Para el reino hebreo unificado narrado en la Biblia, véase 

Reino de Israel (Monarquía

Unida).

Reino de Israel
‫ממלכת יִשְׂ ָראֵ ל‬
Mamlejet Israel

Reino de la antigüedad

928 aC-722 aC

reino mostrado en azul, abarcaba Samaria y Galilea.

Capital Samaria (880–c. 720)

Entidad Reino de la antigüedad

Idioma oficial Hebreo antiguo, arameo

Religión Yahvismo
Politeísmo cananeo

Historia  

 • 928 aC Revuelta de Jeroboam

  • 722 aC Caída de Oseas

Forma de Monarquía
gobierno

Rey Jeroboam I (1er Rey) Oseas (último rey)

Precedido por Sucedido por

← →

[editar datos en Wikidata]

El Reino de Israel, Reino del Norte o Reino de Samaria (en hebreo:  ‫ממלכת‬

‫יִש ְָׂראֵל‬, Mamlejet Isra'el) fue un estado del Levante mediterráneo durante la Edad de Hierro.
Tras dos décadas de ataques e invasiones por parte del Imperio asirio, Israel finalmente
fue conquistada y el rey Sargón terminó exiliando una porción de sus habitantes.
Según el Tanaj (Antiguo Testamento), fue el sucesor de la parte norte del Reino unificado
de Israel, dividido tras la muerte de Salomón, mientras la parte sur fue llamada Reino de
Judá. Actualmente no hay consenso sobre si Judá se desarrolló como una división del
Reino de Israel o de forma independiente. 12

Índice

 1Historia
 2Toponimia
 3Religión
 4Narrativa bíblica
o 4.1Origen y alcance inicial
o 4.2Sinopsis cronológica
o 4.3Israel dividido en dos reinos
o 4.4Profetas
o 4.5Reyes
 5Véase también
 6Referencias
 7Bibliografía
 8Enlaces externos

Historia[editar]
La primera mención de Israel se obtiene de la Estela de Merenptah datada del 1210 aC.
Para aquel entonces, el faraón Merenptah se jacta del poderío de Egipto frente a sus
vecinos, sin embargo, en el caso de Israel escribe; "Israel pueblo". Según The Oxford
History of the Biblical World los jeroglíficos usados en "pueblo" son típicamente utilizados
para significar pueblos nómadas, sin un hogar de ciudad-estado fijo, lo que implica un
estado seminómada o rural para Israel en ese momento. 3 4
Un documento egipcio de geografía del siglo XV aC describe "la tierra Yhw de los Shasu",
los Shasu eran nómadas del norte de Arabia 5, en este caso, se refiere a los nómadas
de Transjordania organizados en clanes bajo un jefe tribal. Eruditos como Donald B.
Redford y William G. Dever,6 concluyen que las personas que posteriormente fundaron el
Reino de Israel deben identificarse como un enclave Shasu. 7 Si los israelitas son
descendientes de los Shasu, estos se habrían establecido en las tierras altas en pequeñas
aldeas con edificios similares a las estructuras cananeas hacia fines del siglo XIII aC. 8
En los documentos del siglo IX (Estela de Tel Dan, Estela de Mesha, Obelisco Negro de
Salmanasar) el Reino de Israel, bajo los reyes de la Casa de Omri, era un estado
poderoso, próspero y cosmopolita, que se extendía desde los límites de Aram hasta las
llanuras de Moab.9 Su arquitectura es distintiva, orientada al control militar del territorio, y
bastante lujosa.
La estela de Mesa fechada al rededor del 840 a.C., recuerda la exitosa rebelión de este
soberano en el reino de Israel, En ella, el rey Mesa agradece a su dios Quemos,
ofreciéndole los despojos de un templo local de Yahweh.
A finales del siglo IX aC, un rey no identificado (eruditos consideran que fue Hazael)
cuenta cómo Israel había invadido su país (Aram-Damasco) en los días de su padre, y
cómo el dios Hadad lo nombró rey, marchó con él contra Israel. Erigió una monumental
inscripción aramea descubierta en Tel Dan después de derrotar a los reyes Joram de
Israel y a un soberano de la Casa de David (identificado con el bíblico Ocozías de Judá).10
11
La Biblia indica que con la muerte de Joram, la dinastía Omrí desaparece. 12
Hay restos de, alguna vez, grandes ciudades en Megido, Jasor y Gézer, con evidencias
arqueológicas mostrando que sufrieron una violenta destrucción. 13 Según el Tanaj, esta
destrucción fue atribuida a las campañas del Fraraón Sheshonq a ciudades de David y
Salomón fechados en el siglo X aC.14 Sin embargo, los estratos de destrucción fueron
refechados a fines del siglo IX aC. y las campañas a Hazael y las ciudades a los tiempos
de los reyes Omrí.14

Toponimia[editar]
Israel emerge en las últimas décadas del siglo XIII aC, en el final de la Edad de bronce
tardía cuando el sistema cananeo de ciudades-estado estaba terminando, el punto de
adoración más temprano en Israel es un altar al aire libre en las colinas de Samaria, y
datan del siglo XII aC, se trata de un toro de bronce que recuerda al dios Ēl 15 y lugares
similares donde se realizaban sacrificios, festivales, ritos y disputas legales. 16 Incluso la
palabra "Israel" está basada en el nombre Ēl y su significado probable sería "Pueda reinar
Ēl" o alguna otra oración que envolviera el nombre Ēl. 17 Otra explicación es (‫ ישר‬śarah raíz
de ""gobernar, contender, tener poder, prevalecer sobre") 18 y (‫ אל‬Ēl).
En el Tanaj
En la tradición judía, el inicio y el nombre Israel son de origen divino, el Tanaj presenta dos
relatos con el mismo protagonista "Jacob" , nieto de Abraham. En el primero; Jacob pasó
la noche en la orilla de un río, durante su viaje de regreso a Canaán, lucha con una
ángel hasta el amanecer, este ángel (otras versículos son barón, deidad, hombre, etc) le
pregunta por su nombre, lo cual responde Jacob, lo que el ángel replica , ya no te llamaras
Jacob sino Israel porque has luchado con Ēl y con los hombres, y has prevalecido", luego
el ángel le bendice y se marcha sin identificarse.
En la segunda se relata en Génesis 35. Elohim se le aparece a Jacob y le dice: Levántate
y vete a vivir a Betel, en ese lugar harás un altar al Ēl que se te apareció cuando huías de
tu hermano. Jacob dijo a su familia y a todos los que lo acompañaban: Saquen todos los
elohim extraños que hay entre ustedes. Ellos le entregaron a Jacob todos los elohim
extraños que tenían y Jacob los enterró. Al llegar a Betel, Jacob construyó un altar y llamó
al lugar El-betel. Cuando Jacob regresaba de Padán-aram, Elohim se le aparece de nuevo
y le dice; Tú te llamas Jacob, pero ya no te llamarás así, desde hoy tu nombre será Israel,
yo soy El Shaddai , ten muchos hijos y descendientes. De ti saldrá una nación y muchos
pueblos.
Religión[editar]
Después del siglo IX aC, las tribus fueron reemplazadas por estados nacionales
étnicamente relacionados, como Israel, Judá, Moab, Amón y otros, cada uno con su dios
nacional1920 (esto era inusual en el antiguo cercano Oriente pero no excepcional: Assur era
el dios superior adorado por los asirios).21 Así, Chemosh era el dios de los moabitas,
Milcom el dios de los amonitas, Qos el dios de los edomita, y Yahweh el dios de los
israelitas (no hay mención de algún dios para Judá). 2223 Inicialmente veneraban y
promovían a su dios principal, pero también rendían culto a una variedad de dioses y
diosas de su herencia cananea, incluyendo a Ēl, Asherah y Baal. 24 25 En cada estado,
el rey era el sumo sacerdote de la religión nacional, y por tanto el representante en tierra
de su dios principal.26
Ēl fue el dios principal de los cananeos, tanto para los asentados como para los nómadas.
Ēl poseía funciones éticas y sociales; era tolerante y benigno y recibía, entre otros, los
títulos de «Padre de los dioses», «Rey», «Padre de los Hombres», «Creador», «Toro»,
«Amable» y «Misericordioso». Pero más allá de sus diversos títulos, Ēl era el nombre
especial de un dios sumamente particular y que era persistentemente distinguido de otros
dioses como "el dios" (es decir, lo que en un sentido monoteísta sería Dios).27
En el Tanaj, Jeroboam, primer rey de Israel, construyó dos lugares de culto, uno en Betel y
otro en el extremo norte de Dan, para ser una alternativa al Templo de Jerusalén, no
quería que la gente de su reino tuviera lazos religiosos con Jerusalén, capital del Reino de
Judá. Erigió además becerros de oro a la entrada de los templos. Según I Reyes 12:26–
30, luego de haber sido establecido el Reino de Israel, Jeroboam consideró las prácticas
sacrificiales de los israelitas: su inquietud era que los sacrificios se realizaran en Jerusalén,
cosa que podría causar que los súbditos de Jeroboam se alineasen con su rival, el
rey Roboam de Judá. Para descentralizar la importancia del Templo de Jerusalén,
Jeroboam emplazó dos becerros de oro, uno en Betel y el otro en Dan. Los dos becerros
de oro pudieron haber sido sustitutos por los querubines del Arca de la Alianza.28 También
es posible que los dos becerros de oro hayan sido inspirados por el toro que representaba
al dios Ēl.
En ocasiones los israelitas utilizaban el sustantivo «Ēl» para referirse a Yahweh, dado que
ese era el término con que se denominaba a Dios; por lo tanto, "Ēl" es una palabra
genérica (Dios) que puede ser usada para cualquier dios, incluyendo Baal, Moloc o
Yahweh.29 Los israelitas tomaron a Ēl como título y Yahweh como nombre propio.30
Al principio, Israel era politeísta25 y la adoración de Baal y Yahweh coexistió en un período
temprano de la historia de Israel,25 en el siglo IX aC, Israel era un reino teocrático y
practicaba desde el estado la monolatría yahwista, primero rechazando la veneración de
Baal, aunque con sectores fraccionados.31 en el llamado "ciclo de Baal" descubierto
en Ugarit.
La disputas entre Yahweh y Baal se relatan en el Tanaj. Ajab, rey de Israel y su
esposa Jezabel permitieron que en Israel funcionaran templos dedicados a los Baales
(El, Baal, Asherah, entre otros) por lo que entra en contradicción con el culto nacional
a Yahweh, y la adoración a otros dioses que recibían respaldo legal. Esto genera una serie
de conflictos con el culto monolátrico ya establecido en Israel.
Para dar por terminada la disputa, ambos bandos (el profeta Elías por Yahweh y los
sacerdotes reales por Baal) ofrecieron un reto que consistía en prender la leña donde se
había sacrificado un buey, el dios que invocando lograse prender el fuego sería el
verdadero. Baal no logró encender el sacrificio, en tanto Yahweh envió fuego del cielo que
quemó el altar de Elías hasta convertirlo en cenizas, aún a pesar de que este había sido
mojado con abundante agua.32 Acto seguido, la audiencia siguió las instrucciones de Elías
y mató a los sacerdotes de Baal,33 lo cual llevó a Yahweh decidiera volver a enviar lluvia al
país después de una fuerte sequía.34
Narrativa bíblica[editar]
Origen y alcance inicial[editar]
Según el relato bíblico, los hebreos constituyen los descendientes de un grupo
étnico monoteísta descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac y Jacob.
Las referencias bíblicas del libro del Éxodo indican que los hebreos llegaron procedentes
del Antiguo Egipto a través del desierto hasta Canaán y la conquistaron. Durante unos 200
años fueron gobernados por Jueces de Israel que aparecían como caudillos temporales
para liberar al pueblo de sus enemigos vecinos. Finalmente, con la entronización
de Saúl quedaría el país constituido como reino. El territorio que daría lugar al Reino de
Israel fue compuesto a partir de aquellos asignados a las tribus
de Zabulón, Isacar, Aser, Neftalí, Dan, Manasés, Efraín, Rubén, Simeón y Gad, todos ellos
descendientes de Jacob. Su vida estaba regida por la ley mosaica.
Su capital terminaría siendo Samaria, durante el reinado de Omri.

Sinopsis cronológica[editar]
Elaborada de acuerdo al esquema histórico basado en la Biblia, con las fechas dadas por
Thiele.35

 928 a. C. Rebelión de las tribus del norte contra Roboam y separación de Judá:

surgen dos reinos; hasta 722 a. C., el reino de Israel es gobernado por veinte
monarcas en nueve períodos dinásticos.
 875 a. C. Acoso sirio; traslado de la capital de Tirsá a Samaria; alianza Israel-
Fenicia
 838 a. C. Israel tributario de Salmanasar III
 782 a. C. a 753 a. C. Reinado de Jeroboam II, considerado el más importante de
los reyes de Israel (reino del Norte).363738
 748 a. C. Israel tributario de Asiria
 732 a. C. El reino de Israel cae en manos asirias
 726 a. C. Salmanasar V invade el reino de Israel y asedia la ciudad de Samaria.
 722 a. C. Sargón II toma la ciudad de Samaria y lleva numerosos israelitas
cautivos a Asiria.
Israel dividido en dos reinos[editar]

Monarquía dividida: Reino de Israel (norte) y Reino de Judá (sur). Presenta los dos reinos hebreos
hacia 830 a. C. Mientras que el Reino de Judá comprende la región de Judea, el Reino de Israel
abarca las regiones de Samaria y Galilea.
Alrededor del año 930 a. C., después de la muerte del rey Salomón y a excepción
de Judá y Benjamín, diez tribus de Israel (llamadas las diez tribus del norte) se negaron a
aceptar a Roboam, el hijo y sucesor de Salomón, como su rey. La rebelión contra Roboam
surgió después de que él se negara a aligerar la carga de los impuestos y servicios que su
padre había impuesto a sus súbditos.
Jeroboam, que no era de la descendencia de David, fue enviado a Egipto por los
descontentos. La tribu de Efraín, y todo Israel levantó el grito de edad, "Cada uno a sus
tiendas, oh Israel". Roboam huyó a Jerusalén, y en el año 930 a. C. (a veces datado
920 a. C.), Jeroboam fue proclamado rey sobre todo Israel en Siquem. Después de la
revuelta en Siquem al principio sólo la tribu de Judá permaneció fiel a la casa de David.
Poco después la tribu de Benjamín se unió a Judá. El reino del norte siguió siendo llamado
Reino de Israel, mientras que el reino del sur fue llamado Reino de Judá.
Debido a que el Reino de Israel tuvo dos monarcas llamados Jeroboam, la opinión de
académicos e historiadores respecto a cuál Jeroboam se refiere la inscripción del antiguo
sello israelita no es del todo unánime; John Boardman y Zvi Yavetz lo ligan
específicamente a Jeroboam II.39 Lawrence J. Mykytiuk, por otra parte, supone que el
nombre Jeroboam en la inscripción del antiguo sello puede referirse a Jeroboam I.40
Siquem fue la primera capital del norteño Reino de Israel, que comprendía ahora
solo Samaria y Galilea. Posteriormente, la capital del Reino de Israel fue Tirsa. El
rey Omri construyó su nueva capital en Samaria, que continuó siéndolo hasta la
destrucción del reino del norte en manos de los asirios. Durante el asedio de tres años de
Samaria por los asirios, Salmanasar V murió y fue sucedido por Sargón II de Asiria. Así,
alrededor de 720 a.C., después de dos siglos, el reino del norte y las diez tribus que lo
habitaban se perdieron para siempre. 41

Profetas[editar]
 Samuel, 1050-1010 a. C.42
 Micaías, 870-852 a. C.42
 Elías, el oponente de las prácticas religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852 a. C. 42
 Eliseo, el sucesor elegido de Elías, 855-798 a. C.42
 Amós, 780-760 a. C.42
 Oseas, 760-722 a. C.42
Reyes[editar]
Genealogía de los reyes de Israel.

Nombres de los reyes en orden cronológico:

 Saúl
 David
 Salomón
 Roboam / Jeroboam I (tras la rebelión de las tribus y la división del reino)
 Nadab
 Basá
 Elah
 Zimri
 Omri
 Acab
 Ahaziah
 Joram
 Jehu
 Joacaz
 Joás
 Jeroboam II
 Zacarías
 Sellum
 Menajem
 Pecajías
 Pecaj
 Oseas
Véase también[editar]
 Historia del antiguo Israel
 Reyes de Israel
 Casa de David
 Reino de Judá
 Historia de los judíos

Referencias[editar]
1. ↑ Katz, 2015, p. 27.
2. ↑ Mazar, Amihai. «Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United
Monarchy». Archaeological and Biblical Perspectives. «For conservative approaches
defining the United Monarchy as a state “from Dan to Beer Sheba” including “conquered
kingdoms” (Ammon, Moab, Edom) and “spheres of influence” in Geshur and Hamath cf.
e.g., Ahlström (1993), 455–542; Meyers (1998); Lemaire (1999); Masters (2001); Stager
(2003); Rainey (2006), 159–168; Kitchen (1997); Millard (1997; 2008). For a total denial of
the historicity of the United Monarchy cf. e.g., Davies (1992), 67–68; others suggested a
‘chiefdom’ comprising a small region around Jerusalem, cf. Knauf (1997), 81–85; Niemann
(1997), 252–299 and Finkelstein (1999). For a ‘middle of the road’ approach suggesting a
United Monarchy of larger territorial scope though smaller than the biblical description cf.
e.g., Miller (1997); Halpern (2001), 229–262; Liverani (2005), 92–101. The latter recently
suggested a state comprising the territories of Judah and Ephraim during the time of David,
which subsequently was enlarged to include areas of northern Samaria and influence areas
in the Galilee and Transjordan. Na’aman (1992; 1996) once accepted the basic biography
of David as authentic and later rejected the United Monarchy as a state, cf. id. (2007), 401–
402.»
3. ↑ Redmount, 2001, p. 97.
4. ↑ Smith, 2002, p. 26.
5. ↑ Grabbe, 2007, p. 151.
6. ↑ Dever (1997), p. 40
7. ↑ Donald B. Redford (1992), p. 272–3,275.
8. ↑ Shasu, in Ian Shaw, Robert Jameson (eds) Dictionary of Archaeology, John Wiley
& Sons, 2008 p.313.
9. ↑ The Bible Unearthed, p. 178–180.
10. ↑ «Biblical Archaeology 4: The Moabite Stone (A.k.a. Mesha Stele)». 15 July 2011.
11. ↑ «The Tel Dan Inscription: The First Historical Evidence of King David from the
Bible». 11 June 2021.
12. ↑ "Jehoram",  Jewish Encyclopedia
13. ↑ The Bible Unearthed, p. 135–139
14. ↑ Saltar a:a b The Bible Unearthed, p. 141–142
15. ↑ Dever, 2003a, p. 388.
16. ↑ Bennett, 2002, p. 83.
17. ↑ Romer, 2014, p. unpaginated.
18. ↑ ‫שָׂ ָרה‬ śarah "contender, tener poder, contender, persistir, esforzarse, perseverar"
(Strong's Concordance H8323); ‫שָׂ ַרר‬ śarar "ser o actuar como príncipe, gobernar,
contender, tener poder, prevalecer sobre, reinar, gobernar" (Strong's Concordance h8280)
19. ↑ Schniedewind, 2013, p. 93.
20. ↑ Smith, 2010, p. 119.
21. ↑ Noll, 2001, p. 251.
22. ↑ Hackett, 2001, p. 156.
23. ↑ Davies, 2010, p. 112.
 24. ↑ Smith, 2001, p. 140.
25. ↑ Saltar a:a b c Albertz, 1994, p. 61.
26. ↑ Miller, 2000, p. 90.
27. ↑ James Strong, Nueva concordancia exhaustiva Strong de la Biblia, Nashville:
Thomas Nelson, 1993, p. 135.
28. ↑ Michel Coogan, A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in Its
Context, Oxford: Oxford University Press, 2009, p. 117.
29. ↑ Smith, 2001, p. 135.
30. ↑ For example: Keller, Catherine (2009). «The Pluri-Singularity of Creation». En
McFarland, Ian A., ed. Creation and Humanity: The Sources of Christian Theology. Sources
of Christian theology. Westminster John Knox Press. p. 74. ISBN 9780664231354. Consultado
el 8 de julio de 2015. «[...] Elohim – a flux of syllables, labial, multiple. Its ending marks it
stubbornly as a plural form of "eloh"; here (but not always) it takes the singular verb form
[...]».
31. ↑ Eakin, 1971.
32. ↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Reyes+18%3A20-
39&version=RVR1960
33. ↑ https://www.biblegateway.com/verse/es/1%20Reyes%2018%3A40
34. ↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Reyes+18%3A20-
46&version=RVR1960
35. ↑ Thiele, Edwin R. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd ed.; Grand
Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
36. ↑ Segundo Libro de los Reyes, 14, 25 -28
37. ↑ «JEROBOAM». Jewish Encyclopedia.
38. ↑ Broshi, M, and Finkelstein, I, (1992). The Population of Palestine in Iron Age
II, Bulletin of the American School of Oriental Research, 287: 47–60.
39. ↑ The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, 1982, vol. III, parte
1, p. 501; "Les juifs et les grandes puissances de l'Antiquité", en: Le monde du judaïsme,
Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 90
40. ↑ Identifying Biblical persons in Northwest Semitic inscriptions of 1200-539 B.C.,
Society of Biblical Literature, 2004, p. 14 6
41. ↑ 1 Reyes 12:2-3
42. ↑ Saltar a:a b c d e f The Old Testament, Londres: Hermes, 2002, p. 239: "The Old
Testament Prophets".

Bibliografía[editar]
 Coogan, Michel. A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in Its
Context, Oxford: Oxford University Press, 2009
 Dubnow, Simón. Historia del pueblo judío, Buenos Aires: Sigal, 1977 reinado
también por valentina ll
 Radiocarbon , Volume 60 , Issue 3 , June 2018 , pp. 801 - 820
DOI: https://doi.org/10.1017/RDC.2018.10