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APTO PAm
ENSENAR
Monuol poro
Lecciones \
de Escuelo
Dominicsl
] encorczco delonh de Dios v del Señor
rsucrisio,.. gtre predigues l{ pqlobro;
juF tnsl$ 0 ilerllpq y iu?ro 0e ilerl]pQ;
'aÚc!'ct;ye, re0rende, exhorto con tod0

Hserüio' y'docirino",')Q,Ti moteo 4',1

-2

AtsRIL,
MAYO
Y JUNIO
DE 1,99ó. II
M¡sión Cristiqnq Evqngél¡cd
"Lluvi qs de Grqciq"
 01

Serie: ElSermón del Monte (Las Bienaventuranzas)

Fecha: Domlngo 7 de abril de 1996
LA HUMILDAD
Cita Blblica: Mateo 5:3 Ednundo Madrid
"Bienaventurados ros pobres en esprritu, porque de
ellos es el reino de 1os cielos.',
Obj et ivo ar pueb)"o de Dios ra humirdad como
Enseñar
:
cristiana predominante inculcando una gracia
-¿eses
hu¡nilde y rechazar toda soberbia
et ¿e ser
Inlroducciógl El Señcr Jes*erísto, en las bienaventuranzas engeña
ocho pasos ascender¿tes para e1 er*cimiento crlstiano. Et prinero es
e1 de la hunirdad ai decir, unBienáventurados ros pobres en
espíritu, porque de erros es er reino de ]os cier.os.,,
leerse: "Bienaventurados los pcbres en espiritu ár-t-ño, Aqul debe
porque
ellos es el reino de los cielós.,' de
I. _Lo que siqnificq ser pobre-__en-Asplritu (altivo)
A' qe+
Sofonfas ¿,L¿!
sv&v¡¡¿ao 3:12., "y| ceJare
de3aré en meü10meOio creAe tgi un puebl0 humilde y
pobre, €1 cual conf iará en er nombre d"e ¡ehová.',
san Juan L5 :4-5, "permaneced en ml, y t; en vosotros. como a.l
p ; .á; it=*li#' "r'o*,i ."
p ¿ n p a n ó-
en 1a vid, " " asf tampoco vosotro;, i3"'' " I l" :'Ji :T ";. rt lff" ::
soy la vld, vos-otros ros p{mlanos; si no "i"t
pernanecéis en nf. yo
yo en éL, éste 1r.eva mucho rruto; qu* p*r*anece en mf y
podé j.s "i
éoiquá separados de mi nada
hacer. "
B. Te ia1 para estar siennpre
Fnqoñ¡rln
:l::o3:::_":l..Ii:1
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pr." iJ"ái'n;il;";";:i
y ii'"iffi
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H::l_t:l?r abundancia cono para padecer necesidad.,,

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humildad en el :?"^un á.- i"i"i;;r;;;;, iiiX*.Xilo "
Señor .:ásuóiisto.
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cuales yo soy lgnoó.para "
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méritos descansan en la obra de JJesucristo ensino la
que sus
nr::f3l: d:,1^ j:.i::o r er p"bii"-;; cruz,
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el pubtricano,
".;.- ";;;:
E.OCIC
estando lejos, no querfa ni
 a2
o2
aun alzar los ojos aI cielo, slno que se golpeaba el pecho,
diciendo: Dios, sé propicio a nl, pecador." y el Señor
Jesús dijo, "Os digo que éste descendió a su casa justificado
antes que el otro. "
II. tas Caracterlstic_as de la Hunildad
A. Es parte del verdadero cristiano
Efesios 4:7-2 dlce, "Yo pues, preso en el Señor, os ruego
que andéis como es digno de ra vocaclón con gue fuistels
Ilamados, con toda hunildad y nansedumbre, soportándoos con
paciencia los unos a los otros con amor."
B. Es Producto de ra voruntad. Es decir, {üe si lo deseamos
practicaremos la humildad y si DO, no. Ia. pedro 5:5 dice,
"Igualmente, jóvenes, estad sujetos a 1os ancianos; y todos,
sumisos unos a otros, revestfos de hurnildad porque Dios
resiste a los soberbiosr:r da gracia a los humildes.', Dice
aqul que la hunildad es como ponerse un vestldo limpio.
c. @o de Dios.
Job 5:II dice, "Oue pone a los hunildes en altura.', y eI
sarmo 138:6 dice, "porgue Jehová es excelso, y atiende al
humiLde, mas al altivo mira de lejos."
Asimismo, €I Salmo L47:6 d1ce, "Jehová exalta a los
humildes, y humilla a los impíos hasta Ia muerte."
Finalmente el Salno 149:4 dj.ce, "Hermoseará a los humildes
con Ia salvación. "
D" Estimula Ia Presencia de Dios.
rsafas 57:15 dice, "porque asf dijo er Arto y subltme, €l
que habita ra eternidad, y cuyo nombre es eI santo: yo
habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
hu¡nilde de espíritu, para hacer vivir el espfritu de los
humildes y para vivlflcar eI corazón de los quebrantados."
rsaías 66:2, "...pero ¡niraré a aquer que es pobre y hu¡¡ltde
de esplritu, y eu€ tienbla a mi palabra.l'
E. Muestra al Senor Jesucristo.
Mateo Ll:29 dice, "...aprended de rní, eu€ soy manso y
, hunilde de caraz6n; y halraréis descanso para vuestras
arnas. . " " y esto debe verse en su contexto conpleto que
son los versiculos 28 a 30 que dicen, "veni.d a ml todós ros
que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
Lrevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de ml, gue manso
y humilde de corazón; y harlaréis descanso para vuestras
almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.,'
F. &eqibve una Gracia Especial de Dios.
santiago 4:6 dice, "pero é1 da nayor gracia. por esto dice:
Dlos resiste a los soberbios, y da gracia a los hunirdes."
Y Proverbios 3:34 dice, "ciertamente él escarnecerá a ros
escarnecedores, y a los humildes da gracia."
Prequntas para Reflexión:
1. ¿Pode¡nos pensar en situaciones en que nos ha faltado
hunildad?
. 2. ¿Es la humildad una obra del Esplritu Santo en nuestras
almas? ¿eué debemos hacer para obtenerla?
3. ¿cuál es el primer paso para obtener la humirdad de
Cristo en nosotros de acuerdo a Mateo 1l:29-30?
 03

Serie: EI Ser¡nón del Monte (tas Bienaventuranzas)

Fecha: Doningo 14 de abril de 1996
Et ARREPENTIMIENTO
Cita: Mateo 5:4 Ednundo l{adrid
Objetivo: Enseñar al pueblo de Dios Ia necesidad de ser
sensible ante el Espfritu Santo y nantener un esplritu quebrantado
tanto por los pecados propios colto por los ajenos.
Introducción: Después de estudiar el prlner paso ascendente para
el creciniento cristiano:La hunildad, hoy entranos a conocer el
segrundo paso: E1 arrepentinlento. El llanto de arrepentlnlento o de
sensibilidad ante Ia pr.esencia de Dlos proviene de un esplritu
quebrantado. Podenos conparar eL ser humano a un coco: Lo que nos
interesa del coso es eI jugo que tlene en su interior y que
nosotros llananos agua, pero para llegar a é1 tenenos que traspasar
dos barreras: Ia carnaza exterior y la eoncha interlor que parece
hueso. Así tanblén el ser humano tiene tres partes: eI esplritu, eI
alna y el cuerpo. EI esplritu está en Io interior, alll nora el
Espiritu Santo, pero no puede fLuir porque se lo inpide el alna y
el cuerpo. El alma inpide eL fluir o eI quebrantaniento del
esplritu cuando el creyente siente necesidad de pedir perdón y no
Io hace, siente deseo de hincarse en Ia iglesia, pero le da
vergüenza, etc. Y el cuerpo inpide eI fluir o eI quebrantamiento'
del esplrltu cuando el c{ey.ente siente deseo de ayunar y fracasa
porque tiene nucha hanbre. o tiene deseo de orar por la noche y
fracasa porque está muy cansado, o de estar en una vigilla y no
puede por estar muy cansado.
Estudiarenos el lIanto del espfritu desde dos perspectivas: El
l1anto de arrepentimiento y el llanto de dolor por el pecado ajeno.
I. E1 Llanto de Arrepentimiento.
A. Los Habitantes de Nfnive.
Jonás el profeta, después de la experiencia de pasar tres
dlas y tres noches en el gran pé2, llegró a la ciudad de N.lnlve
y obedeció a Jehová pregonando, "De aquí a cuarenta dfas
Nlnive será destruida." Y Ia reacci.ón fue sorprendente. Dicen
los verslculos 6 a 9 asÍ, llegó la noticia hasta el rey de
Nlnive, y s€ levantó de su sj.lIa, se despojó de su vestido, y
se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. E hizo proclamar
y anunciar en t¡lfnlve, por mandato del rey y de sus grandes,
diciendo; Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa
alguna; no se les dé alinento ni beban agua; sino cúbranse de
cilicio hombres y animales, y cla¡nen a Dios fuertenente; y
conviértase cada uno de su mal camino,,de Ia rapiña que hay en
sus nanos. ¿Qu1én sabe si se volverá y se arrepentirá Dios, y
se apartará del ardor de su ira, y no pereceremos? Esta
reacción sorprendente de genuino arrepenti¡niento solamente
puede ser obra del Espfrltu Santo y Nfnive fue salva.
B. Pedro. El apóstol Pedro habiendo negado y jurado que no
conocia a Jesús sufrió un gran arrepentimiento y 11oró de
dolor espirltual. Dlce Marcos L4:72, "! el gallo cantó la
segunda vez. Entonces Pedro se acordó de las palabras que
Jesús Ie habla dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me
negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba." El arrepentiraiento
de Pedro fue genuino y por eso fue restaurad.o a su ninisterio.
 o4
C. El Publicano. El publicano era un cobrador de inpuestos con fana de
Iadrón, pero llegó a Dios con dolor por su pecado. Dice Lucas I8:I3,
"l¡!as el publicano, estando lejos, no guerfa ni aun alzar los ojos al
cielo, sino gue se golpeaba el pecho diciendo: "Dios, sé propicio a ní,
pecador." Y Jesús dijo en el versículo 14,. "0s digo que éste descendió a
3u casa justificado"; es decir, declarado "justo, santo,inocente, sin
nancba cono que si nunca había pecado."
II.EL LTANTO DE DOTOR POR 8T PECADO AJENO
El llanto de dolor por el pecado ajeno es indispensabre que
Dios obre a través de un siervo, de un vaso en sus ¡nanos. Ello trae el
quebranta¡niento para que fluya eI poder de Dios. EI pastor que no ha sido
guebrantado no puede ser usado por Dios. Las cosas de Dios se sienten en eI al¡¡a
y el pastor sufre por el pecado del pueblo.
A. EI Profeta Jerenías
En Jere¡¡ías 13:15-17 vemos, "Escuchad y oíd; no os envanezcáis, pues
Jehová ha hablado. Dad gloria a Jehová Dios vuestro, antes que haga venir
tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en nontes de oscuridad, y
esperéis luz. y os Ia vuelva en sombra de nuerte y tinieblas. Mas si no
oyereis esto, en secreto llorará ni alma a causa de vuestra soberbia; y
llorando anargamente se desharán nis oios en láqrinas, porgue el rebaño dá
Jehová fue hecho cautivo."
B. El. Senor Jesucristo
Acostunbraba orar y al4rnar considerando ros pecados de los
ho¡nbres. El dice en el salno 69:10, "Lroré, afligiendo con ayuno ni
alna." Cuando iba acercándose a Jerusalén el dolor pot la
incredulidad de ellos, gue no veían el gran nal"intl¿
que se les veníi. Dice
Lucas I9:4L-44, "Y cuando tlegó cerca de Ia ciudad, al verla lloró sobre
ella, diciendo: Oh, si tanbién tú conocieses, ¡a lo nenos en este tu día
lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. porque
vendrán días sobre ti, cuando tus enenigos te rodearáu con.rallado, y te
sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierrá, y
a tus hijos dentro de ti y no dejarán en ti piedra sobre piedra, po;
cuanto no conociste eI tienpo de tu visitación." De aguí ha provenido
tanto sufriniento al pueblo judío durante dos nil años, pero han estado
ciegos para conocer 1a causa de tanto mal. ¡No conocieron el tie*po de su
visi'tación! y asÍ hay mucho pueblo ciego en el pecado actualnentá.
C. Ei_lastor ¿e ta lqlesia
Joel 2:17 dice, "Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes
ministros de Jehová, y digan: perdona, oh Jehová a tu pueblo...,' un
Pastor quebrantado en el Espíritu es un pastor que es sensible a la voz de
Dios, gue siente el peso del pecado del pueblo, gue se desvela buscando a
Dios y ora y al4¡na para gue Dios se nanifieste. El Señor responde salvando
las almas. Pero si e1 pastor está frío e indiferente, casi seco
espiritual¡nente, su ministerio será un fracaso. to prinero que debe hacer
ese pastor es dedicarse a buscar a Dios en ayuno y oración y eI Señor
ca¡nbiará las cosas y las almas se salvarán.
Preguntas para Reflexión:
1- ¿0ué experiencia puede contar usted de Ia ¡nanera como usted experinentó
el verdadero arrepenti¡niento cuando vino al señor Jesucristo?
2. ¿Ha nantenido Ud.esa misna actitud delante del Señor?
3. ¿gué debe hacer un cristiano gue descubre que está seco espiritualnente
para gue la bendición de Dios fluya en su vida y en su ninisterio?
4- ¿te está hablando el Espíritu santo a ud. sobre este tena ¿gué piensa hacer
al respecto?
 05
Serie: El Sernón del Monte (Las Bienaventuranzas)
Fecha: Doningo 2l de abril de 1996
tA MANSEDUMBRE
Cita Bíblica: 5:5
"Bienaventurados los nansos,Mateo Edmundo Madrid
porque ellos recibirán la tierra por
heredad. "
obietivo: Enseñar aI pueblo de Dios Ia nansedumbre eono una gracia
indispensable para e} cristiano,gue debe mostrar a ros demás ra
victoria fntina en Cristo Jesús.
rntroducción: Este es el paso de los ocho que er señor
Jesús delimitó para eI,tercer
Bienaventuranzas . "reJimllnto cristiano en ras
En 1969 yo pastoreé una iglesia evangéllca en la ciudad de
Chiquimüla. AI tene,r oportunidad fui a visitar a un anciano de la
i.glesia, quien en la pratica me dijo, "Mi;t-uü"oo,-vo te voy a
decir a vos lo que les he dicho a todós'Ios pastores que pasado
q9r esta iglesia, y es que yo no dlezmo v er dÍa quj unhan pastor ne
dJg" que soy radrón no vuelvo a rlegar á 1a igreiia. En ra misna
plática me dijo, "A1 misionero re aije yo en su cara que si no
Íbanos 1 cunplir con ros estatutos eia mejor no tenerlos.,,y yo
pensé, "Ho es ningún mérito ser malcriado ante un hombre tan nanso
como el que é1 estaba mentando." Era evidente que tantos
años en la
vida cristiana 1.o hablan quitado la soberbia al hermano,.no
1a mansedu&bre. " conocfa
I. ;.Ouiénes son los Mansos?
A. t
ira. En Números capíturo ffi historia de ."ffi¿o
lol t¡er¡nanos de Moisés, Marra y Aarón murmuraron
Moisés, molestos porque é1 habia lomado por mujer unacontra
nujer
"cusita" o sea de piát bastante negrita. y dice el versfculo
3, "Y aquel varón Moisés era muy manso, más q* toáou ros
l?^:i"11:9 y dio el castiso necesario. uarij ó"¿O-l"pr";;il;
siete dfas.
Debenos hacer notar que Moisés, años atrás cuando vivía en La
corte real de Faraón, se encendió ira y nató a un egipcio.
No era muy manso que digamos, en pero oé"püe" qü Tio" 1e
transformó con su presencia se convirtió e-n "mui rarao, nás
que todos los hombres que habia sobre ri tiérr.li'
B.

:l1:??-"1- *-:I ?1Y19 .rue .temporalnente destronado por su hijo

llil.ll:_:or siervos, de David querÍan- p*rfi"o ;;;",íJ*T'"'I

este hourbre, sinei, hijo de eerá, pero ñavid res' ,esponde
en
er versicuro lI, "y dijo David a ebfsaiy a todos sus siervos:
T:,.i::l gli:: _qle
Lv¡ vVD
-dg njs entiañas, acechá mi vtaa;
¡
ha.s.a.rido MUGI ,
:l','1
::::'1:-1.1: se llj.o 99-s:":anrn? Dejadle que mardisa,
?:.:._J?h:yá to :-"
ha dicho. " Estd es *un"áá"rur"l-i""iáffi;á
de un hombre anteriormente muy viorento;-;;;;
sv-v üi=;;*;í;:
Y4¿E
habla canbiadó

El Profeta
 06
Jere¡:ías fue enviado por Jehová a profetizar contra Jerusalén para
arrepintiera de su naldad esperara grandes juicios de Dios. Dice que se
JeresÍas 26:8-9, "Y cuando terninó de habrar.rárenías todo en
ro-que
le había nandado que habr.ase a todo er pueblo, los sacerdoies y Jehová
profetas y todo eI pueblc le echaron mano, ros
diciendo: De cierto morirás.
¿Por qué has profetizado en nonbre de Jehová diciendo: Esta
silo, y esta ciudad será asolada hasta no quedar casa será cono
morador? y todo eI pueblo
se juntó contra Jerenías en la casa de Jehová. venos la respuesta
Jerenías en los versícu1os 12-I5, "Y habló Jeremías a to¿os de
y a todo el pueblo, diciendo: Jehová ne envió a profetizar iol-principes
casa y contra esta ciudad" todas las palabras que habéis contra esta
vuestros carcinos y vuestras obras, y s€ arrepentirá Jehová oído. Mejorad
hablado contra vosotros. En lo que a rní toc-a, he aquí doi ¡nar que ha
nanos; haced de raí cono mejot y *á" recto o"l"i"r"a. Masestoy en vuestras
gue si ne matáis sangre inocente echaréis sabed de cierto
ciudad y sobre sus norad.ores; porgue en =tbr" vosotros, y sobre esta
verdad Jehová
vosotros para que dijese todas estas palabras en vuestros rne envió a
o í dos . :' Esto es ¡nansedunbre .
ufrir y pe
ve¡ge L Esteban, eL primer nártir de la iglesia se.
s_e__ de_*_-Un a .

:::::t::?i-l::1t:":1: Evanseiio de nue"t'o-J"¡o.

"1 a pedradas.
a matarlo
.r"l*u"'ilt.'il]i;: ,,i:
-n""d;";;;,;:";r'iilli""l3
l^":li' l:t":lll? N'" ái.-
:::l::::,,:llié^:.:r"l _"::.,,1"*r., no tes to,o""
-t
habiendo dicho esto, dur¡nió." "n'"Ju"ni"","ri"Tüt:;
Esto es mansedu¡nbre,
l.Oué es la_ Mansedu¡nbre?
Jesucristo. En Mateo LL:29 vemos,
Llevad ni yugo sobre vo"otro". I upi"nGíi- _f-n;;
de corazón; y hallaréis descansJ pur" soy manso y hu¡ni lde
il
3' Es r¿r¿--**i=^r1 s_1ronias.2:3.vemos, "u""a'""-ll#r.
";;;;;; a Jehová todos los humildes
busc:d
3::":3^
dei enojo:: de
qr¡ irli¡i^'
i: Jehová.
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::::.-?uscAL
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MANSEDUMBfu "i"t",'iil"#":i':li:i::
ü;,-;.;;i;'
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ac---!¡e--gau-{a4 d-e1 creveuLe. "con toda humi ldad y
I gs
s opar t ándoo s vv¿. co;::ffi;G
rev¡'.¡vrq ¿vó -;
u¡rub d
"
,'Mas
; i;"';;1"
jos otr6s Tl'iff:.,,
t*
rll?llu,ug'
en am91..,,EfeSiOS 4:2. ",
,
pacrencia, benignidad, bondad, fe, MANSEDUMBRE, *l-iruio del Espíritu es amor
amor -
, gozo,
t"*pfanza. , . " '^z
Gálatas
5:22-23 ,
)' Es un vestids--g3re*-nes-.p,q¡*e-[es a--vo-!u-¡!¿d.
de Dios' santos y anados, ¿. eniñ¡a¡re mis.ticordia. ."vestíos, pues, como escogidos
humi ldad' de ¡'ÍANSEDUI'IBRE, de paciencia. é benignidad, de
que si nosotros guere:nos nos ponenos
" itlo*"nses 3 : ri. ¡"to signif ica
un vestido linpio y si no, no. Así es
La mansedu¡nbre, si querenos somos mansos y
IIi ' Qué s¿g¿itic-a-'ellos si no, sonos soberbios.
-r-esibj:én--¿a r¿er¡á--psl¡ercdad3-
reinarán con e1 Señor .¡ésucrisi;--"" ei---ni ieniol--: sisnifica que
heredarán 1a tierra, y se recrearán con abundancia ?"ro los nansos
"pídene y te daré poi herencia las naciones, y de paz.,,salno 3?:tl.
conf ines de Ia tierra. " Sahao 2:g. "Si como posesión
-reinaremostuya ros
é1.''"Y nos has heeho para nuestro Dios sui.i*o", ta¡n¡ién
reyes y sacerdotes, y reinaremos
con
sobre la tierra." ApocaLipsis 5:lO.
?¡e-aqstee*.pe¡a_ ¡ef I e¡ r a¡¡
f. iQué significa Ia nansedunbre para ní?
2. ¿Qué es la soberbia?
3. ¿puedo recordar mo¡nentos cuando actué con soberbia y
faltó ¡aansedumbre? me
 07
)Érr.' El Sermón del Monte (Las Bienavena¡nnzas)
ñrcü¡' Domingo 28 de Abril de 1996
EL HAMBRE Y LA SED ESPIRITUAL
Ga Bíblia: Mateo 5:6 Hmundo Madrid
"Bienaventurados los que tiercn hambre
v sed de
jusücia. prque ellos serán saciados."
Oliaivo: Hacer eomprerúer al pueblo que el hambre y sed
de Dios es la base pan toda obra diuina enüe
tlosoÚios. El creyente dek siemry bner el
deseo ñnrte Fr la pesencia de Dios para ver
su obra.
IMueión: En agosto de lg73 yo me enconúaba en los Estados Unidos
* ' mérica' en un universidad cristiana ltamada "wheaton Coüege"
xotdiatdo un üüso soál.e el crccimieato de ia igtesia. En mí se desarralló
un hambe y sed de Dios insoprtable y el resultada fite que et día lI,
bmingo pr la tarde, volando en un avión desde ta ciudid de Miami hasta Ía
cindd de Guaremala, el señor me bautizó en et Espíritu sann, sin sabr yo
nda de ello. sin estar oranda wa que EI me bautizara, pra sí con una
¿rm !rcattsfarción espiritual. EI llena donde vé una gran hambre y sed
espiritual.
Por hambre y sed de jusücia queremas decir gran deseo de su presencia.
s¿rs Forr?es¿s, su sanüdad- su llenura.
i. ;e
.4. T"rirrrdo ,n, *tiúud intt-" ou4, dru, !" po*i^ d, Dior.
El Salmo 42:l-2 diee, "Camo el ciervo brama pr las corrientes
de las aguas, así clama pr ti, oh' Dios, er arma nia. Mi arma tiene
sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendté y me presentaré delante
de Dios? Ciervo es el venaüto que va wr ros montes desesprado
buscando agua.
B. Mditando en el Señor al ir a acastarse Wr la nrche.
En Isaías 26:9 vemos, "Con mi alma rc he deseado en Ia noche,
j/ en tínto gue me dure el espíritu dentra de mí. madngaÉ a buscane."
Asimisma. vemos en el salmo 139:2. 1,8, "Tú has tono"ido mi sentarme
y mi levantarme...despierto, y aun estoy contigo.,,
C. l-evanüíndose de madngada pra orar.
En Isaías 26:9 vemos, "Con mi alma te he deseado en la n.",he, y
en tanto que me dwe el espíritu dentro de mí, madrugaré a buscañe.',
Y asimisma, en el Salmo lt9:l?4 vemos. ,'Díos, Dios mía eres nl; de
madngada te buscné: mi arma üene sed de ti, mi came te anhera.
En üerra seca y árida donde no hay aguas.,'

"Por eso pues, ahora, dice lehová, convertíos

a mí con todo westra
corazón, con a)runo ¡' llora y lamento." lael 2:12. Saulo de Tarsa.
cuanda el señor Jesucristo te convirfió en el camino inmediatamente
s üñ a un aryn de tres días: "Entonces Saulo se levantó rle
tierra, y abiendo los ojos, no veía a nadie: así qjue, ilev&ñole
de la mano, le metieron en Damasco. donde estu"o tres días sin ver,
y no comió ni bebió. Hechos 9:8-9"
¿Pa¡a Oué Sirve el Hambre y Se{ ds_ilias?
A. &¡aeuesnltar_Iaiakas:aa-
Generalmente Dios no se revela en saivación, sino a aquel que le
ha estado buscando, como Cornelio en Hechos IO. Vemos Ln los
versículos I y 2, "Había en cesarea un hombre llamado cornelio.
centurión de la compañia llamada L-a ltaliana, piadoso y temeroso de
 08

Dios con toda su cÍrsa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba
a Dios siempre." En el versículo 30 Cornelio da su testimonio a
Pedro y dice, "Hace cuatro días que a esla hora yo estaba en ayunÍrs;
y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante
de mi un varón con vestido resplandeciente, y dijo: Cornelio, tu
oración ha sido oída, y nrs limosnas han sido recordadas delante de
de Dios." Es decir, Dios ve el harnbre espiritual de la persona y su
búsqueda de El y allí El se manifiesta. Cornelio no había sido salvo
y ya estaba orando y ayunando y por eso Dios le envió un ángel a
habiarle e indicarle enviar por Pedro, quien le dio el mensaje de
vida etema en Cristo Jesús.
B. Para recibir el bautismo en el Espíritu Santo.
Generalmente el Señor Jesús llena del Espíritu Santo a los
creyentes que le buscan en a)'uno y oración, que muestran hambre y
sed de El.
En Joel 2 dice el versículo 12, "Por eso pues. dice Jehová,
convertíos a mí con todo ruestro corazón. mn ayuno y iloro y
lamento" y el versículo 15 dice, "Tocad trompeta en Sion. proclamad
ayuno, convocad asamblea." Y el versículo 28 dice, "Y después de
esto derramaré mi Espíritu sobre toda catne..."
Si el hermano quiere el bautismo en el Espíritu Santo debe
entregarse a busca¡ al Señor en ayuno y oración y El responderá.
Una igiesia donde no se practica el ay uno esa una iglesia fría e
indiferente espiritualmente. Si LId. quiere que Dios cambie su
iglesia, convoque a ayunos, vigilias y oraciones y los demonios
que eslán sobre la iglesia se irán y la bendición de Dios caerá.
C. Para 1enér yictoria en las pruebas y tentaciones.
Si usted restá teniendo di{icultades en forma de pruebas
(situaciones incómodas que no guían ai pecado, pero que sí pueden
guiar a un gran desánimo) o en forma de tentaciones (situaciones
incémodas que guían ai pecado, o sifuaciones que son incitación
al mai) tírese a buscar ai Señor en ayuno y oración y El le dará
la v.ictoria. Si Ud. se siente bajo en unción, busque al Señor en
oración y ayuno y la unción volverá.
-Q-ué-prsge:as*teneug*q--pan-lersue*i¡elgq-b@
A.ier:asra{a¡.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia
porque ellos serán saciados." Ma¡teo 5:6. "Bienaventurados los que
ahora tenéis hambre, porque seréis saciados." Lucas 6:21.
B. Comer sratis. sin Dapar.
"A todos los sedientos: Venid a las aguas: y los que no tienen
dinero. venid. cornprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin
precio. vino y leche." lsaias 55:1.
C Teee¡ usaf-u-e¡Lren ru_al¡a a,_lgus*ldtq pa&¡da¡lery-
"Mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed
.¡amásl sino que el agua que yo le daré será en él una fuente que
salte para vida eterna." Es deci¡, tendrá una victoria permarente.
Siempre estará gozosc. lleno del Señor, inspirando confianza y
apoYo a otrOs'
teguntqi p4-a Refl e_xion
1. uTengo yo hambre y sed de Dios? ¿Cómo lo manifiesto?
2. uEstá la unción de Dios baja en mi r.i¿la? ¿Qué debo hacer?
3 ¿,Está la iglesia baja de unción de Dios. indiferente a la
salvación de las almas? ¿.Qué pasos debemos dar para cambiar
la situación?
 09
Serie: ElSernón del Monte, (Las Bienaventuranzas)
?ecba: Doningo 5 de Mayo de 1996
tA MISERICORDIA
Cita Blblica: Mateo 5:7 Edmundo Madri.d

"Bi€naventurados }os ¡niserlcordiosos, porque

ellos alcanzarán mísericordia. "
Objetivo: Enseñar aI pueblo de Dios a ser
misericordisso. Esto significa sentir
compasión por el necesitado haciendo
1o que podamos para aliviar la necesidad
y tar¡bién significa adquirir un esplritu
de perdón y servicio hacia aquel que nos
ha ofendido y abora está totalnente fra-
casado.
rntroducción: una vez¡ co$ro pastor, fui visitado por un
hermano que habia tenido una s*rie de fracasos morales y dáseaba
que se le admitiera en la iglesia. El me dijo: "Hernano Mundo,
después de todo 1o que re he contado, á!{€ recibe usted en su
igresia? y yo le respondf, "t€ recibo con una condición: cuando
usted se sienta fuerte en la iglesia muestre para otroseue la nisma
nj.sericordia que ahora pide para usted.
En las igJ-esias evangélicas hay nucho pueblo que no parece
nostrar nisericordia hacia las faltas y pecados de otros, sino una
situación implacable de condenación. Se les apli"ca Sant|ago 2:Le,
"Porque jui.cio sin misericordia se hará con áquel que no hiciere
ni-sg¡icgrdia. ,"
Enfoquenos este asunto desde dos situaciones: Misericordia aI
necesitado y rnisericordia aj. cal<ict.
I. Uig_agiSsrd¿é_ al Necesi g_aüq
Léase Mateo 2s:31"-46, "cuando el Hijo del Hombre vengra en
su gloria, y todos los santos ángeres con é1, entonces se
sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de ét
todas las aaeiones; y apartará ros unos de los otros, como
aparta el pastor las ovejas de 1os cabritos. y pondrá 1as
Ovejas a su dereeha,1" los cabritos a su izquierda. Entonces el
Rey dirá a los de su derecha; venid, benditos de mi padre,
heredad el reino preparadc para vosotros desde la fundación del
mundo. Porque tuve hambre, y ile disteis de coner; tuve sed, y
me dÍsteis de beber; fui forastero, y ile recogisleis; estuve-
desnudc, y il€ cubristeis; enfermo, y üe visitásteis; en la
cárcel, y vinsteis a m1. Entonces los justos ie responderán
diciendo: señor, ¿cuando te vimos hanbriento, y te sustentamos,
o sediento, y te dimos de beber? ¿o cuando te vimos enfermo, o
en la cárcel, y vininos a ti? y respondiendo e1 Rey, res dirá
De cierto os digo que en cuanto 1o hicisteis a uno de estos nis
,,

herrnanos más pequeños, a mÍ 1o hicisteis. Entonces dirá también

a los de la izquierda: Apartaos de ¡ní, malditos ar fuego eterno
preparado para el dlablo y sus ángeles. porque tuve hambre, y
no me disteis de coñ¡er; tuve sed, y no me disteis de beber;

l-
I
 10
fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me
cubri.steis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.
Entonces tanbién ellos l-e responderán, diclendo: Señor,
Señor, ¿cuándo te vj.mos hambriento, sediento, forastero,
desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servi.mos? Entonces les
responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no l-o
hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mi Io
hicisteis. E j.rán éstos al castigo eterno, y los justos a la
vida etgerna. "
De este pasaje debemos notar 1o siguiente:
No es salvación por obras.
No debe interpretarse como que la salvaci-Ón es por
obras porque dice Tj.tc 3:5, "Nos salvó, DO por obras de
justicia gue nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por e1 lavamiento de la regeneración y por
Ia renovación en el- Espiritu Santo." Realmente este pasaje
se refiere a Ia manera en que 1os distintos pueblos traten
a los judíos, especialmente después deI levantaniento de la
iglesia. La Biblia no se contradice, sino que se
complenenta; es decir, un pasaje ayuda a entender los otros.
B. qg__¡Bj5efi"qordia del puebl_o de Dios
Este pasaje enseña qaue el verdadero pueblo de Dios
tiene misericordia y ayuda al necesitado. Consideremos los
s igruientes pasa j es :

la. Juan 3:17-16, "Pero e1 que tiene bienes de este mundo y

vá a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su
corazón, ¿cóno nora el amor de Dios en él-? Hijitos mÍos, no
amemos ded palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad."
SaLmo 41:i, "Bienaventurado e1 que piensa en el pobre; en eI
día nalo lo librará Jehová."
Prov,19:17, "A Jehová presta el- que da al pobre, y el bien
que ha hecho, s€ l"o volverá a pagar. "
Hechos 20:35, "8n todo os he enseñado eüe, trabajando as1,
se debe ayudar a lcs necesitados, y recordar'Ias palabras
Cel Señor iesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que
recibir."

{ i s el¿s o ! dia_el___q_a _Ld s

Esto se refiere a mostrar perdón y aun cariño para eJ- que
nos ha ofendido.
Dentro de nuestra familla se cuenta la siguiente historia:
Por i-a entrada de este siglo una niña fue asesinada en una
aidea del departamento de Chiquinula. Esa niña era sobrina de
mi. abuela, Marla Macharro de Morales.
El asesino fue capturado y enjuiciado y se ll-egó al punto
de fusiiarlo. El día en que el asesino fue fusilado, una
persona dijo, "Ahora está que brinca Ia María Machorro." Y
ella, cuando le contaron eso, respondió: "Se equj-vocan, tristes
oigo los gallos." No había rencor ni deseo de venganza, sino
rnisericordia para el asesino condenado a muerte.
téase 1o. SamueL 24:L-22 que nos muestrea la historia de1 rey
Saú1 persiguiendo a Davld para matarlo porque sabía que Dios
re iba a dar el reinc. Salió a perseguirlo con tres mil hombres
 11

y en cierto momento entró a dormir a una cueva, sin percatarse

q ue en 10 profundo de la cueva estaba David con sus hombres.
Debe haber sido una cueva muy grande como no las entendemos
nosotros aquí. El Rey Saúl se durmió y los hombres de Davi.d
viendo que todos estaban dormidos, 1e j.ncÍtaron a que 1o
natara. David se acercó sigilosamente y cortÓ parte del manto
de Saúl, pero no le hizo daño.
Dice el verslculo 5, "Después de esto se turbó el corazón
de David, porque habÍa cortado Ia orilla del manto de Saúl. Y
dijo a Sus hombres: Jehová me guarde de hacer tal cosa contra
ni señor, eI ungido de Jehová, gu€ yo extienda mi mano contra
é1; porque es eI ungj.do de Jehová. Así reprÍmió David a sus
hombres con palabras, y DO les permitió que se levantasen
contra Saúl. "
Saúl salió de la cueva y detrás salió David y le habló a
cierta distancia y te dijo 1o sucedido y Ie mostró Ia pieza de
su manto y cómo no había héchole ningún daño. Saúl se
constriñó, y respondió, versículos L7 en adelante, "Mas justo
eres tú que yo, que me has pagado con bien, habiéndote yo
pagado con mal. Tú has mostrado hoy que has hecho connigo
bien; pues,no me has dado muerte,'habiéndome Jehová entregado
en tu mano. "
. Y dice el vers ículo 22, "Y se fue Saúl a su casa, y David
y sus hombres subieron aI lugar fuerte. "
Esto es misericordia: Ver a su enemikgo derrotado y no
vengiarse de éL, sino mostrarle amor.
No hay lugar para el rencor o deseo de venganza en un
hijo de Dios.
En Mateo 5 :43-48 vemos aI Señor Jesús enseñando: "Olsteis
que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid
a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis
hj.jos de vuestro Padre que está en los cielos,8u€ hace salir
su Sol sobre malos y buenos, y gue hace llover sobre justos e
injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué reeompensa
tendréis? ¿No hacen también 1o mismo los publicanos? Y si
saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más?
¿No hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto. "
De estos pasajes entendemos:
A. El cristiano no tiene rencor ni deseo de venganza.
B. E1 cristiano auxilia a su enemigo y no se pone contento
cuando le va mal.
Prequntas para Reflexión
1. ¿Muestro yo compasión y anor cuando se ne muestra una
necesldad de otra persona?
2. ¿Tiene nuestra iglesia un programa para recaudar víveres
para 1levar a personas con gran necesidad?
3. ¿Me pongo satisfecho cuando Ie va1 a álguien con quien
no me l1evo bien?
4. ¿0ué espera eI Señor Jesucristo de mí en esas ocas iones?
 L2

Ser ie El Sermón de1 Monte (Las Bienaventuranzas)

iecha Dcrmingo L2 de Mayo de 1996
LA PUREZA DEL CORAZOTI
^i+^
! ¿ LÉl Bíblica: Mateo 5:8 Edmundo Madrid

"Eienaventurados los de limpio corazón

porque ellos verán a Dios. "
)bjetivo: Conprender 1o que es un corazón puro: Uno
que ha nacldo de nuevo y que está siendo
linpiado por la sangre de nuestro Señor
Jesucristo.
lntroducción: Se ha publicado un folleto con las figuras de varios
corazones para explicar la vida cristiana. En el Corazón de Pedro
ique asÍ se llama el fclLeto) cuando era inconverso se vefa una
serpienteo simbolizando a Satanás, un pavo real, simbolizando el
orgullo, Lln tigre, simbolizando la ira, un sapo, sinbolizando la
pereza, y ctros animales si¡nbolizando hábitos sucios de Ia vida del
rnundo. A1 entrar el Señor Jesucristo a1 corazón esos aninales
salieron y quedó e1 Señor Jesucrlsto con una palona, simbolizand<t
la pureza y presencia del Espirj.tu Santor para que al entrar el
Señor Jesucristo a todo nuestro ser canbia nuestra naturaleza y Ia
vida nueva expulsa la vida vieja.
T
9iga:_f_i c ad q* gA=l_a-_p_al a b r a __AsI azén
Debemos enlender desde el principio que cuando Ia BibIia
habla de1 "corazón" r1c se refiere a1 músculo que tenemos en el
pecho y que bonbea sangre, sino que se refiere aI centro de Ia
personalldad, donde se encuentran las ilusiones, las pasiones,
los sentimientos y las decisiones para nuestra vida futura y
eternieiad conpleta.
Re f ele ag_ié$__bj b.I i,qa s a ut_c,s r-qg_ó¡i__Lrrrp r_A
sale de la boca,
En San Mateo 15:18-19 vemos, "Pero 1o que
del coraeón sale; y esto contamina a1 hombre. Porque del
corazón salen los malos pensamientos, los honici,dios, los
adulterios, las fornicaciones, 1os hurtos, los falsos
testirnontos, las lilasf enias. "
En Jeremlas 4:14 vemos, "Lava tu corazón de maldad, oh
Jerusalén, para que seas salva. ¿Hasta cuándo permitirás en
rnedio de ti los pensamientos de iniquidad? Y vemos en el
Salmc 24:3-6, "¿Qulén sublrá al monte de Jehová? iY quién
eslará en su lugar santo? El limpio de nanos y puro de
corazón; el que no ha elevado su alna a cosas vanas, oi
jurado con engaño. Ei reciblrá bendición de Jehová, y justicia
del Dj"eis de salvación. Tai es la generación de l-os que le
buscan, d€ los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob."
A este pasaje se le ha llamado, "EI verdadero adorador;" es
decir, {ü€ describe ai que verdaderamente tiene hambre y
sed de lusticia.
También vernos en la. Timoteo 1:5, "Pues e1 propósito
de este mandamiento es ei amor nacido de corazón linpio, y
de buena conciencia, y de fe no fingida."
 13

III. La obra del Señor Jesucristo en el corazón

A. El l{uevo Nacimiento
En Mateo 5:8 vemos, "Brenaventurados ros de tinpio
corazón, porgue e1los verán a Dios." ¿QuÍénes tienen Iiurpio
el corazón? Los que han nacido de nuevo por la sangre áe
nuestro Señor Jesucristo.
1. una realidad. san Juan 3:3, z-g dice, "Respondió Jesús
y le dijo: De cierto, de cierto te digor gu€ el que no
naciere de nuevo, no puede ver e1 reino de Dios." nNo te
naravilles de que te dije: os es necesario nacer de
nuevo. EL viento sopla de donde quiere, y oyes su
sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni Jdónde va; asf
es todo aquel que es nacido del Esplritu. "
2. Una nueva creación. 2a. Corintios F:lT dice, ,'De modo
que si alguno está en cristo, nueva criatura (creación
es; l-as cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas. " ta persona que nace de nuevo tiene el mismo
color de piel, forna de nariz y boca, pero ya es otra
creación porque el Cristo-EspÍritu incuba con eI
espíritu humano y produce la nueva creación.
B. La Nueva Posición
Desde el momento en que la persona nace a ra vida
et,erna, adquiere una posición perfecta delante de Dios;
es decir, delante de Dios es vista perfecta por la obra
expiatoria de Jesucristo en Ia cruz.
En Romanos 5:1 vemos, "Justificados, pues, pof la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro señor Jesu-
cristo. Justificado significa ser declarado justo, santo,
inocente, sin mancha, como gue si nunca hubiára pácado. y
esto vi.ene a través de creer que eI señor Jesucristo pagó
por nuestros pecados en la cruz del calvario. y en Romanos
5:18-19 vemos, "Asl que.- como por la transgresión
vino la condenación a todos los hombres, de 1a misnade uno
manera
por la justicia de uno vino a todos 10s hombres la
justificaci.ón de vida." Nótese que la justicia
Jesucristo es imputada al que deposita su fe endeI é1.
señor
el-
versÍculo 19 dice, "porgue asl como por la desobediencia
de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores,
asi también por la obediencia de uno, los muchos serán
constituidos justos. "
Nótese aquí que la obediencia de Cristo vale por
nosotros, es atribuida a nosotros. por eso, nuestra
posición es perfecta delante de Dios desde el momento
en que nacenos a la vida eterna col0cando nuestra fe en
er sacrificio expiatorio de nuestro señor Jesucristo en
la etvz del Calvario.
IV. La de de Je
Debemos entender que 1a sangre del Señor
linpia de todo pecado para poder ser salvos, yJesucristo
está
nos
constantemente limpiándonos de todo pecado, si somos sinceros
en nuestro caminar con Dios. Ia Juan l:7 dice, "pero si andanos
en luz cono él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y
 t4

1a sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." y

eI versículo 9 dice, "Si confesanos nuestros pecados , éL es
fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos
de toda maldad. "
EnApocalipsis I:5 y 6 leemos, "AI que nos anó, y nos lavó
de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios su Padre; a éI sea gloria e imperio por
los siglos de los siglos. Anén."
Es decir, €I corazón no está limpio por eI gran esfuerzo
que hacemos de vivir moralmente, sino por Ia sangre del señor
Jesucristo que nos limpió y nos está lirnpiando constantemente,
si somos íntegros delante de é1.
Preountas para Reflexión
1. ¿Está mi corazón limpio delante de Dios? ¿Cómo 1o sé?
2. ¿He nacido de nuevo por la sangre de nuestro Señor
Jesucristo?
3. ¿Estoy viviendo en integridad delante de Dios o estoy
contemplando pecados ocultos?
¿Qué debo hacer para estar seguro que la sangre de
nuestro señor Jesucristo me ha rimpiado de todo pecado?
(creer a las promesas de las Sagradas Escrituras).
 15

Serie: EISermón del Monte (tas Bienaventuranzas)

Fecha: Domingo 19 de Mayo de 1996
LA PACIFICACION
Cita Bíblica: Mateo 5:9 Edmundo Madrid
"Bienaventurados los pacificadores, porque
ellos serán llamados hijos de Dios."
Obj et ivo
: Que el pueblo de Dios desée ardientenente ser
pueblo de paz; que cada uno al experimentar
"1a paz de Dios que sobrepasa todo
entendimiento" la transmita a los demás."
Introducción En los Estados Unidos de América existe una
alternativa para nos prestar servicio militar, y €s declararse
"objetador de conciencia", 1o que quiere decir [ue su conciencia
no le permite ser miembro de las fuerzas armadás para evitar Ia
posibilidad de matar a un ser humano. Algunas personas han estado
tratando de que en Guatenala se reconozca esa cáIidad de ciudadano.
sin enbargo, €n Ios Estados unidos si un joven se decrara
"objetador de conciencia" 1os servicios secretos del gobierno 1o
investigan si en su vida privada ha sido una persona pacl¡ica desdá
su infancia. si descubren,que no ha sido una persona pacífica y-se
declaró objet.ador de coniLencia Io capturan y acusan de traición a
Ia patria, por mentiroso.
tlegó a r¡is oídos que un mi amigo llamado Bob Sharpless se
declaró objetador de conciencia y sl FBr (oficina Federar de
Investfgaciones, 1o equivalente al DIC de Guatemala, Departamento
de rnvestigaciones Criminológicas) se encargó de fa investigación.
Cono mi amigo había estado un año en AlaskJ como misionero, hasta
allá 1legó la investigación. Finalmente llegaron .otr io" padres de
Bob' (que significa Beto) y le dijeron, "Nu;ca habíamos tenido un
caso en el cual Ia opinién unánime de todos los entrevistados fue
que realmente era un joven de paz. "
Eso es lo que e1 Señor Jesucristo espera de todos nosotros
como sus seguidores, QU€ Seamos personas de paz, Qü€ irradiemo" p"i
y pongamos paz en nuestro ambiente. Estudiémos esta bienaventuranza
desde varios puntos de vista:
lener Pez l¡li¡qa
un cristiano es pacificador, si primeramente tiene paz en
su alma, pa-z íntima. Esto proviene de:
A. le¡g¡_paz con Dios
Romanos 5:r dice, "Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio <ie nuestro Señor Jesucristo."
La paz der alma, La paz Íntima proviene de estar en paz con
Dios, de saber que nuestros pecados han sido
perdonados. Antes de convertirnos a El éramos sus enemigos,
pero ahora ya no. Romanos 5:10 dice, "porque si siendo
enemigos, fui.mos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho más. estando reconciliadoi,
por su vida." Er señor Jesucristo es el queserenos salvos
da la paz aI
alma,y El dice en san Juan 14:27, "La paz os dejo, Ri paz
 16

os doy; yo no os 1a doy como eI mundo 1a da No se turbe

vuestro corazón, ni tenga miedo."
Llevar a D_iqs los problemas en o
Fili-penses 4: 6-8 di_ce, "por nada estéis af anosos, sino
sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda
oración y ruego, con acción de gracias. y 1a paz de Dios,{ü€
sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y
vuestros pensamientos en cristo Jesús. por lo denás,
hermanos, todo ro que es verdadero, todo ro honesto, todo
1o justo, todo 1o puro, todo 1o amable, todo ro que es de
buen nombre; si hay virtud alguna" si algo digno de
alabanza, en esto pensad."
Lo_eer la ne4te --e_n Dios.
Isaias 26:3 dice, "Tú guardarás en conpleta paz
aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti a
ha confiado. " Si Ia mente se posa en problemas y angustias
no habrá pdz, pero si se posa en Dios, eü€ todo Io puede,
entonces sí habrá paz en el alma.
n Eg[4g_ en comunión co,n_e]_ Espíritu Santo-
Gálatas 5:22 y 23 dice, "Mas er riüto del EspÍritu es
amort gaza, gdz, paciencia. benignidad, bondad, fé,
mansedumbre, templanza." Fruto significa que aparece sin
nJ"ngún esfuerzo. un árbor no hace ningún ésfueizo pará dar
f ruto, sino sirnplemente existe. si existimos en coirunión
con el Espíritu santo el resurtado será pAZ entre otros
-:
frutos.
i e ¿e ¡,,1g n dusja_p a E__i_f i
La conducta pacíf-qai.ca del creyente en el Señor Jesucristo
proviene de tres realidades:
A. Si _E_Vange¿-LA__e$__gaz . Hechos 10 :36, dice, "Dios envió
mensaje a ios hijos de rsrael, anunciando el de
la paz por medic de Jesucristo." y colosenses".rungriio
L:zó dice,
"Y por medio de é1 reconciliar consigo todas 1as cosas,asÍ
Las que están en la tierra como ras que están en los cielos,
hac-ig-¡¡d-o* 1g paz rnediante la sangre de su cruz.,, si un
cristiano no es hombre de paz es una confusión porque er
crist j-ano debe ser hombre de paz.
B E 1,,c¡ is t ianq_-plgcUféla__p az . _
Romanos LZ:L7-21 nos dice, "No paguéis
mar; prccurad lo bueno delante de todos ros ahombres.
nadie nal
-si por
posibie, €n cuanto dependa de vosotros, estad en paz con es
todos ios honbres. No os venguéis vosotros mismosl amados
míos, sino dejad lugar a 1a ira de Dios; porque escrito está
l4ia es Ia venganzar yo pagaré, dice el 3enor. esf q"á, si tu
enemigc tuviere hanbre dale de comer; si tuviere dale
de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás
"rá,
sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con
ei bien el mal.
E!_ c üSl :_a no_e_c t-¡¡¡Lqqqro s a l_._
En san Marcos 9:5o vemos, "Buena es la sar; mas si ra
sal" se hace insfpida, ¿con qué la sazonaréis? Tened-"ir
vosotros misnos; y tened paz l_os unos con los otros." seren
sai signif,ica dar sabor al ambiente. E1 cristiano está para
poner sabcr y ccrdura a su arnbiente. como nos dice
 t7

Cclosenses 4:6, "Sea vuestra palabra siempre con gracia,

sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a
cada uno. "
:II. Poner paz en e} anbiente
A. Procurando Ia paz, o sea evitando conflictos. Ia. Corintios
7:15 nos dice, "Pero si eI incrédulo se separa, sepárese;
pues no está eI hermano o la hermana sujeto a servidumbre
en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. Aquí cabe
Ronanos 12:18, "Si es posible, Qfl cuanto dependa de
vosotros, estad en paz con todos los hombres. "
B. Evj.tando celos y contenclón.
En Santiaga 3:13-18 vemos así, ¿Quién es sabio y
entendido entre vosotros? Muestre por 1a buena conducta sus
obras en sabia mansedumbre " Pero si tenéis celos amargos y
contención en vuestro corazén, no os jactéis, rri mintáis
contra la verdad. Porque esta sabiduría no es 1a que
desciende de 1o alto, sino terrenal, animal, diabólica.
Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación
y toda obra perversa. Pero la sabiduría que es de 1o alto
es primeramente pura, después paclfica. amable, benigna,
llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre
ni hipocresia. Y el fruto de justici-a se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz."
Colocando ai Señor Jesucristo en el centro de nuestras vidas
f_lfechos_-
Efesios 2:14-18 dice, "Porque é1 es nuestta paz, que de
arnbos pueblos hizo uno/ derribando la pared intermedia de
separación, aboliendo en su carne las enemistades, Ia 1ey
de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear
en sí nismo de ios dos un solo y nuevo hombre, haciendo Ia
pdz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a anbos en un
solo cuerpo, matandc en ella las enemistades. Y vino y
anunció ias buenas nuevas de paz a vosotros que estabais
lejos, y a tcs que estaban cerca; porque por medio de é1
l-os unos y }cs ctros t.enemos entrada por un misno Espíritu
ai Padre.
Este pasaje explica que ia enemistad que había entre
los judíos y ics otros pueblos fue quitada por el Señor
Jesucristo, eü€ ahora ha hecho de todos un solo pueblo, üil
solo cuerpo:La iglesia, el cuerpo de Jesucristo. Así también
el Señor Jesucristo viene a qui.tar toda enemistad entre
distintas personas porque ahora todos somos uno en Cristo
sin distinción de rauas, nacionalidades, posición social o
económica, etc. Dice Gálatas 328, "Ya no hay judÍo ni
griego; no hay esclavo ni iibre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús."
P r qggnt a s _p_a re_ Re_Ll,e.xtr_q Li
1. ¿Tiene usted paz iniima?
2. ¿Es usted una persona que inspira paz?
3. ¿Desea usted realmente ser persona de paz,
que inspire gaz? ¿Qué piensa hacer a1 respecto?
 18

El Sermón del Monte (L¿s Bienaventuranzas)

Domingo 26 de Mayo de 1996

EL SUFRIMIENTO rcR CRISTO

Cita Bfblica: Mateo 5:lO-12 Edmundo Madrid
-'Bieüaventurados
los que padecen persecución por
car¡sa de lajusticia" porque de ellos es el reino
de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi
causa os vituperen y os persigan, y digm toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y
alegraos porque vuestro galardén es grande en los
cielos; poque así persiguieron a los profetas que
fueron antes de vssotros."

Otrjetivo: Preparar al cristiano para el sufrimiento por ia

causa de Cristo.

introducción: Era el año 1953 en el pueblo de Alotenango, departamento

de Sacatepequez de nuestra República de Guatemala. Había culto en la
Igiesi* Evangélica CentrCI Americana cuando de repente el sacerdote católico
Cclso Narciso Teletor toeó las campanas de la iglesia y la población
obedeció. Aiacaron la iglesia evangélica y Íurasrraron al pastor Max
Vásqaez hasta matarlo aftrstrado por ias calles de la población.
coavirtiéndose así en el primer mártir de la iglesia e.vangélica en
Guatemala. El sacerdote huyé hacia Handuras y regresó en 1954
cümo parte del Ejército de Likración. Alguien ha dicha que la sangre
de los miírti¡es es la semilla de ia iglesia.
Esta bienavenaranza nos dice que el que sufre por el Señor
Jesucristo es bienaventurado o dichoso porque tendrii gran galardón
a rcc.ompensa en el cielo.
I. L¿SEnegr¡AiAS es Parte de.la Vida Crisri
San Juan i-5:18-25 nos dice. "Si el mundo os aborrece. sabed que
a mí rne ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el
m¡¡ndo amaría lo suyol rlero porque no sois del mundc, antes yo os elegí
del mmdo. por eso el mundc os aborrece. Acordaos de la palabra que yo
os he ciicha: El siervo no es mayor que su Señar. Si a mí me hzur perseguido
tambien a vosotros os pers€guinín; si han guardado mi palabra,también
gualdanán la vuestra. Mas todo esto os hanín por causa de mi nombre
p{rque no conccen al que me ha enviado. Si yo no hubiera venido, ni les
hubiera hablado. no tendrían pecado: pero ahora no tienen excus¿ pür su
pecado. El que me aborrece a mí. también a mi Padre aborrece." Este
pasaje aos da las siguientes enseñanzas:
A. El mundo aborrece al cristiano. No espere Ud. que el mundo esté cc-rntento
con ud. porque hay un choque de espíritus. el espíritu sat¡ínico contra
el Espíritu Santo. De allí que un joven cristiano no pueda casarse con
una señorita inconversa. a mencls que realmente no sea cristiano. sino
que solamante apalente serlo.
B. El eristiano es eiegido de Dios. El cristiano es elegido de Dios para
 19
jer ju instrumento y su embqiador. Por eso dice 2a. Corintios 5:2O.
'Sornrrs ernLrajadores de Cristo."
C. Ei sien'o no es mayor que su señor. Somos siervos o esclavos del Señor
.lesucristo. El sufrió y nosotras nc podemos esperar menos.
D. El pene-euidor del cristiano peca delante de Dios. Toda maldad está
delante de Dios porque el juez de toda la tierra juzgará cada maldad
de los hombres.

il. i=¿-&ngeuqén es el Sufrir lniustamente.

En la. Pedrrr 2:19-lO vemos. "Pcrque esto merece aprobación. si
rlguno a causa de la conciencia delante de Dios sufre molestias
padeciendo injustamente. fues ¿,Qué gloria es si pecando sois abofeteados.
v lo soport'áis? Mas si haciendo lo bueno sufrir, y lo scportáis, esto
rienamente es aprobado delante de Dios." De aquí vemos dos grandes
pnncrpios:
\. Sutrir injustamente tiene mérito delante de lfios.
3. Sufri¡^ por hacer el mai no tiene ningún mérito. Es decir. si Ud.es
¿taeadc v Ud. responde en la carne pierde ei mérito delante de
Dros. {Jd. debe rnantener la humildad ,v* m*nsedumbre del creyente
paru recibir alabanza del Señor Jesucristo.

CBISTO.
En la. Pedro 4:ll-16 vemos. "Amados. no os sorprendáis del fuego
de pn:eba r-¡üe os ha sobrevenido. camo si aiguna cosa extraña os
:ionteci-se. Sino gozaos por cuanto sois participantes de los
¡ariecimientos de Cristo. para que también en la revelación de su
slcria os gocéis con gran aiegría. Si sois vituperados por el nombre
de Cnsto. sois bienaventurados. porque el giorioso Espíritu de
Jios lcrpcsa sobre vosotros. Cien¿rmente. de parte de ellos. él es
biasfemadc. pero por vo\()tro: es giorificario. Así que. ninguno de
vosotfils padezca como homicida. c. iadrón. o malhc-chor, o por
rnÍi'erneterse en lo ajeno. Per.r ci alguno padece cofno cristiano no se
:¡rcrgüence. sino gloriiiqLre a i)ic¡s por ello." De aquí vemos lcs
r: s t¡ii'n1,,'s principios:
t. de¡Atlaqln_E<>t Cnsla-
Los sufnmientos comíl cristianos nqrs identifican con nuestrc
Señor iesucristo. quien si¡frió hastl !legar r la cruz v dar su vlda
in una tbrma mu;, dcicrosa por nosotroi.
B Qo_ztqr sj-lrqblqfl¡i.
F! sufrir por Cristo debe causarnos gozo. Esto no significa
r¡triiacción en e! sufrimiento porqrle eso es un problema moral que
'c !l¿;na masoqtrismo. l{ar, personas que sienten placer en sufrir" ¡rero
no ;rrn personas normales. lii gerzo Cei Señor signihca d4e_lEjt_e_eq
i¡p¡{Cnqrsde_Dros_gLtn9d19_.d_e_g¡_¡¡f ff rnlento.
C E-'11irp_5a_q1o,E¡ el C¡e:güs.-
El Lsoíritu Santt: en el c¡-iirianc afrile el odio de Satanás. ai
gr-¡oo de que ei cre¡',enit sufrc ¡i n"ranc! del inconverso como evidencia
dc q,-re ei templo dei lspíritr¡ Sanio. que n() ticne comunión con las
;; i.: le hiei.

-, Ci:ltS ¡ i-):c: poLlllC.

 Todo sacrificio o martirio por la causa de Cristo da gloria u 'o
Dos. El martirio de Esteban influyó en la conversión de Saulo de
Tarsc. que después fue el Aposlol Pablo.

ñ'. La Actitud Correcta e4_l¿Sp15egqqróg

.r. Yerqlltyilrble.
Hebreos ll:27 nos dice sobre Moisés, "Por la fe dejó a Egipto,
no terniendo la i¡a del rey: pclrque se sostuvo como viendo al Invisible."
Es decir, Moisés s€ $ostuvo viendo al señor Dios Todopoderoso en medio
de los problemas. Así también nosotros debemos sostenernos como viendo
al Invisible cuando tenemos problemas.
B. Ser del Cielo"
En Hehreos ll:36-38 vemos. "Otros experimentaron viruperios y azotes.
¡ a más ds esto prisiones y cárceles. Fuerc¡n apedreados, aserrados,
puestos a prueba. muertos a filo de espade.: anduvieron de acá para
allá cubiertos con pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados.
meitnatados: DE LoS CUALES EL MLNDO No ERA DIGNO; err¿ndo por los
desrertci. por los montes. por las ar-]evas y por las cavernas de la
tien'a."
Ei cnstiano está eü el mundo. pero no es del mundo, por eso dijo
el Senor en san Juan lT:16. "No soN DEL MtlNDO, como tampoco yo soy
del munda." Y por esc dice el pasaje en Hebreos ll:36-38 que el mundo
no ei? digno de tales personas. Gloria a Dios que nuestra ciudadanía
csti en los cielos.
C P_qnqt*lqs_QjAs_ea_Je!úl
Hebreos l2:l dicc, "Puestos los ojos en Jesús. el autor y
consumador de la fe. el cua! por el gozo puesto delante de él sufrió
la cruz. menospreciando el oprobio. y se sentó a la diestra del trono
de Dios."
si nuestra mir¿da está en Jesús no nos engustiaremos ante las
Dersecilciones" sino mantendremos su gioria. su gozo. su presencia y
con elio ganaremos nuevas almas para el reino celestial.

Pregu¡rtspa& Bqüe¡tóq
1. ;,Ha sufrido usted por la causa de Cristo?
1. ,,1{a ac¡uado usled como cristiano dentro de ras persecuciones o h a
respondido en la carne?
-i. ¿,Ha crecido uci. en su fe en ias persecuciones o se ha deprimido y
conft¡ndido?
J. ,".Qtre consicjera ud. que espera de L.td. el señor Jesucristo en las
Fenccuciones'j
 2t
xne Ei Sermón del Monte.
EL SABOR DE LA VIDA.
ü2 de junio de 1,996. Danilo L6pez
C:'a Bíbiica: Mateo 5:13.
O¡lietivo: Que los hermanos acepteñ el reto del llamado de Cristo a ser 'La Sal de la tierra".
Ir-.roducción. Marcos 1:21 nos dice que la gente se admiraba de la doctrina de Cristo porque
"Enseñaba sümo quien tiene autoridad y no como los escribas". Tambiefi
@enros
podemos resaltar que las enseñanzas de Jesús era claras y práctícas. Jesús utilizaba
la¡ egsas que la gente conecía para explicarles verdades profundas, un ejemplo
wvido de es¡e estilo de Cristo es el pasaje que estudiaremos hoy. Jesus saúía que
la gente apreciaba y conocía la importancia de la sal, Jesús sabía para qué utilizába
la gente la sal y que significado tenía para ellos. Por eso mismo ahóra les dice:
"Ustedes son ta sal de la tierra". Vear¡os qué significaba esa afirmación de Cristo

IJna vida de Sal. (El propósiro de ta Sai)

A. La Sal purifica. Cuantas veces hemos utilizado las grírgaras de sal para limpiar
nuestra garganta porque está comprobado que puede limpiarnos de impuirezas que
alojadas en la garganta pueden producir enfennedades. Por eso mismo la sal es
símbolo de purcza. En ese mismo hilo de enseñanza leemos en Levítico 2:13 "y
sazona¡ás con sal toda ofrenda que presentes...", reco¡demos que la caracteristica
orincipal de todo sacrificio ¿ Jehová debería ser ia pur€za, por eso mismo todo
s¿crificio debería ser sazonado con sal para garantizar y eipresar a la vez que
dicha, sacrificio era purc.
La Sal evita la Comrpción. La came salada puede ser preseryada por mucho más
tiempo. El pescado que se descompone con mucha faciiidad al ser ialado se puede
conservar mejor. Esto prueba que la sla evita la comrpcién.
l.a sal irnprime un sabor especial a las comid¿s. Job 6:ó pregunta:
¿se comení
lo desabrido sin sal? Jesús dijo que la sal que da sabor a loi allmentosls simbolo
de la vida de los naciclos en Cristo.
Una vida sin Sal. Canociendo las particutaridades de la sal veamos ahora entonces
crímo üs una vid¿ sin sal.
{. Es una vida llena de impureza. El pecado ensucia la vida. Isaías 1:ó es una
radiografía del homt¡re sin sal y dice: "Des<Je la planta del pie hasta la cabeza no
hay en el cosa sa¡a. sina herida. hinchazón y podrida llaga;..."
¿Curíles son los
resultados de vivir en la impureza'?
i. Esclavittxi. EI pecado esclaviza, Juan 8:34, "...Todo aquel que hace
irecado esclavo es del pecado"
Destrucción. Juan 10:10. "El ladrón no viene sino para huftar, mata-r y
d9s,truir..." El objetivo del pecado es la destrucción de la persona.
Es una vida liena de comrpción. Una varilla de hierro oxidada osea corrompida
pierde su fuer¿a .v" ya no sení mAs útil para nada así la vida carcomida por la
com¡cción se vuelva inútil. Romanos 1:22-24 nos habla de cómo el homLre se
corrompió llegando a extremos tristemente desatrozos cuando permitió que el
pecado gcbemara su vida
Es una vida "desabrida". Una vida desabrida es una vida marcada por la palidez,
la inutilidad. el aburrimiento y la frustración. Vaemos dos aspectos de una vida
desabrida. Es una vida que abunda en complejos: "Soy feo",, ,,"soy pobrE",. "No "
valgo nada", "A mi nadie me quiere". "Nadie se fija en mi". Es una vida llena de
 22

frustraciones. Una persona frustrada es una persona que sólo pasa cantando sus
rJolores y sus derFotas, es una persorla que nunca emprenden{ nada en la vida
porque dice "No se puede porque ia vez pasada proH y no me salió nada bueno"

m. Una vida con "Sal". Una vida con Cristo. ¿como puede una persona
eE¿r a ser ia "Sal de la Vida", ¿Cómo podemos escapar de una vida de impureza, de cumrpcció
. ;in s¿bor? La Biblia nos da la respuesta de una manera categórica: SOLO CRISTO SALVA.
.i-l;rr i-1:6: Hechos4:12; Hechos i6:31; Romanos 10:9-10; I Timoteo 2:5: etc.) Veamos en tres
:'?tos la obra de Cristo en sus hijos:
.{. Cristo Limpia la vida. I Juan 1:9, "Si confesamos nuestros pecados , El es fiel
y jusúo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad" ¿Cómo
puede el hombrc escapar de ias cadenas de la impureza? Sólo mediante el perdón
que Dios nos ofrece en Cristo. Nlngun detergente hecho de Buenas obras", o la
ayuda de tal o cual persona nos puede limpiar del pecado, Sólo la sangre de Cristo
nos limpia de todo pecado.
B. Cristo da vida y "Vida en ab*ndancia". Juan 10:10 Segunda parte dice: "Yo he
venido para que tengan vida y para que la tengan en abundacia". El pecado acorta
la vida y le quita toda sn calidad, pero Cristo da vida larga y de calidad.
C. Cristo da sentidc a la vida. En Filipenses 1:21-2-5 el apostol Pablos nos habla del
propósito que tiene en la vida: "Vivir para Cristo", y si muere dice: "Muere para
Cristo" Cuántas personas hoy día dicen -la vida no vale nada-. otros dicen: -Ni
se para qué estoy vivo-, etc. Al contrario todos los que hemos nacido de nuevo
en Cristo sí sabemos que la vida tiene sentido, la amamos y cada día que vivimos
lo vivimos con sentido. y esto hace la vida agradable y nos da deseos de vivi¡la.
Cuando oímos a una Dersona decir -Me quiero morir- sencillamente sabemos que
esa persona no ie ha enconrado ningúrn sentido a la vida. El cristíano sí sabe para
qué vive.
I\ Un vida con sabor.
.\. Con Sabor a Cristo. II Corintios f:14. ".".Y por medio de nosotros manifiesta en
todo lugar el olor de su conocimiento" ¿Cómo puede este mundo conocer del
Sabor de Cristo?: Por medio de nosotros" ¿Cómo muestrs usted ese sabor a
Cristo?
B. Con propósito para vivir. Hechos 16:27-31 nos cuenta del soldado romano que
tenía a su cuidado a Pablo y a Silas cuando fueron encarcelados en Filipos, y al
momento de que se dió cuenta que las puertas de la c¿ircel se habían abierto ereyó
que ya no valía la pena vivir y quiso matarse, pero Pablo le dijo: Cree en el Señor
Jesucristo y serás salvo", y- este mensaje cambió su vida; de igual manera hoy
hay tantas p€rsonas con deseos de morirse. con deseos de desaparecer-, Cristo
puede darle sentido a esa vida. Todo hombre nacido de nuevo vive una vida con
sentido. vive una vida que vale la pena virla
C. Libre de la inutilidad. "'l'odti lo puedo en Cristo que me fortalece" Filipenses
4:1 "l'
:L:3,-ili3s para Reflexión.
,'Qué entendemos por complejos? Haga una lista de los más comunes
-: . Por qué decimos que Cristo es ia medicina paraq todo complejo?
'Cuál es el propósito cenral de su vida?
- Cómo está usted mostrando al mundo su sabor a Cristo?
'- ..Por qué decimos que una vida con Crsito es una vida libre de la inutilidad?
 23

Scrie: El Sermón del Monte.

"VOSOTROS SOIS LA LÍJZ DEL MUNDO".
Fcch¿: 09 de junio de 1,996. Danilo tópez
Cita Bíblica: Mateo 5:14-16.
Objetivo: Que los hermanos acepten e[ reto del llamado de Cristo a ser "Luz del mundo".
Inroducción. "Dios es luz afirma I Juan 1:5 y en Efesios 5:8 el Espíritu dice a los creyurtes:
"Aho'ra sois luz en el Señor', en r€süman podemos decirqtre üos es luz y su hijos
deben brillar en este mundo. Nosotros sabemos que Ia luna brílla aunque no tiene
luz propia sino que la luz del sol es la qtre la hace b,rillar. De igul manera Toda
persona gue ha nacido a la vida efema en Cristo podrá hillarpara el mundo y así
el mundo conocerá de la obra de Dios. Jesris dijo enfáticamente a sus discípulos
"Vo.sotros sois la luz del nlundo" y esta afirmación nos incluye a nosotro$ también,
el mundo vive en tiniebtas y Cristo nos pide que con su luz dentro de nosotros
brillemos para que los que estrin perdidos en las tinieblas puodan venir a su luz
admirable. Para @r entender esta afirmación de Cristo yarnos a estudiar lo que
la Biblia dice de la luz y lo que ta Biblia dice acerca de las tinieblas que son 1o
contnario a la luz.

I. ¿Qué enseña la Biblia acerca de la tinieblas?.

A. Las tinieblas son morada de maldad. Juan 3:19, "Y esta es la condenación que
la luz vivo al mundo y los hombres anurt,n más las tinieblas que la luz, porque
sus obras eran malasr!., Por eso "El que aboneoe a su hermano está en tinieblas"
(l Juan 2 :11). También las tinieblas son morada de demonios y allí será su
destino final. Judas 13, "...Para las cuales está rcserveda eternamente la
oscuridad"
B. Toda persona sin Cristo es tinieblas. Aunque hay personas sin cristo que
moralmente sori correctas, de todos modos est¿ afirmación los incluye. Todo 1o
que esüí lejos de Cristo es tinieblas. Efesios 5:8, "Porque en otro tiempo erais
tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor;..."
C. Las tinieblas son gobemadas por satanás y sus demonios. Por eso C-olosenses 1:13
dice: "(Jesús) Nos ha librado de la potestad de las tinieblas..."
D. Las tinieblas son antagónicas con la luz. (Juan 3:20) Es decir se rechazan la una
a la otra. I Juan 1:5, "...Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en El". También
Pablo se pregunta en II Corintios 6:14, "Que comunión tiene la luz con las
tinieblas", No podemos ser media luz o media obscuridad, en Cristo no hay
puntos medios, o somos o no somos.
E. Las tinieblas son infructuosas. Es decir no tienen ningún prcvecho para nadie, son
estériles para el bien, sólo traen muerte , frustración y dolor. Efesios 5:11, "y no
participeis en las obras infructuosas de la tinieblas..."
F. Son morada de vergüenza. Efesios 5:11
G. L¿s tinieblas son sinónimo de odio. I Juan 2:9-11, "...E1 que no ama está todavía
en tinieblas..."
H. Las tinieblas vienen por la acción cegadora de satanás lI Coríntios 4:4, "En los
cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos...."
I. Las tinieblas encubren e1 pecado. I Corintios 4:5, "Asl que, no juzguéis nada
antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará tambien lo oculto de
las tinieblas..."
T, Las tinieblas huyen de laLuz. Juan 3:20, "Porque todo aquel que hace lo malo,
 24

abonece la luz, para que sus obras no sean rcpendidas,'

tr. ¿Qué enseia la Biblia acerca de la Lvz?.
A. La Primera y fundamental afirmación Bfblica acerca de la Luz es que "Dios es luz"
I Jt¡an 1:5. Por lo t¿nto toda luz en la vida de los creyerltes no se debe a ellos
mismos sino a que Ia Luz de Dios brilta en ellos. Esto no deja lugar a ninguna
jactancia de parte del creyente al saber que tiene que ser luz del mimdo, tod'o to
ctntrario lo ltrarna a mamtenerse en comünión con la verdadera y unica ft¡ente de
Luz, esto es Cristo.
B. Todo hombre n¿cido de nuevo en Cristo debe ser Luz. Mateo 5:14. Este mundo
arda en tinieblas y no podni ver la belleza de la vida en Cris¡o si no otros no les
alumbramos con la luz de nuestro testimonio en Cristo. Perc no olvidemos que
la luz que el cr€y€nte da no es propia, sino que es la luz de Cristo morando en
nosoms:
C. [¿ luz se enciende para que alumbre. Mateo 5:14. " No se enciende una luz y se
pone debajo de un almud
_(p.U*jo de un cajón)" El cristiano está aquí en el
mundo para que alumbre. Nadie compm una kímpara pa¡a tenerla guarúada. Et
mundo ha de saber que seguimos a Cristo porque verán iu luz en nosot¡os. La luz
de Cristo ide¡ltifiea a sus hijos, pero sus hijos alumbran al mr¡ndo cuardo no tienen
temor ni esconden su testimonio. Cuando los no cristianos vean nuestra luz, ellos
glorificarán a nuestro Padre- Todo creyente tiene la obligación de ser luz de este
mundo. Por lo tanto no hay discipulado secreto, si somos- de Cristo su luz brillara
en nosot¡os.
D. L¿ luz es para iluminar al mundo, no para iluminar la igtesia. Mateo 5:14,
"Vosotlos sois la luz del mundo..." ¿QÉ hacen los cteyentes ence,rrados en la
iglesia permitiendo que las tinieblas llenen al mundo?
¿Qué hacen los creyentes
encerrados en la lglesia con miedo de salir al mur¡do y conquistarlo para i*sto?
¿Qué hacen los creyentes encerados en la iglesia comiEndo y comienbo ahmento
espiritual sin tener ningun compromiso de "h y predicar el évangelio y ser luz a
los que están perdidos?
E. I-a' lvz muestra las buenas obras de Crisfo eri nosoms. Maeo 5:16, "para que
vean vuestras buenas obras..." La vida cristiana es atevida y elegante, non"a
fría
dura y gris. La vida cristiana es frr¡ctffera rio estéril
F' Laluz del Creyente trae Gloria a Dios. Mateo 5:16, "...Y glorifiquen a vuest6)
Padre que está en los cielos". Si somos luz no es p¿ra nuestro orguilo o gloria,
Ia
luz del efeyente apunta cristo y nunca a nuestFo égoísmo
G. La Palabra de Dios es luz. Salmo 119:105, " Lám[ara es a mis pies tu palabra y
lumbrera a mi camino" El creyente que dirige sus pasos por la senOa ¿e ta paUUá
d€ Dios ntlrlca tropezaní con las tinieblas
H' Laluz verce a las tinieblas. Juan l:5, "La lüz en las tinieblas resplandece, y las
tinieblas no prevaleciemn contra ella". El creyente que brilla por Cristo vencerá
todo ataque de las tinieblas y nunca caerá eü süs g&rras.
heguntas para Reflexién.
l- ¿Cu.íles son las características de una vida en tinieblas?
I ¿Córm puede un cristiano hacer que su luz altrmbre delante de los hombres?
1
4-
;for qué Jesús dijo que 'Eramos ia luz del mundo" y no la luz de la iglesia?
¿Qré significa esconder nuestra luz?
5- ¿Ctr.íles son las "Buen¿s obras" que dice Mateo 5:16 que los no eristianos deben veren
fiosotros"
ó. ¿Que está haciendo usted para brillar para Cristo?
 25
Scrb: El Sermón del Monte.
I.A LEY Y LA GRACIA. (himera hrte)
hchü d. l_*io de 1,996. Danilo lópez
Ctr Bfbtica: lq
Mateo 5:17-tg.
@ivo: fue los hermanos comprendan la diferencil qle existe entre la ley y ta gracia"
-Cristo con
pmpósito de confiar sólo en los méritos de y-retigiosas
no en ningúna oUñ l*i.*.
hodocción. f'19 falta hoy en dfa algunas persCInas o instituciones
9................1

que crean qr¡e como

!U9s oe Dios tenemos que obsenar algwros preceptos-de h Ióy. Altl¡Itos tr"on
énfasis en el dfa de reposo, otrp$ en to que conrernos y ot¡os mis traan
de
"aút¡tr'liz¡t''el ritual de ley y su sacerdocio adusigndo que és h forma con€g.ta
de
buscar a üos. cada una de esas p.uro
ryrygaas_ignora o interpreta mal lo que
{tit pq el Espíritu en Romanos 5:19-zt, "Párque asf como por ta esoLe¿iencia
de un hombre los muchos fi¡enrn constituidó pecadorcs,'así tambien poi t.
obediencia de uno, los muchos se¡án co¡rstituidos justos. pero la fey ü intic¿up
para que el pecado ahudase; mas cuando el pecado abundó, soUreabrindó
ta gracia;
para que asf mmo el pecado-reinó para muerte, asl tambien
la gracia reine-por ta
justicia para vida etema mediante Jesucristo, Señor nuesüo." -Es
ctaro .ntlo"",
ya no vivimos bajo el reinado de muene de la ley, sino bajo ef ,eina¿oOe
9re_
de la gracia. En esta lección quercmos estudiar ulg*ar diférencias qu. éiirten "i¿a
entre la ley y la gracia

I-a l,ey..viery por medio de Moisés, la gracia por medio de cristo.

A. "?_tty por medio de Moisés té ¿a¿ai. Juan l:l7. Ciert¿mente Dios ssó
a Moisés c$mo un siervo de poder y el dfa que recibió la ley n. oo
acontecimientosobrcnamral para la vida de Moisés (Exodo t9:t8-i0) pero
Moisés era un hombre, Hebreos 3:5, ,'y Moisés a la verdad ñ¡e iiel
en
toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba-a
decir"
Es claro. que este pasaje coloca a üoisés como siervo apunundo
a Cristo
y no a él misrno, es deei¡ Moisés no era el hombre más importante,
ótirto
si lo sería no se predicaba a sí mismo ni presentó la ley como la
.Moiú_s
,il{*l palabra- Por eso él mismo dijo inspirado por el Esptrltu S*to,
""Profeta de en mdio de ti, de tus treniranos, como yo,
te tevantará Jehová
tu Dios; a El oiréis" ('Deuteronomio lg:15)
B' '?em la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo" Juan 1:l?. El énfasis
de est€ vers{cul9-1t¿i. en la superioridad de Cristo y su graeia
ministerio de. Moisés: gue i
sobre fa fey ei
menospreciando el ministerio de $yqe.
craro que no es-tamos ni negando ni
Moisél pero síbstamos colocando en et iugar nUs
alto la FacF de Jesús, pue$ esa es la enseñanza clam a to-tffi-de
toda la
Escritura. veamos algunos verslculos: Mateo ti,o,-;"pori ;?ig; que uno
mayor qt¡€ templo
:l 9stá aquí" €sg nasaje conesponde at momenden que los
fr.riscos critie¿ban a Jesús,_y a sus disbípuios por no guardar
la tcy como eilos
pensabar¡ y como para ellos la_ representación ctara- dél .umplitnientá
ep el bmplo, Jesús les die: 'yo-soy
or u t.y
Tay_ol
que el rcrnpto.i es lüi,
algo mejor que la_ley , esto es la gracia de Dioj. neureos'j:¡; ';p;rd"
yo r€ngo
de tanro
Tayq qlqria que Moisés es estimado digno este (Cristo)..," puede Ér hmbién:
Juan 3:31; Romanos l4:9; Colosenses 1lg; HeUreos l:4; AFncatiprii-t,tt.

I¿ I¡y pide condiciones, La gracia se da por misericordia.

A. "Ahora pues si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vqsotnos seÉis mi
 &
'-26
f
eipecial tesoro..." Exodo 19:5. I-a ley pide condiciones para dar bendiciones.
l.{oemos que en este verslculo Dbs le dice a su pueblo : "Si diereis ofdo a mi
voa...", es decir hay una condición pana recibir la bendición, pu€s si no obedecen
Dic abja la bendición Fsto mismo sc ilustra en los capínrlos 27 y 28 & Danteronomio,
dmde se habla de la¡ naldiciones de desobedecee y la bendieiorrcs dc obedecer, En
rs¡uñeo ot h ley rp existe la palabra misericoréia el qtre deso& Eue¡e y rn h*y más.
"Mas vocoüos sois linaje escogido..." I kdro 2:9-70, "Ma$ vosouos sois linaje csoogido,
real sacerdocio, nación sar¡ta, pueblo adquirido por Díos, para qu€ anr¡nciéis las virh¡ds de
aquel que c llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotos que en oto tiempo no erais
pueblo, p€ro que abora sois peblo de Dios; $¡e en oro tiempo no hablas elcanzado
miscricordia pero ahca habeis alcanzdo misericordia" l¡ qr bajo la ley er& ü¡a
codición" bajo la gracia es dado en forma gratr¡ita a todo creyente. I¡ clave de la gracia
es la palabra miscricordia pr¡ee el hombre recibe la Micion de Dios no poqpe sea bueno
o pqque esté e-cumpliendo- sim por pra miscricordia, es d€cir por el favc de Dios y rc
pu nkqúi mérito humano.

t 1,. W Trac muerE, la grrcia trae yide

A I¿ ley hee muertt. Ezequiel 18:4, '...81 alm¡ que pece¡e, esa morirfl. En Exodo.l9:2l
l*oos $re Jehovú puso límite enfe la gente y el Monte Sinal porque el que lo tocara
Éffirfa es d€cir la ley ulrncie Éuerb. Exú 20:1& ms dica Erc el pueblo cua¡¡do €st¿ba
frEnte al Ésnte Sinal dordÉ le ñ¡c dada la ley a Moisés, gsnte teübló y se pt¡so dr tejos.
Romanos 5:21,
*la ley reirú para muefe" I-ea también Romarps 3:23; Romarns ó:23.
I¿ Crrrcia fae vid¿ I Juan 5:12, "El que tiene al Hijo tiene la vida...' Romanoc 3:?74,
"Siendo justiñcados gratuitamenfc por su gracia-.." Todo6 hriuos pecado, por eso todos
Eer€oeaos }a mt¡erte, pcro "A bdos lo0 que le recibieron ¿ loc que e¡een efi su non*b¡e les
dio poesd dc serhechos hiios de Dios" (Juan 1:12) Esb es la ¿M¡nE gracir dcl amor
& Dios.

fv- l¡ t¡y acansa maldición, la gracia rae la dicha

A. l¿ ley trae maldición. Gálatas 3 10, "Maldito todo aquel que no permarrcier€ en todas las
cosas es€ritas en el libro de la ley, para hacerlas"
B. la gracia Eae la dicha (Bienavenfrnado enfe ofts cos&r eignifica dicbro).
"Bienaventurados aguellos cuyas iniquid¡des son perrúonadas y qryos pccadw son cubierbg
Biernventurado el v¡rón a quien el Señor no inculpa de pecado." Rorranos 4:7-8.

l¿l.rry trae juicio, la gracia nos libna de tod¿ condenación

A. L.L Ley nae juieio. Romams 2:12, "Túos los que bjo la ley han pecado, por la ley serán
juzgados"
B. La grrcia m¡ libra dc toda conderiaciori. Juan 5:24, 'El qte oye ni patabra, y cree al Ere
me eirvió, tiene vida eterna; y no vendrá a cordenación, más ha pasado de muerte a vida".
Usted prcde encontrar muchas más de estas diferencias enhe la ley y la gracia, por ahora
vamos a $iedarrlos con estas.

YI- C-OnCluSiOneS: (Discuta con los hermar¡os estas conclusiories)

A. Ndie pdo ni podrá ser salvo por medio de la ley. Somos salvos por gracia.
B. [.a Ley dice: "Haz esto y vivirás" [¿ Gracia dice: "c¡ee solamente" t¡cas 8:50
c l-a lcy htvo un propósito: Mostrar h inutilid¡d del hombre, la gracia tiene un popósio:
Mqtnr el arror y la miscricordia de Dioe
D. La ley ofrece bendiciones con condición, la gracia nos llena de favores y miserimrdias.
(Salno 103:1-5. David en q¡úe salmo exalta la gracia de Dios.
E. 1¿ ley pide pimero mis obras y lrrgo ofrece beneficios, la gracia me llena de sus benefrcios
y lu€go Ít€ preFra para buerus otres (Vea Efesios 2:&10)
F. l-a LEy Ernir6 en la Cru4 Hoy vivimos en la Gracia. G¡ílatas 3:13-14.
 27
h &l Mmte.
Et S€rnón
1l
¿
II, LEY Y I-A GRACIA. Fegune hrte)
h 23 &, junio dc 1,996. Danilo Ifpez
CLBftücr: Mam 5:1416; Rornanos 5:I-2.
Qiliuo: hesente¡ a los herrr¡nos algunos textos Blblicos que nos hablan del poder de Ia
gr¡cia"
L¡|¡gc¡e. At tcer Rsr¡mos 5:1-2 advertimos rápidnnente qrre la gracia trae a m¡6tra vida
ues gruide$ result¡dos: l.
Paz,('Tenemos paz') 2. Tenemos 'Entrada por la fe
a b gmcia" y
3. "Nos glmiamos en h esperanzs, & ta groria & Diqs". pe¡o
debemos v€r om rnucüa atención que la paz wc recibimos no viqe @mo
rcsulta& de nuestro btrn comportamien0c¡ (Buenas obras) sino "Por medio de
ar¡esm Scxlor Je$ucristo" y la Gracia que redbirnos la recibimm"
¡)or fe", es decir
por cEr en Cristo y por rittimo la gloria a la que sorrKrs llamados es "I-a gloria
de Dios", to la glog. de ningun hombre. eueremos con esto dejar chrñ que
errque la ky pide la rcción del trombre ¡r el homke al accior¡ar mr¡egt¡a su
inutitidad y fracaso.ante las exigencias de la ley; Ia gracia pide que el homtrre se
gqp quieto y reciba por fe la misericordia de Diós. G"eá sadro 4ó:10; Isalas
3O:7). Atmqne es neesario r€corder que si tÉen no sofips salvos por otxas, una
-
vez salvos sf somos llamados a manifest¿r nr¡estre buenas obras para ta gloria de
Dios (Vea Maf€o 5:16; Efesios 2:10) Veamos ahora rpa por *á ta, Ue¡¿iE¡ones
I
$¡e trae nuesFa vida la gracia de Dios y eornprobaroo qüe eo* est¡s tl?,s
gran&s obras del poder de la gracia queoa lim¡iio nuestro pasado, Ileno &
pmvieión nr¡est¡o presente y qsegurado nucstm futuro;(Por eso- co¡¡g6r**
*
salvacitln en tnes tiearpm) tú
esto por el podcr & ta graeia de Dios.

t "Justifica&s pües por la fe, tenemos paz"Roma¡¡oo 5:r.

A. El pecador es enemigo de Dios. Colosenses l:21, "y a vosotros también, qrrc

erais en otro tiempo_extrañm y enemigos en vt¡estra mente, haciendo m¿1¿s&rg'
4"P os ha rcoonciliado". Y la Biblia afirrra "No hay paz para el malo" Isalas
48:22.
B. I-a pz vk:ne co!rc resultado de contemplar a Cristo. Cuaado rnirarnos haci¡ atrés
y vemos la obra perfecg
fe c1¡to y ponemos nuestros pecados a sus pies, es
eritonces cuando la.paz del perdón invade nuestra vida- Cuando vemos q'o
l"r,i*
es "El fin de la ley...para justicia" (Ronra¡los l0:4) es entorloes euardo toda
condenación del diablo huye de nuestrc cr¡ryzón y comienza a rcinar Ia paz
de
c¡isto. cuasdo entmdemos que "El justo padeció ior los injustos", e..üñlo.*
enemist¡d se tllmpe, ese ¡ec*razo se &svar¡rce y nos sceficaÍros a esos brezo$ de
1mq qyg se abren para cubrimos con su gracia (I pedro 3:lg)
c Ser justiñcado signrfica que aunque no somos jtntos Dios nos deetara justos por
ry gracia1 Dios no sólo nos perdona sino que áe atrora en adElante noj oe *i"o
si nunca hubiéramos pecado
D.
\t *zque recibimos tiry que ver con el efecto de la salvación en nuestro pssado.
Cuando recibimos a Cristo como üuesü! salvador, err Ese momerrto somos salvos
de la culpa y la pery que. produee el pecado, est¿ culpa y esta pena no nos oe¡aba
-r-
vivir en paz' p€ro atrora ha sido bonada por el perdón de C*sto
 28

[ "Tefiemos entrada por la fe a esta graeia en la cual estamos

fifmes" Rsoams 5:2
A Crracia significa "Favor inmerecido", esto es un regalo de Dios. Y como regalo de
Dios la g¡acia es abr¡nd¿nte, tenemos gracia hora tras hora" dla tras dfa, la gracia
& Dios es uri manantial que nunca se acabará.
B. Esta gracia de Dios nos salva del dominio del pecado. Es esta la obra dc Dios que
üene-que ver con nuest¡o preseflte. Veamos si ntnsüo pasado ya ha sido
perdorldo, aho,fa se nos ofrece aytda y poder para vivir en el presente eorno le
ágreda al Sefror. Algmos piensan que como somos salvos por gracia podemos
seguir pecando que no import¿. Bien dijo ya el apóstot San Pablo en Romanos
-"¿QrÉ,
6:7-2, pues, diremos? ¿Perseverarernos en el pemdo pa1n que !t graeia
abturde? EN ftt¡¡CtlNA MANERA..." (I¡a también: Romanos 8:2; tr Corintios
3:18; Gálatas 2:2A: 4:19: Filipnses l:19:2:L2; II Tesalonic€ng€$ 2:13.)
c Veamos aquf algunas de la hndicioncs de la gracia: Un nombrs perdurable, Isafas
5ó:5; Conocimiento espiritual, Jeremías 247; U¡eorazánnu€vo, Ezequiel 11:19;
Descar¡so espirinul, Mateo 11:28; El Esplritu Sar¡to' Ltpas 11:13; Vida eterne'
Iuan 1&28; Cotunas. Apocalipsis 2:10
t -Y nos gloriamos en la esperznza de b gloria de Dios" Romanos 5:2.
A. L¿ Gh,ria que trae a nu€ssr vida la g;raeia de Dios tiene que ver con el aspecO
futuro de nuestn salvación, si en pasado somos salvos de la culpa del pecado, en
el prcsente somos salvos del dominio del pecado en el futuro sercmos salvos de
la presencia del peca&. Ctr¿ndo lleguemos a las presencia del hr, y& s€a por
muerte o porque Cristo nos aÉbate, ya no tendremos abaolutamente nada que ver
ni que luchar contra el pecado.
B. T& 1o que está delante del verdadero ereyente es gb'rioto, nuestro futuro está
¡rsegurado, hoy parece que todo el mundo tiene miedo del fururo, los hijos de Dios
s¿bemos que nrrcstro futu¡o está asegurado, ni aírn la muerte dijo Pablo nos puede
sepffir del anpr de Dios qtle es en Cristo Jesús Señor nt¡est¡o. Am&t.
c. Si en el futum no nos esper& otra cosa más que gloria, nuesüos tt stms debieran
de lucir siempre resplandecientes y nuestra boca debiera canta¡ niempre al¿banzas
& gratittd a nr¡e$tro Señor Jesucristo q¡¡e nos llenó de su gracia. La Bibtit dice
que nos espera una corona de Gloria, que aquel dfa cantarernos los cánticos de los
glorificados" que nuestras vestiduras serán de gloria y hermowra" que nuestro
reposo será glorioso, ante estas verdades ¿Por qué habrfamos de caminar haeia el
encuent¡o de nuestro Señor con pesos vacilantes y tropezando bajo las cargas y
preocupaciones de la vida? lAnimo hermarp en rnedio de la prueba recuerde que
el foturo de los hijos de Dios será glorioso.

tqüs para Reflexión.

L
n
¿Qué diferencia existe entre s€r "Justos" y ser 'Justificdos?
¿Cuáles son los tres tiempos en los que consideramos los efectos de nuestra salvación?
* ¿QrÉ significa que el creyente puede ser salvo del dominio del p,ecado? 0/ea Romanos
6:14; tr Corintio$ 3:18; Gálatas 2:20 y 4:19)
{ ¿Es la salvación por gracia un motivo p¿ua no quer€r abandonar el pecado?
t- ¿Por qr¡e decimos que el futuro del creyente es glorioso?
ó. ¿Por que hay t¿ntas personas que le temen al futuro?
 I I

29
El Scínón del Monte.
I.A ruSTICIA MAYOR.
Rcha: 30 de jmio de l,996. Daoilo Lfrpez
Cia Bfuticr: Mateo 5:20; Luc¿s lg:917.
Objaivo: I¡¡eseotar a los hermanos la deferencia que existe entre la 'Justicia,,de
los hombres
y h justieia que IXE imparte Criso cüan¿o lo recibimos-como nuesm Salvador
Persooal.
htrcdrrcción. ilo t,rcas 18: del 9 al 17 enoonhamos una psrábola de Cristo q'e ilustra
clarameirtE y
con dstslles la verdad bdblica de ia justifrcación con basc en la
miseriordia de Dios y el enor humano de confiaren'rur ptopirs obras oomo base
para recibir elperrdón de Dios. Jesrls usó en €ñta ilustración'dos personajes:
Un
frriso
{ ypub-lgno, ¿Por qué Jesús utilizó estos dos pn*;rj.-t'
¿rorqíe lesris
dijo en Mateo 5:20 qué si ntrcstra justicia no fuerc
y publicanos no
*iv* qüla de los escribas
entrar- en el reino de los" cielbs? Brt" Á-io- q".
qrctttnos -podrfamos
rc$pooder en esta lesión.

La parábola del rariseo y el publicano. Lucas lg:9-l7.

¿Quién e-ra 9l farisco? Et fariseo era miernbro de una clese retigio,sa de los
lg*pqr de cristo q,re" e,fs muy apegados a la lcy, veamos lo que lós venicuros
1l y.l2 nos e¡señ¿n de la vida-de esie tariseor "ó.a¡" *-pie" posiuiimente para
ser visro por los demás hornbtes, por eso rnismo Je$is les itamó
gnacias a Dios de "No setr cCImo los demás",
hipócrid-ó.U*
Es decir p"n*Ur qrre ecnfnOote toCo
a los demls él se mirarla más iimpio. Ayunaba oos iecs
a tá sEmana-y eo
fiel diezmador, de hecho asistla at'tempto trodos los días.- L¿ Biblia *
oo, áio qo"
estoe fariseos se paraban en las es{uinas de las calle
a orar a gritos y se
a¡nanaban ¿ las manos y a la cabeza largas tiras de
de üos.
*to con textos de la palabra
.Aquf en L9c1s lB ve¡nos que este fariseo no fue u-prü ¿,
tsriermuch¿s características religiosary morales @mo poc¿s ¡ustificaol
*6.o*
el capltulo 23 de Mateo Jesris les llama.a lo9 fariseoi nipoctitas y les
las üinen.En
aclara que
nlt d" todo lo que eilos iracen les puede salva¡.
B. aQ¡ie.n era el publicano? lq tienipos de Jesús eran los publicanos las pe6onas
-8"
d.tpt".iadss. En Ma,r€o
T* 9:11 se menciona ta palaíra publicano al mismo
niv.el.l* l" galabra pecador. Los publicanos r.r,'p"Á*
trahjabn oobra'do impuesr,os, t aü¡1que- rgr p"ñitr. lobar,'extorsionar despreciables que
mezclame sn gentf d9 tata categoría-- El publicano
y
cqn un_sentido profn{o de.. su indignidad, dioe el v.
lrr*
o" rg ttega al tempro
13, "rrtaooo-te¡?s; pü, no
se senrtía
9igrto ni siquiera dte estar ¿e¡rt¡o del ternplo. Nb quería ni aun alzar sus
ojos al cielo, sino q'e "s6, golpeaba er pecho'; pai. a
i
confrste mn el fariseo qutt podía ser aprobación-en base a lo qge
Dios misericordia en
gug "Buenas obfa$" ei *ori¿iou,
c. ¿Qué pasó oon el fariseo? L¿ Biblia nos.dice que "Na{i9 prrede ser justificado por
F,?h e la,rey",
Gálatas 2J6. por lo r.nto rutu t*irA, *lió;¿r-ün¿rn.¿o
:*
tr^r: Try..rytq* y
oonfió en $us propias obos y no en ta misericordü ¿e
D. |f;.: ::flglold"g surs carasterfeticas morates no ie sirviersn
¿Que pasÓ oon el publicarn? La Biblia.diT que el pubticano salid
p* o"r".-
decir,rccibió el perdón que_pidió humillodo'*t"- ói"r.--¿F; q*ít--Flñ' es ¡urtiñcaáo,
apoyó en la misericordia de Dios y no €'r sus propias "Er *
obras. oñba "se pÁpi.io
 30
a mí pecador" esto quiere decir que el publicano pedía a Dios que cubriera sus
pecados.

il La Palabra justicia en la Biblia veremos ahora algunas de las clases de

iusticia que menciona la Biblia.
-{. La Justicia de Dios. Romanos 3:25. Lajusticia de Dios es invariable, es decir no
cambia, y es infinita es decir sin límite. Dios es justo en todos sus caminos. Dios
no se desvía de su justicia ni siquiera por "Una sombra de variación" (Santiago
1:I7 |. Dios no puede ver el pecado, por eso mismo ha venido sobre todo hombre
el juicio divino, por eso para que el pudiera recibi¡ pendón Dios envió a su Hijo
amado para ser "El cordero de Dios que quita el pecado del mundo". El evangelio
no es el anuncio de que Dios ha olvidado a ha hecho un lado su justicia, sino mas
bien que Dios por medio del sacrificio de Cristo nos ofrece su perdón, pues Cristo
pagó con su sangre el precio de liberación.(Juan 3:18; Romanos 8:1; I Corintios
lI:32)
B. La auto-justicia del hombre. A la par de que la Biblia enseña la perfecta justicia
de Dios señala con la misma fuena que el hombre en rebelión eontra Dios se ha
querido declarar justo. Romanos 10:3, "Porque ignorando la justicia de Dios, y
procurando est¿blecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios.
Isaías 64:6 dique que todas las justicias de los hombres son como trapos de
inmundicia delante de Dios. Al Leer Romanos 3:9-18 nos damos cuent¿ que ante
Dios no hay ningún hombre justo. Como decimos nosotros no hay uno ni para
¡emedio. Por todo lo anterior debemos concluir que es una torpeza de parte del
hombre querer alegar su justicia delante de Dios.
C. La Justicia Imputada de Dios. Esta es la justicia que Dios "r€gala" a los hombres
por medio de Cristo. Rornanos 3:22, "Lajusticia de Dios por medio de la fe (No
por medio de nuestras obras) en Jesucristo, para todos los que creen en El" lGloria
a Dios!. El apóstol Pablo entendía claramente esta clase de justicia por eso se
exprcsa así en Filipenses 3:8-9, "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como
perdid¿ por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, pare ganar a Cristo.., y ser hallado
en El. no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de
Cristo. la justicia que es de Dios por la fe". La justicia que es de dios por medio
de Cristo es la justicia que nos hace salvos.
D. La Justicia impartida por el Espíritu. Cuando recibimos la justicia de Cristo
estamos preparados para recibir la llenura del Espíritu Santo, y al recibir esta
llenura el Espíritu Santo nos capacita para producir el fruto del Espíritu (Gálatas
5:22-23). A esto llama Romanos 8:4 "Andar en el Espíritu". Esta justicia tiene
que ver con el modo de vida de los ya salvos, por lo tanto nada tiene que ver con
las personas que no conocen a Cristo. Hoy que ya somos satvos en Cristo
podemos vivir conforrne a su voluntad. como dice la Escritura: "Agradándole en
todo" (Colosenses 1:10)
ksuntas para Reflexién:
" -Qué pedía el publicano cuando decía "Sé propicio a mí. pecador?
- -Por qué el Dios justo puede perdonar y olvidar mis pecados?
-t i.Puede un hombre confiar en su religión, en sti buena conducta, en sus buenas obras para
ser salvo? ¿Por que no?
,.Qué significa la justicia imputada?
..Cómo puede una persona mostrar el fmto det Espíritu en su vida?