Unidad 2

UNIDAD 2

Vamos a ver el paso desde las sociedades pre estatales, a sociedades en las cuales se manifiestan las
primeras practicas estatales; el paso de sociedades ágrafas a sociedad con escritura. Haremos foco en el
PUEBLO EGIPCIO. 3 ejes:

● Evolución de la educación desde los grupos nómades a los pueblos pastores, agrarios y comerciantes,
(paleolítico y neolítico). Haremos foco en el equipo material y espiritual, importancia del desarrollo del
lenguaje, y función social y educativa de las ceremonias de iniciación.
● Nacimiento del Estado en Egipto. Haremos foco en las primeras configuraciones de las prácticas estatales:
el templo como unidad económica, religiosa y social, centro político y educativo, en cuyas acciones
identificamos el monopolio del hecho pedagógico. Relación ciencia- religión- educación.

Partiendo de las investigaciones sobre el desarrollo histórico de la sociedad humana, se pueden distinguir 4
formaciones económico- sociales en las cuales predomina un modo de producción especifico, que coinciden,
con determinados periodos de la historia humana son:

 El modo de producción PRIMITIVO- comunidad primitiva

 El modo de producción ESCLAVISTA- esclavismo
 El modo de producción FEUDAL- feudalismo
 El modo de producción CAPITALISTA- capitalismo

El eje clave de la definición del modo de producción primitivo es la propiedad de los medios de
producción. Aquí la mayor parte de los medios de producción, especialmente la tierra, son de propiedad
común. Son formaciones sociales sencillas, no complejas, en las cuales no existe la propiedad privada de la
tierra, ni de los animales, ni herramientas, ni nada. Entonces, es el estadio más elemental en cuanto a la
complejidad de las relaciones de producción y la utilización de las fuerzas productivas, son pueblos cazadores,
recolectores y nómades, que distribuyen el sustento que tienen en forma igualitaria.

EDUCACIÓN: Alt que nos dice que la educación es: todo proceso a través del cual el hombre desarrolla su
personalidad, en el que se apropia de determinadas posesiones culturales que la humanidad ha
desarrollado y transmitido a lo largo de la historia, se confronta con ellas y las utiliza en su acción.

En las sociedades primitivas, la mirada es otra vez colectiva, social, no hablamos de individuos y cuando dice
hombres, se refiere a la humanidad. Y ubicamos a la educación en tensión con el resto de las relaciones
sociales de producción. Veamos ahora la definición de uno de los conceptos eje que atraviesa la propuesta de
cátedra:

INSTITUCIONALIZACION DE LA EDUCACIÓN COMO CONTROL SOCIAL: son acciones de educación de

carácter más o menos sistemático, que tienen como objetivo sancionar y reforzar la superioridad de
ciertos grupos en la administración, distribución, y control de los conocimientos socialmente válidos.

JERARQUIZACION DE LA EDUCACIÓN: determinados conocimientos son reservados para algunos

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grupos y dejan de pertenecer a la totalidad de los miembros de la sociedad. A la división del trabajo le
corresponde la división de los saberes: saber manual/ saber intelectual; saber aprendido/ saber innato.
Esta jerarquización genera la idea de que hay saberes más válidos, más prestigiosos socialmente que otros.

HERRAMIENTAS DE ANALISIS HISTORICO : Seguramente habrán trabajado con líneas de tiempo , que son
herramientas muy útiles y usuales en historia, pero ¿Qué son? Son representaciones graficas de las
periodizaciones históricas, es el tiempo histórico mostrado gráficamente. Por eso hay que tener claro los
conceptos de:

PERIODIZACIONES HISTORICAS. Dividen la historia en distintos periodos agrupados según rasgos comunes,
para diferenciarlos de otros tiempos históricos. En historia la periodización más amplia se denomina edades,
mientras que las épocas designan divisiones más breves o locales. Hay un consenso académico sobre los
periodos de historia de la civilización occidental, que divide a la historia en: edad antigua- edad media- edad
moderna y edad contemporánea, esta periodización tiene una mirada totalmente eurocéntrica y evolucionista,
pero debemos conocerla porque es la que se utiliza en la mayoría de los análisis históricos:

Veamos entonces la línea de tiempo que grafica esta periodización

tradicional:

PREHISTORIA: desde la aparición de la humanidad hasta el S. IV a. C. la historia es historia escrita, sino pre-
historia, un periodo aún sin escritura.

EDAD ANTIGUA: abarca desde el S. IV a. C., con el nacimiento de las grandes civilizaciones de Oriente
Próximo, hasta el S. V. con la caída del Imperio Romano de Occidente.

EDAD MEDIA: desde el S. V hasta el S. XV con la caída del Imperio Romano de Oriente.

EDAD MODERNA: comienza en el S. XV hasta mediados del S.

XVIII

EDAD CONTEMPORANEA: desde el S. XVIII hasta la actualidad.

Cada una de estas edades a su vez, tienen periodizaciones internas, divisiones las periodizaciones graficadas
los números negativos son aquellos años antes de Cristo, y los positivos son los posteriores, y como no hay
año 0, ni siglo 0, el año 400 corresponde al S. V, no al IV.

SOCIEDADES PRIMITIVAS

las sociedades primitivas las ubicamos en la PREHISTORIA, específicamente en el PALEOLITICO (que

significa piedra vieja). El paleolítico se divide en 3 periodos: (Entre 500.000 y 250.000 años atrás se va a ir
produciendo el proceso de hominización de nuestra especie, no fue un proceso lineal.

 paleolítico inferior
 paleolítico medio

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 paleolítico superior que se extiende aproximadamente hasta 12.000 años atrás).

Gordon Childe, analiza el proceso de desarrollo de la humanidad en estas etapas tempranas. Este autor es muy
minucioso con respecto a los cambios producidos por la evolución en la especie humana, y sus consecuencias
en el proceso de evolución, propone dos conceptos muy importantes para el análisis histórico de este periodo: el
Equipo material y el Equipo espiritual.

Childe establece que el proceso de hominización, el desarrollo evolutivo de nuestra especie, es la historia de su
transformación en relación con el medio que lo rodea. El homínido se va a ir transformando en relación al
medio y fundamentalmente por su capacidad de poder resolver situaciones diversas para poder sobrevivir.
Gordon Childe propone identificar

 EL EQUIPO MATERIAL, es todo aquello que es externo a su cuerpo, pero que necesita en
términos de adaptación y de supervivencia (herramientas, vestimenta, etc.). Relacionado a este
equipo material, Childe, define el
 EQUIPO ESPIRITUAL como la producción simbólica, es decir, pensamientos, mecanismos de
comunicación, lenguaje, las creencias, prácticas religiosas, mitos, etc., que posibilitan la relación
de convivencia de los hombres dentro de su grupo mínimo de convivencia, por ejemplo el
pensamiento abstracto que le va a permitir planificar, resolver distintos problemas, pero también
comprender los fenómenos de la naturaleza que va observando y necesita explicar, es así como
se van a ir desarrollando las creencias y los mitos de estas primeras comunidades.

Reconstruir los caminos de la humanidad y sus procesos de hominización en estos largos periodos
corresponde a disciplinas como la arqueología histórica que, a partir de restos estudia el equipo material, y los
cambios que se produjeron, por ejemplo, en la elaboración de herramientas; y así poder identificar y comparar,
en el tiempo y en el espacio, las formas de organización social de estos pueblos. Es desde esta perspectiva
que se propone la periodización que divide este pasado en: edad de piedra, edad de bronce, y edad de hierro,
dependiendo de los materiales utilizados en la elaboración de sus herramientas.

Analizar la construcción del equipo material y espiritual, permite dar cuenta de la acumulación de
conocimientos. En el paso del paleolítico inferior al superior se pueden identificar 3 momentos:

 en el primero, de los primeros estadios de la historia de la humanidad las herramientas de las

bandas nómades de cazadores y reproductores se construyen con objetos que se encuentran
en la naturaleza casi sin modificarlos: la piedra, la madera, etc., se observa una
indiferenciación de lo corporal y el equipo material, es recién con las primeras hachas de
piedra cuando se identifica el equipo extra corporal. El saber acumulado se utiliza para
sobrevivir, transmitiendo a otros, por ejemplo, la diferenciación entre alimentos comestibles y
venenosos.
 En un segundo momento, el equipo material es más elaborado, hay vestigios de prácticas
funerarias y entierro de cadáveres en tumbas abiertas. Los saberes transmitidos están
vinculados a la organización social para las actividades de caza, pero también se encuentran
indicios de otro corpus de conocimientos vinculados a ritos mágicos (magia entendida como la
primera relación de estos grupos con los elementos de la naturaleza).

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 En el paleolítico superior encontramos el equipo material mucho más elaborado y diferenciado

de acuerdo a las actividades que se realizaban en contextos y más diversos. Se potencia la
experiencia colectiva desarrollando la especialización de las distintas tareas. Aparecen una
especie de comercio entre diferentes comunidades, con intercambio de bienes materiales,
pero también de ideas y prácticas sociales. La complejización de las actividades se
corresponden con la especialización rudimentaria del trabajo, que presenta una primera
división a partir de los sexos (se entiende que las actividades de caza eran actividades
masculinas y las actividades alimenticias eran femeninas). Pero que haya una división del
trabajo basadas en las diferencias biológicas no significa, todavía, que estemos hablando de
relaciones de dominación o de opresión, se llevaban a cabo en un contexto de organización de
trabajo colectivo. También hay rituales mágicos.

las características más importantes de la educación en estos primeros estadios del desarrollo de la humanidad:

a) No se trata de actividades educativas tal como las conocemos ahora, sino de actividades que, por su
esencia, su desarrollo, pueden ser designadas como actividades pedagógicas. La finalidad de
estas actividades era transmitir a otros hombres un determinado saber acumulado, para que
aprendan o hagan algo mejor en relación a la supervivencia de un grupo
b) No se puede separar educación de trabajo, debemos tomarlo como una sola unidad
c) En cuanto a las características específicas: no estaba a cargo de nadie en especial, la educación era
igual para todos los miembros y no había diferencias con respecto al contenido de la educación
entre varones y mujeres.
d) La educación era multilateral, es decir se transmitían todos los conocimientos necesarios para poder
orientar y conocer el momento adecuado de cada actividad y las variaciones naturales.
e) En cuanto a la duración de la educación era corta, ya que el bajo nivel de las fuerzas productivas
exigía una rápida integración de los niños en las tareas de producción del sustento.
f) Las actividades educativas son de efecto formativo, es decir actividades para su cuidado,
alimentación y protección que se realizan participando en las prácticas de trabajo de los adultos.
g) De la misma manera aprenden lo relacionado con el equipo espiritual, participando directamente en
las celebraciones, en las danzas colectivas, en los rituales. En participación en la narración de
historias, leyendas, cuentos, es decir la tradición oral, tenía en los niños el objetivo educativo de
transmitir formas de comportamiento.

NEOLITICO: que significa piedra nueva, estamos hablando de no más de 10.000 años atrás, es cuando se
produce el desarrollo del equipo material vinculado a la nueva economía productora de alimentos. La
elaboración del equipo material es mucho más compleja y desarrollada, es el reinado de la piedra pulida: ahora
esa piedra se talla, se pule, para darle la forma necesaria y usarla para romper, cortar, hachar o perforar.

La nueva economía productora de alimentos les permite aumentar la cantidad de alimentos a través del cultivo
de plantas y cría de animales domésticos. Y fundamentalmente estas primeras relaciones de extracción de
productos intencionales de la tierra les permite asentarse, pasar de nómades al asentamiento físico, es así
como la agricultura pasa a ser el elemento de cambio fundamental, porque va a traer importantes cuestiones en
la organización social y por ende en el equipo espiritual. El trabajo se organiza en base a la cooperación de
todos los miembros de la sociedad en tareas colectivas.

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Hay una especialización de las herramientas que corresponde a la complejización de las actividades: cerámica,
hilado, tejido, etc. En cuanto a la diferenciación del trabajo por sexo, la mujer se ocupa de la agricultura, el
tejido, el hilado y la alfarería; el hombre practica la caza, la pesca, y fabrica herramientas, la utilización de la
arcilla permite el desarrollo de nuevas formas de construcción, y nuevas disposiciones en los asentamientos
que reflejan un nuevo orden social. La importancia dada a los espacios de culto, de la religión, la relación con
los dioses.

También es en esta etapa del neolítico cuando se evidencia: la jerarquización del saber y el monopolio del
conocimiento vinculado a las prácticas mágicas y rituales. En este contexto las ceremonias de iniciación
adquieren una importancia fundamental, algunos miembros de la sociedad son liberados de las tareas manuales
comunes y comienzan a ser responsables de otro tipo de tareas relacionadas con el equipo espiritual, así el
mago, el hechicero. Estos grupos no revelaban el secreto de su magia, ni el secreto de sus saberes con los
Dioses, no lo transmitían a todos, solo a algunos: este es el germen de la monopolización de la educación y de
la estratificación social, porque el conocimiento comienza a estar diferenciado. Las prácticas mágicas y a los
rituales y solo serán transmitidos a los elegidos como herederos de ese conocimiento especializado. Es así
como se va desarrollando un proceso en el cual las instituciones y las disposiciones pedagógicas se utilizan
para sancionar y reformar la superioridad social de un determinado grupo, los ancianos, los hechiceros, los
jefes, etc.

APORTES DE GUIDO

En este segmento vamos a seguir trabajando con las comunidades primitivas y su función educadora en las
comunidades en las que no había Estado, comunidades que se BASABAN EN LA LÓGICA DE
PARENTESCO . Para desarrollar esto cuentan con los siguientes textos:

 Campagno M. “Surgimiento del Estado en Egipto”, Cap II

 Ponce A.:”Educación y lucha de clases”, Cap. 1
 Bowen, J.: “Historia de la Educación Occidental”, Cap II,
 Robert Alt.

Como ustedes verán las comunidades primitivas se basaban en dos tipos de relaciones centradas dentro
de la función parental, es decir, que lo que dominaba las relaciones entre las personas era la relación de
parentesco, no exclusivamente sanguínea. El parentesco domina las relaciones sociales y organiza la vida,
porque organiza la religión, la economía, la cultura, la política.

¿Cómo era la sociedad en estas comunidades primitivas? Había una muy poca división social del trabajo, eso
significa que no estaba separado el trabajo en manual e intelectual, sino que cada miembro de la sociedad
participaba de todas las actividades que se realizaban y no había quienes escribían, y quienes trabajaban con
las manos, o quienes rezaban y quienes iban a la guerra, sino que todos hacían todo. Fundamentalmente
porque había una economía de subsistencia, aún no había excedentes, se producía lo que se consumía, de
modo que la sociedad estaba muy sujeta a los cambios climáticos, a los de orden geográfico, que también
impactaban fuertemente sobre su organización. Eran nómades, las comunidades iban en búsqueda de aquellos
bienes que la naturaleza les brindaba, porque todavía no existía agricultura y ganadería.

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Estas sociedades no tienen clases, divisiones sociales internas, y al producirse lo que se consume no hay
graneros, ni existe la posibilidad de acumular y que algunos tengan más que otros.

¿Cómo era la educación en estas sociedades primitivas? Fundamentalmente había igualdad de género e
igualdad etaria, hombres y mujeres compartían las mismas actividades, y no había separación por edades. La
educación es que era una educación espontanea , se educa para el trabajo, para la vida. El trabajo mismo era
la fuente de educación, en las actividades de la pesca, la caza, la recolección de alimentos; los niños aprendían
en la cotidianeidad de sus vidas, con sus padres, madres... la educación es espontanea.

La tierra era compartida, no existía la propiedad privada, eso surge con el Estado, unas personas que son
dueñas de la tierra y otros que trabajan para los dueños de la tierra. El cambio se da en la revolución Neolítica,
que es una revolución porque modifico fuertemente las formas de producir y la relación del hombre con la
naturaleza ¿Qué va a pasar? El hombre y la mujer van a aprender a domesticar plantas y animales, por lo que
aprenden que se puede decidir, influenciar, modificar la naturaleza. Esto va a a permitir que el hombre no tenga
que salir a buscar alimentos, sino que los va a tener en el lugar de vida, lo que va a generar que se produzca
más de lo que se necesita: el excedente, para almacenarlos se construyen estos edificios clásicos de la
antigüedad que son los graneros.

A partir de aquí empiezan a surgir dos elementos que son fundamentales para empezar a pensar a la sociedad
primitiva en su composición:

 el primero es LA DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO, lo que quiere decir que no todos tienen que
dedicarse a la agricultura y la ganadería, hay gente que puede dedicarse a hacer otras cosas,
como escribir, mirar los astros y desarrollarse elementos de la cultura un tanto más sofisticados,
 va a aparecer la PROPIEDAD PRIVADA, es decir el cercamiento de ciertas tierras o zonas que
empiezan a ser de unos y no de otros.

EL PROCESO DE SURGIMIENTO DEL ESTADO

las prácticas estatales en Egipto, nos va a servir para comprender los procesos de monopolización y
jerarquización del conocimiento en estas sociedades.

LAS PRACTICAS ESTATALES surgen A PARTIR DE LAS RELACIONES PARENTALES: ¿cómo se rompen las
lógicas parentales que funcionaban en las sociedades primitivas y empieza a aparecer una lógica estatal que
tiende a separar a las sociedades en dos tipos? Por un lado, la comunidad estatal, la familia con la burocracia
real, la familia del rey que será la burocracia, y por otro lado los diferentes linajes. Por encima una familia que
domina al resto. Hay diferentes hipótesis acerca de esta subordinación, pero por lo general, tienen que ver con
actos bélicos a causa de escases, o accidentes geográficos.

Ante el dominio de una familia sobre otras, no tenemos mas relaciones paritarias ni igualitarias, sino de
dominación de una familia y un jefe, por sobre el resto. Acá nos metemos en las relaciones ya típicamente
estatales que son las que define Marcelo Campagno, las capacidades que desarrolla el Estado son:

 CAPACIDAD DE COERCION

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 CAPACIDAD DE GESTION
 CAPACIDAD DE INTERVENCION (Estado omnipresente)
 CAPACIDAD DE INTERVENCION II (Estado Inescrutable)

El estado comienza a regular la vida social, la vida material y la vida espiritual de las personas, ya que regula
desde los impuestos, a la vida después de la muerte, organiza la vida en todo su conjunto y estructuralmente,
porque el Estado se define a partir de lo que Max Weber define como un agente capaz de monopolizar la
violencia, se va a generar sumisión de la sociedad ante ese Estado. Estas huellas del pasado se muestran en
las pirámides, fueron realizadas por esclavos que son las relaciones específicas que se generan en las
sociedades estatales de la antigüedad, de esto podemos hallar evidencia en los pictogramas, que muestran un
gran número de esclavos trabajando para el rey, están obligados a hacerlo porque son los súbditos de ese rey

¿Cómo era la educación durante este periodo de la antigüedad? Es un proceso triple caracterizado por la
MONOPOLIZACION, LA JERARQUIZACION Y LA INSTITUCIONALIZACION

En el antiguo Egipto surge un rol importante que es el rol del escriba, que es un funcionario del Estado
burócrata y religioso, que trabaja en el templo. El templo es un lugar de pertenencia y dominación del estado
por sobre la sociedad. El escriba va a trabajar junto al sacerdote en una profesión muy privilegiada, solo
acceden las familias nobles y es un trabajo vitalicio.

Para profundizar en Egipto comenzamos estableciendo las coordenadas espacio- temporales. Veamos
entonces una línea de tiempo que representa la periodización básica de la historia egipcia:

La historia de Egipto es muy larga nosotros vamos a ver lo que respecta a Egipto del primer periodo: EL
PREDINASTICO, como el escenario de surgimiento de las practicas estatales, y luego vamos a seguir la
consolidación de ese nuevo Estado, para identificar en el los procesos de monopolización,
jerarquización e institucionalización de la educación.

● Alrededor de 4000 a 5000 años A.C., se produce el proceso de NEOLITIZACION de la región del Nilo,
que en términos de la historia de Egipto se denomina periodo pre dinástico

Comencemos con el CONTEXTO GEOGRÁFICO: hablar de Egipto es hablar del Nilo, EGIPTO ES EL NILO.
sin el Nilo Egipto sería un desierto completamente árido.

En el proceso de NEOLITIZACION. Es el proceso por el cual se pasa de una economía de subsistencia a una
economía de producción. En el cual las comunidades humanas dejan de ser cazadoras- recolectoras, y pasan
a ser productoras de alimentos a partir del cultivo y de la domesticación de animales y lo tomamos como
ejemplo de surgimiento de las practicas estatales.

Para profundizar en Egipto comenzamos estableciendo las coordenadas espacio- temporales. Veamos
entonces una línea de tiempo que representa la periodización básica de la historia egipcia: 

● Alrededor de 4000 a 5000 años A.C ., se produce el proceso de NEOLITIZACION de la región del Nilo,
que en términos de la historia de Egipto se denomina periodo pre dinástico o cultura de......................... .

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este es el periodo que nosotros vamos a analizar como el escenario en el cual se originan las practicas
estatales. 
● Del 3100 al 2700 A .C., tenemos la época TINITA , donde encontramos al primer faraón, Narmer, que
es el encargado de la unificación del alto y el bajo Egipto. 
● Del 2700 al 2200 a.C. reino Antiguo , con capital en Memfis, y es donde se construyen las grandes
pirámides como la de Ghizza. 
● 2200- 2050 A. C. Primer periodo Intermedio, un periodo de crisis política. Con la división de
Egipto. 
● Del 2050 a 1720 a. C. se produce la reunificación de Egipto en el reino medio, que es cuando se
impone el culto al Dios Amonra 
● De 1720 a 1550 tenemos un segundo periodo intermedio con la invasión de los
Ixos . 
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● 1550- a 1080 A.C. la época de máximo esplendor de Egipto: el imperio nuevo, es la época de Tutan
Camon y Ramses II. 
● 1080 a.C. a 395. Etapa de decadencia a partir de un tercer periodo intermedio, luego del cual se
producen 3 grandes conquistas de Egipto. La primera en el 664 A.C. que marca la segunda dominación
Persa, luego la conquista por Alejandro Magno en el 332 A.C.; y por último la conquista Romana que va del
332 a.C. al 395 d. C. 

Esta periodización nos muestra la extensa historia de Egipto, muchas veces no se toma dimensión de la
cantidad de años de esta historia, porque en general, cuando se piensa en Egipto se piensa por ejemplo, en las
pirámides o en Cleopatra. Fíjense, si nos ubicamos en la línea del tiempo, la construcción de las pirámides,
están en el reino antiguo, y Cleopatra aparece en el periodo de decadencia, es mucho tiempo!. 

De esta historia tan larga nosotros vamos a ver solo una parte porque, como bien deben recordar esto no es
solo historia antigua, sino historia de la educación antigua y medieval, y en función de abordar algunos temas
que para nosotros son centrales, seleccionamos diferentes procesos y periodos históricos, y en lo que
respecta a Egipto vamos a tomar el primer periodo: EL PREDINASTICO, como el escenario de
surgimiento de las practicas estatales, y luego vamos a seguir la consolidación de ese nuevo Estado,
para identificar en el los procesos de monopolización, jerarquización e institucionalización de la
educación. 

Veamos entonces algunas características generales de la Región , para luego si adentrarnos en el surgimiento
de las practicas estatales. 

Comencemos con el CONTEXTO GEOGRÁFICO : hablar de Egipto es hablar del Nilo, EGIPTO ES EL NILO.
Como afirma el historiador Erodoto, Egipto es un don del Nilo, porque sin el Nilo Egipto sería un desierto
completamente árido. El Delta se abre al Mediterráneo, el Nilo es el rio más largo del mundo, es un rio que
corre desde los lagos de África Central y desde las altas montañas de Etiopia hacia el mediterráneo, a lo largo
de seis mil km. En la antigüedad el delta poseía muchos más brazos que en la actualidad, la acción del hombre
hace que ese delta hoy solo tenga dos brazos. 

A efectos de la historia de Egipto, la región del Nilo se divide en dos: el alto y el bajo Egipto, ubicados en el
mapa el alto Egipto corresponde a la zona que se adentra en el continente, mientras que el bajo Egipto
corresponde a la zona del Delta, al norte, la zona en el que el Nilo baja para desembocar en el mediterráneo.
¿Por qué es tan importante el Nilo en la historia y el desarrollo de estas sociedades? Los antiguos egipcios

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llamaban a su tierra Emet, que significa tierra negra, para diferenciarla del desierto que la rodea llamada Desret,
que significa tierra roja y que ocupa el 90 por ciento del país. Entre junio y octubre el Nilo inunda sus riveras y al
retirarse deja una espesa capa de barro conocida como Limo, el cual es un excelente fertilizante propicio para la
agricultura. Esa es la tierra negra de los egipcios, ese es el regalo del Nilo. 

Al delta del bajo Egipto, que como vimos se ubica al norte, las periódicas inundaciones del Nilo lo convertían en
una región pantanosa y rica en nutrientes. En cambio, en el bajo Egipto, para aprovechar sus tierras fértiles, los
egipcios debieron construir un complejo sistema de riego. Este es el escenario natural del proceso de
NEOLITIZACION que veremos a continuación: 

Cuando hablamos de neolitización, hablamos del proceso por el cual se pasa de una economía de subsistencia
a una economía de producción. El proceso que venimos viendo, mediante el cual las comunidades humanas
dejan de ser cazadoras- recolectoras, y pasan a ser productoras de alimentos a partir del cultivo y de la
domesticación de animales. En Egipto encontramos la práctica de la agricultura, principalmente de hortalizas y
cereales, y de ganadería con bueyes, ovejas, cabras, cerdos y perros. Desde el punto de vista del equipo
material tenemos la presencia de la cerámica, y también cestería y tejidos. 
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Entonces la revolución neolítica relacionada con el cultivo y la domesticación de animales, sucede en

distintas regiones del planeta y en tiempos y ritmos diferentes, de allí que nosotros podamos hablar de los
procesos de las comunidades primitivas de Egipto y de Latinoamérica, tomándolos como ejemplos del
surgimiento de prácticas estatales, aunque hayan sucedido en diferentes periodos históricos. 

Volviendo a Egipto se ha encontrado arte rupestre datado a partir del 8.000 a. C. que nos permite analizar la
vida de estas sociedades, ya que refleja su realidad cotidiana, representándose por ejemplo, en un principio a
grandes animales salvajes, entre los que se encuentran los cocodrilos, jirafas y elefantes, animales que
necesitan de grandes vegetaciones y abundante agua para vivir, por lo cual estos grabados se convierten en un
testimonio indirecto, de las condiciones ambientales del momento. 

Comparados con los procesos de neolitización de otras regiones como el medio oriente, la neolitización en el
valle de Egipto es mas bien tardía, alrededor del 6.000 a.C. Esto se debe probablemente, a que en el valle del
Nilo las condiciones naturales y climáticas permitieron que las comunidades primitivas siguieran viviendo de la
caza y la recolección, ya que no tenían problemas de escases de alimentos. Según las evidencias encontradas,
este proceso de neolitización se produce por elementos internos y también por elementos externos, producto del
intercambio con otras sociedades que ya producían sus alimentos. Por ejemplo las ovejas, las cabras, o el trigo
provenían de regiones del próximo oriente. 

En cuanto a las diferencias de las dos regiones de Egipto, el proceso de neolitización en el bajo Egipto, es más
tardío y menos complejo que el proceso producido en el Alto Egipto. Por ejemplo, en la cultura funeraria de
ambas regiones en el alto Egipto, los enterramientos tienen lugar en necrópolis ubicadas en el desierto,
separadas de las zonas de viviendas, los cuerpos se entierran en fosas circulares, colocados en posición fetal,
con la cabeza hacia el sur, que es de donde provienen las crecientes del Nilo, que, para estas comunidades, es
el origen de la vida, de la fertilidad, etc. Además en las tumbas se colocaban diferentes artefactos de cerámicas
y de otros materiales que acompañaban al difunto. En cambio en el bajo Egipto no se encuentra nada de esto, y
los ritos funerarios son muy diversos y simples. Estas diferencias son importantes para nosotros ya que en el
alto Egipto es donde encontramos los restos arqueológicos materiales, tumbas, ajuares, iconografías, etc. Que
dan cuanta de los procesos de jerarquización social y especialización del trabajo que llevan al origen de las
prácticas estatales. 

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Ver entrevista a Marcelo Campagno: el surgimiento del Estado en Egipto.

(youtube)

El surgimiento inicial de un primer tipo de práctica estatal -es decir, un tipo de prácticas
que escinde la sociedad en un polo detentador del monopolio legítimo de la coerción y
otro polo que se somete al primero- no puede tener lugar en el interior de una
comunidad, pues allí la práctica del parentesco -en tanto principio de articulación social-
constituye un límite para la estructuración de una desigualdad social fuerte. Por ello, el
ámbito más propicio para la emergencia de la práctica estatal es aquél de los espacios
intercomunitarios, pues se trata de un ámbito en el cual el parentesco no rige como
esquema de organización social. Los conflictos entre comunidades -y, en particular, las
guerras de conquista- se revelan como un expediente privilegiado para la constitución de
una sociedad en la que pueda existir tal monopolio de la coerción, en la medida en que
los enfrentamientos bélicos implican un ejercicio sistemático de la violencia por parte de
los contendientes.

En el valle del Nilo, unos 3400 años antes de Cristo, esos conflictos intercomunitarios
parecen haber estallado en el marco de las disputas por controlar las redes de
intercambio que proveían a las élites de las comunidades del Alto Egipto los bienes de
prestigio que eran básicamente requeridos para reproducir la diferencia social que las
distinguía del resto de los integrantes de sus comunidades. Los conflictos debieron
conducir al predominio de unas comunidades sobre otras y a la transformación de un
vínculo transitorio entre vencedores y vencidos en un vínculo permanente entre
dominadores y dominados.

La probable constitución simultánea de más de un núcleo proto-estatal en el Alto Egipto

(Hieracómpolis, Nagada, Abidos) debió potenciar los conflictos aún más y debió
desembocar en la formación de un solo proto-Estado en el Alto Egipto, unos 3200 años
a.C. A partir de entonces, ese proto-Estado iniciaría un proceso expansivo, motivado por
la constante búsqueda por asegurar la provisión de bienes de prestigio para la élite así
como por el mandato ideológico de la imposición del orden faraónico sobre el caos, que
lo llevaría a disponer del control territorial de toda la región comprendida entre la
primera catarata del Nilo y el mar Mediterráneo. Hacia el 3000 a.C., con la fundación de
Menfis, ese proceso se hallaría básicamente concluido.

La etapa siguiente (3000-2700 a.C.) sería la de la consolidación de la práctica estatal a lo

largo de todo ese extenso territorio así como la de la delimitación de unos modos
específicos de penetración en los territorios periféricos al mundo propiamente egipcio.
Correlativamente, sería la etapa de la consolidación de un nuevo tipo de sociedad,
liderada por un rey-dios (ontológicamente diferente de todo el resto de la sociedad) e
integrada por una élite estatal (a cargo de las principales posiciones del aparato de
Estado), por un heterogéneo conjunto de dependientes del Estado (desde funcionarios

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hasta artesanos y sirvientes), y por el campesinado, mayoría de la población y base

productiva de la sociedad, organizado en comunidades y sujeto a condiciones de
tributación.

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