CON QUIEN HABLABA DIOS

Existen varios mitos que el dogma trinitario ha desarrollado para negar que Dios es uno,
y en contravía a la Escritura promulgar el error de que Dios es "tres en uno" o la horrosa
posición de que Elohim aplicado al Dios verdadero significa "Dioses".

Un escritor trinitario sostiene la posición imaginaria de que Génesis 1:26 habla de "tres
personas divinas", diciendo que:
"Los elementos de prueba para demostrar que la frase “Hagamos al hombre a nuestra
imagen” (Gn. 1:26) es una referencia a una pluralidad en la Deidad son irrefutables.
Los nombres y pronombres plurales aplicados a Dios como ELOHIM… NUESTRA…
y los verbos y adjetivos plurales que detallamos en el estudio completo, muestran la
silueta de la Trinidad dibujada tenue pero indeleble en el Antiguo Testamento.

La doctrina luego fue revelada claramente en el Nuevo Testamento"

Este argumento no solo es antibíblico sino que es también muy fácil de refutar por
medio de la Santa Escritura.
Note usted que ninguna parte de Génesis 1:26 dice que hayan "tres personas distintas y
un sólo Dios verdadero" o que "Dios sea una trinidad", pero el trinitario lleva consigo
esa idea imaginaria cuando lee aquella porción de la Escritura, y por eso hace eixégesis
o reinterpretaciones que lo conducen a concluir lo que la Biblia jamás enseña.

Este escritor dice en el Antiguo Testamento hay una "silueta de la Trinidad tenue pero
indeleble" y que la Trinidad "fue revelada claramente en el Nuevo Testamento", aunque
en otro de sus escritos se desmiente por completo, cuando no le queda más remedio que
aceptar que "…la doctrina de la Trinidad no aparece totalmente formada… en la Biblia"
y que "…todo trinitario acepta que en el AT la doctrina [de la Trinidad] no aparece
definida en una fórmula que podamos poner en un pizarrón [es decir, que pueda ponerse
por escrito]".

Así que respecto al tema de con quién hablaba el único Dios cuando dijo: "hagamos"
(en Génesis 1:26), lo que se puede responder de inmediato y siendo completamente
bíblicos, es que no hablaba con ningún otro "Dios" (pues sólo hay un Dios verdadero),
ni tampoco hablaba con "personas divinas" coiguales a Él, pues no existe nadie igual a
Dios.

La Biblia nunca habla de un misterio de "personas divinas" (lo cual es un invento

trinitario), y por el contrario, expresa muchas veces de manera muy clara que Dios es
uno. Isaías 44:24 dice que sólo Jehová creó los cielos y la tierra por sí mismo.
Malaquías 2:10 dice que todos fuimos creados por un sólo Dios. :
"…lo que sí se demuestra claramente por medio de las Escrituras es que, Dios no habló
con otra deidad, porque Él no conoce a otro Dios, ni existe con otro igual a Él:
Deut.4:39, "… Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay otro."
Deut.32:39, "… yo, yo soy, y no hay dioses conmigo…"
Is.37:16, "Jehová de los ejércitos… sólo tú eres Dios… tú hiciste los cielos y la tierra."

Is.42:5 y 8, "Así dice Jehová, Dios, Creador de los cielos y el que los despliega; el que
extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora en ella y espíritu
a los que por ella caminan… Yo Jehová… a otro no daré mi gloria…"
Is.43:10-11, "… antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, Yo
Jehová…"
Is.44:6; 8 y 24, "… Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay
Dios… No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno… Yo Jehová, que lo
hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo".
Is.45:5-6; 12 y 21-22, "Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí…
para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más que
yo; yo Jehová, y ninguno más que yo… Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre.
Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejército mandé… no hay más Dios
que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí… yo soy Dios, y no hay más."
Is.46:9, "… yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí".
Is.48:11, "… mi honra no la daré a otro." [4]
"En el lenguaje hablado y escrito, existen por ejemplo, unos plurales gramaticales
conocidos como plurales de modestia y plurales mayestáticos, que de ningún modo
involucran a más individuos que aquel que se está expresando. Una enciclopedia define
estos plurales así:
“plural. (Del lat. plurālis)… ~ de modestia. . plural del pronombre personal de primera
persona, o de la flexión verbal correspondiente, empleado en vez del singular cuando
alguien quiere no darse importancia.
~ mayestático. m. Gram. plural del pronombre personal de primera persona, o de la
flexión verbal correspondiente, empleado en vez del singular para expresar la autoridad
y dignidad de reyes”
Así, dependiendo de las circunstancias, un solo hombre puede hablar en plural, y a
nadie se le ocurriría pensar que al expresarse de esa manera, es porque ese individuo
consiste en tres personas distintas y un solo hombre verdadero. Ninguna parte del
Antiguo Testamento dice que Dios sea una trinidad para que uno asuma eso, y aun mas,
en las escasas ocasiones en las que vemos a Dios hablando en plural, la Biblia no nos
dice que él sea una trinidad para que nosotros lleguemos a esa conclusión. Por nuestro
propio bien, no debemos pensar mas allá de lo que está escrito (Proverbios 30:6).
Aun si nosotros llegáramos a pensar de manera extrabíblica, que si Dios habla en plural
es porque él es un ser multipersonal, entonces ¿Con cuantas personas divinas hablaba?
En ningún caso se podría afirmar que fueran tres personas las que hablaban, pues
podrían ser dos o cualquier número superior a tres pudieron ser cuatro o cinco o mas .
La enseñanza de tres personas conversando y poniéndose de acuerdo para ejecutar
acciones, es un pensamiento absolutamente politeísta, pues involucra a tres mentes, tres
pensamientos y tres voluntades que siempre deben consensuar para lograr sus objetivos.
La “teología” de la trinidad tiene bastante relación con la mitología, en la que los dioses
conversaban y se ponían de acuerdo…
… El pensamiento trinitario es politeísta. Por ejemplo, un escritor trinitario escribió:
“Y, por eso, no solo es Dios mismo el que se encarga de hacerlo, sino que le place
expresarse como si llamara a consejo para considerar el asunto de hacer al hombre:
Hagamos al hombre. Las tres personas de la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
consultan sobre esto y convienen en ello
La proclamación de tres personas divinas llamando a consejo, consultando, y
conviniendo entre sí, es una enseñanza netamente politeísta que en nada se diferencia de
la mitología."
Daniel L. Segraves, en su artículo titulado "Elohim y los Pasajes Plurales", nos dice
que:
" La gente judía, que desde luego es estrictamente monoteísta, ha sostenido desde hace
mucho tiempo que en Génesis 1:26, ELOHIM se dirigió a los ángeles en una amable
consideración para los asistentes de su tribunal celestial, cuando Él dijo, "Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Esto no es irrazonable, pues
Job 38:7 indica que los ángeles estuvieron presentes en la creación y se regocijaron en
las obras de Dios [La palabra "hagamos" es traducida del hebreo ASAH ("hacer") como
opuesto a BARA ("crear"). Dios permitió a los ángeles participar en el sentido de
ASAH, pero no en el sentido de BARA. Los ángeles no crean pero Dios sí].

Otros proponen que deberíamos tomar los pronombres plurales del mismo modo como
el plural ELOHIM, es decir como plurales de majestad. Apelan a Esdras 4:18 como
apoyo. Aquí, en respuesta a una carta, el rey Artajerjes dice, "la carta que nos enviasteis
fue leída claramente delante de mí".
La carta fue dirigida solamente a Artajerjes, y en la misma frase él usa tanto un
pronombre plural como un pronombre singular para referirse a sí mismo.
Históricamente, los reyes de la tierra han usado los pronombres plurales para referirse a
sí mismos. Quizá ese sea el empleo que el Gran Rey hace de verbos y pronombres
plurales en aquellos pocos versículos de la Escritura donde estos aparecen...
Alfonso M. Suárez, nos explica la posición de que Génesis 1:26 puede estarse refiriendo
a Dios hablando consigo mismo, según el misterio de la voluntad de Dios, también
conocido como el misterio de la Piedad (o del amor y la misericordia de Dios). Veamos:
"...lel tema es un tema muy importante , yo diría clave en el conocimiento de la Palabra
de Dios, la demostración de su amor, misericordia y salvación para con el primer
hombre y luego para con todo la raza humana.
Vamos a empezar entonces con el orden de "...la imagen y semejanza de Dios..." como
se encuentra en las Sagradas Escrituras:
Al único Dios que existe dese la eternidad como Espíritu eterno, le plació realizar el
misterio (o secreto, según el original en Hebreo) de su voluntad CONSIGO MISMO,
desde las edades eternas, "...antes de la fundación del mundo..."
Este misterio de su voluntad, (Efesios 1. 9-11), fue solamente posible por "la
supereminente grandeza de su poder" (Efesios 1.19) y por "la multiforme sabiduría de
Dios" (Efesios 3.10). Misterio" que fue revelado y declarado por los apóstoles y
profetas en esta dispensación de la gracia o de la iglesia y que también permite que
ahora, en este tiempo de la iglesia, que los Gentiles sean incorporados a la promesa de
Cristo por el evangelio (Efesios 3.1-6).
Pablo y el misterio de Cristo Por esta razón yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús por el
bien de ustedes los gentiles, me arrodillo en oración. 2 Sin duda se han enterado del
plan de la gracia de Dios que él me encomendó para ustedes, 3 es decir, el misterio que
me dio a conocer por revelación, como ya les escribí brevemente. 4 Al leer esto, podrán
darse cuenta de que comprendo el misterio de Cristo. 5 Ese misterio, que en otras
generaciones no se les dio a conocer a los seres humanos, ahora se les ha revelado por el
Espíritu a los santos apóstoles y profetas de Dios; 6 es decir, que los gentiles son, junto
con Israel, beneficiarios de la misma herencia, miembros de un mismo cuerpo y
participantes igualmente de la promesa en Cristo Jesús mediante el evangelio.
Fue en este plan de Dios original (en esa "pasada" eternidad, antes de crear el universo,
los cielos y la tierra, Adán, etc.) que Dios llevó a cabo todo lo concerniente a su propia
imagen, la imagen del Dios invisible, según el consejo de su propia voluntad, en orden
para la redención, pues Dios siempre ha sido y será Espíritu.
Y esta imagen del Dios invisible junto con todo el plan de Dios que él mismo llevaría a
cabo en un tiempo futuro en el tiempo del hombre o de la humanidad, quedó guardada
en Dios mismo, por edades eternas, según lo expresó Pablo en Romanos 16:25. 25 Y al
que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la
revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,No ha habido
ni habrá jamás ningún teólogo que pueda decirnos cuántas edades eternas (en años
cronológicos, humanos) fue que esta imagen de Dios y el plan de Dios quedó guardado
en Dios mismo, pues ¿quién puede contar el "tiempo" en la eternidad? También es
desde este punto de vista, que las Escrituras hablan del Hijo en la figura de un Cordero
inmolado diciendo que "fue muerto, desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13.8).
Se sobreentiende que se refiere a su plan eterno. Esto es un misterio ocuto por dios pero
manifestado en el tiempo postrero ,notamos lo que dice el profeta isaias en el capitulo
9:6Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberanía reposará
sobre sus hombros; y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre
Eterno, Príncipe de Paz. Veamos que monton de nombres para el mas sabio de los
estudiosos bíblicos esto es un solo nombres y no cinco pues dice se llamara su nombre
años mas tarde el apostol san pablo lo describe como un misterio essa mismas palabras
del profeta tienes su cumplimiento en 1carta de san pablo a Timoteo capitulo 3:16E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne,
vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones,
creído en el mundo, recibido arriba en gloria.es un misterio indiscutible que quiere decir
que no tiene discusión
¿Recuerda usted lo que el Señor Jesús dijo una vez estando aquí en la tierra?,
"...Salí del Padre, y he venido al mundo: otra vez dejo el mundo, y voy al Padre..." (Juan
16. 28). una clara referencia a que la "imagen de Dios" estaba EN DIOS MISMO; y no
una "segunda persona divina, distinta y eterna ", al lado de él, o peor (como dicen
algunos) "creada" por él.
¿Un eterno creando otro "eterno"? ¿podía Dios "hacer " otro "Dios" como él?
Y si era un hijo "eterno" junto con el Padre, ¿cómo fue que "murió" antes de la
fundación del mundo?
¿Puede la naturaleza eterna morir literalmente, como muere la naturaleza humana?
Ahora es más entendible la declaración poderosa y única de Jesús de que el Padre y el
Hijo, ES UNO Y EL MISMO:
"¿No crees que yo soy EN EL PADRE y el Padre EN MÍ ?" (Juan 14. 10).
Si el Señor Jesucristo (o el Hijo) es "...el resplandor de su gloria y la misma imagen de
su sustancia..." según Hebreos 1.3, entonces eso es lo que significa ese texto: que el
Padre habita en el Hijo y el Hijo en el Padre POR EL MISMO ESPÍRITU, sin hacer
"dos eternos o "dos" divinos.
En esto consiste el misterio de la voluntad de Dios o de la Piedad"
David Bernard en su libro La Unicidad de Dios, nos da un resumen de las posibles
explicaciones al plural "hagamos" de Génesis 1:26, ratificando que es absolutamente
antibíblico tomar dicho texto para especular sobre una "pluralidad de personas divinas"
en Dios:
"En resumen, Génesis 1:26 no puede significar una pluralidad en la Deidad, pues eso
contradiría a las demás Escrituras. Hemos ofrecido varias otras explicaciones
armonizantes. (1) Los judíos y muchos cristianos lo consideran como una referencia a
los ángeles. Otros muchos cristianos lo consideran como (2) una descripción de Dios
aconsejando con su propia voluntad, (3) una pluralidad majestuosa o literaria, (4) un
pronombre que simplemente concuerda con el sustantivo Elohim, o (5) una referencia
profética a la futura manifestación del Hijo de Dios"