SHIWIAR

COSTUMBRE Y TRADICIONES
Los actos festivos, rituales y ceremoniales siguen siendo momentos especiales en
que los hombres, mujeres, niños y niñas exhiben dibujos faciales, collares, coronas,
pulseras de semillas y lanzas que recuerdan su larga tradición guerrera.
Tradicionalmente el traje de vestir del hombre era el itip, que era una prenda de una
sola pieza que se ceñían a la cintura, mientras las mujeres llevaban la pambaíña,
prenda de una sola pieza que se sujetaban a la cintura. Actualmente el uso
generalizado de la ropa confeccionada ha reemplazado las prendas tradicionales, sin
embargo, con gran fuerza se conserva algunos elementos y accesorios claves como
es el uso del achote y el karawir para el adorno facial, para asistir a los eventos
sociales de mayor importancia como son las mingas, talleres, asambleas, visitas de
comunidades vecinas, como también en las incursiones guerreras.

VESTIMENTA
La forma tradicional de vestir del hombre era
algo llamado itip, que consiste en una prenda de
1 sola pieza que era ceñida a la cintura, mientras
que en el caso de las mujeres llevaban algo
llamado pambaíña, lo cual era de las misma for
una prenda de 1 sola pieza y era sujetada a la
cintura de la mujer.

En la actualidad estas prendas han sufrido

transformaciones, pero han tratado de conservar
ciertos puntos clave como los accesorios talos
como el uso del achote y el karawir que es usado
para el adorno facial.

CREENCIAS
Los mitos Shiwiar dicen, entre otras cosas, cómo originalmente todos los seres tenían
una apariencia humana, la de las personas completas (penke aents). Perdiéndolo en
las circunstancias del mito, las plantas y los animales aún retienen, para los Shiwiar,
la sociabilidad ordenada de acuerdo con las mismas reglas que rigen su propia vida
social.

“La antropomorfización de plantas y animales es tanto la manifestación de un

pensamiento mítico como un código metafórico utilizado para traducir una forma de

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 conocimiento popular “. Es la
capacidad de intercambiar en un
lenguaje propio lo que define a las
diferentes especies como tales.
Sin embargo, las almas de cada ser
tienen una capacidad de discurso
subjetivo que permite que todos los
seres interactúen. Por lo tanto, a fin
de comunicarse con las plantas y los
animales, los Shiwiar entonan contra
ellos cantos de encantamiento
(anents). Por otro lado, el lenguaje
del alma de los seres no humanos se
le aparece a los Shiwiar solo cuando
el alma abandona su cuerpo y es en los sueños (kara) y en los trances que aparece
tal condición.

RELIGIÓN
Según las prácticas
shiwiar los espíritus se
encuentran en todas
partes, en el bosque, en
las chacras, en los ríos
y lagunas, etc. Cada
aspecto de la vida
shiwiar tiene su propio
espíritu y ellos le cantan
a cada uno. Con estos
cantos los shiwiar
fortalecen su relación
con los espíritus y
garantizan una buena
vida para sus familias.
Arutam es el espíritu supremo de los shiwiar. Vive en la selva y puede conceder
ciertos poderes o favores a la gente. Amasáng es el dueño de los animales. A él se
le puede pedir por medio de cantos una mejor suerte en la caza. En el agua
vive Tsungui, que es el dueño de todos los animales que viven en los ríos y las
lagunas. Los shiwiar le piden pesca abundante por medio de sus cantos tradicionales.
Los chamanes wishin son hombres que mantienen gran contacto con el mundo
invisible. Este contacto lo logran mediante una serie de rituales en los que toman
algunas plantas alucinógenas, como la ayahuasca y el floripondio. Ellos poseen la
capacidad de interpretar las señales que aparecen en sus sueños. Después de
realizar uno sus rituales los chamanes deben ayunar por unos días y guardar
abstinencia sexual.

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IDIOMA
Su idioma es Shiwiar Chicham, que significa familia conocedora de la selva. Las
generaciones actuales son trilingües hablan Shiwiar Chicham, Kichwa y Español.

GASTRONOMÍA
La gastronomía del pueblo Shiwiar es muy rica en variedad. Preparan exquisitos
platos típicos como: ayampaco de pescado (ingrediente principal es el palmito
envuelto en hojas de bijao, asado en brasa o a vapor), armadillo hornado, seco de
guanta y gallina criolla, además de otros platos a base de plantas y frutos del lugar.
Esta nacionalidad se alimenta de lo que produce, toma chicha, come yuca plátano,
casabe, torta de yuca, frutos que recolecta y carne que caza.

CULTURA
Su cultura es única. Los Shiwiar siempre han vivido en el bosque y han tenido poco
contacto con el mundo exterior. Comparten los mismos orígenes ancestrales que los
achuar y los shuar, pero las culturas son diferentes. Viven en un mundo muy espiritual,
donde los sueños tienen un significado muy importante, y donde los animales y las
plantas tienen un alma.
Tienen chacras, sus jardines sagrados donde crecen. Ellos fabrican cerámica y
collares. Pintan sus cabezas para ocasiones especiales y viven en casas
tradicionales. Para cazar, todavía usan cerbatanas.
De acuerdo con su visión del mundo, el bosque está vivo, con su propio espíritu, el
Amasang, que es el dios de los animales. Le deben la fertilidad de sus suelos a
Nungui.
Sin embargo, estuvieron en contacto con misioneros, quienes convirtieron algunos de
ellos al cristianismo (pero no a las comunidades de Tanguntsa y Juyuintsa). Como
resultado, ahora usan ropa occidental y usan tecnología como motores para sus
canoas, linternas, radios que funcionan con paneles solares y pistolas.

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MEDICINAS ANCESTRALES

La presente investigación de plantas medicinales, se realizó en la comunidad de

Kurintsa, parroquia Río Corrientes del cantón y provincia de Pastaza, con la finalidad
de contar con un inventario de las principales plantas medicinales, que existen en
nuestra comunidad; para ello se utilizó como metodología, entrevistas a los ancianos
y ancianas, para conocer las plantas y sus diferentes usos. Para realizar esta
investigación se eligió a los ancianos, ancianas, y uwishin (brujo) que tienen
experiencia y conocimientos en el uso de la medicina natural, para dialogar con ellos,
se realizaron visitas domiciliarias por las tardes, donde se formularon preguntas
relacionadas a las plantas medicinales, dónde se encuentran, propiedades que
tienen, la forma de preparar y la dosificación, con la finalidad de ofrecer un material
de apoyo para estudiantes, docentes y demás actores sociales, un manual de plantas
medicinales, en el que se explica la planta, las propiedades, la forma de preparar y la
dosificación, para que estos conocimientos no se pierdan y se utilice las plantas de la
selva, para curar las dolencias, evitando el uso exagerado de medicina química. El
propósito de esta investigación es ofrecer a los jóvenes, estudiantes, instituciones,
afines, promotores comunitarios voluntarios, y profesionales de la salud y público en
general, un documento escrito, para que conozcan las plantas medicinales, el uso
adecuado, para la prevención y/o tratamiento de enfermedades; capaz de que estos
conocimientos y prácticas ancestrales no se pierdan, cuando fallecen las personas
que los poseen, tomando en cuenta que son muy útiles en los lugares de difícil
acceso.

BAILE

Al ritmo de los tambores y con danzas ancestrales los habitantes de la comunidad de

Canelos recibieron las obras de mejoramiento de sus canchas deportivas y de la
tribuna que se construyó en el mismo escenario que servirán para su sano
esparcimiento y para sus actividades sociales

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