ALFRED ADLER

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PSICOLOGÍA
INDIVIDUAL
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▪ Alfred Adler fue uno de los primeros y de mayor

influencia que disentían del círculo interno de los
primeros psicoanalistas.

▪ A diferencia de Freud, quien ponía énfasis en los

conflictos universales que toda la gente
experimenta.

▪ Adler enfocó su atención en que cada persona es

única. Llamó a su teoría psicología individual. Sus
ideas han influido tanto en otros psicoanalistas,
incluidos a Karen Horney, Erich Fromm y Harry
Stack Sullivan, que quizá debieron llamarse neo-
adlerianos en lugar de neo-freudianos
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▪ Incluso Freud fue influido. Tomó prestadas

muchas de las ideas adlerianas, aunque con
frecuencia las llamaba con un nuevo nombre:
mecanismos de defensa (de las tendencias
de salvaguarda de Adler), yo-ideal (del sí
mismo-ideal de Adler) y superyó (de contra-
ficción de Adler) (Ansbacher y Ansbacher,
1956, pp. 21-22).

▪ Las discusiones de Adler sobre la protesta

masculina contribuyeron al postulado de
Freud sobre el complejo de Edipo.
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▪ Adler sostuvo que la gente debe ser

entendida desde una perspectiva
social, no biológica.

▪ Se opuso al énfasis exclusivo de Freud

sobre el sexo como una fuente de
energía y afirmó que cualquier método
determinístico que no considere las
metas individuales está incompleto y no
puede proporcionar una terapia efectiva.
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ESFUERZO DESDE LA INFERIORIDAD
HACIA LA SUPERIORIDAD

ESFUERZO
POR LOGRAR
LUCHA POR LA LA
SUPERIORIDAD PERFECCIÓN
PROTESTA
MASCULINA
EL IMPULSO
AGRESIVO
INFERIORIDAD
DEL ORGANO
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1. La inferioridad del órgano
▪ Al principio, influido por su práctica médica, Adler
(1923/1929) se refirió a la inferioridad del órgano como la
fuente del sentimiento de menos. Las inferioridades
heredades intensifican “el sentir normal de la debilidad y la
impotencia” que todos los niños experimentan (p. 18).

▪ Una persona con extremidades débiles (como Adler

mismo, que había sufrido de raquitismo) considera a sus
piernas como inferiores.

▪ Un niño con problemas de audición se sentiría inferior en

capacidad auditiva. La pubertad tardía puede también ser
una fuente de este sentido de inferioridad del órgano,
llevando a la noción de que uno siempre permanecerá
como niño (1921/1927, p. 72).
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La inferioridad del órgano
▪ El órgano débil puede convertirse en la base
de un desajuste neurótico, en el cual la
persona explota la deficiencia física como
una excusa para evitar las tareas de la vida.
Los niños físicamente discapacitados
enfrentan este peligro psicológico.

▪ Se requiere de un padre o un maestro con

habilidades particulares, como Anne Sullivan
(la maestra inspiradora de Helen Keller),
para ayudar a ese niño a vivir con más
valentía.
z La inferioridad del órgano

▪ Por supuesto, no todo aquel que tenga un

órgano deficiente, es capaz de compensarlo
de manera exitosa. No obstante, el intento por
hacerlo dirige la motivación.

▪ Si fracasa la compensación, el individuo

puede desarrollar un sentido de incapacidad
que el de inferioridad no puede superar, por
ende, un complejo de inferioridad.
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2. Impulso agresivo
▪ El segundo término que Adler empleó para este
proceso, conforme evolucionó su teoría, fue el
impulso agresivo.

▪ El esfuerzo hacia el sentimiento más alto puede tomar

la forma de pelear o crueldad, o puede ser expresado
en una forma más socializada como competencia
atlética u otro esfuerzo para dominar, incluida la
política.

▪ Es en este sentido que hablamos de los “deportes

agresivos” o una “campaña agresiva” o incluso un
“acuerdo de negocios agresivo”. Conscientemente, el
impulso agresivo puede ser experimentado como
enojo.
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▪ En la tercera etapa de su pensamiento, 3. Protesta masculina
Adler se refirió a la protesta masculina,
una afirmación de la masculinidad que
implica una mayor competencia,
superioridad y control. Tales rasgos como
agresividad y actividad son vistos como
masculinos, donde la sumisión y la
obediencia son femeninos.

▪ Adler notó que los roles sexuales

tradicionales en la cultura, los cuales dan
a las mujeres una posición subordinada,
contribuyen a experimentar la protesta
masculina. No aceptó los roles sexuales
de su cultura como ideal ya que tienen
efectos adversos sobre ambos sexos
▪ Las mujeres, como los hombres, son motivadas por la protesta masculina conforme se
z en contra de las restricciones del menos valorado socialmente papel de la mujer.
esfuerzan

▪ Pueden resultar problemas físicos, incluidos dificultades menstruales, dificultades con el

embarazo y el dar a luz, y desórdenes sexuales. O la protesta masculina puede llevar a las
mujeres a estar orientadas hacia una carrera, a casarse tarde o no hacerlo, tener pocos
hijos, convertirse en lesbianas o convertirse en monjas como un rechazo a su rol
femenino.

▪ A pesar de los juicios implícitos en estos “síntomas”, Adler (1978, p. 35) advirtió al terapeuta
que “no lleve sus propios juicios de valor acerca de los rasgos masculinos y femeninos al
análisis”.
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4. Lucha por la superioridad

▪ En otra etapa del pensamiento, Adler

habló de la lucha por la superioridad. No
quería decir ser una eminencia, sino el
automejoramiento.

▪ Quiso decir lucha para lograr lo mejor de

la persona de uno, en lugar de luchar por
ser mejor que los demás.
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5. Esfuerzo por lograr la perfección
▪ El último término que Adler empleó para el proceso
es el esfuerzo por lograr la perfección. Quizá más
que ninguno de los anteriores términos, éste tiene la
connotación de un proceso de crecimiento inherente
dentro del individuo.

▪ Se refiere al esfuerzo por mejorar lo que es real, en

contraste con el perfeccionamiento neurótico
(Lazarsfeld, 1991).

▪ Los teóricos posteriores, Rogers y Maslow (véanse

los capítulos 13 y 14), describieron un proceso que
se oye algo similar a la motivación básica de Adler.
La llamaron autorrealización.
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LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD

▪ Adler (1937/1982b,
1932/1988b) puso énfasis en
la unidad de la personalidad.
Antes de separarse de Freud,
explicó esta unidad como el
resultado de una “confluencia
de impulsos”. Conforme su
teoría evolucionó, abandonó
el modelo del impulso y
describió la personalidad
como sostenida por el
finalismo ficticio y el estilo
único de vida.
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El estilo de vida

▪ Las metas de una persona se dirigen a un estilo

de vida único. El estilo de vida empieza como
un proceso compensatorio, intentando cubrir
una inferioridad particular. Lleva a la
consistencia de la personalidad conforme la
persona compensa, incluso sobre compensa,
esta inferioridad.

▪ Además de la meta, el estilo de vida incluye los

conceptos individuales acerca del sí mismo y el
mundo y su manera única de esforzarse hacia
la meta personal en ese mundo. Algunas
personas adoptan estilos antisociales de vida,
engañando y buscando agresivamente su
propia satisfacción; otros son cooperativos y
trabajan arduamente.
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PRIMEROS RECUERDOS
▪ El estilo de vida de una
persona, de acuerdo con
Adler, se establece a la
edad de los cuatro o cinco
años. En esto está de
acuerdo con Freud acerca
de la importancia de la
experiencia temprana
para determinar la
personalidad. Una clave
para identificar el estilo de
vida es el primer recuerdo
de una persona, el cual,
en promedio, data desde
los tres años y medio
(Mullen,1994).
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▪ Adler dijo que los “recuerdos representan la

‘Historia de mi vida’ de una persona; una
historia que se repite a sí misma para
advertirle o confortarla, para mantenerla
centrada en su meta y para prepararla
mediante las experiencias pasadas, de
manera que se encuentre en el futuro con
un estilo de acción ya probado” (Ansbacher
y Ansbacher, 1956, p. 351).
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Estilos de vida errados y sanos
▪ El estilo de vida de una persona
es único. A Adler no le gustaba
la práctica de presentar
tipologías ya que ignoraban la
singularidad de cada individuo.
Para propósitos de la
enseñanza, sin embargo,
describió cuatro tipos diferentes
(Adler, 1935/1982a), incluidos
tres estilos de vida “errados” (o
enfermos) y uno que era el
recomendado. Su intento no fue
clasificar a la gente sino hacer
más fácil la comprensión de
este concepto
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ESTILOS DE VIDA ERRADOS

▪ Gobernante

▪ De quien Consigue

▪ Evasivo

▪ SANO: SOCIALMENTE ÚTIL

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EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

Aunque Adler dijo que cada persona era completamente

responsable por sus propias decisiones en la vida,
reconoció que las circunstancias pudieran inclinar a la
gente hacia estilos de vida deseables o indeseables.

Fue crítico de los roles sexuales restrictivos

(especialmente para las mujeres), de las orientaciones
beligerantes en el gobierno y de la pobreza y las
condiciones adversas de vida.

Estos factores sociales impiden el desarrollo de un estilo de

vida psicológicamente sano. Debido a que el estilo de vida se
desarrolla tempranamente, la familia es una influencia
particularmente importante. Adler, como Freud, describió las
relaciones con los padres. Además, consideró el impacto de los
hermanos en el desarrollo de la personalidad.
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Conducta de los padres

El niño empieza la vida en un estado

desvalido. Los padres pueden ayudar u
obstaculizar el desarrollo de un estilo de
vida sano para compensar por este
fundamental sentimiento de menos.

Pueden ayudar a prevenir la neurosis al

proteger al niño de las tareas muy difíciles de
cumplir de manera exitosa y al asegurarse de
que las tareas apropiadas estén disponibles.
Los padres cometen errores si tratan de hacer
que sus niños sean siempre superiores a los
demás, más símbolos del valor de los padres
que del de los individuos por derecho propio.
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La madre, en particular,
influye en el desarrollo del
sentimiento social, la actitud
cooperativa que distingue los
estilos de vida sanos de los
enfermos.
El padre, tradicionalmente la
autoridad en la familia, enseña
al niño sobre el poder y su
expresión egoísta o
socialmente responsable.
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EL NIÑO CONSENTIDO
▪ Los niños que son tratados con
indulgencia en demasía llegan a
esperar que los demás abastezcan
sus necesidades.
▪ Son, en una palabra, niños
malcriados. Por último, debido a
que el mundo real es mucho
menos indulgente de lo que ellos
llegan a demandar, no serán
amados. Adler criticó la teoría
freudiana como la construcción de
un niño consentido.
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EL NIÑO DESCUIDADO
El descuido de los padres también contribuye a
un desarrollo desadaptado. Los niños que han
sido descuidados, incluidos los huérfanos, los
no deseados y los ilegítimos, probablemente
creerán que los demás no los apoyan. Las
tareas de la vida parecen abrumadoramente
difíciles.

Extrañamente, el descuido de los padres puede

llevar a un niño a adoptar un estilo de vida de
niño consentido. Es el deseo de ser consentido,
la meta ficticia de ser cuidado, en lugar del
hecho de ser consentido, lo que caracteriza el
estilo de vida consentido. Por tanto, los niños
descuidados, como también los niños con
quienes se ha sido sobreindulgente, pueden
convertirse en sumamente dependientes de los
demás por el reconocimiento y el nutrimiento.
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