final y la destrucción de la
ciudad en un plazo de 40 días. Los habitantes de la ciudad se arrepintieron
masivamente y fueron perdonados por Dios.

• Librode Miqueas. Narra la vida del profeta Miqueas, durante un lapso de

guerra entre el Reino de Israel y el Reino de Judá, preludio a la invasión del
primero por parte de los asirios. Miqueas interpretó estos eventos como un
castigo de Dios a los israelíes por su adoración a otras deidades, y predicó la
venida del mesías que salvaría a Israel.

• Librode Nahúm. Narra, en boca del profeta Nahúm, que vivió 150 años
después de Jonás, el juicio de Dios sobre las naciones, en especial la de
Nínive, capital del Imperio asirio.

• Librode Habacuc. Es un libro eminentemente místico, protagonizado por el

diálogo entre Dios y el profeta Habacuc, así como un oráculo y un salmo de
autoría del profeta.

• Libro de Sofonías. Detalla, en boca del profeta Sofonías, las advertencias de

juicio divino contra Judá y Jerusalén, pero también contra los enemigos del
pueblo hebreo, como los filisteos, los sirios, los egipcios, los moabitas o el
reino de Kush.

• Libro de Hageo. Detalla los discursos y proclamas del profeta Hageo durante
el tiempo de decadencia del pueblo hebreo (el mismo que narrará casi un siglo
después Malaquías), durante el cual era gobernado por los persas y reinaba
el desaliento.

• Libro de Zacarías. Narra las visiones y los oráculos del profeta Zacarías,
quien vivió durante el reinado de Zorobabel, monarca impuesto por los persas.

• Libro de Malaquías. Contiene los oráculos del profeta Malaquías, durante los
tiempos de la restauración del templo del rey Salomón. Malaquías predica, en
una época de desilusión religiosa, para que el pueblo judío recupere la fe, a
través del anuncio del final de los tiempos.
KETUVIM
Su nombre en hebreo significa “escritos”, y contiene los escritos que
transmiten la sabiduría del pueblo hebreo (los mismos que contiene el
Antiguo Testamento cristiano) así como otros libros de naturaleza histórica y
profética. Estos libros son:

LOS LIBROS DE LA VERDAD O LIBROS POÉTICOS:

• Libro de los Salmos. Contiene cinco volúmenes de poesía religiosa

(salmos, o sea, alabanzas a Dios), empleados durante la liturgia en
Jerusalén durante el período del Segundo Templo.

• Libro de proverbios. Contiene una larga colección de máximas o

sentencias religiosas, sociales y éticas del pueblo israelí.

• Libro de Job. Relata los sufrimientos de Job, siervo de Yahveh que es

puesto a prueba por Dios y Satanás.

LOS CINCO ROLLOS O MEGUINOT DE LAS FESTIVIDADES JUDÍAS:

• Cantar de los Cantares. Leído durante el Pésaj hebreo, comprende cinco
poemas y dos apéndices que relatan el amor entre Sulamita y un joven pastor,
obligados a separarse, quienes se buscan el uno al otro con desesperación.

• Libro de Rut. Leído durante el Shavuot hebreo, narra la historia familiar de

Elimelec, migrante judío en Moab, y en particular de Rut, su nuera moabita,
quien regresa a Israel para abrazar la religión hebrea y dar pie al linaje que
conduciría al rey David.

• Libro de las Lamentaciones. Leído durante el ayuno de Tisha B’av, contiene

cinco poemas elegíacos que lloran la destrucción de Jerusalén a manos del
monarca babilonio Nabucodonosor II.

• Libro del Eclesiastés. Leído durante el Sucot hebreo, es un libro de talante

existencial, que a través de las reflexiones de su relator, Qohélet o Kohélet,
enseña los fundamentos para una vida más plena y en consonancia con Dios.

• Libro de Ester. Leído durante el Purim hebreo, narra la historia de Ester, una
doncella judía que se convierte en reina de Persia y de Media al contraer
matrimonio con el monarca persa Jerjes I (Asuero).

LOS LIBROS HISTÓRICOS:

• Libro de Daniel. Relata la vida de Daniel, un noble judío exiliado en Babilonia,
a quien Dios revela en visiones apocalípticas el futuro de la salvación de Israel
de manos de sus enemigos.
• Libro de Esdras. Originalmente compuesto como un mismo libro junto al de
Nehemías, relata el retorno del pueblo judío al reino de Sion, luego de
sobrevivir al cautiverio en Babilonia.

• Libro de Nehemías. Comprende un relato de la restauración de Jerusalén

tras el exilio babilónico, desde la perspectiva de una primera persona:
Nehemías, un judío miembro de la corte de Artajerjes I: el emisario designado
por el Imperio persa como gobernador de Jerusalén.

• Crónicas. Comprende dos libros de crónicas (Crónicas I y Crónicas II), en los

cuales se relatan a modo de resumen los eventos más significativos de la
historia del pueblo judío desde sus orígenes hasta la vida de cada uno de los
reyes judíos.

EL CORÁN

El Corán (también escrito Korán, Alcorán o incluso Qurán) es el libro sagrado

de la religión islámica, cuyo contenido es entendido por los musulmanes
como la palabra de Dios (Allah en árabe) revelada por el arcángel Gabriel
(Yibril) al profeta principal del islam, Mahoma (Muhammad), quien vivió entre
571 y 632 d. C.

La palabra “Corán” es la castellanización del árabe al-Qur’an, término traducible

como “la lectura” o “la recitación”, ya que originalmente fue transmitido oralmente
o escrito en trozos de cuero, hojas de palmera y otros soportes rudimentarios,
que tras la muerte de Mahoma fueron reunidos por sus seguidores y convertidos
en el libro que hoy en día se conoce.

En cuanto a su contenido, el Corán es interpretado por los religiosos como un

libro incorrupto, eterno y de origen divino, en el que Dios establece los
lineamientos necesarios para la salvación de la humanidad. Se trata, de
algún modo, de la continuación de lo predicado por el Antiguo Testamento o
Tanaj hebrea, e incluso por el Nuevo Testamento cristiano, dado que, desde el
punto de vista musulmán, tanto Moisés como Jesús de Nazaret predicaban el
islam.

Sin embargo, existe debate y disputa entre los académicos y los religiosos del
mundo islámico respecto a la naturaleza exacta del Corán y sus semejanzas o
diferencias con los textos sagrados de las otras dos religiones abrahámicas
(judaísmo y cristianismo).

El Corán fue escrito en árabe clásico, lengua que los religiosos islámicos
consideran como originaria y que por lo tanto no debe ser modificada o
adulterada a la hora de reproducir el texto sagrado. Eso no ha impedido que haya
sido traducido a muchos otros idiomas, con fines didácticos y educacionales,
pero en la liturgia islámica el Corán se recita únicamente en árabe clásico.
Tanto es así, que las traducciones del Corán se consideran como “versiones” o
“interpretaciones” por parte de las comunidades religiosas.

¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL CORÁN?

La autoría del Corán se atribuye al profeta Mahoma (571-632), a quien el
propio arcángel Gabriel le habría revelado la palabra divina. Existe un debate
académico respecto a si este hecho debe interpretarse como que el arcángel le
enseñó a leer y escribir, o si tan solo le dictó las palabras del Corán. Esto es
importante a la luz de que Mahoma era un niño huérfano y analfabeto de la
ciudad de La Meca, y para muchos es señal de la naturaleza divina de la
revelación del texto del Corán.

CONTENIDO DEL CORÁN

El Corán se compone de 114 capítulos, conocidos como azoras o suras,
cada uno dividido en distintos versos o aleyas, cada uno de longitud variable
e identificado con un número propio. Dichos versos pueden contar anécdotas
e historias vinculadas con la existencia de Dios y la resurrección de
la humanidad, así como exhortaciones al buen comportamiento y
explicaciones sobre la manera en que deben entenderse sus
numerosas alegorías y alusiones.

Similarmente, para facilitar su lectura y memorización, el Corán puede dividirse

en siete “estaciones” (manzil) y treinta partes (‘juz), que pueden ser leídas a
razón de una diaria durante una semana o un mes, respectivamente.
En el Corán se habla a menudo de eventos y personajes propios de los
textos hebreos y cristianos, como pueden ser Adán, Noé, Abraham, Isaac,
Jacob, Moisés, Juan Bautista, la santa María (Maryam, en árabe) o el propio
Jesús de Nazaret, a quien se considera como un profeta más de la tradición, ya
que el rol de mesías corresponde a Mahoma. En este sentido, el Corán es un
texto hermanado con el Tanaj y la Biblia, tanto como el islam lo está con el
judaísmo y el cristianismo.

CARACTERÍSTICAS DEL ISLAM

La religión musulmana se caracteriza por lo siguiente:
• Constituye, junto al cristianismo y al judaísmo, uno de los tres
grandes monoteísmos abrahamicos del mundo, o sea, que
sus doctrinas provienen de los postulados del profeta bíblico Abraham.

• Surgió en la península arábiga en el siglo VII, y es en la actualidad la

segunda religión monoteísta con más fieles en el mundo (alrededor de 1900
millones de personas, casi 25 % de la humanidad), detrás del cristianismo.
Sus fieles se distribuyen mayoritariamente en unos 50 países distintos.
 • Comprende dos grandes ramas religiosas: el sunismo y el chiismo. La
primera rama es la rama ortodoxa y es la mayoritaria en el mundo islámico (87
% de los fieles versus apenas 13 %).

• Tiene como texto sagrado al Corán, como lugar de culto la ciudad de

Jerusalén y la ciudad de La Meca, hoy en Arabia Saudita. En dirección a
esta última se inclinan los musulmanes durante los rezos diarios, y por lo
menos una vez en la vida deben ir a visitarla en persona.

• Los templos islámicos se conocen como mezquitas. En su interior los

fieles pueden rezar, separados por sexo, y guiados por líderes espirituales
llamados imanes. No existe una figura similar al sacerdote católico, ya que los
fieles pueden dirigirse a Dios sin necesidad de intermediarios.

• A los fieles les está prohibida la ingesta de alcohol, de carne de cerdo y

de cualquier alimento que no sea halal, un concepto similar a la
comida kosher de los judíos.

• A pesar de ser el islam una religión muy emparentada con el cristianismo y el

judaísmo, el pueblo musulmán se ha enfrentado a muerte a lo largo de la
historia con el Occidente cristiano.

DIFERENCIAS ENTRE EL CORÁN Y LA BIBLIA

El Corán y la Biblia son los textos sagrados de musulmanes y cristianos,
respectivamente, y se considera a ambos como herederos de la antigua
tradición hebrea expresada en la Tanaj (o sea, en el Antiguo Testamento
bíblico). En ese sentido, los dos libros relatan eventos similares y obtienen
conclusiones comparables, que han sido interpretadas por los fieles de cada
religión de una manera distinta y a menudo contraria.
Las diferencias fundamentales entre el Corán y la Biblia, sin embargo, pueden
resumirse de la siguiente manera:
La Biblia El Corán

Se trata de una recopilación de textos de distintos Se le atribuye su escritura a un único autor: el

autores y épocas, en los que se relatan tanto la profeta Mahoma. En él se narran muchos de los
tradición religiosa hebrea (Antiguo Testamento) eventos del Tanaj y la Biblia, pero en su versión “no
como la vida y los hechos de Jesús de Nazaret o corrompida”, diferente de como lo cuentan las
Jesucristo. demás religiones.

Narra los hechos de los antiguos profetas hebreos y

Narra los hechos de los antiguos profetas hebreos
también de Jesús de Nazaret (Isa), a quien se
(como Noé, Moisés, Isaac, entre otros) y la vida y
considera un profeta más, pero también otros
obra de Jesús de Nazaret y sus apóstoles.
profetas como Luqman, Hud y Saleh.

Fue escrita en diferentes idiomas: arameo, hebreo y

Fue escrita en árabe clásico.
griego.
Suele leerse en lenguas modernas a la hora de la Aún se recita durante la liturgia en árabe clásico, y
liturgia, a pesar de que durante siglos se leyó a quienes lo recitan se les conoce
estrictamente en latín. como hafiz (“memorizador”).

DIFERENCIAS ENTRE LA TORÁ Y EL TALMUD

Si bien ambos son textos religiosos y fundacionales del pueblo hebreo, la
Torá y el Talmud son obras muy distintas en su carácter y composición. La
primera contiene, fundamentalmente, el relato de la creación de
la identidad judía: el éxodo de Egipto y el escape de la esclavitud, la
conformación de las leyes religiosas, sociales y políticas, y la llegada a la Tierra
Prometida de Canaan.

En cambio, el Talmud es un texto de origen rabínico, que funciona como un

código civil y religioso, donde se debaten y se detallan las leyes
y tradiciones judías, a través de parábolas, leyendas y dichos. Por lo tanto, se
trata de un texto posterior y complementario de los principios expuestos en la
Torá y desarrollados en el resto de la Tanaj (el resto del Antiguo Testamento, en
términos cristianos).

Tanto la Torá como el Talmud son entendidos por la religión judía como
transcripciones fieles de la cultura oral antigua del pueblo de Israel. Pero a
diferencia de la Torá, que se asume dictada por Dios al profeta Moisés, la
escritura del Talmud se le atribuye a antiguos estudiosos rabínicos.
Fueron estos estudiosos quienes recibieron del rabino Yehuda Hanasí (Judá I),
en algún momento a finales del siglo II d. C. o comienzos del III d. C., una
transcripción de la Torá (la Mishná) con el propósito de ser divulgada y salvada
de la destrucción del segundo Templo de Jerusalén. Así, existen dos grandes
ediciones históricas de este libro: la de Jerusalén (del siglo IV aproximadamente)
y la de Babilonia (del siglo V aproximadamente).

LA TORÁ Y LA BIBLIA
La Torá y la Biblia coinciden hasta cierto punto en su recuento de los relatos
fundacionales del pueblo israelita, pero no son textos del todo equivalentes. La
Torá se corresponde únicamente con los primeros cinco libros de la Biblia
cristiana, esto es, el llamado Pentateuco del Antiguo Testamento. Eso quiere
decir que la Biblia contiene las narraciones de la Torá, pero en esta última no
está contenida toda la Biblia.
 LA MISHNÁ

La Mishná o Misná (en hebreo ‫מ ְּשנָה‬, ִׁ “repetición”) es la primera gran

recopilación de las tradiciones, leyes y relatos fundacionales del pueblo
hebreo, que pasaban de generación en generación oralmente. Esta primera
obra escrita es la base de la literatura rabínica y se le atribuye al rabino Yehuda
Hanasí (135-219), nacido 80 años después de la destrucción del segundo
Templo de Jerusalén, quien habría recopilado todo este material tradicional con
el fin de preservarlo y difundirlo entre los estudiosos rabínicos.

La Mishná está escrita mayormente en hebreo mishnaico, con algunas partes en

arameo, y contiene seis órdenes (sedarim) con de siete a doce tratados
(masejtot), subdivididos en capítulos y párrafos. Estos seis apartados son:

• Zeraim. Referido a los mandamientos religiosos en materia de rezos y de

comida, de conformidad con la ley judía en la materia, la Halajá.
• Moed. Referido a las festividades judías, los ayunos y el shabat.
• Nashim. Referido a los pormenores de la vida matrimonial y el derecho de
familia.
• Nezikin. Referido a las leyes judías sobre el derecho civil, penal y mercantil,
es decir, sobre el comercio, los bienes privados y la impartición de justicia.
• Kodashim. Referido al Templo de Jerusalén y los ritos que en él deben darse,
como los sacrificios de animales, el servicio sacerdotal y la matanza de
ganado según el método judío (kashrut).
• Tohorot. Referido a los preceptos de la purificación corporal (Nidá),
distinguiendo entre conductas y elementos puros e impuros.