ALFRED ADLER

ALFRED ADLER

“Cuántas veces las debilidades de los hombres son necesarias para los propósitos de la vida”.

*El 7 de Febrero de 1870, cuando Freud contaba 14 años, Alfred Adler nació en Viena,
Austria. Los dos hombres estaban destinados a encontrarse y, por un corto período, a
trabajar en estrecha colaboración.
Ambos se graduaron en la misma institución; Freud, obtuvo su doctorado en medicina en
1881 en la Universidad de Viena; y Adler recibió igual grado en 1895 y en la misma escuela.
Luego de haberse doctorado, Adler se especializó por cierto tiempo en enfermedades
oculares, pero muy pronto se dedicó a la medicina general y, como Freud, se interesó por los
aspectos mentales de sus pacientes. Poco después, ya estaba entregado a la psiquiatría.
Los dos hombres se sintieron mutuamente atraídos y unieron sus fuerzas a las de otros para
fundar la Vienna Psychoanalytic Society, de la que más tarde Adler fue presidente. En 1914,
Jung se separó de Freud; Adler ya se había apartado del pansexualismo Freudiano, y terminó
por abandonar el grupo en 1911.
Adler abandonó Viena en 1935, al implantarse el régimen Nazi; Freud, en 1938. Adler fue a
los Estados Unidos; país donde siguió con su práctica particular como psiquiatra y donde dio
muchas conferencias. Por ese entonces fue cuando aceptó ser profesor de psicología médica
en el Long Island College of Medicine y atrajo a muchos seguidores.
Alfred Adler murió súbitamente, a los 67 años, el 28 de mayo de 1937, mientras realizaba una
gira de conferencias. Su deceso ocurrió en Aberdeen, Escocia.

*Una de las principales características de Adler era su capacidad para cambiar. Aunque
nunca se retractó de su obra anterior, hizo ver cómo iba metamorfoseando su pensamiento
desde una idea original hasta las ideas más complejas, que abarcaban fenómenos
conductuales más completos. Esto contribuyó a reforzar considerablemente su posición
teórica.

*A partir de una creciente preocupación por el hombre como animal agresivo, concepto que lo
inclinó a rechazar la idea de que el sexo fuese el motor primario del hombre, pasó a
considerar un complejo de características que, más que nada, perseguían el poder.
Finalmente, Adler llegó a la conclusión de que la verdadera motivación del hombre era su afán
de ser superior.

*Otros cambios se reflejan en su elaboración del complejo de inferioridad de órgano en una

teoría amplia y completa: la del hombre gobernado esencialmente por su sentimiento de
inferioridad, que lo hace progresar en la vida, hasta lograr cosas nuevas y más valiosas,
motivado por el deseo de sobreponerse a su debilidad fundamental. Inferioridad de órgano
significa que el hombre ha nacido con un órgano fundamentalmente inferior en su cuerpo. El
que sea más débil que otras partes del cuerpo sirve de recurso compensador para vencer
obstáculos. Mayor importancia tiene el papel del órgano más débil como racionalizador de
fracasos, cuando no se logra realizar una tarea difícil o molesta. Acaso prueben la existencia
de órganos de inferioridad, los dolores de cabeza, el asma, los ojos débiles, las ulceras, etc.
* El mismo fue un excelente ejemplo de su propia teoría, pues continuamente luchaba por
hacer superior su obra, motivado como estaba por el sentimiento de que su posición actual
era inferior a la que podía alcanzar, si se esforzaba más.

DESCRIPCION ADLERIANA DE LA CONDUCTA HUMANA

*Adler fue un humanista dentro de la tradición de Jung. Teóricos posteriores como Carl
Rogers y Gordon Allport están en el mismo campo. A diferencia de Freud, Adler creía que el
hombre tiene posibilidades de mejorarse y de progresar en la vida, de reducir sus problemas
y, con el tiempo (aunque no de un todo tan nítido y teleológico como Jung lo expuso), llegar a
un ajuste casi perfecto de su proceso vital.

*Adler postulo 7 principios de la conducta humana, los cuales fundamentan su obra.

PRINCIPIO DE INFERIORIDAD
*Según Adler, el hombre viene al mundo sintiéndose incompleto e insatisfecho, trayendo un
hondo sentimiento de inferioridad. Todo lo que el recién nacido encuentra frente a si es mejor,
más grande y más idóneo que el. Para el neonato, tal estado de cosas apenas tiene
importancia en su lucha por existir. Sin embargo, al ir creciendo, el sistema perceptivo lo hace
captar su situación social inferior.

*Al sentirse inferior, desea emular la fuerza y la capacidad de los otros. En cuanto vea algo
mejor y mayor en el horizonte, el niño vuelve a sentirse inferior, insatisfecho o incompleto.

*El sentimiento de inferioridad que aparece en el nacimiento mantiene al hombre vivo

conforme vaya viviendo. Biológica y psicológicamente hereda el sentimiento de inferioridad.

*Adler también descubrió que el hombre busca enfermarse para resolver ciertos problemas no
físicos. Con frecuencia las quejas y los síndromes estudiados por Adler no eran congruentes
con el estado real del sistema orgánico de los pacientes que lo visitaban. De esas
experiencias extrajo Adler una teoría a la que llamó “Inferioridad de órgano”. Creía que el
hombre venia al mundo con un órgano potencialmente débil.

*Compensar el órgano inferior determinaba con frecuencia el estilo de vida y el modo en el

que el ser humano luchara para lograr superioridad en la vida.

*Más tarde vino a interpretarse la inferioridad de órgano como el recurso al que se apela para
evitar tareas dolorosas o impracticables dentro del marco de referencia concedido por el
individuo.
*Tras asociar la inferioridad con ciertas condiciones orgánicas, Adler creó la protesta
masculina. Una meditación un tanto tortuosa, le hizo relacionar la inferioridad con la debilidad
y la femineidad. Entonces, inferioridad resulto afín a femineidad. Se consideró que hombres
y mujeres protestaban contra la debilidad; las mujeres por su debilidad inherente, como
hembras de la especie, y los hombres por asociar la debilidad con lo femenino, que denota
inferioridad. El propio Adler se sintió descontento con este concepto a medias. Poco a poco
lo fue ampliando y reforzando, hasta hacerlo englobar a la idea generalizada de que toda la
humanidad es inferior al nacer y que tal debilidad no se relaciona en modo alguno con lo
femenino.

PRINCIPIO DE SUPERIORIDAD
*La inferioridad y la superioridad son principios mutuos y necesariamente complementarios.

*Adler hizo hincapié en el hombre como animal agresivo, además, debe serlo para poder
sobrevivir. Durante la fase de protesta masculina elaboró paulatinamente, basado en la
terapia que aplicaba a sus clientes, la creencia de que el hombre es más que un animal
agresivo, pues para sobrevivir busca poder.

*El hombre desea, sencillamente, ser superior, y su deseo de superioridad surge de sentirse
inadecuado o inferior. Agregándole el nuevo concepto de superioridad, Adler siguió creyendo
que el deseo de ser superior es una propiedad universal y eterna de la personalidad.

*Es conveniente observar que superioridad no significa poder sobre otros hombres; tampoco
quiere decir que un ser humano esté necesariamente más dotado que otro.

*Luchar por superarse es el móvil primordial de la vida humana, es decir, la dinámica que
describe por qué hace lo que hace.

PRINCIPIO DE ESTILO DE VIDA

*Para que el hombre logre superarse apoyándose en sus sentimientos de inferioridad, es
preciso que guie su vida de cierto modo prescrito. Llamó Adler a esto...Estilo de vida.

*El estilo de vida de cada ser humano es único. Adler pensaba que probablemente no han
existido dos seres humanos que hayan tenido estilos de vida idénticos.

*Toda persona tiene las mismas metas que espera alcanzar mediante su yo creador; pero el
camino hacia esas metas es siempre diferente.

*Con frecuencia el estilo de vida prescribe una cualidad interpretativa singular en todas las
experiencias a que pueda enfrentarse el ser humano. El individuo cuyo estilo de vida gira en
torno a creerse abandonado y no amado interpretará todas sus experiencias dentro de ese
marco de referencia.

*Desde el nacimiento hasta los 5 y 6 años se va fijando el estilo de vida; halla su fundamento
en las capacidades heredadas por el niño; y, cosa de igual importancia, de acuerdo con el uso
y la interpretación que el infante haga de esas capacidades, así será el estilo de vida que el
infante haga de esas capacidades, así será el estilo de vida que durante esos años se le
formara y que, según Adler, es muy raro que llegue a cambiar.

*Es lógico que el niño con desventajas físicas tenga mayores sentimientos de inferioridad que
el niño físicamente capaz. Y ya sea que no logre superioridad o bien que la logre con éxito
notable, queda el hecho de que su incapacidad física es sumamente instrumental para
formular su estilo de vida.

*Personas de baja estatura, que consideran su tamaño un defecto orgánico, aunque no lo

haga así la sociedad, han logrado éxitos sorprendentes en los deportes, en el arte o en la
industria.

*Para Adler, el rasgo sobresaliente de esos casos es que el estilo de vida queda formulado
por la debilidad orgánica del individuo.

*En otros casos, el daño mental, como fuente de sentimiento de inferioridad, tiene en nuestra
sociedad resultados en cierto modo más severos, pues es más difícil lograr la compensación
con un cerebro limitado.

*La variedad de caminos para lograr la compensación es más limitada en las actividades
mentales que en las físicas. La sociedad actual funciona más con base en el poder cerebral
que en el muscular.

*Un niño que usa muletas presenta una imagen más simpática que un deficiente mental.

*El grado en que alcance en superioridad ambos tipos (física y mentalmente dañados)
dependen según Adler, del grado de aliento y guía realista que el niño reciba de los padres o
de otras figuras adultas paternas.

*A pesar de las condiciones físicas que crea la singularidad del estilo de vida a las
psicológicas, entra en acción con fuerza el ambiente, Adler creía firmemente que el niño
mimado y caprichoso es un lisiado psicológico, cuya vida carece por completo de un yo
verdaderamente superior. Adler desaprobaba con vehemencia a los padres o a las figuras
autoritarias que consentían y mimaban al niño. Ceder demasiado a menudo a los deseos del
niño lo priva de la invaluable oportunidad de ejercer y desarrollar un sentimiento de
superioridad dentro del YO.

*Infinidad de veces habló en contra de las exigencias egocéntricas de la persona mimada,

cuyo estilo de vida consiste en tomar de los demás lo que le hace falta para lograr una falsa
superioridad, antes que desarrollar dentro de sí la gran lucha por emerger de la inferioridad a
la superioridad.

*El niño abandonado sufre igualmente al desarrollar su estilo de vida y su verdadera perdida
consiste en no poder triunfar en la vida. El abandono lo obliga a tenerse a sí como único
modelo. La autoguia por ensayo y error puede resultar tan costosa en esfuerzos, que
finalmente deja de luchar por ascender.

*En resumen, el hombre crea su estilo de vida basado en las condiciones físicas, psicológicas
y sociales en que se desarrolla.
PRINCIPIOS DEL YO CREADOR
*El hombre es algo más que el producto de su ambiente. El animal humano crea una
estructura propia sobre el cimiento del pasado que hereda, interpreta las imprecisiones
recibida durante su vida en marcha, busca nuevas experiencias para satisfacer sus deseos de
superioridad y reúne todo ello para crear un YO diferente a cualquier otro, el cual es a la vez
capaz de describir su peculiar estilo de vida. El YO creador es algo más, es original, inventivo
y crea algo hasta entonces inexistente.

PRINCIPIO DEL YO CONSCIENTE

*Adler sabía que el hombre era consciente de todo lo que realiza, a la vez que capaz de
autoexaminarse, de deducir por qué ha actuado de ciertos modos, ya que la consciencia es el
núcleo de la personalidad.

*Dado su tipo de cerebro, el animal humano solo puede efectuar a la vez ciertos procesos
mentales, lo que no se encuentre en un momento dado en la consciencia, puede llegar a
estarlo a voluntad del hombre. Adler no aceptaba el preconsciente ni el inconsciente
Freudianos.
*Las metas fantasiosas son inseparables del estilo de vida y del YO creador. El hombre busca
la superioridad mediante uno y otro debido a sus sentimientos de inferioridad y siempre
impulsado y atraído por las metas imaginadas.
*El finalismo fantasioso, nombre que a veces Adler dio a las metas fantasiosas, es una fuerza
que opera en la conducta diaria del hombre. No es un ideal que flote más allá de su alcance
como una estrella en el cielo. Basado en su YO creador, el hombre elabora sus propias
metas imaginadas mediante su capacidad natural y sus experiencias propias. La
personalidad esta siempre enterada de su meta fantasiosa y continuamente interpretará los
sucedidos diarios de la vida dentro de la perspectiva que le proporciona esa meta ficticia.

PRINCIPIO DEL INTERES SOCIAL

*Alfred Adler amplió en 1929 su teoría, para afirmar que el hombre está también interesado
socialmente. Dijo que el hombre nace interesado en otros seres sociales y que tal interés es
universal. Como instinto Adler afirmaba que tal contacto con otros seres humanos es una
condición automática. El hombre ha de ser criado por el hombre, de la misma manera que ha
nacido del hombre.
*Poco a poco, según el niño se aleja del estado animal, se va adecuando su predisposición
hacia otras personas, hasta que empieza a preocuparse por el bienestar de los otros. Haber
sido creado por animales socializados hace del niño un animal socializado.
*Mediante la identificación la empatía y la cooperación, descubre la singular reciprocidad que
prevalece en el mundo: “ayuda a otros así como tú necesitas que te ayuden a lograr la
superioridad”.