PROFETAS MENORES

GENERALIDADES DE LOS LIBROS

El canon hebreo dividió los libros proféticos en

profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel y
Reyes) y posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel) y
los doce. Se conocía a los doce desde la
antigüedad como los profetas menores debido
al tamaño relativo de sus profecías al
compararlas con el resto de los profetas.
 MARCO HISTÓRICO
Para que el estudio de los doce profetas pueda tener una
mayor comprensión, es necesario conocer con claridad el
marco histórico de los libros, ya que los hechos que
ocurrieron fueron antes anunciados por los profetas.

La parte que nos interesa saber es el establecimiento del:

1. Reino Unido; desde el año 1094 hasta el 975 a.C.

2. El período del Reino Dividido: desde el año 975 hasta el
587 a.C.
3. El período después de la Cautividad.
 MARCO HISTÓRICO
REINO UNIDO
En el Sinaí, los Israelitas ratificaron un pacto en que Dios
gobernaría (Teocracia) directamente por medio de Moisés (Éxodo
19:8). La Teocracia siguió a través de Josué y los Jueces.

Samuel funcionó como profeta, juez y sacerdote. Más cuando sus

hijos pervirtieron la justicia, el pueblo exigió un rey como lo tenían
las demás naciones.

El periodo del Reinado Unido incluye también el reinado de David

y finalmente el de su hijo Salomón.
 MARCO HISTÓRICO
REINO DIVIDIDO
Dios no hace nada sin antes anunciarlo a sus siervos los profetas, es así
como encontramos en el primer libro de los reyes una amonestación de
parte de Dios para Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de
Jehová, Dios de Israel (1 Reyes 11:9-13: y más adelante encontramos la
profecía que anuncia la división del reino a través del profeta Ahías
Silonita (1 Reyes 11:29,32).

Su cumplimiento fue más tarde cuando Roboam hijo de Salomón asumió

el poder y no oyó el consejo de los ancianos que le pedían que
disminuyera el yugo al pueblo oprimido, sino que obedeció el consejo de
los jóvenes que pedían lo contrario.
 MARCO HISTÓRICO
REINO DIVIDIDO

Roboam gobernó como rey sobre las ciudades de Judá teniendo como
capital Jerusalén y Jeroboam; conforme a la profecía gobernó el resto de
las tribus y tuvo como capital a Samaria.
 MARCO HISTÓRICO
PERIODO DESPUÉS DE LA CAUTIVIDAD
Al estudiar Hageo, Zacarías y Malaquías, nos daremos cuenta que todos
ellos se refieren al mismo período de la historia de Israel. El rey es Darío
Histaspes y la época era el año 520 a. C.

Los sucesos históricos de este período se pueden resumir de modo

conveniente como siguen:
• El remanente había regresado de Babilonia;
• se reinstituyeron las fiestas;
• se habían echado los cimientos del nuevo templo y, luego,
• se paralizaron los trabajos de reparación del templo debido a la
oposición de los vecinos hostiles y a la indiferencia nacional.
 Fechas aproximadas
Orden canónico Orden cronológico
A.C.
Isaías Abdías 840
Jeremías Joel 835
Lamentaciones Jonas 760
Ezequiel Amos 755
Daniel Oseas 740
Oseas Isaías 700
Joel Miqueas 680
Amos Nahum 660
Abdías Sofonías 625
Jonas Jeremías 627
Miqueas Lamentaciones 627
Nahum Habacuc 607
Habacuc Daniel 605
Sofonías Ezequiel 592
Hageo Hageo 520
Zacarias Zacarias 515
Malaquias Malaquias 430
 DIVISIÓN DE LOS 17 LIBROS PROFETICOS

Periodo de los reyes Periodo del exilio

Abdías, Joel, Jonás, Amós,
División según el
Oseas, Isaías, Miqueas,
orden del Daniel, Ezequiel, Hageo,
Nahúm, Sofonías,
periodo histórico Zacarías, Malaquías.
Jeremías, Lamentaciones,
Habacuc.
Profetas mayores Profetas menores
Oseas, Joel, Amos,
División según el
Isaías, Jeremías, Abdías, Jonás, Miqueas,
volumen o
Lamentaciones, Ezequiel, Nahúm, Habacuc,
contenido
Daniel. Sofonías, Hageo,
Zacarías, Malaquías.
OSEAS
 OSEAS
1. EL MATRIMONIO DE OSEAS ILUSTRA LA INFIDELIDAD, EL REPUDIO
Y LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL (1:2 – 3:5)

a. El matrimonio con Gomer (1:2)

b. Nacimiento de sus tres hijos (1:3-9)
c. La profecía de la restauración (1:10 – 2: 1)
d. Gomer como símbolo de Israel (2: 2-23)
El adulterio de Israel (2:2-50)
El juicio de Dios (2: 6-13)
Dios promete la restauración de Israel (2:14-23)
e. Redención de Gomer (3:1-5)
 OSEAS
2. EL MENSAJE DE OSEAS DESCRIBE LA INFIDELIDAD, EL REPUDIO Y
LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL (4:1 – 14-9).
a. El adulterio espiritual de Israel (4:1-19)
b. El juicio de Dios contra Israel (5:1-14)
c. Arrepentimiento hipócrita de Israel (5:15 – 6:3)
d. Registro de los pecados de Israel (5:4 – 8:6)
e. Predicción del juicio de Israel (8:7 – 10:15)
f. El amor persistente de Dios por Israel (11:1-11)
g. Repetición de los pecados de Israel (11:12 – 12:14)
h. Cuidado del pasado y enojo presente de Dios (13.1-16)
 OSEAS
3. LA PROMESA DE DIOS DE RESTAURAR A ISRAEL (14.1-9)

II. AUTOR
OSEAS (SALVACIÓN)

III. TEMA
EL JUICIO DE DIOS Y EL AMOR REDENTOR
 OSEAS
IV. TRASFONDO
Oseas cuyo nombre significa “salvación”, se identifica como el hijo de Beeri (1:1).
Se ve claro que Oseas era natural de Israel, no de Judá, y que profetizó a su propia
nación:
1. Por sus numerosas referencias a “Israel” y Efraín” (las dos principales designaciones
para el reino del norte) y “Samaria” (la capital del reino del norte).
2. Por su referencia al rey de Israel en Samaria como nuestro rey” (7:5).
3. Por su preocupación intensa por la corrupción espiritual, moral, política y social de
Israel. El ministerio de Oseas al reino del norte siguió muy de cerca al ministerio de
Amós (un profeta de Judá que profetizó a Israel). Amós y Oseas son los únicos dos
profetas del Antiguo Testamento, cuyos libros proféticos trataron sólo del reino del
norte y su destrucción venidera.
 OSEAS
IV. TRASFONDO

Cuando Oseas comenzó su ministerio durante los últimos años de

Jeroboam II, Israel disfrutaba de un periodo temporal de aparente
prosperidad económica y paz política. Sin embargo,
inmediatamente después que murió Jeroboam II (753 a.C.), la
nación comenzó a deteriorarse rápidamente y corrió veloz a su
destrucción en 722 a.C.
 OSEAS
IV. TRASFONDO
En los quince años después de su muerte, cuatro de los reyes de Israel
fueron asesinados; en quince años más, Samaria se convirtió en ruinas
humeantes y los israelitas fueron deportados a Asiria y después dispersados
entre las naciones. El matrimonio trágico y la palabra profética de Oseas se
combinaban para formar el mensaje de Dios para Israel durante esos últimos
años católicos de su precipitación a la destrucción.

Dios le mandó a Oseas que tomara “una mujer fornicaria” (1:2) para ilustrar
la infidelidad espiritual de Israel a Dios.
 OSEAS
V. PROPÓSITO
La profecía de Oseas fue el último intento de Dios de llamar a Israel a
arrepentirse de su idolatría y maldad persistentes antes de entregar a la
nación al juicio pleno de sus pecados. El libro se escribió para revelar:

1. Que Dios mantenía su amor por su pueblo del pacto y deseaba

intensamente redimirlos de su iniquidad.
2. Que hay consecuencias trágicas para el pueblo que persiste en
desobedecer a Dios y repudiar su amor redentor.
 OSEAS
V. PROPÓSITO
La infidelidad de la esposa de Oseas se registra como una ilustración de la
infidelidad de Israel a Dios. Gomer va tras otros hombres, mientras que
Israel va tras otros dioses; Gomer comete el pecado de prostitución física,
mientras que Israel comete el de la prostitución espiritual.
 OSEAS
VI. CARACTERISTICAS ESPECIALES
Siete aspectos o énfasis principales caracterizan el libro de Oseas:

1. Está en primer lugar, en la parte del Antiguo Testamento llamada “El libro
de los doce”, también conocida como los “Profetas Menores”.
2. Oseas es uno de sólo dos profetas del norte que tiene un libro profético
en el Antiguo Testamento (el otro es Jonás).
3. Como en los casos de Jeremías y Ezequiel, las experiencias de Oseas
ilustraron su mensaje profético.
4. Contiene cerca de 150 declaraciones respecto a los pecados de Israel, y
más de la mitad tienen que ver con la idolatría.
 OSEAS
VI. CARACTERISTICAS ESPECIALES
Siete aspectos o énfasis principales caracterizan el libro de Oseas:

5. Más que ningún otro profeta del Antiguo Testamento, Oseas le recordó a
los israelitas que el Señor había sido paciente y fiel en su amor por ellos.
6. No hay un orden discernible entre las profecías de Oseas en la parte
principal del libro (caps. 4-14). Es difícil saber dónde termina una
profecía y comienza otra.
7. Sus profecías están llenas de figuras literarias pintorescas, muchas
tomadas del ambiente rural.
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 1:
a. La esposa infiel, el primer hijo Jezreel (“venganza”). 2 Reyes 9:14 – 10:30
(Tierra de Nabot). El cumplimiento 2 Reyes 15:8 -12.
b. b. El segundo (hija) lo-ruhama (no compadecida). El reino estaba maduro
para el juicio, el cual se aproximaba con rapidez y nada lo podía evitar.
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 1:
En la porción comprendida entre el Capítulo 1:10 y el Capítulo 2:1, el profeta
promete cinco grandes bendiciones a Israel:
1. Incremento
2. Conversión
3. Reunión
4. Liderazgo
5. Restauración Nacional
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capitulo 2.

Se denota el celo de Dios por su pueblo al ver la fornicación espiritual ante

la súplica de Dios a través de los profetas donde les demandaba a volver
atrás de sus caminos ya que habían seguido en pos de dioses ajenos.
Observamos en este capítulo que el Señor nos compara como una prostituta
que deja a su esposo para irse con el amante. Ante esta realidad Dios les
advierte que tiene que enviarle al cautiverio como causa de disciplina.
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 3
• Oseas y la adúltera.
• Compró a su misma mujer, a través de lo que Oseas vivía, revelaba el
amor de Dios hacia el pueblo de Israel.

Capítulo 4
• La realidad del pecado de Israel.
• Mentir, matar, adulterar, todo esto por apartarse de Dios (despreciaban a
los sacerdotes).
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 5
• Castigo de la Apostasía de Israel .
• Juicio por la condición de Israel .

Capítulo 6
• Dios revela que estaba más interesado en la justicia y la misericordia y
una relación buena con Dios más que sacrificio y holocaustos.
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 7
• Iniquidad y rebelión de Israel.
• Israel no se había dado cuenta que esa miseria en que vivían era por
causa del pecado y les era difícil reconocerlo.

Capítulos 8 al 10
• Juicios
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 11
• Dios es misericordioso.
• Dios se compadece de su pueblo obstinado.

Capítulo 12
• Efraín reprendido por su falsedad y opresión.
 OSEAS
VII. SINOPSIS
Capítulo 13
• Destrucción total de Efraín

Capítulo 14
• Súplica de Israel para que vuelva a Jehová.

Nota: A pesar de todos los juicios que Dios envía, también envía promesas
de restauración.
 OSEAS
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Oseas contiene varios versículos que en el Nuevo Testamento

cita como cumplidos en Jesucristo:
• El llamamiento del Hijo de Dios para que saliera de Egipto
(11:1; cf Mt 2:15). La victoria de Cristo sobre la muerte
(13; 14; cf 1 Co. 15:55).
• El deseo de Dios de misericordia y no de sacrificio (6:6; cf.
Mt. 9:13; 12:7).
• Los no judíos, que no eran del pueblo de Dios, se
convierten en pueblo (1:6; 9-10; 2:23; cf. Ro. 9:25-26; 1P
1:10).
 OSEAS
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Además de ciertos pasajes, el NT expande el tema del libro

de que Dios es el esposo de su pueblo, en que Cristo es el
esposo de su esposa redimida, la Iglesia (véase 1 Co. 11:2; Ef.
5:22-32; Ap 19:6-9; 21:1-2, 9-10).

Oseas recalca el mensaje del NT, de la necesidad de conocer

verdaderamente a Dios para entrar en la vida eterna (2:20;
4:6; 5:15; 6:3,6; cf. Jn 17:1-3).
 OSEAS
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Junto con este mensaje, Oseas muestra con claridad la

relación directa entre el pecado persistente y el juicio
ineludible.

Pablo resume los dos énfasis principales de Oseas en Ro.

6:23: “Porque la paga del pecado es la muerte, más la
dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor
nuestro.”
 JOEL

A. LA CALAMIDAD DE JUDA

1. Plaga de langostas y sequía devastadora (1: 4-12)

2. Llamada al arrepentimiento (1: 13-14)
 JOEL

B. UN PANORAMA MÁS SOMBRÍO

Juicio (2:1-17)

1. El día de Jehová (2: 1-3)

2. Un ejército se prepara contra Judá (2: 1-11)
3. Llamada al arrepentimiento nacional (2: 12-17)
 JOEL

C. RESTAURACIÓN Y BENDICIÓN

(2: 18 – 3:21)

1. Promesa de restauración (2: 16-17)

2. Promesa del derramamiento del Espíritu Santo (2: 28-32)
3. Promesa de Juicio y Salvación (3: 1-21)
• Para las naciones 83: 1-15)
• Para Sión (3: 16-21)
 JOEL

II. AUTOR
JOEL (JEHOVÁ ES DIOS)

III. TEMA
EL DÍA GRANDE DE JEHOVÁ
 JOEL

IV. TRASFONDO
La ocasión inmediata del libro fue una invasión de langostas y
una sequía grave, combinación que devastó el pueblo de Judá
en casi todos los niveles de la sociedad. La capacidad de una
gran plaga de langostas de consumir toda la vegetación sobre
muchos kilómetros cuadrados está bien documentada, y tal
devastación ha ocurrido en esa parte del mundo en épocas
antiguas y modernas.
 JOEL
V. PROPÓSITO
Tenía un propósito triple:

1. Reunir al pueblo ante el señor en una asamblea grande y

solemne (1:14; 2:15-16)
2. Exhortar al pueblo y arrepentirse y regresar con humildad
al Señor Dios con ayuno, lamentación, lágrimas e
intercesión por la misericordia de Dios (2:12-17)
3. Registrar la palabra profética de Dios a su Pueblo el día de
su sincero arrepentimiento (2: 18 – 3.21).
 JOEL
VI. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES
Cinco aspectos o énfasis principales caracterizan el libro de
Joel:
1. Es una de las obras maestras más pulidas de la Literatura
del A.T.
2. Contiene la profecía más profunda del AT acerca del
derramamiento pentecostal del Espíritu Santo sobre la
humanidad.
3. Registra numerosos desastres nacionales - como plaga de
langostas, sequías, hambres, fuego sin control, invasiones
militares extranjeras y calamidades celestiales - como el
juicio de Dios por la desintegración espiritual y moral.
 JOEL
VI. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES
4. Pone énfasis en que Dios a veces obra de modo soberano
en la historia por medio de tales desastres naturales e
invasiones militares para producir el arrepentimiento, el
advenimiento y la redención.
5. Presenta el modelo de un predicador profético que,
debido a su comunión íntima con Dios y su estatura
espiritual, puede llamar al pueblo de Dios con
determinación a que se arrepienta como nación en una
hora crítica de su historia y lograr resultados positivos por
medio de tal arrepentimiento.
 JOEL
VII. DESARROLLO

A. LA CALAMIDAD DE JUDA
1. La langosta (1:4).
2. Despertad. Borrachos (1:5).
3. Proclamad ayuno… clamad a Jehová.(l:14).
 JOEL
VII. DESARROLLO

B. UN PANORAMA MÁS SOMBRIO

1. El día de Jehová. Ese “día” es el tema principal del Libro
de Joel (2:1- 11,31; 3:14) puede referirse:
• A un juicio de Dios sobre su pueblo o sobre las
naciones extranjeras en esa época.
• Al juicio final de Dios sobre toda impiedad al final de
los tiempos, el cual incluirá la tribulación de siete años
y la venida de Cristo para reinar en la tierra. En este
punto del libro, Joel se refiere primordialmente al juicio
de Dios de su época. aunque es también una
advertencia de aquel día venidero.
 JOEL
VII. DESARROLLO

B. UN PANORAMA MÁS SOMBRIO

2. Un pueblo grande y fuerte.

3. Tocad trompeta. (2:1-2)
4. Rasgad vuestros corazones. (2:13)
5. Los sacerdotes ministros de Jehová. (2:17)
 JOEL
VII. DESARROLLO

C. RESTAURACIÓN Y BENDICIÒN

1. Jehová perdonará a su pueblo. (2:18).

2. Derramaré de mi Espíritu. (2:28-29).
Esta profecía es una promesa continua para todos los que
acepten a cristo como Señor, porque todos los creyentes
pueden y deben ser llenos del Espíritu Santo (cf. Hch. 2:38-
39; 10:44-48; 11:15-18).
 JOEL
VII. DESARROLLO

C. RESTAURACIÓN Y BENDICIÒN

3. Profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas. (2:28).

El apóstol Pablo afirmó que si la iglesia profetiza, un
visitante incrédulo se verá obligado a declarar “que
verdaderamente Dios está entre vosotros” 1 C 14:24- 25).
 JOEL
VII. DESARROLLO

C. RESTAURACIÓN Y BENDICIÒN

4. Prodigios en el cielo.. (2:30-31-).

5. En aquellos días. (3:1-21).
Este capitulo trata sobre la futura restauración de Israel y
el juicio de Dios sobre todas tas naciones del mundo; ese
juicio incluirá la gran batalla de Armagedón que precede al
reinado de Cristo sobre la tierra (Ap 16: l6).
 JOEL
VII. DESARROLLO

C. RESTAURACIÓN Y BENDICIÒN

6. El valle de Josafat. (3:2). Al valle de Josafat que significa

“valle donde juzga Jehová”, también se le llama “el valle
de la decisión” (v.14)
7. La mies está madura. (3:13).
La mies del juicio de Dios sobre los pueblos está a punto
de ocurrir, porque “mucha es la maldad de ellos” Cuando el
pecado llega al colmo, el juicio es inevitable (Gn 15:16).
 JOEL
VII. DESARROLLO

C. RESTAURACIÓN Y BENDICIÒN

8. Dios habita en Sión. (3:17-21). El libro de Joel termina con

una promesa de que algún día Jerusalén será librada de
sus enemigos y la bendición de Dios será derramada
sobre su pueblo.
 JOEL
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Varios versículos de Joel contribuyeron poderosamente al
mensaje del NT

1. La profecía acerca de la venida del Espíritu Santo (2:28-

32) la cita Pedro de manera específica en su mensaje de
Pentecostés (Hch 2:16- 21), después que el Espíritu Santo
hubo descendido del cielo con poder sobre los 120
miembros fundadores de la iglesia primitiva, con las
manifestaciones espirituales de hablar en lenguas,
profetizar y alabar a Dios (Hch 2:4,6-8; 11:17-18).
 JOEL
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Varios versículos de Joel contribuyeron poderosamente al
mensaje del NT

2. Además, la invitación de Pedro a las multitudes en esa

fiesta judía con respecto a su necesidad de invocar el
nombre del Señor para ser salvos estaba inspirada (en
parte) por lo que había dicho Joel (2:32a 3:14; véase Hch
2:21, 37-41); Pablo también cita en J 2:32a (véase Ro
10:13)
 JOEL
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Varios versículos de Joel contribuyeron poderosamente al
mensaje del NT

3. Las señales apocalípticas en los cielos que Joel profetizó

que ocurrirían en el tiempo del fin (2:30-31) no solamente
las cita Pedro, (Hch 2:19-20), sino que también Jesús (e.g
Mt 24:29) y Juan en Patmos (Ap 6:12-14) se refieren e
ellas
 JOEL
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Varios versículos de Joel contribuyeron poderosamente al
mensaje del NT

4. Por último, la profecía de Joel acerca del juicio de Dios a

las naciones en el valle de Josafat (3:2. 12-14) se
desarrolla más en el último libro de la Biblia (Ap 14:18-20;
16:12-16; 19:19-21; 20:7-9).
 JOEL
VIII. CUMPLIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
(cf.1Co 12:1-14,40). Los versículos que preceden
inmediatamente a la profecía de Joel acerca del Espíritu
Santo (i.e.. la analogía de la cosecha y la lluvia temprana y la
tardía. 2:23-27) y los versículos que siguen inmediatamente
(i.e... las señales celestiales de los postreros días 2:30-32)
también indican que la profecía acerca cal derramamiento
del Espíritu Santo (2:28-29) no sólo incluye la lluvia inicial del
Espíritu Santo en Pentecostés, sino también un último
derramamiento culminante del Espíritu sobre toda la
humanidad el fin de esta era