HERMENÉUTICA, FENOMENOLOGÍA Y EXISTENCIALISMO COMO

EXPLICACIÓN Y TRANSFORMACIÓN DE LA REALIDAD

Vanessa Murcia
Cod; 24762
Sociología

Para comprender a lo que cada uno de éstos términos se refiere, es necesaria una apropiación
previa de los mismos. Por ende, éste texto a manera de ensayo inicia con un acercamiento a
lo que se comprende por cada una de éstas corrientes, enfoques y/o métodos de investigación
y simultáneamente su relación con la geografía. De éste modo, se logra un simultáneo
entendimiento no sólo de aquello replicado y reproducido en las teorías y en el pensamiento
de forma ideal, sino que se verá objetivado y por ende materializado en el tema principal que
es la geografía cotidiana.

Primeramente, se tiene la hermenéutica como el estudio de los textos o, de forma más

hondada, el estudio del conocimiento previo de aquello que ya ha sido puesto como teoría en
los libros. Es decir, no solo es el estudio de textos sino la aprehensión y comprensión de lo
dicho en los mismos, entendiendo sus bases objetivas que lo fundamenta y el porqué de lo
dicho. Es así como, la hermenéutica se convierte en una expresión del pensamiento y
pensamientos previos en una época que han sido validados a través de la historia y conservan
su vigencia de cierto modo; aportan matices a nuevas investigaciones y formas de ver el
mundo. Ésta corriente filosófica es fundamental en cada una de las ciencias que, a
consideración personal, pretenda ubicarse como ciencia y por ende generar conocimiento a
través de la investigación. Es así como, es imprescindible el no usar aquello que ha sido dicho
previamente sobre un algo para su comprensión y acercamiento en el ahora. Análogamente,
todos los días como estudiantes hacemos uso de la hermenéutica y se ha convertido de forma
paulatina e inesperada nuestra forma natural de adquisición de conocimientos (muchas veces)
en primera instancia. De tal modo, el mismo ejercicio de elaborar un texto requiere de la
hermenéutica, ya que, se hace uso de aquello previamente dicho para el análisis y
comprensión del tema referido.

Acto seguido, se encuentra la fenomenología. Ésta, de forma resumida puede considerarse

como el estudio filosófico de la conciencia mediante los fenómenos que son captados a través
de los sentidos. La fenomenología es el primer acercamiento que como seres humanos se
tiene a la realidad, ya que, es a través de los sentidos que se conecta aquel mundo externo, la
realidad, con el pensamiento humano en sí. De éste modo, se perciben simples sensaciones y
apariciones de la realidad y es el pensamiento el que procesa tales y de ahí surge la
información frente a algo. Por ende, el sentir influye en cada uno de los pensamientos del ser,
ya que, lleva directa relación con la experiencia de éste. En geografía de la percepción, éste
enfoque es fundamental ya que se estudia la realidad a partir de las sensaciones tiene el ser
humano y la directa correspondencia con el espacio que habita.

Por último, pero no menos importante, se tiene el existencialismo. Éste es entendido como
una postura crítica dentro de la filosofía contemporánea. Lo anterior fundamentado en la
época donde tiene su mayor auge, el siglo XX. Una época de crisis para el ser humano ya que
se encuentra con muchos cambios en su espacio que lo hacen sentirse desprotegido y
desamparado en medio de todo lo que estaba sucediendo. De éste modo, se halla al individuo
“sin un Dios” y puesto en la tierra sin motivo aparente fundamentado, sin un fin, quizás, sí
con un fin, el fin de su propia existencia. Por ende, surge la constante pregunta del porqué de
las cosas y si tales tienen alguna finalidad al menos de forma racional o no.

Éstas tres corrientes o enfoques filosóficos trabajan de la mano en la geografía de la

percepción y, por ende, del comportamiento, ya que, son formas de ver el mundo e interpretar
el mismo, aprendiendo y aprehendiendo de éste lo que le es proporcionado al individuo. La
hermenéutica y fenomenología van de la mano para el entendimiento del mundo, la una es
consecuencia de la otra para la investigación empírica. La fenomenología proporciona el
conocimiento empírico, aquello que es adquirido a través de los sentidos y la experiencia del
individuo con los fenómenos existentes en su realidad. De tal modo, lo percibido se teoriza y
es convertido en conocimiento a través de la hermenéutica. Como se mencionó en párrafos
anteriores, el estudiante constantemente hace uso de éstos dos enfoques filosóficos, el uno a
través de la aprehensión de conocimiento en la academia y la fenomenología haciendo su
aparición en el trabajo en campo.

Lo anterior, podría ser no entendido de la forma en como espero, es por ello que cabe la
siguiente aclaración. El verdadero científico aprende dentro y fuera de la academia, estudia lo
ya dicho y por ende el pensamiento del otro. Pero, además de ser estudiante y científico, es
ser humano y como tal, percibe todo el tiempo, es una propiedad del mismo, y ésto también
es conocimiento. Pero, como estudiantes, nos es común que tales percepciones no se vuelvan
objeto de crítica ya que se han convertido en rutinarias, y por ende, parte mecánica de nuestra
cotidianidad, es así como, en primera instancia es a través de la hermenéutica que se nos
presenta las teorías y basadas en las mismas es que hacemos un estudio de la realidad. Por
ende, como estudiantes se tiende a funcionar primero desde el pensamiento y la teoría para
luego estudiar la realidad y lo percibido, aquello que generalmente desde siempre ha sido
percibido pero no se había convertido antes en objeto de crítica.

Para finalizar, el existencialismo acompañado de la hermenéutica y la fenomenología, se

convierten en la triada para la comprensión armónica de la realidad. La hermenéutica ofrece
el estudio del pensamiento, la fenomenología, la percepción del mundo y el existencialismo
el porqué de las cosas, la duda y crítica de los sucesos. De tal forma, si no se nos presentará el
existencialismo, no serviría de mucho lo que ya otros han dicho en la teoría y la experiencia
basada en lo sensorial del individuo. Es necesario preguntarse por el porqué de las cosas y si
es posible una alternativa a las mismas, para así generar un cambio y siguiente, una
transformación de la realidad.