Está en la página 1de 15

INTRODUCCIN El Derecho, a travs del tiempo se ha encargado de regular la conducta del hombre dentro de una sociedad, pero al estar

dentro de sta, sus acciones repercuten en otros lugares dando como consecuencias, el regular la conducta entre Estados (aun cuando sean soberanos) y todo por llevar una armona entre los mismos, siendo de esta manera, el surgimiento de una rama del Derecho encargada de regular a los Estados Soberanos y es, el Derecho Internacional, especficamente al Pblico. El presente trabajo aborda una parte de la historia del Derecho Internacional Pblico, en el cual se presenta algunos de los tratados con los cuales se permite una mejor convivencia entre los Estados y los individuos que en ellos se encuentran, as como las ideas que desde los romanos ya manejaban y que en la actualidad seguimos utilizando y aclamando a nivel jurdico internacional.

HISTORIA DEL DERECHO INTERNACIONAL


1.1.DERECHO DE GENTES (IUS GENTIUM) En Roma, al principio los peregrini1 (extranjeros) no se vean protegidos por el Derecho de la Ciudad, as que carecan de derechos en Roma; sin embargo, con la expansin territorial debida a las conquistas romanas y el consecuente aumento del comercio en diversos pueblos, hizo necesaria la aplicacin de un Derecho comn para regular estas situaciones entre ciudadanos y extranjeros o peregrinos, el Derecho Romano no era aplicable por lo que las obligaciones no se exigan a base del ius, sino en la fides, que es el compromiso de cumplir la palabra empeada, lo que obliga a todos los hombres, independientemente del pueblo al que pertenezcan. El conocimiento de un cierto nmero de normas, que son de sentido comn e igualmente aceptadas por todos los pueblos, es lo que se denomino IUS GENTIUM. En los tiempos modernos se entiende por derecho de gentes la parte del derecho pblico que trata de las relaciones amistosas de los Estados o de los pueblos constituidos en ciudades regulares e independientes y por consiguiente, de los gobiernos que lo representan, y de cualquiera que sea su forma. Por otra parte, de las obligaciones recprocas de los Estados, los deberes que tienen que cumplir, los derechos que estn llamados a defender los unos respecto de los otros, , que se pueden fundar en los sentimientos innatos de la humanidad y de la justicia, sobre los eternos principios de la razn y de la conciencia, sobre las relaciones invariables que se deducen de nuestra naturaleza inteligente, sociable y libre, sobre reglas sancionadas por el uso, sobre convenciones particulares y por ltimo, sobre tratados o contratos escritos, necesariamente transitorios, como la voluntad de los que los firmaron, nacen dos especies de derechos de gentes:

PADILLA SAHN, Gumesindo. DERECHO ROMANO 1. 2 edicin, McGraw-Hill. Mxico, 1998, Pg. 29

El natural o derecho de gentes interior, universal y necesario, porque su origen lo hallamos en nosotros mismos, en la conciencia que tenemos de nuestra dignidad moral o intelectual, porque se extiende indistintamente a todos hombres y por consiguiente, a todos los pueblos y porque es anterior y superior a todas las instituciones humanas

Derecho de gentes exterior, particular, pragmtico o convencional.2

1.2.FORMACIN DEL ESTADO MODERNO. Los siglos XIV y XV estuvieron marcados, en el plano poltico, por la crisis de la Cristiandad occidental y de sus dos instancias supremas debilitadas por un enfrentamiento pertinaz: el Imperio, que vctima de la anarqua no volvera a encontrar el prestigio, y el Papado, que sufri la prueba del Cisma de Occidente y en el propio seno de la Iglesia debi defender su autoridad ante los concilios. En paralelo con la decadencia del Imperio y del Papado cabe registrar el surgimiento y el ascenso de los Estados en el sentido moderno, cualificados por la soberana. Es la hora de las ciudades y los reinos que no reconocen superior, que no admita tal realidad ms que como derogacin de la supremaca imperial, un territorio con fronteras determinadas, la existencia de gobierno comn y un sentimiento de identificacin cultural y nacional de sus habitantes. La pirmide poltica bicfala de la Cristiandad dio lugar a una pluralidad de Estados soberanos, celosos de su independencia. La Reforma, habiendo quebrado la unidad religiosa del Occidente cristiano, reforz por lo dems el papal del Estado, el cual, desde que sta se implant, no le reconoci al Papado ninguna autoridad en lo espiritual. La progresiva descomposicin del orden medieval dio lugar a una gran inestabilidad en el mundo internacional, atormentado por guerras interminables. Carlos V fue el ltimo paladn del Imperio, concebido como cuerpo poltico de la Cristiandad. Su esfuerzo result vano frente al vigor de los Estados con vocacin nacional. 3 1.3.PROGRESO DE LAS INSTITUCIONES EN LOS SIGLOS XVI, XVII Y XVIII.
2
3

http://enciclopedia.us.es/index.php/Derecho_de_gentes http://html.rincondelvago.com/historia-del-derecho-internacional-publico_truyol-i-serra.htm

El desarrollo alcanzado en la Baja Edad Media cristiana por las doctrinas de los romanistas, canonistas y telogos acerca del jus gentium, el bellum justum y el jus humanae societatis, hace que se comiencen a desarrollar teoras sobre esta disciplina en los siglos XVI y XVII. Los clsicos espaoles de Derecho de gentes sometieron los problemas de la sociedad internacional a un riguroso anlisis. La mayora perteneca a diversas rdenes religiosas. Pueden clasificarse segn tres corrientes principales. Dos estn asociadas respectivamente a la Orden dominica, donde destacan Francisco de Vitoria y Domingo Soto, y a la Compaa de Jess, cuyos mximos representantes fueron Luis de Molina y Francisco Surez. En ellos predomina el punto de vista de la teologa moral y el Derecho natural. La tercera corriente est representada por los juristas, eclesisticos o seglares, entre los que hay que sealar a Fernando Vzquez de Menchaca. VITORIA.- Puso de relieve que la comunidad internacional est basada en el Derecho natural, al igual que el Estado. La legitimidad del poder es independiente de un ttulo religioso. La Iglesia, por el contrario, es de Derecho divino positivo. El poder eclesistico, en menos del Papa, se ejerce nica y directamente sobre los bautizados. La comunidad internacional resulta de la sociabilidad inherente a la naturaleza humana, que se extiende al conjunto del gnero humano, que Vitoria denomina el orbis. Sobre esta concepcin, subraya el carcter de persona moral del orbis, que en cierta manera forma un solo cuerpo poltico. Existe, entre todos los pueblos un derecho natural de sociedad y de comunicacin, al que no pueden sustraerse sin un motivo vlido. La comunidad internacional es as el resultado de la sociabilidad natural del hombre, de alcance universal. Su vnculo es el Derecho de gentes, que Vitoria concibe en un doble sentido: de un lado, como derecho universal del gnero humano, en la tradicin romana; de otro, como un derecho de los pueblos en cuanto tales en sus relaciones recprocas. Vitoria aport una primera definicin del derecho de gentes como Derecho entre las gentes, en definitiva, como derecho internacional. Vitoria dedujo de la naturaleza de la comunidad internacional su primaca sobre las comunidades polticas particulares. Para l el Derecho de gentes forma parte del Derecho natural; pero la voluntad

humana da lugar a un Derecho de gentes positivo, teniendo el orbis la potestad de dictar leyes justas y que convienen a todos. En lo que concierne al Derecho de la guerra, retoma la doctrina cristiana tradicional de la guerra justa y la desarrolla. Mantiene sus tres condiciones clsicas: causa justa suficiente, autoridad legtima y recta intencin. Su teologa le permite secularizar la comunidad internacional al situar, en lugar de la Cristiandad de fundamento religioso, el orbis religiosamente neutral. Tras Vitoria, la escolstica espaola de la poca, no hizo sino trasladar al terreno del Derecho de gentes la distincin -que ya estableciera Santo Toms de Aquinoentre los mbitos de lo natural y de lo sobrenatural.4 SUREZ.- Su aportacin a la doctrina del Derecho de gentes se dirige en primer lugar a la nocin de comunidad internacional. Al igual que en Vitoria, existe en Surez una subordinacin del bien comn nacional al universal. Dio un paso decisivo en la elaboracin del concepto moderno de Derecho de gentes, gracias a una distincin que marca un verdadero giro en la materia. Existe, afirma, un doble Derecho de gentes: primero, el Derecho que todos los pueblos y todas las naciones deben mantener entre ellos; en segundo lugar, el Derecho que cada ciudad o reino observa en su interior; es el primero el que, hablando con propiedad, constituye el Derecho de gentes. Con GENTILI se encuentran los elementos de una doctrina del Derecho de gentes que sobrepasa los lmites del Derecho de la guerra. Escribi un De jure belli, pero este tratado fue precedido por un tratado sobre el Derecho de embajada. Algunos han visto en l al precursor de una consideracin histrica del Derecho de gentes, aunque la mayor parte de sus referencias corresponden a la Antigedad clsica. Su concepto de jus gentium, que identifica con el Derecho natural o -lo que puede sorprender- con una parte del Derecho divino, no es claro, y parece concebirlo como el Derecho universal tradicional. Con relacin al derecho diplomtico, Gentili es partidario de la inmunidad de los embajadores, aunque la delimita. Resalta el carcter pblico de la guerra, y seala que la justicia no modifica los derechos de los beligerantes. La guerra deber realizarse con humanidad. Consagra el tercer libro de su De jure belli a los tratados de paz. En principio, stos vinculan a los
4

Vase en http://html.rincondelvago.com/historia-del-derecho-internacional-publico_truyol-i-serra.html

sucesores y los pueblos de las partes contratantes, y el hecho de haberlos suscrito con el apremio de una derrota, no autoriza a denunciarlos. Todos contienen la clusula tcita de ser obligatorios en tanto que las condiciones permanezcan inalteradas. Aplica a los terceros Estados la doctrina de la guerra justa, obligndoles a ayudar al Estado que hubiera sido objeto de una agresin. Por otro lado, preconiza el arbitraje internacional. GROCIO, conocido como el prodigio de Holanda, tiene el mrito de haber sido el primero en ofrecer una exposicin de conjunto del Derecho de gentes: De jure belli ac pacis, que es su principal obra. Fue precedida por un tratado sobre el Derecho de presa (De jure predae), que no vio la luz hasta el siglo XIX, excepto el captulo relativo a la libertad de los mares (Mare liberum). El Derecho natural es, para Grocio, lo que la recta razn muestra como conforme a la naturaleza social del hombre, un conjunto de principios absolutos que el propio Dios no podra alterar. Al conocimiento a priori del Derecho natural por el razonamiento aade un conocimiento a posteriori mediante la opinin comn de los pueblos civilizados. Al igual que Vitoria, es un terico del Derecho de gentes. No mantiene tan claramente como Vitoria y Surez la distincin entre el Derecho de gentes como jus inter gentes y el jus gentium tradicional. Destaca plenamente una distincin ya establecida por los clsicos espaoles: la del Derecho de gentes natural (el propio Derecho natural en tanto que se aplica a las sociedades polticas) y el Derecho de gentes voluntario o positivo (aqul que recibe su fuerza obligatoria de la voluntad de todas las gentes o de muchas de ellas). Un principio esencial del Derecho de gentes voluntario es la fidelidad a los compromisos aceptados (pacta sunt servanda). Grocio hace de la buena fe un principio fundamental del Derecho de gentes, que debe mantenerse ante el enemigo en toda circunstancia. Ha contribuido a una humanizacin del Derecho de la guerra. Un aspecto importante de la doctrina grociana del Derecho de gentes es la defensa del principio de la libertad de los mares, surgida de la conquista de espacios ocenicos por el hombre. Como Vitoria, Grocio afirma un Derecho natural de comunicacin y de sociedad a escala humana. El ocano no poda ser reivindicado en exclusiva por un Estado, siendo de uso comn. La alta mar no es susceptible de ser ocupada. El Mare liberum suscit rplicas, proviniendo las ms clebres de Serafim de Freitas y de John Selden. A los

iusinternacionalistas propiamente dichos, vinieron a aadirse, autores diversos que elaboraron proyectos llamados de paz perpetua y de organizacin internacional. Propugnan una solucin federal o confederal al problema de la paz, tanto en el mbito europeo como en un plano universal. 1.4.LA PAZ DE WESTFALIA El trmino de Paz de Westfalia se refiere a los dos tratados de paz de Osnabrck y Mnster, firmados el 15 de mayo y 24 de octubre de 1648, respectivamente, este ltimo en la Sala de la Paz del Ayuntamiento de Mnster, en la regin histrica de Westfalia, por los cuales finaliz la Guerra de los Treinta Aos en Alemania y la Guerra de los ochenta aos entre Espaa y los Pases Bajos. En estos tratados participaron el emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (Fernando III de Habsburgo), los Reinos de Espaa, Francia y Suecia, las Provincias Unidas y sus respectivos aliados entre los prncipes del Sacro Imperio Romano. La Paz de Westfalia dio lugar al primer congreso diplomtico moderno e inici un nuevo orden en el centro de Europa basado en el concepto de soberana nacional. Fue en Westfalia que la integridad territorial se erigi como un principio que consagra la existencia de los Estados frente a la concepcin feudal de que territorios y pueblos constituan un patrimonio hereditario. Por esta razn, marc el nacimiento del Estado nacin. Hasta la instauracin de la Confederacin del Rin en 1806, los reglamentos de Westfalia pasaron a formar parte de las leyes constitucionales del Sacro Imperio Romano. Francia y Suecia, a ambos lados del Sacro imperio, asumieron las garantas del acuerdo. Sin su autorizacin no poda cambiarse ninguna disposicin. As, los alemanes, que vivan en ms de trescientos Estados independientes, solo podan fusionarse con otro Estado si contaban con la aprobacin de Suecia y Francia.5 La Paz de Westfalia ha sido la base del Derecho pblico europeo. Fue el punto de partida de toda una serie de tratados posteriores. Un principio de ordenacin de este mundo de Estados fue el principio de equilibrio de fuerzas, en el que Italia fue el primer escenario. sta se extendera despus a la gran poltica europea, hasta el reconocimiento expreso del principio como tal en el Tratado de paz entre Gran Bretaa y Espaa, suscrito en Utrecht. Pero se trataba de un principio que no poda asegurar por s solo un orden internacional
5

http://es.wikipedia.org/wiki/Paz_de_Westfalia

estable. Su prctica era facilitada por un sentimiento de intereses comunes frente a los de las restantes partes del mundo, fundado sobre la realidad de una densa red de relaciones entre los Estados de Europa. La Paz de Westfalia supuso modificaciones en las bases del Derecho internacional, con cambios importantes encaminados a lograr un equilibrio europeo que impidiera a unos Estados imponerse a otros. Los efectos de la Paz de Westfalia se mantuvieron hasta las guerras y revoluciones nacionalistas del romntico siglo XIX. Este tratado supuso la desintegracin de la repblica cristiana y el imperialismo de Carlos VI, y adems se propugnaron principios como el de la libertad religiosa "inter estados". As, cada Estado adoptaba como propia y oficial la religin que tena en aquel momento, lo cual es visto como una concesin catlica a los nuevos cismas que, como origen poltico, haban roto Europa. Frente a la visin espaola y del Sacro Imperio de una universitas christiana, triunfaron las ideas francesas que exaltaban la razn de Estado como justificacin de la actuacin internacional. El Estado sustitua a otras instituciones internacionales o transnacionales como la mxima autoridad en las relaciones internacionales. En la prctica esto supona que el Estado dejaba de estar sujeto a normas morales externas a l mismo. Cada Estado tena derecho a aquellas actuaciones que asegurasen su engrandecimiento. Entre las consecuencias de la Paz de Westfalia fueron la aceptacin del principio de soberana territorial, el principio de no injerencia en asuntos internos y el trato de igualdad entre los Estados independientemente de su tamao o fuerza. En la prctica, las cosas fueron algo diferentes y el resultado muy desigual para los diferentes Estados. Algunos Estados pequeos fueron absorbidos por Francia, acabaron perdiendo su identidad asimilados por la cultura mayoritaria y ya no dejaron de ser parte de ella. Por otro lado, a los Estados que formaban parte del Sacro Imperio se les reconoci una autonoma mucho mayor de la que ya tenan. 1.5.EL TRATADO DE UTRECHT El Tratado de Utrecht6, tambin conocido como Paz de Utrecht o Tratados de Utrecht y Rastadt, es una serie de tratados multilaterales firmados por los
6

http://es.wikipedia.org/

pases beligerantes en la Guerra de Sucesin Espaola entre los aos 1712 y 1714 en esas ciudades de los Pases Bajos y Alemania, respectivamente. Se consideran el fin de la guerra, aunque simultnea y posteriormente a su firma continuaron las hostilidades (por ejemplo, en Espaa). En este tratado, Europa cambi su mapa poltico. Tras unas conversaciones preparatorias en Londres entre Francia y Gran Bretaa, el congreso se abri en la ciudad holandesa de Utrecht en enero de 1712. Los resultados fueron los siguientes: 1. Armisticio de Francia y Espaa con Gran Bretaa (agosto de 1712), seguido de los tratados de paz entre Gran Bretaa y Francia (abril de 1713) y entre Gran Bretaa y Espaa (julio de 1713). 2. Firma de tratados entre Francia y las Provincias Unidas, Brandeburgo, Portugal y el ducado de Saboya (julio de 1713). 3. Firma de tratados entre Espaa y el ducado de Saboya (julio de 1713), las Provincias Unidas (julio de 1714) y Portugal (febrero de 1715). 4. Firma de convenios comerciales entre Gran Bretaa y Espaa (marzo y diciembre de 1714, diciembre de 1715 y mayo de 1716). Como balance global, la serie de tratados supuso los siguientes acuerdos:

Gran Bretaa toma Menorca y Gibraltar, ocupadas durante la guerra (cedidas por Espaa), Nueva Escocia (Acadia), la baha de Hudson y Terranova (cedidas por Francia), la isla de San Cristbal en el Mar Caribe, el negros (un monopolio de treinta aos sobre el trfico de esclavos negros con la Amrica espaola) y el navo de permiso, as como el derecho de asiento (concedidos por Espaa).

La Casa de Saboya ve devueltas Saboya y Niza (ocupadas por Francia durante la guerra) y recibe Sicilia (cedida por Espaa). Con la posesin de Sicilia recibe el ttulo de rey que, con diversas denominaciones, tendra en adelante la casa de Saboya (primero reyes de Sicilia, luego reyes de Cerdea y finalmente reyes de Italia).

Las Provincias Unidas reciben la "barrera" flamenca (una serie de fortalezas en el norte de los Pases Bajos espaoles que el Imperio ayud a financiar), cedida por Felipe V de Espaa.

Brandeburgo recibe Geldres del Norte (cedido por el rey de Espaa) y la "barrera" de Neuchtel (cedida por Francia), adems de su

transformacin en reino con el nombre de Prusia. Federico Guillermo I fue su primer rey.

Portugal obtiene la devolucin de la Colonia del Sacramento, ocupada por Espaa durante la guerra. Carlos VI de Austria obtiene los Pases Bajos espaoles, el Milanesado, Npoles, Flandes y Cerdea (cedidos por el rey de Espaa). El Archiduque Carlos de Austria, ahora emperador, abandona cualquier reclamacin del trono espaol en 1725.

Francia reconoce la sucesin protestante en Inglaterra y se compromete a no apoyar a los pretendientes Estuardo. Tambin se compromete a demoler las fortificaciones de Dunquerque y a cegar su puerto y obtiene definitivamente el principado de Orange (en Provenza).

Felipe V (Felipe de Anjou) obtiene el reconocimiento como rey de Espaa y de las Indias por parte de todos los pases firmantes, en tanto que se establece una clusula que prohbe que el rey de Espaa y el de Francia sean una misma persona.

Adems, las tropas austriacas se comprometen a evacuar las zonas de Catalua, lo que realizan a partir del 30 de junio de 1713. Ante lo cual, la Junta General de Brazos (Brazo Eclesistico, Brazo Militar y Brazo Real o Popular) acuerda la resistencia. A partir de este momento empez una guerra desigual, que se prolong durante casi catorce meses, concentrada en Barcelona, Cardona y Castellciutat, al margen de los cuerpos de fusileros dispersos por el pas. El punto de inflexin ser cuando las tropas felipistas rompan el sitio de Barcelona el 11 de septiembre del 1714. Mallorca, Ibiza y Formentera cayeron diez meses ms tarde (11 de julio del 1715). Sin embargo, la lucha an segua entre Francia y el Imperio. El tratado de paz entre ambos se firma en Rastatt en marzo de 1714. Las fronteras entre ambos vuelven a las posiciones de antes de la guerra, salvo para la ciudad de Landau in der Pfalz (en el Palatinado Renano), que queda en manos francesas. Este tratado se suele incluir tambin dentro de la serie de tratados de Utrecht. El gran beneficiario de este conjunto de tratados fue Gran Bretaa que, adems de sus ganancias territoriales, obtuvo cuantiosas ventajas econmicas que le permitieron romper el monopolio comercial de Espaa con sus colonias. Por encima de todo, haba contenido las ambiciones territoriales y dinsticas de

Luis XIV, y Francia sufri graves dificultades econmicas causadas por los grandes costes de la contienda. El equilibrio de poder terrestre en Europa qued, pues, asegurado, mientras que en el mar, Gran Bretaa empieza a amenazar el control espaol en el Mediterrneo con Menorca y Gibraltar. 1.6.CONGRESO DE VIENA Y LA INDEPENDENCIA DE AMRICA. El Estado espaol est en crisis desde 1808 a causa de la invasin napolenica y la descomposicin de la corona. En el siglo XIX se pretende que las posesiones espaolas de ultramar funcionen con un concepto sajn, y pasan de ser posesiones a ser colonias, y a explotarse econmicamente en favor de la metrpoli. La dependencia poltica y econmica de Espaa aumenta, y Amrica se convierte en proveedora de materias primas y mercados. Tambin aumenta la presin fiscal sobre las tierras americanas. Sin embargo, la guerra y el liberalismo que se impone tras la derrota de Napolen, hacen caer las barreras proteccionistas, y la confianza en el Estado espaol se tambalea. Esta es la poca en la que triunfan las ideas romnticas y la ideologa liberal, que se imponen tras el xito de la Revolucin estadounidense y la Revolucin francesa. Nacen en esta fecha los nacionalismos americanos que mitifican y manipulan la historia, principalmente a travs de la literatura. Los criollos se sienten descendientes o de los indios americanos, o de los primeros descubridores que hicieron el viaje con Coln. 7 La revolucin industrial an no se haba desarrollado en Espaa, y s en Inglaterra, Francia y los Pases Bajos, que dominan desde 1713 (tras el Tratado de Utrecht) el comercio con Amrica. Inglaterra, particularmente, tiene un intenso comercio con Amrica. Sobre todo tras la batalla de Trafalgar, en la que Espaa pierde las rutas de navegacin a Amrica, y por el bloqueo napolenico de Europa, que dificulta el comercio americano con Espaa. En Amrica el equilibrio de poder contina siendo el borbnico, una Administracin funcionarial con los cargos en venta, la Iglesia y el dominio de las oligarquas que compran y venden oficios. Cada vez ms, se vea a Espaa como un obstculo que impeda el crecimiento econmico, particularmente por la prohibicin del comercio interregional.
7

http://enciclopedia.us.es/index.php/Independencia_de_Am%C3%A9rica

Durante el siglo XIX se suceden los ataques britnicos a las colonias y a las flotas espaolas. Se atacan los puertos de Buenos Aires y La Habana, y las islas como Jamaica. La metrpoli no est en condiciones de prestar mucha ayuda, pues est en guerra, por lo que Amrica tiene la impresin de estar abandonada. Proliferan, tambin, los conflictos sociales por el control econmico y de los cargos pblicos, con las oligarquas espaolas. Las quejas polticas son continuas. Aparece el movimiento comunero en Colombia, y se extiende por toda Suramrica. Adems, tambin proliferan las revueltas indias. En Cuba estas rebeliones sern el germen del nacionalismo. Luego de la derrota de Napolen, los absolutistas vieron la oportunidad de retomar el poder que haban perdido durante el auge de las ideas liberales impuestas por la Revolucin Francesa, e implantar la Restauracin, o sea, volver todo al estado anterior al accionar revolucionario. Erradicar los principios liberales, el retorno a las fronteras anteriores, y a los valores tradicionales de orden y autoridad, por encima de los derechos individuales. El 1 de octubre de 1814, con ese fin, se reuni el Congreso de Viena, donde sobresalieron cinco grandes potencias: Austria, bajo el gobierno de Francisco I, cont con la destacada y descollante participacin de su representante el prncipe Metternich, Prusia, bajo el mando de Federico Guillermo III, tuvo como delegado a Handenberg, Rusia, cuyo gobierno era desempeado por el zar Alejandro I, estuvo representada por Noselrode, Francia, bajo la autoridad del restaurado monarca Luis XVIII, fue representada por Talleyrand, y Gran Bretaa, por Castlereagh. Los ideales de esta Asamblea internacional se basaban, como ya se expres, en el rechazo a las ideas liberales y nacionalistas, consideradas peligrosas para la estabilidad del estado y en el principio del legitimismo y de la restauracin, por el cual las fronteras se volveran, a las existentes en 1792. Por ejemplo, Francia, perdi los territorios adquiridos en ese perodo, recuperando el imperio austriaco las que haba perdido en manos de los franceses. La creacin de una alianza ofensivadefensiva entre los pases miembros del Congreso con el fin de impedir cualquier brote revolucionario era otra cuestin prioritaria. El principio de justicia, estaba iluminado por la religin. Gran Bretaa obtuvo las mayores ventajas. Consigui el dominio de sitios estratgicos, que le permitieron la explotacin de grandes cuencas de carbn,

imprescindibles en el despegue de la Revolucin Industrial. Logr el predominio sobre el mar Mediterrneo, obteniendo Malta y las Islas Jnicas. El Cabo y Ceiln le aseguraron la ruta a la India. Austria obtuvo salida al Mediterrneo y le fue concedido el norte de Italia. Por lo tanto Italia qued dividida, entre Austria, al norte, al sur, el reino de Npoles, bajo la dinasta borbnica, y en el centro los Estados Pontificios. Adems, Austria, pas a dominar la confederacin alemana ahora constituida por 38 estados. Prusia se apoder de Posen, Dantzig, la Pomerania sueca y otras zonas para intentar frenar el crecimiento de Rusia, que recibi gran parte del Ducado de Varsovia, Finlandia y Besarabia, que perteneca a Suecia, pero sta recibi a su vez, Noruega. Blgica, Holanda y Luxemburgo conformaron un estado-tapn. Todos los repartos se hicieron sin tener en cuenta los sentimientos nacionales de los pueblos que integraran las nuevas conformaciones territoriales. El Congreso finaliz sus sesiones el 9 de junio de 1815. En noviembre de 1815, Gran Bretaa, Austria, Prusia y Rusia constituyeron la Santa Alianza, por iniciativa del zar Alejandro I, donde decidieron reunirse peridicamente para observar el cumplimiento del Tratado de Viena. Gran Bretaa, sin embargo, no estuvo de acuerdo con el principio de intervencin, por el cual las potencias se comprometan a brindar su apoyo a los monarcas si sus tronos se hallaran amenazados. Por ejemplo, se opuso a las intervenciones de Francia en Espaa en 1822, a la intervencin austriaca en Italia, y a ayudar al repuesto Fernando VII de Espaa a reconquistar las colonias americanas. En 1830 y 1848, las ideas liberales, que subsistan aunque reprimidas, produjeron las revoluciones de 1830 y de 1848, en Francia. La primera acaecida en un perodo de profunda crisis econmica, en la cual Carlos X, disolvi el Congreso y restringi la libertad de prensa, mientras el pueblo se suma en la miseria. El periodismo liberal areng a la poblacin, que se levant contra el monarca que debi abdicar. La segunda, fue dirigida por los sindicatos obreros, con el fin de lograr la democracia. Blgica, logr disolver su unin con Holanda garantizado por el Tratado de Londres en 1839. Pero no todos fueron xitos para los liberales. Por ejemplo, los polacos fueron reprimidos por los rusos en su intento independentista. De todos modos, lleg el ao 1848 y estallaron revoluciones en toda Europa. En Sicilia, en Francia (la ya mencionada revolucin de 1848), en Prusia, donde el

rey Federico Guillermo IV debi aceptar la fusin de Prusia con Alemania y reinar de acuerdo a la constitucin, en algunos estados alemanes. En el imperio austriaco se produjo la cada de Metternich a causa de un levantamiento en Viena. Se reiniciaba el camino que haban comenzado a andar los revolucionarios franceses: la democracia comenzaba a renacer.8

FUENTES DE CONSULTA:

http://www.laguia2000.com/europa/el-congreso-de-viena

BIBLIOGRFICAS: PADILLA SAHN, Gumesindo. DERECHO ROMANO 1. 2 edicin, McGraw-Hill. Mxico, 1998. ELECTRNICAS:

http://www.laguia2000.com/europa/el-congreso-de-viena http://es.wikipedia.org/ http://html.rincondelvago.com/historia-del-derecho-internacionalpublico_truyol-i-serra.html http://enciclopedia.us.es/index.php/Derecho_de_gentes http://enciclopedia.us.es/index.php/Independencia_de_Am%C3%A9rica