El Mito de que la Trinidad es un Misterio Incomprensible

Por Julio Csar Clavijo S. Tomado del Libro: Un dios Falso Llamado Trinidad www.pentecostales.notlong.com

Usualmente se escucha a los trinitarios reclamar que el Espritu Santo les ha revelado el misterio de la trinidad y que es un asunto que tienen muy claro. Creemos en la Trinidad tal como Jess nos la ha revelado. [Conferencia Episcopal Argentina. Artculo: Navega Mar Adentro. Captulo 3. El Contenido de Nuestra Evangelizacin http://www.cea.org.ar/09Navega/navega_mar_adentro_04.htm]

Sin embargo, cuando se ven apabullados por las incongruencias de dicho dogma, y no pueden sostener su argumentacin debido a la disconformidad de sus afirmaciones, tienen preparada una puerta de escape por medio de la cual afirman que la trinidad es un misterio inexplicable y as aparentemente le ponen remedio a la situacin. A los creyentes en la trinidad se les ha enseado que si la doctrina de la trinidad proviene de Dios, entonces la limitada mente humana no la puede comprender y por eso los errores y las incongruencias de esa doctrina no son asuntos trascendentales. Afirman que todos quienes creen en la trinidad la han recibido por la revelacin del Espritu Santo, y que no es la lgica, ni la inteligencia, ni la coherencia las que pueden medir si la enseanza de la trinidad es o no una verdad de Dios. Ellos afirman que el misterio radica en que no se sujeta a los parmetros que la inteligencia humana puede concebir debido a nuestra mente

limitada. As, a ellos no les interesa que la misma definicin de la enseanza trinitaria (que de hecho no se encuentra en la Biblia) sea contradictoria y absurda y sobre todo que est en directa oposicin a la Santa Escritura. En este sentido, los trinitarios (de las ramas catlica y protestante) han hecho declaraciones como las siguientes: El que intente de entender la Trinidad completamente, perder su mente, pero el que rechace la Trinidad perder su alma. [El Bal del Tesoro Catlico. Artculo: La Santa Trinidad en la Sagrada Escritura http://home.inreach.com/bstanley/sholy.htm] Realmente la Trinidad es difcil de entender. Los cristianos pueden creer y aceptarlo porque la Biblia lo ensea. [Sergio Ibaez. Artculo: Doctrinas Bautistas. La Doctrina de Dios. http://www.fbinstitute.com/Espanol/systematic_theology/doc-Dios.htm]

A pesar de estas afirmaciones, vemos que todas ellas adolecen de vicios extrabblicos. Sobre la primera, podemos decir que la Biblia no dice que para ser salvos debemos creer en la trinidad, precisamente porque la trinidad no es materia Bblica. Sobre la segunda, podemos afirmar que los cristianos no debemos aceptar y creer la enseanza de la trinidad porque la Biblia no la ensea por ninguna parte. Slo una mente que tenga ya esa idea preconcebida reinterpretar los textos bblicos para forzarlos a estar en sintona con su dogma extrabblico. Otro escritor trinitario expresa: La enseanza de la Trinidad es una que va mas all del alcance de la mentalidad humana. La mente humana no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Misionero y Maestro Juan Wesley expres lo siguiente: "Mustrame una lombriz que pueda comprender al hombre, y yo te mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios trino" Isaas 55:8, lo expresa: " Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice el Seor. Porque como los cielos son mas altos que la tierra, As son mis caminos mas altos que vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos" [Ministerio Vida Eterna, Inc. Artculo La Doctrina de la Trinidad de Dios. http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/trinidad.htm]

Esta declaracin presenta serios problemas que ponen en dificultades y aprietos a los defensores de dicha enseanza.

(1) El escritor reinterpreta muy mal el texto de 1. Corintios 2:14, al decir que la mente humana no puede entender la trinidad, que segn l, es una de las cosas

de Dios, porque para el hombre (cristiano o no) la trinidad es una locura que nunca se podr entender. Pero eso no es lo que dice ese texto Bblico. El texto bblico, ms bien hace una distincin entre el hombre que no tiene a Dios (a quien llama hombre natural) y el hombre que si tiene a Dios (a quien llama hombre espiritual porque ha recibido el Espritu que proviene de Dios). El texto bblico lo que dice es que un cristiano que tiene su mente renovada por el Espritu Santo, tiene claras las cosas de Dios, que para los hombres sin Cristo son una locura. Veamos la cita: Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. (1. Corintios 2:12-16). Cuando el creyente recibe la fe que se obtiene al momento en que el Espritu de Dios hace su maravillosa obra en la vida de un ser humano, recibe algo supremamente precioso, recibe la revelacin de Dios que le permite entender lo que humanamente, con la mente carnal y con la sabidura carnal no poda entender. Recibe la capacidad de examinar las cosas espiritualmente. No obstante, por ningn lugar de la Palabra Santa de Dios se dice que no debe seguir usando la lgica, el raciocinio y su capacidad intelectual, ahora aplicada con una mente renovada, a todas y cada una de las cosas de su vida cotidiana, incluyendo el discernimiento de la Palabra de Dios. La Biblia ensea al creyente a llenarse del Santo Espritu de Dios para poder comprender las Sagradas Escrituras, pero nunca jams le dice que renuncie a la inteligencia, a la lgica o a la razn, las cuales son capacidades que Dios ha dado al hombre y que le diferencian de los animales.

(2) El escritor tambin cita el texto de Isaas 55:8-9, que en primera instancia se dirige al pueblo de Israel a quien Dios invita al arrepentimiento (ver Isaas 55:6-7) y por eso les dice vuestros pensamientos no son mis pensamientos y vuestros caminos no son mis caminos, precisamente porque ellos no estaban en sintona con Dios. El Seor tambin les muestra que su conocimiento es mucho ms alto que el de los hombres (de hecho Dios es omnisciente) pero nunca expresa en ese texto que eso se los est diciendo para que sepan que la trinidad no se puede entender Por qu asumir lo que la Biblia no dice para justificar una enseanza extrabblica como la trinidad? Dado que Dios es un Ser infinito, ningn intelecto creado, por dotado que est, puede alcanzar sus profundidades. La Biblia misma afirma la inhabilidad del ser

humano para comprender totalmente a Dios. Por ejemplo, cuando David habl de la omnisciencia y de la omnipresencia de Dios, afirm: Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m; Alto es, no lo puedo comprender (Salmo 139:6). Es cierto que nosotros no podemos entender todo lo que compete o pertenece a Dios, porque hay cosas que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:7) y slo l las sabe y las entiende. Sin embargo, Dios dej al hombre su Santa Palabra, por medio de la cual podemos conocer lo que l ha querido revelarnos. As, hay cosas que Dios no nos ha revelado y por lo tanto pertenecen solo a l, pero las cosas reveladas son para nosotros (Deuteronomio 32:32). Ahora conocemos en parte y en parte profetizamos (1. Corintios 13:9). En esa Santa Palabra l nos ha revelado que l es Dios uno y nico, pero nada nos ha dicho acerca de que l sea una trinidad para que nosotros asumamos eso y luego salgamos con el cuento de que es un misterio incomprensible, o citemos los textos en los cuales se dice que hay cosas de Dios que no podemos comprender, para afirmar que la trinidad no se puede entender. Es cierto que todo el conocimiento de Dios est ms all de la lgica y de la inteligencia de los hombres, pero Dios no es ilgico ni est en contra de la verdadera lgica. Dios mismo nos ha invitado a hacer uso de la inteligencia que nos ha dado y que nos diferencia de los animales, pues as est declarado en el principal mandamiento de la fe cristiana. Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. (Marcos 12:29-30). El que no quiera usar la mente que no la use, el que no quiera usar la lgica que no la use. Pero el que quiera hacer caso a la Palabra de Dios debe obedecer lo que ella ensea, debe hacer uso de la inteligencia que Dios le dio para estudiar su Palabra, debe analizar, debe confrontar, debe escudriar, debe esforzarse por entender lo que dice el texto bblico sin asumir nada ms, y debe tomar decisiones que lo conduzcan a su crecimiento espiritual. Debe usar una mente renovada por el Espritu Santo. La fe cristiana es una fe lgica, coherente, racional e inteligente. La fe cristiana es una fe sensata; es una fe que guarda relacin con la realidad. La Palabra de Dios exhorta a todos los hombres (sea que se hayan entregado o no a Cristo) a que usen su mente al investigar la verdad de Dios contenida en la Biblia. No es casualidad que el ms grande mandamiento de la fe cristiana (en el que se profesa la verdadera fe monotesta) nos invite a usar la mente; mientras que la ilgica, irracional e incoherente enseanza trinitaria, en contrava a la doctrina bblica, quiere hacernos creer que se debe prescindir de la lgica y de la razn para aceptar sus declaraciones extrabblicas para de esa forma recibir la revelacin de Dios. Nosotros no podemos despojarnos de nuestro cerebro para aceptar dogmas absurdos inventados por los hombres. La inteligencia es algo

caracterstico de las criaturas pensantes hechas a la imagen y semejanza del creador. La Biblia nos invita a hacer uso de la inteligencia en muchas ocasiones. Veamos algunos ejemplos: "No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, Que han de ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, no se acercan a ti." (Salmo 32:8) As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Ms albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov (Isaas 9:23-24) Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32) Como a sensatos os hablo, juzgad vosotros lo que digo (1.Corintios 10:15). En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Efesios 4:22-23). Y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en todo conocimiento, para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para el da de Cristo, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. (Filipenses 1:9-11). Todos estos versculos anteriormente citados, derrumban el argumento trinitario que nos invita a renunciar a la razn, a fin de dejar el camino listo para que aceptemos sus enseanzas extrabblicas. Los pentecostales apostlicos defendemos el uso de la razn al examinar la Biblia; sin embargo, los trinitarios nos acusan por eso. Veamos una cita de un escritor trinitario. Hay muchas personas que rechazan todo lo que no pueden entender o explicar. Echan a un lado cualquier cosa que no tenga sentido para ellos, o que no le parece razonable. Aplicando este principio a un Dios excelso (para quien nada es imposible), concluyen que es imposible que l pueda ser tres y seguir siendo Uno. Niegan la Trinidad en base a que no tiene sentido para ellos. Estas personas olvidan que toda su vida est rodeada de misterios que ellos no entienden. Fallan en considerar que cualquier explicacin real y mas aun que cualquier fenmeno en la naturaleza yace escondido en oscuridad, ms all de su comprensin. A pesar de los grandes adelantos de la ciencia en los ltimos 500 aos an no tenemos la respuesta a la mayora de las interrogantes que el Todopoderoso le hizo a Job: Has mandado t a la maana en tus das? Has mostrado al alba su lugar? Podrs t atar los lazos de las Plyades, O desatars las ligaduras de

Orin? Sacars t a su tiempo las constelaciones de los cielos, O guiars a la Osa Mayor con sus hijos? Supiste t las ordenanzas de los cielos? Dispondrs t de su potestad en la tierra? Diste t al caballo la fuerza? Vestiste t su cuello de crines ondulantes? Vuela el gaviln por tu sabidura, y extiende hacia el sur sus alas? Se remonta el guila por tu mandamiento, Y pone en alto su nido? (Citas Job 38 y 39) [Arnold Fruchtenbaum. Artculo HaSheeloosh HaKadosh: La Santa Trinidad Traducido por Ana E. Ros. Congregation Shema Yisrael http://www.shema.com/modules.php?name=News&file=article&sid=133]

Dicho escritor hace uso de unos versculos del libro de Job en los que se explica que el conocimiento de Dios es demasiado alto y sublime y que por lo tanto hay cosas que no podemos entender (cosa en la cual estamos de acuerdo), pero comete el error de aadir a ese texto algo que este no dice, y es que esa es la razn por la cual no podemos entender la trinidad, pero que sin embargo debemos aceptarla. El caso es que ningn texto bblico afirma que debido a que el conocimiento pleno de Dios es inaccesible para el hombre, entonces debemos aceptar que l es una trinidad. No debemos usar cosas verdaderas y aadirles mentiras para justificar un error. Prediquemos la verdad como es, sin aadirle, para no caer en el error de pensar ms all de lo que est escrito (1. Corintios 4:6). Ms que negar la trinidad porque es una cosa ilgica y sin sentido, nosotros la negamos porque es una doctrina ajena a las Sagradas Escrituras. La Biblia presenta asuntos que son ilgicos para el hombre natural pero no para el hombre espiritual. Por ejemplo, la Biblia ensea que Mara qued embarazada siendo virgen (Mateo 1:18, Lucas 1:34), que cinco mil personas fueron alimentadas por la multiplicacin de cinco panes y dos peces (Lucas 9:13-17), y que un hombre que llevaba cuatro das de muerto fue resucitado (Juan 11:38-44). La multitud de hechos milagrosos registrados en las Santas Escrituras nos ensean de una manera lgica y coherente que nada hay imposible para Dios (Lucas 1:34, Mateo 19:26). La Biblia acenta tan fuertemente la Unicidad de Dios, que ha declarado sin reparos que l es uno, pero nunca nos ensea que haya un misterio de pluralidad en la Deidad para que uno llegue a esas conclusiones. La misma trinidad est puesta en grandes aprietos cuando declara que su enseanza es un misterio incomprensible. Un escritor trinitario ha advertido ese problema engorroso y por eso le recomienda lo siguiente a los dems trinitarios: Evitemos decir que la Trinidad es un misterio Recomiendo no decir que la Trinidad es una doctrina tan profunda o misteriosa que debe ser aceptada por fe, o en su defecto, el ya conocido: "La Biblia dice que hay cosas que no podemos entender." Yo evito decir estas cosas. Creo, adems, que son excusas para aquellos que no quieren profundizar o estudiar ms. En lugar de ello, yo digo que si bien la doctrina no puede ser entendida completamente o puesta en un pizarrn y dejar satisfecho a todo el mundo, existe clara evidencia en la Biblia para la

doctrina de la Trinidad. El margen entre ambas verdades, lo lleno desarrollando la doctrina de la incomprensibilidad total de la naturaleza de Dios, la cual es bblica. Pero la doctrina de la incomprensibilidad de Dios no puede servir de pretexto para decir que no podemos definir o describir razonablemente la doctrina de la Trinidad. [Pablo Santomauro. Artculo Cosas que Debemos Evitar cuando Defendemos la Trinidad http://institutointerglobal.cristiandad.net/ig/file.php/117/COSAS_A_EVITAR.htm]

Sin embargo la recomendacin de este hombre tiene varios problemas, ya que (1) Por ms que este hombre desee que no pase, los trinitarios van a seguir utilizando el viejo argumento del misterio incomprensible para seguir inyectando esa falsedad a muchas ms personas, que si hicieran uso de su inteligencia jams la aceptaran, (2) es falso que en la Biblia exista clara evidencia para la enseanza de la trinidad, pues nada de lo que ensea dicho dogma est presente en la Escritura y sus enseanzas son simples invenciones humanas que mezclan verdad con mentira, y (3) es falso que se pueda definir o describir razonablemente una doctrina que est llena de errores y contradicciones, donde su mayor contradiccin es que hay tres que siendo tres no son tres sino uno. Para concluir, afirmamos que la doctrina de la incomprensibilidad de Dios es bblica y precisamente nos ensea que no podemos comprender plenamente todo lo relacionado con el Dios nico. Sin embargo, como hemos dicho, esa doctrina no sirve de base para justificar lo que la Biblia nunca dice, y es que no podemos comprender plenamente al dios trino.