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El Método en el estudio de América Indígena – La espiritualidad y el Humanismo antiguo.

EL MÉTODO EN ESTOS ESTUDIOS

Algunas consideraciones

Antes de comenzar nuestra propuesta metodológica, debemos recordar nuestra

posición como observadores de un objeto de estudio, en este caso; La espiritualidad
de los Pueblos Originarios de América. Teniendo como copresencia, similitudes o
correlaciones con Oficios y Disciplinas, observando en ellas antecedentes de estas.

En síntesis estaremos buscando el Humanismo en estas culturas, que abarcan un

período de tiempo, entre el 3.500 a.p. y el 1.450 a.p. (antes del presente) . Nosotros
como observadores estamos incluidos y con un paisaje de formación (PF) que es
propia de otra cultura a la que estamos estudiando. Ese Punto de Vista (PV) desde
donde miramos, será de interés para tenerlo en cuenta, por lo que interesa un
Método para evitar “filtraciones” propia del PF. En general este tema no se tiene en
cuenta y a veces, se lo oculta, dándole a los estudios un enfoque deshumanizador.
Especialmente cuando se tildó a los Pueblos Antiguos, como “Naturales”, “Salvajes”
y así siguiendo, como forma de degradar a Pueblos que se quería saquear,
esclavizar, y ocultar intencionalmente la espiritualidad que ya existía y en muchos
casos, con complejos desarrollos Doctrinarios, con prácticas y explicaciones
teóricas.

De ese modo, tendremos un punto de vista que nos permitirá “alejarnos” lo

suficiente del Objeto de estudio, para poder ver elementos comunes en diversas
culturas y considerando Signos, Símbolos y Alegorías similares, aplicando en
algunos casos, el estudio de los mismos. Si queremos profundizar podríamos
detectar principios o leyes de funcionamiento de estas culturas, como objetivo final y
el “resto” que nos queda de ellas en este presente.

Por último diremos que nuestro PV está basado en experiencias internas, de

recorridos por ese Espacio de Representación (ER), de movilización de las
imágenes, y de la observación de la traducción de nuestros impulsos a imágenes.
Todas estas experiencias, nos permiten tener un nivel de observación, un poco más
alejado de los fenómenos externos y entender ciertos tipos de traducciones1
realizadas (aceptadas universalmente), plasmadas en el mundo. En este proceso de
análisis, iremos viendo cómo actúa el presente y nuestro paisaje (PF) en este
estudio, por lo que nos da la posibilidad de realizar caídas en cuenta y posibles
cambios en nuestra perspectiva sobre el tema.

1
Aquí estamos haciendo referencia a la Teoría de la Imagen, a la Teoría de la Traducción de Impulsos, a los
Centros de Respuesta y sus diversos niveles de trabajo principalmente, entre otros conceptos propios de las 3
Psicologías del Nuevo Humanismo.

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Por lo tanto, aclarado el PV, pasaremos a definir las partes de nuestro estudio. La
primera parte corresponde a una descripción de los elementos que componen
nuestro objeto de Estudio (Comp), luego pasaremos a ver las relaciones (Relac) y
finalmente analizaremos su proceso (Proc).

Aclaramos que el Mito, sin entrar en detalles de su función y su construcción en lo

Psicosocial, es parte del Proc. ya que en él se sintetiza el Proceso Cosmogónico,
donde los elementos compositivos y las relaciones dadas, se ponen en marcha en
una cierta dirección dentro de ese espacio y ese tiempo, buscando salir de él para
explicar el mundo y la propia existencia, desde otros estados mentales.

Observamos en ese espacio tiempo, momentos de diferenciación, complementación

y síntesis: Los Mitos nos muestran los momentos de Síntesis de una Civilización, ya
que en él se plasman lo mejor de los dos momentos anteriores, las mejores
experiencias y los mejores elementos2.

Tomamos a las culturas de América, como todo un Sistema3, ya que están con el
marco superior o ámbito superior, las tres Américas comunicadas4. Por lo tanto se
tiende a buscar los elementos afines y comunes, y que son ejes en cada Pueblo, en
lo social, religioso, económico, arquitectónico, artístico, etc.

1. Aspectos Compositivos.
a. Los elementos compositivos los ordenamos desde los más generales a
lo más particulares, siempre ligados a la liturgia del Pueblo Originario o
Cultura en cuestión. (la música, el arte, la iconografía, la ética de la
conducta o principios morales)
b. Tanto la Luna como el Sol, fueron elementos compositivos tan
importantes como el Fuego en la prehistoria. Cumplieron funciones
claves en la conciencia humana.
c. Los elementos, como el Agua, es parte también de la construcción
Cosmogónica. Es la dadora de vida. En torno a ella se crean pueblos y
civilizaciones. Nos interesa la liturgia y el tratamiento en torno a ella.

2
Nuestra mirada es estructural y observamos los fenómenos de Concomitancia, por ejemplo el
cambio climático, corresponde a los cambios sociales, la crisis actual es estructural. Es de orden
Histórico y natural u Orogénico. Eso también lo veremos con el fenómeno del Niño en las costas de
América. Caen culturas concomitantemente con estos fenómenos.
3
Lo tomamos como “foto”, no vemos de comienzo las etapas a las que pasaron diferentes culturas
Andinas, ya que cada una de ellas tuvieron diferentes momentos de diferenciación, complementación
y síntesis. Luego los elementos más progresivos de una pasaron a la otra para comenzar un nuevo
proceso. Pero lo que aquí nos interesa son los elementos que continuaban de una a la otra, eso lo
vemos en la iconografía, relatos y ceremonias similares que se iban manteniendo de un Pueblo a
otro.
4
Se sabe de los caminos, no solo el Q´hapac Ñan o camino principal del Inca, como lo mas
inmediato. Ya existían antes, caminos por la costa y por las montañas, quebradas, filos montañosos
que unían Mesoamérica y Sudamérica. Otro camino seguramente fueron las costas del Pacífico y el
Atlántico.
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d. La muerte como elemento abstracto y los artefactos que la acompaña,

nos interesa porque gran parte de la Iconografía se obtuvo a partir de
las sepulturas y sus técnicas.
e. Los Psicotrópicos usados, han permitido “pasar el umbral”, de la
conciencia ordinaria, son otros de los elementos de importancia.
f. Espacios Ceremoniales, están vinculados a lo Sagrado y son de
encuentro, tienen una morfología particular de plazas, centros
ceremoniales, edificios vinculados con la Dualidad, pirámides, etc.etc.

2. Aspectos Relacionantes

a. Destacamos como se vinculan estos elementos mencionados en lo

compositivo. En el orden de lo más simple a lo más complejo. Por
ejemplo la ética Incaica de “No mientas, no robes, no seas ocioso” en
quechua tenía un sentido de no perturbar la armonía social y una
dependencia de ese estilo, para la vida futura después de la muerte.

b. Los aspectos productivos, (cultivo para lo personal y para el

conjunto), comercial (el trueque), la propiedad común, la Iconografía en
lo Ceremonial en el caso del uso funerario, como se vinculaban estas
dos cosas. Todo estaba impregnado de religiosidad. Eran épocas
religiosas y guerreros religiosos.

i. Lo productivo no debemos verlo desde el PV mercantilista, sino

desde el PV de lo “fértil”, la búsqueda de la fertilidad no es solo
en lo comercial; es en las cosechas, en la reproducción Padre-
Madre, hasta en el acceso a lo Sagrado dentro de lo
Ceremonial. La Fertilidad y su búsqueda es una conectiva
social.
ii. Otro factor de relación son las producciones personales que se
refieren a toda aquella idea que se comunique al conjunto.
Seguramente en las Ceremonias un conjunto de Alegorías,
Signos y Símbolos eran los vehículos para transmitir esa
experiencia Trascendental que iluminaría a otros.5

c. Las ceremonias de los cambios de etapas (niñez, adolescencia,

adulto, muerte, casamiento), eran momentos de una fuerte relación de

5
“lo Dorado” en las vestimentas, y collares, aros, narigueras, coronas, pectorales, faldas, guantes,
camisas, botas, rodilleras, muñequeras y pulseras de Oro, representaban tibiamente esa “realidad”
que se quería transmitir, producto de los Trances controlados por los Ceremoniantes y Maestros de
Ceremonias.
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los Pueblos y de ampliación de la conciencia colectiva y profundamente

espiritual.
i. La búsqueda de sentido es un motor que relaciona, la búsqueda
de significados, de respuestas, de reencuentro con uno mismo y
con lo social, con el otro.
ii. Así como en el trueque está la actitud de “dar” al otro y “recibir”,
si bien son objetos que se intercambian, aquí vemos que la
importancia está puesta en la “conexión” con el otro. Se busca
que exista esa conexión primero. Se busca la “reciprocidad”.

d. En síntesis se ve que se pone en marcha lo social, en su aspecto

espiritual desde una cohesión de los “intangibles”, por la búsqueda de
respuestas en el plano bajo, la búsqueda de sentido en el plano medio,
y el contacto con lo sagrado en el plano alto. Todo esto en el marco de
las Ceremonias como cuerpo social en su conjunto y una ética a seguir
en el plano individual. Son tres conectores, tres niveles y dos planos
que cortan verticalmente el fenómeno espiritual en América.

3. El Proceso.

a. Las peregrinaciones para nosotros es una muestra de un momento

de los procesos de estos pueblos donde se pone en marcha todo el
sistema Cosmogónico.
b. Las Celebraciones de cambios estacionales y de Peregrinaciones a
las Ciudades Sagradas, nos muestran los estados mentales de estos
pueblos.
c. El Mito, como construcción de un relato y un camino de cambio
personal (Iniciado) y Social (estilo de vida y participación en las
Ceremonias), nos muestra una parte de la memoria de estos pueblos y
su dirección, hacia donde querían ir.
d. Por último, buscaremos detectar, los “residuos” de estos Mitos en el
presente que vivimos, elementos afines y Leyes que se mantienen.

Estamos incluidos en un Sistema mayor, donde todos esos procesos

anteriores al nuestro están actuando. Imaginemos un espiral, donde estamos
en una de las espiras y lo que nos da fuerza y dirección, es mirar las espiras
de arriba, mirar el Futuro. Es ese futuro que nos “succiona” y dejamos actuar
los impulsos de los verdaderos cambios que nos precedieron y en el presente
nos lanza hacia ese futuro que tiende a una mayor conciencia global.
La actualidad y su crisis, nos lanza hacia un futuro donde fortaleceremos
algunos de los aspectos estudiados. Los Centros de esclarecimiento (Parques
de Estudio y Reflexión), las Peregrinaciones hacia los Parques y la acción

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nuestra en el mundo, desde estados cada día de mayor claridad, irán

plasmando en el mundo una dirección, donde lo objetal y lo concreto será la
necesidad de un cambio de conciencia global. Un cambio que será
inevitablemente estructural y concomitante con el cambio del ecosistema
donde vivimos. No solo el sistema externo, me refiero al sistema interno de
ideación personal de los individuos, movilizados por la Pandemia de hoy que
azota al planeta.

Parque Punta de Vacas, 8 de Noviembre de 2020

Daniel R.
robaldodc@gmail.com

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MODELO DE FICHA PARA LA CARGA RESUMIDA DE DATOS

Cultura:

País :

Período:

Alegoría destacada::

Síntesis de lo Compositivo:

Elementos Relacionantes mas importantes:

Aspecto destacado de su Proceso:

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