Introducción

El objeto del presente estudio es mostrar un breve resumen de

el origen y la evolución del Derecho Internacional desde la
antigüedad hasta la Edad Media.

La normativa del Derecho Internacional comprende las normas

jurídicas en tratados o convenciones internacionales; y
las normas provenientes de prácticas que la comunidad
internacional considera obligatorias como parte del derecho
para fortalecer la protección de las personas en toda
circunstancia que lo amerite.

Se inscribe dentro los conceptos de globalización e

interdependencia que caracterizan el mundo actual y ha
conducido a que las modernas Constituciones regulen
normativamente la incorporación del Derecho Internacional en
la jerarquía y la forma de resolver los conflictos.
 Derecho internacional

Origen y evolución del Derecho Internacional

El origen del Derecho Internacional viene de la mano con el surgimiento de los

Estados. Entre las más antiguas fuentes del Derecho Internacional podemos encontrar
un tratado entre Mesopotamia y Umma alrededor del año 3100 AC. Dicho tratado
regulaba las fronteras y su inviolabilidad. Pero este no es el único ejemplo.

En la antigüedad podemos encontrar varios tratados internacionales entre dos o más

Estados que usualmente se enfocaban en temas de fronteras, acuerdos de paz y
tratamiento de los extranjeros. No obstante, en aquella época no existía un sistema
jurídico ordenado de estos tratados o convenios.

Derecho internacional en la antigüedad

Entre los antiguos pueblos civilizados del Asia, y especialmente entre los Hindous, se
encuentran ya algunas nociones de la existencia de un derecho internacional. Los
Helenos, este pueblo tan culto y que fué el primero en considerar el Estado como una
institucion humana y no divina, solo conocieron un derecho internacional muy
imperfecto, pues no mantenian relaciones regulares mas que con los “Estados helénicos.
La comunidad de religion, de idioma, de progresos artísticos y científicos despertó entre
los helenos de todas las ciudades el sentimiento de la solidaridad y confraternidad
nacionales. La nacion helénica, aunque dividida en gran número de asociaciones y
Estados independientes, formaba sin embargo, cierto conjunto, cierta unidad con
derechos comunes “Todos los helenos son hermanos,” se decia, y esto significaba la
obligacion que tenia cada Estado helénico de respetar para con los otros ciertos
principios y ciertos derechos. Pero a los pueblos no helénicos, a los “Bárbaros,” los
consideraban como “enemigos naturales” de la Grecia, y se miraba como imposible toda
comunion de derechos con ellos. La regla general era la guerra con los bárbaros; todas
las violencias, todas las astucias se creian lícitas contra ellos. Otorgar a los Estados
bárbaros los mismos derechos que a los Estados griegos era despreciarse a sí mismo.
Los griegos se tenian por una raza superior, destinada a dominar a los bárbaros, y esta
opinion no era solo la del vulgo, era la de Platon y de Aristóteles. La historia considera a
los romanos como los creadores de la distincion entre el derecho y la moral, como los
promovedores de la ciencia del derecho en general. Y sin embargo, no es a los romanos
a quienes debemos el derecho internacional. Es verdad que encontramos en la antigua
Roma los rudimentos de un derecho entre las naciones civilizadas. Antes de invadir un
pais extranjero, acostumbraban los romanos notificar sus pretensiones por medio de
sus enviados los Feciales, y si no se les daba satisfacción declaraban solemnemente la
guerra. Conocian y ponian en práctica diferentes formas de tratados y de alianzas.
Aunque obraban siempre sin miramientos y, muchas veces, con crueldad en la guerra,
respetaban casi siempre la religion, los usos y, a veces, hasta el derecho de los pueblos
vencidos. Los romanos habian llegado a considerar la idea de la humanidad como el gran
objeto de su política y con una mirada de águila abarcaban el conjunto del mundo. Pero
estos rudimentos que acabamos de indicar no produjeron un derecho internacional
comun a todas las naciones, porque los romanos no tendian a reunirlos conservándoles
sus derechos, sino que querian la dominacion absoluta de Roma sobre todos los pueblo;
y la dominacion absoluta de un pueblo sobre los demas, es precisamente la negacion
del principio mismo del derecho internacional.
La ambicion, la sed de dominio de los diferentes pueblos de la antigüedad no pudieron
menos que impedir el desarrollo del derecho internacional, destruyendo los débiles
gérmenes que comenzaban a aparecer antes que tuviesen fuerza bastante; sin igualdad
entre las naciones, no hay derecho internacional posible.
Derecho internacional en la edad Media

Aparecen en la Edad media dos elementos nuevos é importantes, la Iglesia cristiana y

los pueblos de la raza germánica. ¿Estos elementos han traido consigo el nacimiento del
derecho internacional?
Muchas ideas cristianas han contribuido poderosamente a asentar este derecho sobre
sus verdaderas bases.
El cristianismo considera a Dios como el padre de los hombres, y a estos como hijos de
Dios. De esta manera, sienta el principio de la unidad de “la especie humana y de la
confraternidad de los pueblos. La religion cristiana abate el orgullo antiguo y exige la
humildad; ataca por su base el egoismo predicando el desprendimiento; aconseja la
abnegacion para con los demas y no el dominio sobre ellos. Con estas doctrinas, el
cristianismo removia las dificultades que habian impedido en la antigüedad los
progresos del derecho internacional. Su precepto mas elevado es el amor a los hombres,
hasta a nuestros enemigos; facilita, engendra la libertad porque purifica a los hombres
y los reconcilia con Dios; es mensajero de paz. Hubiera sido fácil trasladar estas ideas y
estos preceptos del dominio de la religión al del derecho, y trasformarlos en principios
de derecho internacional y humanitario; hubiera sido fácil hacer comprender a todas las
naciones que son miembros de una misma familia, cuidar de la paz del mundo, y obtener
aun en tiempo de guerra, el respeto de la humanidad y de sus derechos. La Iglesia
católica romana era, en la Edad media, la representante de las ideas cristianas; fué la
que emprendió la educacion de los pueblos no civilizados; y sin embargo, no fundó el
derecho internacional cristiano; en vano se le busca en la coleccion de constituciones
papales; las leyes de la guerra son las únicas que están tratadas en una seccion del
antiguo decreto de Graciano.
 Bibliografía

• Paula Nicole Roldán, 24 de diciembre, 2017

Derecho internacional. Economipedia.com
• José Diaz Covarrubias (1871). El derecho internacional.
 CONCLUSIÓN
He expuesto a lo largo de este trabajo, un breve resumen de lo que
entendemos por derecho internacional en la antigüedad y en la Edad
Media. Estas provisiones normativas residen o se encuentran
sustentadas en los instrumentos o tratados sobre derecho, los cuales
tienen una naturaleza jurídica y característica propia que los
distinguen.