ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

PROGRAMA DE MATERIA

LICENCIATURA: Antropología ASIGNATURA: Mito, Rito y Religión

social

CARÁCTER: OBLIGATORIA ( X ) OPTATIVA ( )

SEMESTRE: VI TURNO: CLAVE: AS00062-V2 CRÉDITOS: 8

Vespertino

TOTAL DE SESIONES: 16 DURACIÓN DE LAS SESIONES: 4 horas

HORAS TOTALES: 64 TEÓRICAS: 64 PRÁCTICAS:(de campo o asignatura/ días

propuestos)

LABORATORIO CAMPO ARCHIVO

DOCENTE: Angel Jiménez Lecona ADJUNTO:(solo tiempos completos y PIF)

CICLO ESCOLAR: FECHA DE ENTREGA: 6 de octubre 2022

PRESENTACIÓN

Como bien ha fundamentado Claude Leví-Strauss, el abordaje desde la antropología de los

temas mágico-religiosos, provienen de una larga tradición que dio inicio con E. B. Tylor,
James Frazer y Emile Durkheim quienes, a pesar de haber emprendido el problema desde
una perspectiva más bien psicológica, se les debe reconocer el inicio de una larga tradición
sobre los problemas que fueron y siguen siendo temas relevantes de la antropología: El Mito,
el Rito y la Religión.

Si bien los diversos estudios de estos fenómenos tuvieron después distintas bifurcaciones
que implicaron por un lado una fuerte carga historicista, y por otro, una alta atribución
empirista, (al grado que el ámbito intangible de la religión se convierte y se concibe sólo
como el hecho religioso), la reflexión de este curso parte del estudio de los temas propuestos
involucrando las diversas nociones que provienen desde las dos clásicas acepciones de lo
sagrado y lo profano, hasta la experiencia religiosa como detonante de disímiles prácticas y
acciones sociales que comprenden las instancias cosmológicas (mito) y cosmogónicas (rito)
y su correlato religioso.

Finalmente, la pertinencia de los estudios sobre la religión adquiere una importante

relevancia al estar teniendo profundas repercusiones en las esferas socioculturales a nivel
mundial, desde la llamada crisis existencial provocada por la modernidad y que ha dado
origen a una multiplicidad prácticas religiosas, hasta aquellas que abanderando una causa
 por la devoción (cómo el islamismo o los movimientos new age).
Quizá de lo que se trata es, como apunta Fiorenzo Fachini en la emergencia del homo
religiosus “…ver en qué tiempo y bajo qué aspecto pueden descubrirse los orígenes no tanto
de la religión concebida como sistema de creencias, sino de una actitud interior del ser
humano que se expresa mediante signos y ritos integrados en la existencia cotidiana y que
tienden de algún modo a trascenderla.” 1

OBJETIVO GENERAL

 Recocer, analizar y discutir los elementos que denotan el fenómeno religioso desde
su origen como tema de reflexión de las ciencias sociales y humanas y su implicación
en la construcción de los mitos y su representación en las prácticas rituales.
 Aplicar los conocimientos adquiridos en la primera unidad en el fenómeno religioso de
semana santa.

CONTENIDO TEMÁTICO

UNIDAD O TEMA OBJETIVOS PARTICULARES

I.- Una aproximación al fenómeno religioso, Analizar y distinguir los elementos

entre lo sagrado y lo profano. constitutivos del fenómeno religioso desde el
punto de vista sociológico, fenomenológico,
hermenéutico y de algunos enfoques teóricos
de la antropología.

II.- El Mito: relato y narración, historia santa, Comprender y situar las nociones del mito
orígenes del tiempo primordial. como instancia que implica el
comportamiento del hombre que da su
sentido verdadero a la existencia humana.
Situar la experiencia del Mito ligado a lo
sagrado ya que lo relaciona con lo
sobrenatural.

III.- Las diversas acepciones de la noción del Implicar en los estudios de la antropología
ritual del ritual desde su concepción reguladora de
conflictos, hasta su acepción como practica
dadora de sentido.

IV. Crisis, rupturas y mutaciones del Estudiar, analizar y discutir las formas
fenómeno religioso en su historia actuales que se observan en la emergencia
de disímiles prácticas religiosas
1
Facchini, Fiorenzo. “La emergencia del homo religiosus” en Julien Ries (coord.) Tratado de Antropología de lo
Sagrado. Vol I Ed. Trotta. Madrid 1995.
 PROGRAMACIÓN DE LECTURAS

TEMA SESIÓN LECTURA (S)

Presentación del Presentación del temario y discusión plenaria.
programa de clase
Introducción al tema 1ª Eliade, Mircea. Lo sagrado y lo profano. Ed. Paidós
religioso desde la Orientalia. Barcelona. 1998. Introducción.
historia de las Ries, Julien. Introducción en: Julián Ries. Julián Ries
religiones y la (coord.) Tratado de Antropología de lo Sagrado. Vol. I Ed.
antropología de lo Trotta. Madrid 1995.
sagrado.
El homo religiosus 2ª Ries, Julien., “El hombre religioso y lo sagrado a la luz del
y lo sagrado nuevo espíritu Antropológico” en Julián Ries (coord.)
Tratado de Antropología de lo Sagrado. Vol I Ed. Trotta.
Madrid 1995.
La experiencia 3ª Boyer, Regis., “La experiencia de lo sagrado” Ídem
religiosa “Schleiermacher, James, Otto y Buber” “La apelación a la
experiencia religiosa”. en Jay, Martin. Cantos de
experiencia. Variaciones modernas sobre un tema
universal. Ed. Paidos. Argentina. 2009.
El homo religiosus, 4ª Durand, Gilbert., “El hombre religioso y sus símbolos” en
homo simbolicus. Ries, op .cit
El fundamento 5ª Delahoutre, Michel., “Lo sagrado y su expresión estética,
estético en lo espacio sagrado, arte sagrado, monumentos religiosos,
sagrado. Ibíd.

Los umbrales de lo 6ª Facchini, Fiorenzo. “La emergencia del homo religiosus.

sagrado en lo Paleoantropología y Paleolítico.” en Ries, J. Óp.. Cit.
humano Anati, Emmanuel., “simbolización, pensamiento conceptual
y ritualismo del homo sapiens” en ídem.

UNIDAD II: El Mito: relato y narración, historia santa y orígenes del tiempo primordial.
El mito desde la 7ª Eliade Mircea. Mito y Realidad. Editorial labor. S.A. España.
historia de las 1991. Capítulo 1.
religiones.

La estructura y 8ª Leví-Strauss, Claude., Antropología Estructural. Ed. Paidós

significado del Mito básica. Barcelona, 1992. Capítulo. La estructura de los
mitos.
C. Leví-Strauss. Mito y Significado. Alianza Ed. Madrid.
1987.
El mito en las 9ª Campbell, Joseph. Los mitos. Su impacto en el mundo
sociedades actual. Ed. Kairos. Barcelona. 1993. Capítulo 2. La aparición
tradicionales. de la humanidad.

El mito en las 10ª Campbell, Joseph. Imagen del mito. Editorial: Atalanta.
denominadas España. 2012
culturas complejas.

Unidad III: Las diversas acepciones de la noción del ritual

Planteamiento del 11ª Van Gennep, A. Los ritos de paso. Ed. Taurus. España.
ritual desde el 1986. Capitulo. 1.
método
comparativo.
Exploración de lo 12ª Díaz, Rodrigo., 1998. Archipiélago de rituales. México, UAM-
simbólico en la Antropos, “Epílogo. Dimensiones plurales de la vida ritual”.
perspectiva del
ritual.
Conducta y 13ª Turner, Victor., El proceso ritual: estructura y antiestructura,
simbolismo rituales Madrid, Taurus, 1988. Capitulo I. Los niveles de clasificación
para la comprensión en un ritual de vida y muerte.
de la estructura y
los procesos
sociales
La concepción del 14ª Geist, Ingrid (comp.) Antropología del Ritual. Víctor Turner.
drama en el ritual México, INAH-ENAH, 2002.
“Capítulo II: Víctor Turner: Dramas Sociales y metáforas
rituales”

Unidad IV: Crisis, rupturas y mutaciones del fenómeno religioso en su historia.

Cambios de lo 15ª Massein, Pierre., “El budismo. La condición Humana según
sagrado en las la visión de Buda y las posiciones históricas del budismo
religiones de Asia ayer y hoy” en Ries., Op. Cit.

Las crisis del 16ª Clement, Oliver., “Rupturas contemporáneas y futuro del
cristianismo cristianismo” en Ídem.
Orígenes y 17ª Woodrow, Alain. Las nuevas sectas, F.C.E., México, 1979.
generación de las Ries, Julián., “Mutaciones y permanencia de lo sagrado en el
llamadas sectas curso de tres milenios de experiencia religiosa” Ibíd.
Conclusión sobre la
religión y lo sagrado

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA – APRENDIZAJE

a) Comprensión de lectura por cada sesión, rescatando las nociones e ideas fundamentales
del Texto, la exposición será oral y se elegirá al azar de la lista, al alumn@ participante.
b) Participación espontanea que contará en la evaluación final.
c) Exposición por parte del Docente del Tema General por sesión
d) Discusión plenaria.
e) Se propiciará que los alumnos expongan de manera voluntaria, alguno de los temas de
las sesiones.
 CONDICIONES ACADÉMICO – ADMINISTRATIVAS
(indique las reglas en las que establece su cátedra: horario de entrada, descanso, fecha de entrega de tareas, su correo si va a
recibir tareas o trabajos)

 El horario de entrada es a las 9:00 Horas y su conclusión a las 13:00 horas, contando con
un receso de 25 minutos para realizar alguna actividad oxigenante del cuerpo.
 Se establece una tolerancia de 15 minutos para la entrada a clase, fuera de este tiempo
será contada como retardo.
 El primer examen será un examen oral que se realizara de manera individual y de forma
virtual.
 La entrega del trabajo final se realizar a través del correo institucional y de manera
individual.

EVALUACIÓN

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 100% PERIODICIDAD

35% Mitad del Semestre

ETNOGRAFÍA DE SEMANA SANTA

VOLUNTARIA Capítulos finales

EXPOSICIÓN

PRÁCTICA DE CAMPO

35% Final de Semestre

TRABAJO ESCRITO

15% Por sesión

PARTICIPACIÓN Y ASISTENCIA

15% Por Sesión

CONTROL DE LECTURAS

Nota importante:
Para tener derecho a ser evaluado es requisito indispensable el haber asistido, por lo menos,
al 75% de las sesiones del curso (Art. 68 del Reglamento para las Licenciaturas).

REFERENCIAS DOCUMENTALES

BÁSICAS

1. Eliade, Mircea. Lo sagrado y lo profano. Ed. Paidós Orientalia. Barcelona. 1998.

____________ Mito y Realidad. Editorial labor. S.A. España. 1991.
2. Duch, LLuis. Antropología de la religión. Ed Herder. España 2001
3. Ries,Julián. Julián Ries (coord.) Tratado de Antropología de lo Sagrado. Vol I Ed.
Trotta. Madrid 1995.
4. Jay, Martin. Cantos de experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal.
Ed. Paidós.
5. Leví-Strauss,Claude., Antropología Estructural. Ed. Paidós básica. Barcelona,
6. Campbell, Joseph. Imagen del mito. Editorial: Atalanta. España. 2012
7. Campbell, joseph (edit.). Mitos, sueños y religión editorial: kairós. España.
8. Cazeneuve, Jean. Sociología del Rito. Amorrurtu editores. Buenos Aires, Argentina.
1971.
9. Díaz, Rodrigo., 1998. Archipiélago de rituales. México, UAM-Antropos.
10. Turner, Victor., El proceso ritual: estructura y antiestructura, Madrid, Taurus, 1988.
11. Geist, Ingrid (comp.) Antropología del Ritual. Víctor Turner. México, INAH-ENAH,
2002.
12. Woodrow, Alain. Las nuevas sectas, F.C.E., México, 1979.

COMPLEMENTARIAS

Bateson, Gregory., 1993 Una unidad Sagrada. Pasos ulteriores para una ecología de la
mente. Gedisa Editores. Barcelona.

Berger, Peter., 1981 Para una Teoría sociológica de la religión. Ed. Kairos, Barcelona.

Bragdon, Margarita. Con-jugar la estructura. Mito y complejidad Humana. Editorial

Académica Española. España. 2004.

Cazeneuve, Jean. Sociología del Rito. Amorrurtu editores. Buenos Aires, Argentina.

Durkheim, E., 1991. Las formas elementales de la vida religiosa. Colofón S.A. México.

Malinowski, B. 1974. Magia Ciencia y Religión. Ed Ariel. Barcelona

Weber Max., 1978 Sociología de la Religión. Ed. Pleyade Buenos, Aires.