DOCTRINA TRASCENDENTAL DE LOS ELEMENTOS

Descripción del método.

¿Cómo son posibles los JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI (que tienen empleo legítimo en Matemática y Ciencia)?
Elige esos juicios porque son los que expanden el conocimiento (“soltero es no casado” es analítico y trivial; los
sintéticos a posteriori no le interesa porque son particulares y contingentes). [Cuadro 0 fuentes del conocimiento]

Todo lo que intuimos son representaciones. Pregunta por las CONDICIONES DE POSIBILDAD.
La meta es dar cuenta del conocimiento, evitando el dogmatismo del racionalismo y el escepticismo del empirismo.
Conocimiento consiste en determinada referencia de las representaciones dadas a un objeto. Objeto es aquello en
cuyo concepto lo múltiple de una intuición dada es reunido.

ESTÉTICA TRASCENDENTAL
Griego EITHOS refiere a la percepción. “Razón” refiere al intelecto y a la sensibilidad. [Cuadro 1 objeto inmediata et]

Va a organizar la multiplicidad de las intuiciones en el espacio tiempo

Espacio y tiempo son empíricamente reales y trascendentalmente ideales (sólo existen en el sujeto).
Todo objeto de la sensibilidad es fenóumeno, no se me presenta tal como es sino condicionado por las formas
pertenecientes al sujeto (eyt)

El primer requisito es que no se representan, sino que los supongo para poder representarme cosas. El segundo es
que son intuiciones inmediatas, no conceptos.

El espacio y el tiempo son formas puras de la sensibilidad.

Son inmediatos y a priori, por tanto son intuiciones, no conceptos.
1) Cuando representamos el espacio, sólo tomamos una porción de la totalidad única e infinita; es el único objeto
con que hacemos esto, ya que los distintos perros no son un fragmento de Perro. Por otro lado, podemos
representarnos un espacio sin ningún objeto, pero no podemos representarnos la ausencia de espacio.
2) La geometría hace juicios sobre espacio y éstos son universales y necesario, ¿qué posibilita eso?
a- Es intuición a priori: es puro, es con lo que ordenamos los objetos.
b- NO es intuición empírica: si fuera producto de la experiencia sería particular y contingente
c- NO es concepto porque: línea y ángulo no me da 180º analíticamente, sino que lo hace sintéticamente.
3) Las contrapartes incongruentes:
Ambos científicos acuerdan que eyt son independiente del sujeto.
Newton: El espacio es absoluto y objetivo, los objetos requieren de un trasfondo. Es constituyente real de mundo
Kant la rechaza porque no puede dar cuenta de la necesidad y universalidad de la matemática y geometría.
Leibniz: Espacio es relativo, no está en el mundo por sí, sino que emerge de las relaciones entre los objetos, sin
objetos no se pueden representar; no podemos dar cuenta de la orientación de los objetos si entendemos espacio
como concepto, sí si lo entendemos como una intuición. Para él, es un CONCEPTO.
Kant la rechaza porque los juicios geométricos no son analíticos.

CONCLUSIÓN DE LA ESTÉTICA (pág. 59)

Juicios sintéticos a priori se basan en las formas puras de la sensibilidad posibilitando hacer ciencia metafísica
Lo efectivamente existente es necesario se presente a la sensibilidad
Formas de la sensibilidad son idealmente trascendentales, existen sólo en el sujeto.
Es imposible conocer lo noúmeno, sólo conocemos los fenóumeno.
Sensibilidad nos conduce NECESARIAMENTE al factor ACTIVO de la mente: el entendimiento.

LÓGICA TRASCENDENTAL
"Pensamientos sin contenido son vacíos, intuiciones sin concepto son ciegas".
Conocimiento es poder juzgar sobre los objetos y requiere "intuición y concepto"

ANALÍTICA TRASCENDENTAL
¿Hay conceptos necesarios para pensar cualquier cosa?
Se apoya en el JUICIO; el concepto es el acto de juzgar uniendo las multiplicidades (patas, ladrido, pelo es PERRO).
Estos son a posteriori, pero hay a priori los:
CONCEPTOS PUROS: Las categorías lógicas de aristóteles (cantidad, cualidad, relación, modalidad) cada una
con tres modalidad de expresión. TABLA DE JUICIOS.

En los objetos abstractos, no es tan sencillo ver la subsunción de los objetos a las categorías. Entonces, busca
mediante el esquema. Es una

DEDUCCIÓN TRASCENDENTAL
Es la justificación (alegato) de la posesión. ¿Es legítimo aplicar las categorías a los objetos de la intuición?
Los objetos se conforman a nuestras formas de saber. Sujeto constituye, construye, sintetiza el conocimiento,
1) Toda posible representación guarda relación necesaria con un yo idéntico. (acto de apercepción)
2) La unidad trascendental de la apercepción es una unidad sintética. (es el mismo yo a través del tiempo)
3) La unidad sintética que la apercepción forja, es lograda de forma a priori.
4) Las reglas que norman la síntesis a priori están encapsuladas en las funciones lógicas de las categorías.

LA SÍNTESIS es la acción de recorrer y reunir en cierto contenido. Se da en tres momentos: aprensión (ordena la
multiplicidad en el tiempo dándole unidad desde la sensibilidad), reproducción (debo sostener las anteriores
posiciones del sol para reconocer el movimiento del atardecer, ésta la hace la facultad de la imaginación) y
reconocimiento (yo trascendental acompañará siempre y producirá conocimiento al aplicarle concepto a la categoría
entendimiento.
A-percepción trata de que lo múltiple de la intuición se relaciona con un “yo pienso”, que al ser espontáneo, no
puede pertenecer a la sensibilidad; es la consciencia de que estoy percibiendo, es unida siempre la misma, pura y
trascendental. SUJETO sólo trascendental, sin poder advertirle ninguna cualidad. No existen en sí como Descartes.
No podemos conocerlo, porque la aplicación de conceptos lo presupone).

Unidad trascendental de apercepción:

Su función es la Síntesis del conocimiento
NO ES sustancia existente ni conjunto fragmentario de percepciones. No es una COSA sustancial ontológica ni
empírico, es una función lógica. Es la unidad donde arriban los predicados, es completamente vacío.
Cuando dice “sujeto” se refiere a su acepción lógica, es aquello de lo que se predica algo.

ESQUEMATISMO
Es un producto de la imaginación que media entre lo sensible y el concepto. Es una regla para la producción de una
imagen que delimita la categoría para que corresponda a la particularidad del objeto (PJ: circulo es afín a plato).
Tiene que haber al menos cierta HOMOGENEIDAD entre la intuición y el concepto. De por sí tendrán en común el
tiempo. Esquemas son determinaciones temporales a priori.
FENÓUMENO Y NEÚMENO
Primero es objeto sensible, el otro inteligible. ALGO tiene que ser la causa de esas apariciones (Decar).
Los segundos no pueden ser conocidos, pasa el límite de nuestra sensibilidad.

DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
La razón es la próxima en ser aislada e integrada en síntesis con lo hasta aquí expuesto para encontrar
juicios sintéticos a priori. LA RAZON es la facultad de deducir de lo general, lo particular; y representar lo
segundo como necesario. Proporciona unidad sistemática a los juicios del entendimiento.

Realiza inferencias MEDIATAS por los SILOGISMOS: son la deducción de un conocimiento a partir de un
principio. Son argumentos que poseen proposiciones (premisas y conclusiones), dentro de las cuales se
hallan términos. No llega a conocer los objetos, sino que inscribe las proposiciones en estructuras lógicas a
priori reguladas por principios. Necesita un principio absoluto incondicionado del cual deducir todo lo
condicionado:

IDEAS DE LA RAZÓN genera unidad lógica mediante tres silogismos:

Silogismo categóricos de sustancia (Todo A es P): se llega al sujeto existente que no es predicado: EL ALMA
Silogismo Hipotético de categoría causal (P entonces Q): se llega a MUNDO
Silogismo Disyuntivo de categoría comunidad (A o P): se llega a DIOS
 THOMAS HOBBES | EL LEVIATÁN
Publicado en la Guerra Civil Inglesa y Revolución Industrial. ¿Cómo se puede evitar los males de la sociedad?
Figura gigantesca armada coronada, con báculo y espada; es omnipotente y soberana. Primer contractualista.
Mira el hombre de forma científica y no ideal. Toma como modelo la matemática. Es racionalista.
Distingue entre el conocimiento filosófico y el empírico. Sólo el primero da poder. Razón puede ser de forma
sintética o analítica (de conclusión saca premisas).

PARTE PRIMERA: Del Hombre (la materia)

Hombres se encuentran en condiciones de igualdad metafísica general en la competencia entre sí, fuerza de uno
equilibra con la inteligencia de otros. No habla de forma histórica sino a priori lógica a partir de mecanicista dinámica
de las pasiones (cierro puerta con llave, desconfío del otro). En el estado de naturaleza no tiene sentido la Justicia ni
la ley. Si no hay nadie, el estado es de GUERRA; lo cual genera MIEDO. Así no hay industria, cultura ni arte.

Hay conflicto real y potencial por: COMPETENCIA (por bienes)

SEGURIDAD (desconfianza) Y
GLORIA (para ganar reputación.)
Temor a la muerte y deseo de confortabilidad conduce a la PAZ.

Distingue Derecho de naturaleza que consta en hacer lo que sea necesario para la conservación de su propia vida
según su juicio y razón. Sólo se puede abandonar por renuncia (salvo el derecho a la propia vida) o por transferencia,
es decir por CONTRATO: Signos; es expreso, inferido y merecido
Me libero: cumpliendo o siendo perdonado.
No puede: hacerse con Dios u animales; pactar la vida.

Leyes de naturaleza son: Buscar la paz y auto protegerse.

Renunciar a todo derecho por la paz.
Otros (cumplir, reconocer igual, perdonar, agradecer)

PARTE SEGUNDA: De la República (la forma)

Es quien puede usar la fuerza y los medios de todos para la paz y el bien común. Tiene por finalidad arrancar al
hombre del estado de guerra. Se alcanza por fuerza natural (en la familia o en la guerra) o mediante..

… un ACUERDO donde todos se comprometen a ceder las fuerzas y el derecho a gobernarse a sí mismo.
SOBERANO es juez y legislador, hacer guerra, recompensar o castigar arbitrariamente. Soberano DEBE proteger,
instruir, llegar a todos, no haya condenas privadas, impuestos equitativos, escoger buenos consejeros.
SÚBDITO no puede protestar o confiscar.

Se debilita cuando carece de poder absoluto

se divide el poder o es mixto
no tiene dinero o imita otras naciones.
Si el estado se volviera peor que el Estado de Guerra, súbditos pueden legítimamente revelarse. Conduce a
Monarquía

Dios crea MUNDO a través de la naturaleza hombre crea ESTADO a través de razón.