Análisis de la Trama

Genesis 38 Juda y Tamar.

Trama:
Exposición: 1-13

Crisis/Conflicto:14-24
Donde inicia: 14-19
Cómo se complica: 20-23
Donde llega la crisis: 24

Resolución: 25-26

Conclusión: 27-30

Personajes
Principales
Protagonista: Juda (Dios siempre)
Adversario: El corazón egoísta y perverso de Juda.
Contraste: Tamar, abnegada.
Secundarios: Hira (varón adulamita y amigo), Súa (suegro cananeo), mujer de Judá,
Er, Onán y Sela (hijos de Juda), la partera, Fares y Zara.
Caracterización:
Descripción: Er fue malo ante los ojos de Jehová.

Nombres: Judá: Esta vez alabaré a Jehová (Gn 29:35)

Fares: ¡Qué brecha te has abierto!
Zara: hilo de grana.

Acción: Onán se muestra egoísta al no querer levantar descendencia a su

hermano.
Judá se muestra egoísta al no querer dar su hijo menor a Tamar.
Dios les quita la vida a los primeros hijos por pecado (Dios justo).
Tamar se muestra astuta al hacerse pasar por ramera y pedirle
objetos personales en garantía.
Juda se muestra perverso por frecuentar rameras.
Tamar es vista como fornicaria y juzgada.
Juda se muestra misericordioso al perdonar a su nuera por ser el
mismo un fornicario.

Diálogo: Judá ordena levantar descendencia al hermano por la ley de

levirato (dada posteriormente) y después él no quiere dar a su último hijo,
cuando tiene por ramera a la nuera él le propone sostener intimidad, la
juzga de fornicación cuando él es un fornicario y reconoce su justicia de
ella.
Escenario
Relación Interna:
¿Donde ocurre? En la entrada de Enaim,
¿Hay movimiento geográfico importante? (Antes Dotán) Quezib-Timnat-
entrada de Enaim,
¿Cuándo ocurrió? En aquel tiempo (no hay pistas cronológicas) José tenía
17 años en el capítulo anterior (Gn 37:2).
¿Qué estación? Sube a Timnat a trasquilar sus ovejas (mediados de Junio).
¿Cuál es la situación de Israel? Al parecer es una historia paralela a la de
José. Judá es el cuarto en nacer y José el onceavo. Jacob y sus hijos
habitaban en Canaán (Gn 37:1)

Relación Global
¿Qué historias le rodean? Capitulo anterior José acusa la mala fama de sus
hermanos (hijos de las concubinas), tiene los sueños y los hermanos le
desprecian más, Están en Dotan, Judá intercede por José para que no lo
maten, lo venden y engañan a su Padre; José llega a la casa de Potifar.
Capitulo posterior continúa con la historia de Potifar y José y resalta la
pureza de un jovencito contra la depravación de un anciano exaltando la
teología del joven.

¿Cómo encaja esta historia en las Escrituras, especialmente el plan

redentor (Cristo-centrismo)? Uno de los títulos de Jesús es el del León de la
tribu de Judá. Por medio de Judá vendría el nacimiento del Mesías. Él como
Padre estaba impidiendo que su hijo siguiera con la simiente mesiánica, a
pesar de tener otro hijo de su esposa y quedar viudo la descendencia
mesiánica viene a través del incesto; del hijo llamado Fares.

Perspectiva
¿Qué perspectiva es usada (lector, protagonista, narrador)?
La perspectiva es de narrador, pues sabe más que los personajes y da detalles
que solo él sabe.
Ironía
Ironía verbal: Judá ordena a Onán a levantar descendencia a su hermano y
el hace lo contrario al no dar a su hijo menor.
Judá ordena castigar el pecado de fornicación y él es el fornicario.

Ironía dramática: Judá ordena a Onán a levantar descendencia y ahora él no

quiere y la nuera le pone una trampa para levantar descendencia al primer
hijo.

Ironía circunstancial: Judá no quiere levantar descendencia a su

primogénito y termina dándole gemelos el mismo.
Miscelánea
Tiempo y ritmo: Pasa tiempo en Quezib teniendo a sus hijos y a su familia. Sube a
timnat a los trasquiladores y en la entrada de Enaim se llega a Tamar. El tiempo en
Tamar se quita los vestidos de su viudez pasa muy rápido.
 Repetición: Judá la tomó y se llegó a ella (38:2, 18)solamente la tomó (38:6)
Jehová le quito la vida (38:7, 10)
Los vestidos de su viudez en quiasmo (38:14, 19)
Sello, cordón y báculo (38:17, 25)
Juda dijo [Al parecer le gusta mucho hablar](38:8, 11, 16-18, 23, 24, 26 )

Gran Idea: ¿Cuál es la lección central que el autor quería que entendiesen los lectores?
A pesar de nuestras decisiones pecaminosas; Dios ofrece una situación de gracia para
reconocer nuestro pecado y transformarnos.
Preguntas que pueden ayudar:
¿Qué perspectiva o qué enseñanza me da acerca de Dios?
Dios pone situaciones a lo largo de nuestras vidas para llevarnos a arrepentimiento y
transformar nuestras vidas.
¿Qué perspectiva o qué enseñanza me da acerca de la pecaminosidad del hombre?
Las decisiones a la ligera, yugo desigual, hábitos pecaminosos, juicios apresurados y ser
prontos para hablar son características propias de un pecador, debemos no mirar la paja del
ojo del vecino cuando tú tienes una viga y no has tenido un encuentro personal con Cristo.
¿Qué nos enseña esta historia en cuanto a Dios y su relación con seres humanos?”
Dios no elige por obras sino por gracia, Dios viene por el perdido y por los pecadores, Dios
cuida de sus planes a pesar de nuestro pecado.
¿Qué nos enseña esto acerca de la solución de Dios a los problemas del hombre?”
Cuando reconocemos nuestros pecados Dios hace una obra transformadora, la salvación
provista por Dios para los seres humanos es por gracia y por fe en Jesucristo y no por obras
ni a través de un merito propio.

Bosquejo Exegético
I. Exposición: vv. 1-13
A. Judá se desvía v. 1
B. Judá decide empezar a vivir un matrimonio mixto v. 2-5
C. Judá decide buscar un matrimonio mixto a sus hijos v. 6-11
D. Judá queda viudo v.12-13

II. Conflicto o Crisis: vv. 14-24 (¿Cómo aumenta la tensión?)

A. Tamar planea levantar la simiente de su primer marido v. 14-17
B. Judá fornica con su nuera. v. 18.
C. Judá intenta pagar su deuda de su fornicación v. 19-23
D. Judá juzga con rigor la fornicación de su nuera v. 24

III. Resolución: vv. 25-26

A. Tamar evidencia que su juez (suegro) es un fornicario. v. 25
B. Judá reconoce su pecado, le ofrece misericordia y un justo juicio. v. 26

IV. Conclusión: vv. 27-30

A. Dios envía doble bendición y la línea mesiánica. v. 27
1. Caracterización del primer nombre. v.28-29
2. Caracterización del segundo nombre. v.30
Manuscrito
Judá y Tamar
Génesis 38:1-30

Introducción.
Jorge es el tercer hijo de un matrimonio cristiano, ha sido criado bajo principios
bíblicos desde su niñez lo que comúnmente se conocería como “cuna cristiana”, sin
embargo a la edad de 18 años cuando entró a la universidad secular e estudiar ingeniería la
presión de la escuela empezó a hacerlo alejar de la iglesia; continúo en ese ritmo hasta salir
de la universidad, una vez terminada la universidad empezó su vida laboral donde conoció
a una mujer con la cual se enredó y termino juntándose con ella, al pasar el tiempo notó que
su vida matrimonial (por decirle de alguna forma pues estaba en unión libre) y personal iba
en declive, en medio de tantos problemas y tantas discusiones culpaba de manera directa a
su esposa por el hecho de ser una inconversa y la trataba como una pecadora.

¿Cuántas veces hemos visto que se repiten historias como esta en nuestra congregación?
Hijos nuestros, amigos de nosotros, familiares que fueron criados a través de principios
bíblicos que se han apartado para tomar sus propias decisiones.

En este capítulo veremos algunos detalles que nos da la Biblia respecto a la vida de
Judá, observamos que uno de los primeros detalles es que Judá se aparta del núcleo familiar
en el que vivía, en el capítulo anterior observamos que interactúa con sus hermanos siendo
parte de la familia de Jacob y cumpliendo las promesas de Dios de hacerlos una gran
nación, se nota un corazón dispuesto a ayudar a su hermano menor José opinando que no lo
matarán (Gn 37:26), en este capítulo se dice que José tenía 17 años de edad (onceavo hijo)
y Judá era el cuarto hijo lo que da a notar que tenía probablemente más de doble de edad de
José, es decir cerca de los 40 años, en este mismo capítulo vemos que Jacob y sus hijos se
encuentran viviendo en la tierra de Canaán una tierra que fue maldecida por Noe y que fue
ejemplo de perversidad y pecado en la historia bíblica, notemos que Judá se aparta
voluntariamente del núcleo familiar a una edad madura se va en pos de un amigo llamado
Hira (Gn 38:1, 20) proveniente de Adulam, vemos que esta persona influyó en la decisión
de Judá al alejarse de su familia, en contraste con José que fue alejado de su familia por la
maldad de sus propios hermanos.

Aplicación: En esta época tecnológica muchos de nuestros jóvenes en la iglesia o nuestros

propios hijos son invitados e influenciados por amigos inconversos a tomar decisiones
como: ir a una universidad en específico o a un trabajo lejos de la familia, sin una
educación centrada en el corazón; con el paso del tiempo esto trae alejamiento de Dios y
consecuencias dolorosas en sus vidas, por eso como Padres debemos de estar alertas de las
amistades de nuestros hijos y avisar a hermanos de la iglesia cuando sus hijos estén
pasando tiempo con malas compañías que les puedan influir en su toma de decisiones.

La segunda decisión crucial que observamos es que ahora el decide construir un

matrimonio mixto y elige a una mujer Cananea (Gn 38:2) esto traería como consecuencia
una crianza basada en los principios cananeos y no en los centrados en Dios y su Palabra,
observamos en el pasaje que de la crianza de los dos primeros hijos fueron matados
directamente por Dios (v 7 y 10) el primogénito literalmente dice el texto que fue por malo
y el segundo por egoísta al saber que la descendencia no iba a ser para él y lo que esto
implicaba implícitamente (Un uso egoísta del sexo), se nota un juicio severo pero justo a
los ojos de un Dios Santo, es triste ver las consecuencias duras por nuestras decisiones en
cuanto a tener una esposa que no cree lo mismo que tú y ver como dos de tus hijos pierden
su vida por una falta de dominio propio y no vivir bajo los mandatos de Dios (Dt 25:5-10
Ley de levirato). Vemos un castigo similar de Dios en 1 S 2:33 con los corrompidos hijos
de Elí y Jehová le dice que todos los hijos en edad viril morirían.

Aplicación: Hermano esta es una llamada de atención para nosotros, si tenemos hijos
pequeños debemos críarlos en disciplina y amonestación del Señor (Efesios 6:4), orar por
ellos (1 Ts 5:17), tener una vida que refleje lo que predicamos (Stg 1:22) y no esperar a que
sea demasiado tarde y pierdan su vida por una falta de dominio propio y de una falta de
temor reverente a Dios, si tenemos hijos grandes debemos orar por ellos y ponerles reglas y
límites antes de que sea demasiado tarde (estorbarles) y abandonen el nido, si tenemos hijos
que ya están fuera de casa únicamente podemos orar por ellos y darles el consejo de Dios.

Del dolor tan grande que fue haber perdido dos hijos ahora él toma una tercera
decisión: no dar a su tercer hijo para que se case con su nuera, parece una especie de
superstición de la “viuda negra”, este término secular es utilizado para catalogar a mujeres
que han quedado viudas varias veces y después de investigaciones determinan que la causa
de las muertes van desde interés económico, celos o algún otro pecado, este sobrenombre
está inspirado en una araña que devora a su pareja. Vemos en esta acción de Judá un temor
por su hijo restante; el cual puede perder la vida y existe una posibilidad de transferir la
culpa hacia alguien o hacia algo para no aceptar las responsabilidades de Tus decisiones y
que estas te llevan a un destino que en ocasiones tiene un efecto descendente.

Aplicación: La Psicología y corrientes humanistas tienden a transferir la culpa a personas,

situaciones, vivencias y no al decirle a la persona que nosotros como seres humanos somos
responsables de nuestros actos y somos culpables ante Dios de nuestros pecados (No son
las circunstancias, No fue tu pasado, No fue tu sufrimiento, No fueron tus eventos
traumáticos), ¡Tú eres culpable! (Ro 3:12) esa culpabilidad e insuficiencia nos hace la
necesidad de un Salvador, de alguien que nos redima y nos ayude en nuestra lucha contra la
carne y ese Héroe se llama Jesucristo (Ro 7:24-25).

Judá conoce los mandatos y las promesas de Dios que seguramente su padre Jacob
se las trasmitió: continuar con levantar la simiente de su casa en este caso de su
primogénito y cumplir el mandato de Dios de fructificad y multiplicarse, ser una gran
nación y ser integrante de los patriarcas de las 12 tribus pero Él es responsable de apartarse
del núcleo familiar, de tener un matrimonio mixto y de haber tenido una crianza inadecuada
para sus hijos, dejando a sus hijos sin principios Bíblicos sólidos y de ahora tener
incertidumbre de la vida de su tercer hijo. Las decisiones de Judá son las culpables, No su
nuera o el hecho de levantar la descencia a sus dos hijos muertos. Judá vio que sus dos
primeros hijos habían fallado y probablemente el tercero también, claro que existe la
incertidumbre de que el tercero también falle o desagrade a Dios, (culpar a Tamar o
reconocer la falta de una crianza Teocéntrica), pero para estas dos muertes dolorosas Dios
le estaba llamando.
Continuamos con el flujo de la historia y Dios le tiene preparada una tercera muerte y esa
es la de su esposa, un tercer golpe en su vida y tal perece ser que Dios le sube la intensidad
y a nuestros corazones duros, Dios nos llama con situaciones muy intensas y tristes.

Como habíamos señalado Judá probablemente tenía el doble de edad que José cerca
de los 40 años, pero ya había tratado de casar a dos de su hijos y su tercer hijo ya había
crecido lo suficiente para poderlo dar en matrimonio (Gn 38:14), probablemente él tenía
entre 70 y 80 años de edad, ya en situación de vejez y la historia nos lleva a la joven Tamar
que siendo una cananea sin una promesa de Dios de tener descendencia, ni ser parte de una
tribu y del pueblo de Dios y que no creer en el Dios de Israel, ella toma una decisión
contraria a la de su suegro, ella planea levantar simiente para cumplir una promesa dada a
su suegro y que no era suya (v. 14), Ella viviendo en casa de su padre con sus vestiduras de
viudez sigue teniendo esperanza de poder tener una familia en constraste del segundo hijo
muerto que no quería hacerlo para su hermano.
Ella al parecer tenía el conocimiento que el suegro subía a trasquilar las ovejas y
ella astutamente se coloca en el camino a Enaim por donde iba a pasar su suegro (v. 14) y
Judá había quedado viudo pero tal parece ser que el anciano Judá le gustaba frecuentar
prostitutas y Tamar se pone con atuendos de esa época que la identificaban como tal (v. 14)
y como un sebo o una carnada Judá muerde el anzuelo. Él no se da cuenta que ella era su
nuera porque tenía el rostro cubierto (v. 14) además por su vejez sus sentidos ya no estaban
tan despiertos; él le propone fornicar con ella como ha de esperarse en Canaán (v. 15-16) y
como algo normal en la prostitución ella le pide una paga (v. 17) y él le promete un cabrito
(v.17), probablemente unos 2000 pesos actuales y él trae efectivo de lo obtuvo por
trasquilar las ovejas pero decide dejar algo empeñado, lo cual indica que no tenía en sus
planes ir a buscar una prostituta y gastar el dinero pagándole a ella, sino que en el camino
se enciende su lascivia y como cualquier persona que se deja llevar por sus pasiones busca
a como dé lugar satisfacerse a pesar de ser ya un anciano continúa con sus prácticas
pecaminosas (no cabe duda que Judá también fue un ejemplo de falta de dominio propio a
sus hijos), Tamar astutamente le pide tres cosas: su báculo (bastón), su cordón (cinto) y su
sello (al parecer un anillo con el que se identificaba una persona para sellar documentos) y
con la finalidad de tener pruebas fehacientes y contundentes por si quedaba embarazada y
que lo identificarían como el autor de ese acto. Sí, tenemos un patriarca alejado del pueblo,
con un matrimonio mixto, fracasado en la crianza de los hijos, con tres muertes en su
familia, frecuentando prostitutas en su vejez; consecuencias directas por sus decisiones.

Ahora Judá manda a pagar la deuda de su fornicación (v. 20) con su amigo Hira el
cual no encuentra la prostituta y empieza a preguntar con los hombres de aquel lugar (v. 21)
y ellos le dicen que allí no ha estado ramera alguna y tal parece ser que ellos también saben
que Judá mando a pagar por un servicio de prostitución (v.22), vemos que este acto la
demostración que era algo público que un patriarca israelita anciano era perverso y cínico,
ya no le importaba el “que dirán” no era luz al mundo caído, no era la sal de la tierra, no era
un ejemplo de santidad que representaba a un Dios santo. Y observamos que da el cabrito
para no ser menospreciado (v. 23) por buscar a la prostituta y no encontrarla, entonces,
tenemos un patriarca alejado del pueblo, con un matrimonio mixto, fracasado en la crianza
de los hijos, con tres muertes en su familia, frecuentando prostitutas en su vejez y con un
cinismo que evidencia su mal testimonio.
 Ahora como contraste tenemos la Joven Tamar que ha quedado embarazada por
designio divino, al no haberse casado con el último hijo; la gente le dice a Judá que su
nuera ha fornicado (v. 24), cuando ella buscaba solamente levantar descendencia para su
primer esposo y no se perdiera esa Tribu (indirectamente), entonces Judá como un juez que
representaba a una de las tribus de Dios y con una integridad que él hubiera querido tener
juzga de manera severa y determinante a su nuera en público: Sacadla y sea quemada (v.
24), pues la está juzgando según su justicia y al llevarla a cumplir su sentencia de muerte de
manera pública, estando presentes quizás algunos de los lideres principales de Timnat;
Tamar manda a traer los objetos que su suegro había dejado empeñado, un fornicario
juzgando el fruto de su propia fornicación ¡Qué vergüenza!.

Dios estaba confrontado de manera pública su pecado, Judá reconoce su falta de no haberle
dado a su hijo para levantar la descendencia de su propia tribu, haber fornicado con su
propia nuera, y confiesa su pecado reconociendo que la justicia de la nuera era más grande
que la de Él, perdonándole la vida. Dios hace algo similar con David cuando es confrontado
por el profeta Natán con una historia y el mismo se juzga y eso motiva a David a escribir el
salmo 51.

Dios es su plan soberano le muestra a Judá que A pesar de nuestras decisiones

pecaminosas; Dios ofrece una situación de gracia para reconocer nuestro pecado y
transformarnos.
Y vemos que de esa relación vienen una doble bendición (v.27), el texto dice que Judá
nunca más la conoció (v. 26), dando a entender que no la tomo como esposa pero muy
probablemente si crio a los gemelos y los crio de manera distinta pues uno de ellos es por el
cual vendría nuestro Señor Jesucristo (Ejemplo de David-Salomón), más adelante vemos a
un Judá regresando al núcleo familiar con su papa Jacob y lo vemos con una actitud de
intercesión por su hermano benjamín (Gn 43:8-9, 44:18-34) y es el poder transformador del
evangelio el cual debemos vivirlo todos los días y compartirlo con los perdidos.

Aplicación/conclusión: A pesar de que nuestras decisiones sin Cristo nos hayan llevado a
situaciones tan desagradables como apartarnos de nuestra familia para seguir compañías
impías, tener un matrimonio con una persona no creyente, la muerte de uno o más hijos por
falta de una educación teocéntrica, haber quedado viudo y seguir con hábitos pecaminosos
con los cuales estemos aun batallando, la mano de Dios siempre llamará a sus hijos. Dios a
pesar de nuestras decisiones pecaminosas pone situaciones de gracia para confrontar
nuestro pecado, confesarlo y enderezar el rumbo, una expresión del amor de Dios para
sus hijos es la disciplina y el Espíritu Santo nos da la convicción del arrepentimiento,
cuando eso no sucede entonces tu cónyuge, tus hijos o un familiar cercano te exhorta, si eso
no sucede entonces la iglesia entra en funcionamiento para que nos arrepintamos, pero en
este paso hay hermanos que deciden salirse de la congregación o hijos que salen del nucleo
familiar o hijos que se van tras un trabajo bien remunerado pero sin una iglesia sana o el
tiempo para ir a la iglesia, así como lo hizo Judá y es entonces cuando Dios entra en acción
para llamar a sus hijos, la salvación por gracia expresada en romanos es claramente
expresada en el antiguo testamento, Cristo vino por lo pecadores, Cristo se sentaba con
publicanos y prostitutas (Mt 21:31-32), Cristo vino por las ovejas perdidas, Isaías 53:6 dice:
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas
Jehová cargó en Él el pecado de todos nosotros y Ezequiel 34:16 dice Jehová el Señor. Yo
buscaré la perdida, y haré volver al redil la descarriada; vendaré la perniquebrada, y
fortaleceré la débil. Es claro el contraste entre José y Judá, entre edades, situación civil,
situación social, pero la diferencia en su teología hacia que sus obras fueran distintas, a
pesar de que el merecedor de línea mesiánica es José Dios elige a Judá para representar su
evangelio y al pecador arrepentido. Hermanos vengan a Cristo, en Él hay transformación,
en Él hay esperanza, en Él hay vida eterna, Él siempre nos llama con situaciones de gracia,
para que creamos en Él y Él transforme nuestra mente y corazón.