DEONTOLOGÍA JURÍDICA

Material Didáctico: UNIDAD I

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UNIDAD I
Ética y Deontología

¿Qué es la Ética? Etimología

La palabra Ética proviene del griego ethos, que significa “morada, costumbre, tradiciones” (Ospina
y Perez, 2008, pag. 38) o “carácter” (Rowe, 2004, pag. 187), más el sufijo ico, que es sinónimo de
“relativo a”. Ahora bien, la evolución de este vocablo está íntimamente relacionado al de la palabra
“moral”, puesto que los Romanos, íntimamente seguidores de los griegos, utilizaron la palabra “mo-
ral” para referirse a al conjunto de costumbres y tradiciones propias de su pueblo (Rowe, 2004). La
palabra Moral viene del latín mos, que significa también “costumbres, hábitos” (Ospina y Perez,
2008, pag. 39).

En ambos vocablos, aparte de simplemente describir el carácter de las personas, las costumbres,
hábitos y tradiciones de un pueblo, existe un fuerte componente valorativo acerca de cuáles accio-
nes son entendidas de forma compartida como correctas o incorrectas, buenas o malas, deseadas
o indeseadas. Sin embargo, más luego, con el paso del tiempo, ambos vocablos se diferenciaron.

Etimología de la palabra Ética: del griego ethos, que significa “morada, costum-
bre, tradiciones, carácter”, más el sufijo ico, que es sinónimo de “relativo a”.

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Evolución: Desarrollo de la Ética como tradición filosófica Occidental.

Ética en sentido amplio y Ética en sentido estricto.

Podemos decir, entonces, que la palabra Ética tiene varias acepciones. En sentido amplio, la Ética
puede ser entendida como sinónimo de la moral, refiriéndose simplemente al conjunto de acciones
socialmente compartidas como valiosas o disvaliosas, correctas o incorrectas, buenas o malas, com-
partidas por las personas. Entendida de este modo, las preocupaciones éticas y morales han acom-
pañado el devenir histórico de la humanidad desde los primeros y más rudimentarios tipos de orga-
nización social.

Ética en sentido amplio: Ética y moral son sinónimos, y la Ética puede ser entendida
como “moralidad propiamente dicha” (Singer, 2004, pág. 25) o “conjunto de nor-
mas morales que rigen la conducta humana” (DRAE, 2001, citado en Ospina y Pérez,
2008, pág. 38).

Desde estos tiempos, en los primeros asentamientos estables de Oriente, entre los siglos XII y X A.C.,
existen vestigios de varios documentos con contenido ético que buscan regular la convivencia pací-
fica en sociedad. Uno de los ejemplos más conocidos es el de las primeras sociedades que nacieron
en Mesopotamia, alrededor del año 5.000 A.C (Larue, 2004). Desde las epopeyas de Gilgamesh en
adelante, las sociedades Mesopotámicas utilizaron historias de héroes y mitos, máximas de sabidu-
ría, documentos comerciales y hasta códigos legales que limitan el poder de acción de los Reyes
locales (Larue, 2004). Todos estos documentos, además de relatar sus costumbres sociales, estable-
cen valoraciones que habían sido revelados por una divinidad principal sobre cuando una persona
actuaba de manera correcta o incorrecta, bien o mal.

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De todos estos documentos encontrados el más conocido es el Código de Hammurabi, que recoge
no sólo los usos y costumbres considerados socialmente valiosos o disvaliosos para la sociedad Me-
sopotámica de la época, sino que además es considerado como el primer conjunto de leyes codifi-
cado en la historia de la humanidad. Se destacan también en esta época la moral existente en las
Escrituras egipcias y hebreas, como los mandamientos judíos y cristianos existentes en la Torah y la
Biblia, que consisten en una continuidad en relación con lo establecido por las culturas mesopotá-
micas (Larue, 2004). No obstante, las consideraciones éticas de una sociedad existen con anteriori-
dad a la cristalización de los usos y costumbres en leyes escritas, pues empiezan como una práctica
socialmente aceptada y compartida como valiosa o disvaliosa.

Ahora bien, en sentido estricto, la Ética nace como una tradición filosófica en Occidente, que tiene
como objeto de estudio, justamente, la moral de los pueblos, y es por ello por lo que la Ética es
conocida como “filosofía moral” (Singer, 2004, pág. 25). Como tradición filosófica en Occidente, la
Ética es entendida como una disciplina que busca “una comprensión racional de los principios de la
conducta humana” (Rowe, 2004, pag. 183). De este modo, la Ética en Occidente no solamente relata
las ideas compartidas sobre cómo deben actuar los seres humanos, sino que además hace una aná-
lisis crítico-racional de estos mandamientos.

Ética en sentido estricto: La Ética es conocida como “filosofía moral”. Se refiere a

la ciencia, parte de la filosofía, que estudia la moralidad y busca una compresión
racional de ella.

Como tradición filosófica en Occidente, la Ética inicia en la Antigua Grecia y continúa hasta hoy en
día. “Desde Sócrates (469-399 A.C.) y sus seguidores, Platón (427-347 A.C.) y Aristóteles (384-322
A.C) hay una clara línea de continuidad que, pasando por el pensamiento helenístico (es decir, en
sentido amplio, postaristotélico), romano y medieval, llega hasta la actualidad” (Rowe, 2004, pág.
183). Entonces, su análisis inicia en la antigua Grecia y continua en el periodo medieval y renacen-
tista hasta llegar a la modernidad, en lo que se conoce hoy día como filosofía moral moderna. No

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obstante, existe también una especie de continuidad entre el pensamiento ético existente en las
sociedades antiguas de Oriente y el pensamiento de los antiguos griegos, puesto que “la ética occi-
dental posterior tiene sus raíces en estos enfoques antiguos de los problemas de regular una socie-
dad de asentamientos estables” (Larue, 2004, pág. 63).

Entonces, la Ética como tradición filosófica en occidente, al hacer un análisis crítico-racional de los
mandamientos sociales, se pregunta, por ejemplo:

PREGUNTAS FRECUENTES EN LA ÉTICA COMO TRADICION FILOSOFICA OCCIDENTAL

¿Por qué seguimos estos principios morales?

¿Estos principios, son impuestos por Dios o por el hombre?

¿Existe un deber de vivir conforme a ellos?

¿Cuál es el castigo que corresponde ante el incumplimiento del deber moral, el que no siempre será
tipificado legalmente?

¿Hay mandamientos morales que son más importantes que otros?

¿Siempre debemos seguir los principios morales, sin excepción?

¿Existen principios universalmente compartidos, o son propios de cada cultura existente en un

tiempo y lugar determinados?

La Ética, como tradición filosófica occidental, nace en la antigua Grecia y busca

comprender racionalmente la moral humana

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Distintos niveles de estudio de la Ética: Metaética, Ética Aplicada y Ética

Normativa

Entonces, desde la Ética, como tradición filosófica en Occidente, se busca responder a distintas pre-
guntas. Para lograrlo, la Ética se divide en distintos niveles de estudio, cada uno respondiendo a una
pregunta distinta.

Ética Normativa

La Ética Normativa es la parte de la filosofía a que busca una justificación lógica-racional de los
mandatos morales o prescripciones normativas, y, bajo esta justificación, orientarnos hacia la ma-
nera correcta o incorrecta, buena o mala de actuar.

Estas teorías se presentan como una guía conductual para los seres humanos, justificando de ma-
nera general cuales son las acciones deseables o debidas de llevar a cabo por las personas. Por tanto,
las teorías normativas “son teorías de la Ética” (Singer, 2004, pág. 12), que responden a preguntas
como “¿qué debo hacer?; ¿cómo debo vivir?” (Singer, 2004, pág. 7). Definen así, en conceptos ge-
nerales, que es lo bueno y que es lo malo, que es lo correcto y que es lo incorrecto.

Las respuestas a estas preguntas pueden ser desarrolladas tanto desde un punto de vista universal,
aplicable a toda persona en todo tiempo y espacio, como desde un punto de vista particular, aplica-
ble a una sola persona o a un grupo de personas en un tiempo y espacio determinados. Entre estas
teorías, podemos citar a la teoría del Derecho Natural (iusnaturalismo), la Ética Kantiana, la Ética del
Contrato Social (Rousseau o Hobbes), el Egoísmo, la Deontología contemporánea, el Consecuencia-
lismo, el Utilitarismo, la Ética de la Virtud, o la de la moralidad basada en Derechos. La Ética Norma-
tiva, por tanto, está fuertemente ligada a los mandamientos religiosos que pueden existir en una u
otra sociedad en un tiempo y lugar determinado -los que representan mandatos externos, aunque
también a mandamientos filosóficos respecto a la autonomía de la voluntad, el racionalismo, y los
mandatos de orden interno que las personas se pueden auto imponer.

Como podemos apreciar, la Deontología, como disciplina científica en general, y la Deontología Pro-
fesional del Jurista -Deontología Jurídica- en particular, forman parte de la Ética Normativa, pues
buscan determinar una serie de deberes y proponer cursos de acción requeridos, los que, en el caso

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de la Deontología Jurídica, van dirigidos a quienes se desempeñen como profesionales de la materia.

Mas adelante, desarrollaremos los conceptos propios de esta disciplina.

Ética aplicada

La Ética Aplicada es la parte de la filosofía que estudia las prácticas o acciones específicas de las
personas en relación con lo establecido por las teorías de Ética Normativa. Por tanto, implica “la
aplicación del razonamiento ético a cuestiones o ámbitos concretos de interés practico (…) contra-
partida práctica de las teorías más abstractas” (Singer, 2004, pág. 10) establecidas desde la Ética
Normativa.

En este sentido, la Ética Aplicada significa hoy en día un campo de amplísimo desarrollo en el que
se analizan cuestiones concretas. Por ejemplo, entre las preocupaciones actuales de la Ética Apli-
cada se encuentran las referentes a cómo resolver los problemas relativos a: la pobreza; cuestiones
medioambientales; la eutanasia; el aborto; la sexualidad de las personas; las relaciones de familia y
personales; los derechos fundamentales como la igualdad y la no discriminación; la relación entre
las personas y los animales; la ética existente en el mundo de los negocios; la ética del crimen y del
castigo; la ética de la praxis política; y un sinfín de temas más.

El análisis de la Ética Aplicada implica el desarrollar hipótesis de los distintos impactos que pueden
generar una u otra teoría normativa al ser aplicada para dirimir casos concretos, y determinar en
ese sentido cual es la teoría normativa más adecuada para resolverlos, según sus concepciones de
lo bueno y lo malo, o de lo correcto o incorrecto.

Metaética

La Metaética es la parte de la filosofía que propone distintas teorías para comprender, justamente,
las bases que sustentan a la Ética como disciplina científica.

En este sentido, quienes proponen teorías Metaéticas no buscan determinar guías para las acciones
humanas, como lo hace la Ética Normativa, si no determinar los alcances de la materia. Es por ello
por lo que se entiende que las teorías metaéticas “son teorías sobre la Ética” (Singer, 2004, pág. 12),
que buscan responder una pregunta fundamental, ¿Es la Ética una disciplina que determina hechos,
como lo hacen los científicos y las científicas, universales o particulares?, o, en caso contrario, ¿es
la Ética una disciplina que simplemente relata y expresa los sentimientos e ideas que pueden nacer
de una persona en particular o que son compartidos por la sociedad en general?

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El termino mismo “sugiere que no estamos inmersos en la Ética sino que la examinamos en con-
junto, considerando qué es exactamente, que normas argumentales pueden aplicársele, de que
modo es posible que los juicios éticos sean verdaderos o falsos y cual puede ser -si acaso es posible-
su fundamentación” (Singer, 2004, pág. 12). Entre estas teorías, podemos citar al Realismo moral,
el Intuicionismo, el Naturalismo, el Subjetivismo, el Relativismo y el Prescriptivismo Universal.

Ética Normativa Ética Aplicada Metaética

Teorías de la Ética
Responde a como debo vivir
Análisis Ético de casos concretos
Responde a la suficiencia o insufi-
ciencia de las teorías de ética nor-
mativa para resolver casos concre-
tos
Teorías sobre la Ética
Responde a que es la
Ética

Relación entre Ética y Deontología

Por tanto, de acuerdo con lo estudiado en el presente Capítulo, podemos entender que la Deonto-
logía es una teoría de Ética Normativa, que busca responder a la pregunta fundamental de cómo
debemos vivir y actuar las personas, desde un punto de vista general. Desde la Ética Aplicada, los
estudiosos de la materia buscaran además analizar los impactos que generan los presupuestos
Deontológicos generales al resolver problemas éticos concretos. Por último, desde la Metaética, se
estudiará si estos presupuestos deontológicos pueden ser verdaderos o falsos, y la solidez de sus
argumentos y fundamentos.

Ética Normativa Ética Aplicada Metaética

DEONTOLOGIA

Determinación de presu- Análisis Ético de los efectos Fundamentación de la Deon-

puestos deontológicos que que pueden producir el se- tología
sirvan de guía para la vida guir presupuestos deonto-
de las personas lógicos en casos concretos Verdad o falsedad de sus pre-
supuestos

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Bibliografía

- Rowe, Christopher, 2004, “La Ética de la Grecia Antigua”, en Singer, Peter (ed),
“Compendio de Ética”, págs. 183 a 197.

- Larue, Gerald A., 2004, “La ética de la antigüedad”, en Singer, Peter (ed), “Compen-
dio de Ética”, págs. 63 a 77.

- Singer, Peter (ed), 2004, “Compendio de Ética”, Versión española de: Vigil Rubio,
Jorge y Vigil, Margarita, 2004, Madrid, España, Alianza Editorial. Páginas determina-
das en material diagramado.

- Ospina, Luz M. y Pérez, Teodoro, 2004, “Manual de Ética Pública, Como incorporar
la Ética Publica en la cultura institucional de los organismos y entidades del Estado”.
Páginas determinadas en material diagramado.

Para
recordar

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