HISTORIA DE LA SALVACIÓN

JS CROATTO

DESDE EL CISMA (922) HASTA LA RUINA DE SAMARIA (722 AC)

CRISIS DINÁSTICAS DE LOS PRIMEROS GRANDES PROFETAS.
 
 El personaje que abre el cisma es el efraimita Jeroboam, oficial de Salomón, quien no soportaba los
trabajos forzados de sus hermanos en “la casa de José”. 1 Reyes 11:28
 Una de las causas que llevaron a esta división fue la ruptura por parte de Salomón de la Alianza
dinástica que había aceptado David.
 El hijo de Salomón, Roboam se hace proclamar rey en Siquem, lo que causa la separación de las tribus
norteñas.
 Jeroboam es proclamado rey en la misma asamblea de Siquem. Jeroboam pretende revalorar
antiguos centros patriarcales.
 Las reformas cultuales, la función sacerdotal del rey y la institución de sacerdotes no levíticos
escandalizaron a los círculos religiosos y sacerdotales del sur. La postura religiosa de Jeroboam es
considerada idolátrica.
 Por otra parte, Roboam, quien es el rival del sur; hereda las tendencias paganas de su padre
Salomón. En su año quinto, Roboam saquea Jerusalén y se lleva los tesoros del templo y del palacio; hay
varias conquistas hacia el reino del norte.
 La guerra entre Roboam y Jeroboam continua entre sus respectivos sucesores con algunos
momentos de reposo.
Tabla cronológica de la monarquía dividida

ISRAEL (Reino del Norte) JUDA (Reino del Sur)

I Jeroboam I (922-901) Roboam (922-915)
Abiyya (915-913)
Asa (913-873)
Nadab (901-900)
II Basa (900-877)
Ela (877-867)
III Zimri (876)
IV Omri (876-869) Josafat (873-849)
Ajab (869-850)
Ocozías (850-849)
Joram (849-842) Joram (849-842)
Ocozías (842)
V Jehú (842-815) Atalía (842-837)
Joás (837-800)
Joacaz (815-801)
Joás (801-786) Amasías (800-783)
Jeroboam II (786-746) Azarías (783-742)
Zacarías (746-745)
VI Salum (745)
VII Menajem (745-736) Jotam (742-735)
Pecajya (736-735)
VIII Pecaj (735-732) Ajaz (735-715)
IX Oseas (732-724)
Ruina de Samaria (722)

 A través de todo la Historia, Israel ha sido parte fundamental en la historia de la salvación y a

principios del primer milenio AC no había en la fértil Media Luna ningún imperio que le hiciera frente a
Israel, sin embargo Asiría sería el imperio que jugaría un papel decisivo en la extinción de Israel cuando
a mediados del siglo IX se enfrenta con este reino cara a cara.
 Los arameos siendo los dueños del centro y norte de Siria eran un peligro para Israel. El siglo IX se
caracteriza por las luchas contra Israel.
 Israel asimila rápidamente la cultura cananeo-fenicia. Estos contactos fenicios de Israel provocan la
gran crisis religiosa del siglo IX.
 La alianza política con fenicia, destinada a fortalecer la lucha contra los arameos, la debilita
espiritualmente.
 Surge el sincretismo religioso.
 Aparece Elías, el gran campeón del yahvismo en el siglo IX con su actuación significativa muestra la
supremacía absoluta de Yahvé. (1 Reyes 17 – 2 Reyes 2).
 Dos profetas muy peculiares, pero semejantes entre sí, habían actuado en la crisis religiosa de Israel,
tratando de reanudar los compromisos de la Alianza.
 La división del reino no se trata de un desmembramiento de una tradición única, sino de la
cristalización, durante la monarquía, de dos teologías distintas.
La Tradición del Norte (Elohísta) se interesa por la experiencia religiosa vivida por las tribus
septentrionales y relacionadas con la época patriarcal.
 La historia de José nos muestra un ejemplo ilustrativo: Mientras la tradición “Yavista” supone que
el defensor de José fue Judá, la tradición “Elohísta” presenta a Rubén como un personaje simpático.
 El centro de interés de la Tradición Elohísta era la alianza de Dios con Abraham, mientras que la
tradición del sur se ocupaba de Jerusalén y de la alianza de Dios con David, por consiguiente tenía una
perspectiva dinástica.
 El cisma había desilusionado a Israel, aunque la causa estuviera en el sur. El Reino del norte vivía en
estado de ruptura con la Alianza, como se demuestra por medio del profeta Elías.
 Israel necesita guías espirituales pero que debían tener un prototipo ideal en la Alianza Sinaítica.
 Ambas tradiciones convergen en el interés por las alianzas antiguas predavídicas.
 Aparecen en el siglo VIII cuatro profetas que engrandecen el patrimonio literario de Israel: Amós y
Oseas (Norte) y Miqueas e Isaías (Sur).
 Los profetas, mas que escritores, predicadores recurren a las acciones simbólicas. El profeta es el
heraldo de Dios.
 En el siglo VIII, los dos reinos hebreos entran en crisis religiosa; Samaria alcanza apogeo político y
económico, Egipto, Asiria son debilitados por lo que se aprovecha Jeroboam II para recobrar el antiguo
Israel ideal (Época de David y Salomón). Israel se torna rico y poderoso. Hay un enriquecimiento en las
artes y la arquitectura. Crece el lujo y se acomodan las clases pudientes. Sin embargo, los jueces son
corruptos, la injusticia reina en todos lados y no hay amor por Yahvé y Baal esta a la par con Él. Israel
ha roto la alianza por lo que Dios llama a Amós, quien es judío, para que anuncie castigos a Israel por
causa de su rebelión hacia Yahvé.
 Israel es enjuiciada por sus pecados sociales y morales.
 En esta época, los profetas cumplen el propósito salvífico de Dios hacia Israel, hay una valoración del
profetismo.
 La compilación política en que se debate Samaria a mediados del siglo VIII enmarca la predicación de
Oseas, continuador de Amós. Oseas, se refiere a Israel como la esposa infiel, ingrata a los beneficios de
Dios.
 El conflicto Yahvé-Baal se ve más en Israel que en Judá. En Judá, empieza también a degenerarse la
fe y empieza a infiltrarse la idolatría. El profeta Isaías se preocupa por los gobernantes y su poder y
trata de lidiar con la débil fe del reino mientras que Miqueas se proponen desenmascarar la crisis social
que aqueja este reino del sur.
 Luego de este acercamiento de los profetas, la iniciativa entonces de Ajaz y Ezequías es renovar la
alianza con Yahvé y volver al Israel de antaño, indicando entonces una era de bendiciones divinas.

RUBEN CARDONA SANCHEZ

BIBLIOGRAFÍA

Croatto, JS. (1980) Historia de la Salvación. Desde el cisma (922) hasta la ruina de Samaria (722 AC)
crisis dinásticas de los primeros grandes profetas. Ediciones Paulinas. Quinta Edición. BA. Argentina.