¿De qué manera se puede abordar la lectura crítica por medio de la aplicación didáctica de la obra

de Fiódor Dostoievski en un escenario educativo con grado once?

Objetivo general

Desarrollar experiencias de escritura dialógica que permitan abordar la lectura crítica en el aula
por medio de la aplicación didáctica de las obras de Fiódor Dostoievski.

Específicos

Identificar el contexto social de los estudiantes con el fin de articular novelas que puedan
visibilizar e interpelar la realidad circundante.

Diseñar una propuesta didáctica que permita condensar la lectura crítica en conjunto con la
experiencia del estudiante desde la obra de Fiódor Dostoievski.

Posibilitar experiencias escritas y dialógicas frente a fenómenos sociales a través de la lectura

crítica del pensador ruso.
 Planteamiento del problema

Cuando se piensa en una pedagogía sistemática lo primero que cabe resaltar es un valor unitario
del saber para todos que permita llegar a un estándar de conocimientos básicos. Si bien la
educación en Colombia ha visibilizado y hecho grandes avances ante problemas en materia de
alfabetización, no se ha fortalecido la calidad ni integración respectiva del saber ante las
realidades circundantes de la población colombiana. Dicho esto, el problema no puede ser
adjudicado meramente a un vacío estatal; es necesario reconocer otros actores que son
importantes en el desarrollo del educando como: la familia, el circulo social y los medios de
comunicación. En suma, los procesos desarrollados en el aula entran en conflicto con el mundo en
el que el educando vive. La pedagogía sistemática se presenta en una relación heterogénea con las
vivencias cotidianas.

Abordando el tema desde el español como materia académica, la enseñanza sistemática dentro
del aula evidencia un paradigma frente a la relación estudiante – docente, Deleuze ilustra de
manera magistral uno de los problemas frecuentes en el salón de clases: “El lenguaje ni siquiera
está hecho para que se crea en él, sino para obedecer y hacer que se obedezca” (Deleuze &
Guattari, 2010, pág. 81). Así mismo, la imagen jerárquica imposibilita un desarrollo crítico del
aprendizaje adquirido en clase y coloca al proceso de formación de lengua castellana en un campo
mecanicista - estático. Los filósofos franceses son conscientes de esta problemática y ahondan aún
más en su crítica contra la enseñanza de la lengua: “las palabras no son herramientas, pero a los
niños se les da lenguaje, plumas y cuadernos, como se dan palas y picos a los obreros” (Deleuze &
Guattari, 2010, pág. 82). Con esto en mente, el estudiante oscila en una relación compleja que
imposibilita una coherencia entre el saber académico y el mundo circundante.

En cuanto a otros actores del proceso de aprendizaje de la lengua como: la familia, el circulo social
y los medios de comunicación, hay que hacer énfasis en la influencia que tienen estos sobre el
desarrollo del educando. Con respecto a ello, existen relaciones marcadas por una variable
extensa de conocimientos empíricos que los jóvenes reciben por parte de los padres, otros
familiares y amigos cercanos que contribuyen a la construcción de la identidad del individuo. De
igual manera, las redes sociales juegan un papel muy importante a la hora de formar un punto de
vista frente a un fenómeno social. Por lo tanto, es evidente que la concepción antigua del
educando como tabula rasa resulta obsoleta; hoy en día el niño posee un amplio marco de saberes
prácticos gracias al mundo en el que interactúa y no solo a la escuela.

No obstante, cantidad no significa calidad ni pensamiento crítico; por el contrario, visibiliza un

problema de saturación en la medida en que una multiplicidad de influencias converge de manera
desmedida y acelerada sobre el educando. Esto lo evidenciara de manera concreta Olga Lucia
Zuluaga cuando dice: “la pérdida del sentido histórico - cultural por parte de los jóvenes y niños
obliga a repensar las categorías de infancia y juventud” (Zuluaga G., 2003, pág. 138); aquella
perdida se evidencia a diario en la preferencia que tienen los jóvenes por las redes sociales y otros
medios de comunicación, dejando los libros en un segundo plano. Para Zuluaga, el problema va
mucho más allá: “los estudiantes poseen mayor información sobre la vida y la sociedad, gracias a
su asiduo contacto con los medios de comunicación, que los sitúa en una cierta superioridad sobre
el maestro” (Zuluaga G., 2003, pág. 138). Dicha relación se ve afectada
Desde el advenimiento de la ilustración con sus máximas como el Sapere Aude (pensar por sí
mismo); se pensaba una emancipación del saber subordinado

El origen de la educación aborda un proceso mecánico de

La lengua divorciada de la vida, entrometerse para pensar no solo el ejercicio de la lengua y las
humanidades
La pedagogía de la lengua castellana ha sido abordada desde un plano gramatical y evaluativo con
respecto a un conocimiento latente que se condensa en las pruebas saber pro. El pensamiento del
común frente a la lengua castellana es de una técnica cuyos componentes están dispersos y se
ofrecen como si de herramientas se tratara, lo cual mecaniza mucho el proceso de lecto-escritura.
Sin embargo, las problemáticas sociales contemporáneas han expuesto nuevas debilidades frente
a la relación de la lengua con la literatura.

Desde las humanidades se quiere pensar el problema de interacción con los saberes, para ello se
quiere proponer una interacción con la literatura rusa

No es situada

Problema de investigación y pregunta – próxima sesión

5 semana + objetivos

No es contextualizada

Una reflexión pedagógica por medio de la literatura rusa como didáctica

Didáctica – el medio por el cual se aprende; la

Pedagogía: una reflexión crítica – resignificar la realidad cotidiana

Planteamiento del problema – como llego usted allá

Justificación – porque voy a hacer lo que voy a hacer