Reino de Israel

Antiguo reino de asia

El Reino de Israel (en hebreo: ‫ממלכת‬

‫יִשׂ ָר ֵאל‬,
ְ Mamlejet Isra'el) tiene sus
referentes en la Biblia y conoció dos
períodos: el primero de ellos comprende
un "reino unido" conocido como Reino de
Israel e involucra a Saúl, David y Salomón
(1030-930 a. C.); el segundo implica un
reino resultante de la división del reino
anterior y que solo abarcó la parte norte
de ese reino inicial (930-720 a. C.). Dado
que ambos son conocidos con el nombre
de Reino de Israel y con el propósito de
diferenciarlos, a uno de los dos reinos
resultantes de la división (del aquél reino
primigenio que perteneció a Salomón) se
lo denomina reino del norte (en
contraposición al reino del sur, al que
también se conoce como el Reino de
Judá). Luego de 210 años de existencia, el
Reino del Norte fue conquistado y
destruido por el imperio asirio. Las
ciudades principales del Reino del Norte
fueron: Siquem, Tirsa y Samaria.

Origen y alcance inicial

Reino de Israel
‫יִשׂ ָר ֵאל‬
ְ ‫ממלכת‬
Mamlejet Israel
→
← 1030 a. C.-720 a. C. →

Capital Geba (1030-1010

a.C.), Hebrón (1010-
1003 a.C.), Jerusalén
(1003-931 a.C.)

Idioma oficial Hebreo antiguo,

arameo

Gobierno Monarquía
Rey Saúl
David
Salomón
19 reyes norteños
Historia
 • Hebreos
1750 a. C. - 1030 a. C.

 • Unción de Saúl 1030 a. C.

 • Reinado de
720 a. C.
Roboam

En torno al 1200 a. C. la historiografía ha

ubicado la aparición de unos pueblos,
denominados «pueblos del mar», gracias a
las fuentes egipcias, que ocasionaron la
crisis y desaparición de diferentes
culturas, imperios y reinos que habían
existido durante el Bronce Reciente,
surgiendo así nuevas entidades
políticas,[1][2][3][4] con unos hábitos
culturales nuevos.[5][6] Esto ha logrado
aportar un aporte étnico nuevo,[7][8][9][10][11]
Algunos historiadores especulan que uno
de estos pueblos terminó convirtiéndose
en el reino de Israel, aunque no existen
pruebas que lo confirmen.

Según el relato bíblico, los hebreos

constituyen los descendientes de un grupo
étnico monoteísta descendiente de los
patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac y
Jacob. Las referencias bíblicas del libro
del Éxodo indican que los hebreos llegaron
procedentes del Antiguo Egipto a través
del desierto hasta Canaán y la
conquistaron. Durante unos 200 años
fueron gobernados por Jueces de Israel
que aparecían como caudillos temporales
para liberar al pueblo de sus enemigos
vecinos. Finalmente, con la entronización
de Saúl quedaría el país constituido como
reino.El territorio que daría lugar al Reino
de Israel fue compuesto a partir de
aquellos asignados a las tribus de
Zabulón, Isacar, Aser, Neftalí, Dan,
Manasés, Efraín, Rubén, Simeón y Gad,
todos ellos descendientes de Jacob. Su
vida estaba regida por la ley mosaica.
Su capital terminaría siendo Jerusalén
durante el reinado de David.

Historia
Sinopsis cronológica del reino
de Israel

-966 a -928 Reinado de Salomón en el

reino unido de Israel.
-928 Rebelión de las tribus del norte
contra Roboam y separación de Judá:
surgen dos reinos; hasta -722, el reino
de Israel es gobernado por veinte
monarcas en nueve períodos dinásticos.
 -875 Acoso sirio; traslado de la capital
de Tirsá a Samaria; alianza Israel-
Fenicia
-838 Israel tributaria de Salmanasar III
-748 Israel tributaria de Asiria
-732 El reino de Israel cae en manos
Asirias
-726 Salmanasar V invade el norteño
reino de Israel y asedia la ciudad de
Samaria.
-722 Sargón II toma la ciudad de
Samaria y lleva numerosos israelitas
cautivos a Asiria.

Monarquía unida
Reino de Israel como monarquía unida en tiempos de
Saúl y David, 1020-966 a.C. El territorio continuó unido
hasta la muerte de Salomón en 928 a.C.[12][13]

Como entidad territorial y política

unificada , el reino unido de Israel existió
desde aproximadamente 1030 a. C. hasta
928 a. C. El mismo implicó la unión de
todos los territorios habitados por las
doce tribus de Israel en un área que
actualmente corresponde al moderno
estado de Israel, los territorios palestinos y
parte del reino de Jordania.

Los reyes de Israel en tiempos de la

monarquía unida fueron Saúl, David y
Salomón.

Israel dividido en dos reinos

Monarquía dividida: Reino de Israel (norte) y Reino de

Judá (sur). Presenta los dos reinos hebreos hacia 830
Judá (sur). Presenta los dos reinos hebreos hacia 830
a. C. Mientras que el Reino de Judá comprende la
región de Judea, el Reino de Israel abarca las regiones
de Samaria y Galilea.

Alrededor del año 930 a. C., después de la

muerte del rey Salomón y a excepción de
Judá y Benjamín, diez tribus de Israel
(llamadas las diez tribus del norte) se
negaron a aceptar a Roboam, el hijo y
sucesor de Salomón, como su rey. La
rebelión contra Roboam surgió después
de que él se negara a aligerar la carga de
los impuestos y servicios que su padre
había impuesto a sus súbditos.
Jeroboam, que no era de la descendencia
de David, fue enviado a Egipto por los
descontentos. La tribu de Efraín, y todo
Israel levantó el grito de edad, "Cada uno a
sus tiendas, oh Israel". Roboam huyó a
Jerusalén, y en el año 930 a. C. (a veces
datado 920 a. C.), Jeroboam fue
proclamado rey sobre todo Israel en
Siquem. Después de la revuelta en Siquem
al principio sólo la tribu de Judá
permaneció fiel a la casa de David. Poco
después la tribu de Benjamín se unió a
Judá. El reino del norte siguió siendo
llamado Reino de Israel, mientras que el
reino del sur fue llamado Reino de Judá.
Debido a que el Reino de Israel tuvo dos
monarcas llamados Jeroboam, la opinión
de académicos e historiadores respecto a
cuál Jeroboam se refiere la inscripción del
antiguo sello israelita no es del todo
unánime; John Boardman y Zvi Yavetz lo
ligan específicamente a Jeroboam II.[14]
Lawrence J. Mykytiuk, por otra parte,
supone que el nombre Jeroboam en la
inscripción del antiguo sello puede
referirse a Jeroboam I[15]

Siquem fue la primera capital del norteño

Reino de Israel, que comprendía ahora
solo Samaria y Galilea. Posteriormente, la
capital del Reino de Israel fue Tirsa. El rey
Omri construyó su nueva capital en
Samaria, que continuó siéndolo hasta la
destrucción del reino del norte en manos
de los asirios. Durante el asedio de tres
años de Samaria por los asirios,
Salmanasar V murió y fue sucedido por
Sargón II de Asiria. Así, alrededor de 720
a.C., después de dos siglos, el reino del
norte y las diez tribus que lo habitaban se
perdieron para siempre.[16]

Entre los arqueólogos contemporáneos,

Samaria es un sitio arqueológico al que
concensualmente aceptan pertenecer a la
época bíblica de alrededor del año 850
a.C. Evidencia de ello se halla en la estela
de Mesha, que presenta inscripciones en
el alfabeto paleohebreo, registra la victoria
del rey Mesha de Moab contra Omri de
Israel y su hijo Ahab.

Reino de Judá

El Reino de Judá existió como estado

independiente durante 344 años, es decir,
hasta el año 586 a.C., cuando fue
conquistado por el imperio neobabilónico.

Cultura
Religión
El clima religioso del reino de Israel parece
haber seguido dos tendencias principales.
La primera, la de YHWH, y el segundo el
culto de Baal como se detalla en la Biblia
hebrea, y en el llamado "ciclo de Baal"
descubierto en Ugarit.

Se registra en la Biblia que Jeroboam

construyó dos lugares de culto, uno en
Betel y otro en el extremo norte de Dan,
para ser una alternativa al Templo de
Jerusalén. No quería que la gente de su
reino tuviera lazos religiosos a Jerusalén,
la capital del rival Reino de Judá. Erigió
además becerros de oro a la entrada de
los templos para representar lo que él
propulsó en términos del Reino de Israel.
Estos actos fueron conocidos como el
"camino de Jeroboam" o los "errores de
Jeroboam". Según el relato bíblico de I
Reyes 12:26–30, luego de haber sido
establecido el norteño Reino de Israel,
Jeroboam I consideró las prácticas
sacrificiales de los israelitas: su inquietud
era que los sacrificios se realizaban en
Jerusalén, ciudad que en ese entonces
formaba parte del sureño Reino de Judá,
cosa podría causar que los súbditos de
Jeroboam se alineasen con su rival, el
sureño rey Roboam. A fin de descentralizar
la importancia del Templo de Jerusalén,
Jeroboam emplazó dos becerros de oro,
uno en Betel y el otro en Dan.

Los dos becerros de oro pudieron haber

sido sustitutos de los querubines del Arca
de la Alianza.[17] También es posible que
los dos becerros de oro emplazados por
Jeroboam en el Reino de Israel hayan sido
inspirados por el toro que representaba al
dios El (con el que, en su forma plural, se
relaciona el dios de los hebreos). Como
Todopoderoso, el dios semítico Él fue
luego denominado en plural en idioma
hebreo: Elohim ("dioses" o acaso una
variante del genitivo hebreo El ha-Elim, es
decir, "El dios de los dioses" [El dios
supremo]). Durante centurias, Él había
sido el dios canáneo por excelencia,
siendo además el principal dios de los
nómadas. Poseía funciones éticas y
sociales; era tolerante y benigno y recibía,
entre otros, los títulos de «Padre de los
Dioses», «Rey», «Padre de los Hombres»,
«Creador de las Criaturas», «Toro»,
«Amable» y «Misericordioso». Pero más
allá de sus diversos títulos, Él era el
nombre especial de un dios sumamente
particular y que era persistentemente
distinguido de otros dioses como "el dios"
(es decir, lo que en un sentido monoteísta
sería Dios).[18]
Acab, por su parte, permitió la adoración
de Baal y convirtió su culto en
componente importante de la religión del
Reino de Israel; su esposa Jezabel, devota
con inclinaciones paganas, adoró a Baal.

Profetas del Reino de Israel

Samuel, 1050-1010 a. C.[19]

Micaías, 870-852 a. C.[19]
Elías, el oponente de las invenciones
religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852
a. C.[19]
Eliseo, el sucesor elegido de Elías, 855-
798 a. C.[19]
 Amós, 780-760 a. C.[19]
Oseas, 760-722 a. C.[19]

Reyes del Reino de Israel

Genealogía de los reyes de Israel.

Todos estos reyes fueron:

Saúl
Isboset
David
Salomón
Jeroboam I
Nadab
Basá
Elah
Zimri
Omri
Acab
Ahaziah
 Joram
Jehu
Joacaz
Joás
Jeroboam II
Zacarías
Sellum
Menajem
Pecajías
Pecaj
Oseas

Referencias
1. Israel, Finkelstein (1988). The
Archaeology of the Israelite Settlement (en
inglés). Israel Exploration Society. p. 380.
ISBN 9652210072. Consultado el 8 de
agosto de 2017.
2. Wengrow, D. (1996). «Egyptian
Taskmasters and Heavy burdens; Highland
exploitation and the collared-rim pithos of
the Bronze/Iron Age Levant». OJA 15 (en
inglés): 307-326.
3. Artzy, M. (1994). «Incense, camels and
Collared Rim Jars; desert routes and
maritime outlets in the Second Millennium».
OJA 15 (en inglés): 121-147.
4. Bunimovitz, S.; Yasur-Landau, A. (1996).
«Philistine and Israelite pottery a
comparative approach to the Question of
Pots and People». Tel Aviv (en inglés) (23):
88-101.
5. Schafer-Lichtenberger, C. (2000). «The
Goddess of Ekron and the religious-cultural
Background of the Philistines». IEJ (en
inglés) (23): 82-91.
6. London, G. (1989). «A Comparison of two
Contemporaneous lifestyles of the Late
Second Millennium B.C.». BASOR (en
inglés) (273): 37-55.
7. Drews, R. (1998). «Canaanites and
Philistines». JSOT (en inglés) (81): 39-61.
8. Na'aman, N. (1994). «The Canaanites and
their land; A rejoinder». UF (en inglés) (26):
397-417.
9. Rainey, A. (1996). «Who is a Cannanite? A
Review of the Textual Evidence». BASOR (en
inglés) (304): 1-15.
10. Higginbotham, C. (1996). «Elite
emulation and Egyptian governance in
Ramesside Canaan». Tel Aviv (en inglés)
(23): 154-169.
11. S. Cooper, Jerrold; M. Schwartz, Glenn
(1996). «Art, Empire and the final of the Late
Bronze Age» . The Study of the Ancient
Near East in the Twenty-first Century: The
William Foxwell Albright Centennial
Conference (en inglés). Eisenbrauns. pp. 33-
79. ISBN 093146496X.
12. Programa Científico Israelí, The Jewish
People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7
13. Sarah Kochab, Israel, Barcelona: Folio,
2005, p. 26
14. The Cambridge Ancient History,
Cambridge University Press, 1982, vol. III,
parte 1, p. 501 ; "Les juifs et les grandes
puissances de l'Antiquité", en: Le monde du
judaïsme, Londres y París: Thames &
Hudson, 2003, p. 90
15. Identifying Biblical persons in
Northwest Semitic inscriptions of 1200-539
B.C., Society of Biblical Literature, 2004, p.
136
16. 1 Reyes 12:2-3
17. Michel Coogan, A Brief Introduction to
the Old Testament: The Hebrew Bible in Its
Context, Oxford: Oxford University Press,
2009, p. 117.
18. James Strong, Nueva concordancia
exhaustiva Strong de la Biblia, Nashville:
Thomas Nelson, 1993, p. 135.
19. The Old Testament, Londres: Hermes,
2002, p. 239: "The Old Testament Prophets".

Bibliografía
Coogan, Michel. A Brief Introduction to
the Old Testament: The Hebrew Bible in
Its Context, Oxford: Oxford University
Press, 2009
 Dubnow, Simón. Historia del pueblo
judío, Buenos Aires: Sigal, 1977 reinado
también por valentina ll

Véase también
Historia del Antiguo Israel
Reyes de Israel
Casa de David
Reino de Judá
Historia de los judíos

Enlaces externos
Jewish Encyclopedia: Kingdom of Israel
Obtenido de
«https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Reino_de_Israel&oldid=113184964»

Última edición hace 10 días por Jar…

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