-INSTRUCCION

2D E LA MUGE R
CHJRJZSFIIANA.
OBRA COMPUESTA EN LATIN

ron EL CLEBRE

jUAN LUIS VIVES,

que TRADUXO I. LA LENGUA CASTELLANA

JUAN JUSTINIANO.

M A D R I D:
EN LA IMPRENTA DE DON BENITO CANO
. .
AO n: 1793.
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Cam/agb Exf- W7C - al
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-I*NSTRUCCION
D E LA MUGE R
CJHZJKJZSYFJIANJ:
OBRA COMPUESTA EN LATIN

ron EL CLEBRE

jUAN LUIS VI VES,

QUE TRADUXO LA LENGUA CASTILLANL

M A 1) R 1 D;
EN LA IMPRENTA DE DON BENITO CANO
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A LASERENSIMA Y!

Y MUY ESCLARECIDA

RETNA GERMANA
UN SIERVO

Y CRIADO DE VUESTRA ALTEZA

1 BESA sus ' REALES MANOS.

J ..\
3 x \ sus: nixwz. .
. . UHA: ln '.' .
.,
- SEQRA: - nus u un : r -u
5'33! v

" xuvn: N.

Mmba razorrreria , Skrefyima Rey

ha y Seora , que se conotefe la gran nel.
tesidad que todas" tenemoren eJtaWniJerab/
-4 a 2 vt- .
 1V
vida de defendemos de las astucias y engaos
del enemigo. T aunque para ello tenemos
muchas instrucciones y reglas de los Santos
y Doctores que basta aqu bansidol; siempre
parece que no poca necesidad bay , que, como
se nzudan los tiempos . se muden las reglas
y avisos segun la qualidad de tiempo y las
mudanzas que las gentes bacen en el. T entre
otras cosas que me parece ser muy necesarias
en nuestro tiempo era esta Instruccion para
la Muger Cbristiana: porque segun el gnero
femenino se laa corrompido despues que aque
llos santos varones escribieron; as fue me
nester darles preceptos y reglas morales d:
nuevo : porque con la curiosidad que tendrn
en leerla: , sacarn de ellas mucbo fruto. T
por esto me parece que tuvo mucba razon
aquel excelente varon fuan Luis Vives, tan
docto y sealado en todo gnero de letras,
de ponerse escribir este libro. .3 el qual,
aunque breve en lectura , es muy copioso y
abundante en sentencias. Contentndome tan
to a materia de el; los das pasados tuve
propsito de traducirlo en lengua castellana:
ya] tempovgue quise comenzar.y poner mano
. "-1 Su en
 v
en ello} supe como estaba traducido por ffuan
ustiniano ,Continuo de vuestra Real Casa:
y luego procur- baber la mano el mismo
tratado en castellano. l T en verdad digo,
muy Serenssima Seora , que mi me fue
ra excusas/lo ponerme enzendar cosa que e!
hubiese bcbo; porque ni e! le falt deseo
de servir vuestra Alteza, ni menos dex
de entender la sentencia. Pero, como l mismo
dice en su Epstola, tuvo falta de mucbos
vocablos que esta nuestra lengua Espaola
pide los que en ella quieren escribir ba
blar. T de esto no me maravilla, "porque
aun los muy naturales yerran en ella, quanto
mas los que peregrinamente la deprenden. T
con esto fue necesario tomar nuebo trabajo
en emendar y declarar muchos vocablos , que
estaban algo obscuros y confusos en la pri
mera. traduccion , por la falta , como digo,
de no estar en buen estilo castellano : y
ambien como el que quiere emendar siem.
pre balla mas que emendar que el que de
principio lo bizo ; asc se me ofrecieron mu
cbas clusulas que fue necesario traducirlas
de nuevo; y asimismo bubede traducir de
' a 3 al
 v:
algunos captulos que no estaban en la_pr
mera tradurcion: que la causa de ello qual
fuese yo no lo sabra decir. Todava qual-
guier Ioor honra que de esto hubiese , se.
le debe 7mm justiniano , como prin:
cpal Traductor : y por eso. yo no quise
quitarle su Proemio y__Epsto1a , adonde.
declara su intencion : que mi solamente
me. movi el. -deseo que tengo que todosleatl
este libro , y estando en buen castellano,
se ban de acionar - mucho l : y pues
me puse 1o.. mas , parecime que deba
traducir la Prefaeion que el mismo 7mm
Luis Vives hizo la Seresmzz Reyna de
Inglaterra. y Pienso yo que vuestra Alte
za recibir servicio , y con. esta confan:
zu me atrev yo ello. Reciba en todo mi
voluntad y deseo que tengo de servir vues
tra Alteza; tuya felesima y muy bien-.
qvenruradu vida nuestro Seor aumente y
guarde en su gracia. AMEN. \

JUAN
 "VII
_ _, . p .
""T,"c "" i ".1"

JUAN JUSTINIANO _
v -_.-.\ l. i 1.:: A l
AL CHRLSTIANO/ LECTOR.

l - SALUD Y PAL: v_ "l

, -:""' , y

, hssiano lector catlico : salud y vxv

da en aquel que es overdiidera vida. Refran 3119
giguo es : teta: el la}; por la: orejas. Lo
qual fu dicho por aquellos que estando puesto
tos entne dos; extremos , no saben que hacer-w
se. Esto puedo-yo decrhen este lugar , dono
de veo meiniene puesto mi- buen, deseo ell
tre 1a'pueita,_:c0mo dicen , y la pared. P0r
que si-no excmso las lms de esta mi traducb
cion , paso ipelgro de caer en opinion que
estoy mn contento de "ellas ' que no las
miento :. g las". quales; doacosas la primera
sabe imenosprecio, y mala crianza :. la otra
.n0 carece de. un cierto atrevimiento all en
m! modo grosero. Y por el contrario , si me
pongo -excusarme o pedir perdnn , temo que
110 diganovde m lo que graciosamente dixo
M. Caton de,Aulo Albino , Cnsul Romano,
segun dice Cornelio Npos ,. y lo reere Aulo
Gelio enusns Nac/ze: Arica; diciendo , que
Aste Albino habindose puesto /escribir en
lenguaigriegai, las. cosas Romanas , ntes de
pntrar ends aloja ,L qomenz iexcusagsed y
.. . \ _ a 4. e
 VII!
decir quealguhi
el iecto si en bei
aqueinolibro
rtn lietzitaicha
historia hallase
0' pa
labra impropia mal puesta , que lo tuviese
por excusado; ca El T110 era bigEd dni?!
de hacer lo que sabia , y que siendo Roma
no y la lengua .griega2, inoiera mucho es
tropezase algo en ella, no siendo la-sirpral.
Esta emcusacion como M; Caron Aiaolejrese,
dicen que dixo -: por mi fe, Aiog, tuores gral
cioso. demasiadamento, queriendwntes rogar
que no te denpulpa , que dexarv t. de tes
nerla, estando en tu. mano;>ya>so- , dixo
l que solemos pedir perdorr en dos cosas;
conviene ' saher, quando por nur-descuido 6
sin malicia herrioswerrado , que forzados ha
bernos hecho algun mal. Pcrof-t quin te
forz..-hacer cosa ,- quo nted de haberla co-I
menzadoi, hubieses de r0gar:"que_teb perdur
nasen ?j As -que,,rniuy xcatlico christiano
lector , yo no dexo de rsaberxqueusi. aigun
escritores: aigunticmpo- tuvo razonfcie ex
cusar su? obra y, ped; perdon de sus faltas,
que yo soy aquel, ylaun de -ios-mus'<prin-
cipaleswel primero ; pero conando en tu boni
daidcy-ren ei nombre que tienes-de ohristianr,
aquemirars ntes, con/sanas emras ini bue
na iruencion , que con menosprecioamis m1
perfecciona, no vme quiero largarvenwexcua
srme: loquo} udiera hacer-por ventura me'
jor que A1110 r lbino el que tengo dicho;
. a f n PO!
 K
pmiqu l pidc prdon.'gaorr*poei em! -,
yo despues de haberconocidp mi yenzoz'pe -
ro si se puededccir- que es yevro el deseo de
hacer bien, solo-te quiero rogar que tenien
doarespetovzievvhmbre piadoso , quieras n
tes recibir con amor las, honestos trabajos,
que buscarcon"hasto los negados deleytes;
y tengas por'znieor husped _al extrangero
que texrae el pan casa limpio , aunque no
ahora tan -bianco , que no el oqueipor. muy
blanco y blando que te ie d, va envuelto
en "zarazas; Esto digo por los que quieren
ntes- librossdeleytables , que" provcchosos
Mas porqueiugpavque uo teujuiero engaar;
esdeaqu, tazlago saber-que hailans ante:
en la obra algunas palabrajo-noaxtan natura.
les", otras no sonantes, otras impropias: otras
mudadas con la ariesa del Impresot: deHas
faltas: algunas plicadas : slabas y letras,
ahora mas y ahora mnos: puntos y comas,
que son como cruces en las encrucijadas pa
ra atinar el cami/no , ahora puestas fuera de
su lugar, ahora .en ninguno; y otras faltas
de buena diligencia , ahora mia, ahora de
los que imprimen , como sea casi imposible
hacerse mnos; pero a/om todo esta la Iza
IIarLnjLmuy bien mandado y con mua/za d
Itgenca. Orrosi vers muohns cosas aadidas
en el romance, que no, estan en cl latin.
Iainpoco de esto no te escandalices , que
_. . -
 x
si no me hubieran parecido , io las hu
bien puesto, y excusrame de harto traba?)
jo en cosa , do no solo. no. espero gran 1100+
n, mas aun tengo de temer, la calnmniay
el decir de unos y otros. Pero todo ellO '
no se hallar sentencia apartada de nuestra
sama Fc Catlica , ni del vivir CbSIlIHOrArE
si por dicha hubiese algun Jing: guila;
que volando tan alto clescubriesb, mas que 110-.
sotros y hallase algo que repugnase lo die:
cho, yo y el Autor principalmos somet
mos con toda obediencia laeorreccion de
la Santa Madre Iglesia, delcuya ordenacion
Dios no permita que nos apartemosmant
como un cabello. Christiano lector , Dios se:
contigo y conmigo. Alem. - . no
1151:. m. .;:1:.'.';u <: . . mi
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, PRLOGO
DE "JUAN JUNSTINIANO

SOBRE LA msmuccxon
DE LA MUGER CHRISTIANA,
DIRIGIDO A LA SERENILsIMA
Y MUY ESCLJRECIDA

1 RLEYBJA GERMANA,

-,u'.. MI SEORA.

r
,1 .

SEORA: l

Cosa de gran maravilla es , muy Se

u c ' A: u

rennma Reyna , y Senara , ver que siendo

tan grande la multitud de la: que caminan
por
|
 III
por la oa de perdicon , dba atan pocos 5
nnguizo que rienseperdersa ysi no pregn
tm/a; A quin? Al ladron ,, al salteador,
m Yormria ; masdr, al Tzrcof-al Moro,
a1 judo y al frtco: no lzalrra nombre
de todos ellos que no crea] diga en todo
su seso que se Iza de salvar: y aun , si os
place , que /1a de estar cabe los Querub
nes. La qual tan temeraria y neca con
anza ya lzalloque narede una cosa, a
mi ver, tan peligrosa a todos , quan comun
a anne/zar: es a saber , de la ignorancia del
[ren y del casarse Izombre con su opinions;
teniendo cada qual vor mejor hacer lo que
guiere , que querer lo que debe, y seguir
nes o do guiar! apetito, que estao/zar
ado71de",llama la razon: lo qual todo esta:
iraada y s/abonado de lo primera , es a
saber , de la ignorancia , como cadena. Ca
da da ventas ue si uno quiere ir en al
guna parte a onde nunca Iza estado, que
va rregttntane/o el camino , por no errezrle;
y el C/zrisrano , teniendo propsito de ir a
gozar de aquella gloria sin n, y/zabien
do de pasar por un canzina tan estreclzo ,3
de tan pocos zo/lado , piensa de ir e ojos
ceggezs , "tan lleno de ignorancia ,. canto va
co de nrgud. Asimismo si una quiere exer
ctar algun ocio, 1o aprende primero; y
-< ' es
 X11!
ahpnn. lo un: : y nosotros no: famosa en
tender en derec/zo de nuestro dedo, que no
Izemos menester mas de lanzamos christia
nos , y decir que cremzos m Dio: mar/Id
martillo , y queoconamos en swmirercar
da. Ser ello bueno y aun necesario rear en
Dio: y tener tada m conanza en l , ya
lo armo: mas dzfgote que eso e: muy poco, n
tu: obra: torcda: no conformar: con el nivel
y reg/a de su sagrada doctrina. La fe , sin las
obras: dice el Apstol , que es muerta ; y por
lo misma la esperanza , sin el edurrzo , no
no: da victoria de izuestro enemgo; por
que jamas ser coronado de La victoria , co
mo dice el Apstol, quien no habr muy bien
mcneado las manos en la pelea. As que e:
muy til y mm bien necesario andar ns
traidor y avisados/lporque la ignorancia no
nosciegue ,y no: aga entrar por .1 car-re?
ra ancha , por do entran muchos , regun dir:
el Seor, y no: error/ae entrar por la via
estrecha , por do aciermn pocrs. Esta instrue.
cion amoJ/a de tomar princva1'1neute de la
doctrina Evanglica de_ aquel divino Mar:
tro , que es via , verdad vida; el qual/tua,
mandhdose descendi o a tierra por ense-a
anzas a- ovr , y ponernos :0 la zuzxidad
de Ju ugdy)! congregarno: debaxo sus alas;
11074144110 nndzqviesamw derramado: , m era.
m
 XIV
rasemos el verdadero camino. La qual doc
trina , como quiera que baya sido tan de
clarada de los sagrados Doctores de la San
ta Madre Iglesia , que parece que ya no Izay
ni se puede decir cosa que no sea dic/za;
empero, muy esclarecida Reyna , en una
via tan grande y tan jertil como es sta,
siempre tay alguna rebusea para el que
quiere trabajar en alzar los pcmpanos y es
cudriar bien las cepas s. y es as. Porque,
aunque el vaso sagrado de la doctrina di
vina el Apstol San Pablo en sus Eps
tolas a los Romanos , a los Corintios ,
los Glatas , a los Plzilqtenses , Colosen
ses , Tesalonicenses , Hebreos , Eplresios,
allende las cosas divinas , zue trata en
ellas , c cada paso vienen 11a moralidad,
y largamente ensea todos como Ilan de
vivir; empero pareciendo despues d los sa-_
eros Doctores , Orgenes , Cipriano , Lactan
cia , San Gernimo , San Augustn, San Am
brosio (tie aquellos preceptos Apostlico: se
podan a*larar mas , se pusiron a escri
bir sobre ellos . y cada uno por su parte
hizo casas de maravilla. Lo mismo hicieron
despues consecutivamente otros Santos y Doc
tores , como fueron Santo Tomas y Esroto
y otros mac/ios. Pero ya veo que todos es
tos Doctores tratan muy posa de la vdzf.

l
 XV
instruceion de las mugen: ; todo: ella: se.
pusieron ensear a lo: lzombres. La qual
cireo yo que lzciron por dos respecto: : lo
uno , porque en lo que toca la Fe , no lay
diferencia de hombres a mugere: , como gua
ra que todo: lzan de creer y tener una mi:
ma com. Lo otro es, que en lo ue to
ca a la: obra: , e: cierto fue lo: Zombres
bem de regir y adestrar a la: nzugeres,
ella: bem de eguir y obedecer: y creo yo
que esta fu? la cuan: por donde lo: Doc
tores dexeron de escribir particularmente
para ellas, pensando que con ensear solo
a lo: hombre: era lzacer de un camino do:
mandado: , y , tomo dicen, matar do: pa'
xaro: de im tira. Con todo ya no dexo de
Jber lo que el rgloriora- San Pablo escribe
a Timoteo y a lo: de Corinto obre el
vivir de" la: mago-res: ni mna: ignoro la
gnc despue: escribi San Cyprana , San Ge
ronimo , San Augustin , San Ambrosio en
el misma raso: m4: veo ue los consejo: y
mandamiento: del Apsto gun son muy;
ecace: , as son poros. Porque laxJlr
gene: no hizo mas de aprobarle: la ztgi-u
nidad , y decirles que aquel e: de todos;
lo: estado: elrmas perfecto : d la: casada:
tuvo harto en decirles que guardenuru lzo.
mktidacbcon toda obediencia su: maf-i.
m doc:
 XVI
dos : a af-viudas mando Tque estuvksenms
oraciones y ayunas , apartada: de todo de-
Ieyte : y casien esto poco se encierra todo.
lo gm tiene escrita el Apstol. Damas de,
esto , lo que lbs otros Doctores declara?
ron sobre la que. sabia dic/zo el Apstol,
fu cntes una manera de amonestar a las,
mugeres a que esgojan un modo de vida 5471-,
ta y honesta, Ioando sobremanera la aire
ginidad y la viudez. y limlpiezcr vdel matfb,
monio , jue no fu dar es forma. de cc-_
nio ban e vivir , 6 re irset en estos es-A
tados deuvda. Todos el os se _ocupciron_ en,
loar y sublimar Ja limpieza [virtud ,y.*._en,'
abatir la suciedad del pecada acosa en vers-c,
dad muy dtgnay bien necesaria y quercon-g
venia ser escrita por tantos" y tales Escsi-
tores. Aunque cambien es razon que lo d._
gamas todo. , que 1to .-dexcron. de dar muy;
elias y muy buenos avisos. /ql mugeress
juntamente con todo lo otro__q_ue,escribi-_
ron ;7 pero no: parques: pusesen de propc-g
sito a instruir/as. Lo mismo hicieron tintes,
deaHos Platon, Aristteles ya Xenop/tonte equ-g
tra/br Griegos ', dndoles solamente algunas,
consejos acerca del regimiento de la casan:
p Sucediri cabo. ade,muclzos- centenares de,
aos otro sealado Doctor. quefu Fray Frang-x
cisco. Ximenezqtweala Orden. 4L!
Laia
 vn
tirantes,- Obispo zde Barcelona , el qual
con paternal caridad emprendi de Iza/m
el cargo de instruir y doctrinas las mugeq
res c/zristianasr/y as aggiendo mac/zas 414-,
toridades s exemplos , tanto de Genti/es,
como de Cliristiauos , rizo un gran libra
intitulado: libro de las Donas; en el qual,
aunque emec.muc'/zas cosas zziles y digg
mas. de saberse. de todos ; pero; escriblag
n lengua de la qual gozasen pocos; por-s
gue escribi _en Lemosi, que es una lengua
por sz entre Catalana y Gascon , que cn-s
tonces se usaba por estos Reynos de Va
lencia y .Catalu'a.; contentandose de alum:
rar solamente y dar- razon 4 sus ovejas,
como buenPastor ,_ sin alargarse a mas.
Otros Escritores lmbo antes ydespues de
ste extraordinarios, .6 no sino desordena
dos, la: quals: , en" hogar, de dar la mag
no a la: mugeres , les dieron del pie , o
nstruyizdolas ', nijnfi/lldllhf ,. sino re-_
pre/zendindoJas-y/ vtupertikzdolas: segun fu
zon entre, los. Griegos; Eurpices : entre lo:
Latinos Juvenal ,y. otros Poetas Satricos
y Cmicos -: sentre los Italianos moderno:
juan Boccaco r el- Pogio y el langanelaz
Espaa orkellas y. turf-Alonso fiartin '
nea , Arcipreste ,de J alavera , y en otra;
parte: otros; rice. quake. todosqsegun . dic bn
L. V b . ten
 IV!!!
enga , dates "se pusieron apasionadamente
en decir que las mugeres eran malas, que
no trabajcron sabiamente en lzacer que fue
senbuenas. Pero grande es el Seor y mi
ericordioso , que con la mano ancha de su
inmensa liberalidad nos da el fruto nece
sario en tiempo oportuno. Esto digo , muy
esclarecida Reyna y Seora , porque te-"
tiendo la Cbristiandad tanta necesidad co
mo tiene de alguna manera de reformaciou
y re miento en la vida de las mugeres,
de onde depende gran parte de la nues
tras, nos ba dado , entre otros sealados
Doctores de nuestros tiempos , uno natural
de Espaa ,. y aun nacido en medio de
esta insigne Ciudad de Valencia , donde.
uestra Alteza: reside , llamado el Doc
tor juan Luis Vives , -Maestro de la Prin
cesa Doa . Mara de Inglaterra , nieta de
vuestra Alteza, por parte del. Rey Cat
lico de gloriosa memoria. El qual Doctor,
viendo la necesidad - susodicha, por man
dado de la Serensima Reyna d Inglater
ra Doa Catalina de Espaa . ahora nue
vanzenteba compuesto un libro en latn_
or estilo muy agradable y. vivo y ecaz,
segur: lo son todas sus obras , intulado: Ins
gitucion Instruccion de .la'Muger Christia
llo- EH- rlaiqual libro , comenzando desde
-'.\..s. _ u 14
 .4.
XIX
a nrezkie las muchachas; einen}: prime
ramcnte e cmo las deben criar; desde 411.,
prosiguiendo basta casar-las , las instzuye
dndoles forma de vivir en casa y jner,
bolas acompaadas , con los parientes y
con 1o.'r -extraos.; y nalmente cmo puede
bien casarse, y- qu marido se les debe dar.
Esto se trata en el primer libro. En el 'se-_
{ando ensea las casadas de cmo mn
de vivir conformes con sus maridos: cmo
han de regir sti casa y jamilia: cmo han
de criar y heredar sus Izos ;' y otras c0
sas , tan necesarias saberse , guantason
poco usadas en el mundo jue tenemos..En
el tercero instruye las viu mu. ir
Ha tenido el nuestro Autor m esta obra
ral primo! y destreza que, demanda de en
ramarse en cosas dis utativas y poco nace.
arias , escribe mora/fnente de las virtudes
y vicios de mugeres , encamintndolas por d
camino derec/o de Ia paridad clirisziana,
Izastzidar con ellas en aquel/a gloria que
todos deseamos. Illas por quanto no ins
truye solamente las buenas y virtuosas , mas
mm o las no tales , Imbo necesidad del 4/1011
dar alguna vez la reja de la repre/zension;
como quier que tocar a mata yerba 10cv!"
cios , es antes" acrecentarlos , que no quitan
los ,y sealadamente quando se lzatwnpmt
b v b a sa
 ' "
iii
sonas que. de suyo" son algo inclinadas al
mal. Lo mismo vemos lzaber lee/zo el gloria:
aros. San Gernimo en mac/tas partes , y otros
Escritores que de virtudes y vicios hablaron,"
Pero este maestro de bondad Im tenidoen
todo tal maa , ue jamas descubre vicio
secreto por no-inzcionar los nimos , en lu-._
gar de curarlos , ontes reprelzende los vi
cios notorias y descubiertos ; y aun esto
Iucelo de manera ue es necesario _sen-_'
tir mas adelante e lector de lo que el Aug
tor. dice. Esta Obra , muy Serensima Rey
na: y Seora , visto quzn util y aun quin
necesaria es , puse en m_ traducirla en es
1a lengua ,. rviendo el fruto que toda Es:
paiaoodra sacar de una lectura tan bue
na. o qual rice con tanto mejor valung
tad, quanto era mas debida esta Obra
a Es aa ',' que cl otra tierra ninguna,
sien
Item oi, el Autorquedelasellatierras
viendo natural Espaol.
extraas se
aprovechan y gozan de ella ; como sea
verdad que ya esta traducida en lengua
inglesa por el Tesorero mayor del Rey de
Inglaterra , por nzandado dehla misma
Reyna , y cambien entiendo que lo est ere
lengua francesa ; porque en italiano yo
tengo pesperanza en nuestro Seor detra
duoirla, segura - ya _tengo_uo__o_menzado : y,
i
sf
otra
' m \
 XXI
otra cosa-no me previene , har servicio a;
ella a Id Serensima Reyna de Ndpolesy
suegra de vuestra Alteza , y n air Estar
lentsimas Infantas sus lzjas y "vuestras-cm
adas ,' segun sir-ua con" sta pttestratvl
ieza ;'- parque segun- elwnnndo recibe exem
plo de ellas , as por ellas tenga doctrinadg,
Suplico a vuestra Alteza Real teng;
for bien de recibir a esta nuestra Muger
Cbristiana , siquiera en servicio de sus da
mas , puesto que de ella tengan poca nece
sidad ; pero e lo mnos tendrn ratos des
ocupados con quien platicar en cosas que,
en su caso , or ventura les podran apro
nec/zar en algo: do esto a lo mnos santos
seguras , quegunca les podrn perjudicar.
Yaungue para bien casar/as no lzayan me
nester mas que delfazor y sombra de vues
tra Alteza (segur: siempre se ba visto y es
notoria ue ninguna Reyna en nuestros
tiempos a lzeclzo mas mejores casamientos
de sus damas que vuestra Alteza) ; toda
va no dexa de ser algo para adelante lo
guepueden coger de este mi pequeo ser
vicio En cuenta de las mercedes que es
pero de vuestra Alteza , recibir sta lor
muy sealada , que lo acepte con tanta no
bleza y serenidad , . con guanta acion y
amor ste su mnimo servidor y criado se
4* b3 '10
 xx a J
Io presenta eegcofaldndose vuestra Alteza,
i
que segnfgwsmcosa de Reyes y. Grandes
tener las cosas grandes en poco ;s,asz'_es de
Iosnnismos yerecibzf las Ieguenas g rr} gran
. _ ,1 a s: r _, n, y

nimo hpuesto que no puedeusesgg-zgegygna

laucosa , sm la anal no puede mk cosa
rende- tr- aarsit asu; 'e:.g=.sx.aza'*:~ .: . \\ su.m":
. " N4: _-s-{"I:r ' s. A
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rs szs.n.'=z'gg;.et*sfvgija< ztzuxaeis,z-.z.ssgr 7;.
i U/ l i

y ' ,._ [N4

 XXIII

i NDICE
fiii En.)

De lo contenido en este Tomo. \_

1- ' _ '_e'.,'.. m - , I" ' rr")
Prefocioa de joan Lus _e Vives . la Rey-s
_ no Doa Catalina , pg. xxvu. . .,
.2. .2. .,.\. 1 y. , y _. un")
LBRO-L_ ',

la instruccion de las Vrgenes. ' 1

Cap. 1 De 03m9 se debe erior la virgen

Garner. De Ja; gestante
._ de: e suniez, 1.- y niez,
. q... Q
Cap. III. De lo: primeros ekereiicios, 7.
Cap. 1V. Dejlo doctrina, de las donce
llas , 14. '
Garay; (Qagee- librosfsev debefnleepf , y
qules m: , e28.
Cap. VI. De Ja virginidad, "40. g fx
Cap. VmwDel cuidado gue se dba, deje-a
ner de lo virginidad, 48.
Cap. V111. Del cuidado queen lo mrgen
561m de einer en ulftrpot, 56.
i li q. Dg
 Jhnv
C41. 1x. De los atovos , ofeytes y 01o
res , 68. ' l.
0.41. x. De la soledad retroimento de
lo virgen , 92a - 95 r
C49. x1. De los oraciones y lmosnosu, 10%.
Clap. XII. De las virtudes de lu- muger .3
de lorexemplos 7m de-nzitor; m8.
(Lap. x111. De cmo se g bo __de haber fuera.
de coso , 12'7. U -'- LJ
0.41% XIV. De los fiestas y convites , x47.
CAPJXV; De as donzosylznys 4'33.
CAP. XVI. De lo: amores , Io.
C4B."Xr11.'-Del amor de ogvrgnf 1'86}
Cap, XVIII. De cmo selta de-bsew el
rbsposo, y-yuldl im de ser 5 2183. 3-! l
J , x. . ,1-.\',. ' fix 1;. .' AM5
LIBROi LLskL ..l si)
I
l
Q c De-lar-instruecion d1s"(3:sadas."

CAP. :1. De! Morrimono , pg. "2312." V.

C1110." 11. (Ques lo que debe pensar la mae
ger quando se coso , 217".
041. III. De dos cosas principales gue 72d
\
de tener lo-moger.ca.voda ,-* 222.
'.i .1. {s u
v&nv
Cap.
 xxv
Cap. 1V. De cmo se ba debaber con su
marido, 433. o - -' t
CAP. V. De ela concordia de los rasa
dos, 27;.
_ - Cap. VI. __D_e cmo se debe baber con el_
y - marido apdrtadamerzte , 297. w
Cap. auf-Deia: zelo: , 307. 3V
C115. jar} De-Vos aravio: , gin I. ' "3
Gainax. D_e cmo se ba de beber fuera
de_tasa
Cap, x. ,*""3'_5,o.
De cmo ba' de regir su ea-
3 i
m, nm s7. . -..n. u. x .3
Cap. VL De Io:-bij0:,'y*del euidadogzte
i ' de ells'idebeteneri la madre , 36.-_ l
Cap. XII. De las que" ban sdmearadas
dosfztoes ,1 y de las "madrastras, 4143- -
CAP. Xry. De cmo se ban de baber con su":
parientes y con los de su marido , 422.
CAP. XIV. De cmo se debe baber con ei lujo
lnja casada, y con el yerno y nuera, 4.28.
CAP. XV. De la madre de familia y honra
w da duea despues que ba llegado ab.
gana edad , 432. . - u

l -.'. 1 t _ LI_
 XXVI
1' .0

L I BR O II I. _ y
_ x . - * s
De la instruccion de las Yiudas. ,
- '. . .\ - 1
CAP. I. Del luto llanto de laeiudas, 4 3 5'.
CAP. 11. Del enterramiento del marido, 44,5,
CAP. 111. De la menzoria guelsa gde. tener del
u marido , 451, l , _ _
Cap. 1V. De la continencia y bocnestidad de
. _la viuda , 453-. . - y I
Cap. V. De que manera se ba de babe
en casa, 465. . s r
Cap. VI. De que manera se sabr fuera
de m mm v 472-. e 45:; .. . 4
Cap. rss. De lasaegundas bodas 1482.. _
- n v
z. . 4'. ' .1
.4. ,. ". ' . 2.: l
n . 3.1.. , s
'm} _' l 1 * "
":'.' i s: .'. l
 XXVII
u "
I .

pifAcgsN ' .
_DE JUAN LUIS VIVES
.0 l. ' -r 1"
,4 gs SERENSIMA
s
b0' A CAT ALtNA,
_ zh ("f l . .
(r REYNA DE 1NGLATERRA, 1". -
N Z -.

los libros de lajinstruccion

1
de leg/Questa: Cbristianm
no "n..\4...v.; ' < w
l; (har .:~._" . ka l . .
Leg p 1,; Sgremsngnal Senora ,._ tapty
auigas en. v.".".5" cqstqmbse. xau" f9:
emso y gxagncp mp9 , amigo de sq
gradailqtrag._}re(means 1535-4910:; S919 12:
esto me mou, ..escribu,,a gunz cosa, r9;
yqsa" pas ytjchrisrjarjgh gpbuca. late:
cinomemesgmggog comenzar_._en lo que tocg
2 13 Insigqcgjon de lljugesh Chsistian,
PBQ smatna hgttq gqqgioqgy que ningu
po hasta ahora ha. puesto mano en ela :,_lo
"31 es nztzshq..dAiasvrzlhabetdo tan
i se -
\
 y: XXVIII .
y mlados hombres , tan agudgsirnos Qe
:V_ _ y- y excclent varones y. ' gseosose de
.V "cribir. Pues au
geles and? quemas
piece Xcnophonte y Aris
qaapa-cl, gobierno
Mila casa , y ' Pitrton dspuado" Ton
btrata de La _R<;pblica ,_e_;cr.ibiron;pa
que tdos muy liviarrandnte tocron
,5 ne
" fm age
1 conviene-z
' a" 1 a, h on rada ma
T
A na. ertuliaao ,. C1pnan0,,\y,-Sau,.(ig_
7 jnvno ," San Agustn y San Ambrosio , ha
. e Ehndo de j-'-13'S'.V.1daS grade Ja; vrgenes,
parece que su intencion es ntes _de amo
. nesrar y persuadir. glgcg_>'de-lo.rqtredxcen, qu;
_ hn dar la margyi m minos la forma ,y'
rden que la lveujggruChrxgxanazdebe tener
en suvida hbto iuheidadiSh sprin
cpal intento,es de loar y ensalzarwla gas
tigd ; mas Jqs preqepfosparqngrgof; ha
Iziabdverrgir gonaravlia y los dlrpq pggz
indm-gmsior jr mas prvdhqso ampnese
i" 1*35V,5j1. 97"r"*;,*.e b}3
3 smpnngvos
qv pixsgmviesutbs
gbxaisaratqriie coasairis [mos __,. y_
mas,

nehr las
irmos gjusdn
nosbtf}; "estoterrenales. Tokina;
,", por seiid'e de;
mehd
valor; ostiii ra"a hello; gios Doc-'
forek ,podamo
85m, ara 7 e "wic do-gu!
defila e -'dechado
' 'r i n s
y ganen eXIriPIWSrdCIbIVI hmn
-- . r vr
."
 UX
vida; y resto siguiendo mas. su rave auto
ridad y divino juicio, que no ndonns en
nuestro baxo ingenio y poco saber. Tcniendo
esta intencion, comenc al principio ns
truir la Muger Christiana , tcmndola de
su primera edad y nacimiento, hasta que es
ya tiempo de casarla ; y luego en el otro
segundo libro" se demuestra copiosumcntc lo
que mas conviene la duea quando est y;
en su casa: procediendo por todo el dis
curso y lo que pueden posar en el tiempo
del. matrimonio. En el terccnlibro, se insti
tuye la muger viuda , dndole plgnnos avi
sos y consuelos para que viva a go mas, desg
cadsadamente. _
Y porque en ello no se pudo tener otlg
manera alguna , en el prirner libro se dicen
muchas cosas y se traenpdiversas madera;
muy propsito para la nstruccion dglas
vrgenes , lo qual espropiq y conviene
las casadas , y aim hace al proposito de
viudas : algunas__cosas ppr el, consiguiente}; _
dicen enel seguindo libroen l'a_ materia de
las casadas, lo qnalhes bueno, pio y pro
vechoso para las_ vrgenes: y oimismo el
rercem es muy ril .y barro decente , to.
do gnero deyvida , -aunq:ig,e particularmen
te se escribi para las vudgs. Digo esto,
Porque. 993993 descelh ren? <1? _-19_-..1>4
. ta
 l XXX ' e r
ta si oyere el p-iserb qu 5333"! 'su"'pro-'
psito; y pores no tlexe el egundbde
las casadas y eltercero de 12's vudasEn-l
ganse en, estoj mi parencercada 71111: de
ella , hora sea doncella castlps" de qul
quier otra manera"; y po? sar-uso se "de;
ben ydexar
dos de veces;
muchas leer todos los-libros
pueslue en launamas

teria de ellos h; sido siempre filas ber}?

compendioso que algunos quisieras). Mas s
pensaren bien la "rzon por qu "lo hago , pu!
"drn verqne no es sin causa, legtima.
Pues que en dar preceptfjavisos o mas
liestar principalmente , se debe gener respe
tq y procurar mncho por ser breves por-l
que fcon el mucho hablar folxilad el
leator , en lugar de" aproyeclir y segu
lmque le arnonestan , nise esfianf y apr
' "te-c la buena lqtura. Hanlde "ser los prev
Wceptos de tal manr, 'tan Byevesgr com
pendosos , que efbilmenfelos puc a quin
'- uem tener en la mgmri. Ue buena ra
"on tenemos dee sbcx bien? "dirdatnos de
laslleyes ,5 conlas qnhflos de sbex
qu es lo que jesug-Clmrito mal, tzmf
"bien _ sguehtlo" l .tdd% .Apsthles,
los qualcs, nos fnsro ,A y' enftre ellos San
'Pet}ro y San Pbblo , Satlngcfsanjuah y
"Jfuaskzl Santo ; los 'quales,*'s':dm0r _
 xxx!
dcron -al mundo preceptos que furon di;
VIDOS y sannsimos, como se ve; asimismo
mirron mucho en que fuesen compendio
sos y en pocas palabras. Porque bien mira
do, quin sabr algo de aquellas leyes y
mandamientos , en los! quales- aun los gue
son envejecidos en ellos y por largo tiempo
muy exercitados parece que saben poco? Por
tanto , procur de no ser muy largo en
contarlos exem los que al propsito se
traen , ni desman arme loan-luna virtud ,
vituperar nnvicio ;- y puesto que tuviera
mucha oportunidad y campo muy grande
donde pudiera espaciarme , el qual se me
descubr. procediendo por muchas partes ; de
xlo todo , porqueeste libro ntes fuese
compendioso , que enoioso. Adems de es
to, puesto que las leyes y constituciones
de los varones son muchas y diversaumas
cierro es as que brevemente y en pocas
palabras se pueden componer y instruir las
costumbres de las mugeres. Porque los hom_
bres estar; en casa y conversan en la pla
za : tienen que hacer particularmente , y oc4_
pasase en la Repblica : lo que no tienen
as mugeres. Por tanto , si alguno quiere es?
cribir cmo sehan de regir los hombres. en
sus casas. no es posible que lo haga brevey
compendiosamgite , sino con mucha proli
X1
 XXXII
ridad , escribiendo gran multitud de libros.
Mas la muger no ha de tener muchos cui
dados; sola una cosa le han encargad0,que
es la castidad : aquella ha de guardar y de
fender; y segun me parece en lo que toca
esta virtud , que tanto es preciada, que
da la Christiina Muger muy bien instruidaq
_ Mucho on de culpar y gravsima pena
m_erecen,los quegcon deshonestidades y tor
pes palabras contaminan en algo la virtud de
la honestidad; como hay algunos que es
cribieron versos y coplas muy pestiteras y
ppnzoosas: los quales no veo cmo se
pueden excusar y dar razon alguna. por qu
lo hacen; sino que de verdad es as, que,
el nimo corrupto , daado y lleno de pon
zqa no puede echar de si sino, cosa muy
mala, perversa y ponzoosa. Segun yo veo
ningun hombre fu ,desterrado, ni castigado
con mayorrazoneque Ovidio gsi , como.
dicen , fu la causa por qu escribi el Arte.
y manera de dmnr- , por lo qual mereci
muy grave pena: porque dado, que rnichoa
compusieron versos lascivos y cantaresgmuy
genrcos; mas ste, como grande artce y
sealado maestro , mucho en honagbuenai si
ps place , ense, por arre con todas las Illa-w
nerasyy vas quemudo-hallar , comorsi fue-g
ra: cosa santa , las formas y prgqgeptgs de toa
ji i d!)
 XXXIII
do gnero desmaldad; que solo por esto de-o
be ser llamado-zmaestro de la desvevrgenza,
pblico corrompedor de las buenas costum
res y polica -de las ciudades. Pienso yo
que : algunos parecern cstos mis preccp
tospser muy asperos y dificultosos : mas,
n? citan hoy! las cosasddertal tmnfra que
a; 0s- uenose camino e avinu es pasea
ce.- muy espacioso y alegre ; y- por el con-a
trario el del. vicio lo tienen por un camino,
pedregoso, estrecho y peligroso; cmpro los
malos e_l caminovpor donde vamlcs parece
sospechoso ,.-y. no hallan , si menos pueden
duran: en elude la virtud ; por tanto no:
debemos llegar nges los buenos , y pode-t
mos creer que. se engaan mas fcilmente
los malos con la=cicga voluntad , que no '
muchos doctos yv-buenos varones con su_ _
recto juicio. Pitgoras , Filsofo sapientsimo,
y otros que. le siguiron , los quales fu-s
ron varones de mucha estima , despues de -
pasados ya los. rincipios .y algunas diculta
des de la virtu , dicen que es. muy facil
el camino de ella ,v. comparndolo la Y
griega. El divino- P-laton nos amonesta que
al principio debemos-mucho minar .y con<
siderar cmo cliiamos un gnero, de vida
que sea buenoo el mejor de todos , enel.
qual tacostunzbxodonos .no sentirmos pena
-t.-J' * 9' mu
 xxnv
ninguna;.ntes se nos har muy fcil y s
broso: y como cosa que tanto nos impor
ta , amonstanos el Seor en el Evangelio , diaf
ciendo: que el cansino para ir al cielo e's
muy estrec/o ; y esto no porque enla ve!
dad sea angosto , mas porque se hallan muy
poquitos que van por este tal camino. Mas
ninguno piense no ser as aquello que _el
mismo Jesu-Christo dixo: suave es mi yu-t
go , y liviana mi carga ; y no crean ser
fzibula lo que nos prometi quando ofreci:
que no cabra ninguno que diese niga por
su causa , que por ello no recibiese a mer
ced y recompensa mac/zo mayor, aun entes:
ta vida. Quiroos decir , por qu se dice
esto? no por mas de los deleytesuy sabores
' grandes que consigo trae lan-virtud. Biens s3
y_o quin parecern estas mis amonesta
csones y preceptos algo speros y graves; y
ser esto los hombres mancebos que an,
dan en perdicion , encenagados en los vi
cios; los quales, siendo como caballos muy
lividinosos, qualquier sonecico que oyen
se alteran: qualquier cosa-"que ven echan
el ojo. Asimismo no creo yo que conten;
tarn mucho las mozas: locas- y venas; las
quales huelgan de ser vistas, festejadas y re
queridas , y desean que- otros locos como
ellas les alaben sus rachas y _vicios. No q:
co
 xxxv
cosa nueva los nulos querer mai y aboh
recer quien les qmonesta y ensea lo bue
no, segun gue por cxcmplos lo hemos vis
to , que ablando en esta misma materia
Theophrasto , diciendo cosas gravsimas y de
mucho peso quanto lo que toca. al matria
monio, se levntaron contra l como ene
higos capitales todas las malas mugeres y ra-n
meras de aquel tiempo; sealse Leoncia,
la qual era concubina de Metrodoro , y
hizo tanto que escribi un _libr'o. muy 210-7
cadameute sin vergenza ninguna. .en vitu-n
(IiO de Theophrastro; siendo como era,
Eombre muy bueno , eloqenteoy facundo
simo, Muchos viendo esto, tenan Theou
phrasto por muy deisdchado, .y pensaban
que era el postrero mal ser as perseguido
de una muger. San Gernimo , escribiendo?!
Demetriades , de s mismo, dice de esta
manera. uCerca de treinta aos habr que
ncompusc un libro , cando la virginidad,
mionde amoncsto , que en todas maneras se
iaguardase muy incorrupta , y ponesto de"
nnecesidad tenia" de reprehender los vicios,
97 y me convena , por respeto de la don.
sscella que procurahn instituir, descubrir las
samaldades y engaos del demonio. Yumu
techos, acusndoios sus malas obvia se-ofeno
. iadironzdc. aquel rbfQi, pos-qua- seda 21m0,
_, . ,c2 . n pena
 XXXVI z
pensando que se dec de s mismo mmm
nquemo era mi intencion amonestar y ns
ntituir , sino .como daados me desechaban;
ncontmdecian y perseguian , publicando que
vyo era cruelsimo: estas son las mismas
palabras de San Gernimo. Tales como estos
son los que , amonestando yo bien y san-
tamente , se-han de ofender ; y si estos
tales contentasemos , seriamos dignos de mu?
cha culpa y grave eprehension. Por la otra.
arte sern con, nosotros , y nos defendern
s que fueren discretos y graves, las castas
doncellas, las dueashonracas , y no-mhos
las prudentes viudas; . nalmente todos los
que de verdad." y buen corazon fueren chris-t
tianos , _y no. tan solamente en el nombre;
los qnales saben y conocen que no puede
ser cosa vninguna mas suave ni_ sabrosa que
estos nuestros preceptos tan pnadsc-sos y ne
cesarios. Y pleguc jesu-Christo que l-h
_g'a de mapem que esta mi gocrrina , uniones
taciones exem los no iscre en co-ni
"mucho dxparecr y sentenEia ie (:0 tales.
, A las que son santas mugcres en pocas
palabras les demostrar >10 que mas conviene
su ocio r stas que no sontales repreheno
do algo durillamenre; porque veo yo que
para wcon stas no bastarian solos preceptos. y
amonestaciouesas quedes nq dan crdtq.
. . .. quien
 XXXVII
quien las quiere jguiarj y si algo han de
hacer, es con mucha fuerza: y por tanto
me desmando contra stas que son malas,
porque ellas mismas puedan ver sus ruines
costumbres bien la clara , como si las tu
viesen pintadas "en una tabla; con lo qual
tengan vergenza, y dexen de hacer cosas
por donde sean afrentadas y reprehendidas.
Tambien porque las buenas se gocen mucho
vindose libres fuera y lios de aquellos vi
cios ;t., y viendo lo que digo , procuran ca-
da da de apartarse de ello, y entrar de ron
don hasta las sillas y asiento donde est
la irtud; Y por mejor tengo , siguiendo el
consejo de San Gernimo , tener alguna ver
genza {y recibir de lostmalos qualquier
afrenta . con. que se. diga la verdad -,:.y_ p0s- y
poner mi honra al provecho de todos; y si
esto no ser hiciese , me seria mal contado,
porque: procuro de amonestar preceptos de
castidad. Por lo qual tnvesiempre esteavi
so que lo que escribo seatal que comen:
ga en Sl muchas sentencias de donde pue
dan sacarsednuchas tcosas provechosa , aun
que ello se diga en-pocas palabras.
__' Dexando..ya. esto , ofrezco este libro
nuestra .Real Alteza ,.siendo una esclarecida
y poderosaiReyna; y,_hago cuenta aque un
pintor _muy_ sealado, X grande artce ratios
- o-w x0
 xtxvnt
dio pintada esa Real cara , para queen ella
veamos muy la clara laimgcnde esa gram
dma hermosura ; quiero decir , de tanta:
virtudes y dotes, y de tan grandes gracias
y excelencias. Y as en estos tres- libros ve
vuestra Alteza la imagen de su nimo
esplndido , generoso y santsimo. Y, pues
que vuestra Real Alteza fu primero castle
sima doncella, y despues duea muy nota
ble,.y ha demostrado cmo ser deben regir
jas viudas con su vida Santsima que hemos
vis-to; y otra vez ha sido casada ( lo qual
plegue nuestro Seor que sea por largos
tiempos); por esto me pareci seria_n1uvy
bien dedicarle este libro , ya que "vuestra
Alteza jha vivido eu todo estado__y, gnero
- de vida; de tal manera, que podrn vtener- '
la por dechado y exetnplo en quanto: han
sido hasta ahora. Mas vuestra. Alteza. tiene
por mejor que las virtudes "y honestidad sean
nadas ,t que no su persona y gracias que tiene.
Y aunque ninguna, muy pecar veces se
pueden loar las virtudes que hay: entre las
mugeres sin que toquen y alabenv la bon
dad de vuestra Alrezal; todava tenemos de
obedecer, y hacer en esto lo que nos man
da. Ms sepa quemuchas que vivlronbien
y como vrtuosas , furon pblicamente te
nidas portales y grandes voceq loadas, y
536m
 XXXIX,
camine-san tcita y ocultamentc ; por-a
ue en ninguna manera podemos loas y
ecir bien de la virtud , sin que juntamen
te alabemos aquellos que diron de s buen
exemplo y siguieron la virtud: aunque cat
llasemos , le: cabra gran parte de la buena
fama. Vuestra Alteza no tendr necesidad
de avisos , _ni muos de exemplos , siendo
quien es : mas podr leer estos preceptos,
amoncstaciones y doctrinala Serensima Prin
cesa Doa Mara vuestra hija ; lar qual "yo
suplico que procure de seguidos y guiar:
darlos , y que juntamente se dispongan/imi
tar la gravsima prudencia, bondad: y sa'
bidura , como es let-que hallan en "casa:
con lo qual, sin duda creo yo q-uevtialdr,
segun lo que todos alcanzamos y piadnsa
mente creemos de ella. Si ya no quisicse
mudar de propsito y dexar lo comenzado,
procure de ser muy virtuosa y santisima,
pues ha nacido de tales dos padres , como
son , el Serensimo Rey Don Henrique VIII. (*)
y vuestra Alteza , dos tan excelentes casa
dos , que ninguno podr alcanzar con mu
chos quilates las acabadas virtudes y encim
ra
0) Esto dice el Autor de Henrique VIII.
ntes de repudiar su muger , y de caer en el
cisma. '
.
 xr. -
bradas perfecciones que "en. ellos 31m o,
recido. s .
Dexando esto aparte , es cierto- que la!
mugeres tendrn exemplo y dechado en la
vida de vuestra Alteza , si quieren ser bue
nas: asimismo/hallarn aqu en estos libro!
algunos avisos y buenos preceptos, y mane
r
la de vivir. Y. nes-se han intitulado a vues
tra Alteza , to o lo han de agradecer su
bondad y sealada virtud que ha hecho-tan
les rosas, tantas y tan buenas; las quales
me han dado m nimo para poder escr
bir esto que he intentado. Plega al Eterno
Dios que aproveche ar muchos , y vuestra
Real Alteza aumente siempre en su gra-s
ca. Amen. n A _
e ' . u 3
 r- -g
un. (r
, , ' \ ' V -,\
LIBRO PRIMERO; w.
n
. s

r. w wn.
j. e DE LA Isrkuccromr
E ~ LA s V PRIMERO:
CAPITULO I RG '=" i - '
l .9. na-i
/
De cmo se dae criar ifgen
desde su niez. '
"V; x.
Marco Fabio Quimiliano , tomando crlar
y doctrinar al orador , quiere que se- comience
desde la cuna: teniendo por bien quetngun tiem
po se pierda, pudiendo emplearle ensucrianzay
instrueeon. Pues-qunto mayor cuidado debemos
poner en la crianza y vida de la mugeruchristiana,
siendo tan importante al vivir humano, que to
do l bien y maldque eri el mundo s: hlace , se
ue e sin erro ecunseru. r causar e as mu
geres , Asegzu en el roces?de esta obra se po
drcomprehender? ues nacida a nia dbese
procurar cmo se crie , yrquerer comenzar
desde la leche. Y ante todas cosas yo querra
mucho que se la diesetsu madre si posible fue
se : lo mismo aconseiron Plutarco y Favor-inc,
y otros grandes Filsofos. La- razon de esto pa
rece principalmente ser porque. habr mas.
amor y caridad entre madre hija 5 si no se diu
A r v1
 2 Lib. I. De la nstruccion
vidiere por medio el nombre de entre la madre
y el ama que la cria , quien los nios tambien
suelerilaniar madre. Con mayor razon piensa la
madreque es su hija , y la quiere con mas a
cion langue solamente ha trado en su vien
tre y parido , mas aun desde nia tenido casi
de continqo; en sus brazos. dndola leche , crin
dola de su sangre arrollndola en sus brazos:
estosgue son corno. trabaos y fatigas , hacen te
ner mashrraygado y ver adro el amor para con
sus hijas , pues dllende de esto los pasatiempos
que dan quando se cran hacen muchoal caso,
que osonxrenla reir primero que otro delante sus
ojos, yxbesarla con amor , y si est alegre ver
la gorgeargnquando comienza de hablar la aprie
ta en susapechos , rogando por ella Dios y
desendob todo bien. Estas cosas por lo seme
jante pnnrr tanto amor y lervor de caridad
en la ja para con su madre , ue no podr
despuesr hacerse nn hallarse sin c312 , habiendo
poco . poco oembebido a uel amor, ntesa que
otra cosa se haya infundi 0 en el nevovaso de
su alinaa No se podra decir quanto amor pon
gan estaa cosas entre los hombres , P1165: aun. los
animales careciendo de razon , toman tanta. fe
con los que los cran , que rnuchasaveces se (afre
cen la muerte con ellos por guardatlosde. pe
ligro , apartarles el mal que tienen delante.
Demasvde resto scaesce , no s cmo , que no
solo tomamos amor las personasque nos "crian,
4' . e ' mas
5"
v De .14: Vrgenes. 3
mas aun con la leche bebemos en cierta mane
ra sus cogtumbres. Aulo Gelio allega un dicho
de Favorino , el qual sola decir , que no es de
maravillar si los hijos no salen conformes al pa
dre ni la madre en las costumbres.y crianzas
crindolos alguno que sea extrao; y no creais
que es hablilla de viejas que se levant tras de
los tizones , lo que se escribe de aquel que ha
biendo sido criado con leche de puerca se re
volcaba en el cieno: esta causa Chrysippo,
Filsofo acutsimo, mandaba que las amas de
leche fuesen cuerdas y buenas , lo (pal noso
tros debemos procurar y avisarlo as madres
que no podrn no les ser as lcito criar
los hijos con su propia leche , en lo qual no
es tan necesario que se ponga diligencia en los
hijos comocn las hijas. Quintiliano tuvo harto
solo en amonestar y decir , se mirase que la
habla de las amas no fuese viciosa , es saber,
rstica grosera, porque lo que una vez se asien
ta en la tierna lengua del nio ,es como co
lor en pao que nunca con mucha dicultad
se quita. De las costumbres no tuvo tanto cui
dado, porque despues las toman los mocha
chos mas en otras partes que no en casa , aun
que todava traxo la sentencia de Chrysippo,
mostrando casi quexl es del mismo parecer,
que con la leche se toma lo bueno lotmalo.
Pero la mochacha , porque no queremos tanto
hacerla letrada ni bien hablada, como buena y
Aa x ho
 L. I. De la nstruecon
honesta , todo el cuidado de los padres se des
be poner en que no se le egue echa alguna
de deshonestidad ni vicio fgaldad ; ni que cn
tienda tal cosa por ninguna manera. Sepa pues
la madre 6 ama que la criare , quela mocha
cha ella mirar , y lo que de ella aprendiere
de nia y simple , aquello querr hacer , y sep;
gun siendo grande y cautelosa. A esta causa.
San Gernimo enseando criar la hija de Le-
ta , no quiere que la ama sea muy amiga de
vino , ni viciosa parlera. _ .
J.

CAPITULO II.

De la restante iziez.

Luego que fuere destetada y comenzara.

de hablar y andar , todos sus pasatiempos sean
con otras mochaclas de su edad y tiempo, es
to en presencia de su madre ama alguna.
honrada duea anciana , la qual modere aque
llos juegos y refrene los tales placeres delvni
p mo , y los encamine cosa de virtud y hones
tidad , no entrevenga con ella varon alguno , ni
sevavece jugar ni tomar algun pasatiempo con
los mochachos , porque est averiguando que
naturalmente amamos mucho aquellos con quien
siendo nios conversamos y jugamos , y este
amor puede mas en la muger , como quiera
que ella naturalmente es mas inclinada cosas
e a de
 De las Vrgenes. "5
de (placer quemo el varon. Asvque en aquella
cda , que no- conoce bien ni mal , no se le
amuese cosa mula. Pestifera es la opinionde los '
adres , que quieren que sus hijos conozcan
ueno y malo, pensando que por all sabrn
huir del vicio y seguir 21a virtud , 10 qual por
ventura ternia lugar eu los hijosy esto quan
do fuesen grandes: y la virtud hubiese ya he
cho tan rmes races en ellos, que ninguna
tempestad de vicios pudiese arrancarla.-_Pero yo
tengo por mejor y mas provechoso que los hi
jos , y mayormente las hijas no sepamqu co
sa es mal, quanto mas hacerlo. Porque en es
ta edad hay grande peligro y poca seguridad.
No hay quien no sepa que en la hora que
nuestro primer Padre supo conocer bueno y
malo , todos en esta vida fuimos condenados
pena y miseria perpetua. Yu en verdad los pa
drcs si no quieren que sus hijos dexen de saber
y conocer los vicios , merecen por esto quando
sus hijos tuvieren dolor del mal que hicieron,
se les acuerdeque furqnsus padres causa de
todo ello. Palabras deshonestas ni movimientos
de mala crianza no lasudiga ni haga aunque
no sepa qu dice ni gir-hace , porque tambien
las querr decir y executar despues siendo avi
sada , y conociendo qu es lo que hace. Y mu-.
chas veces acontece hacer hbito en una cosa
que despues en ninguna manera lo podemos
echar de nosot_ros:y mucho massi la_co_sa es
A 3 ma-
 6 Lib. I. De Iaiinstruocion
mala , como sea el nimo humano mas tenaz y
amigo de malo que de bueno , en tal manera
que despues cada descuido caemos sin que de
ello tengamos sentimiento. Quando pica el ara
a parece que no se siente ; as no se conoce el
vicio quando entra en la persona, hasta que
rompe la malicia , para lo qual es de tanta e
cacia el exemplo para instruir las mochachas,
que es necesario que dexando su niez aparte,
les pongan muy buenos exemplos y dechados,
porque estos tienen muy grande ecacia , y son
la mayor parte , en los quales es menester p0
ner mucha diligencia y hacer grande nquisi
cion : porque de all toman costumbres , como
paresce en los discpulos de Aristteles y Pla
ton , que no solo tomrdn doctrina y letras de
sus maestros, mas aun del uno aprendieron
tartamudear , y del otro tomron el andar c0r
covado. Por tanto gurdense los padres , y los
que lcs andan al lado de les hacer cosa de mal
exemplo en presencia de las hijas, ni mnos
deben loar ni defender con risa , con gesto , o
con palabra cosa que haga la mochacha , que
no est bien su crianza , y mucho mas se
guarden de tomallaen los brazos y besalla por
loque hizo si fue mal hecho, porque de estos es
calones de livandad se sube en innitos gra
dos de locura. En n todas las cosas que viere
hiciere la nia, sean encaminadas virtud
y buena crianza: la qual de aquel usol y
- P _
 De la: Vrgenes. X 7
pltica de niez , toma el camino queha de
seguir para adelante. ,, I
u
,,.l

CAPITUI. O III.
De lo: primeros yexercicas.

En la ,edad que la mochacha parecere

tener habilidad para deprender , comincenle
ensear cosas que convengan al culto del ni
ma , y en ponerla en cosas de virtud zvy junta
mente en el gobierno de la casa y hacienda de
sus padres; y esto "hgase poco poqo , con
forme su edad , en lo qual yo no determino
tiempo alguno sealado cierto , como quie
ra que muchas veces suple la discrecion 1o
que falta-en los aos. Algunos quisieron que se
comenzase los siete aos , y de este parecer
veo que fueron Aristteles y Eratosthenes, otros
que los quatro cinco (como fueron Chrysip- 7
po y Quintiliano) yo dexo totalmente el cui
dado de esta determinacion los padres , los
quales con su prudencia y discrecion mirarn la
calidad y manera de la mochacha , y sobre ello
harn lo que mejor les pareciere. .
Esto sea el cimiento y raiz principal en la
crianza de las hijas y aun de los hijos , es sa.
ber , que los padres se guarden como del fuego
de regalar-los ni consentirles que rehusen los tra
bajos honestos como algunos hacen , temiendo
A 4, que
r
 8 Lb.-.I.:De la instruccon
que 6011131 exercicio noiincurran en al una do-r
lencia , los quales averiguadameute an an enga
ados. La yedra aunque se abraza y allega no
sostiene las plantas , sino que las ahoga ; la de
masiada fertilidad en el campo no cria los sem
brados , nreslosquema ; as el demasiado re
galo no aprovecha a los hijos , sino que los des
truye. Daa el regalo los hiios (en esto no hay,
duda-);'pcro las hijas no solo las destruye , si
no que las echa perder remate.
Aprender- pues la mochacha juntamente le
tras hilar y labrar , qucrson exercicios muy ho
nestos que nos quedaron de aquel siglo do
rado de) nuestros pasados , y muy tiles la.
conservacion de la hacienda y honestidad , que
debe ser el principal cuidado de las mugeres.
No tocar cosas mas particulares , por no parc
"cer . alguna que trato mercadera , y digo cosas
quehacen poco su caso. Solo digo , que si la
zmuger no sabe hacerlo quees necesario su ca
sa, no me agrada, aunquersea Princesa Reyna.
Decidme (os ruego) qu har la muger desque
hubiere dado recaudo las cosas de su casa? es
ztarselha hablando "con" unos y con otros , y de
qu? siempre hablarl: nunca har otro? d
rs por ventura que pensar en algo ; gy en que?
hgote saber que el pensamiento de la muger
-no es muy rme , movible es y ligero , y en
poco espacio de tiempo corre. mucha tierra , y
vecs mala y llena de cien mil riscos mortales.
u ._ De
 i Decrme has
Deque
las leer
Vrgenes.
; eso bien.' Pero des
9
queestuvicre cansada de lecr qu har? ydno
la puedo ver estr ociosa ni mano sobre mano":
en n la muger ha de tomar dientes dc apar
tar de s el ocio ; pero diciendo yo esto no en
tiendo que deba estar hecha una de aquellas
mugeres principales Persianas, las qunles de
CODtmllO estaban puestas en ucgos y ncstas y
convites entre aquellos sus Eunucos Escla
vos, sepultadas en cien mil vicios sucios, y
por no empalagarse de ellos los mudaban des
horz , y el n de; un pasatiempo em principio
del otro , sino que hile cosga abre , ha
ga alguna cosa necesaria en casa. San Gernimo
quera que Paula, matrona muy nobiLsim-a y
del solar de los Scipiones y Gmccos , apren
dese tomarla rueca, ponerse al lado la ces
tilla , rodar el uso, y nalmente hilar. El mis
mo Santo manda Demctriade virgen , tan no
bie y tan rica como Paula , que hile tuerza,
cosga labre. En lo qual se muestra claro
qun honesto sea las honradas narran-as tra
bajar de sus manos. Lasmugeres Romanas au
tguamentquando se casaban , traan casa
del marido Vhusos , rneca y lana , y con ella
coronaban las piertas de casau, y esto tenanio
ellos entnces por una coside mucha religion;
y entrada la novia en casa , hacanla sentar en
cima de una piel Ianuda yy esto hacase fin
que ella fuese avisada de lo que haba de ha
cer
b
 Io Li. I. De la inrtruccion
cer en su casa. Hecha toda esta ceremonia" cle
cia su marido , t eres Cayo , yo Caya. Es
ta Caya fue deToscana , nombrada de otra ma
nera lanaquil , muger del Rey Tarquino pris
co , la qual fue una matrona tan aliada y di
ligcnte en la hacienda , que los antiguos la tu
viron por Diosa , ponindole su estatua rue
ca y usos en seal y memoria de su honestidad
y industria. Solase asimismo en las bodas acla
mar talasio, talasio , como si alguno dixese ces
tica , cestica , lo qual todo se hacia para que la
novia supicse en qu se haba-de ocupar en ca
sa de su marido. Los hijos del Rey Tarquino
el Soberbio , estando sobre el cerco de Ardea,
como sobre cena (segnn suele acaecer) en
trascn en pltica de las virtudes y bondades-de
sus mugeres , vinieron desde el Real Roma s0
bre pora , solo por ver en qu estaban ocupa
das , y hallaron todas las nueras del Rey en
esras y danzas regocijo ; y luego desde all
fueron casa e Lucrecia, quien hallaron
en medio de sus dueas honradas y doncellas
labrando y velando gran hora de la noche, por
donde todos una voz lt: diron todo el loor
y titulo de verdadera honestidad. Csar Au
gusto habiendo sojuzgado cl Romano Imperio,
siendo hecho absoluto Monarca y Seor del
mundo, quiso que su hija y nietas supiesen
labrar de sus manos , y aun tuvo por bien que
sc diesen al lanicio. i Te
 l De las Vrgenes. ' Ir
Tereucio , pintor de la vida humana , des
cribiendo qu tal ha de ser la doncella muy
honesta, dice: Sostenia su vida hilando lana y
texiendo. Salomon entre los otros loores que l
da la muger virtuosa dice: Busc lana y li
no , y obr con la industria de sus manos. En
esto yo no pienso hacer nada al caso que sea
mas lana que lino, como quiera que todo es
necesario la vida que vivimos , y cs muy ho
nesta ocupacion de mugercs : asinxismo Anna
hizo de sus manos una sobrepelliz su hijo
Samuel.
La muy casta Penelope , Reyna de Ytaca,
pas veinte aos sin su marido Ulises , texicndo
y esperndole. Las Reynas de Macedonia y de
Epyro texan y cosian de sus manos las ro
pas de sus maridos y hermanos y hijos , de las
quales ropas el Gran Alexandre mostr algunas
las Reynas de Persia , que su madre y her
manas le hiciron. Los que escribieron las co-l
sas de Espaa dicen , que antiguamente se so
la en los lugares poner empresa las muge
res que mashubiesen hilado texido , lo qual
se uzgaba un dia del ao , sacando cada qual
la plaza lo que haba trabajado en su casa,
y era gran honra de la muger haber mostrado
en ello mucha diligencia; y el dia de hoy clu
ra esta buena costumbre entre algunas honra
das mugeres. La Reyna Doa Isabel, muger
del Rey Catlico Don Fernando , quiso que
. to
 r2 Lib. I. De la mtruccon
todas sus quatro hijas , de las quales las dos fu
ron Reynas de Portugal , la tercera vemos en Es
paa , madre del Emperador Carlo Rey nues
tro , la quarta es muger de Henrico Octavo,
Rey de Inglaterra , quiso (digo) que todas qua
tro supiesen hilar ,coser y labrar. Aprender
junto esto la nuestra virgen guisar de comer,
no de la manera que guisan los cpcineros , ni
cosas de golosinas y saynetes , sino sobriamen
te y templada y limpia , y esto para que sepa
contentar sus padres y hermanos siendo dou
cella , y su marido y hijos casada ; y de es;
y todos
ti manera
, si nograngear
lovdexaremucho
todo la voluntad
manos de de ellos
mozas,
y en especial si estuvieren enfermos, porque
scgun Terencio , quando el hombre tiene ne
cesidad de la buena obra , de mejor gana la re
cibe de quien se la debe que no de los otros:
hoy , quin debe mas que la hija al padre
la madre? y que la hermana al hermano? y
que la muger al marido? y la madre al hijo?
No parezca nadie extrao si me he abaxado
estas cosas , porque son tan necesarias que sin
ellas , ni siendo sanos vivimos , ni estando en
fermos convalecemor. El muy sabio Poeta I-Io
mero dice , que Achiles, Rey y hijo de Rey,
no se desde deentrar en la cocma y gur
sar de comer , porque como Ulises y Hector,
Ahubicsen de venir su tienda contratar la
, amistad entre l y el Rey Aglmenon , l entr
A en
 ._ De la: Vrgenes. _ r3
en la cocina, y mirado todo el aparejo y puesa
to mano en ello , acogi los buenos Prnci
s , y l amicsimos con el convite que les
izo sobrio y moderado. Cumple tambien la
muger hacer todo esto , porque en las cosas que
las mozas y siervas hacen ponen mas diligencia,
pensando que ha de haber quien lo mire ;.y si
saben lo contrario, echan muchas cosas mal,"
otras dexan de hacer, y otras hacen peor: y
no es sin causa __el refran , de quando el Seor
es juglar , Ste. Y bien mirado , yo no s que
vcrgiienzaro qu miedo de tiznarte las manos
es este tan grande, de no querer entrar en la
cocina , ni verlo que se hace en tu casasse
pan los queesto hacen, que mas se ensucia la
mano en dalla otro hombre - tocar , que si
se tznase de hollin, y que es muy peor ser
vista en el baylei corro que no en la cocina,
y que es mas feoel naype dado eli mano de
la muger , que la escudilla o plato. Y mas des-'
honesto beber vino de mano de ageno varon,
que no dar un poco de su mano al marido. Fi
nalmente sepa la que es muy delicada , que na
die en sus cosas se ensucia las manos. Por tan
to tenga la- nuestra doncella el arte y manera de
guisar , con la qual obligar mucho las volun;
tades de los suyos , viendo con qunto amor y
solicitud les sirve. e
Yo he visto en Flandes y en Francia y en
Espaa muchos haber convalescido de graves
do
 14 Li. I. De la instruccon
dolencias ,' por los guisados de manode sus hi-r
jas , mugeres y mueras ,. quien despues de sa
nos , quisieron como su propia vida y salud.
Tambien he visto mugeres aborrecidas de sus
maridos , nueras de sus suegros, hijas de sus
padres, por decrque no saban guisar de co
mer , lo qual aprender la hija por el exemplo.
de su madre ,- allende de los, avisos, consejos,
amonestacionesque la misma la diere. w
1 l;I
.. CAPITULO IV.
llI I la- wlqdlpziziqlde las doizpglla}.

ii u uJ Quan v 4. . '
. rHay algunas doncellas quevno sonhbiles
para deprenderletras, as tambien hay de. los
ombres ;_ otrasaienen tan buen ingenio , que
parecen haber nacidopara las letras, lo m
losque no, sejles hacen dicultosas. Las. prime,
ras no se deben apremiar que aprendan .,' las
otras no se han de. vedar , ntes se deben bala
gar y atraer ello , y darles nimo- la virtud
que se inclinan. Veo algunos tener por sospe
chosas las mugeres que. saben letras , pare
ClHClO-lCS que es echar aceyte en elfucgo , dn
doles ellas avisos, y aadiendo sagacidad la
malicia natural que algunas tienen. Yo por m
no aprobaria ni querra ver la muger astuta
y sagaz en mal leer en aquellos libros que
abren camino lasvmaldades, y desencaminan
las
 De las Vrgenes. r5
las virtudes y la honestidad y bondad; pero
que lea buenos libros compuestos por Santos
Varones , los quales pusieron tanta diligencia
en ensear los otros bien vivir , como ellos
yjviron , esto me parece no solo til, mas aun
necesario. Hablando Aristteles de los ch0carre
xos y juglares y truhanes , pregunta por qu
razon nunca son buenos para nada, sino para
y gastar su vida en vanidadesy vicios? responde
el mismo Filsofo , que la razon de ello es que
como siempre esten puestos en estas y place
res y convites , y nunca oigan preceptos de
losofa que los encaminen en la vida de bicn
y honestamente vivir, y en su vida no hayan
echo ni visto hacer otra cosa mejor, no la sa
ben hacer, ni se alarga su entendimiento mas
de lo que aprendieron , lo qual todo fue bes
tial y extrao , entre voces y baraundas entre
los que baylan y saltan y ren y comen y be
ben, enterrados en. solos vicios , sin asomar
jamas donde hubiese virtud , dexado todo. cui
dado de mirar quin son y para qu nacieron.
Por donde es forzado (segnn dicho es) que ha
gan el ocio que aprendieron , como que el
uso sea otra naturaleza, exemplos , no hay tier
ra por buena que sea , que no se haga estril y
infructuosa si le falta la manodel buen labra
dor; no hay rbol que no se esterilezca y tuerza
sus ramos , si no hay quien le cure ; no hay ca
bailo que no cobre vicio, si no le acompaa;
e
/
 16 Libul. De la inrfruccan _
el freno y la mano del caballero , ni hay mtb
ger buena si le falta crianza y doctrina; ni ha
llaris muger mala sino la necia , y la que uo
sabe y no considera qun gran bien es la casti
dad , y no piensa en la maldad que hace si la
pierde", ni qun incomparable es el bien que
trueca ferias de una falsa aparescia de pla
cer torpe, breve y luego perescedero , y no mi
ra quntos males trae sucasa en lanzar de s
la bondad virginal , -ni examina qun vana,
qun loca, qun-obestialeosa es el placer del.
cuerpo, por el-qual-no se debria mover un
dedo de la manoyquanto mas perder el ma
yor y masaprecfiado o bien que se puedavhallar_
en la muger. La! doncella que por letras hubie
re aprendido tener ojo estas cosas ymtras se-
mejantes , habiendo fortalecido su almaoon es
tos santos avisos; no temer los combates deleite
migo teutadorLn se inclinar rendir su bqndad
al demonio; y si por malosde sus pecadoscae,
y que tantos buenosconsejos , amonesraciones,
reprehensiones -y castigos no la pudieron, valer,
all podris ver qun perdida fuera sin ellos.
Pues si exemplos de esto queremos , si volve-g
mos un poco la vista por, las pisadas de las eda
des pasadas , no hallarmos casi ninguna muger
docta caida , ni aque haya sido mala de _su pers
sona. Dirnme por ventura de Sapho la gran
Poetisa , que Atuvo amores con Phaon , y de.
Leoncia , amiga de Metrodoro , la qual escribi
' con
 De las Vrgenes. ' x7
contra Theophrasto Filsofo Orador: y de Sem
pronia, docta y sabia enletras griegas y latinas.
La qual dice Salustio , que vivi algo deshones
ta. Como si yo en lugar de estas tres no pu
diese sacar al campo otras mil que acreccntron
los dotes naturales que tuvieron con el orna
mento que con las letras alcanzron tener. Pe
ro ntes que esto haga , quiero decir algo de
estas tres que he nombrado. Autores tengo de
mucha autoridad que dicen Sapho Lesbia , mu
ger doctisima , que compuso en metros lricos,
no ser aquella que quiso Phaon, sino otra; por
que aquella como fue grande en doctrina , as
fu buena de su persona. junto esto , Leon
cia no vino casa de Metrodoro ya con letras,
sino que las aprendi en su poder , de las qua
les no eran como convcnian para hacerla buena,
porque fueron letras de Epicuro , que ponia to
do el bien en solo placer y deleyte corporal.
1.a doctrina de Semponia no es la que yo per
mito la muger virtuosa , que es doctrina de
cosas morales, y de aprender saberse regir , si
no que se di cosas de bien decir , en lo qual
o no Cl uiero lue la nuestra vr cn on atan-
to cuidado. Lo mismo pudieramos decir de Sa
pho. Agora si sacamos a1 campo nuestras esqua
dras, saldrn Cornelia madre de los Gracos,
que siendo un puro dechado de castidad , en
se letras sus hijos Gayo y Tiberio ; saldrn
las Lelias , las Mucias , Porcia , de Bruto que
a d
 r8 Lib. I. De la instrucvon
alcanz gran parte de la sabidura y doctrina de
su padre Cathon. Y asimismo Cleobolina , hija
de Clebulo , uno de los siete Sabios de Gre
ca, que fue tan dada las letras y sabidura, que
menospreciando toda carnalidad , permaneci en
perpetua virginidad , cuyo exemplo siguiendo la
hija de Pitgoras despues de la muerte de su pa
dre, resucit la doctrina de l, yabriendo escue
la le fue dado cargo de las mochachas de toda
aquella tierra. De esta misma secta fue Theano de
Metaponto , la qual tuvo espritu de profeca,
y resplandeci de singular castidad : las diez Si.
illas , dice San Gernimo que furon vrgenes.
Casandra y Crisseys , Sacerdotisas que fueron
de Apolo y de Juno , leemos que iuron vr
genes , y esto fue casi comun todas las mu
geres que servan los dolos. Pythia, la que da
ba las respuestas en la Isla Delca los que
iban consultar el orculo de Apolo, no fu
sino virgen. De stas fmiPhcmonoe , la qual
se dice que invent el metro heroycorsulpicia,
muger de Caleno , dex escrita una obra san
tsima de matrimonio , los quales ella primero
obr que escribi , de quien deca Marcial es-l
tas palabras. Todas las mugeres que quieren
agradar un solo varon , lean Sulpicia. To
dos losvmaridos que quieren agradar una so
la muger , lean Sulpicia , la qual ensea cas
tos y dulces amores , burlas , y gracias , y de
licadezas, cuyos metros quien bien los consi
de
 De las Vrgenes. 19
derare dir que no hay otra muger de mas
santidad. Por lo qual fue maniesto , que en
aquella edad" no hubo marido mas dichoso , ni
mejor casado que Caleno con Sulpicia. Horten
sia , hija de Hortensio el Orador ', en tanto grado
se igual con su padre en el decir, que hizo
un razonamiento por constitucin de la repbli
ca los Triunviros en defcnsion de las mu
geres, la qual oracion la edad siguiente ley,
or
no solo maravillndose de la mugeril eloqen
cia , mas aunimitndola como las oraciones y
escriturade Demstenes y de Tulio. Edesia e-
xandrina, parienta de Syriano Filsofo , fue es
timadaLy tenida por un milagro de su" tiempo
n doctrina _y' puridad de vida. Corinateya , mu
ger castsima , venci Pndaro Poeta cinco ve
ces en contienda de metros. Paula, muger de
Snjca , llenade la dogtrinlde su masiidt) , re
me o untamente su Vl a. mlSmO neca se
duele en una epstola suya , que su madre Al
bina no habia acabado de aprender los precep
tos de los sabios , segun comenzara peticin
de su marido. Pola Argentaria , muger de Lu
cano Poeta, no solo emend la obra de Far
salia de se. marido despues de l muerto , pero
se dice
vo. ue leaZsclarecida
Fuqmuger ud componerla siendo
en el linagc vi
, rique
zas , hermosura , ingenio y castidad. De quien
la MusaCaliope en el libro de la Thebayda de
Stacio habla Lucano dicindole: No solo te
B a da
 20 Lib. I. De la instruccon
dar gracia de cantar en metros digno: de eter-L
na memoria, mas aun te dotar de una muger,
conveniente tu claro ingenio , qual te la daa
ria la blanda Venus la Diosa Juno , ornada
de hermosura , puridad , dulzura , riquezas , ,li,
nage , gracia y bondad. Cinco jas tuvo Diodoro
dialtico , sealadas en letras y castidad , de:
las quales Philon , maestro de Carneade , com-
puso historia. Zenobia , Reyna de los Palmeri_
nos , supo letras griegas y latinas , y escribi
la Historia Alexandrna y la" Oriental , de cuya
continencia y bondad trataremos, ascomo de
algunas otras en el libro siguiente. Estas todas.
fueron gentilicas , agora qu dirmos7de las
christianas? hablar por ventura deTecIa , dise,
cpula lc San Pablo , digna de or fan gran
maestro? de Catalina Alcxandrina, ltija de
Costo , que venci en disputar _r_ncuy grandes,
y exercitados Filsofos? Santa Catalina de Se
na, virgen doctisima , nos dex obras de su cla.
ro ingenio , en lasVqualesresplandececomo per-i
la oriental la limpieza" de su santsino nimo.
En la edad
mugeres de .San
fueron GernimoE todas,
inruysabias. lastsantas
ya pluguiese,
Dios que muchos hombres ancianos en esta nues-U
tra edad , y aun de los que mas se venden po;
sabios , se pudiesen en doctrinaigialarzcon ellas.
Escribe San Gernimo Paula , Letra, Ens-n
tochio ,' Fabolaw, Marcela ,, ,, De-
metria, Salvina , rliierontia; escribe San
:. .. "Agus'
 l De la: Vrgenes. 2r
Agustn unas , San Ambrosio otras , todas
dignas de admiracion por su ingenio, letras y vi
da. Valeria Proba , la qual am nicamente
su marido Marulo , sac de los versos de Virgi
lio , y compuso una obra en loor y gloria de
Jesu-Christo Redentor nuestro. Eudocia, mugcr
de Theodosio Emperador el Segundo , dicen
los Escritores que no fue mnos csclarecida por
doctrina y bondad , que ensalzada por el Im
perio , de quien se dicen ser aquellos Centones
que son obras sacadas de Ilomero. Hidegalda
Alemana, virgen , escribi epstolas y libros de
mucha doctrina, que hoy se leen. La edad nues
tra vi aquellas quatro hijas de la Reyna Doa
Isabel , que arriba nombre , tener muy buenas
letras. De todas partes me cuentan en esta tier
ra , y esto con grandes loores y admiraciort. La
Reyna Doa Juana , muger del Rey Don Feli
pe , y madre del nuestro Emperador , Rey Don
Crlos , haber respondido de presto en latin los
que por las Ciudades y Pueblos do iba le
hablaban , segun es costumbre hacer los Pue
blos los nuevos Prncipes. Lo mismo dicen
los Ingleses de su Reyna Doa Catalina de Es
paa , hermana de la dicha Reyna Doa Juana,
y tambien de las otras dos que murieron Rey
nas de Portugal. De las quales quatro hermanas
podemos averiguadamente decir , ningunas otras
mugercs en memoria de hombres haber sido or
uadas de mas limpia fama , ninguna de mas pu
- B 3 ra
f
 22 Lib. I. De la instruccion
ra castidad , ningunas mas queridas de sus Pue
blos , ningunas mas amadoras de sus maridos,
ningunas ellos mas obedientes, ningunas con
mas cuidado guardron si y los suyos sin al
guna mcula , ningunas paresci mas mal la
tealdad deshonestidad. Y en n ningunas otras
tan aca adas y cumplidamente allegfon la
cumbre que convenga a muy perfectsima mu-
get. Las quales por ser Reynas , si sufriesen que
despues de ellas se hiciese mencion de otras mu
geres particulares, aadira e este nmero las hi
jas de Tomas Moro.
Margarita , Isabel, Cecilia y su parienta
Margarita Gigia , y de mi Valencia la, noble y
muy virtuosa doncella Doa Angela Mercader
Zapata , quien sus padres no contentos que
fuesen solo buenas, quisieron que juntamente
fuesen enseadas , juzgando como sabios que de
esta manera sus hijas sern mas verdaderamente
y mas rmle buenas , en lo goal ni ellos se en
aan, ni i os otros ue en o mismo estuvie
in, porque el entendimiento tiene tal condicion,
que con la libertad se desmanda , con la ligere
za se encumbra , con la sutileza penetra , con
la viveza conoce , y con ignorancia se derrama.
Todos los daos corporales que los mortales
pueden venir , las medicinas los sanan , la
razon los remedia , el tiempo los cura , la
muerte los ataja ; solo el entendimiento ofusca?
do en errores , depravado en malicia; , corrup
' to
 De las Vrgenes. s23
to en vicios , ni medicina le sana, ni razon le
encamina , ni otro remedio le aprovecha , de
suerte que es necesario con tiempo remontalle
cosas arduas , ntes que se abata cosas tas
treras y civiles. Esto todo bien considerado,
ninguna cosa hallarmos tan necesaria para cle
var el entendimiento cosas de virtud como
es el estudio de las letras ,.el qual en s es co
sa tan alta que arrebata el entendimiento , y le
ensalza al conocimiento de las cosas sobre hu
manas , y no le dexa abatir cosas viles y ter
renales, ni que se ceve jamas en cosa carnal,
teniendo su manjar divino y espiritual dentro
de s mismo. A esta cosa pienso yo que Palas,
Diosa de letras y de los ingenios ,y las otras
Musas fueron ngidas por el antigedad ser
vrgenes; y no solamente el entendimiento da
do la sabidura aborrecer al vicio , es sa
ber, la blancura al hollin, y la limpieza la su
ciedad ; pero se desapegar de todo vano deseo
de delectacion , do se arriman su bordo los
livianos nimos de las doncellas , como son bay
les , cantares , y otras cosas de esta calidad, va
nas, iueptas y sin fruto. Plutarcho Filsofo muy
sealado dice , la muger inclinada las letras
nunca se deleytar de baylar. De esto de otras
vanidades en que las doncellas de gra o se ocu
pan hablaremos despucs mas por extenso en su
lugar. Los libros en que la doncella muger ha
de estudiar en el capitulo siguiente los diremos:
- - B 4 39?
 24 Librl. De la inrtrubcan
aqu solo decimos que sus estudios deben ser
en las letras que dan forma la crianza y cos
tumbres , instituyen la vida , ensean obrar
conforme virtud , encaminan la razon , y
nalmente muestran vivir sin perjuicio de nadie,
ni de s misma. Del bien hablar no tengo tanto
cuidado , porque como lo mejor del agua es no
tener olor ni sabor , as lo mejor de la habla
de la doncella es que sea pura y sin ningun ar
ticio. No tiene tanta necesidad la doncella de
ser bien hablada , como de ser buena y hones
ta y sabia. Porque no es cosa fea la muger ca
llan, y es muy fea no conocer el bien , y abo
minable obrar el mal. Aunque por esto ni vitupe
ro ni desalabo el bien hablar, que Quintiliano
y dcspues de l San Gernimo loron en Cor
nella m idre de los Gracos , y en Hortensia, hi
ja dc Hortensio , sino que tengo en mucho el
silencio , como mas til al vivir honesto , y ma
ormente adonde no es muy necesario el ha
bkn , el qual nunca puede ser necesario la
doncella , sino quando el callar perjudica
su bondad , el hablar le aprovecha; y acur
dase que como los vasos vacos resuenan mu
cho , ansi los que tienen poco en la cabeza ha
blan mucho. Pero de esto se tratar en otras
partes de esta obra mas largamente , como de
cosa principalmente necesaria al vivir honestoy
virtuoso de la muger. Agora el maestro ha e
tener la nuestra virgen , yo por mi qucrrafgue
ue
 l
l

. De las Vrgenes. 25
iese alguna muger antes que hombre , y ames
su madre tia hermana que uo alguna extra
ma , y quando extrangera hubiere de ser, sea
conoscida, y si puede ser que tenga las circuns
tancias siguientes, es sabor: que sea en aos
anciana , en vida muy limpia , en fama estima
da , cn seso reposada, y en doctrina muy hbil:
con todas estas cosas yo la ternia en mucho ; pe
ro quando algo hubiere de faltar dc esto, no
falte la buena fama y las buenas letras ; y quan
do ni uno ni otro se halle , bsquese con mu
cho cuidado algun hombre anciano , de fama, vi
da y doctrina aprobada , y si puede ser no sea
soltero, sino casado , y su muger sea harto her
mosa , y la quiera bien , porque de esta manera
no se mover codiciar las otras estando bien
con la suya; estas cosas no Fueron para dcxar
se de decir , como quiera que en el criar de la
doncella ninguna cosa se debe guardar tanto co
mo la honestidad y limpieza. Quando le ense
aren leer sea en buenos libros virtuosos , ca
toda agua no es de beber , y quando lc mos
traren escribir no le den materia ociosa va
na , sino alguna cosa sacada de la Sagrada Es
critura, alguna sentencia de castidad , tomada
de los preceptos de Filosoa , la qual escribien
dola una y muchas veces , se la imprima rme
mente en la memoria ; y no pierda el maestro
ni la madre cuidado de tenerla de continuo dee
baxo las alas dc doctrina crianza , si no quie
_ ren
a
 a6 Lib. I. De la ina-traera: '
ren que el ingenio de la mochacha se tome gie
r0, y en lugar de pollo saquen duelo. Porque to
das las cosas del mundo quando dexan de ir no
se
va mueven,
adelante i,el lacaminante quandonono navega
nave mientras camina es
no

tando en lo alto no se llega al puerto: pero

el ingenio mientras no aprovecha en "la virtud,
no solo dexa de ganar tierra en el bien , mas
aun la pierde tomando en el mal, y mucho
mas caen en esto los mochachos que los gran
des , y mas las mugeres que los hombres; y
aun por esto dixo aquel sabio Poeta Oracio en
su arte potica, que el barro mientras es fres
co se debe labrar , y no dar reposo la rueda
para hacer el vaso , y 10 que comunmente se
dice , el yerro mientras est caliente debe ser
bRlClO. /
El tiempo que ha de estudiar Ia muger yo
no lo determino mas en ella que en el hom
bre , sino que en el varon quiero que haya co
nocimiento de mas cosas y mas diversas , as
para su provecho de l , como para bien y uti
lidad de la repblica , para ensear los otros.
Pero la muger debe estar puesta en aquella par
te de doctrina que la ensean virtuosamente vi
vir, y pone rden en sus costumbres y crian
za y bondad de su vida , y quiero que apren
da por saber , no l-por mostrar Ios otros que
sabe , porque es bien que calle , y entonces su
virtud hablar por ella. La tierra que tiene ve
nas
 . De la: Vrgenes. 27
nas de agua , si la miran algo de lins ntes que
el sol se levante , da de s un cierto baho
niebla ; as la muger que es verdaderamente sa
bia virtuosa , aunque no ande publicando quin
ella es , siempre hace cosas por donde quien la
quisiera bien mirar, conocer que so color de
aquel callar hay virtud y bondad. Quando digo
que la muger no debe mostrar ni alabarse que
sabe mucho , mas la dir que no debe ensear
ni tener
qual escuela reprehendido
es tambien para ensear por
hijosSanagenos ,10 i
Gerni-

m0 , excepto si en su casa quisiese ensear

sus hijos hermanos , lo qual no solamente otor
go , mas aun ruego , y esto quando tiene muy
ien sabido qu es lo que ensea , porque otra
mente no es de ororgrselo. El Apstol San
Pablo, vaso de escogimiento , dando forma la
Iglesia de los de Corintho dice : las mugeres ca
llen en la Iglesia , ca no les es permitido ha
blar, sino ser sujetas conforme al mandamien
to de la ley divina , y si quieren saber algo, pre
gntenlo en casa sus maridos. En otra parte el
mismo Apstol escribe Timotheo su discpu
lo en esta forma: la muger aprenda callando
con toda suiecion; ensear ella yo no lo per
mito , ni que ten a autoridad sobre el varon,
sino que est en si encio , porque es notorio que
.Adan fue primeramente formado que no Eva,
y l no fu engaado, y ella s, y traspas el
mandamiento de Dios. Por tanto como la mu
v gcr
 28 Li. I. De la instruccon
get sea naturalmenteanimal enfermo , y su ini
cio no est de todas partes seguro , y pueda ser
muy ligeramente engaado , segun mostr nues
tra madre Eva , que por muy poco se dex
cmbobccer y persuadir del demonio: por todos
estos respetos y por otros algunos que se ca
llan , no es benqne ella ensee. Item , porque
habindose puesto en la cabeza alguna falsa opi
nion , no la traspase en los auditores con la au
toridad que tiene de maestra , y trayga los
otros en su mismo error , en especial que en
cl mal de grado siguen los discpulos al maestro.

C A PI T U L O V. p
Qatler libro: se deben leer, y gmles na.

mo- San
debia Gernimo escribiendo
criar Paula, Ieta cosa
dice ,i ninguna de cse

avcze oir , ninguna decir , sino perteneciente al

temor de Dios. No hay duda que quien esto di
xere , no dixera lo mismo en lo del leer si Ita
blara cn ello , sino que me parece haber preva
lecido tanto el mal uso y peor que de Genti
les, que ya no se leen otros libros sino vul
gates , do no hallaris otra materia sino de ar
mas y de amores , de los quales libros soy cier
to que no haba de hablar de lo que se de
bria hacer de ellos , si hablo con Christianos , y
que es menester decir qun gran perdicion es
aar
 De las Vrgenes. 29
aadir alquitran al fuego ardiendo. Dir alguno
que se hicieron para los ociosos y jornaleros:
Razon tienes , como si no fuese harta yesca pa
ra todos los males del mundo el ocio , sin que
le pongas mas astillas. Dime y que tienen que
hacer las armas con las doncellas, que solo nom
brarlas ellas es abominacion 3 Oigo decir que en
algunas Ciudades y Lugares las doncellas no
bles van muy de grado mirar los torneos y
justas , y que ellas son jueces de quin es mas
valeroso y esforzado en las armas. Y de otra
parte los caballeros dicen ,.que tienen mas te
mor dela censura y juicio de ellas, quede
'los hombres. Hgote saber que no es muy ca
tlico cl pensamiento de la muger que se ce-_
ba en pensar en las armas y fuerzas de brazos y
cuerpo del varon. Hoy qu lugar seguro puede
tener entre las armas la aca y desarmada cas
tidad? La muger que en estas cosas piensa be
be poco poco la ponzoa sin que la sienta , y
la que ha pasado pasa por ello me lo diga;
mortal es esta incion , mas yo-no la debo des
cubrir por no incionar nadie con su aliento a
onzooso. Respndame alguno esto : si el
ombre Christiano no se si es bien que tome ar
mas en las manos , cmo ser bien que la mu
ger las vea de los ojos], y pues no puede tra
tarlas con las manos , no menearlas con el pen
samiento quc es mil veces peor? Y dexando las
armas y torneos aparte, dime, pobre de t , qu
es
 3o Lib. I. De la inrtrucoon
ests leyendo? agenos amores , y poco poco
bebes el veneno que te ha de matar : dgolo por
que veo algunas que quando" quieren acabar de
perder el seso , se ponen leer estos libros , pa
ra ocupar su pensamiento en aquellas cosas con
formes su locura. Estas tales no solo seria bien,
que nunca hubieran aprendido letras , pero fue
ra mejor que hubieran perdido los ojos para no
leer y los odos para no oir. Porque mucho me
jor les seria sordas y ciegas , segun el Seor.
dice en el Evangelio , entrar en el Reyno-del
Cielo , que no con dos ojos y dos odos ser l
denadas en el fuego eterno. La muger que esto
hace no solo entre los Christianos es torpe y des-f
honesta , mas aun entre los judos y Moros se-f
ria sucia y abominable. Por donde me maravi
llo mucho de los Predicadoresypregoneros del
la palabra de Dios ; cmo acia sermon no: dan
vocessobre esto , como quicrakjue de cosasml-j
nimas veces revuelven ehhjundo ; y =no' dexo
de mucho maravillarme asimisrircrde lol padre?
cuerdos y maridos , cmo 'per_ir_rlf_en"que sus r5
jas y mugeres lean tales librosrfjrfdfcrrix; es B?
una disimulamy quieren mirar-Hilda vidajljrderrj
y constirucion de los Pueblos qrlflas
mugerdgde donde depende rttlluesra 5/1611,!
aprendan scralas leyendo maioibros ,_ en los;
quales aunque parece que hayllguna apariencia
e bien no la hay , porque es porzoa en el'vl1
no que mas aina la lleva al corazoh; jamas. nad
' l dur
 De la: Vrgenes. 3:
durmi seguro en medio de las sierpes y cule
bras , por mucho que la verdura del suelo y la
sombra del rbol se le hiciese agradable , y le
convidase dormir. As que las leyes , y los
Ociales Reales dcbrian no solo mirar cn las cau
sas y pleytos particulares , mas aun en las cos
tumbrcs pblicas , de donde nacen los pleytos y
barajas , y que se mandase con pregon general,
y determinadamente se execurasen las penas que
nadie osase imprimir ni tener tales libros. Pla
ton err su repblica tiene ordenado , que no se
puedan imprimir ni publicar libros sin que p.1
sen por la rota , y sean reconocidos y vistos por
hombres letrados , porque ninguna cosa daosa
no salga en dao de todo un pueblo; y entre
nosotros cada da salen nuevos libros empon
zoados para incionar el- mundo todo , y no
hay quien lo quiera mirar , y llammonos chris
tianos. Eso mismo se debria mandar por p
blico edicto y mandamiento , que nadie osase
cantar, por las Ciudades Lugares metro ni co
pla ni otra cosa deshonesta , que ya mal pecado
somos venidos tanto , que no parece poderse
cantar cosa que no sea llena de fealdnd , y tal
que ningun bueno la pueda oir sin vergenza,
ni ningun sabio sin escndalo , en tanto grado,
que parecen los que componen cy los que can
tan las tales canciones no enten er en otro , si
no cmo podrn corromper las costumbres de
la Ciudad , haciendo como los que inticionan las"
fuen
 32 La. I. De la nstruccon
fuentes pblicas de que los pueblos se sostienen.
Qu uso es ste , que ya no es tenida por can-w
cion la que carece de deshonestidad? Todo estoi
debrian curar las leyes y fueros , si quieren los
administradores de las tierras que las concien
cias esten sanas. L0 mismo debrian hacer de esa
ros otros libros vanos, como son en Espaa Aman
dis Florisando , Tirante , Tristan de Lconis , Ce:
lestina alcahueta madre de las ntaldades. ..En
Francia Lanzarote del Lago , Pars , y Viana,
Ponto y Sidonia , Pedro Provenzal y Magalona;
Melusina. Y en Flandes , Flores y Blanca Flor,
Leonela y Cananior , Curias y Floreta , Pramo
y Tisbe. Otros hay sacados de latn en romance,
como son las infacetsimas facecias y gracias des
graciadas de Pogio Florentin, los qualcs libros
todos fueron escritos por hombres ociosos y des
ocupados, sin letras, llenos de vicios y suciedad,
en los quales yo me maravillogmo puede ha
ber cosa que deleyte nadie si nuestros vicios.
no nos truxesen tan/ al retbrtero , porque cosas
de doctrina ni de virtud , cmo la darn los quier
jamasli vieron de sus ojos? Quando se ponen :
contar algo de placer , , qu gusto puede haber
adonde tan abierta tan loca y tan descarada-m
mente mienten! El uno mat l solo veinte hom
bres , el otro treinta , el otro , traspasadorcott
seiscientas heridas y dcxado por muerto , el da
siguiente se levanta sano y bueno , y cobrads
sus fuerzas , si Dios place , torna hacer armas"
con
._-- v-sn-r-v r

De las Vrgenes. 33
con dos gigantes y matarlos , y de all salecar
gado de oro y de plata, y joyas y sedas , y tan
tas otras cosas que apenas las llevara una carra
ca de Ginoveses. Qu locura es tomar placer de
estas vanidades! junto esto que cosa hay de
ingenio ni buen sentido , si no son algunas pala
bras sacadas de los mas baxos escondrijos de Ve
_nus , las quales guardan decirlas su tiempo pa
ra mover de quicios la que ellos dicen que sir
ven , si por ventura es dura de derribar? Si pa
ra esto escriben , mucho mejor les seria hacer li_
bros de aleahuetera, con perdon de los oyen
tes , porque en otras cosas qu agudeza , o qu
bien puede haber en unos Escritores expertos en
toda buena doctrina , que en su vida leyeron
buen libro? yo por m digo de verdad, que nun
ca v ni o hombre que dixese agradarle sus
obras de esto, sino los que nunca tocaron ni
vieron libro bueno , y yo tambien he leido en
_ello alguna vez , mas nunca halle rastro ninguno
de buen ingenio. Pues los que los alaban (yo
conozco algunos) entonces los creer quando
los loaren , desque hayan gustado Sneca
Tulio , San Gernimo , o la Sagrada Escritu
ra , y desque hayantambien mudado su vivir
costumbres en otras mejores ; por las mas de
las vecesveu
porque la causa de aprobar
en ellos su yida loscomo
tales,unlretablo
libros , es

pintada. Finalmente, aunque sean cosas muy agu

das , muy sentidas muy como quisieredes , yo
' no
S -.lr
 34 , Lib. I. De la inrtruccion
no quieroaquellas zarazas que son envueltas y
amasadas en blanco pan. Ni me agrada que
aquesta doncella que insttuyo , sea ostigada
hacer mal s0 color de hacer bien. 3?
Por cierto que es de reir la locura de los ma
ridos , que permiten sus mugeres leer en tales
libros , con los quales aprenden ser mas malicio
samente perversas. No s yo por que hable de
los Escritores ignorantes, como quiera que Ovi
' dio ensea los que" tienen voluntad de huirgde
los vicios, que no lean ni toquen los muy
agudos ni muy doctos Poetas Griegos y Latinos
que de amores hablaron. Dime sihas leido , que
cosa puede haber mas agradable que" Calimaco,
mas dulce que Phileta , mae-suave que Ana
cront,mas aguda que Saphp; mas "graciosa que
Tibulo",s"rnas enfada de 'dotrina"que"Catulo,
masbien ordenada que Propercio, mas llena de
jmres que-Cornelio Gallo 2 de los ' nales" Poe
tas tod}: Grecia, toda; Italia';"todo"e mundo se
'n'1ar'avilla", lostienen en muy-gran admiracin
=y*esema ;yl con todo esto ehmismo Ovidio
Ilandligriel segufndt libro delos remedios de
ambr las casts-frnati-oas que nb los lean
ni 106W " de "sus ojos, aires losrilesechen-t
sii, diciendo estas palabiasden- sus
'carencia; Decrl
como rra-gritar he sennciaf
dar aunque deimala
eontrmgana .

No regatas-a ies dulces-yr"nzngrgrarpecl: lliu

yle lnaco quagetarga ei-amcr-,-yarae
C00,
 g v De la: Vrgenves. . 35
, purque es muy daoso , y Sapho que me
hizo muy blando para con mi amiga , y (30,.
srnnate ya que jno me dex tener duras costum
bres con ella. Quin pudo seguro leer los me,
gtros de Tibulo , los de Propercio que nunca
trataron sino. de la Cinthia? Quin pudo artir
se. sin quedar hqrido de amores], habiendpo le
,,d0 los metrpse Gallo ? y al cabo dice de s
nzsmo. Y mis metros tambien tigneu no s qu
smcjante lestos. Verdad dixo que tienen , y
an- esta causa, qxjeresci ser lanzado en perpe:
tuo destierro or_ el muy buen Emperador Au
gusto. Man-avi lado estoy de, lagjigurosidadr de
aquel sig-lo y._de aquel Prncipe. Vivimos el da
dqhoy en lavciudad christiana ,yA no hay quien
seuenoje pocoani mucho con lqs Escritores de
- vanidades, Pfaon,desecha_ de, lamqpblica que
.l. nstituye .19; snpientsimos. Poetas Homerg,
Hesodo: y esto; qu deshonestidad tienen en
comparacion del libro de Ovidio de Arte aman
gd , la qual leemos, tenemos en las manos B
aprendemps_,dq coro? maestros hallars que a
leen sus discpulos, otros que la glosan aa
. diendo maldadaes',_3,:maldades , y declarando
malicias ,; como _si habiendo= Csar Augusto
- destenadm de lajCudad v -al que las com
puso , hubiera de terrenal que las declara : por
ventura, es mas; escribirfcaldades, que declarar
las 2 y componerlas que ensearlas? y hacer
las , que lminchir, dq ellas Jgscentendmientos de
;__ -. z los
 36 Li. I. De la nstrubcion
los mancebos ? Destierran del mundo al que falla
sica los pesos , al que corrompe las medidas,
al que hace un instrumento _falso , al que acua
moneda falsa , en las cosas mnimas quan gran
des alboroto: , y es honrado , acatado , estima
do , tenido y en mucho el corruptor de la ju
ventud. Por tanto la doncella se debe guardar
de leer en vanidades , y no se ar con decir que
ellatomarsino
no ya sabe delotbueno
ue se ,hay de guardar
dexar- , y :que
lo malo y
guan la asegura ella que sabr conocer dia
erenciar uno de otro , como sea que cada uno
tiene por mejoraquelloqne mas le aplace que no
lo que mas le aprovecha? quntos engaa esta.
seguridad que tienen de s mismos! No es peque
a la empresa de aprender vivir, mucho es me
nester trabajar para saber conocerlas cosas y to
marlas por sus cabosfno es tan baxo el ocio
de Christiano que no sea menester aprenderl.
El glorioso San Agustn mucho tiempo y con
mucho trabajo estudi en libros de sophisteta,
por alcanzar la verdad de las cosas , y no solo
no la alcanz , mas aun cayren muy grave
error con los Heregcs Manichos, y nunease
pudo levantar hasta que top con las E stolns
del glorioso San" Pablo. Esto se dice aq g-por
"que stas que presumende saber y poder ryrva
ler , no reciban engao ni hagan tan bueno - su
e partido , ndosc
que piensan deandan
que ya saberabseguro:
lo que lesnzes
cumple,
se
- s J PMI'
 "De- las Vrgenes. w 37
pan que mas sabe el diablo que todas ellas con
todo quanto saben ni pueden saber. Por tanto
huya la nuestra virgen de los libros sospechosos
y daosos como de una vivora escorpion , y
si alguna hubiere que tanto se huelnue de leer
los que no quiere dexarlos , se le clzben quitar
de las manos aunque no quiera ; y si no lee de
buena gana libros provechosos , le deben total
mente quitar que no lea; y si ser puede que
no se desveze de leer , porque es muy mejor no
tener la cosa buena que usar mal de ella. Esto
he dicho porque hay algunas personas que son
como la yena , que es una era de tal calidad,
que si le cuelgan un vaso de estircol en lu r
adonde no puede alcanzarle , se har pe -
zos saltos , y morir r ello hasta haberlo al
canzado. Pues que as: es la buena y virtuosa
muger , no lea tales libros , ni menos -cure de
ensuciar su lengua diciendo torpes y sucias
canciones. Allende de esto , quanto pudiere tra
baje que las otras doncellas y mugeres sean ta
les como ella, dndoles mucha doctrina con
su exemplo, as haciendo ella bien , como en
seando, avisando , amonestando , y tambien
mandando (sijtiene poder para ello), sabiendo
cierto como cosa de la fe , que en salvar el ni
ma de ot-ra persona pone en cobro la suya pro
pia. Agora los libros que se deben leer no hay
quien no sepa de algunos , como son los Evan
gelios , los Actos de los Apstoles, y sus Eps
C3 ' . to
 38 Lib. I. De la nstruceian
colas, (que es todo el Testamento nuevo) 01?
Testamento viejo , San Ciprian , San Gern-i
mo , San 'Agustin , San Ambrosio , San Hilau-
rio ', San Gregorio ,' Boecio , Lactancio , Tertu
liano. Y de los Gentiles , Platon , Sneca, Cil
ceron , y otros semejantes. Y esto quiero ques-se
entienda de las mugeres que son latinas ; las
otras busquen otros libros morales de San
tos sacados de larin en romance ,2 como-son last
Epstolas de San Gernimo y las de Santa Ca-a
tpalina de Sena , los Morales de San Gregorio ,dy
el Cartuxano, Boecio de consolaciori Tulio e
ociis , Petrarcha de prspera y adversa fortu
na, Gerson, y otros libros de esta calidad , que
los varones virtuosns trabajan de cada dia sa
carlos luz , traducindolos de una lengua en
otra, para alumbrar la obscuridad- yttinieblas en
ue todos andamos en esta vida , embarazn
dones unos otros sin la doctrina , como quien
anda de noche obscura por lugar estrecho entre
gran priesa de gente sin linterna que anda
cada paso "topando con unos y con otros. Ha
llar sin duda ellector en los Autores aproba
dos y autnticos todas las cosas mas eigudas y
altas llenas de mayor y muy verdadero placer.
Finalmente , su entendimiento egozarle cosas
muy suaves , y sentir en su alma una delecta
cion incomparable. Yysiila muger leyendo en
buenos libros dudare algo" , se le atravesare al
gun escrpulo (comofueleitcaecer) nose ase
. ue
 o

_ De la: Vrgengsv 39
luego sin mas entender, ni siga su propio
juicio , mas eonsltelo con quien mas sabe por
ue no reciba engao , y tome lo falso por ver
dadero , lo daoso por til, lo vano por muy
cierto. Leemos que San Agustn estudi. gran
tiempo y con mucho trabajo en libros de so
phisterir, buscando con toda la diligencia que
l pudo laverdad , y no solo no la hall , mas
aun cay con muy grave error con los Hereges
Manichos, de la qual nunca udo levantarse
hasta que hubo topado con las Epstola de,San_
Pablo , de donde podemos inferir que se deben
leer cosas que alcen nuestros pensamientos
Dios, y ngan nuestras animas en el reposo
y quetu de la santa e christiana , encaminan
do nuestras conciencias por el camino llano de
la justicia y caridad con el prximo. A -
Sobretodo gurdese de creer que la Iglesia
tiene ordenadas las estas para jugar laaylar,
ni para que est holgando la buena y honrada
doncella con sus vecinas iguales amigas; sino
para que mas desocupada, y intentamente con
todos sus sentidos puestos en el Seor , iense.
aquella su inefable bondad , y vea la vani _ad de
esta vida, y guste la gloria de la otra , que ha
e tener en la eterna bienaventuranza.
 a

par; -' y Lib. I; De" l instalado .

CAPITULO VI.
_ De la Virginidazz. y
Agora todas mis palabras 'sern_ dirigidas :
la virgen , la qual tiene en si el bien incompara-f
ble, ue es la integridad puridad incorrup
cionverdadyera
la el ensamiento
virginidad: del cuerpo,
Tantas do me
cosas se consiste
ofre

cen , que no s dnde comience. En duda estoy

si tomare principio de donde comienza San,
Agustn , el qual habiendo de hablar de esta vir
ginidad dice. La Iglesia universal est desposa
da con un solo varon , que es jesn-Christo (se
gun lo escribe San Pablo los de Corintho);
puesqunta gloria (si pensais) merescen los
miembros de aquella, que estando en la car
ne vive sin la carne , y guarda en su cuepo
su esposo aquella misma fe que le guar a la
Xglesia , y imita la madre de su esposo , sien
do ella tambien virgen y madre? De verdad no
hay cosa con que Nuestro Seor mas se huelgue
que con la virginidad, ni tampoco hay con quien
mas placer tomen de conversar los Angcles que
con las vrgenes. Porque ellos tambien son
vrgenes como su Seor .,,el qual quiso tener la
Madre Virgen , al discpulo virgen , la espo
sa muy amada (que es la Iglesia) virgen ; to
las otras vrgenes son esposadas con l , pues
que
 ; De las Vrgenesf 4:
"e entra en las bodas con las vrgenes: y
a: quier que va el Cordero sin mancilla , que
nos limpi con su preciosa sangre , siempre an
da acompaado con gran nmero de vrgenes. I
En los Crnicos est escrito , nuestra hermana
nia es , y no tiene tetas. Sea aquella voz de
Jesu-Christo, agora de los Angelcs , el ni
ma nuestra se dice en uien est aposentada,
1a verdadera virginidad , e que el Esposo Eter
no est enamorado. Po ue (segur) dice el Sal
mista) toda la gloria de la hija del Rey est
dentro de ella , all se halla el atavio precioso,
all el arreo de tantas virtudes como con pie
dras preciosas adomado. No te ensalces, virgen,
porque tienes entero el cuerpo , si el nimo tie
nes corrompido; no te ensoberbezcas porque
ningun varon "te ha tocado al cuerpo, si mu
chos demonios han entrado en tu alma ;qu
aprovecha que tengas el cuerpo limpio , si el
pensamiento tienes incionado? secse tu alma
virgen, la qual est quemada con el calor y deseo
del hombre; no te derrites por el amor santo,
rdiste toda la virtud que tenias con esta vir
pjinidad . y no gozas del pasatiempo y de las de
icias del paraso, y por eso estas vaca y no
tienes aceyte , de manera que mientras corres al
que lo vende , ya quando vuelves no te cono
cen , as que quando tocares la puerta (segun
l Seor amenaza en el Evangelio) , te respon
der con mucha razon quin eres? anda que mi
guih
 42 Lib; I. De 14 instrgzqcion
te conozco g cntnccs dirs cmo ans? no
conoces este cuerpo cerrado , y no tocado de;
varon? dir c1 Seor , yo no veo el cuerpo ,. al
nima veo yo descubierta los hombres y aun,
los demonios. Loaste mucho , y andas t muy
hinchada con fantasa virgen , porque no traes
hinchada el vientre ; tomaste loca con esta vas
nagloria , porque tienes hinchada el nima dog
de simicnte de varon, sino del demonio; _ escu-l-r
cha cmo agradas tu Esposo, el qual dice.
Dcsconociste hermosa sobre todas lasqugeres,
sal fuera, y sigue las pisadas de tus ganados, apa
cienta tus corderos cabe las cabaas de los P351
tores. No conoces como es grande bien la virf
gindad , no eres mi esposa , sal, y vete , sigue
el rastro del mal ganado que crias en el pasa
tiempo , y pues no apacientas mis corderos, pro
cura y sustenta los tuyos ; m, que soy Pastor
nico soberano y en todo bueno , no me quie,
res tanto como debes , qudate pues cabe las
cabaas de los pastores tras quien andas , porque
si en pos de mi quisieses venir , conocerias un
solo Pastor, y no tantos: ya ves , hija mia , co
mo tu Esposo. quiere que toda seas suya en ni
ma y cuerpo. Rugote , pues que as es , conoz-q
cas tus bienes. qun grandes son, _Sabe que no
tiene precio ni quanta tu virginidad, si la
limpieza de tu cuerpo acompaar: la del ni
mo casto , y si guardas al cuer o y nimo jun
tos , y les pones aquellas cerra aras , las quales
' na
 De las Vrgenes; _ 43
nadie uede abrir sino tu Esposo que tiene las
llaves se David , el qual se huelga y regala
en ti, como en un templo- consagrado la su
divinidad, parcete por ventura que es poco ca
ber en tu puridad sola , el que no cabeen todo
el mundo por grande que es? Paramientes ago
ra como est alegre la muger de verse prea
da , y traer en su vientre al que ha de ser Rey,
y t no estars alegre de verte que traes no so
lo en tu vientre , mas aun (lo que es mucho
mas) en tu alma y pensamiento al que traia
broslado enla Vestidura el titulo de su dignidad
y prceminencia , que es Rey de los Reyes y Se
or de los Seores; aquel de quienjprofetiz
i ron los Profetas que su Reyno es de todos los
siglos; aquel de quien dixo el Angel que su
Reyno no tern n? Levantmonos agora un
poco (si te place), y losofemos con San
Agustin en esta tan alta materia, lo qual ha
rmos de manera que t me entiendas y aun
mejor que yo mismo , porque tengo de [tablas
de tus perfecciones , y mostrarte lo que tienes
en ti misma. Concibi la gloriosa Virgen je
sus Salvador nuestro en dos maneras , primero
en el alma, y despues en el cuerpo , y fue una
cosa la' mas alta yvmas noble y excelente haber
concebido en el alma que no en el vientre. Por
donde se sigue que t cambien tienes parte en
esta mas excelente concepcin. O bienaventu
rada de ti! que eres madre maravillosa, y no co
' mo
 44 La. I. De la instruccan
mo suele ser hijo qualquiera , sino maravilloso;
El Seor en el Evangelio la muger que- le di
xo , bienaventurado es el vientre que te traxo
y los pechos que te criron , le responde, tam
ien son bienaventurados los que oyen la pa
\ labra de Dios y la guardan. A los Judos quan
do le dixron que su madre y hermanos le es
taban esperando la puerta , les, respondi,
quin es mi madre , mis hermanos? yex
tendiendo la mano sobre los Discpulos dixo.
Estos son mis hermanos , esta es mi madre , y
todos aquellos que hacen la voluntad de mi pa
dre que est en los Cielos. Por tanto podemos
decir , que aunque ninguna ari corporalmente
Jesu-Christo , sino una so a Virgen; todas las
vrgenes y animas santas le paren espiritualmen
te. O virgen, parcete por ventura poco ser ma
dre , hija y esposa de Dios! y esto quirclo l
por su innita liberalidad , que no haya cosa
en l que no sea tuya , y que no la puedas al
canzar por tuya con toda razon y derecho. Si
buscas esposo hermoso , ste es lindo sobre to
dos los hijos de los hombres. Si le quieres rico,
de ste oyes decir la/gloria y las riquezas estan
en su casa. Si te agrada ser noble , l es hijo de
Dios , y innitos Reyes se cuentan en sus an
tepasados ; su generacion no tiene cuento , por
gue la antigedad de su lina e es ntes del mun
0 criado , desde los das la eternidad. Si te
place esforzado , de ste se escribe sabio es de
- co
 De las Vrgenes. r. .45
eorazon, y valiente de fuerzas. Y en el Sal
mo quarenta- y quatro est escrito, cete tu
espada en tu lado muy poderoso. Si lo deseas
bueno , ninguna cosa oyes decir tanto de l co
mo que es perfecto. Si por ventura que teng:
grande estado , de ste estesc-rito que todo
tiene debaxo de sus pies. Y en otro, Salmo se
_dice , los Reyes le sirven , y no solo los hom
bres son l sujetos , mas aun los Angeles , los
elementos y los Cielos mismos , lo qual dice-el
que es la suma verdad de s mismo ,r dadoes :.
m todo poder en el Cielo y en la tierra; y en
n si pides en l sabidura , todas las cosas son
descubiertas delante sus-ojos, y nou-solo es
sabio , pero l es la misma sabidura,.y no la
sabidura de Scrates , ni dePlaton , nivde Aris
tteles, sino de Dios , el qual por aquellarmisma
sapiencia hizo , yrige z este. mundo. que ves.
Piensa agora jcon=qunto=cuitlado guardar
esta perla de la virginidad, la qual, te hace se
mejante la staheresrihermana
Maria ; con Iglesia yy igual endeparte. Santa.
los-fAngeles,
madre de _Diosy esposa-de Jesu-Chrisrorlbexo
aqu de hablar de las. honras mundanas , las
quales 6 no debenfhallar lugar" en el vnimo
christiano _,v han de estar muy remotas y apar
tadasjlde sus pensamientoaVemos que no hay
quien ao ponga los ojos ien-la virgen : qunv dul
ce , quan agradable , iqun amada es la. nia vr
gen siendo buena , quan aborrecida , quintales-j
echa
 46 Lib. L-Dil inrtruccan
echada , quan huida de todas partes es, la mg
ger siendo -mala,-y no solo entre los Christianqs,
pero entre los Gentile: era tenida enmuy gran
estima-ia virginidad. Oigamos lo que 4 dice Cag
tul , Poeta elegantsirno en su Epitalamo. C0
mo.- la muy hermosa: or, que, nace en parte
adonde" no llega Lpastor .ni t toca el arado , y Se
-criamuy lbzanaicqn ladulce, templanza, del ay
Ene ycbn las agaesdesGielo , y se corrobora con
loszryos: del so! grnat-uralmeite- todos la desean;
ero despues de acogida y marchitano hay quien
- a quiera, anps es.sla.dohcella, la qual mientras est
virgen quando nq sei-hailegado. ni comunicado
con" varon , es amada querida y preciada de to
do el mundo ypero despues de corrupta y per.
dida laior, de su virginidad , ni es querida de
' losfsuyos nnde los extraos..Y no solamente en
-tre losdiombresrgentlicos. , pero entre aquellos
sus-dioses lirlgidosseshacia muy gran estima de y
la virginidad: Cibelegvlttuqul ellos decan ser
madre de los Dioses; armaban que era; Ivr
.g_en;"Diana porqne._habia prometido. perpetua
virginidad , no els A-deaereer quan preciada era
entre: los Diosesgr-segn lo, cuentanuaalgunos.
AiMinerva treslebsaslasltacian admirablres
saber) virginidadtrzibrtaezag. sabidura; dices:
que la dicha Minerva naci. el celebro de J
pirer , de donde tenan credo. en. ninguna nia
nera "poda proceder cosa- que no fuese, pura, _ _
casta. ypabia. En tantogrado pensabanls Gejn
-'-' ti
 i Da: Vrgeries. '47
tilel que la virgipidad est unida con la sabidu
ra, que dixrott como las Musas, que son las
ue su voluntad reparten las ciencias, eran to
das vrgenes. Fxtlfras otros (la que daba las
respuestas los que ibnconsultar al Orcu
lo de Apolo, en la Isla de Delphoextando
llena de espritu con el qual adivinaba las cosas
venirajas, dixron que era virgen. Todas lqs
Sibils , las quales "se n Marco Varron fu
ron diez , San""G-eronimo escribe que ' todas
furrrvirgenes. ErRoma asimismmhubo un
templode la Diosa Vesta , do estaban cierr
as vr enesbnsiigtadas all como monjas de
ella, madadVestalest, las quales todo el
seiidoV Romaninab/tba y se levantaba ellas,
y les hacan lugar ' por dondepasabani, y por
consiguiente tBdd el pueblo de" Roma las tenia
's'oBre'si1babEz.'-Si_cr'prela virginidad fue. cosa
sagrada , no-spior para jcon los buenos , mas
un hasta entfelos ladronesgtbellacos,y aun en.
fire: isbestias eras. San Ambrosio dice , que ha
' ridsq! Santa"TclA_enAnedi6 dc-ls eras les
liizo5prder*s"'xxtral ferocidadt sioloicoa; vel
catfnierto ' que tuvieron su santa virginidad,
la; qieres: de uingo- merecimiento -,- quesegun es
criben ldnturlesf hasta los leones bla auatm
ye-haeen reverencaf iv I . v-hb-"e
, m, v, rar, V2.'..';-.7z7:; n;- - -- . /{_._, 1. . ._.J:,
v. Qu, rx::,'r.a1l a, _! ._ y, p, ' ' .
" S l-f-I uyvq Laine; ru 0.-: =' .':'-,'___;l y. ,
- e _ , CA;
 48 Lib. I. De la imtrupcion
APITULO VII. ' W
Del cuidado que se Im d: tener-PJ: la aiii;
inidatL A

En quanto ser pues de tener aquella jo;

ya tan excelente y maravillosa .de virginidad,
viendo quantas veces ha defendido de los mal:
vados tiranos , y de los grandesexrcitos las
-mugeres , las quales (scgun leemos innitas Ave;
ces haber acaecido) siendo presas en poder de
soldados fueron puestas en su libertad , sin fiin;
guna mcula de sus personas ni de su honra,
solo por decir que eran vrgenes. Tangrande
era (aun entre los Gemiles) la reverencia y_aca
tamiento del nombre virginal , que no consenh
tian , por una tan brevisima y momentnea ima}
ginacion de falso deleyte , destruir tan ran bien,
y queran ntes-queotro qualquera uese au.
tor de acometer aquella vilczague no pilote?
maldita doncella indigna de vivir , la, que e
lsu grado pierde _un tan tico y tan excelente "ie
, yeli, y taLqueios sacriegos, y malvadossolda
.dos;, impuestos en mil ,_tnaldaes, y latrgciniog,
;rehusamdeamafkplldlfl9aQ digo de (is
soldados , si aun hasta los emigran; gue
ciegos y embelesados de amores se detienen,
mirandooun grande es la traicion que andan
-por
' 1 hacer.
' Esto es verdad , porque no
i hayamour
en
 ".' D274: Vrgenes. 49
morado tan loco ni perdido,aunque haga gran
dsimos desconciertos , que si piensa y mira ser
virgen tras quien l anda por corromperla? no se
despierte , no abra los 0105 , no cobre urcro , no
mire dende una hasta mil veces qun gran mal
es_lo que emprende , y toma acuerdo que lo
debe
, dexar, Y mudar P ro P sito.
_ Considera
_ P ues
.tu qu debes hacer de un bren tan preciado , el
qual despues de perdrdo , m tu le uedes tor
nar recobrar , ni qdien te lo quito te 1o pue
de volver. Guarda (drce el Glonoso San Gero
nimo) que Diqs no diga de t , la virgen de Is
rael cay, y no hay quien la levante. Claramen
te te digo gue (como Dios pueda hacerlo todo,
no puede e potencia ordinaria levantar la
yrgen_ despues de_caida esto es, hacer que no
haya sido corrompxda ) bren puede llbrarla de la
pena , mas. no coronarla de gloria virginal sien
do corrornpda. Teman pues 103 hombres (aun
que ellos no prerden nada al presente) quitarte
lo que no te pueden tornar , y t no habrs te
mor de eeharte perder para siempre , y dar en
el ayre l que no se puede vender por ninguu
Eeeip. uien por un pequito de placer vaud y
gmvo vendaval demomo su alma , 9 enemqga
de t misma ,, bien mereces pena perpetua pues
qusstevplacer temporal, Siglos afectos humanos
otrospueden_ algo como cierto deben poder
lo nos los queden justos yhonestos , vuel
rate la, doncellar qualquier parte quando haya
. ' D per
 go Lib. I. De 7a instrbcion
perdidosu virginidad , todo se le har triste, llo:
roso , dolorido , lleno de espanto y. de grandsi.
mo pesar tem mucha rabia contra s misma.
g Qu dolor es el de los padres? que infamia rea
ciben los parientes? que tristeza sienten los amia
gos? qu gemidos dan- los familiares? qu l.
grimas echan los que la criron? O hija! estaa
alegras das en pago de tantos cuidados , de tan
tas malas noches , r tan grandes trabajos y
fatigas , es este el ruto de la crianza , esto tal
das en premio y galardon de los benecios?
Considera pues triste y paramientes ,i no as li;
geramente , las maldiciones reproches, dennesa
-tos de los padres, imiliares amigos y vecinos,
Ablasfemando tu maldad , y la hora en que na-i
ciste , tan grande deshonra en casa de los tuyos,
vergenza en_ los quete criron, manoilla en tu
edad , dolor en tu vida , pena en tu alma. Pien_
Sa ahora qu burlas , qu escarnios qu cuenta.
harn de ti las otras vrgenes , que no solan
competir conti o. en bondad. Qufharn de v0l
vertelas espai as tus. amigas y conocidas , qu
huida sers de todas partes ,r qusoledad halla
rs en todo loque hicieres,nohayimadreque
seso tenga , que no aparte loWma-s que puede
de tal 'pestilencia ,' no solamente . las hijas por-L
que"'-tlo se pierdan 31h35 aun'{ los hijos vemos
que si algunos las queran bien viendo esto en
ellaslas aborreccn CyL los queprimero se le:
daban por. scr-vidqs las desamparan ,.- ycomo
a n
 w De "las Vrgenes." "x 51'
ntes ngian de burlas que la amaban , agota
muestran de veras que la aborrescen , y no s0
lamente lo muestran con seas, mas aun _con
palabras lo ublican delante de todos , _d1cen.
do las mal ades que de t saben , glonndose
no tanto de lo pasado , quanto aun de lo que
no se- hizo , y lo dicen de tal manera, que mo
espanto cmoninguna {muger , si por eso pasa,
pueda tener viga i] no dgodaltgre mas aurlx triste;
ne no se es a a e oor como sa ene
Zgga. Pues qu dircgmsle las iras y rencores
que todos los suyos le ternn , por donde sa-_
bemos muchas hijas haber sido degolladas de sus
padres , hermanas de sus hermanos , muchas sien
do hurfanas de sus tos y curadores, parientas
de sus parientes. Exemploenemo: drl: es? i] y
no ocos.
niegses H omenesque
, compsupiese , rnci
su hijae fu
e os t eo
corromo
pida ntes de ser casada , por esto la cerr en un
estable con un caballo muy bgavog San (atleta
de comer adonde el Caballo ra ian o e am
bre , y tainbien por su natural ferocidad la hi
zo pedazos. Poncio Aufediano en Roma , sa
biendo que el maltgatro (Te sns lsiijos liabia sido
tercero entre su ia anmo aturmno , mato
los dos , es gabzr, al maestro y la hija.
Public Attilio Filisco mat su hija por verla
corm ta. Hallse en la misma Ciudad de Roma
un irginio Centurion , el qual ntcs quiso per-'
de: su muy amada lja) Virginia , y que mn.
- _r , a ne
 52 LibQ I. De la inffruccion
riese siendo buena , que no gue viviese eorrup-
ta, por donde viendo que no la poda libra!
del tirano , con un pual de su propia" mana
la mat , echndoselo delante de l r los pe
chos , con el qual libert su hija d? infamia,
y asimismo de vergenza , y fu causa que Ro
ma se quitase de la cruel tirana de los Decem
viros. En memoria de nuestros padres en Cata
lua , dos hermanos viendo una hermana su
ya (que ellos tenan p0r_vrgen.) estar preada,
disimulron su enojo hasta que hubiese parido,
y en pariendo delante de la partera la mataron
pualadas. En la "misma parte (ie-Espaa , sien
do yo nxuchacho , tres doncellas ahogron con
una toca de lienzo otra su compaera , p0r-
que la hallron con un hombre. En Npoles un
caballero ahog tres hijas por saber que esta
ban corrompidas. Llenas estn las historias de
exemplos , lleno est el mundo , y no es mara
villa que los padres y hermanos hagan esto,
y que el afecto y amor entraable sbitamente
se vuelva en aborrecimiento , como. quiera qu
ellas , (no digo ms de doncellas que de casa
das , que de viudas , y de todas maneras de mu
eres) arrebatadas de pestfero amor , desechans
o de si toda carnalidad , aborrecen los pa
dres , quieren mal los hermanos , desaman iras
ta los hijos, quanto mas los familiares y cow
nocidos. Pues vulvase con esto la muger mi
rarse , y considere su maldad ,.yov_aseguro_ que
- . tc
 De las Vfrgenes. 53
ternera de si misma, y se espantar de verse tan
era, y no descansar de dia ni de noche , siem
pre acosada con el azote de su conciencia. No
teme la mat quien no navega, tampoco es
panta la guerra quien no anda en ella , no
maltratan los ladrones quien no va camino,
est seguro que no le maten por envidia el po
bre , al que est en Espaa poco le datan los
vientos y tormentos que se engendran en Ingla
terra , se uro est el que est en Etiopa de
a furia el rayo por la naturaleza de la tierra.
La muger mala todo lo teme , piensa que tier
ra la ha de sorber , cree que en la mar en qual
quiera agua se ha de hundir y ahogar, tiene
por cierto que el ayre el Cielo _la han de con
fundir con las tinieblas, dice que por su pc
cado nunca ver la luz y claridad , aborrece , y
no querra parecer , qualquier estruendo rui
do que sea las espanta ,A durmiendo , velando,
andando, si estan quedas, de qualquier mane
ra que se hallan , dicen que no estanseguras,
quando alguno las mira luego piensan que aquel
es sabedor de su maldad, y por eso la mira,
no oir hablar secretamente que no crea ha
blarse de sus fealdades , no se hablar delante
de ella de malas mugeres , que no se sienta y
pnse decirse por s misma, no oir el nom
del que lagech perder , aunque lo diga
otro , que no tema que de traves tiran ella,
no se har ruido en casa que no se amortezca
D3 de
 54 Lib}. De a inrtrziccion
de miedo , que su mal vivir no" sea descubierto,
y ella castigada por ello. Dime , triste de t , qu
eynos, qu Seoros querrias haber comprado
con este tormento tan continuo, el qual es
tan grande, que algunos dixron que no saben
si lo ha de haber mayor en el inerno. El mis
mo tormento pasan los hombres demala vi
da (no lo niego); pero el de las mugeres es
tanto mayor, quanto parecen ser mayores sus
crmenes , porque naturalmente son mas teme:
rosas que los hombres. Y si alguno quiere mirar
claro , y no por tela de cedazo , hallar que las
mugeres quando no saben guardar su castidad,
merecen tanto mal que no es bastante el pre
cio de la vida para pagarlo. A los hombres mu
chas cosas les son necesarias. L0 primero tener
prudencia , y que sepa hablar , que sea perito
y sabio en as cosas del mundo y de su rep
lica , tengan ingenio , memoria , arte para vi
vir , execute justicia y liberalidd , alcance grans
deza de nimo , fuerzas de cuerpo , y otras co
sas infinitas. Y si algunas de stas le faltan," no
es mucho de culpar con que tenga algunas.
Pero- en la muger-nadie busca eloqiiencia , ni
bien hablar , grandes primores de ingenio , ni
administracion de Ciudades , memoria o libera
lidad , sola una cosa se requiere en ella , y sta
es la castidad , la qual si le falta, no es mas que
si al hombre le faltase todo lo necesario.
Porque as como en la piedra preciosa, lla.
g . ma
 :- ' De las Vrgenes. 55
mada opalo ., hay muchas colores y virtudes do
otras piedras preciosas, como quier que tiene el
resplandor del carbundo, la rosor del amtis
to , la color verde de la esmeralda , y todo es
to mezclado admirablemente reluce en ella , ans
todas las virtudes restan ametaladas con la casti
dad. Por cierto que es muy inhb y para. po
co aquel que nor basta guardar una cosa so
la , sindole tan encarecidamente encomenda
da , y puesta debaxo la llave de su voluntad,
tal que nadie se la puede quitar sin que el d
vuelta, yconsienta en su mismo perdimieuto.
Si la muger esto considerar-e , soy cierto que
no se {lescuidara en guardar su lim ieza, y- cer
rar todos los pasos de sus sent os , por do
le pueden escalar la fortaleza de estos sus ricos
tesoros.
Lucrecia , habiendo padescido su cuerpo la
fuerza que le hizo el malvado hijo del Rey
Tarquino ., siendo preguntada por su marido Co
latino si las cosas de su casa eran salvas y fue
ra de ligro , toda" llena de ira y aiccion res
pondio : Ay dolor, yque puede haber salvo en
la muger perdida "su castidad! y sabemos que
sta aunque tuvo el cuerpo maculado, fu el
nimo limpio de toda contagion, por lo qual
echndose un cuchillo por los pechos, como di?
xo Quintiliano del soldado de Mario , tom ven
panza de la fuerza que padesci , haciendoresto
' o mas presto que ella pudo , para que el ni
l _ D 4. m:
 s6 Li. I. De la instruccm
na limpia se despartiese del cuerpo corrupto.
Yo no digo esto porque ninguna se mate , sino
porque la virgen tenga rme propsito de mo
rir ntes que amancillar ni corromper su vir
ginidad: porque la muger sepa que no le queda
ninguna cosa de bien , quando ha perdido la
or de su castidad y limpieza. Que aunque le
quites 1a hermosura , y no sea de linage, falten
las riquezas,no ten 8a a re nin 8 uno ni 8 racia,
dado caso que no sepa ren hablar, sea torpe
sin agudeza de ingenio , y que no sepa hacer
cosa, solo que tenga castidad , todo lo tiene: por
el contrario , dale todas aquellas cosas , que nin
guna le falte , y dile que es corrupta , con esta.
palabra se lo has quitado todo , y la has-dexado
desnuda, perdida y desamparada. . .

_CAP1TULO VIII.
Del cuidado que en la vrgm se 71a de term
m quanto al cuerpo.

Aunque hablar del cuerpo no parece que

convena este propsito , mas porque los afec
tos del nimo , puesto que no se manden por
la inclinacion del cuerpo , se sienten sin duda
mover or l, esta causa habremos aqu de
decir a gunas cosas acerca del cuidado que la
Virgen ha de tener de su cuerpm-Pnimeramente
, t. yo
 ' De la: Vrgenes. 57
yo tengo por bien avisar los padres lo que
Aristteles manda en la historia de los animales,
y es, que guarden con todo cuidado sus hijas
mientras son de menor edad , apartndolas de
toda ocasion y de ltica de hombres. Dicien
do el mismo Filsofg, y con razon, que en aque
lla edad las doncellas son mas peligrosas, por la
ndignacion que naturalmente tienen lo que
mnos les cumple, lo qual (aunque siempre
es bueno) mucho mas en la mocedad se deben
con toda solicitudvrezelar evitar toda oportu
nidad , ans de ver , como d; or , como tambien
de pensar en cosa que les pueda daar. En
aquella sazon , y ya que llegan al tiempo de
casarse , les aprovechar aynnar algunas veces:
y esto hganlo de manera, que repriman los
movimientos y ardorcs de la mocedad , y no
destruyan su complexon; y mas si la sienten
aca delicada , deben mirar como lo hacen:
San ernimo escribiendo Neopociano , d
ce : ayunas quanto puedes sufrir ; sean tus ayu
nos puros , simples , llanos, templados , no su
persticiosos. Que poco aprovecha no comer co
sa de gordura si buscas delicados manjares , el
mismo Santo dice: sean tus a mnos limpios, con
tinuos y moderados: es saber, que tengas cada
dia hambre ', y cada dia comas. Por tanto el co
mer de nuestra virgen sea comun y no ex
quisito , ni de cosas calientes , ni aromticas con
muchas especias y olores. Considere mucho en
que
 58 y Lib. I. De la instruccon
que nuestra primera madre por el. comer fu
echadamlel
res, avezadasparaso
en casa, y
desepa
sus que muchas,
padres mulgio
buenos e-'

cados y delicados , en faltndoles los regalos en

su casa , segurr iremos visto muchas veces , lo
andan buscar de Fuera con arto dao y me-.
noscabo de su bondad fama. El beber ser.
lo que hallarn apareja o sin ningun trabajo;
que es el agua clara y pura. Dice Valerio Mxig
mo , que beber vino antiguamente no lo ha
bian usado las mugeres Romanas , y rales ve
dado , porque no cayesen en algun caso de feal
dad , como siempre acontesce que el vino y el
vicio suelen casi siempre andar acompaados.
Dxese pues la virgen de beber vino :,y si el
estmago no le sufre el agua sola , tmplela con
alguna cosa sana con poquito vino ; y esto no
mas de quanto es necesario para hacer digestion,
no paraencenderse el cuerpo : lo qual ser pro
vechoso , no solo para refrenar retozo y lozania
de la edad , mas aun aprovechar para la salud
del cuerpo. San Gernimo escribiendo F111
ria , dice. Los mdicos y los que escribieron de
la naturaleza de los cuerpos , sealadamente
Galeno en los libros intitulados %eringienon, di_
ce que los cuerpos de los muchachos y manec
bos , y de los hombres de media edad y de las
.mugeres,hierven de calor natural muy vivo; y los
ymaiuares que de naturaleza son calientes , hacen
mucho dao en aquellaedad . las personas:
- ' mas
 , De las Vrgenes. 59
{nas dice , que aprovecha mucho para la salud
usar cosas que son fras en el comer y beber,
como por el contrario los viejos y los que
pecar: enema , y los que son de fria com
plexion , les son provechosas last cosas natural
mente calientes y el vino aejo : esta causa
jesu-Christo Salvador nuestro , dice : catad que
vuestros corazones no sean agravados con el de
masiado comer y beber , y con los cuidados de
esta vida: y el Apstol San Pablo aconseja que
hayamos del vino, porque all est la luxuriax
y cierto no es maravilla , que quien hizo este
vaso de barro frgil , sepa muy bien quanto en
l cabe : como quiera que el Poeta Cmico , cu
zo n es demostrar muy la clara las costum
res de las personas , dice que sin comer ni be
ber se refria la carnalidad. Por tanto (si el es
tmago te lo sufre) en tu mocedad contentarte
has con beber agua , la qual de s propia es fri
gidsima , si la aqueza de tu complexion no
la comporta , oye lo que el Apstol dice Ti
motheo, bebe un poco de vino templado pot
causa de tu estmago y de tus muchas enferme
dades. En el comer gurdese de todas cosas (se
gun dicho es) natura calientes , y no solo ha
de entender por las carnes , de las quales el va
"so de escogimiento San Pablo da su sentencia,
diciendo , bueno es no comer carne ni beber ivi
no, pero aun de todas las legumbres que. traen
ventosidad ,- las-qua.les tambien son defendi
" ' das,
 z

6o Lib. I. De la instruccon.
das , &c. y un co ntes de esto dice. Par:
qu es menester Ecir que tenemos castidad , la
qual sin sus compaeras y allegadas , que son
continencia y temperancia , no s si puede per
manecer , lo menos no dexa de ser sospecho
sa. El Apstol apremia y aige su cuerpo , po
nindole so el gobierno del nima , por no
dexar el de hacer lo que los otros manda que
hagan , y le tengan por reprobado , enseando
uno, y haciendo otro , y la doncella piensa (si
os place) que su castidad estar buena , hirvien
do su cuerpo de manjares. Con todoyo no con
deno las cosas de comer , que Dios hizo para
el uso del hombre , con que d gracias su (ria
dor por ellas , sino que aparto y quito de las
manos de las vrgenes lo que daarles puede , y
echo agua en el fuego que las puede encender.
Porque est averiguado , que no arden en tan
to grado los fuegos del monteEthna , no la
tierra de Vulcano , no los montes Vcsevo ni
Olimpo , quanto las medulas de la muger y en
traas llcnas de vino , y encendidas con las ha
chas ardientes, que los manjares causan y en
gendran. Todo esto es de San Gernimo: lo
qual he trado aqu, porque sepan las vrgenes
lo que les tiene mandado aquel divino maes
tro de continencia. El qual escribiendo tambien
Salvina , quiere que ntes aventure perder la
salud corporal, que no la vida espiritual, di
ciendo: mucho mejor es que te duela el est
J . _ j ma
I
 De la: Vrgenes. 6r
mago, que no el alma , y vale mas que mandes
al cuerpo , que no que le sirvas , y es mas pro
vechoso que riemblen las piernas, que no vacile la
castidad. GregorioNacianzeno, varon Santsimo y
maestro de San Gernimo, quiere que la vr
gen mate la hambre con pan y la sed con agua.
San Hilario (como estuviese en el desierto , ap
nas sosteniendo su vida con yerbas y agua) sin
tindose alguna vez tentado , aigia su cuerpo
con ayunos , diciendo: yo te domar carne , y
har que no tires coces , sino que pienses n.
res comer que en retozar. Estas cosas dicen
las los Discpulos de Jesu-Christo , los amigos do
San Pablo ,.todos puestos en templada y casta
religion: los quales saban muy-bien , que los
manjares que Dios enviaba del Cielo sus San
tos en la tierra eran pocos y simples , tales que
bastasen satisfacer la naturaleza , y no que
contentasen los apetitos daosos de la carne.
Heliso Profeta sostena as, y los hijos de
los Profetas con races de yerbas , y por qui
tarles la amar ura no les echaba otro azucar,
sino una poca se harina. El mismo A Profeta man
d ser mantenidos con solo pan y agua , aque:
llos soldados que l habla cegado en Samaria.
San Juan Bautista viniendo por aposentador ma
yor de Jesu-Chrsto , Redentor de natura hu
mana , y por pregonero de la nueva y verdade
ra luz, se sostuvo en el yermo solo con mieL
silvestre y. laigdstas , que son cogollos de yet:
.. ' bas
x
 62 Lh. I. De la nsfruccon .
bas delicampo. Habacuc por mandamiento del
Angel llev elmanjar de los pastores Da
niel , que estaba en Babilonia. A Elas fu een-z
viado del Cielo el pan y el agua para bee
ber. A San Pablo primer Ermitao y San
Anton (en aquel convite que ruviron en
trambos , siendo nuevos huspedes) , no les fu
enviado del Ciclo sino solo pan, como side
all no les pudieran venir perdices , y faisanes,
capones , y francolines , como lesvino el pan
solo , sino que Dios sabe muy bien que ios cuer
pos humanos no . han menester sino- esto, ni
comer cosas con que el alma se ahogue , sino
con que cl cuerpose mantenga. Qu otro dig
rmos sino que los Filsofos y :Maestn0s del hu-.
mano saber , todos una voz (liceo I, que para
que el entendimiento sea sutil yapurado , y el
cuerpo est sano y bueno, es necesario usar
Viandas llanas
i exquisitas. y simples
Scrates , no
,epadre de muy adobadas
Filosoa ,r con ni
la
templanza de comer y beber alcanzvivir sand
toda su vida , sin amas adolecer de enfermea
dad grave. Cornelio Tcito escribe querSneao.
ca en medio de sus grandes riquezas vivi co
no pobre , satisfaciendo naturalezacon man-a.
zanas salvajes y agua , de que estaba tan flaco
y adelgazado , que quando le abrieron las ve-g
nas por mandamiento de Neron elrcruel, su
discpulo, no hallaron en l sangre ninguna;
Qu tal pensamos rhabergsido el comer de, X?
. x
n _
 De la: Vrgenes. 63
dcrates, el qual (sindole por sus discpulos
puesta escondidarnente en su cmara una mu
ger, por probarla , y ella por mil maneras le
tentase de paciencia) , nunca amas se movi
mas que si uera una estatua. Platon en sus le
" es quita el vino los mancebos. Ciceron en los
ibros de los Ocios dice , que todo el comer y
cuidado del cuerpo debe ser encaminado la
salud y fuerzas corporales , y no al deleyre. El
mismo dice , si queremos considerar y callar
quuta sea la excelencia y dignidad de nuestra
naturaleza , conocermos qun fea cosa es des;
mandarse en los deleytes del cuerpo, y vivir
con delicadez y regalos: por el contrario qun
honesta cosa es vivir con temp-lanza y modera
c-ion. Ovidio , dando remedios contra el amor
ensea , que todo hombre queriendo ser casto
debe templarse en su vivir , y desechar de s to
do comer, que instiga nuestros cuerpos la car
nalidad. Lo que he cho de los mangares que de
s propios son calientes , digo de todo exerci
cio que escalienta y altera los cuerpos , como
son danzas , olores , perfumes 5 plticas y vis
tas de hombres, porque todas estas cosas son
daosas, y fcilmente pueden periudicar la
limpieza del nimo. La cama ide la virgen no
sea "blanda ni delicada, basta que sea limpia,
lo mismo se dice de Sl vestir , en lo qual se de
be guardar que lo que trae no sea muy exqui
"sito ni primoroso , "ni busque nuevos trages sino
r6 . n . que
 64 Lib; I. De1a instruecon
que se comente con-sola la limpieza, y se apart
te de toda manera de suciedad. Esto digo , por;
que de cierta manera la limpieza del nimo
huelga con la del cuerpo. En las mugeres muy
delicadas , que con esta limpieza no se conten
tan , sino que buscan cada da ropas nuevas y
atavios muy ricos y pomposos , y si todo no
es muy hecho su fantasa no lo pueden su
frir , tenindolo por muy spero ; estas tales no
s si tienen muy limpio el pensamiento: San
Gregorio Nacianzeno no quiere que la virgen
traiga seda, n oro, ni joyas. Jesu-Christo nues
tro Salvador dice en el Evangelio , los que an
dan vestidos de seda , en los palacios de los
Reyes estan. O qun locos somos todos los
Christianos , si pensamos que por nosotros lo di
ce; no lo dice sino por los Gentiles Ineles,
ca la reli ion christiana no conoce estos pala
cios , en i: qual est escrito por boca de nues
tro Salvador , los Reyes de los gentiles tienen
seoro sobre los sbditos , y los que as tienen
poder son llamados seores ; pero entre los
Christianos no es ans , porque el mayor de vos;
otros debe ser como el menor de, todos , ' y el
principal como el que sirve a todos los otros.
Santa es y grave la piedad christiana , y su yu
go, como es ligero y muy suave las almas que
con l reposan y se huelgan , ans es grave y de
grande fatiga los que andan bebiendo los ay
cs , en pos de ios folaceresy deleytes corpora
les.
 De las Vrgenes. 6;
les. Ans de manera que el dormir de la virgen
no sea largo , ni tampoco tan corto que dae
Ill salud , por la qual yo miro tanto como es
as , y todos lo vern , que si algunas siguieren
esta nuestra regla y templanza, vivirn muy
mas sanas que no las regaladas y viciosas , las
nales vernos de continuo vivir entecadas y en
ermas , porque est averiguado que el dormir
templado , no es tan dulce y suave los can
sados, uanto es daoso y triste los ue mu
cho se an ello. Allende de esto de e deu
parse en-al una cosa honesta y conveniente
su persona-segun arriba le tenemos enseado),
porque nunca iamas,entra_ tan fcilmente el en
gao del demonio en el pensamiento de la mu
ger , como quando la halla ociosa , y esto no
solo se dice de las mugeres , mas aun de los _
hombres", que son de mas rmeza que no ellas.
Ovidio determinadamente dice, que la causa
zaueClitepnestra
movi al Ref} F.ntgatar
isto corrom "er lael Re
sn mai-Dido '
Rley
Agamenon , fu porque naturalmente el dicho
Rey Egisto era perezoso y dado al 0cio.- Por
tanto entre los principales remedios ue 261 da
contra anor , es que nos guardamos de la e
cha de Cupido , no nos tome ociosos , diciendo,
si apartas el ocio luego son rompidos los arcos
y fuerzas de amor , y sus hachas de fuego que
dan apagadas , 37 segun dice el Poeta Toscano,
el amor nasce e ocio y de regalo humano , y
E cra
 66 Lb..I. De la inrtrzrccion
criase poco apoco con pensamiento; dulces");
suaves, y al n se hace seor de la \

gente vana , 8to. Y esta causa-elubien aven

turado San Gernimo , porque aquellewrgen de
Demetriade no entrase en este corro de vani
dad , la amonesta que se guarde de estar ocio
sa , y le manda que en acabando SS;rdVOClO
nes se ocupe en alguna honesta obra, dy una
vez hile, y otra cosga, y algunv rato labjre, e ma.
nera. que con estas mudanzas noconsienta tan
to Oltrabajo , y los dias no se lerhggarrtan lar.
gos , estando como dicen mano sobre mano,
en lo qual no es de pensar que lermandaba
trabajar de continuo para que ganasergle come:
con.ell_o (como sea , que era entretgdas-Ias ma
tronas Romanas muy rica y abundante de bie
nes temporales) , sino porque COIlQQQCUPQCOII
deltrabajo no tuvieseque pensar en otra cosa;
mas de lo que tocaba al servicio de jesu
Christo. Este paso as lo acaba SamGernimo
diciendo: Claro te digo ,que aunque por amor
de Dios dieses toda tu hacienda los pobres,
ninguna cosa ser tan preciosa delante el aca
tamiento divino, como lo que t lticieres de
tus- manos propias , para t , jparagar buen
exernplo las que cabe ti estan , para servir
com. ello tu madre y abuela, &c. Y en ver
dad. que es ans , porque la muger que est ocio
sa u(si Dios place) en juegos y estas ocu
pedo ,1 no merece elupan que come en la Igle
-4 ua a sia
 mi De las Vrgenes. 67
de Dos.,y s no me cree_ m, oiga loque
rsan Pablo , pregonero de Christo , grandes vo
ces pregona , diciendo , quien no trabaja no co
ma. Comun es todo el gnero humano la pe
na que Dios di nuestros primeros padres,
porque. fueron desobedientes, y. no hiciron su
mandamiento
dor de su cara, comerian
quando lesel dixo ue noconhayel du
pamqY su
da que estos ricos que ahora les parece que no
estar: obligados tenidos esta pena general,
y se leszantojaque. ese sobrescrito no dice 5.
ellos ; si no cesaren de devanear les est apare
jado su ramalazo , y aun harto mas pesado que
si ac hubieran dias y noches trabajado , y su
dado gotas de sangre para comer justamente lo
que comen. Hasta aqu habemos amonestado
la muger se ocupe en algunos exercicios hones-J
tos ydebidos, porque con el ocio no venga
xresbalar caer en algun vicio tor e y des
honesto. Agora qu podemos decir e aquellas
que por pasar tiempo se ponen jugar los da
dos < los naypes , siendo un exercicio tan
vil y daoso en la muger , quanto es feo y ver
gonzoso en el hombre? Dime, te ruego, qu
puede aprender la muger en el juego sino mil
maldades)- vilezas? Qu otro puede ella hacer
(si lo queremos. decir todo) sino soltar la rien
da a su natural codicia , dexarse arrebatar
j. cien mil fealdades , y oir ecr , los hombres lo
que no debzia llegar los odos de mugeres ho
(*u':ts' E2 " nes
 68 _Lib. I. De la instruccon
nestas? Miremos un poco (si os place) qun fea
y dcshonesta y abominable cosa es que la muger
en lugar de las horas est barajando , y tenga en
sus manos los nay es , y en lugar de aguja y
dedal eche los da os , y por alas en su rueca,
est todo el da entero sobre el axedrez. No
hay hombre que tenga ccntella de entendimien
to , que no huelgue ntes de verla estar ocio
sa , que tan mal ocupada , ni hay quien no re
niegue della porque aprendi ran ruin ocio , y
de quien se le avez , y mucho mas de quien
e lo sufre y consiente.
CAPITULO IX.
1
_ D: la: ata-vas, ayte: y olores.
Parceme ser bien en el presente lugar
tratar de los arreos de las doncellas , y comen
zando dir de los afeytes. Yo querra mucho sa
ber qu quiere qu mira qu espera la mu
ger , desque se ha bien ensuciado la cara con
albayalde y arrebol , yo diraque_ si quiere agra
dar a Sl misma, es vana; sra DIOS , es loca ; s1
los hombres, es mala. T tienes un solo espo
o qu? eq JesuChristo , si ste Puieres agra
ar, a ey a y orna y compone tu a ma e virtu
des , y yo ador que l te abraze por muy her
Inosa. Dirs por ventura que buscas otro ma
ndo , que sea humano y no divino , y quieres
agra
 De las Vfrgenes. ' 69
a adarle. Primero te dir qun locamente , y
espues qun mal lo haces. Parceme (siquie
res atraer t los hombres con afeytarte) que
te quieres hacer como mscara, y desque tee
hayas quitado la cartula , quedars tan fea que
le espautes tanto sin ella , como de ntes le a
bias agradado con ella. Mi fe ruin vida te man
d si por solo afeyte agradas tu marido , que
si por eso solo te uiere , cmo te querr des
pues vindote sin Ello? si ya con todo no tie
nes acordado de nunca lavarte la cara , ni qui
tarte aquella costra que traes , sino acosrarte
emplastada, levantarte de la cama ni mas ni m
nos , salir de casa tambien emplastada , estar en
casa de esta manera. Allende de esto qul mu
ger no se cansar , dexemos t , que por aven
tura lo tomas por un pasatiempo , mas ninguna
que tenga un poquito de seso , no se fatigar
y aborrecer quautos afeytes hay en el mun
do , considerando el cuidado que ha de tener
para que siempre tenga entero y lindo su rostro?
guardarse del sol, huir del polvo , recatarse de
po sudar por la vida , porque n: se hagandcana
es orpuede
dolop, as mexil
ser asmayor
, veamos
locuraien
en consi crn
el mundo?
otros quien tern por hermosa la muger si la
ve afe atada?
colora cmo
, sabiendo que pensar ue es blanca
aquella cislancura y coo
lor no es suya? Qmreslo ver? que si queremos
alabar una muger de hermosa , luego deci
E3 mos
o Lib. I. De la instruccion
mos que no se pone nada en el yrostrofPues si
queremos mirar, ya vemos la gentil tez de la ca
"ra ntes del tiempo que tal se para;c0mo se
estraga todo, est claro que luego hiede el alien
to y se gastan los dientes , y comunmente por
todo el cuerpo sale una agrra de mal olor , as
del albayalde y azogue , como de las aguas des
tiladas y xaboncillos , y unturilllas con que se
preparan la cara , como un retablo en que se
a d-e pintar algo el dia siguiente , y otras mu;
chas medicinas y adobos, que no bastara todo
un libro ;- y son tales , que Ovidio con razon
las llam ponzorosas, y como muy bien dice
Juvenal, la muger que se pone en la cara tan
tas medicinas y mudas , y tantas sopas de cen-y
teno cocido: diremos aquella ser cara; al-:
gun divieso? y loque dice Plauto: Estas que
cubren las tachaswde-sus cuerpos con medici
nas -y emplastos , luego que el sudor se ha mez
clado con las unturas; hieden como una di
versidad de muchos caldos de cocina revueltos,
que no sabes qu huele , sino que sientes aquel
mal olor, Muchas otras cosas dicen los Escrito
res , y yo las proseguiria mas largamente , si no
fuese nascido en tierra do son muy reprehendi
das las mugeres de esto (entre otras naciones),
yno sin razon. En lo qual tengo por bien re
prelicnder mi dulce patria , para que se guara
de de hacer cosa por do merezca reprehensiou.
Y tomando mi propsito , digo que si la don
- ce
 "c? De lasvVrgenes. 71
celia no se puede casar si no se afeyta , le e:
muy mejor no casarse en toda su vida , que
' casarse con hombre quien :ha de agradar mas
_el albayalde que su muger , y esto ofendiendo
Dios su Criador ;.Dme, triste , y qu puede:
esperar de un hombre , quien ha de agradar
mas le costra-blanca que la muger buena? Dio?
te Dios cara/humana semejanza de su hijo
precioso , no fe la di desnuda ,cporque
no inspirado en ella el espritu de la. vi a , pa,
ra que la imgen de aquel, que es verdadera
vida de todas las cosas criadas, resplandezca
en ella , yra ensucias y cargas de lodo: si
el Apstol San Pablo dice ," que no es bueno el
hombre cubrirse 1a cabeza ,' sino es con mucha
necesidad ,- qu piensas que dir de la imgen y
semejanza de Dios ensuciada en el rostro de la
muger 2 porque ninguno piense que lo digo bur
lando , miren todos lo que escribe San Gerni
mo contra rHelvidia ; el qual dice que sta que
se pinta al espejo y al despecho de quien la ha
tformado , quiere ser mas hermosa que l la hi
zo , 8to. Y Furia dice , qu hace el aibayal
de y arreboien el rostro de la muger chrisriaa
na , de las quales dos cosas , la una desmiente
la blancura _de la cara y pechos, y la otra fab
sica la color de las mexilias y labios ,10 qual
todo es fuego para la camaiidad y abismo de _
vicios , el qual la clara descubre el nimo des
ixoneeto. Dime por Dios , cmo llora sus peca
E 4. dos
 72 Lib. I. De Iainstruccion
los la muger , pensando que descubrir la ca
ra con lgrimas , y har rayas y aun sendas en
ella. -Este encostrar de gesto yr afe tarse , no es
cosa de Christo , esto de Ante- hristo es , y
ello parece. Hoy g con qu osada, con qu
vergenza alzar la muger los ojosal Cielo ,52.
bieudo que el que la hubo criado:(.como dicen)
no la sabr conocer? todo esto dice San Ger
nimo. Veamosagoga qu siente el bienaventu
rado Mrtir San Ciprian. Los arreos" -(dice l)
y galas de los vestidos y engaos de los afey
tes no convienen sino las pblicas malas mu
geres , que ya del todo estan satisfechas aconor
tadas con su dcsuergenza de su honra: sabes
que no hay arreo ni ornamento tan precioso,
como el de las que no se les da nada por todas
estas vanidades mundanas , y no tienen cuidado
sino solo de su bondad , con toda humildad. En
el Eclesistico est escrito , aparta su cara de la
muoer afeyrada. San Ambrosio dice : muger , t
desliaces la pintura de Dios , si pintas tu cara con
pintura material, zc. San Agustn en el Sermon
del Seor dice , u locura es tan grande tras
trocar la forma. e naturaleza con afeytes, diu
ria de verdad que el crimen de adulterio pare
ce ser en cierta manera mas tolerable , porque
en aquello se "corrompe la castidad , y en este
se adultera la naturaleza de los atavos delican
dos y pompas. Dice San Bernardo en el APO!
Jogtico. El corazon vano da noticia de sn vas
me
 De la: Vrgenes. 73
nidad por las cosas del cuepo: porque la su
perfludad exterior es indicio e la vanidad intel
rior. Los vestidos primorosos y delicados descu
bren la delicadeza del nimo; cosa cierta eu
que las personas no procuraran tanto los arreos
el cuerpo , si primero no se hubiesen descui
a dado de los ornamentos del nima. Tambien en
la Sagrada Escritura , con la qual Dios quiso. que
fuesemos doctrnados y enseados: est escrito
que la Ciudad deshonesta , divertida en vicios,
estar afeytada y atlaviada , y perescer con sus
ntavos. Los quales sern causa de ser destruida
y asolada. Pues quan gran ceguedad y embai
miento , y qunta ignorancia de la verdad s
ir en pos de lozque siem re fue malo y daoso,
y de contino es inzposb: y pestfero? Y pen
sar que t no has e fenecer por lo que has vis
to morir los otros , bien ves ue Dios no hi
zo las ovejas con lana tei< a de grana , ni
de color verde or amarillo , ni nos ense te
ir con zumos de yerbas las lanas de las ove
jas , ni menos ense hacer collares preciosos y
cadenas para adornar el pescuezo que Dios hi
zo con sus manos, y cubrir lo que l form
para mostrar lo que el diablo invent. Dime,
si te place , quando jamas quiso Dios que se
oradasen los odos , y se atormentase la pobre
niez inocente y no sabidora de los males que
le quieres hacer , para colgar de las orejas los
zarcillos y los cencerrosjv, que fueron inventa
dos
 74 LibnI; "D la injrtrkcion
dos _: por los pecadores. y por alos Ahgele than
los que cayeron del Cielo en la tierra , los qua.
es- ensearon "alcoholar los ojos , arrebolar la
rara , enrubiar los cabellos , y trastrocar tod:
Pla naturaleza y forma del gestoycuerpo? Pa:
rceme (dice el giorinso Cipriano) que debo db
icir aqu , por
,t y por el elamor
temor
queque nuestra Fe christia
la hermandad nos

m2 requiere , no soloilas vrgenes yzviudas , mas

.aun las casadas , y, nalmente todas las muge
res christianas se deben totalmente dexar de los
afeytes , y no adulterar la hechura de Dios y -su
obraqy lo que l crio , ni falsicarla alterar;
Ja conninguna otra color , ni blanca v, ni negra,
nicolorada ; en sumazcon ninguna cosa se desi
haga mude lovnatural del rostro; Dios dice,
hagamos al hombre imgen y semejanza nues
ftra -, y osa elghombre deshacer. lo que hizo
Dios? dgoos que ponen mano cn l quando
corrompeu lo que .51: Magestad form de su ma
no, no considerando como toda obra que na
ce es de Dios {y todo lo ugido y contrahe
cho es del diablo. Si algun eitcclente Pintor
hubiese acabado de hacer una Imagen , puesto
le ya todas sus colores y todo l que ha de te
ncr 5 viniese uno, quien quiera de por ah , con
sus manos labaclas y, . quererla adobar de nue
-vo sin licencia del Maestro , no te parece que

le hara grande agravio? ya s que dirs que Sl.
Pues quinto mayor agravio (si te paresce) ha
"J ces
 ' * Deia: Vrgenes." .75
ces t Dios que siendo un gusano podrido y
hediondo , quieras emendar lo que l hizo pen
fecto y acabado? Sbete que por muy buena
que seas de tu persona , y dado caso que
afeytarte no nalgas en ninguua-fealdad de pecua
docarnal con hombre , por eso no dexas de
-caer en pecado espiritual con Dios , pues con
fompes y falscas su obra,- y pones otro cu
o su moneda. Quando piensas en afeytarre,
csi te remiras en el atavo , injuria es que haces
los; vas contra su mandamiento , deshacs
obra que l mismo hizo, destruyes y no
guardas la verdad. Nuestro seorDxos te dir
ree , no puedes hacer un cabello blanco o
prieto, t quieres (aunque l no quiera) po
"der" mas" que de lo que la misma verdad dixo,
por cierto que es grande rosado atrevimiento
el tuyo , y malvado menosprecio de la palabra
de Dios ,que quieras t enrubiar tns cabellos,
temiendo que no se parezca lo que Dios hizo,
porque se muestre Io que t haces , y no mi
ras que pecas con la cabeza , esa saber , con la
mejor y masnoble parte de tu=ouerpo. Todo
esto ha sido del Glorioso Mrtir wSan (Jipriag
no. No oso claramente despues de tantas auto
ridades de Santos traer aqucosas de Gentiles,
porn solo un exemplo del Sapientisimo LcurL
go , el que di las leyes losLacedemonios.
Habiendo ordenado que las mugeresfuesen acata
das y estimadas por sus virtudes ykno por sus ata
r vos,
 76 Lib. I. De lainstfaccon
vios , quit los afeytes de la Ciudad de Espar
ta, y mand desterrar los Ociales que vivan
de hacer cosas de mugeres , que ' no fuesen ne
cesarias al vivir honesto de ellas , diciendo ser
corruptores de la Repblica. El Seor por bo
ca de Osea Profeta nos muestra la muger que
se apart de l, para ir tras de sus enamora
dos, haberse afeytado y pustose manillas, colla
res y zarcillos. Quiero que sepas que si te ar
reas y afeytas Dios y los buenos , que eres
harto adobada y hermosa , si fueres buena ; mas
si lo haces para el diablo y para los malos,
ten por cierto que no les puedes agradar , si no
te quitas lo principal de tu hermosura que es la.
bondad de tu persona. Dime, y para qu sir
ven las orejas oradadas , que natura las cri en
teras con su ternilla , qu sirven de aquella
manera? Veamos : por que no traspasas tam.
bien las narices, aunque esto ya se hace en
tre alguna gente brbara: mas por qu no te
quiebras los ojos y te agujerasv los-dedos y la
bios? Dime , y de qu sirve traer cuestas tan
gran carga de oro , sersppor .ventura tenida
por mejor por mas sabia i esto no , mas dirn
. .
ue soy mas rica (o, vanidad), esa es palabra
de muger christiana , t llevas cargado el cue
llo de tanto oro que no te aprovecha , y tan
tos pobres te andan delante muriendo de ham
bre , despojas los vecinos , y por ventura
A n I
tus jos y marido, solo por cargarte tl de
' e oro
 De la: Vrgenes. 77
oro y joyas, las quales no sirven mas de por-n
que te miren los necios y se embauquen. Esta
es caridad chrisriana , acurdate de lo que pro
metiste en el Santo Bautismo , de sta manera
renunciabas al demonio y todas sus ompas?
muy contrario me parece m lo que Eaces de
lo que prometiste. No veo yo cosa en t , bien
mirado , que no Tea mas del demonio , que no
si ieses Gemlica, mirate roda del pie la ca
beza , y vers como eras sierva y cautiva del
demonio, no hija ni esposa de Jesu-Christo.
Ests comiendo en tu casa delicados manjares,
hartndote de capones , de perdices , de faysao
nes , de guisados y adobos delicados; estan al
derredor de t tantos que se mueren de ham
bre , t andas en juegos, en msicas , en cs
tas , viendo tantas fatigas , trabajo y sudores de
tus prximos ; vmoste pasear por las calles ar
rastrando sedas y brocados , teniendo cerca de
ti tamos vecinos amigos y parientes desnudos;
traeste muy rica con oro , plata y con joyas en
tre tantos mendi antes; parcete que de esta
manera eres discipula de Christo que fue po
bre? engastete , que utes lo eres del demo
nio rico; yo no digo que andes desnuda , siuo
que doy voces y reprehendo porque eres sober
bia ; ni te persuado que no comas , sino aviso
te que el pan que te sobra es del pobre pues
que no lo tiene ; la ropa que tienes guardada
y alzada es del mendigo que anda desnudo , y
el
 78 Lib. I; De la nstrurcion
el dinero que t tienes muerto, es del neceh
sitado y vergonzante que no tiene con que pa;
sar la vida. T piensas que cumples con el po
bre , solo_ porque dices tngole lstima , no lo
creas : quien tiene lstima al pobre, hcele bien, '
no solamente le dice bien: ningun Mdico - sa
na al enfermo solo con tener las medicinaspen
casa, sino aplicndolas la enfermedad ; "ni
ninguno hace bien al pobre teniendo su reme-n
dio en la bolsa, ydicindole que Dios se lo d,
sino dndoselo l, y aplicando la medicina . si:
enfermedad ; por tanto debes de ser piadosay
caritativa, y no pomposa ni fantstica: y pues
te llamas cliristiana, imita Christo , sigue la
humilde madre , la qual por su humildadados
ran los hombres , los del abismo la temen , y la
acatan los Angeles , cuyas vestiduras segur!
quanto lo exterior eran de simple pao , mas
en lo interior eran de oro y de piedras precio
sas bordadas y esmaltadas. Tu no uedes ser de
cntrambas partes hermosa , es sa er , de dens
tro y de fuera rica : por eso mira bien si quie;
res: ntes el cuerpo que est precioso que no el
alma , y si deseas. mas ser humilde , honesta y
ivirtuosa , que soberbia , ufana y fantstica. No
puedo proseguir todas las particularidades de e55
materia de los atavos , solamente dir de los
olores. No aprueban el nimo christiano la su
ciedad ni el mal olor: y as tenemos el exem
plo de la Magdalenaque derram sobre la ca.
' be
-_- -37 ---.- _ _

us Deca: Vrgenes. 79
bza delSeor ungiiento de nardo precioso,
de cuyo olor se hinchi toda la casa , y
Christo no le pes de ello ; ero estos olores tan
demasiados y estos regalos, el cuerpo como es
terrenoy mortal , quanto masle servimos y re
galamos , tanto mas se levanta .y:rebela contra el
alma; tiranizndola la trae sus torpedades y
terrenales; y baxas , adonde l tiene
puesta la mayor parte de su felicidad , estas son
las que sevdeben totalmente huir. Dice San
Gernimo Demetra: Estos mancebitos peyna
dos con sus coletas, quetraen los cabellos
hondasy perfumados, por quien dixo Arbi
tro , no huele bien quien siempre anda oliendo
bien ; huya la virgen como cosa que _es muy
perniciosa y contraria la. castidad , siguiendo
el dicho del Arbitro , todos estos deleytes y
delicaduras , veamos qu es lo que dixo Mar
cial en aquel versico , mas quiero no oler,'
que bien oler ;.y: Plauto, el qual dice que la
muger huele bien quando. .no huele cosa
ninguna , como dixo bien aquel , la muger y
el agua no han de oler para ser buenas.
Mas tomemos , San Gernimo que dice: Res
ponder por ventura alguna de estas imporunas,
gcnfantsticas, la qual porque sabe hartas mali
cias , ser teuidaentre necios por muy sabia.
y dir , s queralguna diferencia ha de haber
en buen hora "entre las personas , en algo se
haide conocer lanuoble de la que no lo es, y
u! la
1
 8o Librl. De la nrtruccion
la rica de la que es bre : la de alto y claro li
nage de la que es e baxo y escuro. Sepamos
quin eres t la que esto dices: eres Chrisra.
naGentil? Si dices que Gentil, yo no hablo con
tigo. Si Christiana , quiero que sepas , que Chris
to no quiere estas diferencias mejoras en su
casa. Eso que t dices no es humildad de alma
christiana, sino soberbia de tu padre el diablo,
conforme la sentencia evanglica. No ves ti;
ahora no consideras que esos atavos que traes
cuestas , hecha como corredora de almoneda,
que no son necesarios al cuerpo , ni naturaleza
tiene de ellos necesidad? luego pues as es, dir
mos que son paramentos de tu soberbia. Anti
guo dicho es y harto verdadero (creo) que no
ay animal en el mundo mas soberbio que la
muger arreada y compuesta. Dirs que algo se
ha de hager de lo que se usa en la tierra , yya
se tiene entre todos por costumbre , que andan
do hombre metido eu el mundo, no llevamedo
para dexar de hacer lo que usa el mundo. Ru
gote que me digas, este uso costumbre que t
ices , de quin es? Si de los buenos y sabios,
bueno es: pero si es de los locos, nadie los ha
de seguir, sino otros muy mas locos. Hgote sa
ber ( y es sentencia del muy docto Quintiliano)
que aquella se debe tener por costumbre de vis
vir , la qual aprueban los uenos. Si hay una
mala costumbre en la tierra, seas t la primera
en quitarla, y ganars esta honra; seguirte han
las
 re Derio: Virginia 3'. 8:
las, otras viendo tu, buen exemplo , como las ma
las y Vles mugeres fueron en sembrar malas cos
tumbres en la tierra as por el contrario las bue
nas y honradas sean parte en arrancarlas y po
nerlas buenas. Porque te hago saber , que si por
malos de nuestros pecados siempre seguiremos
elcomuu uso , nunca se emendar nuestro vi
vir , ntes ir siempre el mundo de mal en peor,
pues que cada ruin le es lcito poner un mal
uso , y ningun bueno es permitido quitarle.
Dime con todo de uin es ese uso que dices,
de dnde vino?.diras que de las mu eres gen
tlicas: pues por qu no tienes tam enla vi
da de Gentil , pues tienes,el uso y, manera , si
quieres gozar del nombre de christiana por qu
xtambien no tienes las costumbres conformes al
nombre christiano? aquella es gentil hace lo
que hace siendo bueno , aunque no e es dado
conoscer Dios, y por no saber que es tem
lauza de vida; y t que conoces Dios y te
vaste con aquella santa agua del bautismo, qu
bien haces mas que ella? que es lo que renun
ciaste , quando te pusiste con Christo y le dis
te lafe , que reuunciabas ne ando al demonio
y a todas sus pompas , sinosoiamente no te con
tentas de traer las . pompas devgentiles , mas aun
las excedes ydsobrepujas en vanidad? Ya plu
guiese Dios-que imitases aquellas matronas an
tiguas gentilicas, llenas de tanta bondad, y no
siguieses jestasdppgtreras llenasde toda maldad,
_. *\ , ' F cor:
 82 Lib. I. De 14' nrtfccon
corrom idas del todo con milvieios, car dai
P S
de torpezas y fealdades. Ya parecieses una d
aquellas matronas de Lacoma, de las quales sien-i
do una de ellas Reyna y mugerde Lisandrqquan
do Dionisio, Rey de Sicilia, le envi ella y asus
hijas unas vestiduras mTJy ricas , no las quisi
ron recebir , respondiendo que si las tomaban
no les seria honra. Oxal fueses como una de
aquellas Romauas, quien aunque Pirro, Rey de y
los Epirotas, les envi con Cinea, su Embaxador,
muchos presentes de oro y plata , joyas y sedas;
no se halla ninguna tan codiciosa ni de tan poco
seso que quisiese recebir cosa de todas ellas;
QuintaClaudia fudisfamada, porque se re
miraba algo mas en su persona que no le con
veniayEn el tiemporque los Romanos tuvieron
la segunda guerra con los Cartagineses, hubo
en Roma una ley llamada Oppia, en la qual
estaba ordenado" que ninguna, muger Romana pu:
diese traer en su persona mas de media onza de
oro, ni vestir mas de una c0lor;' quiero decir,
que no odian traer guarniciones de otras co
lores ni ordaduras, sino todo llano. La qual
ley estatuto dur hasta que vino la superu
dad de Asia en Roma. Estnces las mugeres co
mo furiosas y desatentadas saliron en pblico
pidiendo licencia para poder traer libremente lo
que se les antojase. Marco Caton Cnsul lo es
torbaba con un razonamiento muy; autorizado
y grave,lleno de saber, que hizo los Senad0
- 4 esu

n
 ' y De hu srgerirr." . r8";
esxAconsejrou lo contrario dos Tribunos de la
plebe con otra. oracon (que est en Tito Livio)
harto vanaa Pero. al nias mugeres con su im
portunidadrfuron vencedor-as; en aquella con
tienda, deimanera que tdexndples sueltas las rien
das de suloeura , les -fu permitido que" cada
11m. hiciese quanto pudiese uquisiese. Por don
de en todqio ' ue Catan h 'a pronosticado que '
por aqueirdesorden haba de suceder Roma
ande mal zsfu tan. ciertoadivino, como lo
u en otras cosas muchas que en diversas v
ces con su buen saber les haba adivinado. Co
=mo la clara se pierde de todo punto la casti
dad en medio de las competencias de los ata
vos, quando se visten las unas porfa de las
otras , y que la una se le salta el ojo , y le
viene el alma los dientes que se le quiere sa
lir de ver que la otra lekecha el pie delante en
vanidad." -
Allende de esto quando la muger se ve ata
viada y puesta de pontical qu dicen estnces?
_no cabe en s , y es cierto medio y causa pa
ra que se pierda la virtud y honestidad , todas
se deshacen por salir vistas, todo lo bueuo va
de rota y con mal. Dice Plutarco , que los de
cEgypto tuvironpor costumbre de hacer andar
descalzas sus mugeres, porque tuviesen ver
genza de salir de casa. De la misma manera,
si quitasemos la muger la seda , el brocado,
el oro, las joyas, tenerlas en casa no seria mu
F 3 Chil
 Z

84. Lhzf; De Ia hrtruccon

cha difcliltad,y no se les dariatantow mir
causadas ac yacuil ,_y aun ; los mari os los
vernia algo mejorar se'haarian en cabo del ab
algunas mas blanquillas para sus necesidades. En ,
el mismo Autor gravsimohay dos senthnciasrsca-
bre los atavos ,.la:.1na.es de Sofocles; escritor
de tragedias , la-otravvdc Crates. El primero di
ce: O mezquina de t ,.cmo- te engas , que
esto no es atavosmo deshonn isalpzvmani
aesta" de tu. loburatzy poco seso.. Cmtesdzicq}
Omamento es aquellortpae: adorna uatavia , y
_ lo que honra esulo quehace lamnger mas ho-
nesta , elworonowla hace xtal , ni lasgjoyasni las
vestiduras, sino todo lo que davseal de gra
vedad, templanzr y honestidad,- &c. Denn
crates dice , que elsbien. de Ja muger eshablar
vpoco , y vestir templado. De la misma senten- _
.cra y parecer
lia haber este es Sofocles.
dicho Entre, los-Griegos
muyiusado y le tenan so
cae
si por un refranEliatavo de la tnuger no es
mucho oro , sino mucha bondad y crianza. De ,
adonde dixo Plauto : que la muger est bien
ornada si est bien criada , yque la mala crian
za es peor tacha que de lodo. Consejo es de
Aristteles que las mugeresno usen tanto de
las pompas quanto les permiten las leyes. Con
sidere el hombre que es agudo , que no la jale
tancia del vestir , ni la excelencia de la hermo
sura , menos el abundancia del oro y riquezas:
tampoco ninguna otra cosa de este mundo , ni
to
 De la: Vrgmer. e 85'
todas juntasvalen tanto para la honra dela mu
ger, quanto la templanza y honestidad en su
vivir. o mismo ordenan todos los sabios los
Gentiles una mano. Parceme de verdad que
la muger christiana de buena razon ha _de tener
vergenza en seguir imitar los vanos Gentiles: as
mismo digo que es muy provechoso si toman
por dechado la manera santsima que tuviron en
su vida aquellos gravsimos antiguos , y procu
ran haber la buena y perfecta honestidad que
antiguamente solan tener las matronas y due
as honradas,ntes como vansimas siguen aho
ra otras locas: lo qual es imposible hacerlo sin
errar en grande manera. De verdad yo no sa
bra decir ni pensar , qu razon qu respues
ta tolerable podra dar la muger christiana si le
preguntasen , por qu se afeyta y se atavia tanto,
si ya le responde que lo hace por parecer mas
hermosa, y tambien porque la cobdicien mas.
Eso dices, luego t no eres muger, sino carne
de bruytrera, que armas trampas y armadjos
en tu cuerpo para cazar almas. O , muger , que
no eres christiana , sino sierva del demonio, sey
cierta que sobre t caern las espantosas y ter
ribles amenazas del Seor , el qual dice por bo
ca de Esaas. Por quanto las hijas de Sion se en
soberbeciron y anduviron muy soberbias de
vaneando con los ojos , y pompeando en su pa
sear , haciendo alarde de sus joyas y riquezas
entre los pobres y desnudos , por todo esto el
F3 ' Se
 8:6 Lib. I. De la nrtrurron
Seor les quitar los cabellos cercen , en Iu
gar de ornamento y atavio ternn deshonra. En
aqu da del juicio , que ser todos espanta
ble , Dios las desnudar de sus atavos , y les
quitar los calzados con las cadenas de oro, tam
bien los collares y axorcas , asimismo los zar
cillos y manillas, las crespinas y tranzados, y las
coas y partidores , piedras prpciosas y pomas
de olores, y enforros , hazalejas alleles , es
pejos y peladores , cinta y som reros: en lu
gar de ca"zoletas y buen olor terun hedor, y
por cintas sogas , y por camisas cilicios. Todo
esto dice el Seor de las muy pomposas, y que
no se miden en el traer de sus personas.
juntamente dice de los hombres que se lo
sufren: Tus muy hermosos varones caern , y
tus esforzados perecern en batalla, y la's puertas
de tu Ciudad llorarn y ahullarn, y la misma
Ciudad ser de raz destruida y asolada. Estas
son cosas del Seor , quando su Magestad era
terrible airado , cuyo mrtir Santsimo Ci
pri-ano , hablando en esto en sus epistolas, dice:
pero hay algunas ricas y abundantes de bienes
temporales , las quales luego nos ponen adelan
te sus riquezas diciendo , que deben ozar de
ellas pues las tienen , y Dios se las a dado:
las tales sepan , aquella ser rica la que es rica
en el Seor , aquella ser abundante que abun
da en Jesu-Christo , y que aquellos son bienes
los que son espirituales , divinos, y celestiales y
pet
 ND: la: Virgen; 87
permanescientes con nosotros en perdurable po
sesion delante de Dios. Pero si t te afeytas,
saliendo de casa atraes_'en pos de ti los ojos e
los mancebos que tesiguen , sospirando ca
da paso; si encendes los corazones de quantos
te miran,_sj andas sembrando ceutellas por las
calles con quanto haces y dices , si eres cuchi
llo ponzoa que matas quantos te ven , c
mo te llamars rica siendo mala 2 porqu te di
rn oderosa si tu poder es para daar? y si
me ices que t no te afeytas por daar a na
die , y que tu pensamiento es santo y bueno,
no te puedes excusar ni decir que eres honesta
y casta , porque el atavio deshonesto y super
uo nos da entender y demuestra quien t eres;
no puedes ser ya del nmero de las vrgenes, ni
' esposa de Christo , pues que vives mal, y deseas
ser amada. Dices que eres rica y virgen , sabe
que no conviene las vrgenes y buenas don
cellas sacar plaza sus riquezas con demasia
dos atavos y pompas, porque es as, y di
ce la Escritura sagrada , qu nos aprovech la
soberbia, qu bien nos hizo gloriarnos de
nuestras riquezas? todo lo que tuvimos fue una
sombra. En todo lo de este mundo hoy dura
su gloria, maana ya es pasada , hoy es or
y maana polvo , hoy lo vemos que es fuego,
maana ceniza. Pero si dices que eres rica y po
derosa , y que has de gozar de lo que Dios te
di , aprovechan de ello mucho enhorabuena,
F 4L [mas
 s8 Lib. I. De la inrtmccon
mas sea en bien de tu alma empleado yen co
sa de virtud. Gzalo, mas en las cosas que Dios
te manda , y Christo te muestra , y en lo que
A su santa religron te ensea; haz en esto lo que
sus pregoneros y predicadores te amonestan; par
ticipen de tus- riquezas los pobres y desdichados;
sientan tu poder los aigidos y necesitados; da
tus bienes logro al Seor, da de comer
Christo quando-est hambriento, que es s
pobre. Todo esto dice el glorioso mrtir C
priano , lo qual seria muy mejor ponerlo por
obra la muger christiana, que no lo que las Gen
tiles hacan , las quales asimismo les estuvie
ra harto mejor hacer lo que sus lsofos les en-,
seaban , que no seguir las unas los desvaros
de las otras: y creme que te cumple mas to
mar laisenda y camino de buena vida A, que los.
sabios y buenos te dan para que te levantes,
que no estropezar y ' caer en los barrancos y ca
vas de las malascostumbres , que los malos y
locos te atraviesarrporque caigas , y esto de
brias t muy
aconhortar bien
deser hacer
imala , si ya
como. no yteaunquieres
ellos, peor,
si ser puede, porque no te excedan en mal
dad , pues no quieres excederlos en virtud. Di
rs por ventura alguna, pues que mandas , quie
res que las mugeres sean desaseadas y desapues
tas y mal aderezadas , sucias y desaliadas: yo
po quiero tal, ni mi doctrina es tanv torpe, ni
a m1 jamas me agrad la suciedad. Pero qul
es
4
 De la: Vrgener. 89
les hayan de ser los atavos de la muger chris
tiana , San Pedro San Pablo, dos principales
pilares de la Iglesia, lo dicen en dos muy bre
ves mandamientoySan Pedro dice , las muge
res no saquen afuera los cabellos , ni los pey
nen y aderescen con trenzados de oro , ni los
muestren , ni mnos tengan eso por su _0rna
mento : ntes sepan que su verdadero atavo ha
de ser en lo interior: porque si tuvieren el al
ma incorrgpta y pu: , asosegada y padcficdat sea
randel
te maSgeor.
m camente ermosas
San Pablo dice , lis atavia
mugeresas se ean
ves
tirn y traern hbito honesto , con mensura y
templanza i) 3171 no con (las taenzas com uestasl ni
concon
ni los vestiduras
ca e os car a os ,e oro
prgeciosas e er
sinoycomop as,
con

viene las mugeres , que prometen christiandad

por buqlnas obras. Diciendo estodlos Apstoles,
no man an ue andrajosiis
desmelenadasqni las mu eres an que
, sino en sucias,
no se desni
mesuren en traer sus personas muy afeytadas
y compuestas, y se contenten de un vestido
lano y honesto y simple , que tambien la tem
planza y mediocridad tienen sus ciertas limpie
zasabuiidancia
el , aun mu mas uras
ylemasiap, segub A essinceras ue reno
muy fclcil

ner (liimpilpl un vaso pequeo que no mgchasy

gran esa ajas. Si la mu er no vistiere sc a, vis
ta pao , si no traxere cfmisas de cambray , tri
galas de lienzo mediano ; si la Saya que trae no
< res v
 9o \ Lib; I. De la nrtruccion
resplandeciere con mucho oro , tampoco no sea
sucia ni cargada de lodo; en n si no sema
ravillaren de ella , guarde el medio y lo que es
honesto; vstase de tal manera que no tengan
asco de verla. Otros, traer joyas y perlas mi
fe yo no s qu sirve, si por ventura no se
mira la virtud de algunas piedras , como son
\ los corales y esmeraldas ( con todo stes verdad
que unas cosas tan pequeas tengan las virtudes
y propiedades tan grandes como les dan algu
nos) puesto caso que no hay muger ( lo que
yo pienso) que mire estas propiedades, ni bus
que las piedras preciosas , porque tengan virtud
en si , sino que de esta manera nos lo quieren
colorar , y con esto se quiere excusar , no te
niendo ojo sino ser tenidas por mas hermosas
y poderosas: si fuese por las virtudes que estas
piedras tienen, mi parecer tambien traerian yer
bas del campo y raices , pues ellas dicen que
tienen sus propiedades ocultas ; sino que en n
quando bien , bien habernos hecho, no hay co
sa mas propia que. la pompa en las mugeres.
Y tomando mi propsito , digo. Que si no se
afeytare la cara, almpiesela. Si no se lavare con
aguas dcstiladas por alambiques. alquitaras,l
vese con agua clara de la fuente del rio, si
quisiere. Mas si no se enrubiare y los cabe
llos con lexas compuestas y otros betunes , l
vese la cabeza con su lexa comun, y no ten
ga los cabellos sin peynar, ni desgreados y lle
nos
 De la: Vrgener. i 9x
nos de caspa. Lo mismo podemos decir de todo
lo otro que toca delicadezas y regalos delcuer
po , como son olores de ambar , almizque, alga
la, estoraque: si de razon no se ha de. liolgar
con delicados olores , tampoco no se agrade del
hedon: mirarse ha en el espejo , no por estarse all
pintado todo el entero da estregando y alisan
do su cara , sino porque no haya cosa en der
redor de la cabeza que le este mal, ni tenga
alguna suciedad en la cara que pueda afear su
honestidad. Finalmente , lo que dixo Scrates y
Bias sus discpulos , piensen las mugeres que
tamben lo dixron por ellas , y es que se mi
ren en el espejo quanto ellas mandaren; pero
con esta condicion, que s son hermosas , traba
jen de no tener el nimo feo ; y si son feas , ado
ben la tcaldad del cuerpo con el ornamento pre
cioso de las virtudes del nimo. Entre todas es
tas cosas considere en su pensamiento la muger
honesta y virtuosa , que. muchas veces la her
mosura y riquezas han ensaizado las mugeres
en gran presuncion , y de all las han derri
bado hasta el profundo con perdimento de su
vida y honra , y muchos que las siguieron pen
sando hallar descanso, placer , vda'y fama , han
hallado fatigas, pesares , muertes , infamia. Una
sola cosa me queda por decir, y creo que no
era necesidad dedecirla , y es que la muger no
se vista de hombre, ni se jaonga ropa ninguna
de varon , ni se haga mscara como vemos ha
e cer
 9a Lib. I. De la nrtrccion
cer algunas , y no solo cortesanas, mas aun las
mugeres nobles traer gorras con penaehos, y aun
de ellas hay que traen puales la cinta.
Mira bien que dice el Seor sobre ello en
el Deuteronomio. No se vista la muger vesti
dos de varon, ni el varon vestidos de muger,
orque el Seor aborrece los que tal hacen.
Bero este desatino tan daoso no lo hacen si
no los hombres mugeres que no saben qu
es vergenza, alos quales ni les aprovecharn
nuestros avisos , ni menos los damos ellos.

CAPITULO X.
De la soledad 6 retmimenta de la
Vrgm.

Los santos Escriptores y Maestros del hu

mano vivir, dicen que la. muerte entra (como
por unas ventanas) en el alma por los sentidos,
los quales son solicitados y fatigados por los pla
ceres y halagos del mundo, que con su cebo sa
broso engaan nuestra voluntad,y tinenla como
cautiva. As que va mucho en que la doncella
nunca salga de casa , muy tarde , quantomas
que sus negocios no deben ser tantos, que ella ha
ya de andar por parte donde su honestidad pue
da tropezar cada paso (segun adelante mos
traremos.) Y quando ya hubiere de salir va a en
compaa de su madre, la qual ( si posible lllese)
a yo
 De la: Vrgener; 93
yo nunca querra que la apartarse de su lado as
en, casa como fuera. vSan Gernimo aconsejan:
Leta , que habiendo de ir su heredad no dd.
xe la hija en casa. Todo esto se ha de CDICD
der quando la madre hubiere de estar algun Ian;
to, ausente , ca de otra manera no es ans nece
sario. Quando su madre quisiere salir, y en espe:
cial. si hubiere de ir alguna visita convite
donde ella fuere, obligada de ir por,al un cum.
plmiento honesto, oapor voluntad e su ma
Jido , en especial si ha de haber all visitas, de
hombres , en tahcaso no la debe llevar consi;
,go. Y para esto ha de tener en casaralgunadue
a honrada , que-en ausencia de la seora ten.
ga compaa; su ,hija hijas , uardndolas de
ocasiones: como quier que no ay otra pesti
lencia mas mortal que la domstica. Y si la tal
duea lere mala ,jlo mas seguro es despedir
la, porque bien mirado, qu aprovecha guardar
el leo por defuera , si de dentrotiene quien Le
est carcomiendo: juntamente con esto se ha de
mirar que la tal duea no tenga hijos varones
parientes que puedan con sus plticasy bullie
cios perjudicar la crianza y honestidad de las
doncellas : sin que ella ose decirles su parecer
mu bien dicho ,y apartarlos de todo el mal
y ariga que le podran procurar en el cargo que
ella
ta sertiene: lo qualdetodo
ellapbuenai se dice porque
su persona, no base
dado que eso
CS 10 principal, mas aun debe ser tal en todas
SUS
 94. V LihI. De la nrtrmcion
sus-cosas , que sea un vivo dechado de virme
desy buena crianza, .de manera que todos la
amen y teman , no tanto por sus castigos y re.
prehensones, quanto por su respeto y acata
miento. Si hubiere en casa hermands de las don
cellas mayorcillos, nos los dexe la madre la
duea platicar mucho con ellas , ni que entren
adonde "ellas estan retraidas. Porque- como di
ce aquel dicho que es coniun , la estopa no es
t bien con los tizones; quanto mas que tene
mos el dia de hoy un mundo qual sabemos.
Otro si hubiere alguna otra muger moza en
tre ellas , que con su mal exemplo pltica les
pueda hacer algun dao v perjuicio, sea luego
la hora desechado de su conversacion como pes
tilencia. Agora qu dirmog de aquellas que
vienen con cartas de amores y embaxadas, si
no que son una cosa diablica ? Yo me espanto
de ver como el mundo sufre las tales celes
tinas , que son muy peores sin comparacion que
basliscos, que solo con la vista matan. Y no
piense nadie que lo digo por encarecerlo, por
que est averiguado que hay algunas de ellas
tan maestras y tan hechas pincel para ello,
que sin hablar, solo con la catadura incionan
el alma ylos sentidos: de stas hay hechiceras
y encantadcras , algunas son tan difamadas que
todas quantas hablan y con quantas pltican,
(mas dir) quantas nran dsfaman;qunto mas
deshonrarn la casa do las vieren entrar y sa
li:
 De la: Vrgenes. 9;
"lir los que las conocen estas sierpes ponzoo
sas? Por tanto la nuestra doncella se descubrir
su madre , y le encotnendar su secreto , co
mo en lugar sagrado, y le contar lo que la. mal
vada tent de hacer , sino hyale lo m
nos el rostro y deschela de todo punto , tal
que las otras conozcan que tambien han de
huir de ella. Y de esta. manera la virtuosa dou
cclla mirar por s misma con la buena obra , y
aprovechar las otras con el buen exemplo.
Provechosa cosa seria en las Ciudades y Lugares
mirar por estas viejas pobres , y saber cmo: vi
ven , y de qu ganan de comer. Ahora dir bre
vemente de las compaeras que la doncella ha de
tener. Dice el bienaventurado San Gernimo:
No quiero que la virgen quiera mas una que
otra delas mozas y doncellas de casa , ni me
agrada que ande en secretos con ella : todo lo
que dixere una, spanlo todas; procure tener
compaa quien no anda afeytada, ni es muy
hermosa ni bulliciosa, requebrada, ni muy m
sica , sino que sea grave en sus costumbres , des
colorida en su gesto , desafeytada en su trage,
y no muy alegre ni risuca , ni muy desenvuel
ta. El mismo Santo dice Demetriade: Las don
cellas que te tienen jcompaia has de mirar que
ninguna te dae con su vestir , con mal hablar,
ni con sus meneos. No tengas conversacion con
las que huelgan de ser miradas y festejadas , y se
alaban de tener el que la sirve gentil hombre o
ri
 96 Lib. I. De la nrtmccion
rico noble, y traen las cartas de amores que
del recibieron, y cuentan lo que con l pasan;
esto hizo, esto me dixo, ans me alab , de esta.
manera me salud. Deschala , y aprtese de t,
y por mucho que seaitu vecina parienta ,
amiga, gran seora, dxala ser lo que, quisiere,
que para tino es sino puro inerno; y si es tu
hermana, dile que no lo es , pues no hace la vo
"luntad de tu Padre que est en los Cielos. El
diablo que es perro rabioso la ha mordido , y la
ha hecho que rabie. No mires tan mal por ti;
que te dexes llevar adonde el hermano nata
al hermano, y la hermana ahoga la, hermana,
y la hermana y la madre al hijo. La nuestra
rvrgen holgarse ha de pasar tiempo con las otras
vrgenes de su igual , es saber , con las que son
en el semblante vergonzosas , en las, palabras
templadas , en el seso cuerdas, en, la conversa
cion honestas, y en toda la vida recatadas y dlS-y
cretas. Sean sus juegos honestos y cortos , que
convengan vrgenes nobles y christianas otras
veces se ocupara en lecciones de cosas santas (se
gun -que ya lo habemosrtocado) y en. contar
las otras lo que de lo ledo le habr quedado
atesorado en su memoria. Asimismo les amo
nestamos p las mozas. que ninguna de ellas trai
a nuevas danzas , ni convites de estas , ni ga
fas, ni rrages ni de disposiciones de gentiles horn
bres , porque las otras con aquella pltica y ima
ginacion no conciban en su pensamiento Hdeseo
de
 _ r
De lar Vrgenes. " 97
de ellos , y sobretbdo entre . las doncellas no ha
ya hombre con ellas en ninguna manera. Quan
do la Virgen se viere sola retraida en su c
mara, no est Sl hacer algo , porquepasa peligro
la muger en estar sola y ociosa. No sc meta
por el pilago de los pensamientos adelante , aun
que en el principio sean honestos y buenos,
porque el nimo-de la muger es ligero y en p0
cas partesrvhalla puerto seguro, tanmque al
gunos ha parecido que Public Siro tuvo razohven
decir que la muger que sola est pensando , en
alguna maldad debe pensar. La Magdalena es
tando los pies de Seor, y oyendo su divi
na palabra , no solo gozaba de la contemplacion
de las cosas celestiales toda traspuesta en cl Se
onpero en quanto hacia y pensaba , agora us
tuviese leyendo agora rezando , siempre tenia.
su entendimiento en las "cosas de Dios: lo mismo
haga muestra Virgen , y no solo ella; pero qual
Iquiera otra mugcr, porque en diversos lugares
de esta obra doctrinamos en cmun todas ellas.
Lea pues sola , y rece en los clias de csxu, y en
das de hacienda haga lo nismo , Iu-abajc en
algo de sus manos. No hay duda sind que el
ngel hall la Sacrarsima Virgen hlura ha
ciendo algo de esto l, yz-ando le HTAXO la divina
embaxada, pordo se rurh de ver gesto de hom
bre en aquel lugar du nunca haba acostumbra
do ver , por lo qual csjllamnda por los Hebreos
alma , que quiere decir Virgen escondida; E51
-A G ta
 98 Lib. I. De la imtruccan
- ta es aquella, de la qual dice Esaas , mirad que
la Virgen escondida concebir y parir- Dios
r hombre. Sbete pues que aquella Virgen con-.
cebir Christo , la qual pocos la conocen y
trarznf, ninguno sino el mismo Christo. Allen
de de cSIO la Virgen no d entrada ni cabida
nadie en casa, sino al que su padre expresamen
te marxdare que entre. Ansimismo pocopo
co se acostumbre quitar los trabajos de casa
la madre , la qual juntamente con el pa
dre cs obligada, y debe tener tanto amor , que
despues de Dios no ha de querer tanto otra
cosa de este mundo, los quales si le manda
ren que trabaiede sus manos , no snhmente lo
har sin pesadumbre, mas aun lo debe hacer
muy de grado , y todo esto con tanto mayor
cuidado , mayormente si de lo que ella trabaja
re ha brn de ser socorridos sus padres si hubiere
de servir en algunas necesidades de casa , en lo
qual sc tern por muy dichosa , que nuestro Se
or le ha hecho tan sealada rnerced-que pue
da en parte pagar lo que debe quien tanto hi
zo por ella ,y restituir el benecio de los ali
mentos de quien lo recibi. Desque hubiere aca
bado de dar cobro las cosas de casa y tuvie- _
re espacio de retraerse sola en su oratorio , em
plese toda en Dios ,- y pdale humildemente
perdon de sus pecados: y junto esto considev
re que ella es virgen clristiana , Esposa de jesu
Christo , miradora de la Virgen Gloriosa Santa
. Mg
 - Dele: Vrgenes. z y 9,9
Marazy piense {que no es nda. l vrgndai
del guergo sin laA lifmpiezafdelnima , que s1
esta tiene.,.tod'o la tiene , porque p hay cesa
mas agradable ni mas acepta Dis que. la
sincega virgnidadLAcurdese que pues sigue las
pisadas de la Madre Santsima del Seor , debe
quanto en. ella fuere esmerayse eny sus excelcnt
simas virtudes, seguir su tcmplanzg, imitar aque
lla su moderacion y nxcsura del nimo , que
llamamos humildad , la qual se hall tah grande.
en ella , que como supicse que Dios se haba es
merado en hacerla lamas alta y mas sublmada er;
gracias y merecimientos que tod; otra pura cra-l
tura , nunca jamas, hubo en ella cosa de sober
bin, sino toda humildad y manseumbre, Vito:
gen
amosnobilsima
Capitanesque contabaen catorceReyes
de Israel. ,
su abolorio , nac:

da de padres requigimos. Siendopersona que me

yescirescebir tan ricos presentes ,por mano de
los tres Reyes. Magos, hermossma , ingenio
psima , ydqctsilma y entre tantas excelencns
consideremos qu nimo tuvo _tan humilde, taq
llego , tgnfsometido obedieneiatgu pensa;
nientos tenia de si misma, tan ,sin acordarse
quiu ella era , _ porque comp. yq, suplese l?
gue tenia en sn vcmre viygingltser parto celes;
iia], y que haba Sido escngidg_,_p;ra Mgdre de
Dios ,.c0n todas .est\as grandezasgpfcgqvo far};
asa , nunca fugsoherhia , nuggp, cqbr_ mm}?
de lqcura para np queguservigzjxe peer; Car
. - G 2 ' pi
/

roo o Lib. I. De la inrtruccon

intero , como era Joseph, ni menos ces de
'isitar su parienta Helisabcth, y servirla en su
parto, como una hermana.Si no, dme , e me.
go, Si qul persona por baxa que fuese se ante
puso jamas esta tan alta y tan poderosa Reyna?
quin jamas tuvo en menos que s en lna
e hermosura , ingenio merescimiento? qual
n la persona quien no se humillase y se tu
viese (en este mundo)en_mnos que ella, sien
do mas que los Angcles snblimada sobre los C_o
ros de los Qucrubines, elegida por Reyna del
Ciclo y Tierra? Por todo esto que oido habeis,
debe la virgen christiana imitar al exemplo de
Ia madre detoda humildad. Y esto hgalo no so
brcpuesto, solevantado, no ngido disimu-'
lado: sino muy de hecho y de verdad: porque
el vicio no sea nas impecible salindonos al tra-a
ves disfrazadocon mscara de virtud. No ha/ga
la mhger cosa ngida por hacrsenos buena, ni
piense en derecho de su dedo, echarnos dado fal
so: que la corta la larga todo se sabe. Y aun
digo mas, que quanto es tenida en mas la virtud,
tanto aresce despues nas feo el vicio que estaa
ba cubierto y paliado debaxo de ella. Sea pues
la virgen de hecho lo que muestra en aparien-i
ca: es saber , humilde, bien criada , honesta,
"ver onzosa, buena: todo esto ha de parescer y
Tam en ,serlo:"y' con esta postura y concierto
rentrada a mas en gracia de la Madre de Dios
(cuya vi a y exemplos trabaja de imitar) coa
' " a men
 De la: Vrgenes. e _ ror
menzar rogar nuestro Seor, pues ya la coa ,
nosccr por su verdadera esposa que la d gracia,
como mas valga en su santo servicio. Y como pue
da conservar en su cuerpo y pensamiento el don
precioso de la virginidad, y perseverar con to
da rmeza en las obras de muger christiana , jun
tamente rogar por sus padres, encomendar
Dios que sus hermanos, hermanas y todos los
parientes los tenga de su mano, y haga sus sicr
vos todos los prximos y los que tienen nece
sidad de la vida de Dios , pues haciendo lo que
hemos dicho , ser muy acepta delante el acata
miento soberano , es razon que demande gran
favor y ayuda divina. Querria que entendiese lo
que reza , hable con Dios en aquella lengua
que mejor entiende , si dice algo en latn , pro
cure que alguna persona santa y honesta se lo
declare primero muy bien, porque no piense que
no menear apriesa losflabios, ni rezar muchas ora
ciones consiste la santidad , mas ntes en la fuer
za de las palabras en santo ypuro nimo , con
tener alto y sublimado A el pensamiento , me
nospreciando estas cosas viles y sucias , levan
tense las doncellas pensar en cosas excelentes
y divinas.
 102. V Lib. I. Della mtruccion

CAPITUL O XI.

De las oraciones y Imomas.

No ser mal acordado tratar aqu algo mas
iarguillo de la oracion" y limosna que la muger
cliristiana debe hacer como sta sea la mas cier
ra y derecha carrera para buscar el Reyno de
Dios , lo qual el mismb Seor nos lo tiene man
dado en su sagrado Evangelio: por tanto por
su liberal mano nos ser comunicado todo lo
necesario cn esta vida. El muy ingenioso Poe
ta Virgilio habiendo tomado formar una im
gen simulacro de un varon perfecto y aca
bado en toda virtud , y esto en la persona de
Eneas el Troyano, sobre todas las virtudes que
e atribuye pone por caudillo de todas ellas al
'culto'divino, y acatamiento y honra de los
dioses, de manera que en todos los doce libros
dela Eneyda nunca hallamos que Eneas em
prenda hacer cosa alguna de importancia sin que
primero haga sus ceremonias y sacricios: cui
ya intencion es mucho-dc loar puesto que la
exccucion de aquellas sus costumbres-fuese so
bre falso , y del todo mala porque era sacricar
los demonios. Mas la nuestra virgen christia
na buscar sobre todas las cosas del mundo al
Reyno de Christo , no con alimpiarse las manos
en fl rio (seguir ensea Virgilio) sino con te
. __, - o nel
 De la: Vrgenes. 103
Iierlas limpias de toda cosa carnal, no con za
bulir siete veces la cabeza en el rio , segun di-k
ce Lucio Apuleyo , ( aunque el quiso no searla
por aquella ceremonia los siete pecados mor.'
tales , de los quaies debe estar limpio cada qual,
que quiere presentar verdadero sacricio Dios
rmestro Seosino con tenerla limpia de to
do mundano deseo pensamiento , no con sa
car las entraas del becerro para sacricar, co
mo aquellos Gentiles y Judos hacan , sino va
ciando las suyas propias de toda soberbia , ira y
envidia: y quitar de su corazon qualquier deseo,
propsito deshonesro : y henchirle de toda hu
mildad , sosiego y conrricion: tal que pueda
decir con David , t , Dios mio, no despreciars
al corazon contriro y humillado: y desquc to
da esta preparacion hubiere hecho, lo m
nos tuviere propsito de hacerla : retraerse ha en
su oratorio (el qual yo querra si posible fuese)
que le hubiese en cada casa , si esto no puc
de ser, aprrese siquiera en un retraimiento,
do nadie la estorbe : y tetraida y puesta de ro"
dilias delante la Imagen de su Criador , comien
ce poco poco pasar por su" pensamiento
quin es aquel, delante cuya presencia est
puesta , y mire que no es un Rey Empera
dor; otro qualquier Seor mundano tempol
ral: sino que es Rey de los Reyes y Seor de
10s Seores; y nalmente que es Diosf, el qul
hizo Cielos y-tierra , y todo lo que hay en
G 4. ellos:
 x04 Lib. I. De la nrtruccon
ellos : y desque en esto se hubiere parado" pen
sar algun tanto , y sintiere que su alma recibe
consolacion de verse asentada de este tan inmen
so Rey, adonde se ha de apacerttar de aquel ver
dadero mana (que es la pilabra divina) lleve ade
lante , y prosiga en aquel buen pensamiento sin
dexarlc torcer ninguna parte , por mucho que
otras cosas se le atraviesen y le quieran estor
bar cl camino por do gua. Y guiando por all
con este deseo, vaya parar en su Pasion Sacra
tsima , considerando aqu todas las circunstan
cias que pudiere , de como siendo Dios quiso
hacerse hombre , y de rico pobre , y de sano,
ntcs, siendo l la misma salud, tuvo por bien
de adolecer, por mejor decir , de llevar sobre
s todas nuestras dolencias; y nalmente que
siendo l la misma vida y honra de los Ange
les y Santos , vino tan de su rado a recibir Pa
sion y Muerte tan deshonra a , y esto por ma
no de pecadores, por cuya salvacion haba ba
pzado del Cielo en la tierra , y luego desde que
por estas circunstancias la,vrgen hubiere lle_
gado en parte conocer la grandeza de la di
vina nisericordia , y visto que sta sola movi el
Seor morir por nosotros sindole aun rebel
, des y enemigos, comienza tener conanza
que sus oraciones y ruegos le sern odos, y
aun recibidos cn cuenta y asentados en el li
bro del recibo , en descargo de sus culpas, sc
gun tiene puesto con nosotros uno de aqucgos
le
1
 De la: Vrgener. 105
divinos arrendadores del Reyno celestial, que
es el Apstol Santiago. Otro si quiere que su.
oracion tenga ecacia, y que llegue los odos
de Dios nuestro Seor, ser bien que le ponga
dos alas muy enteras , la una de ayuno y la
otra de limosna, y el arco para tirarla , sea la
caridad , porque sta nunca puede errar de dar
en el blanco. Del ayuno ya habemos tratado
ntes en el captulo del cuidado que la virgen
debe tener de su cuerpo , do hablamos bien lar
go sobre esta materia. Ahora queriendo tratar
( vueltas de la oracion ) algo de la limosna , no
acuerdo de alargarme , y esto por dos causas. La
primera , porque ya tenemos hecho un tratado
particular para ello, intitulado: De socorro de los
pobres , do se trata mas largamente de cmo
los pobres y necesitados debenser ayudados. La
segunda es,p0rque enseando yo aqu las vrgenes,
no tengo en esto casi que decirles, como quiera
que siendo ellas hijas y sbditas , no deben tener
cosa propia , y lo que tuvieren ganado de sus ma_
nos , sus padres son seores, y deben disponer
de todo como ellos les paresciere z y ellas no
tienen que ver en ello. Mas si sus padres hicie
ren la hija merced de dexarle algo , en tal ca
so es bien que d limosna, y es obligada de dar
la por lo que debe muger christiana: y esto
donde mas sintiere que la mueve caridad.
Haciendo cuenta que en cada pobre , y lisiado
de aquellos est su Esposo jesu-Christo , que
lo
 roo , Lbff. De la inrtruccon
o . recibe de su mano y se lo agradescer larga?
ixzeme cn los divinos aposentos. Y esto baste
quanto a lu que habamos de decir de la limos
na zaunque mas nos pudicramos alargar, sino
quei no es necesario. Ytornando la oracion,
dice San Agustn que no nos debemos cana
sar aunque nos parezca que Dios no nos oye,
porque su Magestad nos oir , y lo que se die
re , y alagar no se pierde , porque no cabe mu
danza en aquel que nos lo prometi , y no le
falta poder para cumplirlo quando l fuere ser
vido. Sobre la qual sentencia dice el glorioso
San Gernimo, Nuestro Seor teniendo en la
mano el peso y medida dc su clemencia , mu
chas veces hace que no oye al presente ni cum
ple nuestra voluntad por oir y hacer adelante
lo que mas cumple para la salud. Oigamos asi
mismo que dice el bienaventurado Mrtir
San Ciprimo sobre la arencion y devocion:
Hermanos mios muy amados , quando estamos
puestos en oracion debemos velar, y estar todos
puestos en las plegarias hacemos los pensamien
tos mundanas y carnales, dbense quedar atras
el nimo y sentidos no han de estar ocupados
'en otro , sino en lo que la boca dice. A
esta causa el Sacerdote en la Misa prepara los
corazones de sus hermanos , quando dice Sur
sum tarda ( uiere decir alto los corazones) y
responden abemus ad Domnum ( es saber,
ya los tenemos altos al Seor) en lo qual mu
a chos
 De la: Vrgerm. o7
\ chos mienten . porque diciendo esto estan pen
sando en alguna vamidad de este mundo. La su
ma en este caso , que la oracion de aquel es per
fecta , cuya" causa y lengua y obras y pensamien
tos dan voces al Seor. En el quarto captulo de
Judithest escrito. Sabed que el Seor oir vues
tros ruegos si perseveraredes en ayunos y 0ra
ciones delante de Dios; acordaos de Moyscit
siervo suyo , el qual con oraciones y no con hier
ro derrib Amalcch , el qualconaba en su
virtud y esfuerzo , en su poder y exrcito , en
sus escudos y carros y en sus caballos. Dice je
su-Christo Salvador y Redentor nuestro que los
que verdaderamente adoran , son los que con ei
espritu adoran al Padre, y que esta -e es l
muy agradable manera de adorar. Gurdese pues
la virgen que el pensamiento y nimo no estcn
lejos de lo que dice la boca, haga dentro lo que
dice de fuera , ntes en lo exterior calle quan
to quisiere, y aun hable de otras cosas, solamen
te que en lo interior d voces- al Seor, ydi
ga
mi con
corazon
la esposa
est desvelado.
del Evangelio , yo dorm ,
 1o8 Lib. I. De la inrtrucrian

CAPITULO: x11.
De la: vrruder de la muger, y de lo: txtmpla:
que m de imitar.
me los libros que la muger leyere oye
re leer aprender todas virtudes , que tocan las
mugeres en general, como sea cosa necesaria que
la mugegchrstiana tenga en s toda manera de
virtud , aunque hay algunas virtudes particula
ffs , que le son mas, necesarias que otras , an
si como en los vicios hay algunos que son ma
yorcs y peores que otros , puesto que todos son
malos , las virtudes aunque unas son mas par
ticulares de casadas , otras de viudas , otras de
doncellas: pero yo tratar en el presente cap
tulo de las que mayormente pertenescen to
do, gnero y condicion de mugeres. Lo primero
y principal quiero que sepa la muger christiana,
que su princi al virtudes castidad , y que esta
sola es como echado y pendon real de todas las
otras virtudes,porque si sta tiene, nadie busca las
otras; y si no la tiene, ninguno contentan las otras;
yans bien como los Estycos ponan todos los
tenes en solo saber , y todos los males en no
saber , diciendo que solo el sabio es rico, libre,
hermoso , Rey , esforzado , naturalmente bien
aventnrado , y ue el ignorante es pobre, sier
Y a feo , cobar _e , desechado , miserable. Lo
, mis
 v De la} Vrgenr. ' l 109
mismo se debe juzgar de la castidad , y decir que
la muger honesta es hermosa, rica , noble, agra
eiada , bien hablada, y todo bien que decirse
puede ; y por el contrario la deshonesra es mar
y abismo de todos los malos exern los. Pocas
veces se halla minero vena de oro oplara , que
junto no muy lejos de el no haya otro , y
ans pocas veces se halla una virtud un vicio so
io en la persona: porque donde hay una hay otra.
Las compaeras de lacastidad que siempre an
dan trabadas con ella son vergenza y templan
za , la qual los Latinos llaman sobriedad , que
es propiamente templanza en los deleytes, cor
porales : la vergenza es un cierto velo, que na
tura proveyo anuestra cara pararsu ornamen
to , porque siendo desnuda de estas nuestras ro
pas , tuviese su Vestidura, con laqnal- vistien
dose diese seal de la bondad interior , y no
visrindose de ella en su tiempo y- lugar , nos
diese a conoscer que debaxo de aquel descara
miento hay mucho mal encubierto.
Parceme. de pasada preprehenderv gravemen
te el error malicia de aquellos que tienen por!
corrido al mancebo en uverle tener empacho y
tomarse colorado por algo que hizo no bien
hecho , dixo no bien dicho y no lo tienn
por hombre de palacio puesque su sabor
de ellosno es bien desvergonzado; As que por
estos falsos pareceresdc los juicio trastornados s
vienen los manceboe; pegderpooov poco aquel
" - ' pre
 I Io Lib..I. De la instruccion
precioso freno de vergenza que los lleva po;
el recto cnmino de virtud , y hcenlos dar con
sigo en lo que-vemos que hoy est puesto el
mundo, y de grado en grado van parar has
ta no creer que hay Dios ; y si algun muy gran
negociador de estos que hay me dice que los
mancebos y doncellas se deben desvergonzar y
quitrse aquel empacho que tienen, el qual
veces impide do no es. necesario: de las don
cellus le digo que no hay lugar do no haya ne
ccschd, de tener vergenza , y aun Dios abor
recc aquellas que no tienen vergenza , el qual
dice has perdido lavergenza de buena muger,
te has hecho como remera , no tienes vergen
za de ello , y no te pesa? De, los mancebos le
respondo que para quitarles ese empaclq tan
daoso, que, dice , se debe usar gran destreza , y
hacerle tan ligeramente que. se podev, no que
se crteudel todo la cepa, de vergenza. D
xense pucsgestos eorruptotes de la vdi huma
na de reptehender lo bueno, y favorecer lo
malo , -yy_.sqpan ntes-- vivir por .lo_que dicen los
Sabios, que amancillar la vida por lo qneiprueg
ban los lagos, y tengan _por cierro la senteng
ca de quel sabio qud dice , doblado SLhRCQ
el pecado del que no tiene vergenza de liq
berlo crymetido; y, por todo alargar mas. Name de
' la vergenza una cierta modestia mesura en to
, do l0_que.la mugerdiee piensa ,hpe , al
que no. keygen tqdaatgug palabras , obras pen:
. . ' Sa
 De la: Vrgener. IIt
samientos , cosa que no sea atentada , reposa:
da , sabrosa , puesta en cordura , llena de hu-l
mildad y de amor con todos los prximos. Las
honras y acatamientos, estas ceremonias y cor
tesas y alabanzas de hermosura (.que_ agota se
usan) no se le da un maraved de todas ellas, sa-.
bicndo que no es sta la verdadera honra , pur
que los que se la dan, la quieren engaag ellos
van engaados, la hacen por su propio iuteres,
y por parescer ellosbien criados Lacordndose
sicmp:e que toda la gloria y alabanza es debios,
y l con todahumildad se ha de referir, de
nada tiene soberbia , no de la hermosura, tam
poco de la gracia, menos de la nobleza, ni de
as riquezas deLbien hablar: teniendo ojo de
conrinb que todo,_esto .se ha. de, pasar , y que
la soberbia le est Lapareado lu mpor-dgtras su
ramalazo. Allende de esto la s0 riedad y tem-E
planza sostiene la continencia y castidadnsi
como el demasiado comer y beber la destruye, y
por no detenerme en esto, creo que no hay bom:
bre que no sepa lo que se suele seguir de la de.
masiada comida y bcodez. Con la sobrcdicha
templada van trabadas la templanza medida er;
el gastar y la diligencia de mirar por su, hacienw
da honestamente: ( la primera llaman los Latig
nos parsimonia,y la segunda frugalidad.) lasqul:
les dos virtudes Platou y Aristteles quieren que
la muger las tenga. enala- hacienda de su marido,
y cn su y casa , como. quiera que, el hombre debe
 1 1 2. Lib. I. De la inrtrucron
ganar , y la muger guardar , y aun paresce que
esta causa la natura provey que el hombre
tuviese nimo y osada, la muger no ramo, por
que l fuese para buscarlo , y ella temiese para
guardarlo. De esta templanza del cuerpo nasce
r tambien la del nimo , la qual har que las a
ciones y movimientos no anden revueltos, ni se
demanden desbaratar el sosiego del nima. An
simismo la muger debe ser toda inclinada co
sas de piedad , contntese de lo poco, bstele lo
que tiene , y no busque cosas agenas , porque le
causariau enviada competencia y curiosidad en
las cosas que, no leitocan. Allende de esto con
vinele mucho tener devocion, y amar las co
sas de religion, y la que de esto se aparta, es me
recedora que todos se aparten de ella como de
pestilencia; La muger naturalmente tiene muy
recios bandos con la envidia , la qual por muy
mal que encaxe con algunas mugeres , nunca
las dexa de la halda. Por tanto la que fuere tem
plada ,.moderada, sobria , vergonzosa, y se con
tentare con lo que basta. satisfacer naturaleza,
no terna por quetener enojo ni daada voluntad
con nadie-foi le dar pena el cuidado de lo que
Se hace en casa de aquel del otro: ni nunca se
dexar vencer de la ira , ni se atrever malde
"cir ni hacer mal su prximo: como quier que
la muger le, conviene que sea amigable , sabro
sa y humilde: como la que es inhbil. para vivir
sola , y siempre tienelnecesitlad de amparo y
e, _ f -l
 .; < De la: Vrgenes. 113
favor ageno. Nunca vcosa tan desafbrada , co
mo es ver una demasiada ira y crueldad en una
muger: que hallaris algunas tan sobresalidas,
que con aquel su aceleramiento ycncendida
rabia pegarian fuego todo el mundo, y 10'
abrasariati juntamente , con tal que saliesen con
la suya, y se viesen satisfechas y vengadas ;' y si
menester fuese, no sonparasalvar la vida un
gato. llrleresceria esta tal verse en tanmala ven
tura , que vencida con la multitud y .- randeza
de sus males se lanzase en tierra , pi iendo
gritos Dios verdadera tnisericordia , para que
se dexase de andar en venganzas y rabia , vien
do que Dios la trataba como ella merescia. O,
poderoso Dios, quan peligrosa guerra le hacen
la muger (si no estmsobre aviso) tres cruel
simas eras, soberbia , ira y envidia! La cau
sa es , ( mi ver) porque todo enojo (por pe
quea cosa que sea) se le hace muy grave , y
las cosas que veces no pesan. el peso de un.
cabello , le paresce que no hay quien las pue
da sufrir. As que ella no se desvela guardar
se de tan crueles enemigas, y no les hace ros
tro con virtud y fortaleza , pasa muy gran pe
ligro de tener que hacer en esta vida y aun en
la otra. Yo creo haber declarado de como la
castidad es reyna y principal sobre todas las
otras virtudes de la muger: asimismomostra
do , como despties de ella se siguen dos otras vir
tudes suscmplices aliadas , que son vergen
I-I za
 1 r4 Lib. I. De Yalinstruccion
2a y. templanza en los deleyres, de las vqnalcs
nace todo el contento "y armona de las'otras
virtudes , que son limpieza , crianza mesura,
diligencia en la hacienda, amor de las cosas que
pertenecen al servicio de Dios , mansedumbre y
piedad , las quales virtudes todas , y yo en otras
fartes las tratar mas largamente, y la muger
as hallar tratadas por muchos Sabios y exce
lentes Escritores. Ya veis dibuxada la imgen de
honestidad , la qual es de tanta hermosura y ex
celencia , que si su bulto se pudiese ver (segun
Plaron en Phedro) admirable seria el amor que:
incitaria y despertaria en nuestros corazones pa
ra que la siguiesemos. Yo creo certsimamcnte
que no hay hermosura de ninguna cosa criadaj
en todo el mundo , que tanto nos enamorarse, ni
ue ,tanto
ilnos nosnos
quanto sacasc del mundo
arrebataria en ue pos
y traerian andade

s la honestidad , si se dcscubriese claramente

nuestros ojos, y se nos dexase ver quita
do el velo- de ignorancia de no zfcormscerlaa
Coger , pues , la nuestra virgen chrisriana de lo
que lgyere algucrlios exemplos de vrdgenes ,=t;ul-'
as o comd
Zjos, ras .vi a ten ggarasicm
dechado re elante.
coihponer los
su vida,
en especial tome el exem lo de la SacratisiL
a Virgen y Madre devChrislio nuestro Reden
tor , la-qual vida no solo las vrgenesdcben te-l
ner por espejo , mas aun las casadas yviudas
no es razon que jamas se miren o se revean en?
u. otra
 -.- _ De las Vrgenes. 1.15
otra ninguna cosa , como quiera que esta glo
riosisimmVrgen para todas se hizo todo, para.
provocar y atraer todas al exemplo. de su cas
tidad Santsima. A las vrgenes se hizo virgen
modestisima , las casadas casada castisima ,
las viudas viuda religiossima: esta Virgen pu
ra y sin mancilla-fu la primera que hizo sen
da por. este camino no acostumbrado de la san
ta virginidad con gran nimo y propsito r
me en Dios. Esta fu la primera que siendo ca
sada , tuvo. (fuera de toda humana costumbre.)
sin uso de carnevida anglica , habiendo toma
do en su compaa no marido _ sino guarda de
su virginidad. Las quales cosas porque eran mi
lagrosas, por eso con mucho mayor milagro,
con gran maravilla y espanto de toda natura
lezapari su hijo precioso, y desque-fu
viuda (porque toda su vida pendia del espri
tu y contemplacion, y viviendo en el cuer
po , se haba encumbrado sobre la condicion na
tural del cuerpo). hall en un solo Dios, hijo obe
dientsimo ,_ esposo castsimo y padre amantsi
mo: porque habiendo. dexado todas las cosas
por Dios, todas las hallase en Dios. Esta fu veri
dadera virgen de cuerpo y espritu , humilde
corazon, grave en las palabras , prudente eq
su nimo , apartada del__ ocio , puesta en el tra
bajo. , vergonzosa en sus palabras , no poniendo
su conanza en las riquezas mundanas , sino su
amor yfesperanza en Dios: no queriendo que
\ H 2. los
 116 Lib. I. De la JUECB
los hombres ciegos fuesen testigos de su vida,
sino Dios ue lo ve todo fuese conocedor de
su volunta : no empecer nadie , querer bien
todos , honrar los mayores, no tener envi
dia los iguales , a iadar los inferiores , huir
la vanagloria , desee ar la soberbia , no dar lu
gar la ira, guardar la templanza en todo.
Quando jamas, ni con palabras ni con gesto
ofendi nadie? quando mostr tener hasto
del pobre? quando hizo escarnio del aco
lisiadoi quando torcio la cara al desdichado?
quin vi jamas cosa de turbacion en sus ojos?
quin oy jamas cosa descomedida de su bo-.
ca? quin vi cosa sin mucha templanza y re
poso en sus movimientos? no delicada en su tra-o
e , antes honesta ; no regalada en su andar, sino
grave; no requebrada en su conversacion , sino
santa, tal que su cuerpo era dechado de su
Santsimo nimo : quiero decir , que por las co
sas exteriores se parescia la santidad y limpieza
interior; pero qu hago , Virgen sacratsima?
qu emprende
i tierra? quiero opor
propongo, Seoradedel
ventura hablar Cielo
vuestros
oores tan grandes y tan innitos? no ste es mi
ingenio para tanto,- no basta esta aqueza
inhabilidad para ello , el lugar es muy angosto
para la muchedumbre y grandeza de vuestros
merecimientos ; menester es ocio grandsimo,
menester es eloqencia exercratsima , menes
ter es ingenio exquisito y doctisimo. Vosotlras
a vir
 De las. Vrgenes. I 17
vrgenes , que quereis guardar castidad , mirad
aquesta ; vosotras casadas , que teneis voluntad
de agradar vuestros maridos y cumplir con lo
que prometisteis , seguid sta ; vosotras vin
das,que buscais consuelo, mirad bien esta;
en ella hallaris consolacion del marido inner-
to , aqu temeis consejo para criar vuestros hi
jos, en sta terneisexemplo para ordenar el
restante de vuestra vida. siguieron otros inni
to nmero de vrgenes chrstianas al exemplo
de esta Virgen Sacratsima , segun lo haba pro
fetzado, el-Sal-mista, diciendo: sern tradas
las vrgenes al Rey despues de ella , cuyas obras
no solo: aprovecharn las presentes , mas aun
sus exem los iharn muchobien las por ve
nir. No li-xau las historias pasadas de nombrar
las vrgenes gentlicas ennoblecidas con solo
ttulo de castidad , cuyo catlogo 6 proceso sa
cado de las Griegas Historias , no se agravi San
Gernimo detraerle en la disputa que hubo
con Joviniano , viendo que los hombres suelen
muchas veces moverse en estas cosas con los
esremplos; como quiera que no se hace dicil
hacer lo que otras veces se hizo _. y traxo estem
plos de muchas mugeres , las quales ntes qui
sieron perder la vida que su castidad. A m me
parecera en cierta manera hacer agravio un
varonrtan santo y tan nombrado Doctor como es
San Gernmo , sislos exem los que l traxo,
dexase yo.de ponerlos aqut como superuos,
Cr. H 3
 r8 Lib. I. De la iustruccion
0' los pusiese por otras palabras ; las suyas mis-s
mas son stas. Como los treinta tiranos de los
Atenienses "hubiesen muerto Phedon en 1m
convite , mandaron traer all sus. "hijas del
muerto , y por escarnio las hicieron desnudar
en carnes , y que se revoloasen por aquel pa
vimento ladrillado lleno de san re , sobre el
cuerpo de su padre , las quales ando pasada
su dolor, y disimulando como que queran
salir obedecer .-la' necesidad de naturaleza,
se abrazron entre ellas , -y abrazadas se lanz
ron en un pozo. La-hija de Democion ,-princi
pal de los Areopagitas ,-oyendo la muerte de
su Esposo Leostene, el qual haba. movido
guerra _ los Lamias , se mat diciendo r que
aunque su cuerpo vnohabia sido tocado de va
ron , no hacia al caso porque su alma estaba con
su marido: y que si los suyos las tornasen
casar con otro, no llevara medio- hacer vida.
con l por ser su--voluntad puesta enreldicho
Ieostene su esposo. LosPueblos Esparciatas
y los Mesenios tupvironr-grantiempo- anristad
enzrerellos, tanto que - ciertos sussacriciosc y
fiestas de cada un"ao=,zsolian.i-errviar,,sns hijas
los unos los otros: por donde-se recreci que
los Mesenios, queriendo escarnccer; cincuenta
vrgenes de los Lacedemonioswningunade to
das ellas consintilda maldad , ntes por sal
var su virginidadutfodas murieron : del qual des
g afuero y poco" acatamiento r- se encendi tan
r
f: LA
 De las Vrgenes. -: I r9
spera y cruel guerra .,:.que. despues de haber
durado gran tiempo oh muchas muertes , ro
bos ytquentas; al cabo-Mamercia, Ciudad prin
cipal delos Mesenios-v, fude raiz asolada. Aris
tclides ," Rey de Orconieno , quiso de coraion
lay-rgen "Estinfalida; la qual despues de ser
muerto su padre en aquella demanda contra el
dichokeyzquella quer-iz por fuerza se fue
guatir en tel. Templo derDiana , y estando muy
reciamente abrazada; con su estatua ,: ral que
no la podan arrancmde all plarmatv, de cuya
muerte toda Arcadia hizo Ltana gransentimlento,
que airadament todos pdestosen armas ven
gron su muerte-muy crudamentea Los Lace
dcmonioscomo cierta" hora de Anoche estu
viesen celebrando. sus sacricios , llamados en
tre ellos Yacintinos . Aristmenes Mescnio,
homlnre .mny justo ,' lcsirob-de la esta quin
ce donceltlss , y huyendo con ellas toida la
noche: sali tdci trmino den los Espartnos, y
como JZlglIOSTiC snrpompaia quisiesenr poner
manoem larhonrttle Jasudoncellas , Aristme
nescnodo consntil,-ntes;-mat ciertos de
ellos-que nolquisironledbedescer depallabra - su
mandamiento , los otros"escarmentadbscon gran
de miedo deatrondeuacometer aquella inin
riaac-Siendo despuesurescatadas- las doncellas por
los- suyos y-como-s viesen lqe Aristmenes por
causade lo quezhicier-a por ellasle "condena
bartb-rmuerte, sex-lanzron los pies-darles
s H 4. a Jue
 12o Lib. I._De la nstrutcion
Jueces , y nunca quisieron volver su tierra,
hasta que viron fuera "del peli ro al defendedor
de su virginidad. Con qu paabras se pueden
loar las hijas de Sedaso , de Leutras , Lugar de
Beocia , las quales se dice : que estando ausen
te su padre , como hubiesen acogido en su ca
sa osar dos mancebos caminantes hartos de vi
no, as forzron de "noche, las quales habiendo
perdido su virginidadno quisironimas vivir,
por lo qual se matron la una la otra. Justa.
cosa es no olvidan las vrgenes Locrenses i, las
quales como por cada rao por costumbre" fue
sen enviadas algunas de ellas Ilio , Ciudad d;
Troya, en espacio de milwaos que dur la
usanza , jamas se hall que ni por obra ni por
fama ,- ningunarde ellas traxese nombre de: cor
rupta. Quin podra dexar de decir delas siete
vrgenesMilesiasjias quales por no venir en ma
nos der los Franceses:,.que' haban tomado y
robadotodo al derredor-ede aquella tierra; se
matron por escapar limpias , dexandduexem
plo todas las vrgenes 2, que los honestos ni
mos deben ntes tener cuidado de la honesti
dad que de la vida. El Reyr Nicanor 4,.- habiendo
vencido en batalla .l0s Tebanosry presa su Ciu-.
dad por nerza de- armas, fue l vencido" de
amor de una doncella sucautiva , y rogndola
que se casase con l, y deseando ganarle la v0
luntad , logual ella siendo su cautiva deba de
sear , nunca lepudo acabar; con ella,- conosciei
_. ,3 J O
 * De las Vlrgener. tar
do que al nimo casto es mas la virginidad que
no el Reyno , ans se mat con su mano pro
pia , y su ama or la tuvo muerta en sus bra
zos llorando y desendola. Cuentan los Escri-e
tores Griegos de otra vrgen Tebana : la qual ha.
biendo sido corrupta por un soldado de Mace
donia , disimul algun tiempo. su dolor , y des-_
pues lo mat durmiendo en su cama , y con el
mismo cuchillo se mat s misma , en lo qual
mostr que no quiso morir ntes de vengada,
ni le plugo vivir despues de corrupta. .Tod0s
estos estemplos trae San Gernimo , pdrque >51
hay algun hilo de vergenza en el mundo , ren-l
gan empacho las mugeres christianas ., a las
quales debaxo de Christo castsimo , hijo do
madre castsima ,-'en la Iglesia castsima , no
uardan castidad , viendo que las genrlidas de
axo deljupireracorruptsimo y de Venus es-z
pnrcsima y muy deshouesta , tuvieron en mas
a castidad que la vida.Para qu traervaqu
examples de vrgenes santas; para moverailas
que no se esconden de vergenza ,.sdlo:.de oir.
nombrar z las ineles" . entlicas ? " qul
de ellas (tomaremos para dee ado de nuestra vr
gen ofrecindosenostauros millares de ellas? rm
marmos por ventura Tecla , Agnes ,= zCata
rina ,-1 Luca , Cecilia, Agatha , Brbara,
Margarita , Dorotea o ntes todo; el exrcito
de las once mil vrgenes , las quales; todasutes
qnisiron morir que dar sus personas-. los.ene
mi
 122 L. I. De la nstrubcon
migos de su virginidad? Pues este CODSHlMlCl-e
to de tan santo propsito apenas sehallaria en dos
hombres, como se hall rme y xo merma-g
nescer en once mil vrgenes tan tiernas y tan de
licadas , y. esto porque mas claro se vea la mal...
dad de aquellos, que tienen vergenzar de
poner lengua generalmente; zen-r mugercs v do.
se hallan. mantas y Ianiuwcxoelentes yiistudesc
Quin podra: acabarvde. zontar modas, aqmllas .
que de su -propio gradoiquisiponser-atormenx
tadas ', ahogadas ,edeg0lladas por atender su cas
tidad , las quales no queriendo matarse nigponeu
manos ren sus vidas , buscrorx maas. (vindose:
en peligro.)_cmo pudiesen salvar; 10- qm: mu
cho ms que la vida: se un hizo Brasillarvnf
gen muy noble , y aun e las rincipalespdierla
Ciudad} del Durzo , lavqual iendo_sidoi._pr,q
sa entsu tierra por fuerzgydevarms ) wjenda en:
poder de un soldado que ya, estaba narawponer
mano en- su uirgindadblsc por partdqoorxal;
que si nada tocaba lezdaria conocer. uua;yer-
ba , aconila-qual untndosb nopodria 5312601187.
do de ningn yerro zfuzcontento de 3519.1291
soldado ,.p0r donde folla: qagj uuarymba la _
primera quen le rvl la- mmo .; y fregndosq
con ella, lmrgarganta; dixo ein soldado g, gaelexl-v
perimentase en surmsma apasiona devcll la, vite
tud de zlauyrba , y quezeortasc en sisi-garganta
y Inverlat; ycl cort: y "llevle la caben "Cel"
cen...Asmiuno. engla-desxxucsign (uchiha-JAY
.
JI
J a
 De las Vrgenes. ' 123
la , Rey de los Godos en Italia , habiendo pre
so la Ciudad de Aquilegia, como un soldado
quisiese hacer burla una doncella virgen , ella
viendo que no se le poda ir , dixo que era con
renta , mas que l haba dc subir en pos de ella
en lo mas alto de la casa , que all hara 10 que
l quisiese; y subidos, ella se lanz en el rio
que pasaba iunto la casa, dicindole que la si-
guiese si quera que ella le cumpliese su palabra,
y as se libr deaquella injuria. Otros el Rey
amiro de Leon ',' vencido por -los Moros , le
fuforzado darse partido ; y entre. otras cosas
que se capitulron , vque cada un ao diesen
los Christianos por tributo trecientas. doncellas
vrgenes los Moros. Tenia- laisazou un cabaez
llero Moro en tenencia la villa de Simancas.
Y el primer arcuptailnfanrazgo de Valla
dolid dar siete doncellas. El Alcayde Moro de
Simancas pidi merced de ellas al Rey Moro,
y furonle otorgadasy tradas su poder por
sus padres , el qual las mandsubir una torre
del castillo , donde las doncellas quedaron con
tanta tzongoja y de
ser escarnecidas llorando, viendo quedetermina-i
:los Moros.,.que haban de"
ron de morir antes quuconsentirlo , y entre to
das acordaron de afearsevtantofqtk losfMoros no
las qnisiescn , y futsecortronrsendas manos
y los labios , y haciendo en s est istcia , Fu;
tanto el llanto qughacian , que-losMorbssubi-
ron ver la causa, ylallronlatrcorrienclo san-A
A _ a gre,
 124 Lib. I. De la insftrueoon
gre , muy afeadas, y volvironlas sus padre!
diciendo , que aquellas no las rcscebian en cuen
ta. Sabido por. un Obis o Christiano , fue al
Rey Ramiro. , y psole elante quanto era me
jor morir que permitir tal cosa , y determina
ron que fuese as , y salieron pelear , y por
voluntad de Nuestro Seor y ayuda del Aps
tol Santiago, los Moros fueron vencidos y retrai
dos. Estas siete doncellas fueron las primeras
religiosas que hubo de aquella destruceion de
Espaa , y agorala Villa de Simancas tiene por
armas siete manos con sendas sortijas , cada una.
con una perla. zY. Gracia Dei hace mencion de
esta historia clebre en sus metros , diciendo en
ellos de esta manera: r
Por librarse de Paganos ' . ._
Las siete doncellas mancas '
Se cortaron sendas Juarros,
Y
Porlassustienen
armas los
enASimancas.
Christianos ' "'

_ _ _ r3 ,

Qu diremos esto , que el mesmo San

Gernimo pareceque dice , que la muger se ma
te antes que se dexe macular perder su virgia
nidad : y San" Ambrosio en el tercer libro de lu.
vrgenes i, disputando sobre esto pone el exem
plo de ia Mrtir Santa Pelagia, la qual siendo
de edad de quince. aos , ella y: sus hermanos y
madre se lanzrongceu el ro, yvse ahogron por:
0- _ . Po
 \

De 1a: Vrgenes. 1 25
poner en cobro su castidad. Eusebio enla His
toria Eclesisrica escribe , que Sophronia , muger
noble , como viese que su marido , Regidor de
Roma , no era para defender su honra del po
der injurioso del Emperador Maxmino que la
quera forzar , se retraxo en su cmara , y all
se ech un cuchillo por los pechos ., y se mat,
la qual no obstante esto la iglesia la tiene pues
ta en el catlogo matrcula de los Santos Mr
tires. Todos estos exem los de castidad en la
Iglesia se leen , y con to o esto osa Ja mala mu
ger atreguada entrar en ella , y no teme de andar
entre la compaa de las santsimas vrgenes la su
cia y hedionda mala muger, y con sacara aman
cillar los ojos santsimos , y con sus palabras im
portunar los odos muy delicados. Malvada mu
ger , t esas mentar Santa Catalina , Agnes
Brbara , y con tu boca fea de albaai te atre
ves ensuciar los nombres sagrados? T osas lla
marte como alguna de ellas? T quieres ser se
mejante en el nombre , quien eres tan descme
jante en las obras y taildisforme en la vida? Quan
do tc sientes llamar, no te viene en el pensamien
to quin fue aquella cuyo nombre oyes? Quando
te acuerdas que aquella por quien te liaman fu
pursma, castsima y perfectsima , y que t eres
sucsima, deshonestsima,corruptsima, no te vie
ne espanto de ti misma? no te punza y rc saca
el alma el aguiion de tu conciencia? O atrevida!
mala muger sobre todas las malas mugeres!
- J t
 126 Lib; I. De la instruccion
t osas celebrar? t osas ayunar alguna esta?
t osas tener guardar la esta de la. Natividad
de la Santsima Virgen , no siendo t merecedo
ra de haber nascido? No te avergenzas en mos,
trar esa tu cara desvergonzada losojos tan ver.
gonzosos ? t quieres que ella te mire te oiga,
estando empozada y metida en el profundo
abismo de tus maldades ,sienclo ella tal, que
mientras ac vivi nunca acostumbro ver hom
bres , no digo malos , mas ni aun buenoaQun
to mejor. te seria nunca venir delante (ie-ella,
porque no vengue en t la injuria que haces
todas las mugeres, ni tener su nombre , porque
no te d la pena que meresces en mancillar su
nombre Santsimo : yo .hablo de veras , porque
aqu no hay lugar para poder decir gracias 5 que
se debria mandar por pblica ltz , que ningu
na nnager que pblicamente no ese. honesta de
su persona , no se llamase Mara. Yo querra sa
ber por qu razon no harmos nosotros Chris
tianos , tanta reverencia quien adoramos, quan
ta hiciron los Gentiles algunos hombres de los
suyos? Exemplo, en Athenas porque Hermodio
y Aristoginton lanzron de la Ciudad un tira
no, fu ordenado por un Estatuto, que nin
gun esclavo ni ocial tuviese los nombres de
CSOS.

CA
 De.las'Vlrgener.r 127
CAPITULO 1x.
De cmo se luz de Izuber fuera de tam.

Ben es que salga la virgen de casa alguna

vez , pero sea tan tarde como fuere posible, por
que cada vez que la doncella sale de casa , pone
en el peso de las lenguas su hermosura, su crian
za ,i susaber y bondad. Como quiera que no hay
cosa hoy en el mundo {tan tierna, ni tan delicada,
ni tan frgil , como es la honra y reputacion de
la muger , en tanto grado que paresce estar col
gando de un cabello. Y esto procede de que
nuestros juicios/naturalmente son perversos y
antes" inclinados creer el mal que el bien , y
ninguna cosa vuela nas liviana ni mas fcil, ni se
recoge mas presto , ni se derrama en mas partes
que una palabra un mal dicho; ysi-una vez
(por opinion de personas por malas lenguas)
cae en la lma de la doncella alguna gota de
aceyte , no- lleva medio quirrsela , ni hay agua
que se la lave , si primero no hace grandes extre
mos de muy esmerada bondad y cordura. Siha
bla poco entre las personas , es tenida por grose
ra , si mucho por liviana ; las que no saben les
paresce necia , las que saben maliciosa; si no
responde lo que dicen , luego la tienen por fan
tstica y mal criada ; si responde est en peligro
de caer a pocos vayvenes; si est asentada con
IC
 f x

128 Lib. I. De ldinstruccion

reposo y cordura , dicen ser una gran disimula
da o cu ierta, y que Dios nos guarde de ella;
si hace ademanes, de hecho la tienen por loca;
si mira alguno, creen que all miran ojos; si se
re con otro," ya es hecho ; y sobre todo se dice
lo que no les place de or , y (como bien dixo el
otro) una le dice el hombre y. ciento el diablo:
por donde es cosa hecha dexarse caer ,1 aun
peor que dar de ojos. Pues qu diremos, e tan
tas ocasiones quautas hay entre las personas pa
ra los vicios? son tantas que. bien parece.no ha
ber dicho sin .causa aquel Poeta Trgco , que
es gran maldad las doncellas parecer entre las
gentes. Ay quanto mejor seria estarse la donce
la segura y guarida en su casa , que no poner
se en el coso, ni pasar por tantos juicios , que
tan mal saben dar pasada las aquezas agenas:
Y aun este respecto los Grie os tenan esto
como por refran. BIEN DESCO OCIDO. De
cia otros Tucidides , aquella mu cr ser buena,
de cu a bondad maldad no se abla, ni se bla
sona de ella ni de sus cosas, sino muy poco.
Debe la doncella estar retraida y nocurarse mu
cho de salir vistas , y sepa que es harto ma
la sea de _'su honra ser ella conocida de mu
chos , y su nombrebantado por la Ciudad (como
en algunas partes se usa), ser conoscida por
tal que sepan la seal- tacha vicio , que ten
ga en su persona , y llamen blanca , Prieta ,
coxa, tuerta , pequea , grande , gorda,
6
 De la: Vrgenes. 129
- rnanca , tartamuda , todo esto, buena mu
ger , fuera mejor que no se supiera fuera de tus
puertas. Dirs por ventura cmo y no tengo en
toda mi vida dc salir de un rincon? v soy por ven
tura Monja? Gran dao seria por cierto si nunca
salieses, porque seria (segun algunas vanas, y ob
diciosas de ver, yser vistas dicen) ,uestar en pri
sion de comino. Digo ue si alguna vez pue
de salir la_ doncella, si uere necesidad que sal-,
ga , si su padre madre selo mandarempues
que todo no se ha de llevar as por el cabo.
Mas ntes que saque el pie de casa , apercib
se en su corazon cmo sale la batalla del mun
do. Piense qu es lo que ver, qu oir, qu,
dir. Considere que cada paso como detras.
cantan le saldrn cosas que le darn traspie , por.
hacerla estropezar y caer. Contra estas armas del
demonio ponga delante de su pecho el escudo
de la fe guarnecido dc santos amonestamicn
tos y exemplos , tome consigo la compaa del
propsito rme de castidad , y traiga la volun
tad puesta de comino en Jesu-Christo , y se
pa que sale la vanidad de este mundo , de la
qual se ha mucho de guardar que con su tor
vellino no la arrebate, teniendo siempre ojo
las cosas del Cielo: todo lo que viere debe
imaginar cn su pensamiento que es juego pbli
co de la vida humana , de cuyos vicios, no so
lo no debe dexarse tocar, mas aun debe con
nucho cuidado emendar los suyos; y sea cierta
' I que
 13o Lib. I. De la nrtruccon
que en el; punto que dexa de tener ojo Dios,
y se vuelve los hombres, para loarlos, pa
ra ser por ellos loada , se aparta de su Criador,
y de esposa de Christo se hace manceba del.
demonio. Si viere cosas buenas , melas por Dios;
si malas,'hyalas por Dios. Guzdese de salir
tan compuesta , andar tan requebrada , , ha-e
cer , decir cosa que sea algun armadijo del
demonio para entrampar almas , porque no solo
ella debe pecar, mas aun dar ocasion de ecar._
Ca do de otra manera ser miembro del iablo,
as bien como es su instrumento, y no de Chris
to. Dicen los Santos Escritores , que la gl0ri0-
sima Virgen tuvo tanta honestidad en su ros
tro en toda su persona, que los ojos ue la
mira an(si eran algo en s deshonesros) uego
eran amortiguados y apagados en ella, como
si echaran un tizon ardiendo en el agua. Con
estos y semejantes pensamientos apercebida sal-
ga de casa , con su madre (si la tiene, si pue
de); y sino, salga con alguna honrada muger vma
da , casada , doncella de buena crianza , de
pocas alabras, y de honesta vida. Homero el
Gran oetapone exemplo diciendo. Penelope
descendi de su cmara do estaban en una
sala ciertos Caballeros , y dicen que vino acom
paada de dos dueas suyas muy graves , yho
nestas , y esto siendo en su casa misma ., y es- A
tando su hijo Telemaco all entre ellos. Con
todo esto saliendo la doncellafuera, gurdese:
a de
 De la: Vrgenes. l 131
de no traer los pechos descubiertos ni la gar
ganta, ni ande descubrindosc cada paso con"
el manto, sino que se cobigc el rostro y pe'
chos , y apenas descubrir el uno vde los ojos
para ver el camino por do fuere; no cure de
mirar a nadie, ni de ser mirada , ni vuelva los
ojos ac ni acull, ni pregunte quien est en
aquella casa en csotra. Porque si para bien
ha de ser) yo no querra que conosciese sus ve
cinos, quanto mas los extraos. San Ger
nimo quiere , que tod; ande cubierta la don
cells sino los oios para ver" cl "camino , yo no
veo qu
itrar de lahonestidad
garganta _-,puede haber cnyael parece
aunqueesto mos
poderse sufrir; permmostrar los pechos, y des
cubrir las espaldas, y los hombros, como al
unas hagen, )csrl0 es tan feo , que los} ciegcl):
como cen o ven-. or ue se un ia a
gunos que tienen ver tl Sosa pgr abomina
cion , as hay otros mas movidos , que viendo
aquellas partes descubiertas , que natura y ho
nestidad mandan queesten cubiertas , no puc?
den tener su pensamiento que"est' ra '21,
y que no se abalance en pensar loque no e
e. Es. mismo losguantes , porqu pensamos
que se hillron tubiertslcomo
nos estuviesen , sino porque {ambien
"las "otraslaspartes
ma'

del cuerpo , si yaiho es quando fuese menes

ter hacer algo con ellas. Hllase escrito en las_
historias antiguas que las mugeres liiilesias un
l2 tiem
 r3z Lib. I. De la irzrtruccan
tiempo cayeron en tan gran-locura , que ca
da paso, por qualquier enojo que tomasen se
ahorcaban: ponaules graves penas, porque tal
no hiciesen , y no aprovechaba nada porque
qul otra pena podra haber mayor que la muer
te, la qual ellas de grado se tomaban. Ponan
les guardas, y eu medio de ellas hallaba el
espritu salida; porque de verdad harto poco
puede uien no es bastante ara morir si lo h:
ana. Iginalmente fu manda o por pregon p
lico, que la mu er que se marase s1 misma
lese arrastrada (csuuda 'en medio del da por
las calles , y con esta pena las detuvieron, y ex
cusron que no se marasm, temiendo no ser
vistas desnudas despues de muertas. O, ver
genza increble, 3' merescedora de ser perpe
tuamente pregona a! las que menospreciaban
la muerte ,que es el ltimo mal de todos lo:
males , tenan miedo de la.,vergenza , y esto
en el cuerpo ya muerto: qu diremos que de
ban estas tales hacer en vida? y de esta mane
ra se remedio aquel furor. Qu otro dir, si
no que la proveida naturaleza tuvo, tanto res
peto y acatamiento la honra de lasmugeres,
que (segun dice Plinio enla lElistoriaNatur-ablos
cuerpos de los hombres cados en _la mar. van
la boca arriba , y de las mugeres van boca aba
xo. De manera que luego la naturaleza cura de
la honra de ellas, y ellas .no pararn mientef,
y ternn cuidado de la suya. En su_an_da_r_ a.l _
mu
 De la: Vrgenes. 13;
anger no ivaya muy presurosa , ni muy des
pacio : y desque llegare do hubiere ente , ten
ga en la cara vergenza , y en to a su manc
ra mucha crianza; y esto no or vanagloria, ni
por quererse hacer bien cria a, sino que sal
a de nimo sincero y puramente christiano.
tros, no mire los hombres por ver si ellos
la miran ; y si estuveren mirando cia donde
ella estuviere con otras mugeres, no piense
luego que lo han por ella, ni que hablan de
sus lindos cabellos. Cosa es de ver alguna vez
en estas visitas que agora se usan , ver veinte
"treinta mugeres asentadas iuntas; si alguno po
ne los ojos en ellas (aunque en echo de ver
dad no piense en lo que hace , ni se acuerde
si son vivas muertas) todas se estremecen de
placer, pensando cada una que lo han por su
gentil rostro amoroso, y con esto comienzan
todas ' rer; y por no mostrar que se ren de
esto , salen con alguna frialdad , por mudamos
los dados en las manos, cuela una de ellas
hace como que la causa de su reir es alguna
palabra , otra cosa de alguna de laslotras que
all estan; y esto es muy gran primer entre
algunas de ellas. Con todo no es cosa de bur
la ver que cada una con su personage piense
ser mirada de todo el mundo, y luego se pa
ra tan ancha , toda uFana , y tan agradada de s
misma, que en todo su seso iuraria que en
tre todas las que all estan no hay ninguna
I3 que
 134. Lib, I. De 14' struts-ion
ue le eche e_l pie delante. Y si ponuna des
dicha acaece (aunque esto muy tarde suele
acontecer) que alguna conozca que otra le lle
va ventaja .en hermosura , no piensa que se lo
lleva en gracia; y sien gracia, no en noble
za , en merecimiento : en n , que ella por sus
guarismos saca por do piense que ninguna va
e para allegar cuenta con ella. Loqpal quien
quisiere parar mientes en ello, mrelo Wien , y
su sabor, que ya puede ver qunta locura es
t contada vueltas de ello. Por eso la nues
tra virgen christianano debe estar muy ufana
_con su hermosura ,, niensoberbecerse con su
nobleza ,ni pararse muy ancha, tenindose por
muy graciosa , mucho del palacio , ni n
sar que no cabe en s de verse muy festeiada.
Ca ntes debria estremccerse, temblar entre
si , y llorar de todo ello , que no holgarsenpen
sando que la mayor joya de toda- la recama
ra de su honra anda acosada , y perseguida por
tantas partes y de tantos enemigos quien no
sabe si _se_ la podr defender, si Dioshno socor
re conusqn-gran misericordia , dolndole en el
alma que su cara, sea. hacha de fuego , con que
enciende , los hombres que. cobdicien su per
dicion y la de ella 3 siguiendo aquello que di
cen , vaya lasoga tras, el caldero. {tros , por.
que la risa es indicio descubrimiento del ni
no liviano, gurdesc de reit sueltamente ni caca;
_rear ( como dicen Epitecto, Filsofo Estoicclo,
, _
 D: la: Vrgenes; 13 5
dice; que la risa no debe ser mucha , nipon
muchas cosas , ni suelta: dira aquque ninguna
sedebe reir hombre que ,se le-riese; pero no
hay necesidad, como quier que esta 00.1o hacen
isiuo las desvergonzadas locas. tem, no con
sientaser pellizcada, nitocacla dbslionestamenre,
y, esto ni lo disimule callando, nid vocescomo
loca. Mdese disimuladamente del lugar ,
yase si es menester. Allende de testo, no d
cosa. hombre , nl tome nada de La-Diceun 52.19
bici, vque rescebir benecio es vender su liber,
tadwy. parece quemo sin razon _ dicen en Es
paaty en Francia, que la muger que toma,
, s misma vende, Jarque da}, s- misma das
Porstanto la doncel a, que quisiere estar: en rev
putacion de honesta-ig! virtuosm, ni d ,. ni tome
cosa del, mundoqz-porvpequea quer-sea; ca eh
esto. no CSZMOSVODAJ. , quantos que en esto no
se balde miran qunta es la cosa,-.ni qu es,
V quanto grande,
. se rescibe. ,_sino.el or
Habladotao quygacmo
parlemnoes bienseque
da

sea ladoncella, ni Lsrprecieudeserlo , ni aun

entre otrasmugdrehquanto mas..en serlo entre
loshombres. Aquella usanza costumbre ya me
paresce que est, muy autenticada , y aprobada
por buena, y es que en los sufragios de loq
muertos , que sehaben all todos Santos, y
en Valencia el Jueves Santo , y aun cada dia
Misa , y Vsperasv, esten los Caballeros hablan.
do con las Damas en .la Iglesianpapor papo
, 14 A (Y
 136 Lib, I. De la durar-cion
y aun otros que no son Caballeros con las otras)
y esto por muchas horas , y hcese mucho ca
so de la muger que est bien hablada , y que
no faltan razones para saber preguntar . res
Eonder. Yo querra mucho saber , que _ ablar
. doncella boba, que 'no sabe si est viva.
muerta , con el mancebo que es tan necio en
el bien como sabido en el mal i? qu querreisique
haga el fuego de
que hablarn cabeChristo,
la estopai?
ide creeis or ventura
su M i re? . qul
puede ser .el discante dextan largo razonamien
to? cmo ser posible que. ardiendo entrambos
de un mismofue o no sean f0rzad0s( aunque
se les salte: el oio decir de qu arden ? A s
tas llmanlas despues mugeres del palacio , erc
lo ,de los palacios de-ogao. Dirnme algunos
de estos , s que no son todas "esas que dee-is
malas. Primeramente respondo que no lo s,
y despues digo que aunque de obra sean bones-s
tas, deivolunvad son corruptos; puesto que no
han dado su cuerpo, tienen da a su alma y vo
luntad , porque no le: falta otra cosa para efec4
tuar executar y poner por obra su propsito,
sino la oportunida del lugar , como quiera que
siempre hay; testigos do ellas estan- hablandw
Pero que esto, .ni disputando con estos que
las deenden? Qulhombrevde bien y seso
aprueba estos desvaros tan donosos ? quin las
salva sino quien echaria en vergenza la bon
dad si la alabase? quin las quiere sino quien
,2 s quer
 _ De las Vrgener. r37
querra, si posible fuese ( y seralo si estuviese en
su mano de ellos) ,que todas fuesen malas para
que ellosmas en su salvo pudiesen henchir la
medida de su bellaquera? los quales hedion
dos cenagares de su-vivir pervcrssimo, ni al
canzan ver sus vicios, ni conocer los de los
otros. Desndense primer-ou, y qutense las tinie
blas de sus torpezas , en las quedes cstan aho
gados ciegos , y estnees les creermors hablando
de vicios y virtudes. Allende de esto , aprtese
la doncella hablar com hombre en lugar secre
to; no es de sufrir ,aunqueisean hermanos. Mu"
chos exemplos se pueden traer, asii antiguos co
m0 nuevos, yde nuestros tiempos <1 de los
nales que than sucedido entre hermanos-ya her
manas por ocasion 'de*lasoledad=. As- Amen,
hijo del Rey David {corrompi ttsu her.
mana
Biblis. Thamar. Tambien
San Agustn amas' lquiso
Cauno su hermana
morar con su
hermana, diciendo que es mal ver la =mu er,
peor hablaria , y muy peor tocarla. ElA ad
' ion tenia su hermana enferma ;' y siendo roga
do de su=parre que la "fuese ver antes de su
muerte, diytiri lo mas que pudo , y" al-n 210m6
PT Partido de ataparse los ojos con unzrvenda,
y si guiado por otro ," entr en la cmara de
su hermana , hablandoeon ella, luego , la ho
3 5 VOV- mpoco es desufrir que hermanos
con hermanas , ni primosfcon primas , ni Heu
dos con parientas retozeni, -po'rque todo esto no
es
 1 v8 Lib. I. De la instracci-on
es sinoarriscar y provocar la doncella, y num
que no estrqpiece con ellos , siendo rlesc-amina
da , cayga con otros , quanto mas que quien
me asegurar m de estos parentescos? ya no
se vensino desconciertos , ni se oye, sino aquel
dicho que anda comovun refrn, Primo ac, Pri,-
m0 acull. Junto esto yo no querriaque. en
palacio, en otra parte donde haya gente , las
mugeres se apartasen por los rincones hablar
con hombres , que pues dicen que han de ha
blar de cosas lcitas yhonestas, mas vale que
hablen delante de todos, que no all arrinco
nados ;_. y aunque hayasestigos, nolme place que
pasen muchas plticas xentre-hombreny muger,
si ya,lo,que hablaran afuera tan la clara
bonetmy debido , quegno pueda. causar nin
gunaisospecha; y esto no lo digo. sin causa,
tporquehay algunos, tanjngeniosos en maldades,
que hablan de comino doblado talhque aun:
que: no digan claro lo que sienten , pueden ser
sentidos; y si no les acuden - sus dobleczes, s
lense limpios , y tienense despues estostales por
muyagudqs , porque saben ser bienmalos con
sus juicios trastornados, sin tener arte ni par
te demana bondad {sino solo sabidos en mal
dades. las quales nb argu en ingenio sino arti
mnq, que e; ( segun dice neca) mas torpe que
la torpedad, y masapesgada que el mismosue
mm-Porque est averiguado que el saber y dis
crecan no est en engaar, sino en hacer bien.
1 y
 De la: Vrgener. I39
a obrar virtud , si ya no pensamos que los dia
os son mas discretos y mas sabios que los An
geles , como sea verdad que uno de los Ange
es bienaventurados sabe mas l solo que todos
los del inerno. Dicen los Escritores que en Al
bayne nacen unos hombres con los ojos casi co
mo zarcos , que ven mas de noche que de da,
segun hacen las Iechuzas y los gatos ;_ ans son
_estos perenales , que en las tinieblas y obscu
,._ridad_del pecado ven mas ue no en la clari
dad y luz de lavirtud. En n, es muy mejor y
..mas seguro paran 5 liiiamia, tener muy poqui
Jta, pltica con los hombres y no responderles si
_no muy =poco,y esto _ sus primeras ,pa_labras,y no
__muy,largas razones, ni quieras seragora en esto tan
cumplida, pues ti note cumple, ea no sers teni
_,da por eso por menos discreta ,sino por mas sabia;
yq Sl quieres tambien que te diga mi parecer en es
30; mas quiero queparezcas los malos poco dis
crcta, que los buenos poco honesta, Dime por
Dios,_quntas palabras hallasqpg dixesc nues
_t_ra Seora Santa Maria Vrgemen toda la his-_
.toria de los quatro Evangelios? Entra ella y e_l
ngel, y en pocas palabras, yesas llenas "de san
ridad y Sfilllllf-lf, l: da restan] le ZcgespicllegYa
lzasr
avisnara
Dios. Pare lsaet al. Iliib. deCFDiOEfea
' e _ celebrada
aa an

de los Angeles adorada de lospastores y siem

pre Calla , escuchando todo lo que tpdosdeciaq,
y conferindolfren su corazon, E; adorada; de
.fJLd, y. los
 14,6 Lib. I. De la nrtruccion
los Reyes Magos , que eran paraello venido:
de tan lias tierras, y qu hallamos si piensas
que les respondi? otra por ventura les pregunta
ra de su tierra , de sus tratos , de su saber , y
ella (como conviene la virgen hacer) siempre
callando. Ofrece su Hijo al Tem lo, ' otra pre
guntara Simeon , el qual le pro etiza a del mis
mo su Hijo , que le dixese alguna cosa le die
se razon de aquello que le deca, ynunca abri
"la boca para hablar : vuelve sus razones el buen
viejo ella , y dcele : Mira que ste es veni
do para destruccion de algunos , y pordr
vida muchos en Israel. En las quales palabra:
quiso decir, que la propia malicia de lor horri
bres haba de ser causa de su perdicion , no re
cibicndo su fe , ya q'ue la recibiesen, negnl
dole con sus obras malas. No que vneke para
perdicion de nadie el que venia para salud de
todos Dcele mas adelante: el cuchillo d do
lor pasar tus" entraas para que se descubran
los secretos de, muchos corazones. Otra muger
hubiera regmtado por qu! quando? eo"
mo ? a nde habia de ser? y ella no se le:
jue dixese palabra. Pierde su muy amado Hijo
en jerusalen , anduvo buscarle tres. das _,' il
n hallndole , quntax palabras le dixo: Hijo,
qu has hecho por ac 3 tu padre y yo tristes
te andamos/buscando. Siendo ya crecido, en las
rlgoclas no le dixo otra cosa sino, Hijo, no tienen
znow-lz Crui est del/todo muda: A no pre
zul 81"
 D: la: Vrgenes. 14x
gunta su Hijo , quien la dexaba tan trisie,
tan sola , tan desconsolada , qu le manda que
haga despues de su muerte , cmo podra vivir
in l, con quin hablar , quin dir sus se
cretos , quin ser su descanso; no dixo palabra:
por qu si piensas, porque no habla aprendido
ablar entre hombres. As que vosotras vrgenes
y mugeres imitad esta gloriosa Virgen, que es
de pocas palabras y de grande saber. Theano de
Metaponto y virgen , deca que el callar. es muy
gran ornamento de la muger. Sofocles deca que
el hordimbre de castidad y prudencia se trama
muy bien con el discaute de reposo y silencio.
Cata, hija, que t no eres abogada ni procurado
ra , ni andas en pleytos por ti ni por otros , pa-'
ra que si callares , hayas de daar la causa que
tienes entre manos; debes pues callar t con
tanto tenwnquanto los otros hablan con atre
vimiento y osada , y de esta manera deFendcw
rs muy mejor la causa y pleyto de tu hones
tidad , la qual delante de los buenos Jueces ca
llando tcrn mas justicia que favor hablando. Los
Escritores antiguos escriben , que un muchacho
en Roma como fuese trado delante los. Jueces
para que hablnse sobre cierto caso que le impu
taban , puestos los ojos en tierra , y nu ca abier
ta la boca para decir palabra , defendi muy me
jcr su causa con aquel callar, que si elmas elog
qiiente * bien hablado Orador y Abogado del,
mundo bubiera intercedido por 6l. l ',h Alas
..
 142 Lib. I. De Ia nrtrurrian
Mas tomando las mugeres, Santa Susana se
libr de falsa acusacion , no con palabras, sino
con silencio. Oigamos lo que dice San Ambrosio
sobre csto. Santa Susana (dice l) callando
venci sus contrarios, y no se defendi con
alabras delante del Juez , sino que cesando su
lbngua , hablaba por ella su santa castidad. El
mismo Santo cn el tercero libro dc las Vrgenes
dice, '0 quiero ntes que falte el habla la virgen,
que no que le sobre. Dccidme agota, si el Aps
tol tiene mandado todas las mugeres que nin
guna ose hablar en la lglcsia , aunque sea de co
sas de Dios, y si algo qHISlLC Saber lo pregun
ten casa sus maridos hermanos; si esto
manda el Apstol, qu pensarmos que est
mandado las vrgenes, en las quales la vergen
za es atavo muy rico de su edad , y el callar
es ornamento muy preciado de su lionestidaad y
buen seso? As que la doncella no solamente se
guarde de hablar entre hombres, mas aun entre
mugeres , con las qualcs debe tener mucha cor-'
dura y remirurse mucho en todo lo que dice. Item,
e no haga la voz gruesa , ni hable de gorja , co
mo dicen , ni con soltura varonil , ni mezcle co
sa de juramento en lo que dixcre, puesto que di
a verdad ; bstele (lo que dice el Seor en el
Evangelio) decir al s, s , y al no . no , porque
como el jurar est muy mal, y trae sospecha de
no verdad en los hombres, muy peor y sin com
paracion est aun en las mugeres , las quales se
de
 De larVrgener. ' 14;
deben correr, quando su sencilla palabra no es
creida. Tampoco no haga la voz muy delgada
ni requcbrada , ni se escuche ella mismaquando
hablare, ni le parezca que lo que ella dice es t0
do muy bueno, y que parece bien los qu: la
oyen , porque veces en eso se rescibe mucho
engao.
est tristeAsimismo norenga
ni mustia cl gesto porque
ni rostrituerta, turbado, ni
aun-l
que la muger le est bien , que sea en el pa
recer altiva y zaharca , y se precie de su ho
ncsdad; no debe por esto ser soberbia nidcs
abrida , ni tener hasto de nadie; no sea bulli
ciosa ni desasosegada, sino reposada y quieta ; en
n , no muestre por los movimientos del cuerpo
tener moviblc el pensamiento y el nimo. Asimis
mo hay algunas tan locas y de poco seso , ha
llndose con otras mugeres, no se dexancosa en
el buche ni suya ni agena , que/ todo no lo publi
uen all, ni miran si cumple o no , sino que to v
o quanto les viene la boca dicen , y quando
les faltan las verdades, vienen las mentiras, y
de aqu ( porque scpais proceden las plticas de
aquellas que de un cuervo hicironciento , y de
un hombre muerto mil , y de un perro media
no otro mayor que un elefante de las Indias.
De tal manera, que ninguno sabr CpfCllGndC .
-la tal que anda al reves ni decir alguna cosa so
bre tan gran locura. No hay quien no chie y
haga burlan de ellas y de su poco seso : m bas
ta solo haberlo sealado para su grave repre
hension. De
 14.4. Lib. I. De la inrtruccan
De ellasalgunas hay que les paresceria pe
car contra la amistad , y que Dios- no les haria
merced , si no dixesen todo su secreto y aun el
ageno quien quiera , solo que tenga un poco de
conocimiento con l , aunque les vaya la vida en
ello , y no se acuerdan las cuitadas que pues ellas
no pueden tener su secreto , que menos se
lo ternn- los otros; y de aqu han tomado oca
sion algunos de decir que el secreto no, es de ar
de la muger, aunque sea hermana, madre, mu
ger propia. Lo qual por ventura se puede decir
de aliguna en particulalr segn dicho tengo, pe
ro a rmar o enygque
conveniente, enera
esto eseato verdad
as es mu ' "ranpro
puddgse in
ba con el exemplo de algunas, las quales no so
lo de surgrado, mas aun con muy crudos tor
mentos jamas les pudieron hacer confesar su se
creto. Como fue aquella discpula de Pitgoras,
ue siendo atormentada or un tirano , se cor
go la lengua con los dientgs , y se la escupi en
la cara.Qu diltmgs de las mugeres Milesias, las
uales
gon r muclo os
escldiidido queias con aordado
tenan ran rmeza tuvi
sus maridos
de Marsella , y hasta que fue efectuado por ellos
nunca se sinti? Escribe Cornelio Tcito que Epi
caris , muger Romana ,- como sobre sospecha que
ella sabia algo de la coniuracion de Pison, fue- .
se presa , y siendo mandado por el Senado que
la lnciesen pedazos puros tormentos, hasta que
eonfcsase la verdad , el primer dia ni con azotes
- .ni
 ' Delaf Virgmrrf A u
1'45
nieon fuego , ni con la rabia con quemas ru-i _
damente 'la atorinenraban por no ser tenidos en
poco de una muger, jamas pudieron sacar de ella
palabra de lo que sabia. El segundo da llevndov
la los mismos tormentos, asentada-en una silla
ca no poda tenerse en sus pies por estartoda des
coyuritada y ilecha pedazos de :l0s tormentos
pasadas, sequrt porel cami-no uned-fax; que!
trata os pechos, y ponindosela la gargan
ta, se colg del un cabo de la silla, y con el
peso del cuerpo , como quiera que. estaba casi
muerta , luego espir. Los Atenierses otros
mandron que cada; ao se hiciese memoria de Le
na , amiga de Aristogiton , el que lanz- de la
Ciudad de Arena; loehijos de Phisigtrato el ti
rano. Como quiera que siendo muy: cruelmenvtd
ntormentada, para que descubriese adnde esta
ba su amigo, nunca (por muchoque hoiron)
lo quiso descubrir , ntes muy denodadmente y.
con valiente nimo- pas por todosilos tormentos.
Y pues esto hacen las malas" qu deben hacer las
buenas ? Allende de esto debe la doncella aprr
tarse de traer nuevas de. oirlas ( segmrya en
orras partes de este librolse ha tocado), de echar
juicios sobre vidas agenas , ni menos; debq tener
mucho-cuidado de saber los negocios-y rfagos
de unos y otros, nede querer morder los zan-|
caios de nadie, ni procurede ser tenidapor mag
ge: de cara con dosihzes; lo qual todo alcan- l
zar, si hablare de un, mismo son eri-presencia y
K en
 r 46 Lib. I. De Innrtrutrion
en ausenciaede las personas, y no buscaresonp
sonetes (como dicengurdese de no ser escame
cedora , si quiere no ser escarnecida ; no sea mal
-diciente,s_i huelga que no digan mal de ella. Item,
no mire -v_icios agenos para remedarlos, sino para
cmendar los suyos propios z no tenga polilla ni
envidia devirtudes agenas para reprehenderlas, si
no para deprenderlas imitarlas. Gurdese sobre
todo de venir a malas palabras con nadie, espe
cialmente en pblico; y por mucho que se le an
toje tener razon , calle su pico, y tragueaque
lla amargura,- que luego se le pasar , y no hae
gan mella en su. nimo las palabras vanas y. los
I adridos de los malos: porque la muger vocingle
ra y rencillosa no es posible .ser tenida porper
ona de bueh seso. As que esta cuenta le sal
dra muy mejor dar pasada en las cosas, y callar
(teniendo en mas perder mucha hacienda que una
quita de honra , que es-verdadera hacienda de
a muger virtuosa) que no hundir el mundo vo
ces; y para que mejor pueda guardarse de lle
gar esto-atprtese quanto pudiere de tener pl
tica ni, amistad con muger de fama vida sospe
chosa , yde mala lengua, porque (segun dice aquel
Sabio) pasan gran peligro las mugeres cuerdas en la
vecindad de las locas ,. las vergonzosas con las
desvergouzadas , las retraidas con las atrevidas,
las. honestascon las adlteras, y las homadas con
las disfanadas. Porque no hay muger de mala fa
ma 3 que no piense quelrodas son mal infamadas
" pro
 ns" Dale: Vrgenm-JA ta;
-procnre:que sean mfantesydiga ue son infames;
ale-n Istatal por encubrir su inilamial, atadas-laa
buenas infama , y hace demala {ammw--r ii l;
LI i, - A. ' .2 . t m. c , nmaueaunr
"' '.-;. m: XV. Cbm l) l: ur) i)
. r ' ,-. 61v: .122) uh :3 (j
D: 14:.fiestas y canvitqrr. v I .'* t
' . . wifi .1 '25 p .1 )
De las estas- y eonvites no. s qu tengo
de decir la muger christian: ,.-s'rendo stas-unas
costumbres tan antiguas y tan redebidaaryapro
hadas ya de las gentes,- que quientomaseago
ra {la mano para contradecir uno solo i-con; ali
gunos tantos millares , quisiese desquiciarlos
ade aquello en queestan > un ados',.,y nose de
xase traer. al retortcro u .y arrasttnrl la cola del
mundo , con lostotros pasara rgtianpeligro , que
no le tuviesen porvde tan buen ceso ,'> quanto es
necesario ser tenido: iuien ha de aconsejar yuan
caminar los otrosr odava pues, con zeln
de padre he tomadoreste cargo , magra. cosa que
me paresoiere cumplir aLvivk honpsto de las mix
geres , ni la callartila disitnnlttr; aunque fuese
con algun periuieio dermi honra, puesto que las
- wirtuosas (con las ' les yo me entiendo en -esta
robra) s que "no eiloztemn mal , ni me da
trn con ello en-rostroe Dicen. los Griegos una
dorada sentencia, yes mu celebrada entre ellos.
Las cosas que no te cumplen, ni las veas, ni ' las
igas. Agora- veamosucmolclpumple ala don
"q 2 ce
 t 5o Lib. I. De laimrrucrion
bres con tel nimo tan; catlico .k:oi'no all he
banldo; La una vienezpicadaz-en pensaran el
bien hablan de aquel. La- otra vuelve tocada de
la jdisposicion y, gentileza del otro. Estarrevuel
me en 5a.; pensamiento- brqreadixo Hehnandqy.
aquellarglosa Jas seas quel hizo Rodrigo. Enin;
debe considerar el hombre vque adonde andan
hombres ymugeres siempfehayvaolladeros , y
en especial ._si son doncellas,- lasgqualesinun
.0: falta un. no s que iparahacerlasrutsropeiar:
Quinto mjor es (dieerebsabioyhuinzdel; peli
gro, que no. =te._rtome debate? En: cndqshm, mi
areoer ms ste .,y aunsegun piensue-sentdncia
crezqueesrde Jesut-Christo, Soberano Rey y
MaestrpJlllstroquczlanvrgen christian: no ten
ga. qu ver en: fiestas: niuemnonvitesq Y no zsolo
digo esto, pqrElaeLdoncellas-wirgenesy mochgchas;
mas aut! qbo! loslmochachos; los qmlos. yo no
aprueba-ni es de conceder ser llevados? engo
losinaose por los :banquetes-, y apnentlenmil vi
Jciossueioacy; torpes, -demas;.derser;.muy.; em.
qveciblepzlx salud del ucuerpo , ' comer: y._ beben
ansiado en aqnellosafms tiernosuY de este pa'
fecercfu, Marco Ventana, hombrermuysabio en
rtte r andamios Romanos q! seglm ' reere: AuldcGe
limgrr llhzildrmupuee-iaznrgaquezle iptigulaedn las
Nochesylzicasaliluemsitmb dices-queren losiban
qtcg hnnvihesamxqserpme demasiado, bien
enpodtia yo respomlertauas cosas enmotgariog
Fainqne gm; callar; nlo innosmo law nega
UI
Cn H _
ras
 ' Dlar Vrgenes. 1'51
rs ser verdad lo quedice aquelbueno y ami
go de Dios San Bernardo. En losconvites, dice
l,*se ihade tener esto por. cosa muy cierta, que
quanto hombre se hartaweonlos manjares, tanto
se hnel a-con las vanidades, en las quales es
tando ligombre puesto}! muy devoto escuchar
las, no sabe si come ni si: bebe, si duerme, sino
que la verdad noduermqpues est comiendo y
bebiendo. All se traen unos manjares tras otros,
unos guisados ypotages san diferentes ,que co
miendo hombre los-mismos una ver: y otra , y
aun otra mas,no sie-nte la diferenciagntes le pare.
ce serotra cosa muy mueva siendo larmisma; por
donde renovndose el apetito caer-la diversidad
de las cosas y la multitud delos saberesmo pue
den no saben ',> niquieren hace: otra cosa sici
no satisfacer la guiar; que de tddorquiere sa
ber dar -razon , suertesque va parar en lo
que dice Dios en el Exdo. Asentse el" pueblo
comer y beber , levantse jugar," lo qual
todo va parar adonde? no hay parada sino del
diablo , que est Iall azechando con sus lazos,
puerlos ha sabido tender. Y dexando ahora de
traeriautoridadsen-una cosa tan clara, dime, e
quntas cosas mahechas vehhar all el- mol
chancho? quntapsfvilezai oye deirgwy no solo
Hlosmancebos 6'11 los "otros hombres "que all
estaa, mas aun los smosivejdi que se noi
vehden-por- mnygfays y de fnchiso? Pue
que (i116 de. 0am milnpartidulddauesnyd
Po? K 4 o
 r5 2, Lib. I. De ri njtrtfccian
rosas que all se aparan entre, hombres -y mu
geres ,'los quales desque sus nimos estanibien
empapados en las suciedades del cuerpo, y que
Baco y Cupido les -cauaau,.dol'or de cabeza, all
- me drss. hay Dios en el mundo , ni si hay
respeto honra ni virtud bien alguno? Otro
s, qu diremos de lasmscas y cantares que son
brevaios- emponzoados -para- matar; alumnado
todo? Despus de esto los auspiros- ngidos
y los vsages sobrepuestos ylcontrahechos, 811-!
s de los que. cantan s, :ebmonde los qneoycm
y los otros embaymientds g tprampantolos, con
gue se cxeganilas simples oncellas , como las
nocentesrauectas se toman en. la rama , adon
de mnos stangenen sen-presasL-Y por eso yo no
permito Las de. mi voto;que.las doncellas 317m0:
dan msicanaismnos, queso-ss: huelguen de pida
en ningunal game, n_en- casa; ni aFuera , ni.
puerta ni. g;_neaxtana.,xti.-.de;dia ,ni de noche , y
esto no lo digoisneausasi BQSHQ ro-sia eses:
San Aenapislisput conghrm razone proba-r
blesy argumentos, quexn lri la Iglesijoiha-s
bia de lkabqrnuxxsca niseses muy delicadosm:
{lorsanseerarneeeraso rparaelalm - Dios-a.
esta no :pgrggezg,Dios no. se le debetodoloor
gloria wqtggggdg loque podemos dar esvmic
always-gra poco pransu; inefable y MageSIilClr-
m: 9012495. sigsaoneiersos y Ickshonestidades :3:
ldgks que; 11151111395753 sohpidiweta
tir. cda alaanisicayzontosia seria de. avere,
Fu": a T1
 ' ' De lla: Vrgenes. i Is;
qe'la'vrgen christiana, si quisiese aprender algo
de mano para Monja, que la enseasen mu
cho e enhorabuena.
CAPITULO XVI.
De lar danzas y bay/les.
- Con la msica y sones andan revueltas las
danzas y bayles , de que las doncellas son muy
devotas, y sus padres las hacen ensear con
gran diligencia y primor muy singular , porque
sepan ganar honra entre las otras danzadoras, y
que ninguna les eche el pie delante. No quie
ro ponerme aqu tratar demquel exercicio an
tiguo que los Griegos y Latinos comunmente
llamaron Lucha , la qual Platon y otros Filso
fos Esroycos dixron ser cosa competente y til
los mancebos. Ciceron y Quintiliano armaron
ser necesaria al Oradon. Esto era no mas de
un cierto apaamiento dccuerpo , y ciertos mo
vimientos y desenvolturas que aprendi el que
haba de ser Orador , para que todo lo que di
xese fuese compasado en su tiempo, y con el
Semblamey: denuedo quese requera en el de
cir. De manera quelo 21m0 viniese con lo0tr0
como: por nivel. El qual exercicio y arte de lu
cha se: ha perdido,- como vemos que, con el dise
curso dolwtiempo ha acontecido en otros muchos
.y. buenos exercicios. Vengo agota decir de lo
" - que
 x 54 Li. I. De la itstuccion
que comunmente decimos danzar y baylai. Lo
qual es tam usado entre nosotros los Christianos,
quanto fu poco exercitadouentre los Gentiles,
Euesto que algunos pueblos de Grecia lo apro
ron , as como tuvieron por buenas otras mu
chas liviandades tan feas como vanas , las qua
les en tanto grado apart de s y desech la gra
vedad
mas de losmatronas
algunas Romanosde , aquellas
que nosealadas
se lee que ja
yino
tables Romanas hayan danzado. Salustio repre
hendi el vivir disoluto y" deshonesto de Sem
pronia : . entre las otras cosas torpes que de ella
decia,.es que sabia mas primores de danzas y
msica, yestaba mas im uesta en ellas de lo que
r
_ CODVCDIR 2. una muger nesta y VHIOSL 0H0
s, Ciceron, defendiendo Deyotaro, Rey de los
Glatas, delante de Julio Csar , prob que el
dicho Rey haba sido falsamente acusado de" ha
ber danzado , agraviando mucho eldixzhoCice
ron aquella falsa acusacion , por ser hecha en per
sona tan/grave comoera el Rey Deyotaro. El
mismo Tulmabogandopor un Caballero Roma
no, llamado Murena, que haba sido acusado por
Caton de haber danzado , nunc-a lo quiso con:
fesar , nres lo neg como crimnmuy grave;
diciendo que lnadltrdanza estando enmscso, si-
noqientrdeltodo estv faena-de si: Issyosv tan
buenos aspectos .-y avisos tenan las Gentiles-en
su vivir nosotros Cbristianos moradores de la
Ciudad. deiDios tenemos en ella maestro: de dan?
V, q
zar,
 De la: Vrgenes. 15;
iar. Ya pues , si bien miramos , vermos cla
ramente en qunto grado nos exceden los Genti
les en la gravedad de costumbres , los quales
aunque alguna vez por milagro danzan , pero
era su danzar tan honesto , reposado y cortes,
que segun dice Seneca , aunque sus mismos ene
migos estuvieran all delante , no tuvieran que
rprehender en ellos. Mas en nuestros tiempos
estemal. ha subido tanto,que ya los amigosquanto
masamigos sorymnos pueden reprehenderlmO si
no dime qnl hombre cnerdo, ni mnos muger
honesta, siendo christiana, pueden parecer bien
estas danzas tan daosas que agota se usan? De
remos nuestra Espaa con sus castaetas (aun
que
ma-,yveces sonlo mas
aunlasi dircontrarias
, son maspara la buena
duras fa
de que
br-ar que cuexcos de dtilcs), y digamos algo de
Franbia y de Inglaterra. Veamos quin aprobar
estas danzas Francesas de cien mil deshonestida-e
des muy feas,y fealdades muy deshonestas? De
qu<sirve (si bien lo miramos) tanto besar? En los
tiempos pasados no acostumbraban besarse sino
parientes con parientas , y agora , mal peca-e
d0_,+por toda Francia Inglaterra no veris otro:
silo causa el bautismo y es por la caridad , y
PTQIOODS sean hermanos,bien es; aunque me
hariadesdecifquc u de loari su buena intencon:
m3! sipor esvoxgno, es, qu sirve tanto be-e
sar? deomymuqbas-maneras se; puede comer
"vlivla cuidat contas mugcresxpnquw DOJJGSD-s
-mor do
 I 56 Lib. I. De lainrfrut-ton
dolas , si yarcon todo nose hace por incitar-
naturaleza en aquellas tien-as rfrias. Para este mis
mo deben ser ( creo yo) los saltos de las don
cellas , ayudndolas 10s hombres con la mano
sobre el brazo para que se levanten mas alto.
A qu propsito se hace estar danzando toda la
santa noche sin jamas cansarse, ni ser harta?
si les decs que vayan diez pasos pimhsta
Iglesia ,- trata de otra cosa ,i que norlleiianmedio
poder ir , ni un solo paso la Seora sinorcaval-o
gando en carreta , (si :"Dio's place) llevada
cuestas en hombroaMasyju honestidad ni se
al de buen seso puede haber en ,.aquei:jr de
lante , volver atras , hacer represas una mano
y otra, saltar en alto , hacer contcnenciag-da:
la vuelta sobre el pie , y andaren derredorco
mo de peonza? Decidme agota (si os vaga conuto-
do hablar en una cosa como sta) no es todo es-l
to para dar voces al Cielo , que han perdido de
todo en todo el seso? El Rey Don Alonso de
Npoles sola decir que de. loan-que baylani los
locos no hay ninguna diferencia , sino quedas
unos son locos mientras ba lan, y los otrqsrmng
ras hacen. locuras. Acurdymeuie ve-rdad) que
en tiempos pasados comowhubiesen sido trados
cirtoshombroside allende estas nuestras para
tes de Emopa, en ver baylar algurosy di-r
ron huir muy espantados, yrzpreguntados pon
qu huian , respondieron que zporzapartarse de
locos. Yrciertqr pvegrneauanscpporque: un
v 2 om
 " e D! Ia: Vrgener. I57
hombre, (que nunca haya visto baylar , ve las.
mugeres andar en ello, aun no digo mas de ellas
que de los hombres, dir en todo su seso, que
los unos y los otros son locos de atar. Pues ver
las ellas en el bayle es 0t:a gracia: qun gran
de es la contenencia quellevan, con qu mesu
ra andan y sosiego ; las unas estan asentadas y
mirando las otras que danzan , y ellas con qu
gesto, con que denuedo y compas tan mesura
do andan danzando. En lo qual veris claro el
seso queles sobra, pues se ponen hacer una
cosa ran de locos con todo el saber que Dios
les di , y les parece que de aquello pende la
Ley y los Prfetas,y no conocen que todo quam
to alli se hace es desvaro,y (segun dice Tulio)es
causa de muchos males. Mucha razon tema el
hombre de maravillarse de los padres y maridos
que lo sufren , si no fuesen ellos los rirneros
que las imponen , y aun veces guan a ello , y
no miran que puesto va herir esa estrella.
Dad ac, veamos qual muger de aquellas santas
se lee que haya danzado en su vida? ninguna
por cierto: otros qul de estas matronas mas
graves y bien aposesionadas hoy en dia no di
simula no saber danzar ni baylar? si las ruegan,
que danzen , todas de verdad no. hay ninguna
de ellas que no sc hagade nuevas; y por qu
razon, si pensais? porque conoscen ser pura lo
cura , que de otra manera no eran necesarios
rogadores: por tantono hay muger alguna de las.
que
 158: Lib. I. D: Ia inrtrutton
que yo digo que no vaya" de mala gana rkstoi
tales ayun-tamentos-y lugares, do se danza,
sabiendo que all, su hija no puede ganar mu
cho , n guardar su bondad sincera como se de
be hacer. A
Porende dixo un hombre santo , mas vale
arar y eavar en los das de fiesta , que danzar
y baylar. Ya, pues , si t me dices que te po
nes en ello por guardar el uso de la tierra, aun
que ya tienes mi parecer en el captulo de los
atavos de este libro , que es lo que yo siento
del mal uso , pero aqu te torno decr, que
el uso comun, caso que excuse algunos errores,
por eso no los hace loables , antes por mucho
que hagamos , y por mas que t me digas, nin
gun uso amas har que lo malovsea bueno: ser
excusadalfa persona porun mal que comete, mu
chas veces acontece: mas ser alabado por'ell0,nun
ca iamaSse v , si ya los que los alabau no son
ellos tales como la cosa que alban. La conclu
sion es en este caso , que te vale mucho mas
que tus enemigos (aunque t no, debes tener por
enemigos sino los- vicios) tengan que decir de
tu cordura,que tus amigos excusen tu locura. Asi
mismo si me tomas decir que no lo haces por
mal ninguno , mas de por dar algun alivio tu
corazonfatigado , esto te hago saber que las
iviandades no alivian los corazones tintes los
fatigan mas , y les echan mas carga encima. Por
que (segun dice aquel sabio Gentil, y: muy ama
. . ran
 De la: Vrgmcr. -" 1 59
ravillosanente mi ver).ningun tirano es mas
cruel que el placer corporal. San Ambrosio es
cribiendo su hermana sobre esta materia, dice:
El verdadero alivio y descanso debe proceder de
la buenay recta conciencia,y del sosiego y paz,y
salud de corazon, no de los bullicios y revueltas
y desasosiegos de los convites y estas y danzas,
porque andando hombre en esa manera de vi
da , pierde la vergenza , estraga la honra , cor
rompe la virtud , y ,la bondad allana del to
do por tierra. Asirque es necesario recatarse mu
cho las vrgenes de Christo, por no darse en ma
nos del demonio , que con estos contes de pla
cer las quiere engolosinar como nios , para
llevarlas des ues adonde es el perpetuo llanto
y el crugir e los dientes tan dolorido. Veamos,
otrosi, que es lo que ha provedo en estela Sa
era Escritura con los exemplos que nos da, mos
trndonos que el gloriodo San JunlBautsta fu
degollado peticion de una "deshonesta danza
dora. Por do se muestra claro, que da mas
aquel embelesamiento del danzar , que la mal
dad de la sacrlega y malvada ReynauAder
zase con pompa real la mortal comida, y des.
que hubieron enviado ver quando. hubiese en
la sala mas gente , sale la hija del tirano dan
zar delante los hombres; y bien mirado , qu
poda la hija mal vezada. aprender de la ma
dre adltera , sino. el perdimiento de su hones
tidad? Hay por ventura hoy en elmundo co
II S3
 16o LbuI. D: la nrtrtcan
sa que tanto incline carnalidad los nimos, co.
mo descubrir con vanos y desatentados movi
mientos las partes del cuerpo , que natura qui
so que estuviesen escondidas , el arte las cu
bri de pura vergenza? halconear con los ojos,
rodar la ccrviz , y andar coleando los cabellos
por las espaldas , hacer la rueda como el pa
von? con razon por cierto de estos talesde
nuestos va parar en la injuria de Christo Re"
dentor nuestro. Y bien considerado , quedao
nestidad puede haber do se danza , do se ha
ce estruendo, do se hunde el mundo en mal
dades? Dicen que entonces , habindose holga
do mucho el tirano , dixo su hija que le pi
diese mercedes, y ella por consejo de su ma
dr'e le pidi la cabeza de San Juan Bautista:
todo esto ha. sido de San Ambrosio.
CAPITULO XVII.

De lo: amores.

me las plticas y vistas y convcrsacion

con los hombres nacen los amores: como quie
ra que el amor tiene asentada su silla en me
dio de los placeres, convites alegras , dan
zas , estas y regocijo: , con as qualescosas se
prende los libres nimos , y en especial de las
mugercs , en los quales los afectos y pasiones
tienen poder extremada. Q lastmada, y, Verdi
en
 De lizrVijgelzer. ' x61
deramente mal proveida doncella , que de all
sales herida. 'Ay de ti, qunto mejorte fuera
haber estado nera de los placeres presentes, que
haber entrado en los pesares venideros , y que
te hubieras ntes quebrado una pierna que traer
herida Y hervolada tu alma con esta ponzoa
mortal. Trabajar , pero quanto en m fuere de ,
darte aviso cmo te guardes ( si no ests aun he
rida) ,' y si lo ests , te dare remedio con que
recaudos tu salud. Dexar de traer para esto to
do lo que todos los antigos y santos Escri
tores tienen puesto en sus libros contra el amor
mundano. Asimismo no allegar los vitupe
rios que le dicen sus mas leales servidores , lla
mndole cada paso traidor , cruel, malvado,
tirano, sin rden , sin razon, sin ley,'sin r
meza , consejero y maestro de, todos los ma
les que en el mundo se cometen. , r, v
San Gernimo, tomando de Aristteles y de
Sneca y de Plutarco , dice: El arnor es un
olvido dc la rzon , muy cercano la locu
ra, feo vicioy. poco conveniente al nimosag
no : turba el entendimiento, desva al. ingenio,
priva la memoria, destruye las fuerzas, coni
surne la hacienda , estraga la hermosura , que:
branta los altos y generosos deseos ,.y los re.
montados hace abatir , cosas viles y- remera;
hace a1 los hombres imcundos , y sobrados" en
el: mandaiuarrebafados, duros -_, blandos, yryi
lesren ie-Lsenvini, intiles en. todo. y,po_i_: tod
La :- d P015
 162. Lib. I. De la nrtruccion '
Porque
deseo de mientras
alcanzar estao
lo queardiendo en la gastan
debrian huir, fragua lo
mas mejor de su vida ensospechas, en zelos,
en asechanzas, en quejas , en iras ,. en lgrimas,
en tal manera , que vienen ser aborrescidos de
todo el mundo, y al n de s mismos; esto
dice San Gernimo. Agora quien podr acabar
de decir de quntos juramentos falsos, de quan
tos- engaos, de quntos robos , de qumtas
muertes , de quntas destrucciones de Ciudades,
de gentes , de Provincias , y Reynos haya sido
causa esne amor? Para qu me pom contar de
Troya abrasada y destruida por causa de He
lena , y de tantos exrcitos como all murieron?
Qu dir de la cruel y nrortalbguerra que hu
bo entre los Lacedemonios y esenios por las
Vrgenes que se robaron? y despues a cmo el
Imperiode los mismos Lacedemoniosv fue por
Epaminondas el Tebano tan maltratado cabo
Leuctras , lugar de Boecia , en venganza (se
' un dice Plutarco) de la injuria y fuerza que
u hecha las hijas de Scedaso "por dos man
Gebosde Lacedemonia , y por la poca cuenta que
los Lacedemonios hicieron de executar la jus
ticia debida sobre un caso tan feo ? El Rey
Don Rodrigo fue causa que se destruyesen las
Espaas por acceso que tuvo con la Caba, hi
a del Conde Don Julian , y las dexo hollar y
destrozando los moroswvAdan aterr "y aigi
al linage ahumano por clamor de Eva; El Poe-a
'e A ' ta
 t De In: Vrgenes. " - 16;
ta da voces contra el avaricia , diciendo, oro,
quntos males haces! en lo qual quntome
jor se podra decir, malvado amor, de qun
tos males eres ocasion! Por t el muy piadoso
David envi al inocente y no culpante Uras
la muerte , por gozar mas sin rezelo de los
ilcitos abrazos de Bersabe. A Salomon hicis
te ridolatrar. Debilitaste Sanson. A Medea
_ hiciste despedazar su hermano , y degollar
sus hijos. A Catalina forzaste que matase su
mismo hijo por casarse con Oristella. Otros,
quntas hijas aborresciron sus padres por ue
les iban la mano en sus amores! quntas e
xaban sus madres por seguir sus enamo
tados!
O , poderoso Dios , quin pudiese ver con
estos ojos este amor tan pestifero! cmo huiria
de espantado , as como si topase con una e
ra muy brava y muy cruel. No hay maldad
tan inhumana , ni traicion tan era , tan cruel,
tan nueva, que por este tirano no la acome
tamos: engaar los amigos, matar los! arientes,
degollar los padres, desmembrar los jos (to'
do esto es en un bayle del Rey Don Alonso);
ni se hace grave asolarsla propia tierra ,' ni
echar perder todo el linage umano. O si no;
venid ac, y decidme , qu memoria hay en
tre los enamorados de cosa santa , de justa , ti
honesta? qu Dios, qu _conciencia , qu
religion dexa de ser entre llos una burla, un
2 es
 164. Lib. I. De la imfrutan
cscarnio, y una consejuela vana de vieras? Y
dexando agora un poco aparte estas cosas tan
pesadas , vengamos lasque parecen algo mas
livianas. Quin podriaacabar de decirJas pe
nas, los cuidados las igrimas, los suspiros ,01
poco comer , el poco. dormir , el . ningun des
canso , las muchas fatigas que siempre acompa-
an los nimos enamorados? Todos los anima
les criados de naturaleza, que procuran en al- _
gana manera de sostener la vida, suelen des
causardespues delas fatigas, y con la quie-'
tud y reposo de la noche restaurar: lasfuerz-as
con yquecausadas.
das elexercicio deldiaensienten
Lasaves enaqueci
sus nidos ide n0
che reposan , cobran lo queel da pasado vo
lando trabairon; por las selvas yacen las e
ras , los peces duermen en el hondode las aguas;
los otros hombres , habiendo todo el da rraba
ado en sus negocios ,p lo menos la noche des
cansan: como quiera ,. los cautivos durmiendo-son
libres, los afados 'y presos olvidan con. el sue
o las cadenas y prisiones 5 a las llagas no sienten
los cauterios , y los muy crudos tormentos
deigan . descansar los atormentados :: solo los.
nimos. - de los enamorados,.aquejados con tie-i
bre continua , ningnnrdesczrnso reposo ni aii-m
vimhalldn; cadahora se duelen srodos tiema
po: se; quejan , cada momento sonzde sus dis
ODrdes, y arormentadores candados desped azados.
El da lienen triste, eno! le: es enojoso, por
que
 De la": Vrgenes. ' .5 '16;
que toda cosaualegre les paresce contraria la
calidad de su estado, y la noche se les hace
mu .mas dolorida y negra , en quanto las ti
nie las y escuridad los convidan mas llorar
gue la luz , porque .la miseria sommas con
ormes, en las quales noches el .velar es largo , y
encharcado de lgrimas , el sueo corto y pe
noso, y espantable : all ,i adormido de cansado,
suspira el corazon lleno 'de mil pasiones, tiem
blan los, espritus solicitos , dulese el alma pe
nada , lloran los tristes: ojos ya hechos este;
no menos durmiendo que velando siguen la
triste imaginacion. De manera que los tristes
enamorados , quantos sus das son mas amargos,
tanto las noches les suceden mas llenas de do
lor, en las quales por ventura derraman tantas
lgrimas , quantos suspiros disimulron el dia ; ni
falta humor los ojos por mucho que" hayan
lloradoy _ni suspiros al: corazon , porque el ayre
est nublado de. ellos; ni por dolores ei dolor,
ni por, quejas la quejan, ni} por vpenaavla pena
se hace menor, antes cadadia: cresce el dao, y
deshorazse hace mas grave. Este es aquel- Ticio,
que. apacienta de su hgado al vbuyrre enel in-'
ernoyste es aquel lxion , que-en la rueda de
susv muchas congojas y fatigas , dando vueltas,
unas "veces est e la cumbre, otras en lo mas
barto ,- y nunca se. ve libre del tormento.
a Dexo de traer aqu otro granrebao de ma
les particulares qiaedel amor
emo I._..3se. siguen:l no dite
 x66 . Lib. I. Dela inrtruccion
dir las penas que cansa el ausencia de aquel que
amas , ni las fatigas que traen los zelos , ni los
dolores y rabia que nascen de verlo enagenado,
quiero/decir, quando yes en poderde otra al
que tu quisiste. Otrosr, callar la sujecion y
sometimiento que es forzado tener - las terce
ras , las alcahuetas, y mensajeros. Item, no di
r de los hechizos y malecios , ni de los be
bedizos que se tomaneporno cargarse de hi
jos, por echarlos ntes de tiempo , y otras
mil carretadas de desastres que trae consigo es
- ta hnlagea pestilencia. Porque no es mi pro
psito de hacer aqu obra particular contra
amor , sino solamente ensear zla muger chris
tiana que se guarde de l quanto en el mundo
pudiere , y-parresto- le damos costos avisos".
Primeramente considerade una vez para siem
pre , y determnate- en t misma de hacer resis
tencia, y no dar torcer tu brazo ningunshom
bre ;, ni pormucho que se te d, ponvservidor,
no pienses luego que (por eso es mejor que los
otros; ntes todos una mano , y colmo pasa
dos por un rasero ( segur: dicen), los hasde te
ner por sospeehosou .y haz que se impriman
en tu pensamiento ,.y haga races entu, cora
zon aquella :divina palabra: No queraisvarr en
hijo de madre , gporque en ninguno de ellos
se halla salud; Y si t quieres que esta senten
acia te sea explicada por algunas mas palabras ,
m me place ;. no s agota cmo se contentarn
A otros,
 De lar Vrgenes. Tn 167
otros, y porque sea- mas breve vamos. por las
com plexiones. Los sanguinos son livianos, y mu
dables, y muy tarde guardan fe, ni puesto con
muger , ntes quantas ven tantas quieren y tan
tas buscan. Los rciericos son airados , feroces,
sobresalidos , arrebaaados , y veces. mas locos
que otros. Los emticos son perezosos , sooe
lientos, groseros , sospechosos ,- y llenos de ma
licia. Los melanolicos sonetristes, pensativos,
de ma'la oondicion, hacinos , malignos, descon
tentadizos , podridosen si, y rocines de un es
tabloa Tambien puedes pasar y decir de otras
cosas que en los hombres tienen muestra de
buenas,mo.sindolo: la hermosura dis osicion
hace al hombre soberbioa nob eza" sman
dado, las riquezas incomparable, las fuerzas
cruel y peligroso, y apartado de razon. Estas
y otras cosas semejantes (que no faltan) sepue
den pensar que hay en los hombres. Mira t
agota con qual de estos tales quieres tener
amistad ,31 si -te parece tmala luego. Para miena
tes primeroaqnella sentencia de Pubio Siro , que
dice: Etamor tmase de grado , y dxase des
grado, ( por mejor decir ) enamrase hombre
quando quiere, mas nopuede dexarde, amar quan
o lo tiene en voluntad. Ansimismo enamorarte
cierto es que esta en tu imano; .pero desque
bien estuvieres dentro del laberinto , nosaldrs
por ventura tres tirones aunque quieras. Por
que el amor para poderse bien apoderar darnos.
- I. 4 otros
 168 Lib. I. De la inrtrziccion
otros , lo-primero que hace nos trastorna el
seso , y qutanos el juicio , dndonos por sus
modos entender que el Ciclo es cebolla , y
que no hay personas envel mundo mas agudas,
mas sentidas , mas sabias , mas bien criadas , mas
todo quanto vos mandaredes, que losenamorados;
y por el contrario, que no hay cosa mas perdida,
ui mas grosera que los que no se enamoramy
as con sus bebedizos, desque nos tiene bien cm
belesados, hace buenamonte de nosotros .todo lo
que se le antoja , y aunque todo lo. lleva por
un rasero , sin tenenrespeto sillas reales, ni
coronas preciosas , cerros, antes quanto
mas alto son los estados, tanto mas feamente
tenindoles el pie en el pescuezo los apesga y
zabulle en mil sociedades abominables ; pero en
todo ello tiene muchowmas poder en-larmuget
que en el. hombre. Porende la doncella debe
guardarse de "ocasiones, y luego en el comien
zo atajar los pasos por donde le . uede venir
el mai , segun ensea el Maestro e amor Ovi
dio , diciendo: Remcliate luego los-principios,
porque si ans no lo vhicieres , no aprovechar na
dala medicina. Lo mismo parece decir el Sal
mista: No dexes crecer (dice l) los nios de
Babilonia, que son losprimeros "movimientos
de las tentacionesysinoi luego eonasciendo da
con ellos en la pieklrhig. (que es jesu-Christo
crucicado , para quee-ron la mcmoriade su
Pasion sacratsima , y confa fe. yarmeza: de
.10 1 su
 De "lar Vrgenes. ' 169
su" sanrsima doctrina se despepiten luego la
hora , y as no puedan empecerte. Otros, en los
Cnticos l mismo ensea las vrgenes que to
men las zorras recien nacidas, porque no
estraguen las vias yolivares de do laspruden
tes vrgenes suelen coger vino para las bodas
de su r esposo ,v y azeyte para que esten con sus
lmparas ardiendo eSperndole que venga dar
les el premio de la fe , y limpieza que le guar
dron. El amor crece con el tiempo, y cobra
fuerzas segun hacen otras cosas. Y por esto
dice Ovidio :yo he visto una herida mu pe
quea
l do bienhaber causadozmuerte
curada en su, tiempo. por
.No no ha rs
debes mas!
dar oido , ni mas crdito un amador que das:
rias aun encantadora hechizero , que la ver-g
dad no es otra cosa. 1El comienza encantar-y
te muy mausicor," y. muy halagiieo , trayne
dote la mano por el. cerro , y dicindote luea
go que t eres mas hermosa ylmas agraciada
sus ojos que Helena, ni Polixena, y con este
cencerregr comienzan venir las Perdices. la
red. Otros , dcete, sabia , discreta bien habla
da, y que-est en rtoda lacrianrza del mun;
. do,xque caes bien en las cosas , burlona ,_ de
noble condiciouz, y que todo quanto dices
haces es un puro palacio , y veces maldita la
cosa que Bnlzhy de rtodo ello}, sino que t
te gozas =de oir aquellas mentiras; ntes debria
le decir, [que eres Teatiesabrida, grosera ,: tie
u. ora:
 170 Lib. LD: la inftruccion
ca : mas "ninguno lo quieredecir sabiendo que
t huelgas de lo contrario , como un ter-
to Portugues, como aquella ramera Plautina,
que dice ,. m fe mas quiero orme alabar con
mentira qbo Ieprehender con verdad. g O , loca,
t piensas que paresces tal como aquel te pin-s
ta, no sindolo. mas quiero que lo seas en buen
hora: dime : dxote tamben que eras buena
y honesta si no lo dixo , no te dixo nada; y si
o dixo quespera demi? y sives ra , sbete, sa
bia muger, que ruinti en decirtelo. Mas vea
mos cmo te habl: . dice que est iprcso en el
lazode "t hermosura y gracias? pues dgate qu
quiere de ellas: dice que morir sino alcanza -
gozar de ellas, y ponerte ti del lodo; esoucreo
-y0 bien ,- y aun por esto era el dolor y las J
grimas. -Mira bien que tedigo , gurdate de -ser
presa , y creeme: y si noiteguardas, con un mis
mo lazohsers entrambosahorcados. El dice que
morir, y aun =si Dios place que su muerte
no puede yatardar; y t crerselo has? O, bo
ba ! dile que te muestre las sepuiturgs de los
que l ha visto morir de amores de tantos m
llares de enanorados. Fatiga alguna vez el
ainpmqnhas : nunca mata ;y si l muere, mas te _
vale que muera l que no-que mueras t,
l solo ,; rque no los dos juntos. j -
.- z No hay enamorado =nin uroque no sepa
de coro las vlatnentaciones tie. Jeremas , y no
diga: que tiene lasr. 93038.16 Job , y snuchas
v e ve
 -
De. 14.: Vrgenes. 171
vees no sienten mas que es amor que una pico
dra ,bntes quanto mas hablan , y mas dicen;
mnos sienten. El que puede decir como arde,
este tal no est puesto en muy gran fuego;
sino en pequeo , y aun bien pequeo. A
Pqes por qu se queja tanto? por qu nun-s
ca duerme de nohe? por qu aguard canto
nes , and calles , pinta metes , ojea ventanas;
da alboradas , escala paredes , despierta livianos?
yo te lo dir ensdos palabras, por. engaarte; y
si alcanzarlo que te pide , vers despuesde har-i
to qnto te quiso estando ayuno ; por do c0
nocers, site hubiera amado (es saber),si ama-v
Ara? tu aima , nunca te vaborrescera, ni se empa
lagara de tuvconversacion; mas porque amaba
solamente aquel deleyte de tu cuerpo , luego
que la or estuvo marchira, se desvaneci el
amor , ydcspues- de- bien lleno y hprto - del
placer , tom hasto de la abundanciaNo son
pocos los examples de esto , ni es necesario
alegar rlos antiguosi No hay homb e que tan
E060 alcance -de las cosas delimun 0', que D0
aya vistolyoidoidecir de seiscientos n51 . O5
(males desquembroh xhenchido bien la me
dida ces Voluntad en haberse hartadorde sus
angas y las ihronrpormal cabo, y muchas
veces en: algnn- horno ardiendo, cmo quiera
que nurfca las amren; y otros que lamqul-r
sron bien, trocndose el amor grahdsimo ell
otro tal do , las degopon y dieron de pullae
a
 x72 Lib. I. De la imtruccion
ladas. Exemplos: en Padona en nuestros das,
pu mancebo de zelos mat su amiga en la
cama pualadas, ydespucs mat si mismo
de dolor que tuvo de verse sin ella , en lo
qual se pudo bien ver qunto pudo esta era
pasionl, puesle hizo matar cosa, sin la qual no
quiso vivir. Item, en Valencia en el valle, que
es. una cama de todos .,Los albaares de la Ciu
dad, hallaron en mis das un cuerpo de una
muger desnuda, sin piernas , ni brazos , ni ca
beza ; y llevada la plaza de los Desampara
dos , segun es uso de la tierra en tales casos,
fue coaoscida-de unamuger, que la haba vis
to en el bao desnuda, por una sealique te
ma en_ su persona, y por aquel rastro _,py por
que Dioswjusto Juez no quiso dexar sm casti
go en este mundo una. tan gran maldad, fu
abierto camino por do se. hall el malhechor
que la haba muerto, yera un amigo suyo
que la haba degollado y despedazado por- al
zarse con lo' poco quemenia; y as ztellanpag
la pena de'su pecado en. haberse juntadoicon
tan mal hombre, y l-i castigado delo que
deba en manos de justciapor sus malaseobras
En Ganda, Lugar notable enel mismoReyno,
se hall hombre que enlard de a cintas v con
un pual. los brazos de su amiga ',-. porque se
las haba edido para unas mangas , y aun di.
cen que" disputas la lanzen un pozo. Todo
j esto se puede clecir..que fue ayer, : yann '
-:.. da
 De la: Vrgenes. ' v
17 3
dia de hoy se hallarn muchos testigos de vis
ta. No hay Ciudad ni riucon adonde no se
oigan cada dia mil casos de estos , tanto que es
toy espantado de la locura de las tristes cmo
de su grado se van lanzar en una mar tan
grande y llena de tantos cuentos de males.
Dime, triste, de dnde hay tantas mance
bas por las Ciudades que me hacen ser des
honesto? pero estas cosas no son de callar,
porque veces esmenester en la llaga daada
usar de medicinas y emplastos no tan olorosos
y delicados , quanto tiles y necesarios: quan:
to mas que San Gernimo no tuvo por desho
nesro de usar dc semejantes palabras en su lu
gar. De dnde hay tantas cantoneras 2 tantas
blicas malas mugeres , y de ollaerhijas de
lionrados y buenos padres? De dnde hay tan
tas daadas y bubosas por los hospitales? De
dnde tantas enfermas y amarillas andan pe
dir po; las calles? Pues si ningun respeto de
virtud , ni de bondad , ni de honra , ni de Dios
ze-mueve , si ningun exemplo de las santas vr
genes basta reduzirtc, ni reiraerte del mal cae
mino en que te quieres meter nuevamente,
lo menos estos casos miserables de las tristes
ue sin duda te estnn esperando sisguias por
de ellas entrron. Cremc que tuienamorado te
. cngaar, porque est acostumbrado de en
gaar , 6 porque ste es el gulardon que me
rece el amor deshonesto , en el qual algun dia
- . c0- s
 x74 Lilnxf. D: 14' inrtruccon
conocers "que le tienes, porque la dulzura
del placer suele con. el tiempo anhelar: apro
vecharte han para esto muchas cosas de las que
diximos en los captulos de virginidad , como
son aquellas do te amonestamos que te guardes
en las cosas de comer y beber, y del ocio ,
ltica y vistas de hombres. En los dilogos e
uciano Sophista , Venus pregunta su hijo
Cupido, por qu como heria con sus echas
Jpiter, Neptuno , -Polo , Juno, y ella
misma, queera su madre, que por que no heria
tambien Minerva, y las Musas y Diana? Y
l responde : Minerva en verme venir huye, y
ataia las ocasiones. Las Musas son reverendas,
ly dignas de: acatamiento , y como siclnpre es
ten ocupadas en exercicios honestos . y nobles,
con el trabajo me resisten, y se libran de m.
Diana anda de contino por los montes cazando
con soledad , y como notiene conversacion con
personas, est segura de mis echas y arcp. Has
ta aqu habernos enseado cmo y con qu la
doncella se puede guardar de no caer en .las
redes de amor; agora si est presa , le daremos
manera cmo se escape , y se libre ntes que
sea forzada cometer cosa por do tenga que llo
rar toda su vida. Primeramente has de haber
gran dolor de cmo ojos vistas te veniste .
meter en esta
jue dicen que espesura
no est.tan
enpeligrosa.
mano del Porque los i
hombre
exar de enamorarse, uo saben qu se dicen , si
, no
 .. De la: Vrgenes. 175
no que son excusas de hombres que quieren en
cubrir su 'erro con este velo tau delgado. Por
tanto la doncella debe considerar aquel otro
vcrsico del Momo , que dice: El amor puedeL
salir , mas no se puede arrancar. En lo qual nos
ensea claramente, que clamor segun que no
entra por fuerza, sino como cundi pocq po
co , por los mismos trminos se ha deapartar su
poco poco. No consentixs, pues, que tu pen
samiento ande distraido ac. ni acull ,porque
si suelto le dexas , siempre tomar andar , y
revolverse en lot que suele.
Considera con tod algunas veces quntas
cosas hiciste , estandciega , sin seso , sin con-a.
sideracion, sin sentido, por el amor: piensa
cmo has consumido tanto tiempo en cuida
dos locos y sin provecho ; cn qu has perdido
las ocasiones que tuviste_para cosas loables;en
qu fuego hayas estado encendida ardiendo;
quntas cosas pensaste, dixiste, hiciste, en las unas
siendo necia , en las otras loca, .y en algunas
mala christiana y cruel contra tu- nima. Piensa
en la rioblcza del nima , la qual es tan grande,
que si hubiese de hablar de ella seria menester
hacer otro libro de nuevo. Piensa en la corn p,
cion de los cuerpos ,que. es otra materia i en
larga. Piensa en la brevedad de la vida, de gue
' hay muchos y muygrandes libros de sabios
escritos._ Piensa .v en la velocidad del tiempo,
que vuela tan: presto, que no haypalabras pav
.r [a
 176 Lvf. De la nrtruccon
raexplicarlo. Piensa que la muerte es cierta , y
que la hora de la muerte no se sabe , y que
siempre en todas partes la tienes como sombra
junto t. Piensa que todos los hombres se
engaan en pensar de prorogur lo que alar
gar ni dilatar no se puede , que es la vida : co
mo sea que no hay quien no diga que pue
de luego morir, yque no piense que aun pue
de vivr; as que no te engao la esperanza va
na de la vida larga , la qual engaado y enga
a cada dia muchos; ntes cree lo que divi
namente dixo aquel Poeta , y es, que pienses
cada dia ser el postrero de tus das. Piensa eso
mismo qun fea cosa es qdo hablen dc t las per
sonas, y ser mostrada con el dedo puesta en
lenguas del pueblo. Piensa qun diferente traes
el nombre de doncella de los pensamientos.
Piensa quntas cosas _sin provecho has sufrido
por el que bien quieres. Piensa qunto te ha
daado al nima , al cuerpo , y la honra.
Piensa quntas veces no hizo cuenta de t , y
te despneci por otra. Piensa quntas lisonjas,
untas quejas , quntas lgrimas has derrama
do por l , si por mal de tu pecado tanta ma
la ventura hubieres llegado; si no, consideraen
qunta simiente dentales te lanzabas , adon
de el principio es locura, el medio infamia , y
el n dolor y arrepentimiento de tu A20122011,
perdimiento y condenacion- de tu alma: agra
dcelo Dios por la merced que te hizo, que
. no
 De las Vrgenes. -. 177 r
no ha sido pequea en haber cobrado la vista del.
entendimiento , y vuelto la recta va. Enten
ders en alguna hacienda, y gurdate de sole
dad sobretodo, y de mala compaa, y no co
dicies ver a quien bien quisiste, ni cosa suya,
ni de saber lo que hace , ni si sirve otra ,
si pasa por la calle no huelgues de oirle men
tar, ni de hablar de sus galanas; y si te viene
en el pensamiento , deschale", y piensa en otra
cosa , si no puedes dexar de pensar en l , no
sea en sus virtudes, ni en cosas que en l te agra
dron de buenas , hermosas: mas si tiene alguna
tacha vicio , fealdad , ponla delante tus ojos,
yen aquella piensa unay otra y quantas veces qui
sieres pensar. _Porque no hay persona en el mun
do tau acabada,.que no tenga algo en s que
pueda_ ser reprehendido. Pues comenzando
pensaron l, vngate luego la memoria +10 ma
lo que tiene , y. despues considera quntos ma
les estan encerrados debaxo de lo que parece
bneno., quntas cosrs daosas hallarmos palia
das con lo que parece. tener cara de honesto:
la hermosura y disposicion hace ,l0s hombres
soberbios, la nnbeza desmandadus, las riquezas
incomportables , las fuerzas crueles. Pase pot
tu pensamiento
te haya agradadosi, hubiere
si_ dixo, dicho"
hizo cosa ue , lo
cosa (tica no

ca , necia ,4 ruin ,1 mala , cruelmen-te , y de es

to que hnbieres visto , sabido saca como dis
creta lo mas, que del muro seconoce, la villa.
M Di
 178 Lib. I. De la instruccian
Dicen los Escritores que un Pintor antiguo , Ila
i mado Protgenes, conosci otro, llamado Ape-s
les, solo por una lnea que le v hacer , aunque
ntes no le haba visto ni conocido. As la mu
ger que fuere discreta , de una sola palabra ha
br podido comprehender quin es cada uno.
Dado caso , con todo que no hay hombre que
no esconda todo quanto puede sus vicios, y
muestre sus virtudes y gracias , y de aqu pro
cede que las virtudes son menores , y los vicios
son mayores de lo que muestran. Tambien en
gaa la vecindad semejanza que tienen los v-'
cios con las virtudes , como sea verdad que ca
da uno se estima por ser visto mejor que no es;'
y nosotros neciamente pesamos las virtudes al
peso falso de la comun opinion ,dpor donde lla-
mamos liberal al prdigo, esforza o al loeoatre
vido , bien .hablado al parlero , ingenioso al l,
viano , diligente al desasosegado , agudo alma
licioso noble y fantastigo. Con estas y otras fal
sas opiniones son embaucadas las miserables don
callas , por ue ellas no tienen discurso para saber
juzgar , y e-otra parte lo que juzgan es por lo
ue ven con los ojos corporales, embarniza
do y pintado por defuera , no considerando que
no hay hombre que no se procure de estirar y
tener en mas de lo que es , principalmente para
"con su ramiga, y no trabaje de hacerse buena voz
en captulo ; y de aqu nascen tantosGuzmanes
y tantos nobles , como si el valer estuviese cin
a
 De las Vrgenes. 179
la nobleza de los linages y no en las virtudes del
nimo. Todas estas cosas debe mirar la donce
lla antes que sc eche perder , ca despues de
erdida ser-ia por de mas llorar y mesarse los ca
bellos: Mas-si totalmente desecha de si la pon
zoa , cobrar su salud ; y esclarecindosele la
vista del entendimiento; conoscer qun gran
merced la ha hecho Dios en haberla sacado del
nmero de las locas vrgenes , y pustola en
compaa de las prudentes. Qul muger chris
tiana qul protana (que haya sido tenids por
algo buena cuerda) se lee que jamas haya
querido otro hombre que su marido? No
quierasque
goces tampoco
algunoser querida
pierda porpor
el seso estatva
, ni, niten-i
te"

gas maas para- ello , porque el fuego con

que los otros encendieres , tenindole tan cer
ca , no dexar de tocarte. Gloranse algunas li
vianas de tener uno y dos servidores , y quanto
mas lo ven penar, mas huelgan ellas, y ma_s"go-
zan de la victoria, y cada dia buscan nuevas ma
nera: para mas enlazados. Malvzda , no ves que
con tus engaos le pones en manos del demo:
nio , el qualos llevar entrambos , t por pa
grte lo que has trabajado por l , y l por:
rque se dex -vencer del dialo? Cada uno de vo
sotros merece grandes salarios , y salariojdeldei
monio ; segur! dice el Apstol , es la "muerte. b
r v '- v ' " . .01: . Lis
, ._
Law: w s. .. - .4 Ligczi
Mz e CA
 18o La-I. De la instruccon

CAPITULO. XVIII.
Dd anmr d: la Vrgen.
y _,
Jlgora porque la nuestra virgen no est
del todo sin anmorcs, como quiera que natural
mente somos obligados amarnos ,.no digo con
amor terrenal ni torpe , sino celestial , segun edi
ce Plaron , y espiritual, que pone en nuestros
corazones castos y, limpios deseos de cosas ho
nestas y virtuosas ; ppt esto ensearmos- quin
ha de amar y seguir , pues le habernos enseado
quin ha de huir y evitar. Primeramente, pues,
hija ma , considera que t tienes a. Dios por pa
dre, y por. esposo Christo; tienes por madre
y hermana la Virgen. y Madre suya ; tienes 5,
la Madre Santa Iglesia_,.y tantas saptisimas vr
geneg, cuyas almasfozan en los Cielos, bien
ayenturadns , dexao, o_ sus nombres, consagrados
3C2YiIEIIP;:QTl'=3F asimismq tus padres que te
un dollp , los gualgsestan enugarvy cuenta
de __ oggpouesque te criron con tantas fatigas, y_
ayudron tu aquea; con tantos trabajos y
cuidados y los quales- has de amar y acatar , -y
a)rudai',le,s_gu2nto en t fuere, ; y tener sus man
damientospqnsagradoa, obedecindolos con to
da ,huu3i_ldgd y_.mags_e_dumbre,,sin, tener en ti
ningun desabrimicnto , pensando de Contino que
tienes en ellos la verdadera y cierta imgen de
1.") . L n, aquel
 De lar Vrgenes. A 18:
aquel Dios y criador y hacedor de todas las co
sas. Tienes eso mismo tu alma, quien la mis
ma naturaleza te encomend; tienes en los otros
demas sus virtudes y sus almas puestas en Dios;
tienes los que desean salvar-re ; tienes nalmente
la eterna alegra del paraso aquella muy
alta y verdadera bienaventuraza; las qualcs co
sas todas , si las amares como debes , no terns
en mnos Dios , que ai hombre , ni al esposo
Christo, que al mancebo enamorado, ni la
Santsima Virgen. que la daada alcahueta , ni
la Iglesia , que al lugar deshonesto , ni la
compaa de las santsimas vrgenes, que la
conversacion de las mal-as mugeres , ni los pa-i
dres, que losextraos, ni al nima , qneai-cuer
po , ni las agenas virtudes , que los vicios pro
pios, n las almas que sirven a Drospque las
almas que siguen al diablo , ni los que dcsean
,tu salvacion , que los que quieren tu perdicion,
ni al breve placer , que la perpetua alegra A, ni
la miseria de los inernos, queda perpetua
bienaventuranza. Y de esta manera podrn mas
contigo los mandamientos de Dios verdaderp,
ue los
gars conseios
ntes del hombre
de creer en aosoPChristo,
en la doctgrina * ' y ho -
que las palabras del embaucador ; y seguirs
ntes do te guiare la Pursima Virgen , que la
sucia tentacion ; y terns en mas al que ella te
hiciere amigo , que no al que te trae- la trfague
ra alcaliueta; y no rompcrs das ieyeswdeula
' e- 4 M3 Igle
 182 Lib. I. De la insitruccian
Iglesia , por guardar la de los lugans deshoneso
tos ; y quen-ras mcs ser contada entre las san
tas , que entre las deshonestas y malas muge
res , cuyos nombres catan mn lejos de la noti
cia de las gentes , como sus vidas de la de Dios;
.10 uno y lo otroriene el diablo muy gqbido co
mo suyo. Otro, no dexars tus padres, por se
guir tus enamorados , ni les causar-fis perpetuo
dolor, por dar nadie un breve placer ;,ni quer
rs ntes_que tu cuerpo goce, que no que tu
alma descanse , ni que est l alegre , porque es
t ella triste; niholgars de escuchar ntes co
sas de maldad, que obras de virtud ; ni creers
mas presto al ministro del diablo, que al siervode
Dios ; ni te porns en poder de quien te quie
re echar perder , ntea que en las manos de
quien te quiere salvar; y escogers ntes gozar.
eternamente en los Cielos , que sentir una falsa '
sombrade vano deleyte ac en la tierra , el qual
as como estransiroriq y fugitivo bien , as te
dexar el escocimiento y dolor en medqde la;
entraas , porque lo mas es dolor, la hiel
es mucha mas que, la miel ; y quand}; llegare:
al. n de esta muerte , que llamamos vida, ter-,
ns horrible y temeroso espanto del placer pta-_
sado , si placer se puede decir el que est enla-e
zado con tantos cuentos de males ; y entnces
dirs en tu corazon lo que dixo aquel santo va...
ron: Momentneo y breve es lo que dele ta,
perdurable y eterno es lo que atormenta. A eg
. i _ ., nica
 De la: Vrgenes. .,_ 183
riondo, pues , tantos y tales amadores, es saber,
i Dios _Padre , Christo , nuestra Seora San
.ta Mara Virgen , la Iglesia, las vrgenes,
tus padres , t misma, la eterna felicidad, qu
lugarpuede hallar en t vaco el amor mundano?
Quan osado seria si se atreviese venir herir
do hay tantos y tales que te deenden? como
sea que hasta las Musas ( segun diximos) tiene
acatamiento. Y si quisiere empecerte con, su e
cha, resurtir en l mesmo , porque en t , mi hi
, ja , no hallar su adonde tocar.
CAPITULO XIX.
De cmo se Im de ruina; el esposo , y qu ta!
ha de ser.
El sapientsimo Poeta Virgilio , en el do
ceno libro de su Eneyda , como hiciese que el
Rey Latino , y su muger la Reyna Amada , ha
blasen Turno sobre el casamiento de su hija
Lavinia , que-se debia desposar con el dicho
Turno, no hizo mencion que Lavinia (cuyo
matrimonio se trataba ) dixese palabra , sino que
teniendo los ojos puestos en tierra de vergen
za , le caan las lgrimas por su hermosa faz
hilo hilo. Mostrndonos el ingenioso Poeta,
que la doncella no debe -hablar quandozsus padres
entienden cn su casamiento , sino dexarlo to
do en mano de ellos , de los quales no es m6.
M 4, nos
 1821. Lib. I. De la instruccin
nos amada que de s misma , y que no mirarn
mnos en lo que cumple , que olla misma lo m
raria: y esto primeramente porque saben mas
en las cosas del mundo que no ella .,-y despues
- porque les va en ello lo que sali de/su sangre
y sus, entraas. Item , orque no est bien ni
es conveniente que la oncella desee marido,
lo menos si tuviere este deseo no debe dar
lo sentir nadie , porque en la doncella el tal
deseo no caresce de una cierta especie de des
honestidad. Entre aquellas matronas antiguas
Romanas se usaba ue el da que llevaban
la esposa casa de marido , llegadas en la
puerta no entraba ella de s misma en casa , ni
pisaba con sus pies el lindar", sino que las que
a acompaaban la alzabanen peso en los bra
zos , y as la metan en casa de su marido casi
por fuerza '; denotar que la doncella-nowvenia
de su grado adonde haba de ser desposeida de
su virginidad. Por tanto, la virgen mintrassus
padres hablan 0' platican en casarlat, aydelos
con-votos y oraciones, suplicando con gran
accion y lgrimas nuestro Seor , que alum
bre inspire en el corazon de sus padres lo que
mas fuere su santo servicio; y si le han de dar
Jnarido seatal , que no laimpida en las cosas de
piedad y caridad , sino que la favorezca , enca
mine y ayude en las obras de muger christana.
De otra parte los padres , habiendo- de casar
su hija, acurdense de aquel dicho de Temis
e to
 De las Vrgenes. i -1 8;
tocles , Prncipe de Grecia , el qual siendo pre
guntado por un amigo suyo que quin deba
dar su hija , si al rico malo , al pobre bueno,
respondi; que mas quera hombre sin dinero;
que dinero sin hombre. Eso mismo miren lo
.que hizo Pithacn Mithileneo , uno de los siete
Sabios de Grecia , el qual preguntndole un
mancebo quien de dos partes insistian que
se casase , si se casaria con la rica y de gran Ji
nage , con la de su igual; no lo di otra rcs
puesta el Sabio , sino que le llev una plaza
adonde unos mochachos jugaban cierto juego,
y deshoraecian grandes voces , toma tu
gual,'y con esto le dex avisado con quin
se habia de casar. El que habla en casamiento
debe pensar tan profundamente en ello , como
en cosa que le va la hacienda , la honra y el
descanso de su propia persona yv carne , que es
su hija; y no se debe tener en poco , porque el
casamiento es un nudo , que ni se dexa ni se
rompe, solo por mimo de la muerte se ha de
desatar; y como bien aconseja PublioSiro: Mu
chas veces se ha de pensar lo que no se hace sia
no una vez; en conclusion , sepan los padres,
que ellos ponen sus hijas , en perpetua fea
licidad casndolas bien , en continua miseria
si las casan mal. En esto se debe pensar mucho,
mirar bien , consultar con unos y otros ntcs que
se determine , porque no es tan liviana cosa ca
sarse , que nose halle lleno y cargado de mil.
* en
 186 Lib. I. De la instrucciart
enoios muy graves , y de mil pesares enoiosos.
Una cosa sola y no otra puede hacer que el
yugo del matrimonio sea ligero y dulce " la.
muger , es gsaber , si su marido fuere cuerdo y
bueno. O locos padres! mezquinas de donce
llas, las que, buscais ntes maridos hermosos, ri-n.
cos nobles , que buenos, discretos y virtuo
sos! Si la muger se casa con un marido hermo
so por su hermosura , y que no haya mas bien
en l de quanto es muy gentil hombre, segun
muchas veces acontece , y lo vemos por exem
vplo en unas casas muy bien labradas, donde
moran unos huspedes muy feos y desaliados,
y as ste nuestro tal novio es por defuera muy
pintado , y en lo secreto que sea un necio ma-_
licioso sin bondad , no le valiera mucho nas
tla triste casarse con una pintura estatua que
con l? Pues si me dices que no le buscas here
rnoso, sino rico , y que tenga muchos bienes de
fortuna , dgote que as te podras casar con una
estatua de oro ; y si noble le quieres , aunque
sea vaco de virtud , hinchada con soberbia,
ues buscas nobleza mas te valdra que tomase:
iii estatua de Csar y Scipion , que fueron tan
nobles y antiguos. O mezquinas de vosotras,
qugnto mejor seria caseros con las imgenes,
pinturas y estatuas , que no con malos , y lo
cos 0r bellacos ; ppr mejor decir, con asnos,
puercos , y lobos leones! De verdad yo pens '
un tiempo que era conseja lo que se dice
i Pade
 De las Vrgenes. 187
Pasiphae con el toro , y de otra; que hiciron
muchos excesos abominnbles ; mas agota ln creo
de cierto , des ues que he visto algunas muge
xgg no poder Xesapegarse de unos bellauos, su
cios , borrachos , atronados , bestiales y crueles.
Dime. te ruego: qu desventura locura
perdimiento de seso es tan grande agradarse
de tal manera de hombres? y (segun dice Plu
tarco) huir de los sabios , templados y cuerdas,
como iiuirian de Ias-viboras sierpes? No sin
propsito dixo aquel , que las mugeres en esco
get son de natura de lnbas , y tienen esto quan
do muchos las siguen y demandan : se ciegan en
tanta manera, que siempre escogen y tornan al
que peor es, sucio y nescio; y de all vino el
re-an muy comun , que las mugeres llama lo
bas. Los hombres si se dexan vencer por amor
de una muger -para casarse con ella, ser por
ventura porque ven en ella alguna cosa de bien,
como es hermosura ingenio; tambien por la
virtud bienes de fortuna; en n porque hay
en ella algo de lo que comunmente , es bue
no , es. tenido por tal. Pero las mugeres veris
que quieren algunos no por mas , sino que
no hay en ellos cosa que con razon se deba
se pueda querer; y en esto veris claro qun
apartada est la razon de su entendimiento. T0
d_o esto aqu he dicho de algunas , las qualcs no
tienen respeto ninguno , _ni miran por su alma,
smc que todas estan ametaladgs , mezcladas y
ju, ama
\
 188 Lila; I. De la nsticcion
amasadas con el cuerpo , twluiero decir , que na
son espirituales , sino todas carnales , que" viven
sin conoscer Dios ni la virtud ; contra las quai
les he hablado algo libremente , porque son "can'
sa para desviar muchos buenos ingenios de
mancebos que estan inclinados virtud , los pl
nen en mil fealdades y torpezas. Porquecbm
andan muy puestos en servirlas y agradarlas,-y
no tienen otro Dios sino ell'as , visto que por
otra via no pueden alcanzar lo que quieren si
no siendo locos, desvergonzados , atrevidos y
.mal0s, por fuerza lo han de ser aunque no
quieran por amor de ellas, porque segun ve
mos los muchachos , que su principa intento
es en juegos y nieras , y por su poca edad no
pueden aun saber qu cosa es virtud , sino que
estiman mucho los que saben jugar diestrae
mente los juegos en que ellos entienden , y de
aquello solo estan muy maravillados , pares
cindoles que no hay otro saber en elmundo;
De esta manera son las mugeres, que estando
envueltas en placeres y vicios , tienen solamen-t
te aquellos por sabios, y saben mucho en lo
que ellas alcanzan saber , lo qual veces es
tan baxo y vil, que aun las bestias del campo
lo puedan saber: mas donde se guian por bue
na discrecion , seso , razon , entendimiento,
lo tienen todo por locura , y suelen mofar de
ello : de aqu ha crecido tanto la locura y tras
tornamiento de juicios , que no solo ellas , mas
aun
:1
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 19o Lib. I. De la instruccion
galas , cmprale joyas , hcele ropas, dile brad
cados , acuchilla sedas , hinche la cabeza de va
nidadcs, las quales como ella es naturalmente
inclinada , pinsase que no hay otro bien en el
mundo sino lo que su marido hace (y tiene a
zon en pensarlo), porque es parte de obedien
cia , y casi la principal virtud de la muger: yo
no reprehendo aqu lo que ellas hacen , sino lo
que ellos les dan causa que hagan :. la muger
quando ve al marido jugar diestramente v los
juegos que ella entiende , le tiene por el mas 53-
bio que hay de oriente poniente , piensa que
no hay otra manera de vida , que todo lo otro
es ayre. Pasemos ahora mas adelante: comien-v
zan nacer los hijos, y andar por casa , cesa
la lozana de la muger parida ,-y al marido que
est avezado de pollas iernas , vinele hasto de
las allirras duras; y el amor que entr con fal-f
ta e virtud , sale con sobra de vicio , busca en
otras lo que rdi en su muger, y si tiene bien
que gastar , llalo cada canton , ndase de un
regocijo en otro , gastando y destruyendo con
todos los que le acompaan en esta mercadera.
(como dice Plauto , y es refran comun) de do
se saca y no echan , presto le _ven el cabo,
y vuelta de todo eso las mas veces trae en
fermedades casa , con que tienen que vcnten-H
der toda su vida ambos; destruida la hacienda,
cobracla la dolencia , y perdido el crdito -, do
mienzan faltar los placeres , gustos y regocijo,
y u;
;
 De las Vrgenes. 191 _
el marido , como quien ha dormido un lindo
sueo , y se ha visto en medio de aquellos jar
dines , estas convites , dcsapcga los__ ojos muy
pesados , y despierta del profundo sueo que
ha dormido sin haber recordado, y hllase cn
seco y en vaco , como dicen , y luego comien
za quejarse de Dios, y reprehender los hom
bres, maldecir sus amigos, dolerse de los
contratantes y familiares , y estando triste-y du
doso se le caen las armas de las manos; de can
sado y aigido se asienta mano sobre mano sin"
saber qu ha de hacer; comienza vender y em-'
pear (que es el postrerojemedio), y entrar por
las joyas y ropas de ,la muger , la qual forzada
mente lo ha de sufrir con dolor siendo buena ,
ha de romper con vergenza siendo mala. Consi
dere, pues , aqu cada uno qu es lo que de esto
se suele seguir , yqu puerta se abre y cami
no todos los males del mundo , y sentir el
provecho que hay en las muchas riquezas y po
ca cordura. Vemos agora qu diferencia hay de
ste que hemos dicho al que es honestamente
pobre , mas diligente y bueno ; el qual en ca
sndose, conoce primeramente el vnculo del ma
trimonio qu fuerza tiene , y qun imposible es
poderle desatar ni romper , y considera qun li
gero y qun dulce es de llevar adonde hay dis
crecion; quan pesado y duro es quando ella falta,
y no responde como era de razon. Comienza jun
to con esto eonsiderary mirar la crianza y cos
' tum
 192 Lib, 1. De la instruccon
tumbres de la muger que Dios le di , la qual
501.1 una muerte se la ha de quitar; mas si ve
en ella las virtudes y condicion conforme lo
que esperaba deseaba , reveese en ella con
ojos de amor , y concela como el lapidario las
piedras preciosas , y tinese como ella por bien
aventurado. Eso mismo si ve que no es tal co
mo l la quisiera , sino que es holgazana , oxa,
mal aseada , vana , aunque le duela (como cier
to cs de doler) disimula tiempo , y no albo
rota la casa,.ni la maltrata , sabiendo el hombre
cuerdo qun daoso y peligroso es poner lengua.
imano en sn muger , sino que con amor la amo;
neste de l ella; y le debe rogar que mire por
su hacienda y por la honra , y l mismo tra a
ja con su buen exemplo encaminada en lo que
el puede. Mas dad ac, vengamos cuenta,
qnl serahtan perezosa y milona, que viendo
madrugar su marido trabajar por vivir,
1
que
no se levante de la cama tan presto o mas que
l para hacer otro tanto? Vedqul mugerpue
de ser tan desperdiciada, que viendo que el
marido ahorra honestamente lo que puede , ella
lo mnosno trabaje de ayudarle-en conser
varloi Otros , qual ser ran vana que el acata
miento de su marido (vindole apartado de .v.i-
cios) no la encamine y la haga mirar por, lo
que debe? Pues si riquezas buscamos, si honra
a eseamos ,. si descanso queremos , quin no sa
be que la diligencia y templanza sendos mi
ne
 n " De las Vrgens/ T93
netos muy ciertos de todos los bienes , yia neg
gligencia y desconcierto son golfo "d anar y
peas adonde todo se va hirndir2- y mas si
se navega con los vientos de soberbia y ambi
cion , los qualcs son muy contrarios para el
uerto de la vida serena , sosena a 7 alenre.
No ve agora la muger , como Dale nias hdamwg
brc sin dinero, que dinero sin hombre? Cada
dia vemos que unos de pobres se hacen ricos,
y otros de ricos sc tornan pobres, creanme que
los hombres hacen el dinero , y no el dinero los
hombres. Y con esto nunca Dios permita que
la muger christiana mire jamas ai dinero del
marido , y dexe de mirar su persona y al nu
do que ay entre ellos atado-por mano de
Di0s..L0 que del marido rico habemos dicho,
podramos decir de los nobles y hermososgy de
todos aquellos , los quales aunque 60.163 Fai
tan bienes exteriores y naturales, flmles discre;
cio : qun poco conoscen las mggerqs ! quie
ren vivir en trabajos , rias y doiores , vindo
se ataviadas de sedas y brocados , tarribien car
gadas de oro y perlas, tinenlo aquello ' r'-irie
. jor que estar en paz , sosiego y amor 5 citando
vestidas honestamente con buenos paosydiae
nos , podemos decir que si rnal escogieron, no
estuvieron contenras, que nose quejan -despnes,
pues fu en su mano escoger, otra cosa rnejor;
y' viendo esto los maridos,p0r la iocnrsin
otra cosa , han ensuciado las manos en ira-sangre
. N de
 94 Lib. I. De la instruccion
de sus mugeres. Justina virgen muy noble Ro
mana , siendo la mas hermosa y aca ada donce
lla que hubo en Roma en su tiempo, como
la hubiesen casado sus padres con un mancebo
desconcertadmpero rico , tenia de ella sospecha
solo de verla tan hermosa z una noche abaxn
dose ella descalzar, vindola el pescuezo tan
blanco , la degoll de zelos , sobre cuya sepul
tura. fue puesto el siguiente epitao.

Aquel que la suerte me di por marido

Con yerro tajante y diestra rabiosa,
Con duro semblante y cara saosa
Tranza mi cuello de golpe herido.
Derrueca mi cuerpo or tierra tendido
Al tiempo que el cn ido pie descalzaba,
A do el dulce lecho de entrambos estaba
Do el nombre de virgen hubiera perdido.
Ser muerta sin culpa. ni justa razon
A Dios de los Cielos doy yo por testigo:
Padesce por suerte de hado enemigo,
Con mano no el , mi el corazon.
O, padres, que hijas teneis acion
A quien el casar de aquestas se inclina,
Tened or exemplo la triste Justina;
Guard vuestras hijas de loco varon.

Porque no faltan exemplos de miserias do

msticas entre nosotros. Estos aos, pasados en
Van
 De las Vrgenes. x 95
Valencia un caballero mato su muger, siendo
muy honesta yvinuosa, solo porque no dcxaba
jugar su dote, del qual ya habla consumido bue
na y gran parte en juegos , y en otras sus lo
curas semejantes. Y no solo los tales quitan in
dignamente la vida , y ensangrienran las manos
en sus mugeres , mas aun muchas veces son cau
sa de perder la honra de ellas , y por ccusi
guiente la suya misma, que es de tener en mu
cho mas que la vida. Y por quanto mi intcn
cion no fue hablar contra los bienes de natura
de fortuna , oiris lo que dice Plinio Segun
do en una epstola un amigo suyo. Pedisme
(dice l) que busque un marido para la hija de
vuestro hermano. Teneis mucha razon de encar
garlo mi mes que otro ninguno , porque
sabeis vos muy bien , qu cuenta hice yo siem
pre de aquel hombre , y qunto le quise, qun
tos buenos conseios l me d en mi. juventud,
y en qunta manera me ensalz con sus loores,
hizo que yo parcciese merecedor de ser loado.
Por cierto ro hay cosa alguna, que vos con mas
razon me dlerades encargar, ni en que yo
con mas 0 ligacion os debiese satisfacer , como
es en buscar un marido , de quien puede haber
nietos. Auruleno Rstico, mi buen amigo , en
verdad que tuviera mucho que hacer en buscar
le , si ya no le tuviera aparejado , y casi en
la mano , apercibido para ello , y por ue lo
sepais , es Mnuco Aciliano , natural de resa,
No Ciu
 q
196 Lib. I. De la inktruccion
Ciudad de aquella nuestra parte de Italia , que
aun hoy dia (como sabeis) guarda sobremanera
aquella vergenza ytemplanza , y aquel vivir
antiguo de 10s pasados. Su padre es Minucio Ma
crino , principal entre los Caballeros de su tier
ra , el qual siendo elegido del EmEerador Ves
pasiano entre los Pretores , rehuso con mucha
constancia el cargo, teniendo en mas el vivir
honesto y retraido, que no estas nuestras (no
s si las llame dignidades ) ambiciones. Tiene
por abuela de parte de la madre , una que se
llama serrana , la qual es natural de la Ciudad
de Padua; vos ya bien sabeis el vivir y costum
bres, honestos de aquella tierra , y con todo eso
ella es un vivo dcchado de gravedad los Pa
duanos- Tiene asimismo un iio, llamado Public:
Acilio , hombre de gran estima, crdito y pra
dencia; nalmente , no hay cosa en toda. su ca
sa, que no os parezca tan bien como en la vues
tra propia. El mismo Aciliano es mancebo de
muy gentil espritu ; ha sido Qestor , Tribuno
y Prctor, quales ocios y dignidades administr
onestsimamente , y mucho honra suya. Es
hombre de muy gentil rostro, rubio , y muy
bien dispuesto en su persona; en n , que en
su manera bien demuestra de dnde viene. Las
quales cosas no me parece que se deben des
reciar , antes me parece que esto casi se de
Ec las doncellas por premio de su castidad.
No s si os debo decir ansimismo , que su ga-a
- .. te
 _ De la: Vrgem. I 97
dne es hombre rico , porque quando yo pienso
para quien buscamos yerno , no tengo necesi
dad de hablar en casa de riquezas, pero de otra
parte considerando las pblicas costumbres , y
mirando las leyes que tenemos , las quales man
dan, entre otras cosas , que se mire por el pa
trimonio de cada uno , me ha parecido que no
deba dexar de decroslo : vos por ventura pen
suris que hablo con pasion , y que todo esto
va muy encarecido con el amor que le tengo;
pero yo os doy mi palabra, que vos lo halla
ris todo muy mas cumplido que lo digo. Cier
to yo le amo muy mucho, porque lo merece,
y porque se que es ocio del que mucho ama,
no cargar de alabanzas al amado , no quiero mas
alargarme. Todo esto ha sido de Plinio , lo qual
he puesto aqu algo prolixo , porque con la au
toridad de aquel varon tan sabio se vea lo que
yo siento de las riquezas , "y de los otros bie
nes en los maridos , los quales bien es que se
miren , pero como accesorios , y no como prin
cipales , y que tengamos vergenza , quando
se dice , que los Gentiles tenan mas respeto
las virtudes, que no tienen los Christian0s.De
hemos tambien mirar por los parientes del ma
rido, y no tanto de qun noble linagc son,quan
to de un buena fama,porque la bondadde los pa
dres a mucha esperanza de buenacrianza en los
hijos,y como dicen, de buena planta planta la via:
quanto mas los que casan sus hijas, no solo de:
' N3 - \ bcn
r 98 Lib. I. De la instruecion
ben mirar que les dan marido, mas que les de
paran padres en sus suegros , hermanos en sus
cuados, y para s recaudan otro tanto?
nalmente , que de dos cosas se hace una, lo qual
si fusemos Christianos , no habra necesidad de
un padre
decirlo que erslChristg
, como uiera ue , ytodos
de una madre
somos hijosque
de

es la Iglesia , y cierto quien tal padre y ma

dre no hace que sean hermanos, no s qul u
do de deudo los podr obligar, que se conoz
can por parentesco deudos. De aqu viene (si
nohio sableisll que alunos dcasando su; hijas
o nos, a aron en u ar e 'ernos m emos,
por nueras les dror? culebias , y buscando
jos , topron con basiliscos, y comprando san
El: , ies vendieron podre , y buscando amigos,
llron enemigos , y pidiendo honra , les di
ron infamia; y nalmentemasando sus hijas los
aries padres , pznsando ya tener buena vida,
u irony triste
yen-nos nuerasvisienddibliltnos
a, or muerte.
, suelen Pero los
ser sus
suegros descanso y alivio de la senectud y fa
tigas , que acliuella edad suele acarrear , segun
leemos que u Agripa su suegro Augusto, y
Marco Aurelio Antonio Po. En el Evan _elio
tenemos asimismo , que San Pedro tenien o
su suegra enferma , puesto en oracion, la li
br de a calentura muy recia que tenia , tan
to le aprovech a. la suegra tener un tal yerno,
qual Jem-Christo Redentor tuvo por bien to
mar
 De la: Vrgenes. _ "l
199
marie por discpulo. I'ambien de la nuera tene
mos por exemplo en el libro de Ruth, ado lee
mos , quando Noemi volvi -de la tierra de los
Moabiras , do -se le haba muerto su marido y
ral
sus , hijos
ten-iendio dos nueras
, tomaba , Orpha
Judea, deydoRuth, am
era natu
bas Moabitas : la Orpha no quiso/seguir su zsue
gra Noemi, ntes se qued con los suyos en
Moab 3 con todo esto Ruth nunca la guiso des
amparar en sus tribuiaciones y trabayos, antes
siempre la sigui y la sirvi , y nunca amas le
falt en cosa alguna , como si fuera su madre.
Bien fuera viuda y desamparada la pobre Noe
mi , si no tuviera otra nuera mejor que Orpha,
mas como tuvo Ruth , no se pudo decir que
del todo haba perdido sus hijos. Antes como
despues se cas Ruth con Booz, y de l hn
biese parido un hijo llamado say , se holgron
tanto las otras mugeres con la dicha Noemi de
aquel parto , y le diron la enhorabuena , como
si ella lqhubieran nascido , no digo un nieto,
mas aun siete hijos , dicindole estas palabras: De
tu nuera es nacido , quien te amar ., y te vale
mas que si tuvieses siete hijos. Esto es lo que se
gana en casar bien mal los hijos hijas.
A Antes que ponga n en este libro de las vr
genes ', tengo necesidad de responder la falsa
opinion de algunas doncellas y aun matronas, y
juntamente al error de la gente comun, que quie
ren entender las cosas en derecho desu dedo,
'- u N4 y
 20o L. I. De laihstrutcion
y dicen gue hace mucho al caso que las don.
ccllas por casar , salgan , se atavien y platiquen
con unos "y con otros , baylen y canten, y
aun si ser puede ,. que trabcn ltica con quien
se han de casar , pensando ca a qual, que de
esta manera hallar mas fcilmente marido , y
que el matiimonio tern mucha mas ecacia. Pu-_
diera con lasycosas que atras he dicho respon
der todos en general , mas quiero (por satis
facion , nosolo de las discretas , mas aun de las
no tales) tocar particularmente todos los puntos
que , esto convienen Pero ntes que pasemos
mas adelante , rugoles que me digan : qual es
el hombre que aconseja nadie que toute ve
gcno por hacer la salvaRegla es muygeneral,
que nadie debe hacer un mal , paraqu de all
salga algun bien , mayormente adonde los'ma
lessonxjertos, _y los bienes inciertosp, y muy
chas veces las cosas nos suelen saliral reves ,i y
quedamos Jgeehos personages sinson. As que si
de otra manera no te puedes casar, sino por
estos engaos de tu nimo, mas te vale que no
te cases cn tu vida , tener solo Christo por
esposo ,-que no casarte con el diablo primero,
para que. despues te cases con el hombre , n
tes , para que, tengas dos maridosiuntos, "-6 el
uno de ellos adltero, que ser el hombre, por
que primero fuiste del diablo. Qules y qum
tos sean los peligros y males en todas estas co
Sas ya lo tengo explicado ntes: yo creo (se
0
 De las Vrgenes. ' i cor
algunos me deben creer , lo mnosncreerme
han los que hacen mas cuenta de Dios y de la
bondad, que de las cosas del mundo. Hable
mos iavgora con. aquellos ,' que mal-a , indebida
ndignamente tienen en mas las cosas del mun
do , que las de Dios. Dos cosas grandes veo
yo que la buena muger puede traer al mari
do ; stas son entera castidad y buena fama. No
hay hombre en todo el mundo tan loco , ni tan
dado la hacienda , y al amontonar y rdquirir
riquezas; en n ninguno es tan mplo , ni tan
enemigo de razon , honestidad y virtud, que no
sufra la muger , si estas dos cosas tienen , y
que la pueda sufrir si no las tiene. Veamos ago
ra , qul doncella tem mas guardada su cas
tidad y fama , la que iahda por las plazas, la
que: est en casa? en casa no hay ocasion de
pecar, y de fuera cada paso se oecen cien
mil atolladeros ; la mala fama y decir de la gen-
ze enninguno suele caer ntes que enlas don
cellasL; ninguna daa mas , y eu ninguno -'
nalmente es tan malo de desarraygar como en
ellas. De la doncellaeasera retraida no hay quien
diga juegue , y de la que sale vistas todos
dicen y juzgan; veamos, pues, agora , qul
de las dos merece ser mas loada y tenida por
mas honesta , aquella que poco nunca parece,
aquella en quien cada paso estropezamos?
tanto que podemos decir de ella el refran de mi
comadre andariega , y la enemos por agiiero,
to
 aoa Lib. I. De la instruccon
topndolr cada canton: yo , digo queasi eo.
mo la naturaleza escondi las piedras preciosas,
y dex mano las cosas viles , baxas y despre
ciadas , as la buena-i doncella debe estar retrai
da y apartada , dexar ser planeta , la que qui-o
siere serlo, dicil cosa es , y-no podemos creer
que la doncella que sale muy menudo por la:
calles , Pudlble guardar su honestidad. Asi
mismo la doncella para bien casarse , vale mas
que el marido oiga hablar de ella , que no que
la vea , porque los ingenios y juicios de los hom
bres son diversos ; y si viene vistas , siempre
dice hace cosa que no agrade, al que la ha
de tomar , alguno de los que van con l por.
aconsejarle , por do acaece por muchas veces
que sedeshacen los matrimonios que estaban ya
para merrarse. Pues si piensas quepor verte ves-v
tida afeytada le parescers mejor, no vesgtris-a
te,qun engaada vas? no sientes que en ver
te despues- sirLeso , te tomar en aborrescimien
to y desgracia? no sabes que allgun da te lia
br de ver descom uestaydesc icrta? s que
alguna vez te has e desnudar, si Dios uisie
re , y dexas t de saber, que ascomo olga-u
mos quando hallamos en la persona que bien
queremos alguna cosa secreta-meor que no la
esperamos , ans nos duele en el alma hallamos
burlados de lo que creamos , si nos sale al re
ves?La conclusion en este caso es , ue si por es
tar muy pintada afeytada, pareces ermosa tu
es
 \ De las Vrgenes. a 203
esposo , y por eso. te quiere , de necesidad no.
siendo despues qual le pareciste , te habr de
aborrecer , viendo que le has engaado , y po
dra decir con Joseph por Rachel he servido,
y no por La. Es saber , yo no me case con
tigo, sino con aquella otra,que entonces me pare
ciste. Quanto mas que cada dia vemos muchas
doncellas de muy pompbsas perder muy buenos
casamientos , porque temen los tristes de los ma
ridos entrar en aquellos gastos , en que veces
todo el dote se ha de hundiren una saya en
un collar. Item , las muy apuestasxy arreadas
comunmente son tenidas por mas livianas , que
no las que vanlanamente vestidas.
Otros , las que platican yhablan ycon-s
versan con los hombres , quin no se quemar
( como dice) terna alguna sospecha de ellas por
muy buenas y muy honestas que sean? pues si
alguna mcula se asienta en sul fama , all ver
quinta lexa de buenasobras habrs menester pa
ra quitrsela. Exemplo: Atalenta , hija de elasis
Argivo , la qual menospreciando las delicadeza:
y regalos de la Ciudad , se di ( la caza ,- ir
por los montes, y fue la primera quehiri aquel
javal de Calidonia tan nombrado , cuentan
las historias que fue virgen , perono falt quien
puso su fama en balanzasy disputa, arguyen
do que no poda ser buena la muger , que se
acompaa con mancebos por los bosques y mon
tes, y es cosa cierta, que de la castidad de
la
 204. Li. L De 14' inrtruccon
la doncella no puede haber ningun ruido por
pequeo que sea , que no se esparza como acey
te en pao , que siempre anda creciendo por las
lenguas de la multitud: la qual , segun dice Ovi
dio , muy mas presto cree el mal que no el bien.
Finalmente , qul es el marido de tan buen es
tmago , que pueda tragar ni sufrir la muger
avezada de conversar y tratar con los hombres?
y que no quiera antes , que se comente de es
tar sola con l y en su casa, que mal acom
paada de hombres , que el uno la combate con '
su disposiconeel otro con su liberalidad , aquel
con su nobleza, estotro con su dulce pltica y
buen estilo de decir. Puessi me dices que cres
bien hablada, que por ventura dixeras mejor ha
bladora parlera , porque qu otra cosa es
la buena thablaen la doncella , sino parlera y
garrulidad? esto" no te puedo responder , sino
que el mucho hablar en el hombre cs seal de
liviandad , y en 1a muger por el consiguienterar
guye liviandad y mala iuclinacion , quanto mas
si es doncella. De suerte , que quien te hubie
re de tomar, pensar que se casa con un vivo
diablo y no con muger. Los hombres (segun di
cho tengo.) alaban en la cara la doncella de de
cidora , danzadora , graciosa , burlona , alegre,
de buena condicion , bien criada, todos por en:
gaarla , y nadie por tomarla : creeme, que na.
die huelga casarse con muger , que {as se de
xa traer la mano por el cerro de quien qufira.
. . 3..
 De la} Vrgmer. i 20 5
Albanles en presencia lo que ellas hacen, por
que saben que se huelgan de oirsc alabar de aque
llas vanidades , y as las traen la trampa co
mo raposas con el olor de la sardina. Dicen
los Escritores , que las tortugas de la India sue.
len en verano nadar encima del agua, tanto que
olvidndose de si mismas con el placer que sien
ten del sol , se les viene secar la concha , de
suerte que no pueden despues zapuzarse , por
donde las toman manos los pescadores. As-
son algunas doncellas simples , que holgando de
hablar con los hombres, y de oirse alabar , y
que les umen el casco con mil mentiras , se ol
vidan de mirar quin ellas son , de manera que
las cazan sin dexarles saber cmo les fue , ni
de dnde les vino tanto mal. 30, mezquinas de
ellas , que si oyesen lo que dicen despnes apar
tadamente , all verian cmo las alabton de ve
tas, y cmo les mostraron el pan para darles
con la piedra. All desharian la rueda con ra
zon , viendo la simple , que quando le dixron
raciosa, entendieron que es parlera; quando
a alabron de desenvuelta y ligera, quisieron
decir que es mas liviana de cabeza que de su
_ persona ; por bien criada entendieron cerimonio
sa; y por muger de palacio desvergonzada; y
nando la ensalzron mucho dicindole ue es
. . , o
de buena condicron , la moteyaron cn buen ro
mance 9 ue no sabe lo ue conviene mu
get honesta. Dirs por ventura que estas tales
ha
 206 Lib. -I. De '14 mima-cion
hallan casamiento , que va en ello ,7 aunque ello
' sea as: mas pregunto , quntas hay que no
los hallan? quntas mas hay que se casan muy
mejor que no stas , las quales no engaan ni
embaucam los tristes maridos, embobecidos con
estos halagos , los quales desque se ven as en
lazados ,- las matan con el mal tratamiento y
ruin vida que les dan , de manera quelo pagan
con las setcnas sus cabezas de las tales? Hgote
saber , y es cosa cierta y muy aprobada l, que
nunca tcms buen marido, si con falsedades , ar
timaas y trampantojos le hubieres atraido que
se case contigo , si no mira al exemplo: los
que pcscan con ponzoa , fcilmente matan al
pescado y le toman , pero tmanle corrupto y
malo , despues con la ponzoa mata al que lo
come. Lo mismo pasa por las que con enga
-os se casan. La conclusion es sta , que si hay
alguno que sea tan de poco seso y tan loco, que
ntes quiera tomar la muger afeytada , reque
brada , cngaazlora , maliciosa , que no una
reposada , callada , quieta , solitaria , llanamem
te vestida , ese tal dle mi vecino su hija, que
yo por cierto no lc daria la mia , porque (ren
pospone y tiene en mnos la gravedad on-_
dad y las otras virtudes , que el danzar , bur
lar , y devanear , es necesario que tambien se
huelgue de otras maldades y vicios , porque as
como el mbar de cuentas atrae cia s, las pa
jas , y la piedra man al hierro , y ila crisocola
al
 De la: Vrgenes. 207
al oro; asimismo unos vicios atraen -otros, y
mas maldades otras. Algunas cosas me que
dan por decir del amor , y es la cosa, que mas
engaa las simples doncellas. Debe, pues , guar
darse sobre todo la doncella no dar entender ni
por seas , ni por palabras , que ella tenga al
guna voluntad al mancebo fm de casarse con
l. Porque si le demuestra amor ntes de que
sea su marido , allende de todos los males y da
os que de all le pueden recrecer,scgun ya he
mos demostrado, le dar l ocasion de tener
la por liviana , y pensarvque tambien querr
otro , quando estuviere casada,.como l le qui
so siendo doncella , pues que nunca ha de fal
tar quien la sirva , abriendo ella tan fcilmen
te la puerta para ello: dles otro- estas cosas
el color que quisiera , yo digo que la que quie
re al que no es su marido , si tiene algo con
6l , es del todo mala ; y sino tiene , eslo en su
voluntad , y no hace nada al caso- que sea mas
uno que otro , pues que no es su marido. Tris
te de ti! nunca has odo decir, quntas entran
do de burlas en estos amores, salieron de ellos
dende poco llorando de veras? y otras que es
tropezando con los que ellas pensaron que ha
ban de ser sus maridos , quando se vieron har-'
tos de ellas , haberlas dcxado ir perdidas por mal
cabo? y con mucha razon , porque no merecen
tener por maridos los que ellas mismas avis
ron , que es cosalcita , y pueden hacer lo qlue
es
 208 Lib. I. Deca im truccion
les plnguicre por los enamorados, las quales antes
que el matrimonio se consumese , podan hacer
con otros lo mismo , si bien les viniera , y dcs
pues de casadas con muchos adltcros no ter
nan en mucho perder su fama , y violar cl ma
vtrimonio. No amanece da que no acontezcan
mil casos de estos en cada lugar , ni hay mue
ger tan apartada de nuevas,n tan retrada,que no
oiga cada hora nlinfortunos de estos. Ogo de.
cir en esta tierra do vivo , haber sido desecha
dos muchos que pedan casamientos de algunas
doncellas, no por mas de porque no las haban
servido primero, diciendo no ser posible que
pueda haber amor entre marido y muger, si n-
tes de casarse no se hayan uerdo. Lo mismo
se dice que se usa muy muc o en Candia; pe
ro que es menester reprehender con alabras ta
les nimos , los quales quien no os ve que
son deshonestos , es porque son ellos deshones
tsimos, luego t no quieres tu marido por
que est ayuntado contigo segun lo gueren las
leyes y mandamientos de Dios , sien o el ms
mo Chrsto padrino tuyo? sino porque prime
ro estabas avezada en su amor , vienes la ca
ma y tlamo tnatrimoial encendida primero con
su conversacion. Otro tal hacen las pblicas can
toneras, y as acontece por permision divina,
que aquel fuego que debra arder entre los ca
sados , arda mes del casamiento, y que en los
primeros abrazos de las bodas se apague degolr
P!
 ' De 14; Vrgenes. 'zo9
pe , y de aqu vino aquel refran: que los que
casan por amores , siempre viven con penas y
dolores. La razon de esto es, porque suele acae
cer que apagado el tal fuego, sucede el yelo de
amor , y recrece el amor y furia de la enemis
tad; y como los que salen del bao sienten
mas frio que los que no entraron, el agua co
cida resfria mas que la cruda , as hacen los que
con fuego de amor ilcito contrataron matrimo
nio , el qual resfrindose resurte de manera que
muchas veces da que decir todo un pueblo,
oyendo que vuestros enamorados despues de ca
sados os tres dias por malos de sus peca
dos vienen las puadas y palos , se a artan
ntes que se acabe de comer el pan eli: las bodas:
no es de maravillar ,_ porque ni el fuego mate
rial puede durar sin materia que le haga arder,
ni el amor puede permanecer si los honestos
amores no le sostienen; porque , como dice Tu
lio , ninguna amistad hay rme entre los que
son malos. Por tanto , no cumple hacerse los ca
samientos por va de amores , ni con tan frgi
les udos atar tan gran carga , ni con tan vil
materia encender aquella santa caridad que ha
de haber entre casados. Pensar debe cada uno
quanto mnos cumple hacerse la tal alianza por
via de contiendas , rias , pleytos. como se sue
le hacer quando alguno quiere tomar .la mu- i
get por fuerza , la pide por va de iusticia,
ella l. En toda mi vida v , ni o, ni le cosa
0 mas
 zro Lib. I. De la nrtruccon
mas desvariada que querer traer por fuerza al que
ha de tenerte compaa toda su vida , y vivir
contigo , y t con l , el qual si no te tuvie
te buena voluntad , te ha de dar mala vida, y
t l. Hgote saber que el amor no se saca
por fuerza , sino que se gana con buenas obras;
y como se suele decir , amor con amor se pa
ga: creme que jamas ser buen amigo el que
es trado por fuerza , y arrastrando do ha de
estar preso, atado y cautivo. 'O quan gran lo
cura es comenzar el misterio del amor sacrat
simo con la enemistad! Por cierto yo no quer
ria tener un esclavo mio , que contra su volun
tad estuviese conmigo , quanto mas mi muger.
Y no solamente digo que no se debe tomar ma
rido contra su voluntad , mas aun no se ha de
requerir , si l mismo no viene deseoso y muy
voluntario al casamiento ; ni mnos conviene que
el padre de la doncella sus curadores rueguen
ni trafaguen , ni tampoco ella se debe ofrecer
de su grado , sino que el marido la debe pe
dir , y venir de su voluntad ello , lo qual as
se hara, si todo no se hiciese por el dinero.
Agora hombre se casa con el dinero , y el dinero
se toma por muger, que no la muger : y segun
verdaderamente , aunque por via de gracia lo di
xo Sneca , con los dedos tomamos las muge
res, es saber, contando la moneda que nos
traen; y esta causa vemos tantos casamien
tos tristes, y llenos de mil fatigas y miserias,
te
 De la: Vrgener. zu.
tenndose
con cada uno
la hacienda y no deconlas lapartes por casado
persona, y ca-A
da uno se abraza estrechamente con el arca,el
marido teniendo la muger como por mance
ba , y la muger al marido por enamorado
adltero , y no se quieren mas dc por el vicio:
en lo demas se queman ver muertos l ella
por gozar solo de su dote , y ella l por vep.
se libre , y poder traflagzr su voluntad , y aun
vuelta de esto muchas veces se buscan la
muerte , y porque no es_ cosa nueva 10 he
querido decir. Pero los que quieren conservar las
cosas de naturaleza enteras y puras , y no cor
romperlas con sus corruptos juicios, dicen el
casamiento ser una cpula udo de amor,
bien querencia , amistad, caridad , piedad , ador
nada y rodeada de todas partes con todos los
nombres de cosas suaves , dulces y caras , por
donde no engaan la compaa que ha de
permanecer para siempre , no se ponen delan
te falsedadcs y dobleces , ni lo llevan por fuer
za arrastrando , sino que le atraen y toman, y
aun los guan , y podemos decir que se dexan
atraer y tomar con amor , y esto abierta, sim
ple, llana , y libremente, porque 0' eluno de los
dos , entrambos juntos no se queien con su
mal y dao de haber sido forzados o enga
ados.

u
_ 02v LI
,1,
 212

LIBRO SEGUNDO
DE LA INSTRUCCION
DE LAS CASADAS."
CAPITULO PRIM ERO.
Del Matrimonio.

No hay lugar aqu de tratar ni disputar

de los loores rvituperios del matrimonio , ni
menos traer las qestioncs preguntas antiguas,
si el sabio se debe casar no. Tampoco pienso
ser necesario tocar lo que los nuestros Escrito
res Christianos tratron del casamiento y del
celibato (que es vivir casto) de la virginidad.
No habemos de tratar aqu las cosas que so
bre esta materia disput San Augustin y otros
Escritores de nuestra Santa Religion Christia
na. No deito yo de saber que no ha faltado
quien ha dicho mal del matrimonio , y no so
lo los hertcos , como furon los Manichos,
los quales totalmente decan y negaban ser l
cito , no permitiendo que alguno se case , cuyo
gravsimo error fue clescchado por la constitu
cion christiana ; mas aun los Gentile-s confor
mudose con cl parecer de algunos pocos ma
v ' los,
 De. la! C4142. 2t 3
los, como fueron los Epicuros y Cinicos , et
cribiron contra las mugeres en eneral, y di
xron muchos desvaros contrae matrimonio,
esto no por mas de por haber conocido y odo
blasonar de algunas pocas malas, lo qual es ca
si vicio comun entre las gentes de disfamarlos
buenos por los malos ; y de aqu fueron infama
dos nuchos excelentsimos Pueblos , as como
los Cartagineses fueron nombrados desleales,
los Cilicios ladrones , los Romanos avarientos,
los Griegos de livianos, locos y mentirosos. Por
cierto yo digo que esta causa debrian la:
honestas matronas perseguir las malas muge
res como pblica mcula de la estimacion y
honra de todas ellas. Agora si queremos bien
considerar ,no hallarmos quien haya sido tan
malo que haya usado hablar tan generalmente
contra todo el gnero de mugeres, que no di
an que la buena muger es cosa excelente, y
uena , y muy santa , y segun dixo Xenophon
en las Econmicas, es gran parte de la felici
dad del varon. Dice el Sabio Theogenes que
no hay cosa mas preciosa, ni, mas dulce en
el mundo que la buena muger. iXisto en las
sentencias la llama gloria del varon. Eurpides,
excelentsimo Escritor de Tragedias, aunque
ofendido de dos mugeres que tuvo poco hones
tas, hinch sus Tragedias de mal decir; de
manera que le llamaban aborrecedor de las mu
geres ; pero arm que no hay) contentamien
3 to
 2 r4. Lib. II. De la mtruccon
to en el mundo ne igualar se pueda con el
de los bien casa os. Hesiodo, Poeta, enemigo
mortal de mugeres, dice, que ans como no hay
cosa mas desventurada que el hombre mal ca
sado , asimismo no hay felicidad que se iguaie
con haber buena muger, que es la mayor. suerte
y ventura que se puede hallar. Aquel sapientsi
mo _Rey Salomon , que perdi el seso natural
por amor de mugeres , casi abominando sus
pecados , muchas veces habla contra ellas re
prehendindolas gravemente ; pero hcelo de
manera ,qne bien parece qules eran las que el
entendi; por lo qual dice en losProverbios,
que la muger loca y atrevida es estircol del
hombre , y que as es consumido el varon por
la mala muger, com_o el madero de la carco
ma: y por el contrario hablando de la mugen.
buena , qun honorco testimonio le atribu
ye? qun gloriosas alabanzas le da i. su marido
(dice l) estando sentado entre los ancianos de
la tierra las puertas de la Ciudad ,_ ser estima
do y acatado entre todos: la fortaleza y her
mosura es atavo de la santa mugcr , y se ale
grar en el da ltimoJLa sabidura abri su
boca , y la ley de clemencia est en su lengua:
levantronse sus hijos, y llamronla bienaven
turada , ' su mismo nardo la alab diciendo:
Muchas jas hallron riquezas , mas t has x
cedido todas. Estas y otras cosas dixo el
muy sabio Rey, las quales veo ser aprobadas
de
 De la: Caricias. 2 I 5'
de todos los otros sabios y buenos. En lo de
mas yo no me meto al presente en lo que otros
hombres ingeniosos han disputado sobre el ca
samiento, lo qual hicieron antes por unacier
ta manera de exercicio , que por otra causas
Aunquetodos los otros hombres letrados ysa
bios dixron que el hombre sabio se debe ca
sar , y ellos mismos lo pusieron as por obra. Pri
meramenteaquellos siete Sabios de Greciato
dos fueron casados , tambien Pitgoras , Scra
tes, Aristteles , Teofrasto , los Catones , Cice
ron, Sneca , y otros muchos sabios sin cuen
to fueron casados , porque veian que ninguna
cosa es tan conforme naturaleza como el ayun
tamiento de-marido ymuger , con el-qul el li
nage humano , que en. cada. uno por s es mor
tal , en los ayuntados se hace inmortal , ycon
todo ello restituimos lo que recibimos de nuesay
tros antepasados , usando con la naturaleza ca
si de tuna cierta manera de agradecimiento.
Aristteles en los libros morales aconseja alhom-s
bre ciudadano , que tome muger, no solcxpor
respecto de los hijos , mas aun por tener com
paa , porque sta debe ser casi la principal
causal de este ayuntamiento. La razon de esto
que digo es , porque aquella comunicacion y
amistad universal. que nos tiene atodos obli
gados como hermanos, hijos deun. mismo
adre , que es Dios, es muy mas estrecha entre
losque participan de unos mismos Sacramen
- 04 tos.
 iz r 6 Lib. II. De la inrtruccon ,
los. Pongamos exemplo. Los hombres natural
mente nos queremos como hombres unos otros,
aunque sean Turcos , Moros, judos; pe
ro -mucho mas queremos los Christianos que
no los Ineles , y de los Christianos quere
mos mas los naturales , y de los naturales
los deudos , y de los deudos los mas cer
canes; y de estos no hay nadie que tanto lo
sea como es la muger al marido , y el marido
la muger , quien el primer padre del linage
humano en viendola que la vi , dixo que era
hueso de sus huesos , y carne de sus carnes ; y
no habiendo aun padres ni madres en el mun
do, puso ley como por palabras de la. misma
naturaleza , diciendo: Por amor de esta dexar
el hombre padre y madre , y estar unido con
su muger , y sern entrambos en una carne. O,
y quin dir que el matrimonio no es cosa sa
cratsima , habiendolo Dios Eterno constituido
en el Paraso , siendo aun los hombres puros
y limpios sin nin una mcula de corrupcion, ele
gido en su ma re, y aprobado en las bodas
con su presencia , haciendo en ellas el primer
milagro que hizo en esta vida! Otros mila
gros hizo el Seor ntes de este; pero nin
guno se manifest ntes que el, y-por eso se
dice primero. Y mostrando seal de su di
vinidad, por avisarnos que el era venido para
salvar los que por estar unidos haban pere
cido, y que por estar aliados haban' de renas
"A cer.
 De la: Casada. 217
cer. Pero aqu no escribimos loores del matri
monio , de que muchos excelentes varones han
escrito y tratado en sus oraciones muy por ex
tenso , solo enseamos la muger christiana.

CAPITUL O II.
Qu e: lo que deb: pensar 14 muger quando
se casa.
La muger quando ha de contraer matri
monio debe pensar en su origen y comienzo,
y quin lo orden , y qu n; y pasen por _
su pensamiento una y muchas veces las leyes
de este sacrosanto ayuntamiento; y aconsjese
en tal manera consigo misma , que desque hu
biere bien entendido qu cosa es , y qunto
importa este santo misterio , satisfaga y cumpla
con lo que es obligada: y porque mejor pueda
pensar en lo que decimos , lo pornmos aqu de
lante de sus ojos. El Prncipe y hacedor de esta
inmensa obra , que es Dios , quando hubo criado
en el mundo al - hombre , como vi no ser cosa
conveniente dexarle estar solo, le di una com
paera semejante y conforme l , con la qual
pudiese conversar y vivir mucho su placery
contentamiento: nalmente,si voluntad les vi
viese pudiesen multiplicar, como quiera que el
matrimonio no tanto fue ordenado para la pro
creacion dc los hijos, quanto or un cierto ayun
tamiento y comunicacion e la vida indivi
' "z ' si
 a1 8 Lib. II. De la nrtrucrion
sible, que el hombre y la muger han de tener,
como sea que el nombre de marido no es nom
bre de carnalidad ni deleyte , ntes de conjun
cion y deudo. Dios entreg la muger al va
ron, lo qual no es otro sino que Dios mismo
fue autor , hacedor y padrino de sus bodas; y
por eso Christo en el Evangelio llama los
casados, ayuntados en Dios. El varon luego
que vi la muger hecha su forma y seme
janza comenz de amarla, y dixo con gran
amor , este hueso es de mis huesos, y esta
carne es de mis carnes: por sta dexar hom
bre padre y madre, y venirse ha con su mu
ger,y sernentrambos en una carne. Hase
de entender , que los dos se harn una misma
cosa , porque segun la propiedad de la lengua
liebraica, tanto es decir carne , como_ decir
hombre , por donde los que ntes del matri
monio eran dos , despues de l se hacen. uno,
siendo , amasados , unidos y ametalados con es
te divinoSacramento.
milagroso Este es un
misterio, incorporar y admirable
ayuntar en

tal manerafdos casados, que los dos se hagan

uno, lo qual hubo lugar entre Nuestro Salvador
Jesu-Christo y la Iglesia, segun lo ensea elAps
tol San Pablo , vaso de escogimiento , el qual
ayuntamiento y union ninguna fuerza lo po
dria hacer ni causar, si nofuese divina. Por don
de se pruebque de necesidad una oosa tan gran
de y milagrosa como-esta es santsima; gue!
' - ios
 De Id: 0414014:. 2r 9
Dios tiene tanto la mano en ella , que si _l no
entreviene no se puede hacer. Por tanto la mu
ger no piense que viene los bayles , danzas,
fiestas, convites : quando esto viene , muy
mas alto ha de mirar , y considerar que Dios es
el hacedor de esto , y que la Iglesia lo man
da y ordena , siendo xo y establecido por tan
grandes Autores, jesu-Cliristo Nuestro Salva
dor no quiere que hombre mortal lo pueda
deshacer, diciendo en el Evangelio: El hom
bre no aparte lo que Dios ayunt. As que,
honesta muger , pues que esto no se puede des
hacer , y el udo que Dios at con sus pro
pias manos , hombre no ha de presumir de des
atarle ,' -ni nadie hade tentar de abrir lo que
est sellado con la Have de David , que tiene
aquel cordero sin mancilla. Debes. pues, aper
cebirte,.y trabajar de ayuntar t con el udo
de amor al que tienes ayuntado con el del
Sacramento por mano de Dios , para que este
arainiento o nudo se te haga fcil y ligero
de sufrir, y no te venga alguna voluntad
que se desate; porque de otra manera haras
que tu marido cayese en perpetuo abnrresci
miento y miseria, de que nunca pudiese ja
mas salir: porque has de ser cierta, que la
mayor parte de este negocio va en t ,- y co
mo- dicen , lo mas de todo ello est en tu ma
Pno, y t puedes hacer ue, con tu hones
tidadg templanza , mans timbre , y obediencia
Ii _ gar
 22o Lib. II. De la irirtrucrou
ganes tu marido , y vivas contenta , 6 con tus
vicios resabios le pierdas , y ganes de tu ma
no continuo dolor y tormento que te acom
paen hasta la huesa. Porque sin duda sers do
contino como esclava en la tahona: trabaiars,
sudars, llorars, penars, maldecirs el da.
gue te casaste ,_y el que naciste , y tus pa
res y parientes , y todos los que entendi
ron en tu casamiento querrs mal, si hicieres
con tu mala condicion que tu marido te tome
dio. Y por el contrario , estars descansada , ale
gre, contenta , bendiciendo el dia de tu casa
miento , y los que te diron tal marido , si
con tus virtudes y cordura supieres ganarle la
voluntad , y hacerle todo tuyo. Dice el Sabio
Siro , que la buena muger obedeciendo , man
da. Plinio el Orador, teniendo la muger tal
F1131, l la quera humilde y obediente, era.
orzado tratarla como ella mereca; y en una
carta suya da gracias Hispula tia de su mu
ger de parte de entrambos , disiendo : yo y mi
muger te damos innitas gracias , yo te\las doy
porque me la diste, y ella porque merecibi
de tu mano , como si {cogieras m para ella,
y ella para m. Sobretodo , la cabeza y parte
principal, y aun no s si dir sola y nica par.
te de _cste santsimo ayuntamiento, es aquella pa
labra divina : sern los dos en una carne i, se
rn entrambos uno. Este es el quicio . ste es
el fundamento y udo de esta inviolable y 5311-.
n. t!
e
 De la: 0414x141. 22 t
ta conjuncion, y si la muger enderezare todos
sus pensamientos , dichos , y obras este blan
co , y trabajare de guardar pura y reetamente
las leyes y santidad matrimonial , todo le saldr
bien , y vivir contenta con mucha felicidad.
Para lo qual debe siempre pensar , y revolver
dias y noches consigo de cmo podr ciim
plir con esta ley santa, teniendo por fe que
ninguna virtud le puede faltar guardando bien
esta ley , y que ninguna puede tener si de s
ta, carece. La ley en breve es, que tenga pen
samiento ,que es una misma cosa con su mari
do, y viva de tal manera que parezca junta
mente ser lo mismo, y lo sea. 0, fuerza de
palabras divinas, dignas de ser adoradas! Solas
tres palabras dixo Dios',"y con ellas nos declar
todo lo que los mortales con muy largos proe
mios trabajan y mueren , y con todo esto no
pueden alcanzar decir lo que la cosa es. No
pongo otra ley en los matrimonios ; sta sola es
astante ; sta sola comprehende todo lo que el
humano ingenio puede excogitar, la lengua
y estilo puedeexplicar. Crea la muger , no
m, siiio al rimer padre del linage humano,
ntes obe ezca al mismoChristo, el qual
manda en el Evangelio que sean los dos un
hombre , y con esto habr cumplido lo que de
be a. sama y buena muger. Librado estaba del
trabaio de escribir con este solo aviso, si tan
profundamente se hubiera imprimido en el en
ten
 222 Lib. II. De la imtruccon
rendimiento de las mugeres , que lo pudiesen
bien comprehender ,y ponerlo en execucion,
segun es necesario de lo hacer. Pero rezelan
do de lo contrario , ser bien que lo tomemos
repasar , para que mas rmemente se quede
.y penetre mas en la memoria , y haga races
tan rmes, que pueda salir el fruto que desea
mos. Acurdese , pues , la muger christiana que
todo lo que dixeremos ser el mismo aviso en di
versas maneras escrito , como seria un hombre
mismo mudndose los vestidos, y disfrazndose.
CAPITULO III.
D: do: cosas 1175716110416: que Im d: tener
la muger casada.
Entre las otras virtudes la muger casada
ha de tener dos principales; las quales solas
pueden-hacer que el matrimonio sea rme , es
tabil ,. perpetuo, fcil , ligero. dulce, y lleno de
felicidad; y faltando la una de ellas, enfermo,
grave , odioso , intolerable, lleno de amargura
y lpliiseria. EstasdsonLcastidad y aicon ctm:
a e su mari o. a rimera sv c e traer e
casa del padre , y la segunda tomarla entrando
por las puertas del marido. De manera , que
dexando sus padres , los parientes y detrdos,
debe pensar que todo junto lo ha de hallar en
su marido. En lo qual imitar la Madre San- .
ta Iglesia, que es casrsima , y ama entraable
men
 _ De la: Caradar. 22;
mente su amado Esposo Jesu-Christo Reden
tor nuestro , porque siendo combatida y solici
tada de tantas partes, de tantos adlteros , es
saber, dentro de sus puertas de los Christia
nos herticos, y fuera de ellas de los profa
nos Turcos y Judos; pero jamas ha sido der
ribada , ntes tiene rme de contino , y puesta
roda su fe y amor en su esposo , no tiene
pensamiento de las maldades de los viles adl
teros. La castidad en la casada debe aun ser
mayor que no en la soltera , porque si despues
de casada corrompes tu castidad; mira quir
tos ofendes con un mismo pecado, y qum
tos jueces ensaas contra ti. Principalmente
ofendes dos , que vale tanto que su valer ex
_cede todo precio. El uno es Dios, por cuya
autoridad , y en cuya Divinidad y nombre san
tsimo juraste de guardar la limpieza de la ca
ma y tlamo matrimonial. El otro es tu ma
rido , quien solo te diste y te consagrastc, y
en rompindole el udo de la fe que le diste,
has corrompidoy ensuciado toda la caridad y
piedad con todos tus parientes 'y- deudos,
has venido menosprecio con todos ellos;
razon es porque t eres l lo que fue Eva
para con Adam , es saber, hija, hermana , com
paera , madre , y muger , aun mas , si ser pue -
de. porque eres otro l. El qual, siendo engaa
"do y oendido por t, es como si hubieses
puesto mano en ti misma , y te hubieses de
30
 224 Lib. II. De la inrtruccon
gollado ahogado, Ay desesperada y mala.
muger , que desataste el mas fuerte udo que
nadie jamas pudo atar, y quebraste , siendo des
leal, el santsimo cnlazamiento de todas las
obras humanas, que es la fe , la qual muchas
veces los enemigos guardron sus enemigos,
con ser ciertos de perder la vida propia! ellos
a guardron la fe sus enemigos , y t la rom-
pes al mayor amigo que podas tener en este
mundo , y haces tanta maldad aquel pecho san
tsimo, que te deba ser muy mas caro que
no el tuyo propio? Ansimismo ensucias la san
tsima Iglesia , que puso sus manos sagradas en
ayuntarte con lj: rompes y apartas la com
paa que Dios ayunt, confundes las leyes,
ofendes la patria , amancillas el nombre de mu
ger; hieres con muy duro azote tu lasti
mado padre, lastimas , desaigradecida hija , las
entraas de la triste ma re, y traspasas con
cruel cuchillo aquellos pechos que te criron;
denuestas tus hermanos y parientes , das
mal exemplo tus iguales, pones hierro de ver
enza perpetua en todo tu linage. O, crue
sima , y era madre , que pones tus hijos en
tanto aprieto, que ni pueden oir nombrar su
madre sin que tengan vergenza , ni su
padre sin que esten en duda! Dime, muger,
respndeme, era , cmo pueden pecar mas
que t, ni con mayor maldad ensuciarse los
Q?
 _ De la: Caradat. . 225
que destruyen su patria -los que quitan las
leyes y la justicia? los que degcllan sus pa
dres? los que pervierten y revuclven todas las
cosas humanas y divinas ? qul Dios? qu
hombres piensas quefte han de poder valer?
los ciudadanos dicen mal de t , las leyes y jus
ticia te condenan , la patria y los padres te
aborrecen , los parientes y tumarido te cas
tigan, todo el mundo redondo te persigue, en
t Dios venga speramente su Magestad holla
da , y menospreciada de tu maldad y atrevimien
to. Y porque lo sepas bien , buena muger, s
betc dleuetu lamarido;
sino castidadel que
qualttetienes no es ytuya,
la entreg, pu
so en tu mano, te la encomend, y mand que
la guardases mas que su vida propia; y t
no tienes respeto la Justicia Divina y Huma
na en dar lo ageno contra la voluntad de su
dueo. Dice Catulo en el Epithalamio , que
la castidad dela muger mientras es virgen no
es toda suya, sino que la tercia parte es del
padre, la otra tercia de la madre , la otra,
suya , y en casndola que la casan os padres,
renuncian su parte con el dote al marido , y
la misma esposa le entrega la suya , juntamen
te con su persona, y as se hace todo del ma
rido. Y aqu vino" aquella respuesta que di
aquella muger de Laconia al mancebo que il
eitamente la requiri, dicindole: si cosa ma
me pidieses , drtela hia de grado , mas lo- que
p
 2.26 Lib. II. De la rmruccion
pides s que era de mis padres siendo yo vr
en , y agora que soy casada es de mi marido.
porque no se pase en ores una cosa en que
tanto nos va , veamos por algunas autoridades
de la sagrada Escritura (en la qual est toda la
regla de nuestro vivir) , qu es lo que en este
caso tiene provedo nuestro Seor, y manda
donos expresamente. El Apstol San Mateo en
el XIX. captulos dice; Llegndose los Fari
seos Jesus Salvador nuestro tentarle, di
ciendo si era bien hecho que el hombre echa
se de si su muger por qualquier causa, l
respondindoles, dixo : No habeis vosotros lei
do que quien hizo al hombre desde el prn
cipio del mundo , hizo tambien la muger i y
dixo , por sta dexar el hombre padre ma
dre , y sern entrambos en una carne? gabed,
pues , que ya estos no son dos, sino uno. Por
tanto el hombrevnq aparte a quien ayunt
Dios , 8to. En la qual respuesta vemos elarameu
te, que as como el marido no puede apartar
de s1 la muger , as la muger no puede apar
tar su voluntad de su marido, ni traspasarla al
enamorado. Sobre este paso el Apstol S. Pa
blo enserfxando la Christiana Iglesia , dice : La
muger m) tiene ella facultad de su cuerpo, si
no el marido. La qual sentencia es de tanta im
portanciay es tanto de guardar, que San Augus
tin quita el todo la li ertad la muger, que
no puede disponer cosa alguna de su persona,
i Y
 \

_ ' De las-Caadas. ' 3297

estno solo en. trial ,1 mas ni aun en bien,
en tantojgrado , que no aprueba que .la muger
l
pueda hacer voto de castidadsiu consantimien
to expreso de su maridos-ya veis qu nto mas
se ha de guardar eri- el pecado de adulterio,
en el qual se pervierten "todas las leyes huma
nas y divinas; Las palabras -mismas de S. Augus
tin son estas: Dbense los casados entre s (co
mo dice l ) una ciertamanera de servidum
bre y obligaion de tal suerte , que si el uno
de ellos quiere vivir casto , as el marido co
mo la muger,no lo puede hacer sin consenti
miento expreso y voluntad del otro , antes de
ben pagar la deuda la aqueza de lacarne,
aunque no se haga siempre con propsito de
haber generacion, puesto caso que esta sea la
principal causa por qu Dios orden este sacro
santo misterio y ayuntamiento dell-matrimo
hi0, 8rd. El mismo Santo escrbieiidodei los ina
trimonios adulterinos corruptos-dice e Si t
quieres guardarcastidad y abstenerte del acto ma.
trimonial sin voluntad de tu marido , si quan
do l quiere de t ina cosa, t quieres otra por
contenerte en este caso , t pecas , porque le
das ellohlicencia de pecar,-y su pecado se
r atribuido tu continencia , 8tc. San Ger
nimo, qualquier otro santo varon que haya
escrito aquella Epstola , reprehende gravemen
te Celancia , muger honrada y virtuosa , por
haber votado castidad sin dar parte de ello
a su
 228 Lib. II. D: a inrtruccion
su marido. Piense , pues, cada una , que si la
muger no tiene libertad de su cuerpo para bien,
quan poco debe tener para mal ; y si se re
prehende la continencia no sabiudolo el mari
do , qu se dir del adltero no querindolo
el marido? Oigamos las palabras que sobre esto
dice el mismo Santo: He sabido (dice l), lo
ue mucho me ha pesado , que has comenza
do guardar este tan gran bien de castidad
sin consentimiento de tu marido , tenindolo ve
lado la autoridad Apstolica, la qual somete
no solamente la muger al marido, mas aun en
este solo caso el marido la muger, diciendo:
La muger no tiene facultad de su cuerpo, si
no su marido, y el marido no tiene facultad
de si mismo, sino la muger. Y t, olvidndo
te de este pacto y ley nupcial, has votado cas
tidadgal Seor sin consultarlo primero con tu
marido p sepas que dudosa y peligrosamente so
prometer lo que est en poder de otro , y no s
quan acepto es Dios , si uno ofrece lo que es
de dos. Estas son palabras de este .santo varon,
el qual sl tan gravemente {eprehende la ho
gesta. y, virtuosa muger por una cosa tan. san
.ta ; con qu palabrasanaldecir la mala por
una maldad ran grande, tan abominable , tan
fea? Y- porque conozcas por qun grave cr
meu tiene Dios y los hombres el adulterio:
Christo , como mandase en el Evangelio que
nadie desecluse su muger (segun entnces
e so
 De lar Casada. ' i 229
solian hacer) no les dex ninguna via para que
les pudiesen dar de mano desechar : sac 50-
lo el adulterio, por cuya causa quiere que el
marido pueda desechar la muger. De manera,
ue db( mos sufrir, aunque la veamos borra-
c a y bebedora, puesto que la conozcamos
rencillosa: dado caso que sea de ruines cos
tumbres y luxuriosa , nos debemos compade
cer de ella: no nos hemos de mover quando
sabemos que es olosa y comedora: pode
mos sufrirla quan o peca de vagabuuda y pa
seadora: no es tanto de culpar quando huyen
de ella por ser maldiciente: todo se sufre , to
do esto hasta dirimir este santo vnculo quan
do_ ella adultera. Porque los otros vicios aun
que son speros y duros, pudeuse con la vir
tud de la paciencia tolerar; pcro el adulterio
no hay hombre tan malo que lo pueda com
portar , 'ni tan bueno que lo baste disimular.
Joseph ,- varon santo aprobado , y marido de la
Santsima Vrgen y Madre de Dios Nuestra
Seora ( segun tenemos en el Evangelio de
San Mateo), se vidn en tanta iucesidad por
ver su esposa y muger estar preada , sabien
do cierto que de l no lo poda ser, que estuvo
para apartarla de su compaa. Considere ,- pues,
la. mugerrs-adltera lo que de ella se puede
sentir. viendo que un varon tan sinto acer-
daba dc apartar de s aquella que jamas en
e ' niennobra, dio sealP3de s sino mugen
dicho per: i
 2 go Lib. II. D: fa iban-ion
perfecta , como quier que el Espritu Santo quo
en ella moraba resplandecia en sus ojos, y en
su cara se mostraba , en todos sus movimien
tos y obras, en el andar y reposo, en su
hablar daba claramente conocer todos los
ue la conversaban , y mayormente su mar
30 , que aquella muger era llena de divinidad.
Pues si por esto Joseph estuvo determinado
de la dexar , si el Angol no se lo estorbara,
qu ser de la que estando corrupta ningun
en ni virtud tieneQy muy poquita paz y
amortiguado el amor , ni se halla en ella cari
dad , ui la tiene con- el suyo, sino que todo
lo traspasa al adltero? Homero entre las mal
diciones que da los hombres pone aquella
por principal , y es , que sus mugeres den par
te de s los maridos agenos. Job ruega Dios
que si jamas entendi en perjuicio de su pr
ximo , le acontezca este dao como el ,mayor
de todos los daos, diciendo: Mi muger se:
enamorada de otro, y muchos gocen de ella, si
jamas entend en perjuicio de mi amigo. _Es
tas cosasentendironlas no solo las santas mu
geres ehristianas , mas aun las profanas y gen
tiles: entre las quales hubo algunas que sien
do corruptas se tuviron por indignas de vi
vir, como fu Lucrecia , muger de Colatino, que
se mat, y su hecho es con razon de mucha
alma por el gran amor que tuvo convla cas
0
tidad. Aqu se podra muy gravemente regre-
"r en
L
 , y _ De la: Cruzadas. 23t'_
render Ia opnion de aquellas que piensan que
pues sus adlteros son ricos y grandes, y Re;
yes , que su pecado "es mas excusado. Tarqui
no Rey era , y hijo de Rey, gentil mancebo,
y muy enamorado de Lucrecia , tan en
amorado , que se meti en aquella uerza que le
hizo. La qual fuerza pudiera excusar gran par
te del pecado de Lucrecia; pero nunca ella
se tuvo por satisfecha, hasta que satiszo s
misma, tomando muerte por huir la infamia.
"No te excuses muger , pues eres christiana , con
excusas profanas , ni digas con Ovidio, maestro
de estas maldades , que ensucia mas el feo adl
tero, que no el mismo adulterio , porque esta
razon de Gentiles
no conoce es , y del comun.
estas idjferencias: tan mala Que
eres Dios
para
con Dios si pecas con el Rey , como si pe
cases conadltero
inunda: el mas civil
es dely uno,
abatidoadltero
hombrees del
el
. otro, y tan grande es el uno , como el otro;
tan punida sers por eso , como por eso
tro; Y tomando nuestro propsito, otras in
nitas mugeres hubo, que por defender l}: ho
nestidad de sus cuerpos se mataron. Siendo tOf
mada la" Ciudad de Atenas por mano de Li
sandro ,' Rey de los Lacedemotiios , dex por
Gobernadores treinta tiranos al regimiento de la
Ciudad:como estos gobernasen muy tirnica;
xjicntegpusiesen mano en la bondad de' al;
gunas honradas dueas ," la- muger de-Nicera
. , P 4| to.
 ,13: Libull. De la instruccion
t , por. no ser forzada obedecer la- maldad
de ellos , con voluntaria muerte libr su hones
jidad de la injuria. Imposible seria decir de
todas las que por estas necesidades y afrenta:
buscaron honrada muerte- por huir vida des
honrada. Las mugeres de los Theutones des
pues de la batalla que hubieron sus maridos
cop Mario, Cnsul Romano, fumo _con las
aguas Sextinas, do murieron gran nmero de
ellos,levindose
rio, rogron ellas
que cautivas en Vpor
las envase poderesclavas
de Ma
las monjas vrgenes de la Diosa Vesta, ofre
cindose que tambien guarduian castidad co
mo ellas; y como no pudieron recaudar de l es
ta merced por ser tan spero de su natural
condicion ,13 noche siguiente se ahogron todas
unas otras. En la guerra que hubo entre los
Phocenses y Thesalos, como los Thesalosrhubcy
sen entrado con muy gran exrcito en la tierra
de los Phocenses , Dayphanto; hombre principal , '
entre los Phocenses, consult con el puebl que
todos saliesen contra los enemigos, que los mo_
chachos y viejos y mugeres , que no . eran para
tomar armas, se encerrasen en algun lugar apar
tado y secreto , rodeados c0n' mucha lea,
para que si, ells fuesen vencidos ella; pudie
sen quemarse, por no venir manos de sus
enemigos; y como el pueblo fuese ya de es
to contento , levantse un hombre anciano . y
dixo: que el parecer de las mugeres se halm
i .

 ' De lar Curadzzn a 23;
de tomar sobre ello ; y si ellas fuesen comentas,
que era bien de hacerse; y si no,que no conve
nia determinartal cosa sin voluntad de ellas. Fu
ron preguntadas, y todas una voz dixron,
que el acuerdo de Dayphanto era muy bueno,
y que le daban innitas gracias porque haba
tan bien mirado por la libertad de la patria y
por la honra de ellas. Y as fueron puestas en
un lugar, como lo haban ordenado: saliron
los Phocenses la batalla , y volvieron con la
victoria , la qual sin duda alcanzaron en virtud
de sus buenas mugeres. Estas cosas hacan los
Gentiles en las tinieblas , teniendo incertidum
bre y obscuridad en todo lo que hacian. Por
donde son mas de culpar las Christianas , redi
midas con la sangre del Seor, lavadas en el bm
tismo, enseadas con la doctrina Evanglica, alum
bradas con lumbre del Espritu Santo.
i o A PI T U L o IV.
De cmo se Im de haber con su marido.

-- Larga cosa seria y muy dicil si me pu

siese particularizar todas las cosas que la mu
ger es obligada guardar con su ntarido. El Se
or lo di entender en una palabra,v es lo que
ntes diximos , que _se acuerde que ella y l son
un hombre solo. Dxelo antes, y tngolo dc de
cr una y muchas veces , porquecstoes e_| ci
' \ AJ ' mica
 234 Lib. II. De la" rtrtruccion
miento , sta es la primera y principal virtud de"
la muger casada , esto-ordena y manda, tam
bien lo dispone y quiere el matrimonio, que
la muger debe tenerse por dicho el marido ser
para ella todas las cosas del mundo, y que l
solo tiene todos los nombres de caridad y amor,
es saber; de padre y madre , de hermanos y
hermanas , y segun fue A'dan para con Eva , y"
Hector la casta Andromache (como escribe Hot
mero) la qual deca su marido : eres muy ama
do y muy caro padre: eres muy hermano y
hermano querido: t muy dulce y amado ma
rido, en ti solo pongo el nombre de madre. D
cen los Filsofos que el amistad hace de dos
almas una; y si esto es verdad , quanto mas lo
debe hacer el matrimonio, el qual or su me
recimiento precede y vale mas que to as la amis
tades ? y por eso no se dice que el matrimonio
hace el nima el cuerpo de los dos , mas que
hace de dos cosas una, es saber , de dos cuer
pos un cuerpo, y de dos almas una almauDe
manera que lo dixo de la muger , que por ella
ger: ellapadre
dexaria tamgexi ha de
madre, sentir
y que que con
estara se dixopor
su mu

ella , y con mucha mas razon. Porque aunque

de dos se han tornado uno, la muger es hija del
marido , que sali de su costado , es mas inh
bil , aca y menos aparejada para llevar las ad
versidades que acarrea la vida humana, cuya cau
sa ha menester defension y amparo , .y siendd
des
 _ De lar" Cdradar. _ 235
desamparada del marido , queda desnuda , sola,
y puesta los vayvenes de las mundanas inju
rias ; pero viviendo acompaada con su marido,
do quier que estuviere tiene su tiLrra , casa,
padres, parientes , riquezas y bienes. Exemplo
de esto tenemos en Hipsicratea , muger de Mi
trdates ,-Rey de Ponto, la qual en toda la guer
ra que su marido tuvo con los Romanos, que
fue muy larga y cruda, le sigui, trasquilada los
cabellos, vestida como hombre , por todas
las soled es y escondrijos por donde l iba hu
yendo delante de los enemigos, teniendo por cier
to que all tenia su reyno yriquezasy patria,
donde su marido estaba. La qual sin duda fu
gran alivio y consuelo de todos losdolores y pe
ligros que pas Mitrdates , y muy ran descan
so sus graves fatigas y trabajos. lacilla sigui
Novio Prisco , y Eatia Maximilla Glicion
Gallo , sus maridos ,' siendo desterrados de Ro
ma , y dexron entrambas perder sus dotes y
otros muchos bienes de fortuna , por quererlos
seguir fuera de Roma y de toda Italia ', por
donde mereciron entre todas alcanzar grandsi
ma gloria. No fue menor la caridad que us Tu
ria para con su marido Quinto Lncrecio , el qual
teniendo proceso de muerte , y conscados sus
bienes p'or los Triunviros , que furon Csar
Augusto , "Marco Antonio y Lepido, hecho pre
gon pblico, sopena de muerte y-contiscacion
de bienes , que nadie _1e osase tener escondido,
' = ella
 236 Lib. U. D: la rutrurcion _
ella posponiendo todoslos peligros la caridad
del marido, le tuvo escondido en un sobrado, no
sabindolo persona viva mas de ella una criada sus
ya,y ans le salv la vida con ranpe igrode la suya.
Suplicia , mu er de Lentu o Trusellion , sien
do muy muc o guardada de su madre Tnlia,
porque no se fuese en pos de su marido , que
estaba tambien condenado por los mismos Triun
viros , disfrazada como hombre. y acompaada
sola con dos mozas y dos criados, lleg adon
de l estaba huido en Sicilia, > y no dud de
irse ella dcstcrrada por guardar en el destierro
la Fe que deba su marido. Muchas otras mu
geres ha habido que tuviron por bien de ofre
cerse ellas los peligros por sacar sus maridos.
La muger del Conde Fernan Gonzalez , como
el Rey de Leon en Espaa tuviese su marido
en prision , ella, haciendo como que venia vi
sitarle , entr do estaba, y con ruegos le per
sundi que romase sus vestidos, y saliese , de
xando ella en su lugar; hizolo el marido , y
sali con ello. El Rey maravillndose de la mu
cha virtud de la honrada muger , la envi} su
nai-ido , rogando Dios que l y sus hijos
les diese tales mugercs , como era la del C0n-.
de Fernan Gonzalez. De la misma nacion hubo
otra sealada matrona, casada con unn de los Re-.
yes de lnglarerra , el qual en una batalla en que
se hall contra los Sirianos , como fuese herido
en un brazo con cierta. yerba , y vuelto su.
tie!
 e De la: Camdar. 2 37
tierra no hallase remedio para su salud sino uno,
y era que alguno le chupase aquella mazersa y
onzoa mezclada, no quera dexarse chupar
a herida, viendo que haba peligro muy cier
to de perder la vida quien tal se dspusicsc ha
cer: pero la Reyna viendo esto disimul lue
go al presente , y despues la nochenicndo que
dorma, le desat la herida , y comenzsela
chupar y escupir aquella. materia. El Rey al
principio no habiendo sentido aquello , y das
pues haciendo como que dorma, se la dex chu
par ,'de manera que la llaga se puso en tal es
tado, que fue muy fcilmente curada de los M
dicos. O cmo me duele (si es de creer la ver
dad) de no tener su nombre de esta honrada ma
trona en la memoria, la qual en verdad es me
recedora de. toda alabanza , aunque su fama no
est del todo scpulrada , porque su nombre es
t escrito en las Crnicas de Es aa que escri
bi Don Rodrigo , Arzobispo (le Toledo, de
las quales yo le sacar- algun da, y le pome
en mis libros, con que har honestsima men
con de ella. Asimismo quando pasron gran mul
titudv de hombres de la Isla de Tiro tierra de
Lacedenonia , los Lacedemonos los tomron y
prendieron sobre sospecha, que queran innovar
alguna cosa contra ellos, ypusironlos en la cr
cel pblica; y tenindolos para sentenciar, su
plcron sus mugeres que al mnos ntes que fue
se la muerte de susmardos , les fuese hecha
\ gfQ
 238 Lib. II. De la instruccion
poder
gracia entrar
y merced
hablarles
de dexarlas
, y despedirse
entrar " verlos,
de ellos,

la qual merced alcanzada , entraron, y troca

dos los vestidos con sus maridos , los hicieron
salir con las cabezas cubiertas como ellas solan
ir , y ans se salvaron , quedando ellas la pe.
na que les pudieran quisieran dar; mas sus ma
ridos se dieron tan buen cobro, que las cobra.
ron mucho su honra y al despecho de sus ene
migos, porque en saliendo tomron el monte Tay
geta, ue est sobre la Ciudad de Lacedemona,
y des e all como de un castillo roquero pusie
ron tal espanto los Lacedemonios , que se las
volvieron "mal de su grado. As lo cuenta Plu
tarco, y lo mismo reere Valerio Mximo. Ad
meto , Rey de Thesalia , como estuviese malo
de una enfermedad de tal calidad, que para
sanar de ella haba algunotro de perder la vi
da de su grado por l , yv no? hallndose quien
quisiese morir,
que tomila sola Alceste
muerte , su muger,
por dar-vida se hall
su marido.
Muchas otras hubo que despues de muertos sus
maridos , no quisieron ellas vivir , ni les pares
ci justo quedar ellasvvivas. Laodamia oyendo
decir que Prothesilao,su marido,habia sido muer
to en Troya por mano de Hector, se mat. Pau:
lina , muger de Sneca , quiso morir con su ma
rido , y se hizo abrir las venas juntamente con
l ; mas Neron no quiso dexarla fenecer por no
usar de aquella piedad,yans mand que-le ata
" sen.
 De la: Caradar; r 239
sen las venas,'y atronselas sin que ella hubiese de
ello sentimiento alguno, y vivi despues de ha
ber muerto su marido algunos pocos aos tan
amarilla , adelgazada y aca , que bien di seal
del dolor que le qued por la muerte de l.
La hija de Democion , Prncipe de los Areopa
gitas, siendo aun virgen , vinindolc nueva que
su esposo Leosthene era muerto en unabaralla,
se mat con su mano propia, dlciendqque aun
que estaba su virginidad inviolada, y _no_ tocada
de su marido , que no iba nada en- ello , pues.
ella no podia ser mugcr legtima de otro , aun
que se tornase casar ,,_ porque su voluntad era
toda del marido muerto. Los llltlqlllslms Es
critores reeren que Alcione no quiso vivir des
pues de muerto Ceyx , su marido , y por eso
se lanz en la mar. Anaden esto las fabulas
(las quales muchas veces nos ensean vivir)
que entrambos fueron convertidos en aves , lla
madas Halciones , las quales son tan agradables
Tetis , Diosa dela mar , que cada vez que
hacen sus nidos , y estan sobre los huevos jun
to con la ribera , no hace fortuna alguna , n
es el Cielo est muy claro y muy sereno , y
esto acontece en ciertos dias del ao que se lla?
man Halcionios ,. signicndonos que los Dioses
otorgan esto en seal del agradescimiento que
tienen en la fe y amor que Alcione tuvo su
marido Ccyx. Evadne asimismmviendo arder "el
cuerpo de su marido Capaneo, se lanzen el fue}
80
 24o Lib. II. De Ia inrtruccion y
go con l; hzole compaa as en la muer
te como en la vida. Cecnna Peto tuvo por mu
ger Arria , y quanizlo cay en poder de los
solddos que se amotinron en Esciavona con
Scribnniano contra Claudio Csar, fu llevado
Roma por mar , y Arria rog los que le
llevaban preso, que la dexnscn ir con l pa
ra servirle de moza en lugar de los que le ha
ban de dar para que le srvesempues era hom
o bre notable y de tanta estimaciomay como no
pudo alcanzarlo de ellos, et una pequea bar
qulla ,Roma,
rido y sigui laalnave
donde caboque llevaba das,lco
de ciertos su ma

mo fuese sentenciado , ella determin matarse:

y como Trasea , su hierno , hombre de mucha
autoridad entre los caballeros de Roma , casa
do con una hija de Arria , trabajase de se lo es
torbar, yle dxese: cmo, y si yo murese, que
riades vos ue vuestra hija se matase por m?
le respondio estas palabras: si hubiere vivido tan
to tiempo y con tanta concordancia con vos,
como yo he vivido con Peto, s querra por cier
to que se marase. Esta respuesta tan determi
nada puso en tanto cuidado su hija todos
los suyos , que no osaban apartarse eella, ni
o dexarla sola un momento , la qual viendo que
la guardaban tan estrechamente, les dixo: no hai
ces nada , vosotros podes hacer que yo mue
ra mal, mas que dexe de morir , no lo podes
acabar 3 y diciendo este , se levant de una si
lla
 y 'de la: Casar/lar. 7 24.!
lla en que estaba , y de una remetida fue
dar de cabeza en la pared, y cayo atordida,
y desque la hubieron socorrido, vuelta en su
sentido, dixo los que all estaban: No os lo
dixe yo, que hallaria camino por muy "duro
que fuese para seguir mi marido , aunque
vosotros me lo estorbasedes? y as al cabo de
ciertos dias, como hubiese ya descuidado
las guardas , habid un pual, se le ech tres
quatro veces po los pechos, y cada vez
que alzaba el brazo para tornar herirse, lla
maba su marido por nombre, y con muy
grande esfuerzo deca: Pero, no me duele esta
herida que yo mi propia ha o, ante me
duele la que te han de hacer tl , y ans hubo
n su vida, pero no su fe ni su amor. Porcia,
tambien hija de Caton, y muger de Marco Bru
to , siendo vencido y muerto su marido, de
termin de matarse: quitronle toda la ma-'
nera de hierro , para que no se pudiese ma
tar; y ella tomando los carbones vivos en la
boca, se ahog; Panthia , muger de Susio, Prn
ci e, estando su marido en prision , ella gas
to todas sus riquezas, y di todo lo que te
nia para-su rescate , y despues lo sigui en
la gqzrra, en la qual desque l fue muerto,
ella mat. Julia, hija deCsar , Dictador,
viendo la ropa de su marido Pompeyo, fuese
que truxron del campo su casa sangrienta,
sospechando que haba sido muerto, de altera
Q da
 24.2 Lila. If. D: la mtruccon
da se amorteci, y movi de un hijo , -y dende
poco muri. La postrera muger que tuvo Poma
pey, llamada Correlia, gndola rfnuerta, llo
ran o a rramente, ecra:, , un ea cosa es ti.
la muggr no morir solo del!dolor, teniendo
rnuertoel marido! Arthemisia, Reyna de los
Lidios , muger de Mausolo, muerto que l fue,
le hizo quemar muy suntuosamente como en
tnces solan , y poco pqQo bebi sus cenizas,
diciendo que no poda dar otra mas preciosa se
pultura . su marido" que su mesmo cuerpo. Ha
me parecido poqpr aqur estas cosas grandes, por
ue as mu
qienza ereshacer
de gnc _e nuestros
siquieranem s ten anveren
lagomediias,

fo qual me parece ser sin comparacion abomi

nable la maldad crudsima de aquellas que pue
den sufrir de ver sus maridos puestos en
vergenza y necesidades por deudas , teniendo
ellas las arcas llenas de dinero , y joyas y ropas
para podello remediar, y quitalles de afrentas,
y no lo hacen. O, nimo mas cruel que de
toda era! y t- puedes sufrir de ver tu sangre,
tu cuerpo, t mesmarque ests en tu marido,
puesta en tanta aiccion ,_ en tanta angustia y
trabajo? No hay .duda sino que la costumbre
y leyes que esto consienten parecen tener mas
respeto al dinero, que no .2: la piedad , y fe
christiana. Estas cosas, as como otras muchas
nos quedaron de la gentilidad," y se han asen.
tado en nosotros mas rmemente, quenoper
. mi
 tu 1.- ' Deia! zhdr. t. .24;
r mitiala lDy-tevanglica, en la quel no digo la
muger por el marido, mas un christiabo por otro,
porextrao y desconocidoque sea, debe ouer
todo quanto tiene, y si amenesteresgaro- citar
cosa ren todo el mundo, quantowrnas 11o; que
tiene sobrado en el arca para el remedio? ayu
da del prximo. Por tanto sepa. la tmrgerteque
no pone al. tablero su hacienda, ty despende toi
do su patrimonio po necesidad del maridopqr
pqueaque sea, que no es-merecedora de: ser
l amada christiana, ni buena muger sim: ser-dis
pone hacer esto. Y porque yo noquierb que
el-marido sea amado como amigo como her
mano , sino que el amor de l y de lamuger
sea "nico soberano en la tierra, quierotquezhae
ya mezclado en l muy grande obediencia :y
nuestros antepasados,
acatamiento. No solo mas aun todaslas
el uso leyes
costumbres

divinas y humanas, y la -mesma naturaleza-Ada

voces, y manda expresamente que la mugetd
be ser subiera al marido , y que le debe obe;
decer. En todo linage de los animalesllashpnt
bras son subjetas los machos; sigunlosyyilaali
ganlos, y sufren ser castigadas develloagr urina
turaleza nos ense qneuesto l es necesaniblha
cerse , y que: conviene que A se haga- Lafqlalb,
segunldice Aristteles en dos libros_v derlosvani
males, di las hembras menos nervviosidadque
no los machos, y hzolep que tuviesen las
carnes nas iblartdas ,4 y ' el: bello mas,- delicado.
-- 'l t: QZ Allen
 244 Lib. IAB: la imtruccion
Allende de iesto las cosas que les diot armas,
como son dientes, cuernoguas y otras cosas
tales dex de daras-i muchas de las hembras
hahiudolas dado los machos , como los cier- v
vos ynjavalies, cuyas hembras no tienen cuer
nos, niccolmillos: otras di las mismas armas,
peroano tan grandes como los machos, lo qual
se puede muy bien ver en las vacas , que aun
que tienen cuernos,tno los tienen tan grandes,
ni. tan Jobustos como los. toros , con las quales
cosas: todas nos mostr {la maestra naturaleza
que eladefension est en los varones, y que
las hembras no son obligadas mas de obedecer
yseguir ellos, cstar-debaxo de su tutela
y amparo, con: ahumildad, suiecion y man
sedumbre, sindoles eni todo obedientes para
que puedan vivir concordes con mucha paz, so
siego y tranquilidad. Mas dexando las bestias,
las quales no vencerlas en virtud es bestiali
dad, vengamos lo, que toca los hombres,
pues mora en ellos razon y entendimiento. Qul
mugerser tan mal criada y resuntuosa, que
noquiera obedecer su mari o? Si piensa que
enel. tiene su padre y todos los deudos , y que
61.8010 debe el amor y la piedad debida to
dos ellos, la muger que no obedece al marido
no mirav estas cosas , que si las mirase , vera.
queaitls obligada hacer lo que digo, si ya por
ventura no piensa que no debe obedescer pa
dre. ni madre, ni hermano, nL pariente,
dbhr. __ j Fog...
 De-lrfCaradar. 24;
porque si estos obedece de necesidad, mucho
mas debe obedecer su marido, en quien por
toda razon , por qualquier ley estatuto, cons
titucion, decreto natural, humano y divino,
estan todos los nombres para la muger , y en l
solo tiene todas las otras personas del mundo.
La muger que se remonta sobre su marido, y
quiere que pase la suya, y busca ganar honra
con l, no piense ser mas honrada por eso , si
no mas loca y aborrecible, y merecedora de ser
escupida de todos ,. como persona que corrom
pe las leyes de Diosy de naturaleza , y de las
gentes, como si la "luna isiese ser mas noble
que el sol, y el brazo v er mas que la cabe
za, el soldado mandar-mas en el exrcito que
el capitan. Como el hombre es formado de ni
ma y cuerpo, as _el matrimonio consta de hom
bre y muger; pero-l es'el nima, y ella es el
cuerpo, y es necesario que el alma mande, y
el cuerpo obedezca si el hombre quiere vivir;
y es como lo que dice-aquel Apstol baso de
escogimiento, que 1a cabeza y principal miem
bro de la muger es el hombre , mayormente el
que es marido. Aqu comienzo entrar en los
mandamientos de Dios , los quales para los que
tienen seso natural deben poder mas que todas
las leyes y razones humanas, y es cosa justa y
honesta que puedan y valgan mas las palabras
de Dios, que no .10 que manda aun la misma
naturaleza. El qual Autor y hacedor dejado el
. Q3 Il-l!
 246 LihpII. De" laainrtfucrian
universo, 'como en el primero y ntaevo inundan
usiese
2er que leese
es alsuietag
lina ealhumano,
marido, man a mua-r
diciendole: T:
estars debaxo el poder de tu marido, y 611o
mandar. El Apstol San .Pablo, maestro de la.
phristianay dinq sabidtra, no permite qlpe
a mu er man a mari -, sino que est su -
ditadbzxo de su mando y obediencia host
oda humildad- dulzura; .esto es man a o
r el dicho Azstol. San edro Apstol dice:
asmugeres sean sometidas sus maridos, como
lo son las santas mugeres;_ que esperan en el Se
or; y de esta manera obedecia Sarra Abra-_
ham, llamndole Seor. San Gernimo, doctrhian
do Celantia, dice wGurdese sobre todo su au
toridad al varon, y toda sucasa aprenda de ti la
honra que se le debei hacer , y el acatamiento
que le han detenen-T haz que l sea seor con
-tu sumision ; t procura que l sea grande- con
tu humildad, siendo cierta que quanto mas lo
. honrares sers t mas honrada, quanto mas, le
acatares-ry estimares, sers t- mas acatada y esti
mada. Porque, segun dice el Apstol, el varon
es cabeza de la muger, y el cuerpo no recibe
' de otra parte mas honra que de la dignidad de
larcabeza. Estores del bienaventurado San Gea
wnimo. O, locas. de las mugeres! y no ven
- que. toda su honra. mana de la honra de sn
marido, no conocen qun deshonradas estan
e. en tener maridos. deshonrados, y que sean tales
n a
 - De la: Casada. "' 247
i quien puedan mandarles con el Chapn. D9
manera que mientras corren tras de la honra, les
huye -delante como sombra, dexando el sol de
1a razon las espaldas, .y quanto mas se dan
priesa enseguir lo que quieren alcanzar, caen
en aquello que van huyendo, porque pierden
aquello de do nace y resulta la mayor honra.
que puede tener la muger , que es ser muger de
marido muy honrado y estimado. Sbete mu
ger que no te aprovechar tu linage , y poco
te valdra la grande hacienda: menos harn ca
so de t por la extremada hermosura, y carece
rs de honra si tu marido no la tuviere: por
que quin podr. acatar ni honrar ningun hom
bre, viendo que una muger cada paso le des
honra? y quin le podr obedecer , viendo que
una que naci para obedecer le manda coces?
ninguno por cierto. Y por el contrario, no te
uede perjudicar nada-la baxeza de tu linage,
.ro la pobreza , ni mnos la poca gracia de tu
hermosura , porque aunque todo esto te falte, no
dexars de-ser honrada y acatada sindolo tu
marido. No aprovech Orestila la hermosura
ni el linage, ni las riquezas , que no fuese des
honrada y menospreciada , porque fu mu er
del escelerado malvado Catiliua. Ni Sa o
nia le da su axeza y pobreza , para que no
fuese amada, estimada, y acatada del ueblo
Romano , por ser muger de un tan honra ova
ton como fue Gaton Censorino. gora porque
Q+ . me
 248 Lib. II. De la nstruccon
mejor puedas obedecer tu marido, y vivir en
todo conforme con su voluntad , la primera co
sa que hicieres entrando en su casa, has deco
nocer sus costumbres, calar su condicion, y
tantear el estado en que vive, su fortuna.
Porque hay diversidad entre los maridos ( como
en todas las otras cosas) bien que todos se de
ben amar, acatar y estimar, obedescer, mas
todos no son de tratar de una manera, ni de
ben las mugeres llevarlos todos por un rase
ro, para lo qual yo tengo por bien hacer lo,
que dice Terencio, sacado de Platon, el nal
hablando en las cosas de la vida humana, dice:
La vida de los hombres es como el juego de
los dados: si te sucede mal, sbete templar.
Esto mesmo acontece de los maridos: por tan
to, si t le vienes tener tal qual le quisieras,
hasta de comentar honrarle, amarle, y servirle;
y si le tienes malo, es necesario emendarle , y
corregirlo con arte, si es posible, y hacerle bue
no, o lo mnos templarle de forma con tu bue
na discrecion, que no sea tan malo. Por tanto
imagina que tu marido ser dichoso, des
dichado. Dichosos entiendo yo agota aqu aque
llos quien ha acontecido tener algunos bienes
de fortuna, del cuerpo, del nimo. Des
dichados los que carecen de alguna cosa do
stas. Los primeros fcilmente satisfacen sus
mugeren- De los segundos habemos aqu de ha
5181. y dar brevemente nuestro consejo la bue
. , m
 Della: Caradar. 24.9
na muger de cmo se ha de regir en las ad
versidades de su marido, y por el consiguiente
en las suyas. Sobretodo ella debe guardarse de
poner su acion en la fortuna prspera del ma
rido, antes que en el mesmo marido. Porque su
mor no sera esencial, y el primer soplo de
, fortuna adversa se le llevara , y lo arrancaria
"todo. No ame al rico por las riquezas, ni al
hermoso
des or la por
dignidiades hermosura , ni porque
la honra, al que tiene ran
si tal hace,

por fuerza le habr de aborrecer vindole po

re, enfermo, desprivado de las digndades y
cargos que tenia. Si t alcanzares el marido sa
bio, saca de l buenos consejos. Si fuere bne
no, trabaja de remedarle; y s fuere desdicha
do, ten este breve aviso de Ovidio en mitad de
tu alma, el qual Ovidio estando desterrado es
cribe en una epstola su muger, dicindole:
Acurdate que ser buena la muger, quando no
hay q.uien se lo estorbe, es muy fcil cosa. Pero
quando el Ciclo est ublado, y truena, no de
bes huir de sola la lluvia . mas estar rme en
el campo con tu marido. Esto es piedad y es
verdadero amor de buena muger. Junto esto
te debe venir lamemora aquel razonamiento
que hizo el muy sabido, verdaderamente gran
de Pompeyo su muger Cornelia, el qual lo
cuenta y escribe divinamente Lucano en su
Pharsalia, en metros, y es, que siendo Pom
peyo vencido de Cesar, como fuese venido
la
 25o Lib. II. De la nrtrccion
la isla de Lesbo-, por recobrar Cornelia , y
llevarla consigo huyendo; ella, vindole ansi ven-S
cido, cay en tierra amortecida, no tanto do
lindose de s mesma , quanto sintiendo la for
tuna adversa de su marido, el qual, desque la
hubo tomado en sus brazos, y con remedios que
de presto le pusieron la hubo tornado en su sen.
tido, se dice que la habl en esta forma: Mi
Cornelia amada de mi alma sobre todas laseo
sas, muy maravillado estoy de ver una tall
matrona dexarse caer as al primer golpe de for
tuna. Sbete que agora s es abierta la puerta
de tu gloria, porque la verdadera gloria de la.
muger no est en ser bien hablada, no en sa
ber dar consejo, no en pelear, no en otra cosa
ninguna, sino en una sola, y es, que tenga en
mucho al marido, aunque sea desdichado; y .
ste ,' que aqu tienes presente, si le amares y es
timares , y no ofeudida de su mala dicha le tra- .
tares como marido , quedar perpetua memoria
sin que haya n para que hablen de tu virtud:
y as te ser muy mayorgloria haber amado
Pompeyo vencido,'que no Pompeya vence-
dor, siendo del pueblo Romano Capitan del \
Senado, Emperador de todos los Emperadotes.
Porque estas cosas qualquiera muger las puede
amar y estimar por mala que sea; mas abrazar
con amor lo desechado y desfavorecido, esto
sin duda es de buena-y honrada muger yme
recedora- de fama perpetua. As=que este mi-vett-v
TOI
 ' De las Caradar. ' z5I
intiento debes amarlo , pues ser materia y cau
sa que tu virtud sepublique; ca si siendo yo vi
vo y-sano ests llorando, y chando menos algo
de lo pasado, parescer que no lloras m, si
nov lo que perdiste en m ,, y que nunca amas
te mipersona, sino mi fortuna. Estas y otras
semejantes palabras deca aquel sabio varon en
tnces, las quales la que fuere honrada y bue
na muger las debe repasar-por su pensamiento,
y las tener como salidas de un sagraro: no se
fatigue porque le haya cado en suerte" tener ma
rido infortunado, ni le aborrezca tenga en m
nos por ello. Antes si fuere pobre le debe con
solar, teniendo sus virtudes por solas y ver
daderas riquezas. Dbele en lo que honestamen
te ndiere ayudar y sobrellevar su pobreza.
Guardese la muger de no caer en ran gran mal
dad, que quiera hacer que el marido exercite al
gurroco oI arte dshonesro, para sustentar la
vanidad de ella, y ponerle l en afrentas y tra
bajos, por estarse ella en placeres ylregalos. Me
or te seria comer pan de centeno, beber agua
encenagada y turbia, que forzar tu marido que
se ponga en ocio , no digo ilcito torpe , mas
en ocio, por bueno y lcito que sea, si l no lo
agana, y esto para te tener t contenta , y
por evitar las rias y zozobras de casa. El ma
rido es- libre y seor de la muger, a no la muger
del marido: por tanto , ella no debe importunar
que haga cosa alguna contra su voluntad, aun
- que

"ww-x tam,
 252. Lib. II. De la instruccan
que le puede con todo eso amonestar lo que i
l cumple, y esto si viere ue puede alcanzar
de l que haga buenamente' e su grado lo que
ella le rogare, el qual respeto de la muger co
nocido por el marido tiene mucha ecacia para
la conformidad de las voluntades. Y dexando
' agora las que esto no hacen, que son peores
para su compaa que vvoras ; qu dir de aqu
de las que no pueden sufrir las virtudes del ma
rido, si ven que no traen ganancia casa? lo
qual es tanto mayor maldad en las mugeres,
quanto ellas arecendo ser mas inclinadas co
sas de pieda y religion, lo_posponen todo y
echan atras, y lo menosprecran or el dinero.
Estas tales son gravemente repre endidas en la
Sagrada Escritura so el nombre de las mugeres
de Job, y de Tobas, las quales, viendo sus
maridos aigidos, les reprochaban la santidad, dn
doles con ella en rostro. En lo qual no solo
eran locas, mas aun impias y herticas, porque
no crean ser mayores las riquezas que con Vrb
tud se alcanzan, que los bienes que con mal
dades se allegan, no considerando que est en
mano del Seor hacer rco y bienaventurado
quien l quisere en un punto. Yo querra sa
ber qu otros tiranos y crueles Reyes sern me
nester para dar martirio do ellas estan? porque
estas tales de la mesma suerte persi uen los
maridos por la ley de Christo, que ero: i103
Apstoles, Domiciano los otros mrtir

 De la: Caradar. 2, y;
Maxmino, y el otro Decio un Diocleciano.
Y segun creo y pienso que de todas las cosas
. que perdi Job le qued sola la muger para ma
yor prueba de su paciencia, porque con la r.a- ia
y pesadumbre de su mal decir, echase mas car
ga sobre el triste que estaba cado debaxo de
ella. O, excrable y cruelsima muger! sin
sentido reprochas tu marido como si fuese al
v n-crimen? eso aun los diablos no lo osariau
gear: el diablo destruyle losbienes Job,
-matle su familia, consumile su hacienda, y
quitle los hijos; lrcargle de llagas y pon
zoas , mas nunca amas le zahirio , que perse
veraba en su santidad y simplicidad de nimo;
y denostselo la muger, por mostrar que ella
era mas atrevida y mas mala que el mismo de
monio. Diga mal quanto quiera de la mala cra,
' que este tal marido no menos ose debe alegrar
que los Apstoles, los quales fueron merecedo
res de ser perseguidos por el amor de Jesus cru
cicado. Mas t, hija ma, no solamente no
apartes tu marido de la bondad y justicia, n
tes remedando tantas santas matronas christia
ms con el perdimiento de toda tu hacienda ( si
menester fuere) le ayuda y favoresce que per
ssevere en el amor de Dios , en la piedad, ca
ridad, y inocencia, de manera que te acontez
ca lo que dice el Apstol z-que el marido inel
se santica por la muger el, y sey- cierta que de
esta manera se alcanzan.las.,verdaderas. riquezas.
wn. z ' Acuer
 254 Lib. Il. De la inrtruccion
Acurdate de la palabra del Seorrquandodce:
que nadie despreciar cosa en este siglo por amor
de l, que no alcance mucho mas en el otro, y .
aun tnuchas veces en ste. Porque aquellas rique
zas son mas ciertas y seguras: nadie las hurtar,
ni las coiner polilla como los vestidos de ac,
ni el herrumbre las consumir como los me
tales. El Salmista, mostrando por grandes expe
riencias de lo mucho que vido en los diversos
aos que vivi, dice: que jamas vi hombr
justo desamparado , ni sus hijos faltarles lone
cesario, y buscar pan. Allende de esto en el.
Evangelio tenemos mandamiento escrito de ma
no , dicho por boca del verdadero Cambiador,
que no puede romper ni faltar de lo que pone
con los suyos, el qual nos manda que esperemos
largamente bienes de su liberalidad , diciendo que
el Padre Celestial sabe qu es lo que habernos '
menester para nuestro vivir , y que l por su in
nita clemencia nos lo dar largamente , desque
primero hubieremos buscado su reyno y su jus
ticia. Allende de esto, si tu marido lete leo,
ama su nimo, con el qual te casaste. Si estu
'viere enfermo, all has de mostrar si eres su mn
ger; dbesle ayudar y consolar, regalar, amar , y
aun mas que Sl estuviese sano y valiente. Una
gran parte de su enfermedad se. debe derribar
sobre ti, y de esta manerasentirel mnos do
lor de sus males ,' viendo que tiene en t compa
era de su dolencia. No tiene bondad let-muger
' quan
 De la: Caradar. v2y5
quando teniendo el marido enfermo est ella alegre
y regoijada. T haz que ests de continuo puesta
su cabecera, y agora le haz un servicio, agora
otro, it toca sus heridas y llagas con tus manos,
trata su cuerpo lastimado y ulcerado, t le debes
cubrir y aun descubrir, t mesma le da la medici
na, le vcia el bacin-si menester es. No huyas ni
rehuses, Reyna,de hacer benecio tu marido, ni
de servirle quanto pudieres. No dexes el cuidado
las mozas quien no se les da nada de lo que va,
ni de lo que viene , porque no tienen todas amor
.verdadero.Y como el enfermo siente no ser ama
do, crece su mal,y deshora mas se agrava. Llama
r yo mugeres matronas, si Dios place, san
tas y buenas, las que teniendo sus maridos dolien
_tes estan sin cuidado como si nada les fuese en ello,
remitindose en solo lo que las mozas hacen en
benecio del marido sin que ellas lo sepan? Pues
en ver, como veo algunas, que ni dexan Misa, ni
vsperas , ni sus convites , visitas y pasatiempos
acostumbrados, dexando lostristes maridos en
cerrados, enfermos y en casa, no s qu me ten
go de decir, sino que esto ya no es cosa que se
debe hacer entre maridos y mugeres mas donde
son adlteros y coucubinas, y por decir mas cla
ro, de rameras cantoneras, que venden sus per
sonas por precio. Y por qu tern yo empacho
de decirlo queellas siendo malvadas no tienen
vergenza de hacer? Si t piensas que no hay
otra diferencia en que tu marido est enfermo ,
g a ' tu
 256 Lib. II. De la nrtrmcon
tu vecino , sino porque el uno est en casa, y e!
otro fuera, quieres que te llamen casada? en
verdad te digo que has del .todo perdido la ver
genza, y aun el seso con ella, y cmo quieres
ue te llamen texedera , si jamas aprendste hur
ir ni tramar, ni echar lanzadera, ni batir con el
peine? Mas aunque la virtud no se saque luz, no
por eso dexa en la obscuridad de ser muy clara.
Quanto en m fuere no dexar que ni los pre
sentes, ni los que estan por venir dexen de saber
lo que yo he visto, y otros muchos saben con
migo. Clara, muger de Bernardo Valdaura, sien
do doncella muy hermosa, y muy delicada, co
mo fuese trada su esposo , hombre de edad
de quarenta y seis aos, la Ciudad de Bruges,
la primera noche que se la diron le viclo faxadas
las piernas, y conosci que Dios le habia dado
maridoenfermo y pepitoso; pero por eso no le
huy el rostro, ni mostr alguna seal de alte
racion , en especial como nadie pudiese aun oo
nocer su voluntad. Cay dende poco Valdau
ra en muy grave dolencia, tal que ya todos los
Fsicos estaban desconados de su vida, en el
\qual tiempo su muger y la madre de ella le sir
vieron con tanto cuidado y amor, que en espa
cio de seis semanas ninguna de ellas se desnud
si no fuese para mudarse camisa, y no hubo no
che en que reposasen mas de uha hora, lo
mas dos, y esto vestidas , y muchas noches hu
bo que no cerraron ojo. Era_la raz de la dolen
- cia,
 Dila} Casadar. _ r 2'57
cia, 'mal Francs que dicen , mal pegadizo, cruel
y contagioso. Decanle los Mdicos que no se
llegase tanto l , ni le tocase: lo mismo le
aconsejaban sus parientes y amigos, ponindole
wen conciencia, que no curase tanto un hombre
que era ya mas del otro mundo que de ste; que
mirarse a alma, y se dexase de mas pensar en el
cuerpo, sino adonde le hobiesen de sepultar. Por
aquellas palabras no dex de proseguir y acabar
su ocio, ntes no demndo de dar rden en to
do lo que tocaba al nima, tuvo tanta diligencia
en ir y venir la cocina, y darle sus presas de
substancia de.rato en rato, mudarle cada paso los
paos, porque ya se le saltaba el vientre y la
ponzoa por muchas -.diversas partes, y pone
lle vendas limpias en as llagas, y hacindole to
dos los benecios necesarios que su solicitud y
amor fu posible: sucedi tambien que Valdaura
oco poco fu restaurado, y vivi, jurando los
dicos que su muger le habia sacado de ma
nos de la muerte, pura fuerza; y otra mas
raciosamente que catlica dixo, que Dios ha
ia determinado matar Valdaura, y que su
muger deliber de no dexarle ir de sus manos.
Comenz de all poco de un ardentsimo hu
mor que le manaba de la cabeza rorsele aque
lla carnecilla que est dentro de las narices: los
Mdicos le diron unos polvos para echar
ciertos tiempos en la llaga, soplndolos con un
caurico; y como no se hallarse persona que no
R re
 A 2<8 Lib. II. De Iinrtrurcion
rehusase aquel trabajo tan hediondo,'sola la
muger no lo rehus. Habinddsele despues hen
chido el asiento de la barba de bubas, al que
con ninguna nabaja podan hacrsela, ella con
unas tixeritas de ocho ocho dias se la hacia
de sus manos. Cay despues en otra enferme
dad muy larga que le dur siete aos, en
los quales ella aun-as se cans de servirle, gui
sando y dndole siempre de si} mano todo lo
que era neccsario para su vivir y recreacion de
su persona, y esto teniendo tres mozas y una.
hija ya grandecilla que lo pudieran hacer , mas
ella no lo consentia, ntes, como digo, de su
mano le untaba las llagas, le faxaba las piernas,
que manaban de materia muy hedionda y as
cosa: ella-las meneaba, ataba y desataba tan
sin hasto como si fuera almizque arribar, aun
que era cosa de intolerable hedor. Qu dir mas,
sino que el aliento, al qual no haba quien se
pudiese llegar diez pasos, ella juraba que era
muy suave; y aun se enojo conmigo de veras
porque le dixe una vez que el aliento de su
mEITECiO hedin, diciendo ella que olia olor de
A manzanas muy lorosas. Y en todo este tiempo
de aquella dolencia como se hiciesen grandes
gastos en sostener y curar un hombre deshecho
de tantos-males, y ninguna ganancia hubiese en.
casa, ni mnos renta, ella se deshizo de sus
gnillos , collares , y joyas , y ropas , no dexan
de en -si cosa, couteuundose de pesar ella co
- mo
 De la: Caradar. 259
mo quiera , solo que su marido no le faltase
en. sus necesidades y males. De esta manera que
habeis odo Valdaura llev como arrastrando la.
vida diez aos en compaa de su muger, des
de aquella primera dolencia, en el qual tiem
po hubo en ella dos criaturas, habindose ca
sado con l de edad de veinte aos , y nunca
jamas se lepeg el mal ella, ni ninguno de
sus hijos, ui otra persona de casa , quedando
todos tan limpios y sanos de aquella contagiou;
en lo qual se ve claro qunta sea la virtud, qun
ta la santidad de aquellas que aman sus ma
ridos como deben , las quales nuestro seor aun
cueste mundo se lo agradece. Muri nal
mente viejo y enfermo, ntes no muri, sino
que sali del continuo tormento en que viva
con tanto sentimiento de Clara, que los quo
la conocen conesan en su vida no haber visto
marido ni hijo por hermoso , sano , y mancebo
que fuese haber dexado tan gran dolor y luto
con su muerte madre ni muger como ella.
Algunos pensabamque ntes habia de holtgir. y
darle la buena pro que no cousolarla, los
quales no poda escucharlos, diciendo que tal
qual era ella quisiera que su marido fuera_ vi
vo, y como aun sea hermosa y fresca, no
quiere tomarse casar, diciendo que no seria
posible hallarse para ella otro Bernardo Val
daura. Dexo de hablar aqu de su castidad, de
la quaLes un vivo Rdechado.
a Dexo la paridad
i limy
 26o Lib. II. De la nrtrucrion
limpieza de su vida. De la piedad de la mu
ger hablamos aqu, la qual virtud nunca viene
sola, siempre viene acompaada de todas las
otras. Quin no ver que sta no fu casada
con el cuerpo de Bernardo Valdaura , sino con
su nimo? y quin no tern por cierto que al
cuerpo de su marido quera mas tanto como
si fuera suyo propio? Qu dir mas, sino que
el da de hoy guarda los mandamientosdel ma
rido muerto con tanta reverencia como si fuese
vivo, y cada dia hace muchas cosas, segun l
le dex encomendado, diciendo que su mari
do se lo mand, y que l lo haba de hacer si
viviera. O, Euripides! si tal muger te cupiera
en suerte, cmo habras loado las mugeres se
gun las vituperaste? O, Agamenon! si tal la
hubieras, quattro mas tiempo, mas alegre y
triunfante vivieras con los tuyos despues de
vuelto victorioso de Troya? O, Marco Aurelio!
lleno de sabidura en la lengua y el corazon,
quanto mas descansado hubieras vivido en tus
estudios, si fuera tal Faustina, y no hubiera.
con sus imperfecciones estragado la grandeza del
dote que te traaro (que fu el imperio Roma
no) y enrurbidole con su mal vivir el repo
so de aquel tu pecho sapientsimo, que. era
tan digno de haber buena y virtuosa muger,
quanto fue merecedor de aberla grande y
muy rica. Estas cosas no fueron de callar, co
m0 quiera que de otras muy menores hacen
o l Inc
 De las Caradar. 26 r
memoria los Escritores. Dccirme ha aqu la no
ble, que estas son cosas de mugeres de poco,
y plebeyas. Primeramente te respondo, que Cla
ra Valdaura no es de la hez del pueblo , ni es
muger de poco estado y valor, ntes sabe
mos que es moza hermosa , delicada, y acom
paada de criadas y sirvientas quien pudiera
encomendar gran parte del cargo , si lo pudie
ra acabar consigo; y despues te digo, que hay
muchas nobles el dia de hoy que hacen lo mis
mo, y no solo las presentes, mas aun las pasa
das, sino que ya mal pecado, no tenemos me
moria de otra cosa de los antiguos sino de sus
vicios , y las virtudes no hay quien las quie
ra ni aun mirar. Y- porque hablemos de no
blezas, dime, te ruego , eres por ventura mas
noble t que la muger de Temstocles, Prnci
pe no solo de Atenas, mas de toda Grecia,
la qual sola sirvi su marido en todas sus
enfermedades? Eres quiz mas ilustre mas es
clarecida que Siratnica, muger del Rey de
Ytaro, que era cocinera, mdica , y ciruja
na de su marido, vieio , enfermo , y dcsconten-.
tadizo, tal, que ninguna cosa la fatigaba tan
to como el hasto de l que nunca se aca
baba" de contentar con quanto ella le hacia?
Eres "tamben mas magnca, mas excelente que
aquella Reyna que zdlxe de Inglaterra , que
chup la llaga de su marido? Y porque las ma
t.ronas,de
i .-nuestrosRtiempos
3 , tengan su lugar
nomy
 262. Lib. II. De la instructivo:
nombre entre las antiguas porn aqu otro exem
lo. En la disension que hubo estos aos en los
eynos de Espaa por el ausencia de nuestro
Emperador y Rey Don Carlos, como Don Juan
de Boria Duque de Ganda en un recuentro que
hubo con los de la comunidad en el Reyno de
Valencia, fuese herido en la cara con un hierro
de pasador, que le fue tirado con escopeta, y el
hierro se hubiese calado entre las quixadas y el
pescuezo; de manera que no se poda saber qu
era, le traxo dos aos y medio atravesado en el
pescuezo con intolerable dolor, sin esperanza de
remedio ni de reposo, hastaque milagrosamente,
por las continuas rogaras de las santsimas Reli
gosas su madre Doa Mnra Enrquez, y su
hermana Doa Francisca Borja, nuestro Seor
ermit que saliese "por s mismo, quando los
dicos no esperaban dc le poder sacar sin muy
cierto y evidente peligro de la vida , en clvqual
tiempo su muger Doa Francisca de Castro nun
ca se partdc su cabecera, hacindole todos los
servicios y benecios. que sus fuerzas y al gran
amoruentraable eran posibles, y nuncauvle cu
rron los Mdicos sin que ella estuviese presente,
y mirase la herida, .y.no -s'olo miraba, mas aun
pona los dedos en lawllagarcomo vm que haba
nccesicladde hacerlo, y-no se hallaba quien lo
osase emprender, lo qual ella hacia , como s no
sintieralov que lucia , y ans lo senta. 'coino si
ellaleypusieran las manos en sus entraas, en lo.
- z m ,. qual
 ,

De iu Caradar. " 26;
ual deuna parte se poda ver el esfuerzo que
emostraba, aunque de mugeril nimo, y de
otra clamor y caridad entraable que tenia .
su marido, en lo qual, segun entiendo , no es
tabaengaada, porque es tan amada de l quanto
ella le ama, y male tanto quanto iamas am
muger marido. Y porque ste nico exemplo
basta para las nobles de nuestra edad no traer
aqu otros, aunque en gran multitud se me ofre
ce; solo digo que la nobleza no deende lo que
al marido debe la muger, que otra mente todas
quellas matronas principales de Roma habran
cado en muy gran yerro, porque nunca sufrie
ron que otras tocasen asus maridos enfermos si
no ellas mismas. Si yacon todo no piensas que
t eres mas noble y mas generosa que las Roma
nas. Como veamos que el da de hoy si alguno
puede hacrsenos de: ellos, y decir que su abo
Iorio desciende de all, es tenido por nobilsimo
y generossimo..Mas para qu es menester en
salzarte tanto con tu nobleza y riquezas? Nobles
y ricos son los esclarecidos por sus virtudes y
nenas obras, que aquel, como dicen comun
mente es rico y noble que es virtuoso. T con
tu nobleza quedarte has .5, escuras, sinque tu
nombre venga jamas luz., noticia de per
sonas, que ni sepan quin fuiste viva ni muerta;
"pero stas todo el mundo las conocer y ala
bar . y asu memoria durar hasta la n del man
do. Si me dices que has trado dinero para que
' e R. 4. se
 264. Lib. II. Dia inrtru cion
sc busque quien haga todo eso , puesto caso que
t no entiendas en todo , rugote que me digas
con quin se cas tu marido , si contigo o con
tu dinero? Sucia hembra, y t piensas ser mu
ger porque tu marido se acuesta contigo? crees
que en solo eso est el matrimonio? O, per
verssima. que t desatas y rompes las leyes de
Dios y de naturaleza! Pues que es as, que estan
do t enferma, llagada , corrompida y aposte
mada , notemias asco de t misma, nres digo
que te curarias may diligentemente, por qu
dexas de tocar las e tu marido, siendo los dos
una carne, por mejor decir, siendo los dos
uno? Si ya con todo no piensas que estas pala
bras de Dios no tocan ti, dime,. y dnde
est aquella inseparable y individna compaera
del marido, qne nunca debe partirse de su lado,
si en la horafque mas te ha menester le dexas y
te vas? Luego t no haras cosa de "loque he
dicho por tu hermano, que sali de un mismo
vientre de do t naciste, ni por el padre y ma
dre que te engendrron. Y si tienes vergenza de
otorgar esto que es as, por qu no la tienes de ti
en noihacer lo que debes por tu marido, pues l
ha de ser antepuesto todos ellos, y con mas
razon debes hacer mas por l, que por todo el
estante del mundo? Puesto caso que hay algunas
de stas que tambien sus madres enfermas des
amparan, no teniendo ley con personaylas qua
les no merecen otra pena sino la que tienen , y\
. GS
 , x r
' ' De la: Camdm. 26 5
es ser tan poco amadas como.ellas aman los
otros. Quntas veces.hemos visto entre los ani
males brutos, que no tienen razon alguna , la
hembra lamer las. llagas de su marido com
paero! esto hacen los toros, y aun los per
ros, tambien los leones y osos , y en n to
das las bestias eras, y las mansas: la muger no
quiere tocar , ni aun si os place, mirar las de
"su marido. Quereis que hable mas la clara? la
muger que no huelga de tratar el cuerpo de su
marido quando estenfermo, por la mayor par
te,.puesr que dexa de hacer lo que debe , pone
diligencia. con mucho cuidado en curar y visitar
el de su amigo y adltero. E ya se han visto, y
se han hallado en estoxalgunas, porque. sepais que
. no las aparta ni retrae de ello la itatuialeza , sino
la pura bellaquera y maldad, mas yo quiero pro
seguir mi propsito y hablar de otras maneras de
- puedo
maridosinidBSdlhadOS,'al1nq decir de todos .,nr
es mi propsito. Si el marido fuere
hombre lleno de vicios, hasle de sufrir , y no. de:
:bes con buena razon porar con .l,. porque
-nunca habran .n los males ni-las miserias. Pero
quando fuere algo sosegado, aunque. vicioso, d
besle con toda dulzura, sabor, y mansedumbrc
amonestar que mire por s, y tenga respeto
su alma, mire por suhonra, su vida, y tenga
respeto hacienda, ysi lo hiciere por tu res.
-peto y buenas palabras , habrs hccho buena jor
nada para t y para el, mas si comentare .51
. t, en.
 266 Li. II. De la instrucccm
enojarse, no pores , porque t ya has-hecho lo.
que dcbias: sufre , y venirte ha de. ello , no so
lo honra entre las gentes , mas aun habrs por
ello mrito muy grande para con Dios. Y si por
su locura mai vicio pusiera mano en t, pien
sa que es castigo que Dios te da por su mano, y
que es por algunos pecados tu 05', y que hace:
por aquella va la penitencia. diente por dichosa
si con una poca de penaque pasas en esta- vida.
redimes los muchos y grandes tormentos que
habras de pasar en la otra. Aunque son muy
focas Alas mugeres, que siendo cuerdas y buenas
as vemos heridas, ni maltratadas de sus maridos
por muy mains que sean, allende de esto e. hay
otros maridos que del todo han perdido el seso,
y son locos sin remedio ninguno: estos la dis
creta sabia muger tratallos ha maosamente, y
con mucha destreza, y no los arizar ni incita
r mayor locura, ntes cubrir l: falta del mal
rido, y no le quitar sirihonra. Mas le d en
tender que todo se ha de hacer como l quiere,
y ans con su discrecion le regir como una
era, quando la amansan..Y para esto hagacuen
ta que no es su marido sinohijo, porque nata
raimenteuias-madrck se duelen y tienen-mantilla.
de los hijos infortunados, y de la piedad y com
pasin crece la caridad , de manera que abra
zan con mas acion los hijos enfermos y d
biies, mancos , locos, que no los sanos, rc
05, valientes y cuerdas. Asimismo ,_ si por
' su
 - "De la: Casada). 267
iudesdicha culpa vinierc algun dao tu ca
sa, y le vieres estar triste, consulale, no lo
reprehendas, ni le des mas pena fatiga de la
que l se tiene; ntes si le vieres caido, corre
levantarle, como si fueses madre. No quiero
articularizar agora aqu, ni decir deotras ca
idades especies de maridos desdchados. De
una vez se ha de hablar de todos en general,
yasi digo, que con ese quien quiera que sea te
easaste, y pues caiste en el lodo, no te has de
zabullir, ni revolcarte en l, si no quieres ensu
ciartc mas, ya que te le- diron Dios y la Igle
sia, y tus padres por compaero, por marido, y
por seor , le debes sufrir, pues no le puede:
huir. Debes amable, acatar, y cstimarle , y si
no por l , lo menos por los xquc te le en+
comendron, y por la fe que diste de ansha
cerlo, segun cada dia vemos que .un0s hacen
p0r.;otros; no porque ellos lo. merezcan , ni es
totros tampoco vtengan gana de ..l0 hacer , sino
por cumplir con los que entrevinron en ello,
que otra mente no lo haran. En todo esto de
bes mirar qne7 lo .que haras por fuerza lo ha
gas de grado , y de esta manera el yugo se te
har muy stiave y ligero: mas haciendo lo con-.
trario, todo teuzparescer grave y pesado. T
piensa l..- contin-o, que. todo lo debes tu mas
tido , y con esto alswnzars, no. solo merced
ywmrito para con, Dios, mas aun gracity
buena fama con la, gente del mundo. Aqu Veo
que
 238 Lib. II. D: la instruccion
que algunos querrn preguntar en que Cosas, 6
hasta qunto debe la muger obedecer su ma
tido. La qual pregunta, como quiera que la ma-
la condicion de algunas la ha hecho algo dicil,
la explicar, pero con algunas, aunque no de
masiadas palabras , el mando que sobre la muger
tiene el marido. Digo , pues, que en las cosas
honestas, y en las que por s no son buenas
ni malas, no hay duda que la muger debe obe-
decer al marido , y tener sus mandamientos co-a
mo si fuesen leyes divinas. Pues no hay duda
que el marido tiene el lugar de Dios en tierra
gira con la muger, y luego despues de aquella
ivina/Magestad, l solo es nico quien ella
ha de amar; acatar, y obedescer. Por esto si la
muger quisiere dar algo Dios, que no sea
obligada por su mandamiento de drselo, no
lo debe, ni lo puede dar, siendo contra la
voluntad del marido. Ninguna cosa es mas de
la muger que su cuerpo mesmo, y su alma, y
vemos que aun en su cuerpo no tiene poder ni
facultad para disponer de l sin consentimiento
del marido, segun lo testica el Apstol, ta];
que su castidad no la puede ofrecer la muger
Dios, no digo contra la voluntad del marido,
mas ni aun sin que lo sepa el marido. Por "tan
to, si en la hora que l ha menester algo de ti,
respondes que quieres , no digo ir baylar, y
los juegos de toros y de caas , y las us-f
'35, meriendas, y convites, porque ya eso
JT
 - ' De la: Caradzu. ' 2'69
_es de todo unto cosa de malas mugeres, mas
si le respon es que quieres ir las Iglesias y
estaciones, sepas que tus pasos no son aceptes
ni tus oraciones Dios, ni le hallars en la
Iglesia, si all fueres, para que te d lo que le
pides. Quiere Dios que reces, y le ruegues, y
des gracias, mas quando esruvieres libre, des
embargada, y quitada de las ocupaciones 6
negocios dertu marido, manda que visites sus
santos Templos, con que Ill marido no te ha
ya menester en casa. Porque estas cosas que
tocan al servicio del marido ,las quiere Dios,
mas que no lo que t quieres dar l, sin
habrtelo su Magestad mandado. Quiere que
_-vayas sus altares , pero con tal condicion que
primerohayas aplacado tu prximo, y tor
nado en gracia con l , quanto mas sers acep
ta si hubieres contentado amansado tu ma
rido, que es amigo sobre todos los amigos, y
deudo sobre todos los deudos! Para qu andas
t con tanta solicitud visitando las Iglesias , Mo
nesrerios y Estaciones, quando tu marido cla
ramente te manda otra cosa , secretamente te
requiere que no hagas lo que quieres hace:
contra su voluntad? T buscas Dios en la
Iglesia , dexando tu marido enfermo 0' ham
-briento en casa? Sbete, buena muger, que al
derredor de su cama hallars todas las Estacio
nes, y muchas devotsimas Misas y Vsperas , y
todos los Divinos Ocios,all estan 10s Altares,
all
 2.70 Lib. II. De la nxtruccon
all las Iglesias, all est Dios, do est la paz, \
la concordia, y la caridad, y mayormente entre
aquellos que estando con estas cosas unidos y
ametalados, nunca se deben apartar, en especia-l
al tiempo de la necesidad. Sey cierra que muy
fcilmente sers amiga de Dios, si de tu marido
lo fueres como debes. No tiene Dios hecesidad
de muchos servicios nuestros, ni los quiere de
pelillo. No quiere sino ser arttado, y acatado
sobre todas las cosas, todo lo otro manda que
los hombres lo hagan, porque vivan entre ellos
unidos y conformes. Misericordia, dice Dios,
que quiere nas que sacricio. Esto nos ensea
y manda, por esto nos predica y ensea tantas
veces la caridad, por esto promete de dar su
Reyno los que tuvieren amor su prximo,
alanza de s, y abomina los que no se la tu
vieren, y por esto en persona del hombre se
queja diciendo: Tuve hambre, y no me dis
te de comer , tuve sed, y no me diste de be
ber. Pues sbete que fcilmente se gana el amis- -,
-tad de Dios, si tenemos ganada la del prxi
mo; y no hay via mas derecha, ni mas expe
dita y sin zarzas , ni embargos para alcanzar la
gracia de Dios, que la gracia y buen amor
para con los hombres. Por esto la muger pien
se que hace gran servicio Dios en la hora que
sirve su marido , que visita devotas Iglesias y
Estaciones quando anda en rededor de su cama.
Aunque hay algunas ( segumdicho tengo que
por
 De IafCaradar; 27!
por mucho que sus maridos esten malos, no
dexarian ellas por todo el mundo de andar
sus Iglesias y Sermones, y esto , no tanto por
devocion, quanto por uso, por ir sus
ciertos pasatiempos, de las quales no es ne
cesario hablar aqu. El Apstol San Pablo, es
cribiendo Timoteo sobre el ocio de las mu
geres, dice: La muger aprenda callando con
toda sujecion. y los de Corinto, dice: Vues
tras mugeres callen en la Iglesin, y si en algo
dudaren, cada una lo pregunte en su casa
su marido. La qual ley del Apstol me pa
rece que no ensea y manda otro, sino que
la muger aprenda de su marido, y en las co
sas dudosas siga el parecer de l, y' crea lo
que l creyere. Porque si de esta manera er
rare, l solo tern la culpa , y ella ser libre,
si ya los errores no fuesen tan maniestos que
no pudiesen dexar de saberse, sino por apro
pria malicia; si los que ensean y pre can
la ley divina no la ensean al reves de como
ella es, los quales tampoco el marido no les
debe dar crdito, si conosciere el error evi
dente, mas debe informarse de quien mas sabe.
Las otras cosas que son contra Dios y contra
sus mandamientos, or mucho que el marido
les mande no las debe hacer la muger, la qual
ha de conoscer un solo superior del marido
que es Jesu-Christo Nuestro Redentor. Porque
(segun dice el Apstol) la cabeza de la mu
get
 272 Lih, II. De la nrtructan
ger es la del varon, y la del varon 'es Jesu.
Christo. Muchas santas mugeres han sido ator.
"menudas y muertas de sus maridos, por se
guir la voluntad de Dios, y guardar sus man
damientos contra la voluntad de ellos. Mas con
todo eso no quiere el Apstol que las muge
"res christianas se aparten de los marid0s_ profa
nos, o herticos, si ellos no lo permiten. En
lo qual vemos claro que el udo del matrimo
nio cs tan fuerte , que la religion no le rom
e, si la impiedad maldad "de cada uno no
o desata. Si esto pasa ans entre un bueno y
un malo, entre un el y un inel, entre un
Christiano y un Pagano, qu ser entre dos
buenos, dos que son elesny christianos? C
mo puede dexar la muger christiana al marido
christiano, s est averiguado que no puede
dexar al inel y hertico? Por tanto trabajen
de vivir unidos-en caridad, amor , paz, y con
cordia, pues el apartamiento, la ira, des
amor, la guerra, _y discordia no pueden haber
lugar entre ellos. No puedo, ni quiero, ni de
bo dexar de poner aqu los muy santos pre
-ceptos de Aristteles que l da , hablando del
ocio de la muger casada en el ltimo libro
de su econmica, la buena y honrada muger
(dice l) debe pensar que las costumbres de
'su marido son leyes para ella. Las quales Dios
le encarg y mand que las guardase en vir
p ud de aquel matrimonioy ayuntamiento ue
' a ll
 De la: Casadar. 273
hubo con su marido , las quales costumbres si
las sufriere con buen nimo, regir fcilmente
y sin pena su casa, y si hiciere lo contrariq
vivir con mucha pena y dicultad. As que
la muger, no solo enla prosperidad , mas aun
en la adversidad debe ser unnime y conforme
con la voluntad del marido. Si le faltare la ha
cienda, si estuviere enfermo, si hubiere pez
dido el seso, debe sufrirlo la muger indiscreta
con valiente corazon, y obedecerle si ya no
fuere en cosa fea mal hecha. Y si el marido
hiciere alguna cosa contra ella por cansa" de su
pasion, estando turbado , no debe acordarse
de ello la muger, ni atrselo al dedo , mas atri
buirlo su ignorancia , siendo cierta que quan
to mas le siguiere, hiciere su voluntad, tanto
mas le tern obligado ya quando haya tornado
en s, y fuere libre de aquella pasion. Si el ma
rido en este comedio hubiere mandado alguna
"cosa ilcita mala, habiendo cobrado su senti-.
do holara que no se haya] hecho. De manera
que -de e la muger guardarse en esto: en lo de
_mas con mucha razon ha de servir al marido y
obedescerle, como si fuese su" esclava, y la}
hubiera comprado con su dinero, que harto di
nero es la compaa y el vivir juntos para obli
garlaf captivarla, y mayormente si tienen hi
jos. Allende de esto haga cuenta la muger que
si ella viviera en compaladexmarido prospera;
do, la virtud de ella no se parcsciera tanto, pues
" ' S que
 274 Lib, II. De la inrtruccon
que es de verdad que con la prosperidad muy
poco hay que hacer en vivir bien; pero sufrir
con esfuerzo los trabajos, y vencer las adver
sidades, es muy mucho mas, pues que sabe
mos que con la itecesidad. no hacer cosaprfxal hecha
ni torpe, es. seal de corazon noble y genero
so. Por eso la muger debe rogar hDios que
ninguna adversidad venga su marido, y si al
go en contrario le acaesciere, debe, luego con
siderar que se le apareia corona de. gloria, y
su fama ser para siempre pregonada, si fuere
la que debe en lasadversidades de su marido.
Considerando que nisAlceste hubiera merecido
tanta gloria, ni Penelope alcanzara tantas ala
banzas si hobieran vivido con sus maridos en
prosperidad. Mas las adversidades de Admeto y
de Ulises sus maridos les dieron ellas ganar
la fama perpetua, porque conservndoles la fe
y caridad en sus peligros y desdichas, jus
ftatnente y con mucha razon alcanzaron fama.
de honradas, buenasLy leales mugeres. Por
queen lasprosperidades es cosa muy fcil halla:
compaeros, mas en la fortuna, quando es con
traria, pocos hay que quieran, seguir; y si en
tnces la muger no es muy buena, no quiere
tener parte en la adversidad del marido. Por es
tos respetos la muger debe honrar , acatar y
obedecer al marido, y no despreciarle. Todo
esto es sacado ,, y es lo mismo que dice
Aristteles.
CA
 De las Caradar. 275
' CAPITU. o V
De la concordia de las Casados.

Cosa larga seria, y para no haber n, .si me

pusiese explicar los bienes que trae consigo
la concordia, y decir, cmo las cosas del uni
verso y todo el mundo maravillosamente se ri
gen, y sostienen con el regimiento de la paz
y concordia que hay, en las cosas y elementos.
Mas por quanto aqu no hablamos de otra co
sa sino del matrimonio, dir muy brevsimo,
que la mayor parte de su felicidad es la con
cordia, y la ma orede su infelicidad y mise
ria es la discordia. Los discpulos de Pitgo
ras entre los otros. preceptos y doctrina de su
Maestro tenan estos por muy principales, di
ciendo: Dbese totalmente sacudir del cuerpo
la pereza, delnimo la ignorancia, del vientre
la gula, de la ciudad la sedicion, de casa la
discordia, y en general de todas las cosas la
intemperancia y mal gobierno. Ulises otros (en
Homero) deseaba que Nausicaa , hija de Alcinoo,
se viese contenta con tres cosas, las quales
l tenia por las mejores que puede la muger
esear en esta vida , que son marido-,- casa y
concordia; porque (segun dice el mesmo Ho
mero) quando el marido y la muger viven en
S2. paz,
 276 La. II. De la inrtruccon
paz, sosiego y tranquilidad, son causa de gran
dolor sus enemigos, y de mucha consolacion
sus amigos, y mucha mas si mesmos. _ Qun
bienaventurado pensamos que fue el matrimo
nio de Albucio , el qual leemos que vivi veinte
y cinco aos con Terencia, su muger, sin al
guna ofensa ni enojo de ninguna suerte? Quna
to mas el de Public Rubrio Celere, que vivi
con Ennia su muger quarenta y quatro aos sin
alguna queja ni descontentamiento de ninguno
de ellos? y por el contrario, de la discordia nas_
ce y desasosiego la ira y rencillas, el perdimen
to de la honra, la destruicion de la, hacienda,
y veces la muerte de algunos de ellos. jPor-
que hay muchas que son de suyo tan speras,
mandonas y fantstigas, las quales por livianas
cosas se quejan y rien con sus maridos, y por
qualquier ocasion se dexan arrebatar de la ira,
con aquel m etu y aceleramiento desgobernado
saltan en ma as palabras y villanas contra sus
maridos, tal, que muchas veces la cosa va
Earar en grandes enojos y muertes: porque no
ay cosa que mas agene el.. nimo y voluntad
del marido que las voces y rias, o mala con
dicion de la muger, la qual Salomon compara
la casa llovediza, diciendo que es muy me
jor habitar en un yermo , que morar en com
paa de una muger iracunda, y litigiosa. El
Rey Don Alonso de Npoles, segun recita
Antonio Panormita, sola decir, que para que
s '. - 0
 , De la: Cautelar. ' 277
hobieseconcordia entre los casados, seria ne-o,
cesario que el marido fuese sordo , y la muger
ciega. Este benecio resciben todas en general."
por algunas pocas que se hallan intolerables: y
de aqu sali aquella interpretacion de Cayo,
que dice',l celibes quasi celites, quiere decir:
Los solteros son casi celestiales. Y lo que-di
xo aquel otro: Quien no rie no es casado,
como si todos los casados riesen. Este respe
to fue, y es causa que muchos buenos no
quieren casarse, y que otros hayan escrito con
tra las mugeres , y di ocasion que en tiempos
pasados se buscasen divorcios , apartamientos
de sus mugeres, y muy gravemente ios exe
cutasen, y cl dia de hoy muchos del pueblo
christiano desearian que se hiciese otro tanto,
pensando que ternian las mugeres mas su
mano, si ellas creyesen que no siendo obe
dientes las haban de desechar. En lo qual ( .
mi ver) se engaan los maridos, las mu'
geres pecan en muy gran simpleza, no consi
derando qunto mas obedicntes debrian ser
sus maridos para poder vivir con ellos en paz,
pues no hay medio de se poder apartar, y no:
ser speras ni duras, y nunca vencidas, con-_
virticndo la necesidad en miseria. Mucha parte
de la concordia est en mano de la muger,
mucho. va en ella que haya paz en casa, y es:
la razon; porque los hombres naturalmente son
mnos
< movidos ira
l que
S 3 las mugeres, y esto,
se
 273 Lib. II. De la nrtrucrion
se ve claro , no solo en el linage humano, mas
en todos los animales, entre los-quales como
los machos son mas animnsos y mas feroces, as
son mas Asimplcs, y menos engaosos, porque
son de nimo mas generoso. Mas las hembras,
como son de mnos nimo, as son mas mali
eiosas y mas puestas en nales y asechanzas.
De donde procede que por muy livianas sos
pechas se dexan arrebatar, QUCHOSE, y las
mas de las veces sin razon causa, encendicn
do los nimos de sus maridos con fuego que
eclian de aquella boca. Con todo eso vcoeyo
que los mai-itios son mas aparejados dexarse
anyansar y mitigar aquella ira que no las mu
geres, lo qual esmuy_ cierto, y lo vemos ca
da dia en los mcsmoshombres, entre lo; qua-_
les quantocada uno tiene menos animo, tanto
mas vengativo, y nunca, muy tarde", se olvi
da la injuria , y no se contenta de mediana.
venganza , sino de crucldades. En Roma haba
un templo de una cierta diosa, enel qual quan
do el marido y la muger tenan alguna pendcn
cia, solan entrar hablarse los dos, y luego
que hablan hablado lo que queran , y concer
tdose, se volvian hechos amigos su casa. Es
ta diosa se llamaba Viriplaca; que quiere de
cir placudora amansadora del varon, el qual
nombre amonesta que no larmuger por el ma
rido, mas el marido por la muger debe ser
amausado y alagado, endonqual puesto que la
e r . ma
 De la: Camdar. , 279
nnayor parte de las cosas que atras he conta
do tienen respeto paz , amor y concordia;
todava no ser fuera de prposito hablar aqu
algo mas conforme al caso. Por tanto digo que
la principal cosa que se requiere para la con
cordia es que la muger ame al marido, esto
es el quicio y cimiento sobre que est funda
oda la quietud: la tranquilidad se conserva La
paz y todo el sosiego de casa. No se maravi
llen algunas de no ser amadas de sus maridos,
diciendo que ellas los aman ellos, miren bien
que lo dicen , ponganse la mano en el seno, y
escudrien lo que all tienen , si es verdad que los
aman segun querran que se lo creyesen: amen de
veras, y sern amados, porque la natura del
amor es tal, que tarde nunca dexa deser
conoscido y agradcscido do quiera que se po;
ne. No sea su amor comcel carbnculo, que
teniendo color de fuego, no solo no quema,
mas aun echado en mitad de la llama no se esca-'
lienta. Porque si esencialmente y con verdad
se amaren marido y mugen, sta ser la seal
que entrambos querrn y no querrnj una mes
ma cosa, en lo qual (Vsegun aquel sabio dice)
est la verdadera amistad z" no hay discordia ni
rencilla , ningun desabrimiento puede haber en-L
tre los que tienen un corazon mesmq0,_;no de-
seando cosas diversas , siendo de. un parecer, no,
jnzgando cosas diferentes; Blanca, mi madre, en
quince aos que estuve presente , nunca v- que
 28a Lib. II. De la instruccion
diese enojo, ni me acuerdo que riesecon mi,
padre. Dos cosas tenia muy peculiares. Sola
' las decir qomunmente , quando quera dar crdi
to alguna cosa decia: sin duda que lo creo, como
si Luis Vives me lo armase. Quando quera.
alguna cosa la deseaba mas, porque tambien
Luis Vives la quera. Al mesmo Luis Vives,
padre mio, muchas veces se lo o contar, ma
yormente quando le decan aquello de Esci- '
pion Africano el menor, de Pomponio Ati
co, que nunca tornron hacer amistad con
sus madres, luego respondia , que lo mesmo le
aconrescia l con su muger: todos los que
estaban presentes se maravillaban en grande ma
nera, porque era pblica voz y fama que no
haba tales dos casados como mis padres , y es
taba en boca de todos como por exemplo la,
concordia de Vives y de Blanca. Estando as
en esta confusion decia mi padre: as como
Escipion. jamas torn en amistad con su ma-_
dre , porque siempr: la haba conservado, y
nunca perdido, yo de esta manera estoy con
mi muger, que no me acuerdo haber hecho
las paces y amistad, porque no se halla que en
ningun tiempo resemosnDexemos esto apar
te, y volvamos lo que hace al caso; pues se
hallan algunas, que, aunque amen, no saben
amar; y vencidas por alguna pasion, ponen
fuego y sangre la concordia de casa. Ser.
bien que las ayudemos con algun aviso al pro
u. si
 De la: Caradar. 28r
mover y acrecentar su prudencia, para que sepan
reprimir 1a ira, y aquel aceleramiento que tienen.
Esto podrnlo hacer con una cosa sola, y es si
en tiempo- de sosiego tuvieren hecho hbito de
una cierta templanza en sus nimos, es saber,
si amansaren aquella pasion natural, que suele
como un torvellino arrebatar los nimos livianos
de algunas: por tanto haga la muger cuerda _
muy cierto hincapie , y un propsito rme le
no dexarse mover con ninguna pasion, por co
sa que su marido diga haga, que ella no
agrade, ntes piensedeterminadamente que pues
l es seor y cabeza de ella, que todo lo pue
de hacer. Otra vez la amonesto y la tengo aun
de rogar muchas otras, que se guarde como
del fuego de no andar con disimulaeiones , ini
tranpantojos delante su marido , ni juegue
de pasapasa con l, pues no son los hombres
piedras tronchos, que no distingan lo blanco
de lo negro, colorado de lo claro , y qu es
ngido y verdadero: yo te certico que aunque
engaes los miradores. nunca engaars la_
naturaleza, la qual no di aquella fuerza ar las
cosas ngdas, falsas y engaosas, que las v'er
dadcras, ciertas y naturales poseen; y vanlo
por s mesmas; miren si tienen por bien cria
das las que no lo son , por mucho que se
estiren de parecerlo: pregntoles si tienen
aquellas por amigas , que se les venden por ta-'
les no sindolo. Aprovechar en este lugar dar

 282 Lib. II. D: laninrtrucron

la muger ar aquel consejo que el sabio Poeta

Horacio di Lolio , para que se conformase. con
las costumbres de su amigo , diciendo: Quando l
quisiere ir caza , t no te pongas si trobar ni
componer metros , mas dexando los libros, des
echando las musas, y el escribir , toma las redes
cuestas y sigue los perros. Otros Amphion
-y Zero eran hermanos, hijos de Antiopia, y
aun mellizos. El primero era muy gentil tae
dor de vihuela, g el otro era rudo en ella, y
como este son no agradase Zeto, y pareciese
que este respecto se poda descoser el amis
tad de los hermanos , Amphion dex el taer.
y sigui la voluntad de Zero. De la misma ma
nera la muger debe acomodarse, y se haccr .
las costumbres y voluntad del marido, y no se
enoje porque l tenga incliuacion cosas que :
ella no agraden , ntes todo le debe venir cuen
ta; viendo que l Jeplace. Leemos que An
dromaca, muger de Hector, sola dar de su
mano el heno y la cebada los caballos de su
marido por ver que l se deleytaba en ello, y
se preciaba de tenerlos muy bien cui-ados para
la guerra. Cecilio Plinio en muchas de sus eps
tolas declara el gran amor que tuvo su mu
ger, y sealadamcnte en una que enva i-lspu
la , tra de su muger, que la haba criado, dndole '
gracias primeramente porque la haba tan bien
criado, y despues le dice la causa por qu la
quera tanto, diciendo estas palabras: Tineme
Cl!
 De la: Caradar. 28;
entraable amor, lo qual es seal de singular
castidd, y por esto me roba el corazon: veo
luego despues de esto el estudio que tiene las
letras , el qual ha concebido por el amor y ca
ridad que me tiene, Tiene en las manos mis"
obras, lelas muy menudo, y aun las apren
de de coro. No te podra decir, con qunto
cuidado est quando tengo de tratar alguna co
sa en el Senado; y con qunta alegria la hallo
desque se ha acabado de negociar. Pone espas
en el Senado y por los cantones , que de rato
en rato la avisen, qu favor, qu alegras, qu
clamores ha habido, qu loores me han dado,
qu salida y qu n he habido, qu sentencia
ha sido la de los Jueces: asimesmo tiene mu
cho cuidado si alguna vez estoy recitando mis
metros entre algunos amigos mios: ella se pone
escondida tras de un paramento atenta escu
chando, y cogiendo con sus codiciosos oidos
-mis loores: canta mis metros, y puelos en la
vihuela; y esto no porque Maestro alguno otro
la ensee, sino el amor que es mu r gran
maestro. '_Esto dice Plinio de su muger. o mCS
mo ha poco tiempo que me hall en Pars en
compaa de Guillermo Budeo , Secretario del
Rey de Francia: pasacaso por donde noso
tros ibrmos paseanddsu mugerahermossima, y,
quanto por las seas de toda su persona y ca
ra pude comprehender, me paresci muy hon
rada matrona, y no mnos sabia: la qual, des
9"
 2'84 Lib. II. De la instruccion
pues que nos hubo saludado , su marido con
aquella debida reverencia, y- mi con bhon
ra que se suele hacer los amigos de los mari
dos, yo pregunt Budeo, si era aquella su
muger? Esta es mi muger, dixo l, que no sa
be hacer sino lo que yo quiero, y con tanto
amor trata mis libros, con quanto mis hijos,
porque me ve estudioso y amigo de ellos. Es
tas palabras me dixo aquel sabio varon, y de
verdad que mi parescer su muger meresce
mas loor que no la de Plinio, porque sta no
sabe letras, y aquella las sabia, y la una las
amaba, porque le aplacian lla , y la otra no,
sino porlue las veia ser apacibles al marido,
quien
jor lo elaciertan
a querastalgs
a radar.
, queEa,
no dime , unto
las qucq me
apartan
sus maridos de los estudios de las letras, y de
los virtuosos y honestos exercicios , encaminih
dolos en la torpe ganancia , placeres y vanida
des , para que ellas tambien puedan participar
de aquello, como quier que piensan no poder
as gozar de los estudios, como de los vicios?
O simples, que no alcanzan quanto es mas
cierto el placer que viene de la gloria en tener
los maridos sabios, que no de tenerlos ricos y vicio-.
sos! no consideran con qunta mayor holganza
y reposo vivirn con un cuerdo hombre refre
nado, bien regido, que con un simple arreba
tado, sin seso , discrecion, ni que nunca supo po
ner freno de sabidura}: sus locas pasiones? co-.
mo
 r ' De la: Caudal. '28;
mo seaverdad que estos tales cada paso
las revoluciones y mudanzas humanas les turban
el entendimiento, y los ciegan , sin que se sepan
valer en el adversidad, ni regirse en- la prospe
ridad, ni tener el medio adonde esta virtud,
segun el sabio , lo sabe hacer. Por tanto la mu
ger, no solo no debe ser apartada de las incli
naciones del marido, andarle de hecho la
mano, mas aun no muestre ceo ni desabrimien
to con palabra ni con gesto, con otra seal
por ninguna cosa que le vea hacer, mayor
mente si estuviere alguno presente, ntes todo
lo alabe y tenga por muylaueno; y si l di
xere algo, aunque ella .vea que no lleva razon,
no se lo deshaga, ni quiera que sea mas verdad
loque ella dice, mas tngale( segun ya dixi
mos) en todo y por todo por padre, por ma
rido, y por Dios en la tierra, y piense que
en todas las cosas l es mayor y mejor que no
ella , y ansi lo crea, y lo diga,y lo publique y
1o tenga por fe. Dime, cmo podr estar en.
pie la amistad?" cmo podr durar el amor?
cmo se sostern la concordia, si por ser la
muger rica menosprecia al marido pobre? si
por ser hermosa aborrece al feo? si por noble
uellaal de baxa suerte? Dice el Poeta Satri
co, intolerable soberbia se aplica en la casada"
que se cas rica: lo. mesmo dice San Gerni
mo contra joviniano: armalo Teofrasto, di
ciendo que es muy grave tormento comporta:
' - .1 7
 283 Lib. II. De 14 nrtruccon
la muger rica; mas yo no se lo creo siutam,
bien no aaden si es mala loca; y querra
saber qnrlocura, y qun poco seso es no-con
siderar como es cosa liviana y de poco valor
el dinero, pues lo tienen por la mas nma y
abatida cosa que hay , con qu'e ninguno se de
be gloriar, aunque segun hoy son los hombres
de poco saber y menos discrecion , muy livia
nos , por no nada toman soberbia y fantasa, y
mucho mas las mugeres, que por el dinero,
si tienen algo, no hay quien pueda con ellas,
y quieren ser acatadas. O, malaventuradas!
y no saben que el matrimonio todo lo hace
comun, si el amistad (coino dice aquel sabio)
hace todas las cosas comunes? quanto mas co
munes y noparticulares lasdebe hacer el ma
trimonio; y no solamente al dinero, mas aun
los amigos, los parientes y_ todo lo de este
mundo? La qual participacion y comunicacion
declararon los Romanos en sus leyes (segun
dice Plutarco) en las qualcs estaba Vedado que
entre marido y muger no se diese ni se recibie
se cosa, y esto por no parescer que haba al
go partido entre ellos. Dice Platon que -en la.
buena repblica se debrian quitar estos dos pro
nombres, mio y tuyo. Pues qunto mas se
debrian quitar de la buena casa, la qual entn
t? nerngy Egea y muy prosperada , quando
< y mas de una cabeza, co
m Quiera que si muchas cabezas hay en un
cuer
 De las Caradar. 287
cuerpo parece monstruo? Qu te dir mas, sino"
que todo lo que hay en casa no es dela mu
ger sino del marido, conforme la compara
cion de Plutarco, el qual dice, que as como
el vind aguado, aunque tenga mas agua que vi
no, se llama vino y no agua, ans aunque la
muger haya trado mas hacienda gue no tenia.
el marido ;_ todo se llama hacienda del marido
y no de la mugertporque todo se_hace suyo
encasndose. Y que esto sea verdad, mrenlo
ellas:cm0 uede ninguna cosa de ia muger
dexar de ser cl marido , siendo suya la mesma
muger cuya es la cosa? No oyes lo que. dice
Jesu-Christo nuestro verdadero Seor? T LS
tars debaxo de la potestad del varon, y l ter
iseoro sobre t. Y esto baste al presente
qmnto la hacienda y bienes de ibrtuna; Aho
u; tampoco no debe ser el marido mnos pre-p
ciado, aunque no cs hermoso, porque si
tienes hermosura, l tiene t tu her:
mesura. Yo no me pongo disputar qun
frgil, y aco es este bien de la, hermosura,
ni cmo est puesto en opiniones de las per
sonas, unos teniendo una cosa por her
mosa, y otros por fea la mesma: ni dir
qun deleznablc y fugitivo es, y quan
tos peligros est- sujeto este don y gracia,
que una calentura, una berruga, un chico
pelo te puede de muy hermosa hacer fea; mas
digo que en los hombres no se requiere aque
lla
 "x89 Lib. -II. De la mtrcron
lla hermosura, que paresce algunos estar bien
en las mugeres. Y con todo eso leemos que di
xo el sapientsimo Rey Salomon, engacrsa es
la gracia, ylozana, vana es la hermosura,'mas
la muger temerosa de Dios seralabada. Diga
tambien alguno, si quisiere, que la muger no
puede ser hermosa teniendo el marido feo, pues
son los dos uno. Y hablando aqu algo de Ia.
nobleza de la muger, digo que la verdad t!
nobleza, segun dice Juvenal, es sola y - ca
virtud , y como dice Sneca; nobleza es el ni
mo generoso de cada uno. Dexo aqu dc traer
mil autoridades de sabios, los quales muestran
qun vana cosa es esto que llamamos nobleza,
y qun agena de los que no-obran virtud:
mas hablando segun la opinion del vulgogel
qual siempre fue gran maestro de errores, 'd
gote averiguadamente , que por muy noble que
seas, si te casas con marido de baxa suerte, se
rs t mas baxa que no l , porque la muger
no puede ser mas noble que el marido, ni ter
ns t el privilegio que Dios ni la naturaleza
no dieron desde que elmundo es mundo
ninguna de las criaturas racionales brutas.
Hgote saber que los hijos toman'de los pa
dres y no de las madres los linages , segun uso
comun de las gentes, y esto tmanlo como
de mas nobles. Y si t eres nobilsima en SLI
perlativo grado , se sigue que tu marido es
uobllzsrmo, t eres ignoble y baxahporla
, m__
 De la: Caradar. 289
razon: que dicha tengo , que los dos sois uno,
y de este uno l es el mas noble que t por
ser l la cabeza , segun lo ensea el Apstol,
y ya lo habemos dicho ntes. Por derecho ci
,vil las mugeres cobran pierden nobleza por
sus maridos , no por sus padres. De manera que
no se pueden llamar nobles, las que nacieron
de padres robles , si se casron con maridos que
no fuesen nobles. Yque esto sea verdad ave
riguado est por aquellas Patricias Romanas , las
quales no consintiron que Virginia. muger
tambien Patricia , estuviese entre ellas en el
Templo de castidad , por haberse casado "con
hombre plebeyo , y ella no le es ni se tu
vo por mnos en ser llamada plebeya, y qui
so que la llamasen Virginia de Lucio Volunnio,
y no del sobrenombre de su padre. Cornella
ansimismo, hija de Scipion Africano, como
fuese dada por matrimonio uno de casa ple
beya , aunque muy rica lustrada por las gran
des hazaas de los claros varones que de ella
salieron ( no porque fuese con todo eso de igua
lar con la de los Scipiones) y siendo ella por
parte de padre de los Cornelios , solar princi
pal de Roma , hija del mesmo Scipion Afri
cano , vencedor de Africa, y principal del- Se
nado y del Pueblo Romano , y por consiguien
te de todo el mundo, y por arte de madre
hija de Tercia Emilia , del solar de los Emi
los , que fueron ilustrsimos: y muy excelen
te
 29o Lib. IIJD: la inrtruccon
tes varonesen Roma , y en todo el mundo, con
todo este fausto, y con tan grande gloria y cum
bre dettulos paternos y maternos , quiso n
tes ser nombrada Cornella de Graco , que Cor-g
nelia de Scipion. Aun enoindose con algunos,
los quales pensando de mas honrarla, le da
ban por sobrenombre el de Scipion y no de
Graco. Thesia , hermana de Dionisio, tirano
Rey de Sicilia , casada con Philoireno , como
su marido hubiese cometido ciertos insultos con
tra Dionisio , y temiendo de ser descubierto,
hobiese huido de Sicilia , ella siendo reprehen
dida muy gravemente de su hermano , porque
do le habia descubierto la huidade su mari
no , le respondi, cmo por tan vil abati
da me teneis , que "si supiera de la i a de mi
marido , que no le siguiera, y que no quisie
ra mes ser nombrada do quier que me halla
re , muger de Philoxeno desterrado , que aqu
sin ser hermana del Rey Dionisio? De este
tan valiente y tan valeroso nimo concibiron
tal opinion los Siracusanos, que despues que
hobiron lanzado los Reyes de Sicilia , en
tretantoella vivi. la sirvieron y acatron co
m0 su Reyna y Seora , y despues demuer
ta la: hicieron: muy grandes honras en sus ex
quias. La Reyna Doa Maria , muger del Em
peradoriMaxmiliano, como hubiese sucedido
ure- hereditario su, padre Crlo en la tierra
y Condado de Flandes, ylos Flamencos no
tu -
;.
 _ _ '-"- "D274: Caradar._ i 291"
tuiiiesenfn tanta estimacion al dicho Etipra
dor como deban, or, verle tanhumano y
benigno , traan tod los negocios del- estado
delamte la dicha Reyna DoarMarag como
su_ principal- Seora; y-ella jnmascfisodeter
minar cosa alguna de poder absoluto sin con
sultarlo primero connstrfm-irido, cuyavolun
tad tenia por ley ,' y pudiera sin ia-lqueren
cia del marido , y= Buenafuente admirrstrarlo
todo , permitindoselo 61 nor naturalbon
dad, 6 porel amor _ tnia, por ver
la an sabia, estandnayrinenteensu tier
ra y patrimonio, perlvella fnunctfltqulsdry
de esta manera puso fsufmarido en muy gran
de autoridad conlos "Sueldos/tdt Flarldes, con
tenerleella en lo qleidubi ,= y a" treltjesrade
estuvomaswobediente , y eramas rmeyzva
dido lo qlne mandaban , porque los dos uma
mehlulorjueriani , de manera que teindole
esta reverencia su rlritlokrihdtlb lbslsb
ditofs, era fras granada y- pauyesaimldatia ina
vgqszade eessrrmbosgrtsqaiesrtrmasemskticho
del nmo -'condicion3de"la'mugerlgra bai
bembs de ablar de su lengua, y"de*lr_zo6mo
la diebfrenarf, lo qual har sin ninguna di
cultad ,' si primero que comience baBllr, ho
biere echadofreno su' lengua si no arrojare dc
presto-las palabras dela boca, mas lasepesa
re muy bien en elcorazon primero que sal
gan. Por la causa de ser algunas mugeres di
I a so
 :9; Lib. II. De la inrtraccion
solutas en; la lengua , -no procedcsiuodeipo
c0 concierto que hay en el nimo , dexndo
se vencer y sujetar de la ira otra pasion,
que las saca de s mesma: ," sin dexar en ellas
hilo de razon ni de juicio natural. Du aqu pro
ceden las rias , y se'_engendran los euojos,
y se enciende el fuegoque abrasa toda la paz
y concordia: _de aqu nace la rabia grandsi
ma y deslenguamiento que muchas veces me hi
zo maravillar de verlo, en mugeres cuerdas; y
no faltndoics bondad ni honestidad, ni ver
genza, ni otra virtud _conveniente muger ho
nesta , - con mucha rzou puede echar menos en
ellas lawtemplanza y; mpderacion de su ira y
lengua. Y esto no sin muy gran empacho mio,
aunque y m no, (n; tocaba nada de todo aque,
lio ( si con todo se puede decir que no toca
al Cbristiano lo, quepasa entre los Christanos).
Por "tante la templanza dela lengua ser tan;
tomas loable; virtud,en la muger , quanto es
mayor el viciode. lo cpntrarioy y la dicultad
de ello, lo qual hars muy ligeramente si es
tuviere avisada y sobremymisma , yang se de
xare , segun dicho tengo , arrebatar de la pa
sion. Y para esto quando estuviere con el ni
mo reposado y pacco , teniendo la razon por
timonienia mano , debe pensar en la condicon
del marido , con qu se suele amansar , como
quier jue hay diversidad de condiciones, as
como
. i e personas
> r y de otras cosas muchas. La
Pico
 De las Caradar. " l 29;
piedra , llamada Gagate, echada en elagua se en
ciende , y en el aceyte se apaga. El dlamarh
te , que por su dureza con el hierro no se pue
de labrar, se ablanda con una poca de sangre,
y se dexa labrar al artce , y ans hay algu
nos que con malas palabras no Harn jamas co
sa derechas , y con buenas son tales, que F
cilmente hars de- ellos todo lo que quisiere
des. Y hablando generalmente , ino hay hom
bre tan duro que las blandas palabras no le
mitiuen , y como dice Menandro, las dulces
pala ras son medicina del nimo enfermo (y apa
sionado: por tanto considerando recaer a mus
ger todolesto , haga ima deliberacion en s mes-
ma, que si por acaso su marido riere con
ella , por mucho que la diga y la maltrate, nun
ca ella le responder, ni se tomar con l papo
papu , ni dimei y direte , ni de hablar con
enojo , sino con mucha cordura y reposo , por
que la ira nunca jamas se amortgua con otra
ira, as como nunca el fuego se pagacon
btro fuego. Tambien se debe mueho guar
dar y nunca demostrarle cosa mala que tenga
eh su persona , ni tocar un polo de su linai
ge ni de su vida y trato , cosa que ella sepa
que He-haya de pesar , ansilo determine
rfhaga, porquwsi locontrario hiciere siendo
Pantano clelmrido herido y lastimado con
aquella "iniuriai; no admitir tan presto el reme
idgi!-!a.3mdcink-lacura, Ani volver tai;
m3 T3 f
 294. Lib. II. De la inrtrztccion
fcilmente la reconciliacion y amistad, y aun
desque se hayan hecho las paces , siempre que
de aquella palabra injuriosa se le acordare, le
lastimar , a y nunca araentcramente de la vo-.
luntad , de quien le tiene por hombre tachado.
El Seor en .el Evangeliode San Mateo dice,
quien diirerew sukhermano raka , es saber, ne
cio , merece, pena corporal , y quien le dixe
e loco , sepa que ser condenado con el fue
go eterno. Considera ,t pues, ahora , qu pe
na mcrescest , la qual no. solo has dicho as li
geramente mal tu hermano, mas aun has injuria
do" alique es tu Padre y Vicario de Dios quang
to t toqn y todos. tus parientes ydeudos.
Eso mismo si tu marido te dixere alguna ma
la palabra, dxala . pasar ,_,no pienses mas sobre
ella , sfrela, con paciencia hylnzala como pone
zoa de ur memoria , , yanswquedundo t libre
de pasionqqpodrs, mas fcilmente curar la de
tu marido ,, porque jamas un enfermqcur bien
Otro , y quandwl haya cobradoJasalud de
su nimo ,, que estabaalteradauquiero decir, ya
que se_,ha, tornado en sLlogagradeccr , ttybue,
a d5C<'9"<-r. quedndote obligadg i .5! he e55
ta manera sufrindole remeras t yidetndpmj:
f0 16' domars. y agnanasarsv, yrrdcndesn ade-E
lante gozarg con el deis}: mejonconversapipn.
erencio etiseando muy nn-lamlarafen suobr
Ja vida humana} habiartode Latmugerthpnesz
5a dice =. sta s. nsiprhasearalywargnzprassro
" a. "L S
 De lcu,"-,G4tad4:.l 29;
gun cbrtvjene ser las buenas y virtuosas mugc-r
res , sufra con valiente nimo todos loseno-,
jos injurias. que su marido le hacia y enou
bria todas sus faltas , cuya causa el nimo
del marido. que estaba agenado de ella , se mu
d de todo quererla, y ya no tenia otro
bien sno ella. Estezmcsmo consejo eselque
daba la saba duea Octavia , mugerde Ne
ron , en las tragedias de Sneca , diciendo: mas
vale seguir la voluntad del'marido, que .no.
yndole la mano hacellc mas malo. Allende
de esto no des en la cara tu marido con "cl
benecio que le hubieres hecho, porque es
cosa muy odiosa entre los extraos, quan
to mas entre- los que tanto se deben ; y
cl que zaheLe la buena obra , pierde o el de
recho que tenia en el agradecimiento , y, . como
aquel muy bien dixo, compra enemistad con
su dinero. Con todo esogsi: bien mraras t no
has hecho benecio alguno tu manda, niel
tal benecio puede seLtuyo ,. porque lo que
se da debindolo , nose cuenta por benecio, y
t le debes l tanto quanto tu padrmyma
dre y;.t emsma.-,Allendeede estoulamuger
que fuere; discreta no se aponn \ zcada paso
i contar su Mirage hi,su acondicion ghbmnos
virtudes- bienes que. tiene. Porque es enojar
quantoslza oyen L-Senexlaeo-han Lponsimple y,
fantstiga. Dice Juvenal que ntes querra una
muger pobre y de baxa suerte , que no Cor
-..=. a T 4. ner
 2 96 Lib. II. De la nrtruccion
nelia , hija del Africano, de cuyas virtudes lar
gamente habemos hablado , si por ser noble
quiere ser fantstiga y loca. Las palabras de
Juvenal son stas. ,

Por muy mejor tengo la Venusina,

Que no t Cornelia, de los Gracchos madre,
Si por ue virtud en t mucho quadre,
_Con talles virtudes soberbia conna:
Pues tal sobrecejo virtud contamina,
Llvate ruego tu fuerte Annibal,
Tu Victo Syphax tambien alvReal,
Con toda Cartago muy presto camina.
V ..

Plutarcho , Autor gravsimo, amonesta que en

el principio de los matrimonios se debe evitar
toda manera de litigios y discordia , y en es
pecial quando el amor es aun fresco y frgil,
como los vasos de barrontes de cocidos , los
qualespor muy pequeo golpe se quiebran: de
la misma manera gurdese la muger de teir,
ni traer cosas de enogo en la cama , porque no
puedopensar adnde dexarn los enojo: y pe
sares, si aquel lugar que se hizo para-la re
conciliacion y amistad; lo hicieren odioso ya
aborreciblemon sus tinas "o1 dsoordias , y casi.
corrompan con ponzoavla medicina que habr,
de cum- sus nimos ywvoluntades enfermas.
' '
. ...:. .- ' .; .
i}. 1-. .a < '."-"lZi.....L. rv atorl
.->n ' . T CA.
 De Ia: Caravia. 297
CAPITULO VI.
De cmo se debe lmber con el marido
apartadezmente.

No ser fuera de ropsito decir aqu de

qu manera se ha de iiaber con su marido la
muger en secreto. Sepa sobre todo que aque
lios antiguos, los quales sacrificaban la Diosa
Juno , que era entre ellos casamentera y com
onedora de los matrimonios , nunca dexaban
a hel en la vctima animal que mataban en
los sacricios , mas, quitndosela, echbanla tras
del altar , signicando que ni ira ni amargura
alguna deba haber entre los casados. Los mes
mos antiguos ayuntaban la Diosa Venus con Mer
curio, Dios de la cloqiiencia, mostrando que aquel
congreso ayuntamiento de marido y muger ha
bia de haber cosas de fakzecas y gracias y suavidad,
como quiera que la muger, con el sabor de sus
plticas , y con sus palabras llenas de toda dul'
zura, debe halagar aimarido, y atraerlc su c
pula , y con esto ganarle la voluntad y gran
gearle mas cada da. Porque no hay cosa que
tanto atraiga s la voluntad de una persona co
mo la dulzura, de la pltica y conversaciorif
Har la mu er discrera como los que suelel
hacer un-coar de diversas piedras , y tren-l
le contra e las dnfermedadesy malecios yrbu-I
u ez
/
d 393. L"b._I. De la ifzrtrurcpn
ez y truenos y caidas,y otros diversos males; as
coiitiria a l? mano aigqnos humos C5e0S
los qualas pasiones del afnimo del marido , con
_ ambiciof
"a es n; rimravyricri.
a reiie sus movimientos,
- -
un h Y . . _ a. erna eso mesmo al
g as stoms y fabulas tan apacibles como 1m
nestas , con estuviere
m0 quando ias quaies fatigadoy
avi-ve aura , ."
n-Sfe 5151??
Ofrnsi, algunos documentos y avisos deus bidna

3 Y 5e"3S , as ,eclesisticas como i050

'53"
-
cas , con las quales 0 le encamine a virtm;
o
90sle dichos
aparte
. ydelsentencias
vicio_' Sobre
todo
graves ten a."a 1 Su _
Conuaglos
petus insultos de prspera y, adversa f0 ltm- l
{la , con los qualgs han y reprime ocrou-g
poco los afccms Y 9350" el marido el;
MCP P la demasiada felicidad '1 1mm
e s estuviere caido debaxole Igor 0.8 evan:
de entrambas partes le raya reducido (T112 , Y
Mi O Siempre consiste la virtud ysjetgjme
were mmd" (Pam hacer al un ni l. ' e; i
tencia) de IWIWM, 8. sien yaeuifii o
tamente con_sus dulicesuhalagos .amnse. TS
lia fOCiQLEI pfu_d,nsm Pdeta Virgufaq?_
Ce-q. que Cpmojneas vepc - '- f: "'
dolor de,v_ mgla; SL; Patfd--rndtsimo
CQIW IDOF ea medio dq F03 ase me
gym '. ' , 1- ..b_gos,qng.
. gift Crensa. , echgndoe a 49H, y te;
zii; hupilJulk A'sG3nO-(Q3:.3l1l1eta'
D .
-".,_mInes z
_S,.Gv..BQVaba,,_4y<PQC-
e.
 De la: Caradar. '_ 299
delante dicindole , gue si dererminaba de ir
la muerte, no la dcxase ella ni aquel nio,
sino que todos los llevase morir consigo , por
que sus vidas sin l les haban de ser muy peor
que la muerte, y as le detuvo de aquel pri
mer mpetu. Placidia , hija del Emperador Theo
dosio, hizo con sus dulcespalabras que su ma
rido Atanlpho , Rey de los Godos , dexase de
destruir el nombre Romano, estando ya to
talmente determinado de lo hacer. Esto mesmo
quando la muger tuviere pena enojo de al
guna cosa, debe dar parte de todo ello su
marido , solo que sea cosa que pueda lle
gar oidos dc varon que tenga seso: esto di
go porque no _es bien la muger tenga otra per
sona rquien haga participante, de sus cosas , ni
que tome consep de nadie , sino solo de su ma
rido, al qual debe tener por consejero y _maes
tro en todo , y descargar en su pecho" toda la.
pesadumbre de sus pasiones y cuidados , y des
cansar con l , corno quiera que _esta_s cosas
hacen mucho al caso , porque naturalmente:
amamos aquellos que nos dan crcdito;, y an
de nosotros su secreto , lo qual no puede-pro
cedcr adonde hay seso, sinode puro amor, gue
es la cosa (segur; dixirnos) que mas baceque
nos amen. Allende de esto de las plticas, 32,9941
versacion del marido-monoscer la jmigelj que
discreta fuere, si l est _bien_ rnal con ella,
Si, bien 5_-:1f5_:.. sgabajs e 19 sostener y.:r>er-.
_. -, se
 3oo_ Lib. Il. De Ia nrtruccion
scverar en aquellas cosas , con las quales co
nosce que le tiene ganada la voluntad , y ca
da dia las mejore quanto pudiere , y esto sin
alguna manera de articio , sino con puro amor,
porque todo lo otro es superuo y vano; y
por el contrario , si ella vere que est en al
go descontento triste , mire bien y conside
re las causas que hay para ello , y atjelas lo mas
presto gue pudiere , ntes qlpe hagan races. y
debe
mas siarrancar, porque
nere cosa rillzeyc alivianasqcausas
de so, , la ual Iuegla
o

suelen acrescentar , y -veces un mosquito pa

resce un elefante al nimo sospechoso , y si se
asienta una vez la sospecha en el pensamien
to, no se puede tan ligeramente quitar como
entr. Por tanto ntes que el mal pase mas
adelante , la muger cuerda lo ataje con toda hu
mildad y blandura de satisfaccion al marido, lo
qual har muy rlnejor dp plbra que de plalabra,
Zcyladmu -mas
prco ci mente
poco que noe de
ar un
conocer
gol e. aver
Jesu
Christo nuestro Redentor dice en e sagrado
Evangelio: si fueres ofrecer tu sacricio al
Altar , y llegado all te acordares que te que
da algun escrpulo de ofensa con tu prximo,
dexa all lo que traias , y vuelve luego cor
riendo pedir perdon , y reconciliarte con
l: acabado eso, vuelve , y ofrece lo que "lleva
bas, que entnces ser Dios acepto tu sa
cricio. De manera , que pues por-palabras del
Sc
 Dejar Caradar. got
Seor vemos , que "no, puedes estar en su grae
cia no teniendo amansado tu prximo , quan
to menos lo estars teniendo enojado tu ma
rido? Por tanto ( segun dicho tengo ) busca mas
nera cmo des satisfacion tu marido, como
buena_.y discreta muger es obligada , y no al
ces luego mayores, ni digas hagas cosa
ninguna con enojo ni aceicramiento , ntes tra
baja quanto pudicres de darle razon , y reme
diar aquella sospecha y desabrimiento, no con
la mano pesada , porque le haras mas indignar,
sino mas ligeramente ,) sin dolor ni sentido sin
pena , es saber , sin queja zozobra , ni sin
alteracion. Porque has. de creer que nunca Dios
tern paz contigo , ni te har merced, si no tu
vieres paz y concordia con tu marido. Mira
por lo semejante , quanto mas pudicrcs que nin
guna acosa de las que en dicho en hecho pa
sares en secreto con tu marido en tu cmara,
que no la ldescubras, ni des parte persona
viva, ntes lo ten mas secreto y mas encu
bierto que no tenan antiguamente los mis
zerios de la Diosa Ceres, que se dice Eleu
siua , ni de otros Dioses y Diosas. Phidia, Es
cultor antiguo, y muy sealado en aquel 06-;
_.cio, de cortar entallar piedras , hizo una es
tatua de la Diosa AVenus para los Elienses, pue
blos de Grecia, en esta forma: que la puso to
daldesnuda . sino que estaba eiuberta de un
veo muy del gado " y debaxo e sus P ies nia
te
 5,0: LbP-II. De la inrtruccon
nia una" tartuga. En lofqual se demostrabala
honestidad y silencio que debe tener laymuger
en las" cosas. que pasan entre ella ysiramari;
do. Cmo' no ves ' qunlgran desvaroes des
cubrir unas cosas tan secretas ytan escondidas
como son las que pasan, entre marido mu
ger ? El sabio pueblo de Athenas teniendo guer
ra con Philipo , Rey de Macedonia , como les
viniesen. en las manos ciertas cartas que el di
cho Rey enviaba su muger Olimpia , no qui
sieron abrirlas ni leellas , juzgando ( lo que es)
que los" secretos de los casados son sacrosantos,
y no. es lcirordivulgarsenr venir noticia de
otros,y as llegaron cerradas-ysellads como esta
ban Macedonia poder de la RcynLEn iverdad
-os digo [que aquella gelie" fumercctdoraiqtre
sus mugeres en todo les guardaser lidelida y
secreto , el qual si ellos los guardron su ene.
migo armado, quntdimas lodebes tu gi-a
dar ttrmarido amado? POKC, muger dMar
co Bruto, se hubo herido con una navaidpol
probar sirconstancia qfgbastaba , y si po
dria encubrir los grandes, secretos. Y"quar'rd
hubo conocido. ( porla herida quese hablada
do, y la pudoencubrir) que lo podria hacer,
entndeslibremente pregunt su mridol-gg
era lo que pensaba entre s todos aquellos ias
con tantocuidado ; y descubrindole Brutotoi
do el caso, de como queran matar Csar,
ella lo tuvo tan- secreto, hasta que se puso
por
 De la: Carada}. r i 3o; r
por obra como qualquera de los "otros conjura-
dos. Junto con esto-no solamente la muger debe
trabajar de estar bien con su marido , mas n
tes se guardar de no dar ocasion que l co
bre enemistades ni bandos , y le apart-ara siem
pre de todo peligro y enojos , lo qual debe ha
cer, acordtidose que su marido esimarido, y
no ruan , para ponelle por muy livianas co
sas en vengar sus enojos (si ya up fuere por
agun peugro e su cast a 5 en. a qua no
puede haber peligro si ella no quiere , y si fue
re caso , entnces el marido debe perder la vi
da por ello si menester fuere . porque es el
adarve amparo y escudo de ia honestidad de
la muger , la qual honestidad siendo salta, to
elo est salvo. Pero si alguno le dixere qual
quier palabra de enojo , le hubiere hecho
algun pesar queofenda su tierr-o-nimo,
no debe luego correr al marido quejrsele,
nl con palabras encenderle ,_ segun lohacen las
que fcilmente y con ira se mueven , ni me
nos debe armarle, ntes todas estas cosas las
sufrir la virtucsa muger siendo Eierta, segun
dicho tengo , que todo est detehdido ,4 tenien
do defendida su castidad , y que en ser aque
lla ofendida , todo est ofendido rxranzillado.
Allende de esto habr en el lee o conyugal,
. no solo castidad mas aun vergenza , tai que
se acuerde la muger ser legitima , en la qual,
segun Plutarcho lo manda. y avisa, debe hn
ber
 304 Lib. _II. De la amare-ion
ber muy grandsimo amor con mucha vergen
za , de manera que todo ello est junto y ca
si mezclado , siendo lo uno igual con lo otro.
los Reyes de los Persas solan ordinariamen
te comer y conversar con sus mugcres legti
mas; pero quando queran algo mas lbremena
te de desordenarse las noches, y holgarse, no
les permitan que cenasen con ellos las propias
mugeres , mas hacan venir sus amigas \ y con
ellas se bolgaban , no teniendo por bien que
_en cosas de liviandad participasen sus mugeres,
y este acatamiento tenan al matrimonio , por
que egun aquel Prncipe sulia decir) la muger es
nom re de divinidad y no devicio , de la mesma
suerte el marido es nombre de deudo y no de car
nalidad. Con todo deben los maridos poner sobre
s la mano, y tenerse las riendas en los pL-ceres de
cuerpo, y no holgarse con otra sino con su
muger, lo qual digo , aunque aqu no enseo
los maridos, puestoque este lugar conve
.na para ellos tamben , y no era fuera de pr
posito avisalles que no sean ellos Maestros, ni
den exemplo en los vicios sus mugeres, n
tes se acuerden de aquel dicho de Xisto Pita
grico , que dice : adltero es- todo deshones
to amador de su muger. De la mesma manera.
obedezcan al Apstol, que manda , que los ma
ridos posean en satificacion sus mugen-es c0
nzgo vasos de generacion , no con codicias il
citas intnoderadas , segun hacan los Gentiles
y
 l

m: De la} Caradzu. ' '30;

yprofans, que noiconocian Dios. El Espa
s0 en ehcntico de los cnticos llama su Es
posa: hermana , loqual hace por poner mas
12cm lanza en el amor de los. casados. Mas tor
n o las mugers, digo que se guarden de
ensuciar el lechov matrimonial con deshonestos
y feos actosrUna muger honesta, Griega, sien.
do preguntada si haba llegado en algun tiem
po a sol-marido, respondi que no , mas que
su marido ella s. Esto era , porque la hon
rada muger nunca habia solicitado su mari
do,_ni llegado su cpula, sino por rsatisfac
cion de l. Zenobia , asimesmo Reyna de los
Palmirenos, escribe Tebelio Polion, quefu mu.
ger muy letrada ya sabia, de tanta castidad,
ue nunca sedex tocar de su marido, sino
despues de-haber reconoscido por sus meses y
cuenta si haba concebido. Y era de esta m3
nera, que despues de haber llegado ella su
marido, se contena hasta esperar su tiempo,
si estaba preada, y no estando, daba otra
vez lugar al marido. Quin dir que sta ja
mas sufri conjuncion de varon por ningun
placer? Mamma digna por su esmerada casti
dad de ser adorada, que no tena mas senti
miento de las partes mugeriles de su cuerpo,
que del pie .la mano. Verdaderamente que
ella era merecedora de parir .sin- varon , pues
nunca le consinti sino por parir . y SlITdO-n
lor , pues no senta el efecto._de la causa. Mas
V que
 306 _ Lil. II. De la instrccion
que esto" hizo la nuestra Christian: iEtlelfrida,
Reyna de Inglaterra, la qual despues de ha
ber parido la primera vez , despues induxo
su marido que no llegase.mas ella. Mucho
mas "fue lo que hizo Edelthrudisi, Reyna tam
bien de Inglaterra,.la qual habiendo sido ca-
sada con dos nobles" maridos , los induci
entrambos perpetua castidad. Otros casados
ba habido, que vivieron sin gozar del fruto
del matrimonio, segun fu Henrico de Bavie
ra, Rey delos Romanos, con su muger Si
negunda, y Julian Mrtir con Basilea, y en
la Ciudad de Alexandria Chrisanto con Dara,
y Amos con su muger , la qual siempre
lamaba hermana. Esto hacen las personas san
tas y virtuosas , y. las que entienden lo que
est escrito por los sabios varones , que el
deleyte corporal no es digno de mezclarse,
ni participar con esta nuestra excelencia que
tenemos por naturaleza del nima, ntes cada
uno tanto desecha de s aquella voluntad y
vicio carnal, quanto tiene en si de la exce-
lencia y prestancia de la nima , y est mas
allegado Dios , y anexo los otros divi
nos espritus, y por el contrario mas menu
do da cabida al vicio en su alma , quanto mas
baxa la tiene y puesta en la tierra, teniendo
en s mucha parte de vil naturaleza, ypocs
6 ninguna de aquella divina excelencia; Por
tanto, seoras, tomad agota mi consejo , y
l
ha
 ._ _ " D} la: Cerradas: 307
dead que en desnudndoos la ropa os vistais
Yrergenza, y tened siempre encima de vos
itrar este honestsmo atavo de naturaleza,
sdewlia y "de noche conflos maridos , con los
letrasgen la luz dondequiera que estuvie
redes-nncaiios ni los Angeles, ni menos
vuelstna- coneiencia<ros' vea sin el muy rico ata
Vio de vergenza r esto os aviso y ruego , por.
que-mo puede haber-cosa mas ea que voso
'tras= estando sinnt-llth; El grave Poeta Hesiodo
aquiere- que unido noche se quiten la car-_
msa lasmugeresgorque, segumdice, la noche
ygelsma Dosias hizo. 4
-:.l0i?:l :7" l. i. u p. .
zisiasttrlirv; "C-A LT ULO VII ... _
auplaaierh: .1')g;'1g .zglgg_ ' n10 r..-. . .
ta a Ll n. f. -..! i; zw: nos, m '=
iketon ' por sentencia ide .los-Esto! cos de
bflarvii los-malos una pasionl tristeza que
eedazvcie rl caosa-sde saber que votros gozan
"deloqe {hombrwdesen para l solo; dcese
tema: "ser un diertb temor t rezelo que otro
b! goce! de lo que alguno querra ser solo
(poseedor ; en n , por qualesquier palabras que
esta Opestilencia sweternrne , es una era tru
euletsima, una perturbacion abormentadora, y
nalmente esunarnuy cruel tirana, ela qual
todo; eludegnpo quevreym en el nimo del va
ron, lu-snuger puede del todo perder la esperan
za domine: paz ni concordia con i , y seria
V3 meu
 308 Lib. II. D314 imtruion
mejor para entrambos morir, que alguno deZellos
caer en zelos, y en especial el varom-No es de
decir qu martirios nl qutormentos son los que
pasa el que es apasionado con los crueles, boca
.dos de esta era, lapena que sienteaquel
por quien los zelos se tienen. De aqu nascen
as quejas , se levantan las voces, crece e -abor.
Jecimiento, dura la continua sospecha, y_mu
chas veces es"causa de la,mala y cruelhmuer
te ;' y esto es verdad ,; porquehabemos ledo
y oido decir, y lo que eppeor , cada dia acon
tece ser las mugeres crueimente degolladas y
ahogadas de sus maridos por alguna cosa. que
rocede
gres, de los lasibestiasftieras
masaun zelos. Y n solamente los hon
son arrebatadas

con esta cruel pasion. lcrae Aristteles que

el leon hace pedazos la leona si la si; e
adulterada. -L3_:' hembra cisne, hegvisto- ypvp
compaa deiotros vlmuchos ,-. muerta; d_a,,su
macho , porque haba, seguidor; otro gcisaygvaaPgr
tanto, la muger con. tod-aa sit-fuerza Jebeztrag
bajar de no dar ocasion-Aqnee el. marido-seagqmr
movido con la tal sospechar y si lo; fuere, hag
ga ella de manera que lo, mejor y mnazqjreazg
que ser pudiere se la quite, gjelpensamienap, ng
dexndole escrpulo de cosa alguna, tiijrastro
y pisada de ella. Eso aleanzar lahonesta-mu
ger muy ligeramente con una solanrazon , pes,
que no diga ni haga cosa. que puedmdaq sos
Pechaal, mudo, por mucho que laguieratoe
'-n n; 3 v ' mar.
 De lancamdar. '-
1 309
mar.
otros San Pablo-y
muchos San l Gernimo,
grandes Aristteles
varones y sabios y
dicen,
que no solo no debemos hacer mal, mas m aun
cosaque tenga aparencia de ello. Julio Csar
repudi y desech su muger solo por sos
pechar que algunos tuvieron de_ella, diciendo
que la buena mugertdebe carecer, no solo de
culpa mas aun de sospecha. Dirn por ventu
ra algunos que quitar .-la suspicion del pensa
miento de otros es cosa dicil , y casi impo
sible, en lo qual andan muy engaados, por
que no hay cosa mas fcil que quitar la falsa
sospecha de la opinion de alguno , y hacer que
quanto mas mira etgella la vea desvanecer co
mo nube delante los rayos de la verdad: lo
qual, aunque se alcanza en muchas maneras, pe
ro sta es la principal y mas cierta, y es , si
la muger fuere casta de corazon y de obras,
sta es la mas segura medicina que hallarse pue
da para esta rabia; y side presente no se re
mcdia, curarlo ha el tiempo que es padre de
lo esencial y verdadero, el qual poco poco
y sin pena alguna del paciente curar lo que
los ojos no" bien sanos pareca ser daado
no sindolo. En conclusion si buena y virtuo
sa fuere la mugcr, y tuviere el marido zelo
so, segun muchas veces suele acaescer, tenga
esperanza que muy presto se le pasar aque
lla falsa sospecha, y que todo se remediar-;
mas si fuere _mala_ , enga por fe y por _ver
e V3 dad
 310 Lib. II. De Iazistritccion
dad que no solo no se le pasar), nm: aun
cada dia crecer, y le dar mayor pena ytor
mento. As que no haga la muger, ni diga
cosa en que conozca ofender la voluntad de su
marido. Si l no tuviere por bien que salga
de casa, ni se pare la ventana, ni que ha
ble con persona , ni haga otra cosa ninguna,
ella asimesmo no la quiera , esta ser cierta.
seal de verdadera amistad. tros no tenga
mal si el marido mira por su honra, ni diga
que la hace mala, siendo buena, niendo
sospecha en su bondad, porque este eeir trae
consigo envuelta mucha corrupcion. Dgolo,
porque naty algunas , que_pues nunca pecrou
con otro ombre, se sienten tan de buen de
recho, y tienen tan crescida'la soberbia , que
no pueden tragar ni sufrirlo quando sus mari
dos miran sobre ellas, en lo qual yerran muy
ravemente si bien miran en ello. Porque la.
Eondad de la muger casada no est en solo ser
ella buena de su persona, aunque esa es la
principal virtud que debe tener , mas aun con
siste en hacer la voluntad del marido, y sepa
que los dos pies con que su honra se ade
lanta son castidad y obediencia: y si el uno
solo falta, lo qual muy tarde nunca suele
acaescer, no solamente ser coja y manca su
honra, mas aun faltando lo uno, terna especie
de infamia, y faltando lo otro ser pura infa
mia y deshonra. La muger que quiere mucllia.
l:
 ESD: lar casadas. ' t su
libertad, no tiene mucha bondad. Y bien mig
rado, que podria mas desear en este mundo
la que se precia de ser buena, que tener un
muy solicito guardador de su. bondad? Algunos
dice; que la muger debria desear de tener el
mando algo zeloso, porque , segun dicen,
es seal de mas amor; mas yo no quiero que
la caridad de los casados est fundada sobre
carnalidad. En conclusion , si ella ,. no tenien
do culpa, tiene el marido zelos, se debe te
ner por. bienaventurada , y puede creer que en
breve tiempo se quitar aquella tan gran per
_turbacion.del nimo de su marido; y 51 est
en culpa, se debe tener por malaventurada,
y pensar que los zelos de su marido han de
ser cuchillo castigo para ella, as como los
diversos tormentos son castigo para las otras
maldades que en el mundo se cometen. Y es
to baste al presente quanto toca los zelos
de los maridos. Agora trataremos de los de
la muger. Si la muger estuviere zelosa del
marido, no hara" yo tantos remedios para la
pasion de ella , como para la de l, si ya no
fuere tan grave , que turbe el vivir sosegado
y pacco de casa; porque si esto llega, se
r bien acudir con la medicina. Principalmen
te, pues, debe pensar la muger que el ma-.
rido es superior , y que tiene amas libertad
de lncer lo que quiere que no ella, y debe
considerar. que los maridos no SOIttIIZLOb-p
V4 2%
 3 ta Lib. III-De 7a instruccon
gados vivir castos como las mugeres, al
mnostsegun leyes humanas, que segun las'
divinas entrambos tienen la mesma obligacion.
Piense que la vida del varon es mas libre que
no la de la muger. Los hombres han de guar
dar muchas cosas , y las mugeres no mas de
castidad sola. Sobre este punto debe la mu
ger hacer una consideracion muy larga , y de
una vez determinarse para siempre de sufrir
con valiente nimo todo lo que acerca de es
to y de toda otra cosa su marido hiciere; y
por ninguna cosa que ella supiere de l,-no
solamente no se la zahiera , ni se la ria , mas _
aun no haga seal de saber cosa de lo que
l hace , porque no le pierda del todo la ver
genza , y le tome dio. Y para esto (. por no
sentir pena si su marido se detuviere algo fue
ra de casa, no piense luego que est en al
gun cabo su placer con la enamorada, lo
qual suele ser muy comun vicio de mugeres,
y en especial de las que mucho quieren los
cuerpos de sus maridos. Dice Terencio, que
quando el marido esta ausente, se detiene
en alguna parte, seria mejor para l venirle,
lo que su muger enojada dice y piensa de l,
que no lo que piensan las madres, teniendo
ausenteslos hijos, porque dice l( si t tardas
en venir casa, ella piensa que ests- tus vi
cios, y regalado con mil amores, tomando tus
placeres, y dexando ella en pesares. Y por
,' el
 2 ubclu: Caradns 3.1.;
d contrario lasrmadfes, si- losli estan au,
santas, piensanfsiempn: que les ha auesciddal-g
gun- desastre. iPor tanto la muger no qziense tal.
cosa de su marido, ni haga hincapegvsqbte este
punto: ntes considere que los hombrestieren
muchos negocios, y puedevser que Landa c1;
ellos. Con todo si algun mal quierepanar, maa
Vale temer como madre , que rezclanconno nn
gen-IY quando le vierte vlver zesh, qual
qtrierhora que venga, no le acoger con en
ojoi, sitocon deseo y amor, noquejndose de
l',-ni pidindole centa de:- su estada, mas dan
dograciasr nuestro Seor por su vuelta. Y si
lotlc quiere preguntar, sea con-blandura, y
cotntese con la primera razon que le dicte,
tenindola por verdad. Todo esto habemos di
cho quando la cosa anda por sola-sospecha, y
no hay certidumbre . de cosa alguna de mal , isi-_
ho sospecha. Agora dirmos de quando hay al
guna certenidad, y que el marido est aman
cebad. erencio , Maestre de las pasiones y
afectos humanos en 1.1 Comedia Ecira dice que
Phamphilo se dex de .la mucha voluntad que te
nia . su amiga Bachis , y se volvi todo su
muger, por ver la larga su buena condicion,
como quiera que ntes no la poda ver. Las
palabras de Terencio son las siguientes: quan
do Phamphilo vi y reconoci s mesmo, y
Bachis , y su muger, ya que hubo consi
derado las costumbres de enttambas, y hallado
A que
 314 Lb_._ II. D: la ninia-cion
su inugerwi-a; de muy noble condicion ,;-verr
godzosa , honesta, bien" crigda_,-y que con, qu;
cordura sufra todas las dernasas que su marido
le hacia, cubriendo de continosus faltas: visto
todo por Phamphilo, se leabiand el corazon;
y fu goce poco vencido parte de lstima
que hu o. de su muger, parte de enojado por.
los sinsabores- y enojos que le. daba Bachso Y
as la dex y volvi todousu amor y voluntad
su muger, hallndola conforme su condi
cion. Todo esto ha dicho Terencio, lo qual han
bemos_ trado aqu, porque las mugeres apepa
dan y crean lo que escriben , y en n sigancl
- consejo de los sabios. Terciz Emilia, muger de!
primer Scipion Africano, aquel que en la Re
pblica fu tan tenido y estimado, cuya indus
tria y saber aument con grandesguerras el Im
perio Romano, visto que isu marido tenia amo
res con una de gus criads, lo disimul min
tras l vivi , por no parecer que queria zen
sar de ser vencido de. vicio , al que fu fven
cedor del mundo, yidespues de l muerto, por
cumplir con su honra, cas la criada con un
entil-hombre de su casa muy ihomadamente,
Eabindose primero hecho jurar solemnemente
de ia dicha su criada, que en todos los dias de
su vida no descubriria hombre del mundo lo
que habia pasado ntre ella y Scipion. Esto hi
zo aquella excelentematrona, considerando que
si algun sentido queda los difuntos de las co
- sas
 o De. 12: Cerradas. .' 31 y
sas de"uc, ella haca "en ' esto gran servicio su
marido,en lo nal-debemos loar mucho suv
cordura y bondu%:1l0. uno, porque. mientras su
ruarido vivi no dex ella de conocer que por
much que l se emplearse en onza, ella era
muger y seora: lo otro, porque no solo le
tuvo por suyo , siendo suyo vivog-como hacen
muchas, mas aun. despues de muerto , como
hacen pocas, considerando que si otra cosa hi
ciera . Fuera luxuria y no amor. Este _- lugar me
convida poner aquamn exemplo: .no menos
notable que lo de arriba Una noble matrona en
Flandes, viendo quejtym marido tenia secretos
amores-bon otra mugeracasada, y que iba ca
da noche ella , poni411dn>se.en grande peligro,
teniendo casi el cuchillo 2: la garganta entre los
hermanos marido de: ella, un da, no pu
diendo su rrse de ver que su marido de .<;0n
tino estuviese en tan grandes peligros, le ha
bl en esta forma: Seor mio, ya veo que vos
no podes apartar-os de esa muger , ni yo pido
que os < aparteis: solo os suplico , que fuer ella
dice que os quiere seguir, la saqueis e su ca
sa , y la traigais este vuestro castillo: yo
le dexare todos mis apartamientos, as adcreza
dos como estan , y me retraer en un rincon de
casa , solo porque vos y ella os esteis vuestro
placer, y yo os promerode tratarla como a.
una hermana ma; y si otro sents, echadme
m de casa , y qudese ella con vos. Persuadi?
' r
o
 31 6 Lib. II. D: Iamtrucim
lo de-tal forma y manera al marido , queuna
noche le traxo la: amiga al castillo, la qual ve
nia temblando de miedo-detla amuger; pero
ella la rescibi muy dulce y. humanamente, y
guiando la llev a. su cmara , y entregsela , y
nunca Ala llam. sino hermana , envindole ca
da diade" comer y cenar, aderezado de su
propia mano, y mand todos los de su casa.
que la sirviesen mas que su mesma perso
na , sin mostrar jamas en dicho ni _en_ hecho
seal alguna de mala voluntad; y de estafma
nera estuvo obra de umtlo, sin que jamas -su
marido. tuviese acceso zzalguuo rella, siendo
moza , nobles, y casta3o3t;:harto mas hermosa
que su concubina. Ldzrque ella sintiese en su
corazon solo Dios, que, es verdadero conoce
dor y escudriador de todo, lo sabe: pero quan
to los hombres pueden alcanzar , no parescia.
que le pesaba de ello , en especial quando,vi
do su marido fuera de los peligros. De con
tino estaba en la Iglesia rogando nuestro Se
or que hubiese piedad de su marido , y le
abriese los ojos del entendimiento, con que
viese adonde sus obras ponian los pies, y como
iban descaminados fuera de la senda y cami
no de su santo servicio. Todos los que la.
veian bien conocan en ella que estaba aigida.
y aterrada; pero nadiejamas la vido teir, ni
decir palabra enojosa personawviva, ni jamas
di queja de nada su marido, considerando
que
 u ' Belda: Caindar. 317
que nilo: ojos eufermospneden sufrir 1aJuz,ni los
corazones apasionados la razon. Viendo nuestro
Seor la virtud ypaciencia de esta honrada mu
ger, no la quiso exar en este mundo sin re
mnneracion; y as pasado elao hizo por su
clemendazquer el marido, reconosciendo su yer
m, dexala amiga, y echla dcrcasa, (y vol
mise todo -su buena muger, y el "dia: e hoy
dicenpblicamente, quegsu alma y vida ny to
do sunbien est en ella, y no querra", segun
l dice, vivir una horazdespues de la muerte de
ellauAsimesmo quiero dar a. las mugeres en
estoi-lugar un consejo conforme loseexemplos
que agora aqu les tengo, dicho, el qual aviso
codiejcx-diuua mrgenCasteilaua pntraxVa
lencianmpn miqtierra. Estaba: laiValencianrr. muy
triste..-y Lfatigada deuvaraw su maridonan perd
do" ypapartado de si ,...ta.nt:o que la Castellana,
como erarmuger muy discreta, le conusci la
rpasion, sygjpreguntudie lar causa dejsiiv triste
za, tipo de ella en pomszplabrasvqqe era de
zelosp-y de la malar-anidmvque le dabasuma
tido. Preguntle mas Castellana ,;si;hzbia re
idoyaiS una vez conisuknaridohsobrexrllo, res.
pondile ajnenunca hacia: otro, y que arms le
' dexaba ;omer;bocadorque. provecho}: hiciese.
Preguntieiqnas , si zhabiani algo aprovechado
las riasrcspondi que n30 ,.ntes_ que iba ca
da dia de mal empeer. (gota , dixokella, her
mana ma, yo. no os epuozqo, nips si en mi
n J ' Vl
 338 Lib. II. D: la imtrarran
da osx vi , pero porque sois muger colmo y'o,
-os tengo piedad de hermana, y quanto en m
fuere no dexar de encaminaros, como podais
tornar cobrar vuestrwmarido: yo veo que
sois moza y hermosa .,'* y este sinsabor: que
Nuestro marido os hace, es porque con la no
cedad aumno lo sabeis tratar: sabed que los
hombres no solo aman ela hermosura, mas
aun mucho massa las costumbres, buenagcrian
tza, ydalbanduraide las inu eresavns por. ven
tura, resumiendo de muy .hermosa., como. en
verdad?'10 "sois, os habeis descuidado d lo de
mas, y unn este descuido habeis agenao de
ws la. voluntad de vuestro marido : mucho va
enwestr
la Valencianl:arte
con siurobmmaidedaacer
loo eis cobrar. quan e

tonle; dixese, que le ensease de qmignanera

se habia de regir, y ella, proiguil ,.vd<ieindole
que seznoordase que vlos hombres smsrlae natu
raleza deperros qu aman , z lxalagap quien
les da rapan,'yihnyenoy Ii ran ai qqienlos
tratamarl, y ansimcsmouque conisidgre que
su concubina regalaba zservia, y etrbajaba
quanto en si Vella poda.deagradarmygegalar,
y darwcorrttento siempre sus maridopynqne
ella le venia y alborotaba, agenaba-dxes, y
le enojaba porque mndasele propsito: dile
tal consejo , y dxolesqne hioiesevtlemanera
que quando su marido venia casa liallase en
ella dos tanto regalo, que habia hallado en su
en
 r ' vbamCiadtlnx - 319
enamorada; y que si la otra le perfumaba la
camisa, que ella le perimase cansa y cama;
si. laotra le deca gracias y cosas con que hu
iqse placer, quevella no le -dixese cosa de
enojo i, sino de. todo placer, y que perseveran
elo algunos diasen esto, sin cansarse de hacello, '
cbbraria sin. duda su marido'zz;.hzolo,_ y co
brle, y ntes que pasase dueo fu dar
gracias _quien.san.,buen consejo le haba ela-g
o. Considerevagora 1a muger discreta quanto
mejor lo aciertan stas qudno las, que andan
difamando sus maridos, y s atesmas, mos-S
trando claramente su mpactenciaay, poca vlt .
tud.
espas,Agqrabqutdivmos delas
se disfrazapgy sigueq las o que
sos poned
desa:
maridos 2 en vetdad que merece que le:
acontesciese loque acaesci laquella , que si-u
guiendo su marido de noche que ba , ca
za de montei, la mat ade un tiro, pensando
que era alguna cosa silvestne, y ans pag la
penade su demasiada diligencia ,' buscando
saber lo que (si -fuera malo ) despues de sabia
do le haba de dar pena y dolor , siendo ella
buena, 6 hacerle dao y vergenza siendo maa
la. Por tanto soa la muger, calle y ponga
toda su esperanza en Dios , que por su inni
ta piedad le dar remedio, el qual nunca des
ampar al justo, ni dex sus ruegos sin oirlosa
Y si con todo determina de apartarse de su
nutrido por verle amgado, considere que por
C3
 "3 2o LhaIlDe la inrruccon
cada parte hay tres leguas de mal carhinorrcon
mucho quebrantaaY si tiene algunos que la quie-r
ran mal pienseentre s quequ placer mayor
les podra hacer ,u que naaywpesar los, que
la quieren bien, queverlsrapartadaide sn ina-p
tido, ser viuda y mas que viuda, porque las
viudas ya pueden: tomarse casar , lo queeiia
no puede Piense eso "mesmo lo que
pas entre unesclavo yuaiscoro, el qualihue
yendo , ycuanm tras ipuseafu . guarir
una atahona ,. qleusu . amo dixo; . placerme
has hecho porque si yo-tewomara nunca te
echara en; orrozlugar. Lo mesmnudebe pensar:
h; mugery decim: adnde ir:.e1nbuey_que no
are? q mayor placeppuedn. yo hacer ,
mis enemrgogzzyi mayormente rxla adltera;
. apartada
que hacerde-miimirrido
derxmlmanerarpmpdnde menvea
y fuera de mi casa, para;
que ella mas presto pueda rele S11
voluntad , hahindoler o ragenadoa de mi?
Todo esto habernos dic o delas que tienen
causa cierta de; tener zelos pero las que no
la tienen , aprtense de oir-rhinnes , y cier-r
ren los oidos , quando alguno. los quiere "decn
algo de sus-maridos , pensando que .10 hacen
or congraciarse. Hermione, muger de Cadmo
hebano , como se hubiese apartado de su ma- .
ido , llorando se queja en las tragedias de Ell
. Iipides , diciendo que por mala lenguas esta
ba ella perdida y fuera del poder de. su ma
' . n-v
 n De la: Caradar. 32 1
rido , dolindose gravemente de haberles dado
crdito. Por tanto no vean la muger movi
da para creer ligeramente , ni menos sea sos
pechosa, ni dexe entrar sueos de vanidades
en la cabeza, parecindole un pequeo p
zxaro ser un gran buytre. Mira, pues, bien
cuerda muger , en qu te pones , guarda 43o-.
mo sospechas , y que es lo que piensas; si ves
que tu marido habla. burla. con alguna mu
ger no te escueza , ni luego pienses que ya am.
da puesto en ella, porque te hago saber que
la mayor parte de la pasion est en lo que
crees dexas de creer, como sea verdad que
muy mas menudo nacen las pasiones de las
opiniones que de las obras. Por tanto no te de
xes arrebatar de qualquier viento , porque no
solo la sospecha , mas aun las cosas de certi
dumbre no es razon que te muevan , porque
de otra manera ni t vivirs, ni dexars vivir
' aI tu marido ', siendo como perro del ortelano.
CAPITUL VIII.
De 10: alemn.

Los atavos de la muger casada sern como

las otras que
quisiere cosasel vestir
voluntad
y lodel marido,
demas deisuy per
si l

sona sea mediano pobre , ella no debe que

rer ni pedir otra cosa de 10 que l quiere, por
quesi se le antoja andar mas ataviada y ga
X. la
 322. Lib. II. De la instruccion
lana de lo que su marido le manda, ya no
se arrea para sus ojos de l, sino para los de
los extraos, lo qual ve todo el mundo que
no es cosa de muger buena virtnosa. Sepa
la christiana que por muy rica y noble que
ellasea , no tiene que hacer con las pompas
_ni vanidades del mundo , y mayormente si su
marido no las quiere , aunque sea hombre que
las pueda hacer. Dgame agota la muger c
mo puede ella dexar de vestirse y ataviarse
con atavo christiano , mandndolo su marido,
siendo obligada ponerse vestido diablico , si
l lo quisiere? San Ambrosio hablando de
los afeytes dice: De aqu nascen las races de
los vicios , pinttndose lasmugeres la cara con.
extraas colores , procurando de parescer bien
sus maridos: de esta manera, alsiticando y
corrompiendo su cara , toman ocasion de pen
sar de daar ambien su castidad. Qu des
varo es tan desordenado mudar su gura que
la naturaleza le dio? y temiendo el juicio del
marido descubrir el suyo propio. Esto digo,
porque la muger en afeytarse descubre su in
tencion, pues que est cierta que por la tez
lucia se trasluce els nima sucia , y junto con
_eso_da sentencia contra su misma hermosu
ra, mostrando tenerse por fea , pues no se
agrada de ser lo que ella es , y trabaia con
trahacer lo que naturaleza hizo por parecer
hermosa. De manera que ntes que agrade
otros,
 Dt la: Cdradar. 32 3
otros , desagrada s mesma. San Ambrosio d
ce en esto su parecer, que es santo y bue
no. En lo demas si ebmarldo es cuerdo no
debe mandar la muger que se afeyte , y si
se lo manda le da entender que le agra
da mas afeytada que descompuesta , ella de
be hacer su voluntad , y satisfacer sus ojos de
l. Mas con todo quando estuviere bien c0m
puesta y afeytada , y Iuvieretoda aquella va
nidad diablica sobre la cara , debe entnces
decir con la santa Hester : t , Seora , sabes
la necesidad que esto me mueve , y qun
to abomino el estandarte y pompa de esta va
na gloria , la qual tengo sobre mi xcara en los
dias que tengo de mostrarme , quien t me
diste: ya sabes, Seor, qun contra mi vo
luntad traigo sobre m tan grande abominacion,
que no es mas para mi que cubrirme con un
pao de muger menstruada, y llevarlo enci
ma de mis ojos , lo qual t , mi Dios y Seor,
sabes que no hago en los dias de mi retrai
miento , &c. Allende de esto si la muger ca
sada tuviere libertad de afeytarse y ataviarse,
dexarlo de hacer , debe considerar que ella.
ya no tiene causa para ponerse toda aquella
vanidad, pues es casada , y tiene hallado lo que
las otras con tales redes andan cazando. San
Cipriano avisa las mugeres casadas , que no
publiquen afeytarse por agradar sus maridos,
hacindolo por aplacar s meimas los ojos
' 2 de
 324 Lt II. De la mtruccon
de otros , .tal que por excusarse s, echen
la culpa sus maridos. Mas largamente po
dramos tratar de esta tnanera de los atavs
y afeytes , sino que ya habrn visto las mu
geres mi parecer , y lo que sobre esto he di
cho en el estado de las vrgenes: agora ser
mejor obedecer . los bienaventurados Aps
toles San Pedro y San Pablo , los quales man
dan que el atavio de la mugpr christiana sea
simple y llano y mas rresplan eciente de san
tidad de vida que de oro y sedas. Sepa la mu
ger que se estima de su honra , que otras se
das , otros brocados y joyas han de ser las su
yas que no las que todos piensan. Estas son,
su castidad, como Xisto lo dice, criar bien
sus hijos, instruirlos con buenas y santas doc
trinas y otras cosas semejantes virtuosas que
se han de ensear de nios , como lo arma
ba Cornelia, la madre de los Gracos , la ma
yor y mas principal consiste cn la buena fa
ma y honra de su marido. La muger de Phi
ion , lsofo , un dia que se hall en ciertos
corros de mugeres, y como no traa corona
en la cabeza segun las otras, siendo pregun
tada por qu ella sola entre todas sus iguales
no traia corona, respondi, harta corona es
la muger la virtud y honra y gloria de su ma
rido. Pues si bien miramos , segun lo que ha
bemos dicho , quin no estimaba mas la mu
get de Caton , aunque no era muy rico , que
119
 De la: Caradar. 325
o las de muchos publicamos y arrendador-es
rqusimos? Y cmo no le fu mejor Xan
tipe ser muger de Scrates pobre , que si lo
fuera de Escopa de qualquier otro muy ri
co de sus tiempos? s por cierto. Demcra
tes dice que el buen atavo de la muger es
t en la templauza del hablar y del vestir,
y que aquella muger est bien aderezada,la
qual tiene al marido honrado y estimado. Con
todo as como no apruebo el demasiado ata
vo , as bien no quiero poquedad ni miseria
en la muger que es de honra. Tambien se per
, mite algo al tiempo , y se ha de mirar el lu
gar que es , y han de tener respeto la usan
za , mas- no mucho, sino harto mnos de lo que
se usa. Aristteles en sus libros econmicos
quiere que las mugeres gasten en su traer m
nos que no mandan las leyes para esto or
denadas; la razon es , segun l mesmo dice,
porque la muger no debe poner su honra en
la pompa de los vestidos, ni en la excelen
.cia de la hermosura, ni en la multitud de ri
quezas , mas en la templanza de todas las co
sas , en vivir bien, y honestamente. As que
la muger debe ntes mirar qu es lo que 0r
dena la razon con la bondad y la religion
christiana , que no lo que manda la locura y
los corruptos juicios perversas costumbres , in
ducidas por malas personas , rescebidasy apro
badas despues por la vanidad y juicios cor
, X 3 rup
 526 Lib. II. De la nxtrzman
ruptos del vulgo. Debrian algunas honrada: ma
tronas concertarse entre ellas, y reciamente
aliadas arremeter contra las malas costumbres,
destruidas de todo punto , de manera que
vistindose ellas medianamente , hiciesen por s
lo que pueden , y mostrasen las otras lo que
debrian hacer. Diganme por Dios , g quanto me-
jor seria haber quitado una mala usanza , que
no haberla puesto seguido? y para esto no
es de desesperar que algunas no puedan des
hacer lo que otras pudieron hacer; y si el
conseio de las malas vali mucho en poner
el mal, por qu no debria valer el de las
buenas en defender el bien? aprovecharia in
nito , si comenzasen algunas tomar las ar
mas de la honestidad y templanza , y pensa;
sen gue haber victoria en la guerra contra el
mun o y el demonio , es mas glorioso que no
seguir su rastro con la pompa y ostentacion
de las riquezas , la qual muchas veces encien
de los livianos nimos, procurando unas otras
competencias y aun envidias. No hallaris
tres mugeres en el mundo , que tengan envi
dia otras por su bondad, ni dos que [es pe-v
se por ver que otra tenga mas paciencia ma
yor amor su marido que no ella; y halla
ris cien mil que se mueren de envidia en ver
las galas y arreos de las otras. Dice Caron en
Tito Livio, que las ricas queriendo ser tales,
y en tanto tenidas que ninguna se les pueda
gua
 De la: Cerradas. 327
igualar , y las pobres no queriendo valer m
nos que las ricas , las unas y las otras se alar
gan ' mas de lo que pueden; y de esto sue
le venir tal ganancia , que teniendo vergen
za en lo que no conviene , dexan de tener
la en lo que es mas necesario. Despoian los
maridos hijos por vestirse as; en casa tie
nen pobreza , hambre , laceria, y por defue
ra andan cargadas de oro y joyas; hechas cor
redores de alinoneda , ponen sus maridos en
torpes y deshonestas ganancias , en mil cosas
feas; con sus reproches y rias dan sus al
mas al diablo; ponen. su honra en lenguas,
su vida en condicion, porque su parienta
o vecina no ande mas ataviada que ella , ni
le eche el pie delante en locura: estas co
sas , aunque son gravsimas y daosas, todava
se podran sufrir ,_si no hicicsen estotro que es
peor , vender su castidad y honra ,' porque de
all puedan haber lo que el marido no les
quiere dar , quiz estando alcanzado y po
bre rio puede , y esto es hablando de las que
poco pueden. Qu dirmos agota de, las ri
cas y poderosas ? Oigan Plauto ,, que como
mas antiguo se lo dir. Si mi 'voluntad se
hiciese (dice el) yo ador que las sedas y
brocados valdrian mas barato que el pao, las
mulas 'y sillones costarian harto mnos que los
rocines de albarda , y las seoras ternian por
muy mejor atavo el delas buenas costum
X 4. bres
 328 Lib. II. De la rzrtruccon
bres y honestidad, que de galas y soberbia.
Algo mas baxo dice: por tanto ninguna diga
su marido , por m eres persona, yo te he
trado mas en dote que vales ,. por eso dame
ropas, cmprame 1o as, hazme atavios, trae
me mozas , vengan oncellas , srvanme pages,
acompenme escuderos , no os parescer ra
zon que o tenga andas en que vaya , y car
ros triun antes adnde me lleven como fula
na ? y por qu ha de valer ella mas que yo?
hanme mi por ventura hallado en la calle?
y luego en la mesma materia prosigue dicien
do: pues en los otros gastos qu dir? sino
que nunca sale de tu casa el sastre , el zapa
tero , asimesmo el lencero y el trepador , el
texedor y el platero , el broslador y el sede
ro_, el corredor , el cazador y el pescador.
Pues boticarios y mdicos dirs que no vie
nen , quando el uno se va , ya el otro entra
en casa: verdad es que parteras y hervola
nos no te vienen visitar : cantores , msicos,
truhanes no saben tu casa. Quin podr aca
bar de decir los gastos y fatigas que traen de
baxo de aquellas haldas? Estas y otras cosas,
dice este Poeta , reprehendiendo pblicamente
las malas costumbres de su tiempo, siendo Gen
til, y nosotros Christianos no osarnos hablar
sino sabor de paladar, y no hay hombre
que ose meter la mano en cosa de reprehen
sion , sino muy sencillamente y aun con di
, 51-.
 De la: casadas. 32 9
simulaciones , y as nace tanta cizaa en los
panes de la christiandad que todos los tienen
abogados. Mas porque no basta (segun dice
Theophrastro) reprehender el mal sin ensear
eli biven , digo , y lo tengo ya dicho hartas ve
ces , que estos males tan grandes y otros
que se suelen seguir muy mayores , se debrian
socorrer con el exemplo de algunas matronas
ricas y principales , las quales comenzasen
dexar los atavos y pompas , y mostrar las
otras el camino por do han de sepuir po
nerles ellas algunas leyes como renos, se
gun fu antiguamente la ley Oppia, la qual
pona rden y cierta tasa en los gastos de las
mugeres. O los maridos pblicamente se de
brian concertar , cada uno por si querra yo
que determinase que sus mugeres no traxesen
tanta vanidad acuestas , porque al n todo cae
sobre ellos , y quien al Cielo escupe , los ojos
se le t0rna.AEso mesmo los Predicadores de la.
palabra de Dios les estara bien que no solo siguie
sen lo que dicen Plauto y Pytagoras , hombres
gentiles , mas aun les excediesen en esta honrosa
contienda de ensear vivir. Escribe Justino de
Pytagoras estas palabras: enseaba Pytagoras
las mugeres castidad , obediencia y amor sus
maridos , de la misma manera las eii/caminaba
guardar templanza en todos sus gastos , y
mirar por sus casas y la hacienda de, sus ma
ridos. De manera que. con la continuaciou de
su
 33o Lib. IT. De la nstruccion
su buen decir alcanz que las matronas dex
ron todos los atavos y arreos costosos de sus
personas como instrumentos de mal" vivir,
dicindoles que los verdaderos aravos de las
matronas son castidad y no vestidos muy sn
perbos. CAPITULO IX.

D: como se m de Izabur fuera de cam.

.5.

\ Las casadas deben aun salir mnos de casa.

que las doncellas , porque ya ellas tienen ha
llado lo que estotras parcscia que buscaban.
Por tanto todo su cuidado la casada 10 debe te
ner en trabaiar de conservar su marido , y
l solo agradar. Licurgo , el quedi las leyes
los Lacedemonios, mandaba que las mugeres
casadas quando salan de casa , fuesenla cara
cubierta , porque ya no tienen necesidad. de
mirar otros , ni era lcito que otro ninguno las
mire, pues en casa tenan quien las habia de mirar
y en quien deben Poner sus ojos , la qual usanza
os Persianos y C351 todos los Pueblos orientales,
y muchos de los Griegos guardron en grande
manera. Con todo no lo hacan de la manera que
en nuestros tiempos se usa en algunas ciudades y
lugares de Europa , que las mugeres andan ran
cubiertas y rebozadas con unos velos muy su
tiles, que no hay quien les vea la cara ,ny
e as
 n De la: Clzradar. F l 331 l
no
e aspueddo
ven fdexar de mucho
conocen os maravillarme,
otros. -n o y] ua
no
tanto , e por
geres as delicadezas
mejor dcciry, nierias de las mu
de su desvergiien
za grandsima, quando de la l0cura.y cegue
dad de 10s maridos , que no consideran qun
grande ocasion oportunidad es aquello en
qualquier maldad, lo mesmo hacen el dia de
hoy enlValencia con los mantos y sorrlibregjs,
y ya u uiese
se tanpvfna Dios
, como ue mila cerilnidad
es Sierra sos ec a de e

los males que con esta demasiada licencia se

cometen , nando nunca se cometiesen , no
se debria abril una puerta tan grande para mal
hacer. Por tanto traiga el rostro la buena mu
ger descubierto por la calle , y en lugar de
velo pnganse el de la vergenza en la cara,
porque han de saber que el velo que antigua
mente usaban traer las mugeres , noera tanto
para nolos,ser.otros
ellas ellas, vistas
como ,seqve
uanto ara no
por (tiene ver
exem
plo , que es el de Fauna , muger de Fauno,
Rey de los Aborigenes, pueblos de ltalia,
mientras vivi, se lee que" nunca hombre la
vi sino solo su marido; porlo qual despues
de muertala tuvieron pordiosa; y llamban
la diosa buena. Y pues en tanto tiempo no
vi hombres , con razon en sus sacricios no
solo no podan entrar hombres , mas aun- sus
sacerdotisas no podan ver gura cid-animal nia
cho.
 332 Lib. II. De la imtruccon
cho. Esto no lo- digo , porque yo quiero que
las mugeres esten emparedadas, mas porque sal
gan muy pocas veces , y se dexen de tantas
visitas , como dixo un caballero notable de Va
lencia , y muy bien , que no hay quien pue
da vivir con tanto continuo visitar como ago
ra se usa, y no solo en Valencia (segun l
dixo) mas aun en la mayor parte de Euro
pa , y pluguiese Dios que no fuesen mas
de visitas, y no resultasen de all otras co
sas , como lo vemos siempre que se levantan
rias , motes y otras cosas que sean peores.
Mucho mnos consentir que anden metidas
entre hombres, ni que curen de sus plticas,
porque allende que aseguran su honra , guar
dndose de las tales plticas , no caern en sos
pecha con sus maridos , obligarlos han te
nerlas en mucho , vindolas ser caseras yyre
tradas, no callegeras ni andariegas, ni entrar
de casa en casa, como quien anda pidiendo
por Dios, Mucho se holg el Rey Tigranes de
lo que vi en su muger, el qual habiendo
tenido por convidado Cyro, Rey de Persia
nos , que era muy hermoso y bien dispuesto,
acabada la cena y retrayndose Tigranes con
su muger , le pregunt que le habia paresci
do de Cyro, y ella le respondi: en verdad,
Seor , yo no sabra daros razon , porque en
toda la cena nunca he mirado ni vuelto los
ojos otra persona sino vos. As que la mu
ge:
 De la: Caradm. 3 33
get honesta no cure de mirar otrohombre,
ni se huelgue de oir nuevas de l ni de susproe
zas y hermosura , pues ella no tiene que en
tender con la hermosura ni hazaas de nadie,
torque todos son de una manera hermosos y
uenos ara con ella, y todos de un modo
feos y disaprovechados , sino solo su marido,
el qual se le debe hacer mas hermoso yagra
ciado y mas valeroso que todo el restante del
mundo. En los Cnticos dice el Esposo que
su Esposa es hermosa sobre todas las hermo
sas , y por el semejante ella dice , que su Es
poso excede en la hermosura todos los h
jos de los hombres. San Gernimo dice , que
Duellio se holg mucho de la simplicidad y pu
reza de su muger Bilia, la qual fue una tan
honesta muger, que aun en aquellos tiem
pos (quando el vicio de dcshonestidad era te
nido por monstruo) fu ella tenida por un
exemplo y perfecto dechado de virtud. Este
Duellio , siendo ya viejo y caduco , le dixron
fuera de casa que le hedia la boca, y vuel-
to Casa muy enojado Se quej su muger,
porque no le avisaba de aquel hedor , para
que se curase, y ella con su puridad respon
dile que lo hiciera , si no hubiera credo que
todos los hombres huele la boca de una mes
ma manera? En verdad-que por qualquier cau
sa que ella lo hiciese merece ser alabada , aun
que no sintiene la tacha de su marido , siquiera la
sm
 334. Lib. II. De la rtruccion
gintiese y disimulase , queriendo mes que l
oyese su defecto por boca de su enemigo , que
no por la de su_ muger. Lo mesmo dice Plutarco
que aconteci Hieron, Rey de Sicilia. Bien os
s decir que no dirn esto las que son de este tiem
o , que ntes y despues de casadas saben muy
ien qu huelen las bocas de los hombres. De
la vergenza que la muger ha de tener y guardar
fuera de casa no es necesario hablar aqu muy lar
gamente , porque lo que habemos dicho en otras
partes de este libro bastar, como deben ser
ltonestas y vergonzosas de dia y de noche,
quando estan solas acompaadas en la C
mara y en la cama, de todo lo sobredicho se
puede colegr. Allende de esto qu cabe hablar
aqu ni reprehender aquella usanza barbrica
de algunas naciones , entre las quales se acos
tumbran de baar juntos hombres y mugeres?
uso es por cierto ntes de bestias que de hom
bres. Dice Valerio Mximo que antiguamente
en Roma no se baaba el padre con el hijo,
ni el suegro con el yerno. Eso mesmo la mu
ger no debe mucho holgar de estar escuchan
do los hombres; y en especial si sintiere
que van decir alguna cosa que tenga respec
to deshonestidad, qutese luego de all con
excusa de algo, y no cure de oirla , ni de sa
ber qu es. El Rey Her0n(de quien habl
poco ntes) castig en grande cantidad de mo
neda Epicarmo Poeta, porque hubo rectado
cier
 Detlar Caradar; " 335
ciertas cosas no honestas delante la Reyna su
muger. Csar Augusto mand por pregon Real
que las mugeres no viniesett los iucgtas de los
Athletas, porque los dichos Athletas juga
dores solan hacer sus juegos pblicamente des
nudos en cueros. Mas no es dc maravillar , por
que ste es aquel Csar Augusto que hizo las
leyes para ' castigar los adlteros. De suerte que
ni hablar la muger , sino quando su habla ha
de aprovechar , su callar puede daar; no
estar escuchando ni menos oyendo palabras
que no hacen su caso. Juvenal reprehendcn
do las que tnucho quieren saber, dice: las
que del de Syria saben pdar razon , que liga
el de Tracia , saben relatar dehmundo; en lin
de todo presunta) montar: no apruebo por
casto. yo el su zcorazon. Caton.__en un razona
miento que hizo en el Senado , dice que las
mugeres no deben saber , qu leyes ni que fue
ros hay en la ciudad, ni tener cuidado delo
ue se hace en las Cortes en la plaza. Y
e aqu vino el refran de los Griegos, la obra
de las mugeres es tela y no razones. Aristte
les tiene por mas honesto que los maridos en
tren en la cocina, y traten lo que hay en
ella, que no que, las muger-es salgan de casa,
y entiendan en lo que se hace defucra: y
manda que en ninguna manera no hablen, ni
oigan hablar de la cosa pblica ni de regimien
tos de pueblos y "ciudades. Sneca escribe que -
A la
 336 Zib. II. De la nrtruccon
la hermana de su madre en diez y seis aos
que su marido tuvo el cargo yregimiento de
la provincia de Egipto: nunca jamas fue vis
ta salir de las puertas de su casa, ni mnos
dex entrar
vincia, en ella
ni pidi cosa persona de aquella
su marido pro i
por nadie,
ni permiti que otros la rogasen en cosa que
tocase la justicia ni la administracion de
la tierra; y de esta manera (dice l) que fue
estimada y tenida por un milagro y exemplo
nico de santidad en aquella provincia , sien
do naturalmente muy mala gente ingenio
sos en decir mal de los Gobernadores y Regi
dores de la tierra, en la qual aunque algu
nos de ellos se salvron dea pena , mas to
dava no se pudieron escapar de ser infamados.
Pero aquella matrona con su honesto vivir y
retraimiento puso tal freno sus lenguas, que
ntes callando se maravillaban de su honesti
dad , que hablando reprehendian cosa que ella
dixese hiciese; mucho fuera si por espacio
de. diez y seis dias la tuvieran por buena en
tan mala tierra , pero muy mucho mas fu
que en trmino de otros tantos aos no la vi
ron ni la conosciron: hasta aqu han sido pa
labras de Sneca. Yo digo en verdad que esta
sabia muger conosci que la pltica de los hom
bres pudiera mancillar en alguna manera la
limpieza de su fama , y supo conoscer que la
seda muy na no gana mucho en ser tratada
de
 - , 1* .

y De la: Cautelar. - F

33
d muchas manos. Adems de esto hay al.
gunas que cobran tanta fantasa por dignidaa
desagenas , como son de maridos, "hermanos"
y deudos , y aun , si os place_,de7 amigos
6 conocidos , que no hay quieripueda con
ellas. Mezquina de t , quien" quisrarfne seal:
si pensases en ello qun gran locurles, te.
eorrerias de ri misma , que losbtros- sus;
propias virtudes hagan buenos ymbrecedorcs
de honra , y t las "agenas hagan mfdiga"
na de reprehension y vergerz."Y"-13o falta
entre ellas quien se tome tanaenizonada y in:
com-portable por el podero que ven-en los
suyos ,' que no solo s mismas , pero aun :
ellos ponen en grandsimo dio ymleshonra
con las gentes: como se yemyf claramente
por la muger del hermano del Emperador Vi-l
telio , ue tenia mas soberbia y-hcla mas?
novedades por ser cuada del Emperador , que!
no hacia la misma Emperatriz zLa altivcz
otros , esquividad , y el mal tratamiento que
las hermanasdcl Rey Iliern Siracusano ha-
cian los sbditos , fueron causa que levan
tndose los pueblos contra l, lewquitmni
el Reyno , y destruyeron l ya los suyos
Muger hubo pocos- das ha cn Espaa, y por.
ventura es viva -, que por querer mandar en.
lo que no le venia, por herencia , puso- su
marido, siendo hombre pacico y muy buen
ballero ,,cn parte adondeYpeiila vidadcrt
a
.
r__, . , gu
s
 338 Lib. II. De la utruccon
deservicio de su Rey , por quien todo bueno
es obligado perderla: y al n fue dicho de
todo el mundo, que con razon fue el casti
gado del Rey , por no haberlo sido de l su
muger. vEsto hace el desordenado deseo del.
querer mandar. Quereis mezclaros en losne
gocios pblicos , y pensais que habeis de re
gir las naciones y pueblos con el mpetu de
vuestros deseufrenados corazones , sin mirar
ley ni razon : poneis velas y remos
en destruir laswciudades soplando con el vien
to de vuesfraasoberbia y ambicion: vais
dar con ellas al traves en las. peas duras y
malas para vosotras , de donde las Repblicas,
como quiera aigidas y medio ahogadas , ai
n salenzcomo pueden nado; y vosotras
os quedais,all pagando el ete de vuestra des
variada yiat-ieyida locura; no conoceis rdcn
ni razonjagg lonqne es peor , pensais que sa
beis , y erjnada quereis dar ventaja los muy
expertos. Os pensaisque sin causa. los sa,-
bios os apartron del mando y. regimiento de
las cosas pblicas? Os creeis que no ies nada
haberos mandadoel Apstol que no hableis en la
Iglesia ; es saber , quecalleisentre los hom
bres, y que .de baldcquso que os cubri
sedes la cabeza? Todo esto no es otro n,
sino que os dexeis de tener cuidado de las
ciudades , y_ tengais por muy cierto y averi
guado , que cacharro gran ciudad para voso
> IRS
 w;
r
Deia:
fn-
Casada.
,". m.
rl. " w473?
, ,
ras vuestra casai y haiciendiggrqeargipe ng
cu reis de conoscer, , ni de .502: Lconoscias, de
las gentes f, ni que seihghied rosqtgasumg
in: M4

\ch0 ni poco! (Thucidides nosoihurfgbgugsg

uv: .514
. , . . r _ .__,
que la Vmugersea , s)nomhrada deuyugp ,_ma.
a9" .90; ffaqthadlcaqg;gmq?s%%'
vitugcr
hizo
. i qae!
,33, la ,b
bieniiim nlrali
. ,,por0 en
en pass, L...st
A.LUIJ

sino
,0 que yest _ je n wesconocidzaj, , gue
se hable de e a _muy poco (vgnaga en; jas >
gentes. Noes, nena sena},,,'iii,co1nvi4;e 5
castidad de la honrada mugggser mufdiug
gada, ni menos afamadatambieu Blibllggt
mente andar en boca de muqhos SeQQQQ
conocida con algunMnombfgMndfesacosgqng
debecaer
' .l
enc buena
<
mugerj
-*'
no
.
querri-Lqp
v4 uan. ,1. v:
todos la tuviesen por hermosa , ' n15 sglagtsen
, - . . .- - i.. . n.
que es turma
bar de rubia:oyica: mnosda han
no es razoryquei cua? .
digangsesv
coxa no z sr est gruesa, aa1_o._.h ariia;
porque estas oasis no IFE deizen sabergilg",
camente s1 las nene no la muger qpenestig
buena fama , como arriba en el lihrofggsqgo:
lo deciamos. Con todo esjoL hay aigunes{, pu-
za manera de viyir requiere gueesren en 91'17
lico , y_ platiquen con erika y c
las que {Pejcn y venden :_ lo nonguerig__, si
hacerse pgigse que mugeres se mezcjasen
en tales tfrfagos , por lahcosas muy mgg he
chas que geglhsuclen suceder cada da. fe
\ o
Y: ," r0
 . II: D? la, nrtiltitcon
u fa dcitrafmaniin se puede hacer, de
. | K qafsstfpiiestafgsgo
n ladaspqugf p
niugeres viejas",
pasaddya
y alp
y M de media
_
ah
ante"; si es necesario donce
jngan i, ra seanjonid asyver
_z querleridof_ierr_ipre,{p antesal
ii lriierciidefrq ue writing green; ia
tdadtdstbjdicdse si agents; q; um
bg p flisonias andan atrayehdp A s los
66h: fh-"Dl Elwtbj "adapte rd? bue
iias eres aga los born "eatraos:
a1"jvebs='_e,llas pieigteln tnailuque ga?
551i rqlue ten gorroscerlas my/lea _de' ella;
mi os allstlszcantarihfs e asVSyrena .
Si? fil296,531 qlfji? ar, la que
:L'=_r,e'__hn-esta Si rbienqcriada; {porgxuegel que
buzo. rastas c.?*z"gir','.c9g9tce xp i susivue
palabras; "crianza noli menti
rafii le anal aamNo ii o yolqibno to
ineipfcl, fatigas . compra q la que vende
jflygultgugldd mas hay hom
Hirwe (e; o os os Ve. 165, un rnaravedi ed
paga??? aquellasbtirlasv; antes quando llega-f
te Lamcerraigell para dnd dan Ifeg crdito
_j1a__na_uy url api-y esenvie ra, pique la
po_rii7_''t't_riiposasylen iiiiadora. En
. conclusion; pciuocjiliera qie lebe
ga mugeiitplaclordarse tener sus opa
e continuo , que la riqueza verdadero te
soro de 1a mugeres su honestidad")? verguen
za.
 ta. AhoraA , como
queja: Sander.
yahe 3tgb;
mstradoinqn 5,
de ser la mgencn la pa; jfdeaqi sepne}
de considerar que tanta izenca leidpy fra
la guerraj para merrearjgtratar arizsasfligo,
que no es bien que las veglde los ojgse, guan
to mas que
pluguiese las trate_=con
Dios las martina "yquiya
que los,'_hiqmbi;cs,I's
taset: del todo. Quiero dexar aqu llawtzdvith,
que fu solamente una sombra lscosas
venideras , que con su continenca-yjzastidad
cort la cabeza Olofernes, es ghter ,_'aI
demonio : y Delbora 1_a._que uig {piratas
de Israel ; aunque sta-p, _n0 tanto ayud al
pueblo de Dios con cosas deguerra , quanto
con ayunos , oracionesf y_profecas ;. de ias
quales dos mugeres San Ambrosio, quando
hubo hablado en el libro de las Wudas", vuel
to, las mugeres christianas dice: " La mu
psger no vence el poder de los contrarios con
narmas seglares, mas con armas espirituales;
vlas quales son favorecidas de Dioslpar des
"n truir los fortalecimientos , reparos y baluar
ntes de la maldad del espritu. Las armas de
nla Iglesia fe es: esasimismo una muy re,
vcia arma de la Iglesia la oracion ,' y estas
nson las que vencen al enemigo. Adems
de esto la voz , ni las palabras ,l0s meneos,
ni el andar de la muger no tengan en s al e
guns. seal de fantasa , ni de hastto 6 menos
precio de nadie;
ni muestre
'i Y3
ninguna manera
r Ii
 v ,.-. ,2
3" z} _L1b. II. De la mfruccion
ta e recuicbro, iademanes de estar muy
contenta con sus csas; con lo que ella di
cej hace todosca simple, llano , templado
con itoc modestia y cordura. Otros , pues
sabemos uc los iivianosnimcs por muy po
co ayrep dehonra se dearan levantar en alto
or no tener Luces de virtud; por tanto de
bcmser; amonestadas n este lugar que sean
tan graves _que no las levante qualquier pe
queosoplo de viento; y tan cuerdas que
no dexen de saber qun liviana cosa, y qun
vana cs'esta que los nal sabidos llaman bona
ra. Dme y que hace mas al caso que te lla
men Comelia , queseora Cornella? Qu
tierno y delicado nimo de muger si una so
la voz te tuerca! Pobrede t no ves que
no eres Seora", por mucho que te llamen
Schora? bien sabes t que los padres , y ma
yormente las madres , ponen nombre de Prin
cesas, ieynas y Emperatrices sus hijas.
que no
"bt. EllasAngol
hacenGabriel
tales llama
aunque. as las nomdel
la Seora
los Cilbiy tierra Mara y t quieres que
varpn harto mas noble de condicion , y
aun de grado que t , te diga seora Mara?
quan poco sabes conoscerte que es lo que
deseas? Dime tambien y qu diferencia pien
sas t que hay cn ir estar asentada prime
ro que las otras , ser postrera de todas?
Entre algunas naciones los primeros son mas
' hon
 De la: Casadar. ' 343
honrados : entre otras los que estan en me
dio: en otras los que estan postreros : luego
esto las opiniones lo hacen , que no lanatu
raleza. Pues si por opinion te riges , ten este
por aviso de m, que quando tueres prime
ra , piensa que ests entre 10s que dan 15 hon
ra los que tienen el primer lugar: quando
estuvieres .en medio , piensa que ests entre
aquellos que la dan los de medio rquando
postrera , entre los que los postreros acatan;
y de esta manera siempre en tu opinion es
tars honrada y acatada. Y por el contrario,
porque no te ensoberbezcas demasiado con la
honra , ni alces la cresta como gallo , haz
que quando estuvieres en el lugar mas hon
rado y mas alto , piensa que te hallas entre
aquellos que tienen ese lugar por mas vil
y baxo. Pues qu diremos del lugar y hon
ra que os dan los hombres en la calle? qu
otra cosa es sino que el mas fuerte hace lu
gar al mas aco? el sano al coxo? el recio
al enfermo? el valiente al descaido? el des
envuelto al cargado? el suelto y ligero al
oxo y embarazado? Dime piensas t que es
otra la causa porque los hombres regalan tan
to las mugeres , les hablan tan halagiie
o , tan dulce y humilde que parece que las
adoran , sino porque las ven tan delicadas,
que por qualquierliviandad se turban y aun
dexan vencerse? y por cierto que no es otra
- Y 4, la
 344 Lib. II. De la nrtruccion
la causa. Los hombres por su mansedumbre
y buena condicion las tratan con esa blandu
ra, comet, al vidrio muy frgil, porque no
se rompa luego: no es la virtud vuestra la
que os da esa honra , sino el agena humildad;
ani os hace ser acatadas el vuestro merecimien
to : y es, si loquereis saber , porque os ven
andar tan penadas por esas ceremonias , dn
doos -de;balde lo que nada les cuesta. Si bien
mirais quhallaris que cuestan las buenas
palabras? poco: y el haceros cortesa en la
calle? menos _:_ y quitaros el-bonete? tam
poco. Os dan todo eso , porque no digais que
ellos son mal criados , y los dexeis vivir z, os
ponen en cabecera de mesa , y no dexan
ellos- de estar sentados su placer cabe voso
tras .: os-dan el mejor apartamiento y mas
bien aderezado de toda la casa , los mejores
iatavos , mucho oro , mucha plata , muchas
joyas; lo
Jloreng mismoqueino
y sabed hacen os los niospor
tienen porque no
mas sa
bias que r los nios , ni lo sois mientras con
las tales liviandades os holgais, quanto si te
neis pena careciendo de ellas. Finalmente de
aran os aquellas cosas que sindoos quitadas
os aigen i, y ellos es honra menospreciar
las : no hay quien no os conozca vosotras,
y por. esto no hay .hombre , aunque muchas
cortesas osvhaga , que os deba tener en tnas;
ntes quien asin os da la honra , le; tendrn,
co
 De la: Casada). ' " 345
como es de razon , por modesto , corts y
bien criado , por verle que da la honrar quien
ellos saben que tendran pena de verse care
cer aun de la sombra de ella. Hombre soy;
mas por quanto con caridad y amor de padre
he tomado cargo de ensearos y encaminaros
en ,;laninguna
ra via de virtud , queiyo-pensare
cosa que es la verdadera hon
cumplir
vuestra doctrina ni la callate, ni la dismulare;
y aun har mas por vosotras, y es , que ns
descubrir nuestros secretos : no s los hombres
cmo lo tomarn. Sabed , pues , que nos reimos
y Burlamos de vosotras con aquella falsa apa
riencia de honra y trampantojos que os hace
mos; y quanto mas os vemos cpdiciosas de
ella , tanto mas os escarnecemos y chiamos,
abrimos ._ancl1amente laslmanos en daros aque
llas liviandades que vosotras os parecen h0n
ras; mas no del todo os las damos de balde,
porque tambien recibimos harto placer de ver
vuestra simpleza , y laolg-monos de ello,.co
nociendo qun poco vale lo que tanto os apa
siona- De verdad os digo , seoras , que no sa
beis en qu consiste la verdadera honra. Sabed
que es menester merecer la honra , y no cod
ciarla ,:y<_sed ciertas que ella debeseguir vuestras
obras -,_.y no vuestra codicia ella : seal muy
cierta secr que la mereceis , quando merecim
Chuy si no
crcedmes, osqa"
gue- danwnq
esta uhonraosespesa por:tan
hecha- ello; y i"
al ree-
,, Ve S_
 346 Lib. II. De la inrtruccan
ves , segun dicen los Fsicos de aquel animal
llamado Cocodrilo , que huye de quien le si
gue a y sigue uien le huyc : cruel los que
le halagan , y galageo los que le amena
zan. Dice Scrates , que no hay camino mas
dere;ho ni mas seguro para alcanzar mucha glo
ria que la virtud, la qual. sola no sigue ni bus
ca. la gloria , y siempre es con ella, y de con
tinuo la sigue como sombra la luz : Salus
tio escribe ,1 qu; Catan quiso ntes lser bueno,
que parecer
tsima 0. or tanto seypllancd
ly desectlnbarazada an uepara
a via cer-_
la lion
ra es a virtu ; la ual las como no uede
dexar de ser honrada , as no le pesa ge ser
dcspreciada. La muger que da entender que
135 lsonjas , los halagos , los pelillos son hon
ras , _es merecedora de nunca tener otra hon
ra ni otra alabanza en su vida; y con todo
efo hay algunas 'tan embobecidas y fuera de
s1 que , sabiendo que las lisonjean , piensan
que las alaban. O mezquinas de vosotras!
aun no sabeis qunta diferencia hay de loar
lisonjear? Y cmo! pensais que aquellas
son alabanzas , las quales ni aquel os las da
de corazon , ni vosotras dexais de conocer
que de una parte son en s falsas; y de otra
que l no dice lo que siente, sino que anda
por engaaros , y como dice Plauto , os mues
tran el pan conla mano izquierda para da
ros
.. la pedrada con la derecha? Creedme
i , no
creais
 Dc la: casadas. i ' 34.7
creais= mas ilos otros quando os alaban , y
dicenmintiendo vuestros bienes , no pensan
do ser verdad lo que hay en vosotras mis
mas la que bien se ha examinado y puesto
mano en su pecho podr ver que no hay co
sa en ella que merezca ser loada sino el ani
ma , si. se tiene por indigna de loor. Si al
"gun bien virtud tienes, reconcelo ser de
Dios , y dale gracias por ello; porque la
alabanza es suya, pues l te la di. Si tie
nes mal vicio alguno, dulete de t'mis
ma , pues es tuya la culpa , sin la qual no
puede haber ningun mal en la persona; de
manera que la reprehension toca ti, y la.
deshonra otro. Ahora, pues, es tanta la vi
Ieza dfe las honras mundanas , como dicho
tengo , harto vil ser quien tanto se abaxare
que tenga envidia otro por ningunas cosas
"humanas. Por tanto concluirmos , que si es
torpe cosa ser ambicioso -y desear las honras
agenas: muy mas torpe ser codiciar los di
ncros , los vestidos posesiones ; como sea
que la honra es de tener en mas que todas
las cosas de este mundo. Eso mismo no de
be tener envidia de la hermosura de su ami
ga , vecina parienta ; porque hay algunas
que pecan tanto en esto , que por la hermosu
ra de otra , le otorgarn mil cosas falsas, so
lo que le puedan quitar una verdadera. Di
rn : verdad es que ella es buena, virtnosa,
hon
 348 Lb. II. D: la idxtragccion
honrada , discreta , noble, agraciada sing
gire no es hermosa: y porventura mentig
rn en todo ello , y ser lo eontragiomsino
que le dan lo "ageno por quitarle lopropio?
Asimismo por el contrario :9 si t te quie
ren de esta manera deshacer apocar tu het
mosura , otorgndote que eres buena y vir
tuosa: agradceles la buena iopinion_,'.:yda
gracias nuestro Seor, y_ ruega humilde"
mente su Magestad que _te_d gracia como
hagas ser verdadero tan buen _itestimpnio.,I.o
que habemos dicho de no tener envidia por
las honras , ni la hermosura, decimos deto
dos los otros _bienes de fortuna y de natu
raleza , como son hijos , linages , dignidades,
salud corporal y otras cosas de esta qalidadz,
que nuestro Seor nos otorga por su innita
clemencia; porque si nos duele de verlas en
los otros , ya no tenemos -envidia al que. las
tiene , mas reprehendemos Dios que las da,
porque no reparti nuestra voluntad_sus be
necios. Dexo de decir aqu que estas cosas
quienlas posee no es mas razon tenerles
envidia por ellas , que los que andan ca
mino tenerles envidia por las grandescargaS
que llevan. Porque sepamos qu otra cosa
sonlos bienes de fortuna bien mirado , sino
cargas fatgosas en esta vida , que con su pe
50 agravan y aterrau el anima nacida para
subir al cielo? qu son sino plata de repos
. ' tc
 Deva}. 643244.33. 349
teros , que llegada el acgnjlar y descargada
en el meson" no le queda dei lo (fue traxc si
no las matadurqfi Si cesare la envidia, ce.
sarn los vicisvquzle ella suelen nacer, no
llas , no se dirn
habrrias, vllanas
ni iras , no ',rencores
hsrmprocurari
, ni

mal: mnos-pesquia=rri=qu se hace en, casa:

delvecino , no zzchailn iuicisho-bre vidasageii
has, ni trabajarn/le sabrVqu ltacenii qu
dicen , cmo , de qu, -y' de dnde viven. Ests
cosas nunca las buscar la virtusamugei , si-
no la deshonesra Ay dksvergndly merece-
dora de toda reprehensonrsi ya con todo?
ella no hace A esta diligenciar para? subvenir "yt
ayudar los pobres necesltaris"ylurfan0si7
voluntad cdnlbrir"8on lodl- Salmisra
Dicliosa eilasiWase>h"lo-hicie4', siendoque!
dice : Bieabmfhr-dda-el- d- mm: por: el.
(me y ntetftl; Ten e - da-terrible- le
liram el Seri al Seor le conserve y le
d*'ziida , yi-IeV/tagabieizzzwntzxrado en la
ierra , y ndlb-tajga en router de su: ene.
ingor : el Seor Vi-ajuda? iyrobrriz umbra
14 ama dishs dolores y enfermedades.
. cunrua a;:_._..nn0Si:, _-r_ ,2zlnx. z .. 1 rr-iz
. ' ' 21; val u: . N33; 7* .
u. 1.! .l=-'1'.".' aiii 1 >
- :1}; " , A"; '.
un A_ 4 -' .5- q: . r.
i" '- a-L.'::.;..)

1.1 . .. . L,>n ..
'11 u . i _ CA.
 350 Lbj II. De la nrtruccon
.c A Pt T UL o X. .
De decime Ira de. regrsu cam.
, . _
En el tercer captulo de este segundo Li
bro pusimos dos virtudes entre otras , que
la muger casada ha de tener como principa
les: launa es castidad , y la otra es amor
entraable su marido. Ahora decimos que
si estas dos virtudes se aade la tercera, que
es saber regir su casa , el ayuntamiento ser
mas alegre y prosperado. Sin esta virtud ter
cera no puede durar la hacienda, y sin aque
llas dos primeras no ser matrimonio apaci
ble , sino puro tormento. Una muger de La
conia , cautivada en la guerra , siendo pre
guntada que qu sabia hacer , respondi: s
regir una casa. Dice Aristteles que los ma
ridos d.eben ganar, y las mugeres conservar
lo ganado adquirido ;.y aun por este-res
peto parece _casi_ que naturaleza las cri al
go medrosas r las mugetes , porque tengan.
temor de echar perder los_ bienes que el va
ron tiene ganados , y hzolas que de contino
esten con rczelo que no les falte. As que,
si la muger fuere muy liberal, nunca el ma
rido allegar tanto , quanto ella desperdiciar.
No conviene , pues , que la buena matrona
en casa sea negligente , ni desperdiciadora por
nin
 De la: Casadar. 1 35x
ninguna manera; porque adems del dafrod
casa, pasa gran peligro que la muger. quan-
do no mira por su hacienda , pueda mucho"
mirar por su bondad , segun dice Salustio de,
Sempronia , que no supierades conoscer si ha
cia mas barato de la hacienda , que de la h
ma. Y esto no lo digo porque yo tenga por
bien que lo adquirido ganado lo tenga la
muger puos, dientes cerrados, vcde
su marido que no lo despenda y distribuya en
buenas obras : ni menos quiero que sean tan
avarientas mezquinas , que el dinero que una
vez entrare en su poder ,_sea tesoro hunditioen
la mar , como dicen , no sabiendo en qu lo
debe gastar, en qu guardar ; sino que
siempre guardan y siempre esconden , y conti
nuamente atesoran , como si el mundo todo les
hubiese de faltar, hechas como eLperro del
hortelano. A esta causa los pueblos Eseos quan
do queran ir algun pasatiempo no lleva:
ban sus mugeres , diciendo que no eran or
denadas para la comunicacion de las cosas;
pues continuamente vemos que la cosa que
entra en su arca es entrar en un laberinto,
en la torre de Danae , donde era imp0si
ble salir. As que la honrada-matrona regir
su familia ordenadamente, y vivir siempre
en la temperanza y frugalidad, porque csro
toca ntes las mugeres que los maridos.
Pero hgalo de manera que no dexe de sa
ber
 352 Lib. II; D: lainrtrizccon
* ber que va mucho de temperancia mezqui
nidad ,t y que hay - gran diferencia entre ' el.
medio , que es la temperancia , y el otro ex
tremo , que es avaricia , y que no es todo
ser templada en el comer y morir-debam
bre ; por donde dice Horacio , quetlos mal
sabidos", huyendo de 'n"VClO',' dan-en otro
su contrario , gueesjveces muy peor. Rae-i
r, pues ,i "de manerque su tamilia no le
falte lo menos de comer y vestir honestaJ
mente g" sobre lo qualesrde tomar el parecer
de Aristteles , que dice tres cosas ser nece
sarias en una casa ; es saber , trabajo , co
mer.y castigo. El comer sin el trabajo y sin'
castigo hace al- servidor desmandado: el tra
bajo y castigo sin comer es cosa violenta, y
hace al siervo dbill y no apto al trabajo , y
que .sirva,de mala gana ; de manera que nos
queda que laseora y duea en su<casare-
parta los trabajos entre los criados, y les d
sucientemente de comer , que es el princi
al galardon del que sirve. Debe con todo
El muger administrarlo- todo v voluntad del
' marido, - lo mnos- hgalo de manera que
l no le haya de .pesar quando lo sugiere.
Asimismo no sea dura-wii spera con la "gente
de casa , mas afable ysabrosa ,' de suerte que
ntes conozcan tener: madre euella que se
ora , segun San Gernimo dice , y hgase
antes tac-atar por su_dulzura Aymanseduinbrai
Y . i.
i'm
 V/

las. Caradaiuaik; -' "i333"

que Servir pos su soberbia y iaspereza. Sepa
que ella ser temida y acatada, si fuere hon
rada y virtuosa; lasrias, las villanas, las
voces, los azotes , y chapinazos , pellizco;
y,_bo_cados:quitan ntes , que, dan autoridad;
y "por el contrario,,_.qualquiera cosa se hace
muy mejor conniiscrecion, seso, reposo y
gravedad de costumbres- de. palabras, avi:
Sosyqamnes-tacionesttqus noscon mpetu y
riolencia porque naturalmente son mas temi
dos los prudentes que, losapairados ; y mas
manda el reposado y quietoqsque. no el.ar
zebatado yureciqs, en _n , mas ade seoras es el
reposo quegl ailteracion ,- y las,q,uietud que
Iademasiada y enoiosa adiligencia. Con todo
yo ,n0 amonesto-, las matronas que sean ne
gligentes. ni descnidadas , mas dignas de aca
tamiento Aya-pareyqiencia. Notreposen de ma
nera. que estidormdas , nimanden de suena
te que, Sean-mgnospreciadas: sean graves sin
pesadumbre : segeras _sin crueldad : temidas sin
amenazas hagas sin amargura : diligentes, cui
O dadosas yiaderezadas, sin cargar las criadas
gon niuchaiatigar y enojo, r los que las
siguen yxles andan al lado. Asimismo no ten
gnnigmuestren mal gesto -persona de casa,
m-especial si no fuere malo; ytsi hubiere vi
zv-idoialgun tiempo een casa , le debe tenereu
quema de nnmhijo 6 hermano: porque si te
gemos amqr,.l_os_ gatos y, perros que se crian
_u Z I en
 A; 54 Lib. II. De" la inrtruccan
en nuestra compaa quanto mas le debemos
tener los-hombres , y mayormente siendo
Christianos? Eso mismo amonestamos las mu
geres de' servicio" que se acuerden- del dicho
del Apstol San: Pablo , algun; manda qu:
sirvan con diligencia , mwnscdumbre , bang
dad , v qu: obedezcan mrlwque le: mms
dan alegremente-can andVzficrta suavidad
y sabor, no grucndo mi murmuranda-i m
ire diente: .,i nb triste: 6 mustid: , vivan;
aportadas porque nmpnjdau el agra
cmiento ide. A sus: trabajos rara? con t Diarex)
con 1a: gente: ; no discordlrnvlrtre sig-ni
alterqum ,, ui mire. 14'! una? iu lla: manok?
la otra , Izalgando: elfo" entrlrjtato ; ni este
sentada mano sobre manofperlsano sei-gran
honra hacer de= la! seora i, y comodicen no
hacer nada_r,:-habiendo prometidoie hacerlo
todo. Eso tmismoitengan-lasmanos limpias y
seguras de todo huftw No- hayuera en el
mundo , por-cruel y brava que sea , que en
t-al manera desagradezoa losbenecios ,' que.
quite los bienes r quien-le 'l=aCeA<-bien; yas
vemosiquc eso no lo hacen sirio Bios nimos
viles y no Lmerecedores de salir Viamas de sera
vidumbre: de manera que las buenas serv
ciales y criadas aunarn su seor yweorl.
como padre ymadre; pues" de verdad pci
demos hacer cuenta que el: que-nos cra y
nos.da las cosas necesarias aretes-otro sino
" * Ines
 Q
_s D! lusCasadaqqz v g
(nuestro padye : y que esrp sgqhvggdad el n s,
mp nombre Aquc tienen lqs:-sve_r_1or'es' de pdre
y madre dcfamila 603.10 elqseg. Eso msp
m0 los esclavos .enwtre_ log. Womaposnqtlxando
cobmban lbrtad tgmabgg 9s_;iombfes y-po
brenombregde sus seores {md de gu; pa
dres , tengndo ein? tanto La: lxbertad , qtnqnto
lagvidaa. Tengan asmismoaviso que no digit:
ai-hagan cosa las criqds,.,de l qul la s
591-; mi. lagngsijas 'ni,.las' otra; mgeres pped _
tomarme! sxemplercom Se? que mac i.
redes sq p9p; mas, gon dar un mg! exem '03
que cQnQl pecadg quqse cdnete, Mg;
xrolviendoJa mgtronayfgn su gasa me: pa
ens num came nlelo 911256 gvme- que
c114, cqnmevl. mal- n-atamientmquehicierg
urlns criadqggctcriadas , 6 cpn gigxgr de da;
les lo neoesagio, no mire" bien lo qq; no
gumple ; ppqqgyg si .no lo hace 9 052115 cjqcig
que es muy, mala chgqtiana , y elfos, d
pcasion de murmurar; como quiera que una
gran parte
est en las de la honra
bocas de susdecriados,
ella os s_u casa
Aqales
nunca dirn 'bien de ti si reciben mal de
us obras , ni tu; tendrn amor si no. se le tu
Neres ellos ,, de manera que sea verdadero
y no simulado; al qual le conocern no so
lamenta en tus palabras , marmcho mas en
ftllS obras , y en especial si estuvieren enfer
.mos; en el qual tiempo han de probar mas
Z z tu
 l

378 ,, Libgle la inttiarcion

tu virtud ',s bondad y la piedad "que les ti!
nes ; no sololtaciitdolos servir bien de toda:
las cosas necesarias", mas aun vistndolcs y
consolndolos ,' Haciendo cuenta que all se ai
nan las verdaderas obras de misericordia. o
huya nrehusefla muger de hnrafpor mu
cho que sea grand , de abaxaraer estas =co
' Sasde caridad; porque , adetnsbque tendr
galardon abrido5b en el cielo por el bien
gba hiclere , para peligro de" pena perpetu
en el otro mundo y" de cargr er: ste si lo
dexare de hacer. Y adems de esto , no ba
Eindolo ,nnnca"r" amada de los trriados;
hi tien servida , cfquiera que malpue
de ninguno servir siitener afnoryy rumqud
veces sesirve por tenor , muhomas graf
l l de.elkervicorque
iWes sale de
la fuerza, Porque larvoluntad
, segunddice , que
Teren
jeta , que Sirve hace unajeosaucotf amor;
tanto irve en ausencia, quanto entresencia,
muchas veces mefor; mas el xluevsirvew
miedbj nfrnea jamas hace cosa derchasys
ino mientras le"tienes"el ojo-encima: mas-mi
tienefCi-eidO que no se ha de'*sber 5 luego-sb
vuelve ?su's treceTNo haga ni diga cosa de:
' lante de"sus criados que pueda ser cal mnia- '
da porqiae ojos de los criados somvenf
tanasf or donde se trasluce, y las bocas son
_ tr ' as por donde suenaotodo lo que en
casa Si hace y dice; No sea demasiado ablan
m _ . da
 . De la: Cerradas, e 357
{da con los mozos , ni but-lona , ni, alegre S
risuea ; porque aunque tengo por bueno que
los criadosyvivan sin temor, no; me agrada
que no tengan reverencia quien es razonque
la tengan. As que no les debe} dexar que
comuniquen ._.m_ucho donde ella estuviere, ni '
que burlcn en su presencia: sales cara _y
amada ; pero no tan amada , quanto estimada;
y si no quiere ser temida como seora , quico
ra ser acatada como madre: porque los ser-q
nidores naturalmente son codiciosos de liber
tad para mal hacer; y sin una vez se la dan,
arrebatan de ella , y , como dice el refran,
al villano dasle el dedo, y toma la mano,
No tan estrechamente requerira yo al seor
de casa que no se hiciese pfamiliar y tratable
con los criados , como la seora ; la qualpor
cosa de esta vida yo no permito que tenga
pltica ni familiaridad alguna con los mozos,
Eso mismo no quiero que ella los reprehen
da , ni castigue , ni se ponga _ juzgar entre sus
litigios y diferencias ;' sino que dexe ese car:
go su marido , quien debe avisar siempre
delo que mal hecho leipareciere , viendo
que de otra manera 'no puede ser eorregidd.
Ella estese con sus mozas y criadas , cuyas
costumbres y vida sean hqnestas , su casti
_dad conocida y su bondadaprobada; y amo?
' nestarlas ha como madrepn lo quejleseqigr
nunca A Tambien haga 3516., alguna hambre '35:
:
'12 3 cu.
_ Lib. De la inrfrcciorg _
diario y de vdihonesta las leafgunadci
en"comh quindtrcstuvieren todas asepn-g
das"en su" hacienda: ellamisma la setm
ra tir-alguna de" ellas que fuere jeida; lea"_.
las otras de manera que aprendan vivir y co
nacer Diosjy saber lo quekn obligada:
hacer siendo "ehristianas. Eso mismo la sufro
ra madre de familia ponga cuidado ensa
beftodo quarrtdsehace en casa , y cmo
viven las mozas y tidbcellas ; y ponga atajos
los vicios ocurriendo cotro buen mdico
f losmales quepueden venirde: los desr
tienes. Y para saber esto tenga tal destreza,
gue nohaga los criados chismbros ni mal;
icientes ," porque- seria totalmente deste-rra;
el reposoy" quietud de la casa; lo qual ha
fisi mostrare queno da crdito lo que le
dicen.'Ms.no dexe con" todo de poner su
diligencia cnbiertamente por saber la verdad;
si hallare algma falta , remdiela ntes que
todose hunda ;" lo qual haga primeramente
con (aprehensin castigo 5 y esto no apro- '
eehando , aprtela de s , porque no hay pes
tilencia mas daosrqneel enemigo de casa:
tinas: de esto las gentes natura sospechosas
cre que las ms son tales como las criadas.
guantes veces, dice
ras snnzcohbfcidas S. Gerniniofqne
por-hs las mara
mozas? y no es seo
villdfBdi-qe no solamente perlas mozas , mas
prispefrorde casa son conocidas-segn
c.n b -
d_
, \

' 7 Dejar Guiadas, .' 359

dicen los Gregos,-.y lo tiehenvipor un reiralf,
que tal es la seora qual es i-la -perrilia. Te-s
reacio; dice ., que ciertos manvcebos juzgron
lexhonestidad de la ama por elivestir pobre
de la. moza. Homero escribe que .el sabio Uli.
ses , vuelto su casa , mat ciertas criadas por
haberlas hallado con unos ciertos hombres ; .
causa que no solo haban hecho vergenza
la casa , mas aun puesto la honra de su
muger en peligro con haber sido malas. L;
seora se. ocupar en aquellas cosas que iii
mos en el primerlibro , y har exercitar
sus criadas cada una en su ocio : como se
ve de la casta Lucrecia ,. la qual el hijo del
Rey con sus compaeros hallron que V6131,
ba , trabajando ella en su rueca y las otras
juntjs con ella .de la misma manera : lo qual
debe hacer la buena con tanto mayor cuidad
do, qunto si alguna parte de la familia se
hubiere de sostener de aquel trabajo que ellas
hicieran. Salomon alabando la santa mu
ger , dice z busco lana y lino , y trabajo con
la industria de sus manos. Theano Metapon
tina siendo preguntada qul era la buena ma-v
trama? respondi con un metro de Homero:
' u u
Adquiere viviendo perpetuavfama .
, 1.a que con _buen zelo del marido vela,
Con sus-propias manos haciendo la tela,
Del dulce marido curando la cama.
Z 4. -" D
 Go Lib. JI. D: la ihrtluccan
Diceel sabiqRseySalomon .14 muger con la
nditstra te n20 como Yun-ve de mercade
ra , que de [ar tierras trae el pan ru
tam; y. por mostrarvqueno se daba nada
al sueo ni la pereza, aade diciendo : y a
levanto de noc/re, y di d: 14 caza a 1o:
d: su cam , y nq solamente dio que Im
temmarauu que comer-a su: criadas en
pago de su Jrabajo z y quando en esta lar-F
amante lzubo cumplido , de Ip que sabr diz
Misma , y no extrae/tamente; cinta: exten
di-"ru: mano: al pobre , y abri tu: ml
mas con el necesitado. .De suerte que la mu
ger christiana no debe tanto estar sobre eldi
nero, que dexe de ayudar los pobres; y
no escasamente , sirio manos llenas , pensan
do; en cierta manera , que lo da - logro, que
en este mundo ,.y en el otroha de y recr
' bir sublimado galardon de sussbuenas y sani
tas obras. Dice mas el Sabio e la. que cua.
hicier: no remera los fro: de la: nieve: m
tu 6.1511; ni mnos temer que por sola una.
blanca que diere por Dios , habralgo menos
dessu hacienda g pues sabemos que por co
piosa y largamente que diere los pobres,
no le vendr. por aquello prdida ninguna.
Asimismo arttemerz; porque con su diligen
cia y con la obra de sus manos no dexar
faltar. cosa alguna en su casa. Dice mas: to
do: la: de ra cam tienen lo: utrtidafda
L"; ' . . Her.
 De la: Cerradas. '36 r
Her. No hay cosa mas conveniente ni que G!
jor est en una casa que bien comer y bien
vestir, y esto no ' voluntad de los criados,
mas segun su necesidad; no delicadamentc,
mas provechosa. Cdn todo eso, mal se tie
nen los unos la ra a de temperancia , si ven
los otros desmandrse en el vicio y salir
la carrera de la glotonera y pompa; esta
causa la seora sea ella la primera que pon
ga templanza en todo su vivir, y as muy
fcilmente la har tener los suyos. Quu
fea C055 y qun abominable es la gula de
masiada y beodez , especialmente en una mu
ger? dos armas son muy crueles y mortales
para la vergenza y castidad. No hay perso
na , si fuere de entendimiento , que no tenga
por mal encuentro tapar con una muger glo
tona y bebedora. No hay hombre tan mal
sabido que no sepa que la soga y lazo y cx
trema perdicion de la castidad son demasiado
comer y beber; del qual se debe guardar la
muger , segun dicho cs , y aun no tanto por
sus criados , quanto por s misma. Dice mas
el dicho Sabio: na dex com en su cam que
no a supiera. En lo qual ensea que la mu
ger diligente no debe dexar nada por saber
en su casa , maSIdebe tenerlo mano todo,
para quando menester lo hubiere , que no ha
ya necesidad de andarlo buscando. Adems
de esto debe saber quhacienda tiene: cmo
Y
 362 LhsII. De la imtruction
y dnde la tienezqunto puedeigastar y
qunro guardar, cmo puede comer y cof
mo vestir , y medir el gslo con la vara de
la posibilidad ; porque aprovecha en gran mas
nera para la hacienda tener esta, considera
cion z y sepa la muger lo que dice Tulio en.
las paradoxas , que es un libro contra los pa
reccres vulgares, que la templanza es gran
renta; y que quanto "cercenire de sus ape
titos , tanto allcgar tener para sus necesi
dades. De mi consejo reconozca las mozas
quando hacen algo , quando guisau ,' hilan,
labrar: , cosen , lavan friegan;porque to
da cosa de servicio la hacen mejor las sirvien<
tes estando presente la seora , quando sa
ben que lo ha de ver. Lo que aquellos Sa
bios antiguos dixron , que ninguna cosa ett
gorda tanto al caballo y ,la heredad como
el ojo de su dueo , se puede bien trans.
ferir . las matronas y dueis de casa ; y dee
cir que no hay cosa cn el mundo que mas
conserve y meior guarde la hacienda que la
vista de la seora diligente , desenvueltz y
aseada. Haciendo esto y estando de continuo
puesta en lo que debe , no comer el pan de
alde, y habr obedecido Dios, que no quie
re que comamos el pan sin el sudor-de nues
tra cara; y seguir el exemplo del Apstol
S: Pablo , el qual . entre aquellos quien preb
dlcaba el Evangelio yvles anunciaba el Amis
te
. l 0 I I '
De la) Caradar.
r
363
n

terio divino , no comta el pan en ociosidad,

sino trabajando das y noches; y quanto le
Vagaba de los sermones y otros divinos o
cios , lo empleaba en trabajar de sus manos,
por no dar fatiga nadie , diciendq, que quien
rehusa cl trabajo , no merece comer. En inu
guna manera no d entrada hombre en ca
sa sin voluntad sabida de su marido , se
gun lo tiene enseado Aristteles: y mucho
mas debe hacer esto quando su marido estu_
viere ausente ; en el qual tiempo har , como
dicePl-auto , que las buenas mugeres estando
sus maridos ausentes de buena razon han de
hacer cuenta que los tienen presentes. Y por
quanto la muger debe tener cuidado de to
das las rnenludcras de casa , tendr sus nie
dicinas y remedios para algunas enfermedades
que ocurren cada dia ; y estas cosas tenerlas
ha aparefadas en algun apartamiento , adonde
nadie toque , sino quando ella lo mandare,
para que pueda regalar al marido y socorrer
los hijos , remediar su casa quando menesi
ter fuere , porque no tenga necesidad cada.
vez de ir al Mdico , ni al Boticario. Con to
do eso no quiero ni parece bien que ella pre
suma de fsica, sino que conozca los reme-w
dios que son necesarios para estos males de
cada da; como son tos , romadizo , elica,
mal fl hada , axaqueca , lombrices , cma
ras, mal de ojbs , fiebres ligeras , huesos no
vi
 364 Lib. II. De lx nstruccion _
vidos y otras cosas semejantes ," que ClSl cada
dia por muy livianas causas las vemos venir
por las personas. juntamente con esto debe
tener conocimiento de la naturaleza de las
Viandas quemada dia se comen , y saber qu
les son buenas y qules no : qu se debe co
mer en unos tiempos y qu en otros; P91
que una misma cosa eii un tiempo es buena
y en otro es daosa; y en esto va mucho
para la prcservacion de la salud: lo qual to
do, ntes lo debe aprender por consegos _de
mugeres experimentadas en ello ,6 algun lr
bro fcil que de reso trate , que no de alguin
Mdico, ni de los grandes librosde ellos. L2
buena muger y lzionrada iarpna} en su casa,
uan o se viere esocu a a e os negocios
domsticos , tenga su iitraimiento , donclie,
si ser udiere, cada dia , lo m nos os
das de? fiesta se retraiga sola , apartada del
estruendo y trfagos; y dexando atras poco
poco los negocios y cuidados familiares , co
mience con el nimo reposado , quieto y ll
bre de toda oeupacion considerar estas c0
sas mundanas qun poco valen , qun livia
nas son, qun mudables , qun lrgilcs, quan
presto se han de acabapy consumirgconside
re eso mismo qunta calla brevedad de la v1
da y con qunta presteza pasa; de manera
que no parece ser trada , sino arrebatadai-no
' rece ue anda sino q ue vuelanDe ueszdees
l '
 De la: Caradar. 365
ste pensamiento , tome algun libro de cosas
divinas en las manos , y alzando poco po
co su entendimiento por la escalera de las
cosas mortales la contemplacion de la glo
ria celestial y en aquella eterna felicidad, acon
de ha de moranpara siempre con su Cria
dor y Redentor Jesus, piense en aquella Cor
te Real del Soberano Emperador , adonde los
ciudadanos Bienaventurados gozan de los pri
vilegios del contentamiento , hechos partici
pantes de los derechos de la inmortalidad , los
quales aqu lo alcanzron por mrito de su
sagrada pasion , y por el medio de las bue
nas obras que ellos hicieron. Junto a esto, ha
biendo hecho confesion general Dios de sus
pecados , le pidavperdoney paz , y de rodi
llas le suplique primeramente-por s ; y quan
doiestuviere ya mas en gracia, ruegue por
en marido y hijos y por toda su casa , que
[cms , Salvador nuestro , les espire todos , y
d gracia cmo le puedan conocer , amar y
servir. El . stblSan Pablo doctrinando
los de Corint 0 y cncamiinndolos en la nues
iafe catlicaydce :. siklgun c/zrstano e;
casado con unermuger inel, y consiente ma
rar con l , no la dexe partir. Y rzagtc
mr-mugeral tiene el marido inel y con
wiante estar con ella , no se aparte de su
marido. Porque f4 marido infiel es santz
vcado paula muger el , y la muger inel
--i;,: por
 366 LiIuII. D: la inxtrucczm
por el marido Y qu subes Mi , muger;
:1 har: xaba a tu "marido? y quualze:
tz , marido , si salvar: a tu muger? lo qual
se alcanza parte por rucgos y oraciones, (_co
mo quiera que vale; m,ui0s_la_.0raci0n del
justo segun dice el Aposto an_tago ) y par-a
te po; el buen exemplo de vxda. Lo qual
declara San Pedro dicjendozla: mugen: ese.
tm sujeta: a Ill! marido: , {nigga
12d: no crem en lupa/abra "GFPCICaOT; a
sin aquee palabra. se remedicn y fnengavg
al conaczmzmta de la fdddq constdergmg
da con temarqwanta, la convgrmiaan santa
de la: rhugergh, (9-0. Muchisanugeres brisa
tianas leemos tr-uxrqn} suamaridos _la_re-i
ligion y fe christip cgnnoE-bizoDminga
miciano ; clotildaziiClniovcuRa-ay
Flavio Clement; e o e v_ opera de Francia;
ur

Yugulda
Stepho,Rey
Hermag io, ey eikos-
de Hungrizgyxotrxrsofros Gil:
gq:
chos. -A nm-- - nac una: 245.... sb
c A PI T U L 0...,2L Eli w119;
v vr:.vc.ux-v' 11:1
D: lo: lzfja: y dezztdadn que dtellosde
tener Ja Madman ,51; v;
-\ La prmero..que
A lal muger
_._ _ha
t. {hacer
u:

en; este caso es. que si ella= nopare por [ser

estril , no le debe pesar de ello ,< ni entrse
-tecerse_, pomo algunas bacep .; porque nte
_M - - teu
 " ' " De la: Caradara v i537
tendra razon en manera algna de alegrar-T
e por estar libre , fuera de tantos crxidados
y fatigas , que no tener SClIIlLDO por una
cosa que , despues de habida , no puede por
va ninguna quitarle las penas que la vida
acarrea , y es bastante amomonarle cien mil
pesares y amarguras. No hay lugar aqu pa
ra explicar los trabajos ya miserias que pasa la
muger quando est preada , ni los dolores
y peligros que tiene enel pao. Pues en criar
los hijos despues de panda; quin podra aca
bar de decir qnntos eriojos son luego en el
campo? quntus cuidadoa salrean? quan
to temor y rczelorla combate? luego"es con
ellas un=ay l continuo ,r rezelando siempre que
sus hijos no les acaezcaalgun desastre: que
no sean malos ,'plat-iquen' con viciosos t que no
hagan mallo reciban : quem se vayanj se
pierdan; en n, que no se mueran. Mi te yo por
m os digque no sabra dar razon de dnde
puede proceder esta codicia y esta hambre tan
grande de haberhijosrDime; y para qu
quieres parir; cuitada de ti? ceslo por
r Ventura para-lrnchir elmundo? razon tienes
por cierroacdmo si"no hubiese de ser har
toelleno el miaitlo sin '; como _si todo es
tuviese ya? pnto de perderse si t no pa
dese: un Qialic dos, yaadeses una es
plga dos '.i"la's miesestan grandes y c0pio
l ias corri ass "dsiici 63312: de Egipto. Pa
' 5-1; re
l

.1 f
 368 Lib. .II.=D: la nrtruccon
rece casi que piensas que Dios no sabra rca.
novar de estas piedras hijos de Abraham , si
-l fuese servido de ello. Creme, no tengas
tanto cuidado en casa de otro , ni te mates
t ahora por saber de qu se hinchir;por
que Dios , cuyo es todo poder , y tiene es
pecial cuidado de todos , mirar por su tierra
y casa, y no la dexar despoblada ni yer
ma. No tengas miedo t de incurrir en el
crimen de la esterilidad: para mientas que
eres christiana, y que ya pas el tiempo que
se deca: maldita sea a estril er; el pue
bla de Israel. Ahora vives en la Ley de gris
cia , en la qual ves, y con razon la virginidad
ser antepuesta al matrimonio , y oyes decir
por boca de la misma. verdad: iayid la:
preadar . y de la: que cutneas, lzabrarl
parido! Benaventyurada: 14;: estriles , y
1a: vientre: que no concbiroap y la: ze
p/zor que no crdron. Y pues que as es, qu
sabes t si Dios quiere que tu seas una de
aquellas bienaventuradas? Qunto-es torpe
cosa y vergonzosa lo que aconteci de una
muger en Flandes? laqual, despues de. una _
_vez casada , vivi cincuenta aos, de estril
y sin parir , y muerto su marido, se pas
con-ogro , solo con este pensamiento ,qu_e pur-y
_diese experimentar si laculpa de no haber patq
ricln estaba en. el primero, "en si misma?
Por cierto, digna era, aguella buen; gugerbde
. _ _
 I . /

De la: Cdradar. 369

hacerse preada , y juntamente con esto pa
sar muchos trabajos y peligros , y que aun
en el parto con gravsimo tormento muriese.
Mas dexando esto ,-si t me dices que quer.
rias haber hijos tuyos nacidos de tus entra
a; dime tambien si piensas sern mas en_
caramados,- colocados all de otra manera
que los otros? Sidices que no: luego qu
has menester buscar mas , ya que tienes ah
los hijos de tusproximos , quien puedes y
aun debes amarlos como madre, y tenerlos
en caridad como si fuesen tus hijos propios;
lo qual manda la ley de naturaleza lo
ogdena la ley de Escritura, y lo quiere exe
presamente la ley de Gracia 2- En todo mi see
so os digo , seoras , que no solamente estan-q
do preadase, mas aun sin quelo esteis, siem
zpre teneis aquellos vuestrosantojos dy apeti_
10s muy enormes y extraos. Que eseo tan
cruel y tan carnicero, mezquinas , es ese que
tencis de parir? Si se os pintasen en. unyre-y
tablo los trabajos y dolores, los cuidados y
temores , las miserias , : y nalmente todos los.
males que los hijos despues de nacidos cau
san sus madres , all verades la clara qun
gran merced os hizo Dios en que fuesedes es
triles. Por cierto yo creo que no habra ma.-.
dre en el mundo tan sedienta de haber hijos,
aunque esos hubiesen de heredar el mundo
odo , que no e apartase de ese pensamiento
- Aa y
 gio Lib. I. De la inrrmrcon
y dexase aquel deseo , y aun huyese como
-una perra rabiosa huye del agua clara, y
por lo mismo la que Jos tuviese , no se re
catase de ellos como de unos muy recios enea
migos de su descanso. Mas dexemos esto , y
vengamos cuenta: que "alegra , qu pla
cer , qu bien por vida vuestra hallais en los
hijos? Quando nios , son puro enojo: ya ma
orcillos , continuo temor : si malos entraa
ble y mortal tristeza : si buenos , perpetua so
licitud y cuidado. Adems de esto quem
bes t , si pareras, qu tales salieran tus hi
jos; si tuertos ciegos, coxos mancos , son
dos mudos, corcovados feos , locos ,,.
con otras cien mil rachas, que se ven por
las personas cada dia y cada hora? Aunque
esto no sea , qu sabes si fueranemalos? h
gote saber que- muchas hicieron los hijos
aborrecer el parir y desear la esterilidad. Yo
tedigo que nunca hubiera habido en ellm-
perio Romano aquellos monstruos eros , Ne
ron, Comodo , Basianoi, siAgripina , si Faus
tina t, si Sennia nunca parieran :-y esto es had
blando delos l]l]0S'mal0S. Ahora que di-.
r de los que tuvieron algunamspecie ma
nerade bondad? Para qu traer aqu el exem
plo de Octavia , hermana de Csar Augusto,
ni contar lo que pas por muerte de su hi
jo Marcelo? y _de Faustina por su hijo Ver
timo , y deotras cien niil que pluguiese
Dios,
 De larCaradar. 371
Dios , viendo los que ha pasado , no hubiese
_tantos exemplos, donde hemos ledo y visto
ue de madres muy alegres , muy embara
damente vuelta toda su alegra en iristtza , to
do su placer en pena, todo su gozo .011 an
gustiar y trabajo , acabaron sus diasen llantos
y; gemidos, faltando ntes: en ellas el esp
rim zparanvivir que el sentimiento para llo
racxlg muemtazde los hijos mallogrados! De
mande esto, sinlenes muchos, tienes mas
ansia: si eres pobre ,- de qu los mantendrs:
sisriczt, de< qurlpsheredars: si el uno de
ellgsues viciosoqiienturbiry corrompe toda
iaalegca quenpnedes- tener. de los que son
virtuosos ;. ,y.aunes muy 'mas_-cierto el pe
sar ,.que elvplacer iporque mas fcilmente se
apaga el malque no el bien: segun vemos
eri-las enfermedades corporales, quese apa
gan mas presto que la salud; as de la mis
ma manera- contrapesa mas el dolor que de
una mal hiviotseerecibe , que no el placer
quemuchos hijos buenos pueden dar. I-le di
cho de los hijos que son varones. En guar
dar las hijas qu crueldad , congoja y qu
trabaicrby encasarlas qu montones de an
gustias! Y segun vemos son tan raros y
tan pocos los buenos hijos , quanto mas las
hijas; porque la verdadera bondad nunca 6
muy tarde suele venir sino all adelante con
losvaos. Platon , d.cc , aquel ser bienaven
- Aa a - IP
 372 Lib. I. De la irzrtruccon
tnrado , quien es permitido aun en la va.
' jez saberbuenamente lo que le cumple. Pues
Sl esa edad hemos de esperar que nues
tros hijos sean buenos , 'qu ser entnces
de nosotros ? O desgraciada muger}: por
qu no conoces qunto es yequn grande e!
benecio que de tu Criador recibiste ,' porno
haber parido por habersete muerto los-hiz
jos quando nios! y con "muchzrrazon podes
mos seguir al . Poet! Eurpides que dice : quien
no tiene hijos es fortunadov en el infortuuio;
quiere decir , es dichoso , pareqindonos dese
dichado. Estas cosas se pudieran l-mascalargat,
sino que "aqu son poco necesarias": Enanos
bastar avisar las que no paren quese guar.
den de echar la culpafrle su esterilidad. en
los maridos; ntes tengaucreido que la fal.
ta es de ellas, y Dios fue as servido que
fuesen estriles. Yo veo que tienen por cier
to muchos y muy grandes Filsofos , los
quales una concordan y- arman las mu
geres que no paren ser por su falta de ellas,
ntes que por las de los maridos. _Poc0s born.
bres cri naturaleza estriles , y'cri estriles
mugeres innitas: lo qual hizo la Divina Pro...
videncia con soberano consejo , conociendo
ser muy mayor el dao siendo los hombres
estriles que "no siendo las mugeres. As que
por venir la conclusion, pues la infecun.
didad esterilidad es en ti , buen a consejo
' se
 l De la: Caralar. ' 373
ser que abaxes tu cabeza , y te conformes
con la voluntad de Dios , que no quiere que .
tengas -hijos._Y si otra cosa quieres en con
trario de esto , primero concebirs mil mal-'
dades en tu nimo, que concibas uu hiio en
tu vientre ; porque nunca jamas hallars hom
bre que pueda darte lo que Dios y natura
leza te negaron no te quisieron dar: por
que has de saber que segrm es por gracia de
Dios que nazcan buenos hijos , as tambien es
por su gracia que del todo nazcan hijos. Por
tanto la que es estril, y no pare , no debe
aprovecharse de otros remedios , ni brebajos,
sino acorrerse al que tiene las aguas vivas,
con que mat la sed la Samaritana. Pide
pues Dios humildemente que te d fruto
de bendicion , regando con su gracia el cam
po estril de tus entraas , y los hijos que
te diere sean buenos para en alabanza de su
santo nombre; porque si mal hijo parieres,
mas te vala parir una vvora un lobo. Ru
gale , segura hizo la muger de Helcana , la
qual con oraciones , ayunos y limosnas al
canz del Seor no solamente hijo , mas aun
hijo Profeta y Juez en israel , que fu el
Profeta Samuel: como hizo Ana de Joa
cbin , la qual estando toda puesta fundados
sus pensamientos y obras en Dios , pari
Mara , Reyna del universo , para la salud
-y redencion del linage humano; tambieu
' Aa 3 0
 374. Lib. II. De la istfuccion
como Isabel de Zacharias ,1 la qul- en su lil-v
tima edad hubo San Juan, aposentador
_mayr del Rey eterno. bata , porque sufra;
en paviencia- la esterilidad en aquel tiempo,
que el no parir era tenido muy.gran ment
gua , el Seor por aquella paciencia le otor
g un hijo en su vejez , que fue lsaai: .
gura dc nuestro Redentor, fundador de dos
muy grandes pueblos. El Angel otros anun
i Manna , muger CSIT y virtuosa, que
de ella naceria Sanson , Juez y libertador del
pueblo de Israel. alcs hijos paren las que
por esa va los buscan ; porque los que son
concebidos en maldades y pecados qu pue
den hacer sino oler la pez? Quanto mas
que la muger que toma medicinas y bebedie
'zos por concebir, se pone mucho riesgo
de la vida. Acurioine entre otras cosas ha
ber oido decir que en Valenca una muger,
y no pudiendo haber hijos , hizocon una Mora
que lediese ilgun remedio para emprearse
6 concebir , ofreciendo de darle cierta quan
ta luego que se simiese estar preada : y he
'- cho su concierto , dile la dicha Mora labor
de gusanos de seda , los quales, avivndosele
en el vientre , la matron ; y" as pensando pa
rir la triste , di n sus diasuEstas ganan
cias hacen las "que quieren lo que Dios iio
quiere. Las palabras que el Angel hubo
dicho la madre de Sanson fueron stas:
. [Jn
 De Id: Camdag. 37 5d
crtril ere: y sin lujo ; ma.! conretrzr, y \
farirzr. Por eso ataque 12o beba: vino ni
cerveza , ni tampoco no coma: rosa que de
s no sea limpia; porque concelzrzr y pa
rirr un 11gb , cuya cabeza no serz tras
gulada con navaja; porque sera Nazareo
de Dior, y luego desde su niez , y mn
desde el vientre de su madre comenzara
librar el pueblo de Israel del poder de los
Flisteas. Estas palabras que dixo el Angel
me amonestan que" avise de pasada . las
preidas, que no se den la gula vicio
del demasiado comer y beber; porque lo
mas de las veces hallamos que- los hijos sa
len inclinados los vicios quelas madres se
daban mintras los traiauen el vientre. Asi
mismo-gurdese la rnuger que estuviere pre
ada de ponerse en hacer cosa que fuese
causa de. echar la. criatura , como seria bay
lar saltar, alzar alguna carga peso de
tierra ; en n est siempre avisada, y procu
re de uo hacer algun bullicio demasiado,
porque'todo esto es peligroso .la muger en
e! tiempo que est preada. Quando esto
os digo, seoras , mirad qu licencia os pue
do dar que tomeis medicinas y brebajos
por echar la criatura, de miedo que aque
a frescura y llanez del vientre que tena
des antes de paridas ,\ nose os aoxe y ar
rugue con el peso y con el parto, Y si lo
 376 Lib. H. De Id extraer-ion
liaceis por caso de no ser descubiertas vuesa
tras imperfecciones , (lo qual quan abomina
ble y ero sea, matar un hombre min
tras se forma y anima 0') en el vientre de la
madre, y hacerle caer de un golpe de las
manos de naturaleza ntes que le haya aca
bado de hacer) yo no lo puedo acabar de de-
cir; pero el mundo todo lo ve qun gran
maldad es hacer una tal crueldad , y lo dice
expresamente Favorino Filsofo en el primer
. capit
' A del doceno libro de Aulo Gelio:en
el qual lugar , tratando entre otras cosas el
mismo Filsofo , si es bien que la madre d
criar su hio, despues de nacido , si clla
misma le debe poner sus-pechos y criar
le con su propia leche , dice estas palabras:
Qu cosa es sta tanto imperfecta y contra
naturaleza , hacerse no mas de medias ma
-' dres
) En aquellos tiempos se crea que el feto
no se animaba en el momento de la concepcion,
y estaba admitida "la distincion del feto anima
do nunimado , as en Fuero exterior , co
mo en el interior; pero en el dia se sabe que
dicha distncionfalsas
ros errores.y solamente est fundada
suposiciones en Opo
, ique se m-_

nen los principios de la. verdadera. Fsica y

Anatoma; y como tal la desech y reprob ya.
el Papa Sixto V. en su Bula Efrenatan , que
se halla en el tomo segundo del Bulario Romano
elfo]. 702, - -_ z i. F04 w JH}
v . .3.

- ' .1
 De la: Caraalar. 377
res para parir el hijo, y luego desecharlo
de s? Cosa es muy cruel haber engendrado
de [tu cuerpo ysangre una cierta cos: que
ni a veias
sa 1era ni la que
;by ahora conocias , niy;sa{yioly
le ves ias u - que
oo

es om re, _ ue tiene nccesi a e tu am

paro, y- te IZ pide como mejor puede lloran
do, no le quieres ni aun ver ni conocer.
Piensas por ventura que naturaleza di de
balde tetas las mugeres , yque puso all
aquellos dos pezoncicos como dos berrugui
tas, no por mas de por una cierta gentileza
hermosura delos pechos? buenos estabamos
por cierto. No lo hizo sino n que la ma
dre , en habiendo parido", tuviese con que"
poder criar su hijo , segun hacen todas
las otras alimaas. Y aun tiene la misma na
turaleza otra destreza muy grande , que aque
lla sangre , de que form e hizo y mantuvo
la criatura en el vientrede su madre, en
naciendo el hijo se muda en blanca leche,
y viene por camino derecho los pechos
darle el mantenimiento acostumbrado. Por
donde algunos vinieron inferir , y con mu
cha razon , que segur: la fuerza de la si-mien
te hace mucho al caso, y es parte principal
para que los hijos tengan una rdisposicion
otra, y que sean feos hermosos , negros
_ blancos , pequeos ol grandes; de la mis
ma manera que tengan buenos. respetos o
' ,. l na
 378 Lib. II. De la nrtrucrion
malos ; lo mismo dicen que hace 1a- leche ,
en las partes del nimo , como en las del
cuerpo. Y esto no solo acaece y se halla en
los hombres , mas aun en los animales bru
tos: si los cabritos se crian con leche de ove
jas los corderos con la de las cabras , los
unos nacen con el vello mas blando , y los
otros con la lana mas dura. Lo_ mismo se ve
acaecer en los sembrados y" en las plantas,
las quales salen conformes ntes la tierra.
donde se crian se trasplantan , que no
aquella donde primero nacieron: y as veras
una gentil planta traspuesta en otra tierra no
tan buena haberse corrompido secado del
todo; y la buena simieme en tierra estril y
de malas aguas no dar de s,el fruto que
buenamente dl-rra sembrada en otro mejor
sitio de tierra. Pues qu desdicha es sta tan
rande esrragar la nobleza y valor del hom
bre quando es recien nacido? y al nimo y
cuerpo suyo , formado por tanhermosos prin
cipios
xerido , mantenimiento
corromperle con
ide natural ageno y enen
leche extraa?
p especial si el amaque le dieres fuere, esclava
tenga nimo de ello : si villana labra
dora: si extrangera de nacion brbara: si
mala deshonesta: si fea, glotona beo
da; segun ahora se usa , que sin mas tener
otra consideracion , sino que por compadres
y comadre: se toman ciegas la primera que
vie
 De la: Corridas. .7 3'79
wehe a mano? y si el nio se echa per
der qu va en ello, solo que viva y se crie,
y lrya quien nos-herede? buena razon por
cierto. Adems de esto , las madres que dan
sus hijos criar fuera -de casa , hacen dtsva;
necer y deslavar aquel amor , que debria
haber muy entraable y muy rme entre la
madre y el hijo. La causa es , porque lue
go que ella se ha quitado el hijo delante y
se haaconhortado de enviarle otra parte,
en la misma hora comienza aquel ardor de
la maternal caridad entibiarse, y as poco
poco se anda resfriando; y no mncs se
pierde aquel cuidado tan solicito que ella
tenia : aquella congoja y ansia de mirar de
continoupor t'l'hliO que no llore, que no
tenga algun mal, que no muera : todo este
bullicio y poca paciencia se sosiega, y no
sevihabla mas-en cosa de todo ello , nihay
Amas memoria en casa del hijo quando le har
enviado fuera , que Sl estuviera muerto. Asi
mismo el: nimogdel nio todo se trasplanta
en la ama que le cria , y no se ocupa en
mas derquerer .y amar la que le hace bien.
En. lo qual me parece que acontece estos
como los que son echados al Hospital,
que niconocen su madre , ni la eclzm
nnos , ni jamas les viene deseo de verla;
de manera quequitado la causa de la cari
dad , falta el amor; y , si algumamor hay
des
 38o Lib. II. D: la instructivos
despues en el hijo para con '12 madre , es n-r
tes un cierto amor medio cticio y por una
manera de opinion ,. que no natural. Estas y
otras muchas muy vivas razones dixo a este
propsito aquel sealado Filsofo: las quales
si no bastan persuadir ello algunas que
de muy grandes seoras, muy ufanas yde
licadas no querrn poner mano en la masa,
ni velar de noche; acurdense que la Rey
na de los Cielos y de la tierra , siendo muy
mas gran Seora y mas delicada que ellas to
das qdantas fueron ni son , no encomend su
Hijo sus vecinas que se le criasen , sino
que ella le cri sus pechos santsimos. Pe
ro por quanto hay algunas que tienen justo int
pedimento de no criar ellas, por vivir
enfermas y entecadas , porque les falta la
leche , por qualquier otra insta causa , es
tas tales, deben poner gran diligencia en ha-b
ber una ama de leche , y tmenla consejo
de Mdicos. En lo demas el padre y mil
dre deben tener muy buena informacion de
ella de ser. buena de su persona, de tene:
buenas costumbres y crianza, y que no Se!
muger glotona , ni bebedora , ni menos" par
lera. Han de" mirar mucho que no hable rs
tico grosero ,_ segun ya diximos en el PH?
mer libro , porque en eso va mucho que e!
hilo tenga despues buena lengua 6.a malar,
quiero decir, que pronuncie corte bien o
.,:* ' l v mi!
 : la: Cradr. " ' .38!
nal las palabras que dixere : as que en top
do caso la -ama o madre que criare ' su big
io , gurdese , siquiera por amor. de l , de"
no tener el hablar grosero. Hasta aqu babe-g
mos tratado en este captulo delas estriles.
preadas y de las que crian :en lo quenquecf:
de l diremos de la crianzay costumbres que
se deben dar los hijosLuEnlo qual yo n'o_
me. quiero poner ahora particularizar des-w
menuzar todas las cosas que esto conve
nen ,rr.porque seria alargarme demasiadolderm
zpnopsito A; v quanto rinasequeh muclgiosbfsrgoa
nm anti n mo emos. an ec : r o:
paracllg501?)" dir algunas cosas tocantes al
ocio-ide las madres en este caso, El- primee
ro y principal aviso quedamos ."la rmuge:
en estafas, que as ntes , como: despues
de parir; dencontino ruegue- a, Dios muy de
propsitopqud lcs hiios qrcrle dieremean pa]
a-tsur se vicio. u o se un o es , v. ue=ame a
virtud, sobre todas Glass cosas ' de _ ehlte. mundo.
Solo coniaestasados cosas pudieramoslhacer n
en lo que _toca este propsito a si hombre
tuviese que entender solo con las discretas;
mas porque ltodgso los ntendimientos. no. son
"si lue o a. ca de as cosas, es necesario
alargar: hombre algo , por dar razon unos
vy pu? en una dcosa tanh Eecesarkila: n ks
ue. a rscreta ma re ,en a en o nos, e
ge luego pensar que todos sus bienes ,. rique
r zas,
 58; Ligl De la ' imtmccon
zas ,.- yjoyas estan en ellos ,' y dctermnrsg:
muy .de [lecho quanto en ella fuere , que sus
hijos, sean ntcsz, sabios .y pobres , que ricos
y lodos. Urumuger rica y poderosa de Cam
gania , quando Vino Roma , ya que estaba
moargntada cn casa de.Cornelia la muger de
Uaco ,' abri.'( su. huspeda muchosmesoros,
yr; se ,_'ls. mostr xodos"; lus quales eran bien
ricds as de .<drve1jsos metales , mino de ves
tiduras y piedrasnpreciosas: quando losvi
Corrcli ,2 se las alab innito. La-Campana.
roguwque ngpngouce ello leumostrasqrlos
suyhs unmestaban los Gracos sus hijos-ak pra.
Scn-te- enA-casa, porqu eran dos alvestudo;
yu-mdavh por satisfacerla le pmmetl-qludpo
codespuesse losvpvndria todos qltlteqQpan--V
do 710,5) nios volvimn", Corqelia :dixo : es
tos son mis te3ors. y biehes unit mtalgsuy
vestidos, mis joyas y;per.las , losg 021123,54;
tan bien enseado: en c023 gnerd e. vimudz
Unanmuger. Jnca gloria ase "debut: de una
d Laocimonia por :.'much0s..\ata\:0s'y sur
tuoscm! que, reng con..joyas muy .post0sas;
luego acstaaora buena mugetvle puso dlang
te quartrgigjos que tenia bien. cradosvy hera
anosnsf, rlndds y agraciados, en n , d;
chad de roda';virtud.;v y. le respondigqua
tenia pbr mas Tica con tales hijos; y crea.
wler mas aquel tesoro que todo lo que la
otra teaiaren grande admigacom. for lo qual
. a
 " De- lar Cerradas. 383
en guardar este tal tesoro y conservarlo no
se debe poner poca diligencia, mas tener
especial cuidador y solicitud : la caridad y in.
corrupto amor lo har todo. fcil y sabroso.
Apolonio Thianeo siendo . preguntado que
quin Qe mas rico del mundo? respondi,
que el mas sabio: y volviendo pregun
tarle qne quin era el mas. pobre? respon
, que el que mnos sabes-Dice. Xeno
phonte , disc ulo de Scrates , que cl sbio,
solo. que le en la mano ,- se levantara y
sub-r para no caer; y el loco , por peque
o golpe que le den, cerpara no leyan
tarse: y que- esta cansa tenia mas lsti;
ma dl locosublimado "que del VsabioIaE-a
tido. Esto- asizya _.dich'o .,,5;lebe -la madre
hacer. tododsu poder y poner cuero y core
ras ,= como :dicem-, -para, que su hijo upren
da letrasqwty..:'servbuen consejo , que "pues
ella le cra sbaipecho-nquezxambien leona.
sea-ya lomnos hasta que sepa leerv, porqu
su hijo tengazdeella juntamente -madre , ama
yr-maestra. Lo mismo haga sus hijas; sino
que ellas, adems de las letras; las de
be imponer en cosas del por casa yglabrar
de sus manos, como habemos dicho en el
primer libro. Si la muger sezhubiere ocupado
ledo en los libros que le seal en el quinto
captulo ella tendr que ensear sus hiios;
y si no lo hubiere hecho,.brabajede hacer
lo,
 384 Lib. .11. Dr Ia-nrtrmcion
lo , siquiera por amor de ellos. Eurdice sien.
do muger ya en das se di -las letras , y
aprendi Filosoa , no por mas de por ense
arla sus hijos , como lo hizo. Tiberio Gra
co y su hermano Cayo Graco fueron los dos
tenidos por muy discretos y eloqentsirnos:
mas - estos tales , aunque preciados , su ma
dre los ense , y su lengua quando eran
nios ella mismala form; cuyas epstolasy
escritos fueron antiguamente en mucho teni
dos y estimados, y entre- otras obras con
tados por eloqiientsimos. lstrina , Reyna de
Escythia; muger de Apito l, enseo letras
Griega: Silon. su- hijo. El nio , como es
infalible regla , siempre siguelas pisadas de
hlimadre; porque ella oyeprimero que
otro ninguno, ylas palabras: que habla po
nen mucha fuerza , . porquewson las que la
madre le demuestra ; puesf-wbemm que- en
aquella edad -.cs elnrnayor cuiddo que: tienen
imitar lo rbue a oyen y seguir lo que lvenues
te ses, su primero exercicio y-lmayor" pensa-l
mientos, y en aquello informulssu nimo
enlorrque oyse , la madre y se un lo que
ve hacer. Asv que mas vigor y uerza tiene
la madreparavrdar Buenas malas CODUDI-s
bres en sus hijos que. ninguno piensa mpues
ella lo puede hacer bueno mile. Para" que
13': llaga bueno, "brevisimamente elev daremos
algunas reglasoy ensearmos no daosos PTC:
cep
 ' D: la: Curadur. 38;
aptos ; y primeramente procurar que en nin
guna manera hable rsticamente , porque la
tal manera de hablar no la embeba el nio
siendo tierno , y creciendo de cada dia se la
leve delante con la edad; porque si una vez
se abeza toma costumbre de una cosa, con
mucha dicultad se podr apartar de ella. Nin
guna habla aprenden mejor los muchachos , ni
mas expresamente que es la materna ; y jun
to con esto los vicios las virtudes , si tie
nen algo de esto las madres , obra innito en
los hijos ; como se hall que en Valencia,
donde o nac, el Rey Don Jayme de Ara
gon , abindola ganado y sacado de pode!
de Moros , alanzlos de la ciudad , y man
d venir hombres de Aragon poblarla , y
hizo que se casasen con mugeres de Lrida;
z los hijos que de ellos nacieron tomron la
abla de las madres que los criron y no de
los padres , la qual tienen hoy da. Dexardo
esta materia, Platon manda , que las que
cran no se pongan a cada paso contar
los nios hablillas de viejas , vanas y sin pro
psito. Lo mismo se ha de avisar las ma
dres; porque despues de crecidos no pue
den acabar consigo de leer cosa que sea de
hombre , sino andan embobecidos tras de
aquellas nieras que les abezron ; las qua
les ni son verdaderas , ni mnos tienen apa
riencia de verdad. Tengan los padres este avis
Bb so,
 386 Lib. II. De la rzrtrurcon
s0 , de contar siempre y decir algunas bnw.
las historias placenteras, provechosas yhoa.
nestas , las quales se digan coneste respetof
de loar la virtud y aabatir el vicio; porque,
de esta manera antes que el nio sepa aun
conocer que cosa es vicio y con aquella sim-g
pleza natural est aparejado deprender qual:
quier virtud y bien que quisieres poner en.
l. Entnces comience la madre imprimir 6
sellar en aquella cera blanda, que es el ni
mo del nio ,- cosas de virtud ; porque la
verdadera bondad con la leche septoma, y
como dicen , al enhornar se hacen los panes,
tnertos. Y porque veais quanto va en ello,
sabed queel fundamento de la. fe christiana.
y todo buen vivir est euhque los hombres
desde nios comiencen tener buenas y rec
tas opiniones. juntamente, con esto las ma-.
dres les digan muchos bienes de la virtud,
abominando el vicio: una y muy muchas
veces repitan aquesto.,y lo den bien en
tender los nios quando tienen el nimo
tierno. Asimismo sepa algunos santos exem
plos, sagradas sentencias y preceptos de la.
vida , para que los nios oyndolos muchas
veces se les apague algo de aquesto tal ; y
como dicho tengo esta buena doctrina se ha
de tomar y aprender de las madres que los
cran. La causa es , porque los hijos quando
nios cada cosa que oyen ven luego cor
ren
 xv" ,s"eDt.4:Cafam._\_ 3'87
mgh deeirloz lzugmadre ; yapregntanle qua
eggqpello ? y-toflo loxque allaqles dice t3.-.
penlo por: fe; ytmatvllanse-rde ello , como."
Si. fuese algungmn milagro , y parceles que.
sgle de boca deVDiosh-O madres! si supie
seis uquanto;va;.en vosotras que vuestros hi+-_
ios sean. benos..=malqs LwEtnces mayor
mente selesndehetrasellar en-los tiernos; coa
razonesiaagmctasny hfiszianas opiniones y,
hacerles que}; abracen con la ley evang-_
liga: creer -_mngy, rme y" de; propsito la doc.
txina de ,Christo r. obedecer zsus santos mans,
cimientos, hacerles de hecho creer que, el
snbmdelumundo y su presuneion es una pura;
liviamdad ,1. y , todo. lo que- se-apaiztai del sa
ber de JesuaChsto , Salvador nuestro, sen.
um locura mezcliadaLconAmalanteg, que trae
por sus pasos contados hsvalmasial fueggzpcre,
durable del zinl-amo. Jintnees mros lesvdgg
ben dar -Zemzendei que las riquezas , el, por,
cro , las honms, la nobleza ,- la hnmosuna;
y disposicion soncosas vanas y trangtnrius
y han de ser. menospreciadas: por l contras
rio, la justicia-y doctrina , la piedad y con:
tinencia, la misericordia y caridad con los.
rximos , todas estas cosas ser nobles , muy
liermosas y admirables : estas dignas de sen
amadas y -segnidas; en n sexverdaderos.
y rmes bienes: yn quien quiera que aques
lls primeras alcanzare y las estimare en mu-i
Bb 2 cho,
\D
 388 Zb. II. De la nrtmcciaue
cho , no por esto se debe de tener me;
jor , sino el que de estotras postreras "ere en
noblecido y ordenado. Dicen: los Estycos;
que tenemos natura nnafcierta centella _6
simiente de virtud que 1os'Griegos y Latino:
llaman rjndereris , _ la qualnwes otra cosa
sino un buen deseo que: tiene cada uno- de
nosotros para salvarse , yvstesnos qnedtide
aquella justicia original en quernuestro Padre
Adanl fu criado. Esta synderer: "6 centella
de bondad encenderia gran amor de vim
en nuestros corazones," yrseria cansade llevar
nos ver y ozar del sumo bien, _ ue es Dios,
si no fuese uego apagada echan oler encima
tierra de corru tas y falsas opiniones. Mas
los padres , ma res , los muestres , criados
de casa ,' los ayos , los deudos y sobre todos
el pueblo , que es muy granmaestro de er
rores , todos untamentev poran y trabajan
quanto pueden arrancar del taz aquella si
miente , y matar la centella de virtud ntes
que comience encenderse en nosotros. Y
esto de dnde piensas que viene: mi fe de
las corruptas opiniones y falsos pareceres vul
gares , porque todos una mano, sin sacar
nadie , tienen en mucho la nobleza : aman
las riquezas y se ensblzan con ellas: buscan
el podero: desean tener niandoudoran las
honras: loan la hermosura , maravllanse de
la gloria mundana : siguen los placeres de la
- e car
 ' "De las Caraolar. ' '3 89
the; y por el contrario , huellan la po
brcza, rense de la simplicidad del nimo,
tienen la religion por sospechosa , la doctri
ra por aborrecida y la bondad por locura.
As que de esta perversidad y trastornamieu
to- de juicios engaados se sigue que las vir
Qudes estan aterradas y halladas, y de to
das partes perdidas y desechadas ; y los v
cios puestos en cabecera de mesa , ensalza
dos , estimados y abrazados: por donde ve
"mos
tanta que
sobrahal e mucha
malos ; falrmde buenos
diciendo cada uno, que
y
as se usa ahora y as se vive , y que ya
no es tiempo de santidades, y que Dios zs
t ya cansadoidevhacer milagros. A estas dia
blicas opiniones la muger sbia salga luego
sal camino ,4 ywatjeles; los pnsos- ntes que
comiencen entrar en el corazon de el mu
chacho ,.fortaleciendozy reparndole con avi
-sos y consejos morales y saludables: lo qual
-podr muy bien- hacer , parte por 10 que has-p
.ta aqu habernos dicho , y parte por esto que
se sigue , que todo els-necesario. Mientras
gue el nio es as tierno,vy que no sabe mas
e lo que le Iquisieredes dar entender,
hecho de masa , que le haris pan hor
naza, como dicen ,- entnceszla madre de
be algunas veces engolosinarle con algunos
consejos dulces y hechos al gusto del mu
chacho 3' y upara esto sepa algunos cuentos
Bb 3 o
 139o Lib. IIED: la nrtfccon ,_
histbriasy fbulas , comoison laseEsur
o , las quales. en grande manera son til
es para aquella edad; y es consejo del muy
sabio (Quintiliano , que por ellas deben los mua
chachos ser impuestos seguir la virtud: la:
quales ibuiasise las debe contar sobre pm!
pstto. Quando ella le hubiere dicho bien
n
largo de como el gallo quera ntes un grat
no de trigo un garbanzog. que la piedra
preciosa ;t ya que el muchacho. isevrhabrr hol
gado de ello , la madre le dirgvz hijo. sbete
squesrpor el galIoaLse. entiende el hombre ig
norante y grosero, el qualzi-quando le dan
un- buen consejo, dice , que ntes = querra
4m anar-avediu-iporque esubuenovt-para c0
vmenu; y decirle quetaquello reszt-comer de bes
Jias yy. nwde hombres. Asinrismo, ya que
Je ihabr consado-icon wriuy. giran. placer dee!
Jrtuchaoho como el. ratorrfuzaukaavque se
Jibrase el loni quasrdoeustaba preso uy atado;
dgalejz. que wesmzsignicu nosllaber e persona
en el mundoaanvjbaua groiwtan iparapoco
=qtieno'tpuedaeraceraos un rplacer en su ricm.
rpo y logan-Quando fll w halnrbbin rei
do de.C0n10n'l Quilawsiendoreyna =de las
aves fue sperseguialauyaoasi destruida del muy
civil ya abatido. escatwbajoigrtiigale :..- que as
acontece los grandesgque: no quierenlshaedr
cuenta/wie los brutos yrpequeodnhdemsj
esto y zpor quutoglas similiwdnedc mimb
0 ' g r. .4. . lc
J
 \
' " De Israxdxl. l 391
eza tienen tambienmncha- ecacia-para mo
ver los nimos , comozqzuela qne-nosrepre
sentan las cosas muy! wla clarzren el en
tendimiento ; debe la madre. usamade similia
tudines , y las podrnhacet,de..:c,ada -cosa de
esta manera. Si ella querrizdecralzmuchacho
que trabaje de ser ntes virtuoso, que rico,
ya que as lo habr dicho depalabra , diga
le : esto debes t ,n. hijo mio a trabajar de
"continuo ; orque aegun loagrandes. caemos
, no aprovec an al crervo , porque le falta e_l
corazont; as no satisface-tener grandes ri
quezasysi te falta. la virtud. Si quieres asin
mismo decirle quesea liberal con los bue
Tnos y virtuosos , quando se lo hubieras muy
bien pbrsuadido por palabra, aadirs laasi
-mi'lirud',diciendo : y esto , hijo mio , es pn
que segun el cristal recibiendo .los'ray0s del
sol los hace mas clarosycon suresplandor,
as los yirtuosos siendo favorecidos acrecien
tan mucho la honra de aquello; que los favor
irecen. tEstas guras similirudines sc- pueden
sacar de todas las cosas criadas de haturale
za, segn dicho tengo : por eso no es {bien
alargame yovzh0ra aqu env elias. Adems
derett rengarsabidos la madre algunos suert!
1096 HtoriasIque-xirahrloarlas virtudesy
wferar los vicio ; y Lqumdo ihubiere com
tado delaritewz dell muchacho . alguna! csa o
hazaa qisprsihino; algl-ficaballero . varojz
25'.) Bb 4 vil
 I

3 92 Lib. II. De lzrinrtrmcon

virtuoso muy bien hecha. , albesela muy
mucho; y el- contrario le vitupere. Todo lo
que contare haberse hecho , piadosa , justa,
recta , templada ,' honesta , ingeniosa y sa
biamente,- albeseio muy encarecido; y al con
trario todo lo quese dixere haberse come
tido mala , engaosa , desvergonzada , super
ba y cruelmente , reprehndalo muy mucho
con pasion; de manera que a uel afecto de
la madre haga impresion en el ijo y se ven
ga escalentar el corazon del. nio contra
aquel tal vicio. Demas de esto squando qui
siere rogarle algun bien , como. suelenhacer
cada hora las madres los hijos, no le di
ga: plega Dios, hijo , de hacerte tan grin
seor: vate yo con mis ojos hacer Ja tal 5
tal venganza: vea yo hecho mil pedazos 3,1
traidor de fulano que" me ha enojado :.sea
,yo dichosa de verte antes de mi muerte rico
y bienaventuradoz sea tu hacienda =y riqum
zas, mayores que las de.Craso Cresp v: tu
' honra mayor que de Pompeyo C5531; tu
felicidad mayor que la de Augusto. No dig;
aquello tal, sino, como buena yjusta ma
dre , de corazonidiga as r plega nuestro
Seor de hacerte que seas para sursautovserr
vicio :_que seas varon justo , templado , .901}:
tinente, apartado. de vicios: que menospre
cies la fortuna: que seas piadoso imitadorde
Christo y de San= Pablo:
3 ' mas limpio
i queries
Ca
 ' "De la: Cu:ad4:;3 3 9;
Ghtones , mejor. que. Scrates Sneca , mas
sbio que Platon Aristteles , Amas bien ha,
blado eloqente gue Demstenes , ni Tu
lio. El nio, oyendo estas cosas, y viendo
que se las desea quien tanto leer quiere , tee
nerlasha en mucho , _y podr. 5er que des:
pues, trabaje , quanto en l fuere, de alcang
zarlas, y de ser hambre virtuoso ,,auBque sea
mico: y honrado. Adems demystg ,_- deben 4135
madres guardarse mucho de regalaigsneh
josl, segun en otras, partes de esta; obraqg
hemos tocado. N0._me acuerdo hgber visito
Jmmbrmque fuese como los hombrshamd
mer , que haymsido criado regarlagloj Y res-ul;
musa, querlostcuerpos yr-Jwaunl lo; nimos,
siendo enterneoidgg en, delieadegsag y regalo;
dexan de cbrls fuerzag namralesqu rea.
drgan siendorerriados; en aspereans: y- hQlJQQtQf
exorciciosudg manera que las-madres 136m1
SHHQThZCEnbCQLwS-IS hijos. , los degilll
creyendo-dedesqsaiuciy vida, les, qutan
dqstruyeuasla avidez y salud} Yo op mev mt
almkataqu enodegrlr que la, madre dexesde
ama: sus hilos: utes digo que lost ame ser
gun es razon de amarlos , eacsaber , muy
anchoa. Y-rquin. est, el hombre tan fuera
casi queeqhiera, impugnar las leyes de 11a1
tumleza? quin ser el cruel que te ose
decir que no ames quien paariste, siendo
Jan, comun.- este ._anror, no solo 3o: hom:
mi, ' bres,
\
 594 A _L\ib.'-II.15: la Irtruccion
lares; _ini!s'uaun fodoshlgos animales? Ma}
drgote qnellosimed de manera que ellos no
te lo sientngtil porwciefto que no hay
cosa hoy sor" li capa dehcelo tan necesaria
para bienwrl-urloslhijos z quanto disimular
los padreswl anior qaetlltimcn. Madres , si
no sabeis-labdi esto der: que todom
malos yvnvellacos hombres que hay en el
mundo lo. son por eulpide-nvosotras y la:
gracias deillo - rvvos sevdeben. zuporqum veais
; qnrof-cargo os "ios" elzmunot, y la obli
'eion'_ que os? tieneriuessroswhijos. Vosot
1 A embobeeidas eontelr amor desgubermdo
ufles trlels los rraeis engaados , holgando
vffrdos desus liviandadefy desconcier
OS if dndonos rr entewdsro-enstodoa vuestro
sio que nlrouesu adruhlsbos muchachos
svergoriaogqy quesrrmyegran agu
diii noffer-epoo ,' "nifsosiego en Sl! per
sona-y en ,: que-Ivosotrasionv vuestros re
galos " no debrais- que vbessfosuhijos- alcancen
virtudes con su; tralaos; Sylosholgais que
uelgen g rqulconliviandads use embos
(jlfen-"en lbs1ic0s(ycon sus placeresnu
traygan pesares, con susreitr lgrimas, (no;
sijugar dolomsj y amargursggeon _. sue-pony
grs ya anidades (is ncaraieetvientwnilrto
enros y desfrucbiorieiwetrag casastm
cin todo esto, quamld lovquereis remediar. l
mejpr tiempo W val n64: hay Susana-Eur; dm:
t a e
 . .
_ . "u- .v De las Cdmdar. , 391
"e Ilorais y os, mesais, y os est muy bien!
pues sembrastes con alegra , es mucha "razon
gue cojais en lgrimas, hagais la penitencia
e vuestra simpleza y poco seso ; sobrem
do que no seais vosotras amadas de "ellos,
fviendo que) por vuestra culpa son ellos abon
recidos defitodo el mundo. Vosotras, si por
caso tienenjrespeto virtud , si aborrecen
las riquezas delo mundo y las pompas per
versas , conflgrimas falsas y malas reexoqy
tnes los atais con unos diablicos lazos , ha
fcirvdoles dexar lo que es bueno , y poramei- o
.10: reneis verlos ricos , que no buenos. Agri
pinay que ne madre del Emperador Nerorf,
gil tiempo que pari este hijo fue avisada-d
los sbiosyilsofos que estaban resenmg
como aquel nismo hijo la haba e matar:
respondivlia ,' sea como quiera , malo pura
verso ydiabico , no -tengo enmuchwqb
Wmehaga matar con tal que sea Emperador
y mande. -Fu_ as , que viviendo Jewmi
homlronpri"seor v, y hizov muy crucif
"mete- matar su madre , en aquehiempb
qmdfgripna no quisiera morir , ' zw
ma fhcha pea por habernegdciado pzis
iii? elplmperoz Poco es menos que vasto-afn}?
fila p-BiaVbliaHiei manceboy quesiend
llevado ainsticar , rog que le dexasenfh
BP-Nen su padre: y psoie la. boca aibid
como rqeeivcndria hablar emsecretb ves
LL ' fan
 3 96 Lib. II. De la ntluzccion
Brando as , le llev la oreja de un batido;
v, siendo re rehendido or 10s que alli an,
2:0 solo de lfdron , mas un de mpio y cruel
contra su madre: respondi , que aquel era
el galardon de la crianza que ella le haba
dado. Porque , dixo l , si en la bhor: que
tji,o en
le traxe casa, el
la escuela quelibro
fue (elueprimer
ha ia hurto
um
que en mi vida hice , me castigan: , ysno_ se
pusiera besarrne y abrazarme , yo no hubiera
llegado esto en que me veis. Mas qu
dinmos de aquellas que quieren. mas los
hijos feos , necios , groseros , mal inclinados,
Jontos , desaprovechados y bestiales; que no
los hermosos , discretos , bien criados , in
ganiosos , reposados , bdiligentes ty agudas?
- a6 endgeao!
midad u em" aZ5miento.
entenqdimiento sta. esqu o s
por ven
tura pena de nuestros pecados, que en todo
Z) por todo queremos vivir al revesnamat
aque nos daa , aborrecerlo que nos apro
vecha , seguir 1o malo? huir dee lo bnen,
desechar la virtud, abrazar el vicio? Pare
se , mal pecado , que nos volvemos peores
' ue bestias. Las animalias abrutas .- sin co
gppmiento de razon hacen mas czso delos
jqgmgs hermosos , y la mayor 316531 de 12
bgpdad de ellos es ser muy queridos de la
madre. Los cazadores tienen gqr muy cierto
aquel perro , de quien la. madre tiene mas
41M v an
 y De la: Caradar. 3 97
isia, y le vuelve primero que los otros
al covil, aquel ser el mejor , y que mas
vale que los otros todos; y por el contra
ro , entre los hombres es ya cosa hecha aquel
ser el mas civil y mas abatido y para po
co , por quien la madre se apasiona , pier
de el alma y la vida por quererle y ado.
rarle. Seoras: tomad ahora mi consejo , y
creedme m , que os cumple ; quereis que
vuestros hijos os amen de veras, en especial
en el tiempo quando saben qu cosa es amar?
quereis que entnces os amen? haced que
no os amen quando no saben aun qu es
amor: haced que no os quieran quando quie-
ren mas un pxaro , unos pocos de conr
res, que no al padre ni la madre: ha
ced que huyan de vos en aquel tiempo que
aun no saben qu quiere decir parir y criar
y buscar pan para mantenerlos : y creed
me que esto os ser mas provechoso , que no
estarlos besando y abrazndolos todo el dia,
hechas como las monas, que de mucho ju
gar con sus hijos , los medio matan, Mas
ahora en pocas palabras desmenucemos masv
esto. Decidme: qu bien hallais vosotras:
que haceis vuestros hijos en abrazarlos,
besarlos y jugar con ellos? salen quiz por
ello mas sabios mas bien dispuestos , mas
sanos bien criados? no. Pues qu? yo og.
lo_dir: salen mas asno: , desqbedientes y ve.
l lla<
 I ~l->r_li:_

393 Lib. II. De la initrmcion

llacos: esta es la ganancia que al'cabo_fdo_
la postre os hallais en la manga , y( la renta
que habeis alcanzado con vuestra locura. De,
m os puedo decir que fu tan querido de
mi madre , quanto otro hijo lo pueda ser de
la suya ; pero ningun hijo conoci menos
ser amado de su madre , que yo lo conoc
de la mia. No me acuerdo verla que me
hiciese una buena cara , sino siempre ceo,_
reprehendindome y castigndome ; de manera,
que yo tenia por partido nunca verla : siem
pre andaba huyendo y escondindome de ella,
como de una enemiga. Acurdome en una
ausencia de tres das que no me vi, y me
fui. sin saber ella dnde yo estaba , que,
cay en un accidente tan grave , que po
co diera el alma Dios ; y vuelto casa,
no conoc en ella que me hubiese echado;
menos: por donde se segua , que siempre
andaba rezelando y extrandome de ella.'
Pero volvamos la hoja, que hoy en dia no,
hay cosa mas rme en mi memoria que el.
muy dulce nombre de mi madre; y viendo.
que no puedo estar con ella con este cuer
po mortal; lo estoy con el alma , besando.
mil veces aquellas santas manos que fueron.
tan rigorosas , por meor decir , no sino tan
adosas en castigarme y hacer que fuese hom
\ Ere. Tambien me acuerdo que tuve un gran
amigoen la Ciudad-de Pars , _ hombre muy
su. l. se
 Dividir Caraday. ' 399%
alado en letras, el qual, entre las otras
mercedes que deca haber recibido de nues
tro Seor , era habrsele muerto su madre;
pqrqpedecia l 1 si ella viviera , yo nunca
viniera __ estudiar " Pars , sino que me es
tuvieran en casa de mi madre perdido en vi-
cios y- regalos, segun haba ya comenzado
Xovquerria quealguno me dixese de qu
manera pudiera ste amar su madre viva,
siytenia placer de que era muerta? As que
Indiscreta muger no debe procurar su hi.
jo ntes placeres, que virtudes : no ntes ri.
qugzas, que saber y doctrina , buena fama y
mucha honra; nalmente no desearle vida in-y
fame y deshonrada , ntes que honesta y hon
rada. Las mugeres de la Ciudad de Lacede
momia: queran que sus hijos. perdiesen antes
la vida," que la honra , y que mas presto
murieseni con honra batallando ,_que salva-u
sen lawida huyendo z. por donde se lee que
algunas dC ellas pasaron, el riguroso cuchillo;
por las venas de sus hijos , no habiendo sido
en. batalla quales deban , diciendo de ellos
aquel dicho tan celebrado:
Decian las matronas con varonil brio,
Ni Lacedemonio este era , ni mo.

Santa Soa teniendo tres hias muy hermo-
sas , llamadas por nombre , Fe , Esperanza y ,.
' Ca-
x
 400 Lib. II. De .74 inrtranon
Caridad , las vi degolladas por el nombre)
gloria de Jem-Christo , Redentor nuestro,"
en tiempo del Emperador Adriano, y ella
misma les di sepultura de su mano cabo
Roma. Qnnto mejor, si pensais , lo acer
taban stas , que aquellas de Megara , ciu
dad de Grecia ; las quales teniendo puesta
toda su bienaventuranza en las riquezas tem
porales , no permitan que sus hijos apren.
diesen hacer cosa alguna que no fuese para
ganar dinero? Otros los padres los imponian
en la avaricia, y casi les daban ellos muy
grande priesa para que aprendiesen ser amen
guadamente mezqninos , amenazndoles en
da [paso que los desheredarian y tomara!)
por ijos los esclavos de casa que eran pa
Ia ganar y conservar la hacienda; y as lo
ponan por obra. Lo mismo vemos cada dia
hacer entre los Christianos ; y es , que oyen
do los hijos cada hora y cada rato decir
sus padres: hacienda hijo , hacienda; que ac.
no hay otro bien en el mundo sino tener,.
quien un real tiene , un real vale: nun
ca hall mejor amigo que el dinero , y otras
semejantes razones les dicen hervoladas con
peor yerba que de vallcstero Morisco. Mo
vidos con esta sed los hijos, dexan el camic
no dulce y llano , y pnense rienda suel
.ta por la espesura de los vicios y maldades,
en cuya entrada les hiciron los padres el ca
m

u
.\'

' De la: Cerradas. mr

mino muy ancho , dndoles entender , que
por all se halla la fuente y minero , con que
el hombre en este mundo mata la sed y la
hambre. Ya estar claro y podr conoser quien
algo ve , qu bien ol qu virtud heroyca .
sealada se puede esperar ,de aquel , que des
de muchacho tu impuesto encreer que ng
hay otra cosa mejor en el mu_nd0 gue tener
dinero , , Sl es bueno para algo , que no
se puede alcanzar por via de virtud. Verdad
es, yo no lo niego ,que en estos tiempos,
r malos de nuestros pecados , no es tau
fcil alcanzar bienes con virtud , como con
imperfecciones; pero tambien se alcanza lid!
tas veces , y muy bien todo lo necesario con
la virtud : lo menos -no pasan los tales tanto
peligro de ser ahorcados, descabezados , he,
chos quartos. porque hayan mal ganado Io que
tienen, ni su honra y alma recibirn tanto
dao , como la de aquellos que con maldades
y pecados se hicieron ricos : si con todo cree
moslue es verdad lo del Salmista que dice;
vale mar lo poco del justo , que las muy
grande: riqueza: de las pee-actores. U a
cosa muy- donosa , aunque no mucho tam
poco, veo que suele acaecer estos padres
tan grangeadores , que de continuo estan aque.
_ jando sus hijos que ganen , que allegucnj,
que guarden , que tengan; y es, que no ha
llando los mancebos otro camino para cum
Cc plir
 402 Lib. II. De la inrtmrcion y
plir con la voluntad de sus padres , y aim
veces con la suya , se ponen hurtar en ca-i
sa; y , si esto no pueden , luego comienzan
aborrecer al padre y la madre, y que-'
rcr dar con todo al traves, aguzando el cu
chillo de la muerte de ellos. en Ia fuerte pie
dra de los consejos que ellos mismos les di
ron ;. y esto haciudoseies muy largo espe
rar que se caygan de suyo. Todo esto que
habemos dicho se entiende de aquellos pa
dres que desvan sus hijos del cansino Real
de la chrisriandad , y los ponen por Ia va
del demonio , queriendo verlos ntes ricos,
que no virtuosos. Ahora que diremos de
aquellos otros hrnchados en vano , gue con
una cierta soberbia callada =y escon 1da an
dan bebiendo os ayres , por hacer subir su
hijo otro escalon y acrecentarle de estado, y
aun si ser pudiese , que de ocial se Ie arrneu
caballero? Cosa es porcierto muy mal mi-r
rada y demal exemplo en una tierra ; yporo
que la experiencia lo muestra , no quiero ne
terme yo ahora aqu probarlo por razo
nes r harto basta haber sealado con el dedo
Ia fuente de donde nacen muchos 37 muy
grandes males en las tierras. Adems e esto,
yo cLuerria mucho saber qu es lo que pien
san acer los padres y madres que se des
tierran del mundo, y ni comen ni beben,
ni se acuerdan de otro Dios , ni de otra co
s:
 De la: Cautelar. 4o;
sa quesea buena , sino estan puestos en so
lo dexar sus hijos muy ricos despues de
su muerte? Diganme ahora estos" que este
propsito tienen qu n ha de haber su co-'
dicia, sn abarcar, su apretar? Quieren por"
ventura que sus hijos no tengan nada que ha
cer , ni en que entender despues de la muer
te de ellos, sino que se esten papo y
pierna tendida , hechos una pura masa de vi
cios? Yo les aviso los, tales que es. muy
mal pensamiento el suyo ; y , si m no me
creen , oigan. lo que dice el muy sabio Re
Salomon -. otra vez , dice l fito/w a maz
derr mi d/{gencia , con 1.-: qual trabaj
y me fatiqu quanto pude en la tierra, por
dexar grandes tesoro: n mi heredero ; el
gualyo nojzuedo saber qu" ta! serr {mu
fue: de mz muerte , si loro 6 sabio a; 4y
este ml derpue: tendr muy grande errado
mi casta , y gozar de mi: trabajar. O!
y que cosa puede haber en el mundo mas
vana que sta? Porque desque el hombre
con su saber y solicitud se ha bien fhtigado
y sudado gotas de sangre por allcgar rique
zas, vrene otro, VIClOSO, y con sus. manos
lavadas goza buen sabor de todo ello.
Ciegos y trastornados de nosotros! que no
nos bastan mover de nuestro puesto los exem
plos que vemos al ojo , ni los que se oyen
cada paso; ntes volvemos la cara al agus
A Ccz m.
 404. Lib. II. De la nrtruccion
vil: , como dicen, pensando que ese sobres
crito no dice nosotros ; como que no
fuesemos sujetos 10 que pasa por los otros
hombres , siendo hombres como los otros.
Adems de esto , cada dia vemos morirseles
los hijos estos que son muy avarientos , y
dcxarlos obscuras con las grandes riquezas
que les tenianrmontonadas, y averiguarse
en ellos aquella senreutia del Salmo treinta y
ocho: dexarcn su: biene: z 1o: extraar,
y la: sepultura: senn su: morada: para
siempre. Otros hallars que sus muchas rique
zas no llegan al segundo heredero. Otros que
si al cabo del ao resucitasen , habran de ir
aposenrarse en el meson; porque las ca
sas que dexron sus hijos , ya no las ha
llarian sino en poder de los extraos. Lo qual,
de dnde procede si pensais? por mi f vie
ne de no haber ellos mismos trabajado en
ganar los bienes ; y tambien , porque con
la esperanza de lo mucho que tenan de he
redar , se dcscuidron de mirar por s , y no se
les di nada de aprender vivir: y iunta
mente con esto es gran causa, no sino principal
de todo elio , el dar los padres pasada las
lvinldades de los hiios: lo qual hacemos pnr la
mayor parte , porque hwy quien herede lo
nur-srro , como si por ab zar lns hios y po
nerlos en hnestos evercicios . hubiesen de mo
rir luego; como que no pudiesen vivir Ls mu
chao
 De In: Caraclar. 4o;
chachos , sino crandolcs en vicios y maldades.
Otros , vers veces algunos mancebos que,
sin bienes de fortuna , fueron muy buenos y
virtunsos , dulces y sabrosos , nobles y va
lerosos y para mucho; y con ellos los ve
mos ser malos y viciosos , desabridos y ma
liciosos , viles y odiosas y para poco. Mas
quieres ver que tales son las riquezas que
has de dexar tus hijos? Oye los manda
mientos q-ue hizo Tobas los suyos llegado
al punto de la muerte : sczlc/tad, 1150.9 mios,
dixo l , a vuestro padre: lo primero que a:
mando e: que amm: y zonrer a zm solo
Dio: , y le srvair enteramente y con toda
verdad, y que trabajada siempre de [racer
su voluntad y cumplir su: mandamientos"
mandad a vuestro: lrfjos que amen jicrtica,
y dm llrerzzlmmte lmoszgzs. Todo el quar
to captulo del mismo libro estllcno de se
mejantes preceptos ;_ de los quales deben los
buenos padres y madres heredar ntes y en
riquecer sus hijos , que no de oro , ni de
plata. Antiguo proverbio es , y muy avcri
guardo : al avaricnto allegador , heredero des
pendedor. Es general y provechosa senten
cia: que ni al buen hijo , ni al malo no le
cale heredar; porque al bueno no le faltar,
y al malo no le bastar. Adems de esto, yo
olgariay mucho
sacros viesemosquequmirgsemos
esllo que enalllosest
libros
es
Cc 3 cri-.
 406 Lib. II. De Id inrtruocon e
crito sobre estas herenciasrLa generacionde
1o: justo: y rectos , dice el Salmista , scnpras
parada. Asimismo , quien vive. sin repre
lzensan y ama a la justicia , dexard su:
light bienzwenturados. Mas andad ac , s
vosotros ahora dexa-sedes encomendados vues
,tr0s hijos algun Rey Prncipe; el qual
10s tomase su cargo , fuese su tutor y cu
rador y -todo quanto vos mandaredes no os
irades muy descansados -de este mundo? y
ps parecera que los dexais muy bien libradcs
y ricos? s. Pues sed ciertos . como csrais
aqu, que vosotros dexais -Dios por pro
curador y amparo de vuestros hijos, si fue
redus buenos y tuvieredes piedad de vuestro
mximo; y ztener por fe que es un mismo
Dios aquel que libr al Pueblo de Israel en
virtud y mritos
Isaac y/Jacob de mismo
, yil sus antecesores Abraham,
que visita la ini
gudad de Ia: padres en la: lta: , Izarra la
creara y quartu generation. Mas 1241!,
dice el sabio Sirac , no tener Izfo: , que de
xar malos hijos. Acerca de todo lo susodi
cho quiero decir lo que siento, aunque .
algunos parezca extrao _; y es, que ios pa
dres que ven la mala inclinacion y viciosa de
sus hijos debrian en su muerte depositar la
hacienda en poder de buenas personas, con
condicion , que si? su hijo respondiere lo
que debe, dndose bien vivir y temeiy
' ' Dios,
 De la: Caradar. 407
Dios, que en tal caso le seawentregada su
hacienda , y le aposesionen de ella; csi no,
que la den otro-s parientes; y no tanto
los mas cercanos , quanto los mas virtuo
sos y mejores vchristianos ': _y si entre ellos
no se hallan tales, lo mejor ser darla los
pobres, segun mejor fuere visto . los ad
ministradores de la repblica; quien los di
chos depositarios tutores deben dar razon
de toda la hacienda , y repartirla consejo
y voluntad de los dichos administradores en
tre pobres y necesitados , "segun habemos di
cho. Adems de esto porque naturalmente los
padres desean ver sus hijos puestos en hon
ra , es bien avisarles en este lugar 1o que
..en otras partes de esta obra est tocado , ey
es , que sepan que la honraino consiste en r1
quezas, sino en virtudes ., y que aquellos
sonhom-ados quien los buenos , no quien
Jos muchos aprueban y tienen por honrados.
O! y que mayor honra puede hombre de_
xar su hijo, que ser dicho hijo de buen
padre y madre? que mayor riqueza , que ser
l bueno y bien aposesionado en opinion de
las gentes ? Mas vale el bum nombre , que
las mac/za: riqueza: , dice Salomon: por
donde hemos visto muchas veces y lei
d
do innitas de algunos , quien sus padres
no dexndoles mas de su buena fama , fu
. ron ellos abrazados y favorecidos de los Re
r CC 4 yes
 408 Lib. II. De Ia nrtrmcion
yes y pueblos , dndoles cargos ydignida
des ; "y ellos, siguiendo las pisadas de donde
venan , haber alcanzado verdadera noblrza y
honra. Qtros , muchas veces los hijos za
hieren sus padres sus mismos vicios,dicien
do, que por su mal exemplo son ellos na
los. Un mancebo vicioso, hijo de otro que
era poco menos , siendo acusado en juicio,
scgun ngen en las escuelas los -declamadores,
de esta manera deende su causa , diciendo:
(le lo que vosotros me culpais , sabed que
la culpa de ello es de mi padre , que no me
di crianza , ni nunca jamas vi cosa en l,
ni en su casa de buen exemplo , ni de vir
tud , con que uu mancebo pudiese ser en
caminado al bien, y apartado delmal que con
sigo suele traer aquelia edad; de suerte que,
segun yo soy su hijo , as mis culpas son hi
jas de las suyas , y mis vicios discpulos de
los suyos: por esto de razon merece mas
.pcna quien da un mal exemplo . que quien lo
toma: porque quien lo toma , hace mal si
mismo , yquien le da , inciona muchos.
Dice Juvenal, que valen mas los exemplo:
de los padres para con los hijos , que los avi
sos y doctrina de los maestros. Por eso en
ia Sryra dcima guarra dice:

D0 vemos que el nio tiene habitacion,

Do con placeres su infancia recrea,
C
Des
I
 De la: Corridas. 409
Deshonestidades , ni oiga , ni vea,
Las quaies ocupen el su corazon:
Canciones lascivas de las que acion
Suelen tener torpes ruanes,
Aqu no admitamos , ni vanos trnhanes,
Catemos al nio gran veneracion.
Y si en -algun modo quisieres errar,
Dexando olvidada la recta virtud,
No tengas en poco la su juventud
Dei hijo que quiere consejo te dar;
El qual (como padre procura evitar
Los daos que dello te pueden seguir,
Ten por mejor al tal hijo oir,
Que no que el ageno te quiera emendar.
1 Increble cosa es lo que mueve el exemplo,
y mayormente si es del padre ,'p0rque co
mo natura los hijos los amen , trabaja-n de
remedar sus costumbres , tenindola-s por
muy buenas; aunque sean malas; y esto es
en la edad que aun no disciernert ni hacen
diferencia entre bien y mal ; pero ya que co
bran conocimiento , si ven hacer al padre
cosa mal hecha , pierden la vergencia y el
miedo de hacerla ellos tambien. En lo qual
por ventura el padre podria quitar del ni.
m0 los hijos las cosas que de otros hayan
aprendido visto hacer, y esta podralo re
mediar con su autoridad cl padre y tambicn
con
 410 Lib. II. D: la nttraccion
con sus buenos conseios, reprehensiones y
castigos: pero en lo que los hijos habrn
visto. hacer al mismo padre , muy mal los
podrn reprehender,ni rmnos castigar, por
que nunca el muchacho se mover tanto por
lo que oye , quauto por lo que ve. Cecilio
Plinio reprehetmde en una epstola Numidia
Quadratila, porque sostena en casa los Pan
tomimos truhanes , y se holgaba de oirlos
mas de lo que convena muger que se es
timase de su honra; y convtodo alaba su
prudencia en esto , que nunca ermiti que
Quadrato su nieto oyese los dichos Panto
mimos en casa ni en el teatro: y quando
ella los quera oir , se le autojaba pasar ricm
po en jugar algun juego, le mandaba que
se fuese de all estudiar. Lo mismo haga el
buen padre y madre , poniendo buen re
caudo en el hijo , porque no se desmande
por los tableros jugando con otros perdidos,
porque -es un perro el juego que quien
cuna vez muerde , siempre le hace que rabie.
En el vcasrigo no tenga respeto que es nio
tierno , ni nico mayorazgo : porque la pie
dad presente aes soga y cuchillo en lo de por
venir. Licurgo, Rey de los Lacedemonios,
dando leyes los suyos , dice estas palabras:
_mandamos , que en los viejos muy cansados
se perdone mucho , y en los mozos muy l
vianos se disimule algo, y los nios muy
tier
 De la: Cautelar. '41 r
tiernos no se perdone nada. Diciendo yo de
los hijos que deben ser refrenados y tenidos
debaxo de eastigo , no mnos digo de las hi
jas ,_ a quien , segun nos aconseja el Sabio;
nunca le; debemos guitar el azote de en
cima ; porque los hombres con la licencia nos
hacemos peores , mas las mugeres se toman
_ malas del todo. Porque aunque nosotros no:
nclinamos [ los vicios que, son comunes
hombres y mugeres , ellas son mas ingeniosas y
determinadas en vefectuarlos y executarlos: y
lo mismo se halla en todos dos animales. Si
las doncellas tienen persona de autoridad
quien seguir en el mal , no hay freno que las
detenga, ni razon que las sojuzgue , ni Ate
mor que las espante que no rompan cn la.
maldad que vieron hacer; y de aqu proce
de que adonde las mugeres principaes son
malas , se hallan pocas buenas en eipueblo;
y las que fueron criadas por malas mugeres,
poclas peces e mame? cxan de loiler 1da pez
e rerannoes e a- e, ua ama re,ta
hija ; puesto que las hijas no] remedan tanto
las costumbres de la madre, quanto las del
ama raza que las cra: y as habemos visto
algunas ' ijas de madres no muv buenas haber
sido criadas en casa de sus abuelas, y salir se-e
meiantes ala bondad -de ellas , apartndose en
todo de las madres. Catan Ccnsorino ech del
Senado Cayo Manlio porque haba besado
A su
 412 Lib. If. De Ia imtruccion
su muger delante su hija. No sabe h terna
edad por qu se hace cada cosa , y con eso
vuelve hacer los mismos autos que ve como
el espejo, aunque no los hace por los,ms
mos trminos. Lo quai entendiendo el muy
sabio y santo vamn Eleazaro , como por edic
to y mandxdo del Rey Antioch le fuese
mandado que hiciese ciertas ceremonias contra
su ley, no quso; y aconsejndole sus ami
gos que lo menos ngiese , porque con aquel
color le dexascn vivir: respondi, que ntes
quera morir , que no dcxar mal exemplo .
los manccbos; y sus palabras furon stas:
no es 0.74 conveniente nuestra edad n
gir tal com , para que los nancebos , pen
Jazzdo que E/eazaro p lo: noventa ao: de
su edad se 11.: pzszua a la vida y ritos ex
traa: , sean ella: engaztlos por mi simu
lacion, y por un para de tiempo de vida
jam y corruptible ue me puede quedar,
sea mi vejez manril 4da con alguna macu
la de pecado: en la qual , aunque de pre-_
ente ya fuese librada de la: tormento: de
In: tambn-ur , no podra ni vivo ni muerto e:
capar de la mana de Dios. Max partin
dame con esfuerzo de esta wir/zz , parecer
Izaber sida digno de haber llegada a esta
Jenectud , y junta a esta dexar lo: man
cebox exemplo de farhzlezzz , xi con pronto y
aforzada nimo sufrzkre esta lzanrasa muer
te
 \

De la: casadas. 41 3
t: por las santrimas y gravzrima: tyr.
Dichas estas palabras , luego le comenzaron
llevar al suplicio , y los que le traan , da
do que poco ntes hubiesen sido algo mas
blandos , oyendo aquellas palabras y pensan
do que las deca de soberbia , se encendieron
mas contra l; y hirindole muy crudainen
te , gimi , y alzados los ojos al Cielo , di
xo: Seor, t que eres soberana rabicura,
muy bien sabes como ya poda Ibrarme de
esta muerte , y nopjure; znter b: deter
minado sufrir esta: olores tan crudos e12 mi
cuerpo: la: 71:41:: por el temor tuyo Imel
go de pasamos. Y de esta manera este S.IH
to varon parti de la vida , dcxundo crema
memoria de su muerte y exemplo de verda
dera virtud y fortaleza. Castig el Seor
Heli , Juez y Pontce en Israel ;_y no por
que l hubiese dado mal exemplo Ophni
y Phines sus hijos, mas porque no los
castig siendo malos; por donde cayendo de
una silla muri, y el sacerdocio fue traspa
sado en otra familia. Consideremos pues qunto
mas gravemente castigar Dios los epic cnu
sus amonestamientos y exemplos ma os fue
ron causa de encaminar sus hijos en "los vi-t
cios; y si la pena de los pecados de los
hijos ya crecidos lleg al padre, porque no
los castigo que ser de aquellos, que con
obras y palabras han puesto. sus hijos desd
de
 414. Lib. II. De la ifntruccon
de nios en mil vicios y maldades? Por el
contrario , de la muger que cri bien sus hi
jos dice el Doctor de las gentes San Pablo:
la muger prevarica y cayo : mas sera sal
va por la crianza de sus Izfjos , si perma
mzize en fe) caridad, ranticacan y cas
t! a .

CAPlTtULO XII.
D: las qu: um sido casada: dar veces,
y de la: madrzzrtrzzr.
Las que habiendo, enviudado vuelven .
casarse , adems de lo que les tenemos escri
to , deben ser amonestadas en esto , y es, que.
se guarden de ofender los maridos presentes,
con acordarse demasiadamente y sin propsi
to de los pasados; porque comunmente las
cosas pasadas suelen parecer meiores que las
presentes , y qualquierv tiempo pasado se nos
gura haber sido mejor. La causa de esto
es , porque no hay felicidad tan grande sobre
la capa del cielo , que no tenga vueltas
mezclado mucho dolor; y quando esto te
nemos. presente , dulenos , y quando es pasa
do , no lo sentimos: y de esto procede que.
el mal pasado no se nos hace tan grave de"
sentir , como el- presente. Adems, de esto
vsenos el tiempo callando , y pasase laedad,
que
 De la: Casadar; ' Ig '
que cada dia em eora , y vulvese inh ily
aca para sufrir os males y enfermedades que
le vienen montones: crece la discrecion y
el conocimiento para con el mundo , y ve
mos como nos trae embaucados. Junto con
esto tenemos delante: la memoria de la edad
mas fresca que se nos fu , y comparndola
con la presente , que por los mismos trminos
se va andando, y vindola engravecer de cada
hora ,, nos liga con. Ia pesadumbre de las
cosas presentes, con el deseo de Ls PRSJdS,
y con la. poca esperanza que hay en as de
Por venir. Empero Salomon no dexa el tal
pensamiento entrar en el alma de la pru
dente muger, dicindole, que con ojo bien
claro debe discernir las cosas ,_ y considerar
que todos los dias . los hombres no son
unos , y que hay tiempo dr mxcer y fem
pa de vnarr , tiempo de plantar y tiempo
de arrancar lo plantado , tiempo de matar,
y tiempo de xanar. As que la discreta muger
no tenga al tiempo pasado por mejor , porque
aquel fu uno , y el presente es otro : ni m
nos le parezca que el marido que tuvo fu'
mejor , que el que ahora tiene: Io qual sue
le acaecer cada dia, y procede de un gran
engao que las petsonas reciben : la causa es,
que si el marido muerto tuvo alguna gracia
en s, alguna parte que haya sido en algo
conforme al gusto y voluntad de la muger,
n
 Ii.

4x6 Lib. II. De la nrtruccorz

tinela de contino en la memoria , olvidan
do iodo lo que en el le pareca malo , inina
tra era vivo. Porque , como dicho tengo,
no nos acordamos tanto de los males pasa
dos , como de los bienes; y como la memo
rra de ella est toda ocupada en aquellas gra
cias del otro , no tiene lugar de mirar en las
de ste; quanto mas si no son conformes 2'.
las
de aqui
que comienza
ella en hacer
el otro
comparacion
le agradron;
del vi

x-o al muerto , no mirando las partes que

este en s tiene buenas, sino aquella sola que
a ella no le parece bien. De aqui proceden
los enojos , y se levantan graves quejas, mu
chas rinas y voces molestas con su marido pre
sente , llorando al que fue primero y_ murio;
no estando contenta con el que tiene , le
sucede de tal manera , que por su necedad
y importnnidad no tiene al uno iii al otro;
al primero j, porque muri, y al otro , por
que no esta con l contenta. El nombre de
madrastra comunmente no suena bien mu
chos , porque todas casi son muy malas para.
con sus alnados , de lo qual se cuentan al
gunos exemplos. Una y muchas veces quer
ra amonestar las buenas mugeres , que tra
bajen y procureu de encubrir y disimular to
do lo posible sus pasiones 6 inmoierados-afec
tos y las perturbaciones del animo; porque
de. aqui nacen: este es el principio y {Bell-s
te
 _ De la: Cautelar. 417
te de todos los males bienes que hay en
el mundo. Si dexas arraygar estas pasiones una
vez , no solamente son dicultosas de ariijan
car, mas aun acarrean consigo una innidad
de males y vicios; mas si t. los sujetas , vi,
virs muy sautamente y bienaventurada. Es.
samos
to en la tranquilidad
alcanzarmos yreposo
si de coraznn dels-ntimo,
deseamos

cmo nos debemos haber nou las cauasdp

donde proceden las adversidadcsnaicciones
y persecuciones , movimicntosey; tempestades
de esta vida. Pues, si bien lo miramos , no
son injustas , ni mnos speraslasamadrasxras,
sino aquellas cuyos deseos son malos , per:
versos y crueles ; las quales no tienen, sujc,
tas , mas ntes sirven sus pasiones yrafec
tos. De verdad , que si alguna tiene buen
nimo , y se sigue por razon y recto jnicim
har consigo esta cuenta : una mismarcosasoy
con mi marido, por esta via susaghiios los
tendr con justa razon y buen ttulo porumios
propios; porque si la amistad todo lo hace
comun , de manera que muchos buenos. tie
nen por suyos propios los hijos de. los ami.
gos , con esto los quieren y aman ,.honran
y alaban solo por ser. de sus amigos; qunto
mas cumplida y perfectamente se requiere 65.-.
to en el matrimonio , pues sabemos quayeszla
mayor y mas encumbrada amistad y alle-agrado
parentesco que hayoen el mundo? Pues que es:
Dd to
 418 Lib. II. De la nrtruccion
' to es as , la que fuere buena y honrada mu
gefatendr misericordia de la tierna edad:
anim. los nios chiquitos de su marido co
amo; los suyos propios; y piense que la di
cha en los hombres no solamente es comun,
mas aun mudable y ligera. Solo por esto de
be ser muy amorosa , porque sus hijos en
otraqmrte hallen asimismo quien les haga bien,
y que las otras sean tales para con los suyos,
qalfu ella para con los agenos : esto , _
viviendo ella se paga , despues de muerta
en n la madrastra sea para con sus alnados
lo que tantas veces oye decir quando la lla
man siempre madre. Qu muger se hallar
tan era ani cruel y apartada de todo huma
no! semido , tan desamorada y inhumana qui
acuse exe doblar y vencer , y sun se cau
tive con amor quando tantas veces oye deci
aquellmsuave y benigna voz de madre, dc
ddndetdqhiere que salga , sea qualquiera e
quelaivdiga! mayormente que quien la dic:
esunid y simple sin malicia , que aun no sa
be lisonjear , ntes sin ngir nada , candida
mente , sirfmas afecto , sino as la llama ver
dera madre , como Io llamaria aquella de
quien naciera. Qunto es dulce el ombre
de amistad? quntas iras amansa? qunros
enoios aparta? Mucharmayor ecacia debe te
ner en esto el nombre de madre , pues est
lleno y rodeado de innita caridad. Por qu,
1 aun
z r
 De "la: Caradar. 419
aunque estes muy airada y fuera de sentido,
no fe amanas quando oyes que te llaman
madre? mas crrlel eres que ninguna era , si
aquel tal nombre , que es de madre, no to
mueve. No ie halla animal ninguno que sen
tan ero ni cruel que no seamanse mucho
si ve otro animalco de su gnero. A t los
hijos de tu marido halagdote,.no te pue
den ablandar ; llamndote. ellos madre, "te
demuestras t ser de ellos enemig: t mu.
chas veces sin propsito te enojas contra aque-v
lla tierna y simple edad , y prcfnes de ca
da da con mas daado nimo: , que de
buena razon y dhristiana caridad debrias amar
todos y teirerlos por hermanos , aborreces
los de tu casa que tanto te tocan, pues
que son hermanos de tus hijos. Sepamos aho
ra aquesto por qu los padrastros no abor
recen en tanta manera lossalnados , como
las madrastras? no se halla casi padrastro nin
guno qre sus alnados no los tenga pbr hi
jos propios. Bien hemos visto que los par-
drastros dexron sus alnados grandes Reya
nos y Seoros , no con menor voluntad que
si fuesen de sus entraas nacidos. El Empea
rador Augusto Tiberio , y Claudio Neron
dexron por sucesores en el Imperio Romano,
no siendo sus hijos , y teniendo el uno nietos
y muchos que le pudieran legtimamente "su
ceder , y el otro naturales hiios , dexron por
Dd 2 se
\
 420 Lib. II. De la inrtruccon 1
seores los que no eran suyos; porque
dado que saban claramente que no eran sus
hijos , mas alcanzaban con sano y recto jui
' cio , que entre padrastro y alnados no deba.
de haber causa ninguna para tenerse enojos,
si ellos con sus malas costumbres no lo cau
sasen. Qu mala obra han hecho los padras
tros para con sus alnados? no es por mas sino
porque no salieron de sus entraas. Hacer
esto no est en poder de los hombres sino
de Dios. Son mal queridos porque. los pa
drastros no los regalan , besndolos y abra
zndolos , burlando en n cada paso con
ellos , como las propias madres lo querran?
no por eso: que si de esta manera fuese , los
padres tampoco amarian sus hijos propios
y naturales , los quales no solamente no han
de regalar sus hijos , mas ni aun mostrarles
buen gesto; aunque algunas mugeres son tan
necias , las quales piensan que no quiere bien
el padre sus hijos , si no los halaga; y aun
se juega y burla con ellos. El hombre , de
qualquiera manera que sea , no puede as iu
gar y hacer nieras como las mugeres: aque
lla grandeza y generosidad de nimo facil
mentevama . puesto que el tal amor lo en
cubre , disimula y lo tiene sujeto. Mas vos
otras. las jmadrastras , pues que no podeis di
simular el amor , porque sois mugeres que
es la causa que siempre no amais y regalais
' a
 De la: Camdar. 421
vuestros alnados , y los peyuas , ataviais
y limpiais, como si fuesen vuestros? Teneis
tan corrupto y depravado el juicio , que
lo que vosotras amais decs que es bue
no y digno que todos lo amen , y os pare
ce que ninguno lo quiere tanto, quanto vos
otras querriades: por el contrario , lo que
aborreceis , pensais que esxdigno que todcs lo
aborrezcan , y teneis credo que todos lo
quieren. Todava hay muchas que aborre
ciendo mortalmente sus alnados , juran y
publican que los quieren y aman. Qun lo
cas son si piensan que as aborreciendo los
amen? qunto mas lo sern , si creen ue
con sus simulaciones engaan los otros 3- n
nitamente lo son locas y necias , si tienen
pensamiento que con sus ngidas palabras po
drn engaar Dios. Quieres que Jesu Chris
to te oiga quando t le llamas padre, vol
viendo t la cara , y no queriendo responder
quando los alnados te llaman madre? No cree
el Apstol: San Juan que Dios en ninguna
manera es amado de aquel que aborrece
su hermano y prximo , al qual ve conti
nuamente.
 422 Lib. II. D: la instrurcan
CAPITULO x111.
De cmo se izan d: mn con su: parmtu
' y con lo: de su marido.
Nigido Fgulo , hombre discretsimo , di
ne as, y da la derivacion de este vocablo ro
fyt , que quiere decir hermana , que es ca
t} apartada _y agena" cosa ; porque de todo
punto se muda y trasplanra en otra parte,
donde ha de poner todo su amor y entera
acion , sin ngir cosa ninguna. Pues que es
to es as , la. muger=casada comience querer
mas y tenermayor acion los parientes de
su marido que = los suyosmismos. Esto es
necesario , y as conviene por muchas cau
sas , porque ya est del todo casi trasplanta
do en los parientes de su marido, los qua
les, si fertil es , con sus hijos los tiene de
multiplicar y aumentar. Adems" de esto , el
amor y voluntad que sus parienteszle tenan,
desde el dia que se casa cesa todo : de all
adelante ha de buscar otro nuevo amory vo
luntad , que es entre los parientes de su mai
tido , solo por esto; que si pariere hijos , por
amor de ella y por el parentesco sean mas
queridos y amados entre los suyos: en n,
nIJChOS POVCChOS trae y muy grandes C530
que digo ser amada como de nuevo de los
pa
 De la: Caradar. 423.
parientes del marido; por el contrario , gang
chos 6 innumerables daos si es enojosmy mal.
querida. Los que de primero ordenron que
se casasen siendo en algo parientes, pegan
yo creo , entre otras cosas que mirron.fq_
se
staextendiese mas, , porque-clamor
una de ellas y ganasgn todosde
y nuey,

vo para con otros rme y entera amistad. Por;

tanto debe con mucho cuidado y vigilancia;
ganar las voluntades estos parientes que dicho
tengo; y si estan ya anadas , en todasL, mz}
neras procure mucho e conservadas y guar-g
darlas. Dicen que las suegra: para con sus nue,
ras son peores que malas mrdrastras , ,3; asin
mismo que las nueras no se les da mucho_
por querer bien sus suegras, ni mostrarles,
ardiente amor caridad. Terenco dice z que-v
rella es muy antigua de muchos aos enve
jecida , segun es la costumbre y opinion de
todos los hombres , que no hay suegra nin-_
.
una ue ten a 31h01 9
ntes UlCCH .mu I
mal sus nueras. Graciosa fue una buena mu
ger , la qual quando vi la imgcn y gura
de su suegra hecha en un terron de azucar,
dixo: que aun aquel azucar donde ella esta
ba era amargo. Plutarco Chroneo y San Ge
rnimo siguiendo ste cuentan que en Lep
tis , ciudad de Africa , hubo una costumbre,
no mnos usada que antigua , y era, que la
recien casada, luego otro da despues de las
Dd 4. b0
 424 Lib. II. De la nrtmrcon
bellas, pidiese su suegra una olla empres
tlarda para el servicio de su casa , y la suegra
se-la negase , y era seal para que luego en
lesfuismals bodas , poco tlespues conociese
m7 voce-terrier en su suegra , y no se es
de ella , puesto que fuese peor que
mqdrastra; yvendo esto se avisase mas y
se sinties meno-s" para adelante , si por ca
so le mandase algo", y se lo negase tambien V
como la olla. Mas yo , viendo la enemistad
gine de aqu procede y se engendra, no pue
una reprehender mucho el respeto y zelo
cque cada uno hiciese lo tal. El marido
est puesto en medio de su madre y de la
muger , y la una persigue la otra , y la otra
h otra, como si fuesen concubinas entram-f
Bai-ANO puede sufrir la madre que su hijo,
olvidando ella , quiera mas la muger : tam
poco la muger quiere que ninguna sea que
ida ni amada , salvo ella,_ De esto tal entre
ellas se levantan las diferencias , enojos y ri
as , como suele acontecer entre dos perros
que se quieren mal, y se muerden quando
el uno ve que halaganal otro delante de l.
los Pythagricos en otro tiempo pensaban
que por tener muchos amigos , *no por eso
era mnos el amistad , sino que se hacia ma
yor y mas rme: asimismo debe pensar la
l madre que no ser mnos madre que lo era
de ntes , aunque el hijo se case ; y la mu
a ger
 De la: Casada; 425
ger crea que de la misma manera ser nmger,
y la querrn como si no tuviese suegra. Se
gun me parece dcbria ser as: quando el va
ron toma enojo con alguna de ellas, la otra
de buena razon lo ha de apaciguar yaman
sar , y que no sean tan locas como las sue
gras. Por qu causa el marido no ha de amar
su muger, la qual es su amiga, compae
ra , y en n una misma cosa con l? Ve
moslo en ti misma podrias en ninguna ma
nera sufrirlocon paciencia de no scr querida
y amada de tu marido? qu cesa hay eu
el mundo que peor sea , ni mas miserable
mal , ni qu mayor desvcntura puedes desear
tu hijo , si quieres que viva , como por
fuerza lo tiene de hacer, con quien mal le:
parece , quien no ama, ntes la ahorre
ce? No mnos son locas las nueras que en
ninguna manera querran que sus maridos tu
viesen amistad y paz con sus madres. Por
ventura piensan que por esto han de tener
r
v mas rme amor con ellas? de verdad que se
engaan , porque al n son madres, y han
de considerar que deben mas la madre que
la muger , pues le deben la vida y el nran
tenimiento y la crianza; y si por malos de
sus pecados sienten que anda por sembrar .
discordia entre madre y hijo, iuntarse han
contra ella , y pensando ganar tino, perder ha
los dos ; por estas cosas la debe tener en mee
Cl
 426 Lib. II. De la inrtruccon
cho y mostrarle grande amor. La nuera ya
que sabe qulwes la madre de su marido, pues
l y ella son una misma cosa por qu tam
bien ella no tendr por madre su suegra?
As la debe querer como si fuese propia ma
dre , hacindole muchos regalos, porque la
tenga mas propicia y mas favorable. No le
parezca mal si el marido quiere bien su
madre: la que fuere buena , santa y honra
da muger , si viere que su marido no es bue
no ni obediente , como lo habra de ser para
con su madre , amonstele y ruguele que
sea tal para comsu madre , qual ha de ser el
buen hijo. No hay suegra que tanto sea re
eia ni mal acoudicionada , la qual no se aman
se mucho si wiere que la nuera es limpia, ade
rezada y amorosa , mayormente-si quiere bien
su marido. A Agripina , que fue hija de
Julia , nieta de Augusto , la qual se cas con
Germnico , nieto de Livia ,' y hijo de Dru
so , como nuera y peor que si fuese alna
da la aborrecia Livia, por _ser ella enla co
mnnicacion spera y recia de condicion ; pc
ro con esto fu tan pdica , y tuvp tanto
amor su marido , que nunca tal se vi: tan
to fue , que por amor de estas dos cosas, de
aquella tan grande rabia que en su corazon
tenia , se le am-at mucha parte , y el nimo
que tanto aborrecia Agripinq por solas es
tas dos virtudes se volvi : quererla bien
. S;
 Deia: casadas. 427
Ser este muy provechoso consejo, que las
nueras traten bien sus suegras , y no de
otra manera les socorran en las necesidades,
los den lo necesario, las sustenren y regalen
como si resen propias madres. Ruth se fu
de los Moabitas , que era su tierra , y adone
de tenia parientes y hermanos y mucho fa-r
vor y buena hacienda, y todo lo desampa
r y lo menospreci por la suegra: por no
desamparara _la triste vieja en sus trabajos y
angustias , vindola tan aigida como estaba
por la muerte de sus hijos, fuse con ella acom:
pandola ,. y consolbala con dulces y muy
suaves palabras , y tambien le aliviaba gran
parte del trabajo ; por lo qual Noemi, su
suegra , mas amor le mostraba y mejores obras
le hacia que si fuera su natural hija. Todava
aquella piedad y amor que tenia su suegra
le" hizo mucho provecho, porque rigindose
con los consejos de Noemi, hall , aunque
algo baxa. y desechada , un marido bueno y
rico , que fu Booz : de ella naci sa ,
fu abuelo del Rey David , y de aquella ge
neracion y linage naci Jasa-Christo nuestro
Redentor , y Salvador del humano gnero.
 \

428 Lib. II. De la inrrrmcon

, CAPITULO XIV.

De cmo se debe Izaber con el Izo 6 Izja en

x :. suda, y con el yerno y nuera.
gomo la muger en todas las otras cosas de
be someterse la voluntad del marido , as
10 debe hacer en el casar de los hijos; lo qual
ensea Aristteles en el libro segundo, don
de trata del regimiento de la buena hacien
da : manda la razont, y ordnalo el uso co
mun , que los hijos esten so el mando y en
poder del padre. Eso mismo estaba ordenado
por las Leyes Romanas , que los hijos estu
viesen so el poder del padre, y no de la
madre , mientras l vivicse; y esto aun des
pues de casados los hijos, si ya no fuesen
einancipados , es saber , apartados ya de la
casa y patrimonio y sobrenombre del padre,
dados por adopcion en otra familia (segun
antiguamente los Romanos y otras naciones
solan hacer) desheredados en vida de los
padres por alguna justa causa. Ahora conside
remos que Dios quiso que Joseph tuviese al
guna manera de poder sobre jesu-Chrsto
nuestro Redentor , no siendo su hijo natural,
y conoceremos qunro es el poder que los
verdaderos padres deben tene; en rsuhijos
propios. El Angel del Seor como anuncias?
_ . em

__ -.4_-k._
 rDe la: Caradar. 429
entre sueos Joseph que lo que su muger
traa en su vientre virgiral no era concebido
por ayuntamiento de varon , sino por obra y
virtud del Espritu Santo , le dice: Mara
parirt un lujo , y Ilamarzsle por 710171159:
jeru: : no le dixo parirte ha un hijo , segun
los verdaderos padres se debe decir, nas
solo le dixo . parir un hijo , por mostrar que
no era suyo dejoseph ; con todo eso , por
que se guardase la digni ad del que era teni
do de las gentes por padre , y porque tuvie
se alguna manera de poder en el nacido,
aadi el Angel diciendo : llamarle Im: por
nombre jara: , como quiera que la Ldadre
no dixo llamarle zar , sino sera llanzada.
Dexando ya esto , la muger discreta no de
be aborrecerii perseguir la nuera , ni pcm
ar que por mostrarse recia y desabrida ser
amada de ella, ni mnos de su hijo , por
que jamas dio hizo amor. Mas si la amare,
si la aconsejare en lo que debe , si dixere
hiciere delante de ella cosas que le puedan
dar buen exemplo , si no anduviere sembran
do enemistades rias entre marido y muger,
ntes si procedieron de otra parte , ella las
quitara y con todas
cerlos amigos. sus entre
y poner fuerzas trabaiare
ellos todo amor,

mucha caridad , grande paz y concordia ,

nalmente si la amare como madre hila; con
todo esto har que su hijo le quede muy mas
' obli
 43o Lib. II. D: la inrtranion "
obligado , y su nuera le cobre amor y le ten
ga en mucha mas reverencia. Eso mismo , el
hijo querr mucho mas su madre , viendo
que por ella goza de mu er mas honesta ,- mas
aseada y aiiada y conrme su voluntad;
de arte , que no solo conocer tenerle obliga
cion porque le pari,- mas aun porque es
aya y maestra desu muger, y hacedora y
com onedora de sus cosas , y una gran apar
te c su descanso. Otros la nuera ser con
su suegra, como seria con su madre propia,
viendo que por sus buenos consejos es ella
mejor , mas apaada y encaminada en lo que
le est bien , y tiene grangeado su marido,
y goza de su buen tratamiento , gracia y
amistad ; en lo qual debe considerar , que si
mal estuviere con su suegra , todo esto le sal
dr muy pospelo. Adems de esto , quan
do la madre hu iere casado su hija, no quie:
ra tener tanto en ella como de ntes , sino
piense que la ha dado en otra casa: no tie
ne mas en ella que si la hubiera enviado en
otra tierra extraa morar. Otros , acordar
le ha las cosasvque le aconsejaba siendo don
cella , le ensear otras mejores si las su
iere. No ande con ella en cosa que sepa ha
ber de hacer pesar su yerno: no la lleve
por las Iglesias , ni de visita en visita, ni la
saque de_ casa , y aun si menester fuere , no
hable con .ella , viendo ser contra la volun
tad

~. . J
 _ De la: Caradar. 431
tad de su yerno. No me diga la muger y
cmo? no podr yo hablar con mi hija?
Yo no digo que no. es tu hija , mas digo que
no es ya tuya , porque todo el derecho que
tenias en ella lo has dado tu yerno. Por
eso ,, si quieres ver tu hija vivir contenta y
benaventurada , es isaber , si tienes gana de
verla conforme con su marido , aconsjale que
en todo le sea obediente , sujeta , agradable,
y no haga cosa , ni aun hable contigo , si su
marido le ha de pesar. Adltero es quien quiere
tener mas poder en muger agena, queso marido
no permite : ladron es quien toca cosa de otro
contra lo voluntad de su dueo. Mas te digo,
que si alguna diferencia hubiere entre tu yer
no y tu hija , si por caso ella te viniere con
quejas (lo qual le tenemos ehseadoque no
lo debe hacer, ntes debe fr la madre
parientes de l), pero si ti viniere quejar
se ; infrmate bien del caso , y aunque la pa
sion te diga que tu hija tiene razon , no lo
creas luego , y aunque la tenga de hecho , no
te armes contra tu yerno , ni le muestres
ella que tiene razon , ntes dile que todo lo
debe comportar su marido , pues es su ma
rido , padre y seor, y que siempre que no
le fuere obediente la culpa ser de ella y no
de el; y quando la hubieres reprehenvlido y
amonesrado , hablar-as tu yerno apartada
mente, sin ninguna manera de enojo ni (i454
/\ abri
 rr

432 Lib. II. De la institute-ion

abrimiento , y entiende de l la causa de la
ria , y discretamente lo remedia; de mane
ra que parezca que le megas y amonestas
como madre , y no que le reprehendes ni
mandas como suegra: esto es , porque aun
que la suegra debe amar y aconsejan su yer
no como hijo , debe acatarle mas que si
fuese propio hijo.
C A P I T U I. O XV.
De 14 madre de familia y honrada duea
despues gue Iza llegado a alguna edad.
Kia muger honrada y virtuosa , qual hasta
aqu la habemos instruido , quando se viere
llegada al tiempo de la senectud , har lo que
dicen los naturales Filsofos de aquella ave de
Egypto llamada Ibis , la qual sintiendo que
se llega. la vejez , luego pasa en Arabia, y
comiendo de aquellas cosas aromticas y olo
rosas que se crian ?en aquella tierra , pr
gase de todo mal humor , y espira por la
boca el aliento suavsimo. Habiendo, pues,
jubilado y salido de los trabajos de parir y
criar , comenzar dar de s aquel excelen
tsimo olor , y de su aliento saldr utes fra
grancia y suavidad de las cosas celestes que
terrenas. No dir ni har cosa que no sea lle
na de santidad y exemplo las que la vie
ren.
 D: la: (Paradas. F43 3
rea. Entnces comenzar r ser conocido su
nombre 5 quando , como idecia Gorgias , su
cara ser desconocida; entonces comenzar
i salir luz la santidad de su vida pasada:
sentnces de veras la honrada matrona obede
ciendo mandar al marido , y alcanzar ser
tenida en gran autoridad de l , so cuya re
verencia siempre vivi. La muger de Temstq
des, u-Prncipe de Grecia , llamada Archpa,
sirviendo y obedeciendo con mucha diligen
vcia su marido , le oblig tanto , que todo
lo quequeria de l lo alcanzaba luego la
primera palabra , de donde procedi aquel
decir Ide los Griegos, subiendo como por
gracioso: todo lo que este nio quiere (el ni
o 4era Cleofanto , hijo de Temstocles , muy
querido degsu madreArchipa) todo lo que
_ ste quiere , los Griegos lo quieren ; porque
todo lo que l quiere , la madre lo quie
r re: loque quiere la madre, tambien lo quie
re Temsrocles ; y loque quiere Temisto
eles, tambien lo quieren los Athenienses; yx
loque quieren los Athenienses , eso quieren
todos los Griegos. Dios mand Abraham
que hiciese lo que le dixese Sara su muger,
Forque ya era vieja , y fuera de las imper
ecciones de la carne ,' y por eso no le pedi
ra cosanque no fuese lcita y honesta. Quan
rdo' la muger habr- llegado este lugar , co
locados sus hijos , desocupada de los cuidados
v : -Ee . ter
 f4 Lib. II. De_ la inrtrutcion
terrenos, mirando con el cuerpo la tierra,
adonde ha devolver , y con el alma los
H Cielos , - adonde ha. de subir su Criador , al
zar sus sentidos y todos sus pensamientos
al peor; y as puestas las lldldas en cima,
como dicen , estar apercibicla para la parti
da, sin encargarse de cosa que la haya de
estorbar en el camino estrecho que ha de pa
sar. Gurdese con todo que por ignorancia
de la religiun no j resbale en algunas ceremo
nias vanas ysupersticiosas, ni est de continuo
pensando que DIOS le est con la ballesta pa.
rada, , ni contie tampoco tanto,que piense por
sus obras salvarse: tema la justicia de Dios,
y confe en su misericordia : est qua-tito pu
diere. atenta en las obrasde rcaridad. Junto
con esto est. puesta eu santosy pios exer
ciciossjpero tenga (trucha mas conanza en
la benignitlad yclemencia divina , que no en
el bien que -huce.Y mientras vive mas en ella
la alma, que no el cuerpo , teniendo mas vo
luntad que poder para los trabajos , quite de
las fatigas del cuerpo y dlasal. nimo :g rece
amas y, con mase-atencion ;. piense mas me
nudo y con mas ardor en Dios, , y aya.
ne menos , si no lo,puede hacer ,. y fatgue
se mnos en visitarlas. Iglesias. Iole cal:
fraudar sis-vida. ni adelgazar su cuerpo ,. que
est harto dcbilitado y aco de ie-edad ya
cansada aproveche las otras con buenas
amo
 De la: Cerradas."- 6.. 5A
amoncstaciones; aprovcheles con el exem
plo de su vida, pues en ella misma ha de
redundar una} gran parte de esta utilidad.
1 Lanoruncnno '
DE LA msrrtuccroN
DE Ajsr V I U D A s. j
_ CAPITULO PRIMERO.
,1; 1m a 112m0 de 14-: Viuda,
La buena muger., quando se ha muertosu
marido, sepa que ha recibido el mayor dan
o y prdida quevenirle poda; porque ha
perdido aquel pecho, lleno de amor , y se le
a perecido nosolo la mitad de su alma (por
que as llamaron algunos doctos varones lo;
que mucho quisieron) mas aun toda ella ha
sidoquitada , yy del todo es muerta y acaba-q
da: causavhay ens verdad de tener justmdog.
lor de, derramar hpnestas lgrimas y.de Ilan.
to, no. digno de reprehension. Mi fe yo no
s de qu mugeres es no llorar sus maridos
muertos , sino de desamoradas y crueles. Dos
maneras de mugeres hallo yo mi cuenta,
las quales en llorar los maridos yerran de
' Ee z una
 433 Lib. II. De la inrrrurcan!
una misma manera , aunque por diversos
modos ; conviene saber , las que lloran
demasiado , y las que nada muy poco l
se duelen. Yo he visto en Flandes muge
res haber hecho tan poco sentimiento de y
la muerte de sus maridos , como si "casi no l
los hubieran conocido , lo qual es manifiesta
seal de poco amor entre casados ,-_y de muy i
fra caridad de matrimonio ; cosa por cierto tau -
cruel, que sin duda no puede haber otra en
el mundo mayor ni mas apartada de" toda vir
tud y humanidad. Responden losralesquan- l
do se lo dicen , que la condicion de la tier
ra que es fra lo causa z otro tanto dicen al
gunos , cubriendo sus vicios con la misma ex
cusa , diciendo : que su constelacin , los ay l
res calidad de la tierra. en que viven los
traen > pecar. Mas estos darn su cuenta a.
quien sabe conocer la moneda , y apartar el
velo dementira delante la cara de la verdad:
de estasotras digo , que su excusacion es
mas fra que la frialdad de la tierra con que
secxcusan. Sbete , buena muger, que la
tierra ni el ayre de la tierra no hace pecar
nadie ; de otra manera la tierra sera digna
de castigo y no' los que pecan: asimismo las
maldades y vilezas no las tomamos-del cielo;
ni del
tas_ en ayre , sino deyinos
que vivimos las costumbres corrup
criamos; En qual
quier parte del mundo viven los hombres bien
Y

1m ' wJ
 De la: Viudar. 1,37
y mal: no hay partida en todo el universo
tan mala que no produzca algunos buenos, ni
tierra tan buena que no crie algunos ma
los; as que no te excusas, ntes haz de
manera que no te acusen , ni te escondas de
tras de tu sombra , como dicen. Y quircs
lo ver ? yo que dixe que haba visto en Flan
des mugeres que no se les daba nada por la
muerte de sus maridos , tambien digo que he
visto otras en la misma tierra que quisieran re
cobrar la vida de sus maridos con la prdida
de la suya propia. Qu dirs esto? Fra es
' la tierra de los Getas ; pero Pomponio Mela
escribe , que en ella las "mugeres no dudaban
hacerse matar sobre los cuerpos muertos de
sus maridos y sepultarse con ellos : y porque
entre ellos un marido tenia muchas mugeres,
aquella era tenida en mas estima , que mo
ria con su marido , lo qual lo atribuian s11
mucha bondad y virtud. De esta misma rma
nera escriben algunos graves Autores que se
hacia en las Indias, y que lasmugeres por
a contendian quin habra de acompaar ale
marido en la sepultura. En los Alemanes , de
quien descienden casi todos los Flamencos, no
se casaban sino las doncellas, y muerto el
primer marido , nunca mas se tomaban ca
_.sar; ntes les parecia que como..tenian solo
un cuerpo y un alma y una vida , as no era
rrazon tener mas de mr solo. marido. y-vpet
s
. Ee 3 dl
~

E38 Lib. III. De la inrtruccion

di o aquel, no les quedaba mas pensamiento
ni voluntad de casarse {mostrando que no
se haban casado por amor del marido , sino
por el del matrimonio. Porque veais en estos
nuestros tiempos qu somos venidos , y co
mo con las delicadecesyriquezas se han tras
trocado las buenas costumbres , y como los
bienes de fortuna -han apagado el fuego del
alma , como es el ardor de la caridad. Toda
la ley de Christo no manda ni predica otra
cosa , sino caridad , amor , y ardor y fuego:
vine zi la tierra , dice- el Seor , aponer fue
go, y por tanto no trabajo sino por lmcer
gue arda. Mas nosotros quando ayuntamos
. el diablo rico Christo pobre , y la desenfre
nada glotoneia- la moderada y templada absti
nencia , la deshonesta desenvoltura y bullicio
la honesta gravedad y sosiego , y nalmente
la gentilidad la christiandad , y las cosas del
demonio las de Dios :' no agradando Chris
to tal compaa , nos quit sus dones , y de
xnos los del diablo.- Dir por ventura algu
no , que quiz-las tales tienen tanto esfuerzo
- que luego con su saber se consuelan , y quan
do estan cadas depresto se levantan. Por ven
tura en"_'el-hembre tendra por bueno todo
eso , aunque? no siempre; mas en la muger,
aca- y enferma de su condicion , yo tengo
por sospeclgosav sabidura- tan sin tiempo. De
algunos: hoibesjinuy sabios en gran manera
" i335 lee
q,
 De la: Wudar. i 439
leemos haberse dolido y agriamentellorado
la muerte de sus amigos, que no eran aun
muy ntimos. El pueblo de Athenas se cubri
de luto , y llor pblicamente la muerteg de
Soln , segun l lo haba mandado en su tes
tamente , porque sus amigos mostrasen "con
lgrimas el amor que le tenan. Eso rrismo
todas las matronas de Roma vestidasvde luto
llorron un ao continuo la muerte de jJDO
Bruto , solo porque fu muerto en deension
de la castidad de Lucrecia , que haba sido
corrompida por uno de los hijos del Rc) T31
quino. Pues si elias tuvieron tan gran dolor
de la muerte de un ltombre ageno , solamen
te porque haba sido vengador de-la castidad
de una de ellas, qurlto nas justo-es que;
t- hagas sentimiento y llores al que era no
solo defensor de tu castidad, mas amparo de
tu cuerpo , padre de tus hijos , pilar de tu
casa , corona de tu honra, ornamenro de tu
persona , defension de tu hacienda ,'* gloria y
descanso de tu vida , en quien solo se der
rivsba la carga de tus cuidados , y que solo,
senta tus dolores, y gozaba de tus alegras - *
quieres que te lo diga claro? llorarasle muera
to, si le amaras vivo: mas no te duele su
muerte , porque sales mas rica de su poder
que entraste; el alegra del. dinero apoca en
tu corazor el dolor , y no le dexa sentir:
esta es la frialdacLde la. tierra. Adems de
A E034. es
 Qr ''
. q .

2.40 Lib. III. De la imtruccion

esto hay algunas que se alegran de verse li
bres de sus maridos , como si hubieran echa
do de sus cuestas un muy grave lugo de ser
vidumbre , unas muy duras ca enas de cau
tiverio , y no se veu de placer por ello. O
locas! que no es libre la nave sin goberna
dor , no, sino desamparada: no es libre el
muchacho sin maestro , sino desmandado, va
famundo y desvariado. As, pues ., ambien
a muger sin marido es puramente lo que sue
m su nombre "de viuda; es saber , sola,
triste , desamparada. Dir alguna : tal era mi
marido , que Dios me hizo merced en qui
tarxpelc; mas tierra
refran de __._mi vale estar
, quesolamal-i
, como dice el
acompaada.
Oye bien'l0 que digo , muger , y tenlo mu
cho en tu memoria , que amas muger buena.
dixo eso, ni mala dexa de decirlo: si ama
ras tu marido como las santas leyes del ma
trimonio ordenadas por el mismo Dios lo man
dan : si tuvieras tu marido por otro-t, no
nnns te doleria morir l , que t. La
mala muger , si el marido no viene todas las
maldidcs liviandades que ella le pasan
por la cabeza , luego tiene su marido por
malo , aborrecible intolerable ; mas la vir
tuosa no hay marido tan enojoso malo que
no quiera ntes verle yrivo , que mpeno. Pero
qu es menester aqu disputar de estas cosas?
harto largamente lo declaramos en el libro pa
ie . [3
a
 De la: Viudam 3" 441;
sado , que la muger que no ama: su marido
como s misma, no es merecedora de ser
llamada muger. O sabia y proveida natura
leza , por mejor decir , Dios acutsimo y
primsimo maestro de virtudes! no hay vir
tud en el m_undo , de la qual este soberano
hacedor con su divina sabidura no haya he
cho que algnn animal sea muy entero partci
pe , para que con razon pueda no poco avi
sar los hombres , que siendo hombres , dc
xaren de obrar aquella virtud que los anima
les irracionales guardan y obran. Mira como
parece que reprehenden las abejas los hom
res dCSHllJLlOS ,. y las hormigas - los perc
zosos. Pues la lealtad delidad de los per
ros cmo arguye los hombres alevosos ser
peores que ellos? Las palomas y ovejas c
mo condenan las astucas y engaos de es
te mundo? Pues ya la caridad y amor san
to del matrimonio quin nos lo ensea como
las trtolas; "las qualcs ,. segun dice Aristte
GS a pasan suvida comentas con. una sola coin
paa ; y si aquella muere , la que queda ni be-.
e mas agua clara , ni se pone en ramo verde,
m canta , ni hace seal de. alegra, sino don.
da. tristeza, sealando la cuitadica qun dura.
cosa es perder su dulce compaa? hlstos cas
t5 Y Pladosos amores seala" Salomqxi quan
do llamando la Esposa alice: ou: de rrtow
f bda m -nue.rra tierna, -y - la D135.
ma
 '44: Lib. III. De la inrtruccion
ma Esposa algunas veces la compara la palo
ma , otras . la trtola. Hasta aqu habemos ha
blado de las mugeres que no lloran ni hacen al
gun sentimiento por la muerte de sus maridos:
ahora hablando de las que lloran demasiado , y
no saben poner n sus llantos , digo que me
parece que no yerran menos que las otras,
porque en recibiendo el golpe , hacen tanto
sentimiento de la fresca herida , que todo lo
confunden gritos y llantos, msanse los cabe
llos, hirense los pechos , rascanse las mexi
11.5 , dan de cabezadas en las paredes, chanse
por tierra , hacen mil extremos . y drales un
ao y dos y tres el llorar cada dia ; lo qual se
usa mucho en Sicilia , toda Grecia y Asia,
y aun se solia usar muy mucho en Roma,
hasta que el Senado provey en las leyes de
la: doce tablas y en sus decretos. que no se
hiciesen aquellos extremos-i, ntes hubiese al
guna rden y mesura en el ll_orar dc los muer
tos. El vaso de escogimiento San Pablo, escri
biendo y consolando las gentes convertidas
Jesu-Christo nuestro Redentor, dice: no
zqezzero
lo: ,que
lzermanor mo:
murron , uela:dexe:
; po? qualesdeo:saber
dgo
ya: no as entristezca: coma mean lo; 174/11
es que no tienen esperanza. Porque. si cree
mos que jeszuC/zrsta muri y resucit ,_ as
hemos de creer que Dio: las gue murron
por Christo i , la: llevara
A con Q/zrqtp. Llo
re,
 De la: Vudar. 3443
fc , pues, la viuda su marido con verdade
ro dolor ,' mas no d voces : no se de golpes
con las manos: no se lastime ni se haga mal:
dulase de manera que no parezca haberse
olvidado de su reposo y cordura, la qual
nunca se demuestra mejor que en el tiempo
de la tristeza y adversidad ; y trabaje que
conozcan las otras su dolor ntes que ella lo
quiera mostrar: en conclusion , dexe los ade
manes; y qudese con las lgrimas honestas
yllenas de caridad. Despues ya que aquel
PWMTO mpetu rebato se hubiere sosega
do , comience recoger las velas la pasion,
IY acogerse poco poco al puerto del con
suelo ly santa paciencia. No quiero yo traer
"aqu a 0 ia las consolaciones escritas en mUChOS
y grandes libros de Filsofos; porque yo
enseno muger christiana, y con christiana
5105053 1 cuya comparacon" toda la huma
na sabdurta es pura locura. Tomemos, pues,
la medicina qenosu ae
posto,y ac of
dmonos de lo que arriba dixe, que aque
llos que por Jesus murron , sern de su
Padre llevados al Cielo con el mismo Jesus;
yesto nos debe dar cierta y verdadera con
solacion
l b.
y esperanza. Tamben P ucs 7 piense
_a sa 1a muger que todos los hombres somos
mortales y nacidos debaxo de esta ley de
naturaleza , que cada da , y quando ella nos
pidiere la deuda le habemos de volver como
sus
 V T; .313

Z4 Lib. III. De la imtruccion

sus ciertos deudores lo que nos prest , y que
ocn mas tarde , mas temprano todos ha
liemo: de ir ese camino , pues todos nacimos
San zrorir. Ponga en su corazon la muger
tccezzisolada que nuestras almas son inmor
tales, y que esta vida mortal es carrera pa
ra la, otra, que es eterna, rme y felicsi
mu; la qual est aparejada y prometida
los 12.1.3 pura y limpiamente pasron esta bre
ve y transitoria vida; lo qual se alcanza no
por SOS merecimientos , sino por la bon
dad de aquel que muriendo mat nuestra
muerte, y desat los lazos de nuestra cau
tividad. Considere asimismo que los que mue
ren ros van delante , y que nosotros los se
guiremos ellos un poco despues , y aparta
dos de estos cuerpos tristes y pesados ten
dremos nuestra morada en aquella gloria de
los cielos , hasta tanto que recobrando estos
mismos cuerpos, cada uno el suyo , y no
apremiados ni agravados como ahora , mas,
livianametite cubiertos , gozarmos de la vi
da bienaveilturada y sempiterna. Esto es lo
que los Sacerdotes debrian decir las recien
viudas , y con semejantes consolaciones cu
rar el nimo enfermo y dolorido; no , segnn
hacen algunos en el convite del muerto en
sus cxqttias , que apuestan beber con las
viudas , y les dicen que esten alegres, pues
no ha de faltar otro que las tome , que ellos
ya
 De la: Viudar. 244; .
ya les tienen uno aparejado; y mucho mas
que otros se ponen regoldar y traga: mea
tobes lo que dicen entre los manjares, (i851
pues de bien hartos y contentos.
"CAPITULO 11.. __
hjDel
en
. enterramiento del marido.u._1i.
:1, - y uf

.0.
r- " ' h "' un:
As como otras costumbres muchasjnotros"
ritos antiguos quedroar de la gentilidad en la
Iglesia de Dios , nos qued tambien- esto de
enterrar los muertos con gran solemnidad;
porque los Gentiles ienian credo qileulas al
mas no podan llegar lugar de descansoten
el otro mundo , si los cerpos, de donde
._.labian salido las tales almas , no estaban sea
pultados , lo qual era pura supersticio des
,._,var0 muy grande. Por ela contrario. crean
que por la pompa de_lzs exquasiscalcan,
zaba gran gloria para el muertouy-gggs para, los
, que de l venan; peroaun rio falt, wife. vello:
quien creyese queumdoiaquello QMJFQWIQ?
nidad. Virgilio , en persona deiAcnqhsa, van,
ron , segun l le hace ,, sagientsimo dice,
que es pequea uprrdida carecer-de sepultura;
y Lucano dice: _, lb
s
. ' 1 ' un
La madre agradable, que es naturaleza,- -
A todos abraza en sulplcido seno m
 i.;'rt._"lz.r'q-'

n46 Lib. III. De la inrtruccion

Tambien cubre aquellos el Cielo sereno,
Que de sepultura priv la pobreza.
.1,

Eso mismo los Filsofos Digenes, Theodo

ro , Sneca , Ciceron , y sobre todos Scra
tes enseron con grandes argumentos no ha
cer al caso las sepultura para las almas j. ni ,.
que los. cuerpos se pudran mas en una par;
que en otra. Marco Emilio Lpido, hombrg
principal en el Senado, ntes que espirase
mand sus hijos que le llevasen enterrar
sin ningnnraparato ni cosa de paramentos ri,
cos ,' y que no gastasen en su enterramien
to sino diez monedas , diciendo : gue. las
exquias de los grandes hombresdeben ser
magnicadas con la gloria de susphazaas, y
no con gastosde sus dineros. Valerio Publico];
y AgriparMenenio , delos quales el unoreph
de Romallos Reyes , _y elptro fu Intrprete,
declaradoruy defensor de la paz pblica, y otros
muchos claros y excelentes varones en . tanto
gradomenospreciron la pompa de la sepul
tura , quelhabiendo vividormuyricos con gran
des cargosfyfdignidades en la Repblica, no
vguardrofw-n S11, muerteatanta hacienda que
tuviesen lostsnyos para enterrados segun quien
ellos eran : .10 qual es de creer que guarda
tan siendo hombres tan puestos en el punto
de la honra ,. si pensaran qhe hacia. al" caso
para la reputacion para "el alma el enterra
;. .1. , . men_
 AN Del la: Wudar. s-g, x447
miento muy sunruoso, yzel sepulcro muy
rico , segun piensa el vulgo. Los santos Mar.
tires nunca tuvieron cuidarlo donde sus cuer
pos ise hubiesenzdd sepultar , solo que las al
mas estuviesen biencolocadas; conando que
en la hora que .viniere nuestro Salvador 5.
hacer volver las:almas sus cuerpos , fcil.
mente los hallarr en su casa , cuyos escon
drijos tienen muy bien escudriuados , y al
menor polvo y ceniza de los cuerpos; y ha;
llados los volver juntar y amasar, y pag
ra entonces no habrn menester sepulcros ri,
.cos, ni dorados, gozando para siempre con
los ciudadanos del Cielo en la eterna bien,
aventuranza , spcnando eternamente en el
inerno con los condenados. SannAcgustin en
el primer libro de. .14 Ciudadasa.l)ios dice,
que "los gastos delenrerramienso, la riquezaidel
sepulcro, y pompande las exquias son antes so
lacesde los vivos; que subsidios de los muertos;
porque si al malo aprovechase la sepulturaprer.
ciosa , por consiguiente lavil daaria al bueg
no; lo quales tmuyx falso ,ay;tvemos todo
lo contrario , segun tenemos en elw-Ivangeliq,
que =ni el aparato del enterramientode Asotp
rico le quit las penas ini Lzaro lapobrea
za dle la sepulturarlezvmenguvlaiglpriax; por
que tenemos qudyAsoto paga lp que debe
por su mala vida enilas perras dclywinerno,
y Lzaro es consulado e-u,_e_l,scno,_de Area
am,
~

448 Lib. .117: De la inrtrurcion

ham , y recibe el galardon de su vida santi
sima. Gon todo eso no -se dice esto porque
se quiten del todo las sepulturas (como quie
"ra que aun los Santos Padres Abraham, Isaac,
Jacob , joseph , muriendo mndaron los
suyos algunas cosas. acerca de sus enterra
mientos ; y Tobas lu loado del Angel -, por
que ltabin enterrado los muertos) mas dcese,
porque todo el aparato de esto debe ser di
ritgido ntes {rvla iunlidad. de los muertos , que
"no la vanidad du los vivos. El muerto ya
no tiene que entender sino- con Dios , el qual
se huelga con los mritos desu vida pasada,
fas como se huelga con las virtudes de los
"que viven enla vida presenteisin alguna mal
dad , mas con toda puridad y limpieza de
obras y voluntad; Dios no agrada la pompa
y ostentacion de las riquezas , mas la fe r
me y conanza en l , y-lacaridad que se tie
ne al linage humano. Sidieres limosna , re
cibirla has : si fueras piadosa , hallars piedad:
hazamigospara t , y tus difuntos con las
riquezas mal allegadas , para que halleis quien
Vos acoja-en los aposentosetemales. El Seor
en el Evangelio promete el paraiso los que
obraren obras de caridad ,'= y nigalo los
que al prximo las negarena El mismo te en
sea de qu manera has de 'dar limosna; y
-es , que no la des " los. ricos, ni tus pa
rientes que tienen bienes-mon que pagarte,
t por
n
porqyeT=E"'D
esto-no es- dar lirn0sna..,_Y, masppresta:
t:

logro ; sino? qu. ayudes con, tus-bienes

Jos. pobres. que, 39:15 lo pueden satisfacer, y
tDioste. 1Q qgradeceren su santo, Reyno; y
eutklcs onocers
qvuandorx qmcosqzes
tan agradecido ylltar}-Inlgaija de Rey,
poderoso Rey
hubieres servido , y servido no Gvmorquiera,
sino con tu persona y hacienda. Considera ahoa
a qunto mas vale vestir r los desnudos ex
traos , quez los parientes rcos : apacentar
. los hambrientos seglares ,A que rellenar los
hartos Sacerdotes .l0.qzic: se gastar en ceras;
-en grandes y superbas Sepulturas , emplalo
en socorrer las pobres viudas , hurfanos y
necesitados. O quntov es mayor y. mas se
zguro el. logro que de esto sac-ars , que no
de todo lo otro! En el da de tus llantos y
gtribulaciones acurdate de los que estan pues-v
:t0S en aiccion , congoja y necesidad , los
nales. de continuo esxan llorando y esperan
30 la merced de Dios; la qual l es serv.
do. que. la reciban ecude tu mano en cam,
bio, y sn Magestrad. all ge lo tomar en
cuenta de lo mucho que le debes , y de lo
mucho que te ha de dar. Eso mismo sed
cierra que si los atribulados ayudares , sus
lgrimas menguarn las tuyas , y su alegra
e consolar y ensanchar , y tu marido los
tendr por abogados muy agradables al Juez
eterno, los quales traern su pleyto , y de
-53 Ff _ fen
 450 Lib. III. De la nrtruccion
fendern su causa tau peligrosa , y esto harnlo
con tan gran ansia como si ellos les fuese la
vida y alma en ello. Por esto que dicho tengo
se muestra bien clarofqu es lo que siento de
aquellas viudas , que por enterrar sus na
ridos con mucha suntuosidad engaan sus
deudores , no satisfacen los testamentos
mandas del marido , habiendo de ser esto
o primero y princi al. No es necesario de
cir aqu qun gran o ligacion es la de las deu
das , y qun necesario es guardar la fe de los
testamentos: crame la viuda que la verda
dera honra est en la memoria de las perso
nas , no en la pompa de los enterramientos,
ni en los sepulcros de mrmol; sino que el
vulgo tiene la cabeza llena de humo. Sabed
gue todos ruegan Dios sobre la sepultura
el bueno , por humilde y pobre y baxo que
sea ; blasfemando y maldiciendo los huesos
de los que estan en los grandes sepulcros, y
principalmente si saben que son hechos con
dinero mal ganado , y como ellos suelen de
cir , con sangre y sudor de pobres.

CA
 -izx-z De la} Viuda. ' '45;

t- CAPITULO III.
p u
De la memoria: que Im de tener del marido.
l ida '

Aena-dese la viuda que nuestras almas no

mueren juntamente con los cuerpos , sino que
se apartan de esta carne mortal ,i y se libran
de los lazos de esta prision udel cuerpo en que,
estaban detenidas ; y piensevque la muerte
no es sino un apartamientoglque hace el al
ma del cuerpo, com0'quien pasa de una
tierra otra; conviene saber dell; mof
al la inmortal , de la corruptible la eter
na , y de la terrena la fcelestial. Tenga por
cierto que aunque las almas. pasen otra vi
da , no van de tal manera despedidas demos
otros que del todo desechen el cuidado de
nuestras cosas , ntessiempre se "acuerdan y
miran por nosotros , yagradcennos -l0' que
por ellas hacemos. Muchas veces las han oi
do los hombres en esta vida, y saben ellas
muchas cosas de nuestras obras de. los
nes de ellas por revelacion de los Angles,
que andan como medianeros: entre, ellas y nos
otros. As que la viuda no debe pensar que
su maridos es del todo muerto , mas que vi
ve con la vida del alma, que es verdadera
vida, y que mientras le tuviere en su me
Ffa mo
 452. Lib. III. D? Iainrlruccion
noria siempre ser vivo para ella; y si do
presente no gozade su contierscion , haga
cuenta que lo mismo le pudiera acaescer s
[estuviera aun-aviva en este mirando; hi;
biera sido forzado ausentarse de ella, segun
cada dia suele acaescer que losmaridossse
apartandessusmugeres, y nnhcatnrinaswueh.
ven v Lverlas l, aunque no upon-falta de vo.
luntad, sign peruanas no podennngalo;
pues p porvausenbe ny no por muerto ; y se
pa aque cada iiazii-aabe nuevzsuder ella , y
tiene Juny-Wien, larcuenta de todo lo que ella.
hace por su- amonpValeria Mesalina ,' muger
de Sulpiciuo. , habiendo enviudado. muy moza
y hermosa , pregnntad de sus hermanos ,si
q-neria volver iseasarse, respondi: nunca
plaga los Dioses inmortales que yo haga
tan granzmaldad ulpieo , el-vqual siempre
queda. jaquedarntzivroen mi memoria Si la
Gentil dixo estagqno: teniendo alguna certi
dumbre de laVinmortalidad de las almas qu
debe {lecin la Cbristiana? Por" tanto la viuda
tenganmemoria del: maridoi; no. c0n..lgrma's
ni con" seales exteriores, sinoacon acatamien
to y veneracion interior ,x pensando de con
tino tenerle presente ,- y que" l est siempre
atento lo que ellahacevy-dice. Izengaen-mny
gran cosa jurar por el-altrmy huesesde su
imarido : viva bien, y honesranientegg pues que
tiene por. cierto y: est
. segura desagradar
. , . _eon
"
,
'- Al. Su
 :::';*ns::".Z) 12151127542151. ' ' T4553
0ug-.vivin,;_lt1myz.. war-on , sino un espritu
mplei,.\puno yteasi divino.) quien tienewpbor
espa: y. gm-dasdesus: obras y vida; De tal
manera trash sn-rfamilia administre su casa,
137 crie snszhijos; que l all adonde est huela
gue . haberrdexgdo tal muger despues de: s:
mo tengaetql vida, ni sea tan deshoncsta , que
cl erlmaude su marido rairada contra ella la
Jaya- de persegnirrsindbzviva o muerta. El
Rey Cmel: mayor ', segun escribe Xenophon
Je, mandv-a sus vhijgs 4: que spor la inmorta
Iljdad dessnamn, y,porla reverencia y cul
jode
zmpria los Diobes inmortalesvy-guardasen
ppcordndose su mey
due lrconl toda piedad
amor; Finalmcntev-demos algnnn nuestros
Jljlntom; porqbdrno pzirezea que lloramos zi
hubstrnssniliertpsxoma perdidosdel todo , ms
S Z Tu LVL u" n - ' r 1
-':C'.1r-'-:'i70l.."' -z.":'.l. --' 1 9
n: a sii; GAAPIIJ I. OMIV.
412,3: ea v s..v .7
r 1 I
l.
l
'. ,2.
Denlt aomjntncai y lzanelstidad de la viuda.
-..< ..'-.-c.nrinn 1 m. .
-. _v.{-.7.;5:- n) 2 ul! 75': A." . a 1
Habiendo xleinvsar ..las,vudas dejawzria
en ya. mbxlo qme, hanvgdeatener en su vivir
de dnde ipodreompnkar mejor que de las
alabrs, del bienaventurado: Apstol San Pa:
O? elvqlal-escribiendo ilos de Coniniho,
en
nLq
dcosda-qonerA ndenuh suglglesia, IC.y
 ' 34 Lib. III. De la inftrurgzjon
reormar sus vidas , dice: las; muggrs que
no son casada: izan de cunagedvqla: peaz
del Seor , y mirar cama pudmzv agradar
d jesu-C/zrzstoc m4: la: que, tienen marido
mo/een sus cuidado: tambiengkirlu: rosa:
de mundo , nzimndo como puedan .mtsfa
ur a su: maridos. Por estas palabras del
Apstol. vemos que la muger casada vcong
viene estar colgada de lazvoluntad deb marig
do , y. la iviudardebe; volversemldegm 311mb
rido de lasdsantas; mugeresqe que es esuh
Christo.,Y pues as iesmdexexiebtodo aqul
. atavo , que viyiendorsli mariddvioli tfae
y, ahora siendo. 'muert0 'DB'tie'.=sPQ8' que
traerlo , ntes debe aconformarsenlcon? la voa
luntad de aquel que ha sucedidpzeq lugar de
. _su marido ; conviene saber selihmorrai-d
mortal, y al hombre Dios: dei-manera. que
el alma sola es la que se ha de afeytar, por
que con ella se JQSPICITS ze ella es su
habitacion : all solamente reposa y se regala.
Dir alguno que seaderezan> lastaleeparz volver
se casar : esto dice sarfGerqimo : no sola
mente deben parecer viudas en vestiduras ne
gras y gruesas , mis 31111243H todo el orna
mento del cuerpo; porque ia- viuda que es
t adornada y afeytada, gran infamiayublieaie
s misma: claramente pregonf yldice que
Yergonzosa.
quiere marido,
Sobre"
lo" estas
qual palabras.
es cosa de
muy
SanfeaG9

' . ,_ [On
 De la: Vludm. 455
rnmo dice el excelente varon Francisco Xq
menez en el quarto libro del Clzristiano. O!
qu dixera San Gernimo en este iempo si
hubiera visto las nuestras viudas muy han
zadas , bamzadas las caras , con las ,tqcas
anchas y primas , muchas cuchilladas y- rico;
rasos yisedas por lasnmangas, y elutalle de
las vestjdras as delicadas como las -cas_a_das,
que solamente traen lo negro por mqurarse
blancasspyrino nada por luto nie ppm dolor;
van lqs torneos , las justas y ayuntnmieng
tos , estandmpor las ventanasqburlandp y
riendo, delante de todo el mundo, PUCSIQSQC
glmbneda quien las querr quien mas
darLEn sus casas nnncchse haqoqhacienda
6 muy; poca , sino de la cama la,,mesa3-,._ y
de la mesa r la ventgna burlar co; qqah
quier hombre , y. todas stas son: lasgprggio;
nes gue, reza y Misas que dice, pong} alma
mari o;;muer&oc,Qu mas quieres_r,gne};e_di-,
ga? miga.- bierry considerarlq responsonfo
por- el marido, muerto , ggrgue otro tagpqhaw
\ poryt quando estes-eq l.a_ huesa : ahora; d,
ale buenapaste_d,e' (tu: hacenda.,; qpgglq
los pobres los, jugos, g0zar_lo._.i,_l1q.9n
ot o Si hill, u 9.93.3519. ati l??.
meren sagrados y no hallars quien aohmerzw
te por spieadnsewdg&rnn_-. atar rasrmr- O
lose-idea admN:.W%Sl!wd{53{33dl-i???
S? has; salada-siertotsysyplr-QwbloM S".
um F 4 ' d
 456 Lib, IIED: lanrfruccan y
alma miserable queda y quedar en dolores?
enpenaspara siempremgY tu muger la har
salir y con tu hacienda? s por cierto; mas n-.
tes se iesttejar , y tiestars so tierra con los
mals y perdidos para? siempre jamas. Estas
y otras palabras este propsito dice aquel
santdvaron , porque vean las viudas que hay:
ehtrelosviomlwres quien las entienda y sa
balde, qu'pie coxean. Pero decid= quntd
mas-fcilmente y mejor, halla-n maritlorlasque
enwodashsus obras , dichos, heehovyhbito
y ma'e'ra"de sus personas viven rcomo viu
das? Hair de vivir dandovdeisvttaexemplo}
que quien quiera se tenga-por diehosokle
haberlzwpof muger ; siendo cierto qu siDil
fuerel-seivido llevarle El de este mundofpri
me quemo ella , que su buena-muger no
lewvlvidar , sino que de continuo-rgare
Dios pal; y mirar r su honra, ha-W
cindb siempre lo quede e como buena y
virtuosmugera No hay marido-rain loco que
nofqniera "que su muger se duela/dc su muer
te- y'dsee su vida ylju sinttlla falta de
El pdindolc. Debe eso mismbasar-su tiem
" Werflayunos y oraciones l porque ibei San
Bloescmerrdo Imerlru: yuri la vidd
gwv! {mi deba/: rrlfrztekflllas parc! V
can vivifd y" e""lasi9vis'nohlrr"y beber;
ablar_y_i;ir*j l filbtfiasg " reeran
'ia(vda-,--=polq qhbqaygym " wega;
'18
mas
 \

"27 ' Dlar Wales; SSJ 27a

msientrasen all dentro en evbretrazimena
to=de sus conciencias ,' y escudriasen los-esa
conrlriios deSusi-miserable?animas;all las
veran muerta-s--ras pecadorasiaheder como
miembros: podridos {scortados ay-desrriemhra.
dos deWDiOs aque resverdadera vidany salud
los"'buenos as como esruertesy cnc-hills
paraWlosav-malos.Esto dice sanrPablo meses
mismo-San AlbmiOz =no rnnos SanGers 1
himotconformarcrm esto SanuA siinagesro
dicen todoslossantos Doctores eJa-vlglesia
injuria twin, ya pregonan que lasjlgrimas ,' l
luto; la soledadvgx-losayunps snzomamenrog
utagos ,,' amos-de las. buenastzxitidasaims los
eovites , losiitdi-hds , : las estis y drmaa,
allende habr Kid! ii la viqdagcgulsuartlls di:
amores remjq uetes , qnexprupmiende-dvzle
deeiddravjrpiclnidse de rgracbszbiuha derbi:
eirgjya est-ari declarado: puisebiarasolde
eseogimientry-Sanvzbib ,' diciendo: que 11h
de ezrrirz'cjzgadarli intentarn: dz dia
jUkOfba/zrr-Merteser es; dspubsi deumzjers
Qiklilm/ridb rbrkrl ; convirsarom-aehzipal
merma " pmreapeGon ldddnds sdcimyv mi:
rayas libertad anrazsnar msm mus lean-
66! jr catalunya: duleedunbrnty aquirua
Bhmrt elave:wnecesartohesuqmnlazswnrde
OR? mtasaefibiertb, 1 agtnrlwmaszriique
ciiridbhiriaiso-lbivifmsedsy-juebandg
losasfrmeneegl q-tic Jaaibpenos alirbrg, rene
EN cou
 45 J 1477, Mi? De la inifruccion
fm mlehbie P633 yquedar en dolores
HP??? '153ra siempreu-Y tu muger la {har
Sal" y gonna: haClDdQS por cierro; masu,
Te? fewejar . y testars so tierra con ios
malos y. perdidosppmg siempre mm Est
nfrial"ifui"'*"** i
tWo 1h l? qe ' en," as "Yi-u 7 inc hay;
gwd 5_ Qffs quier: las entiendaguy sa
m Ffqf pie coxean. Pero dbcdq qunta
riqt. *'*" Y eil?ll* rrvadodasr- qu
F , gs bras, duchoujh-eehusgozhbira
_'de'yivrr dando:de-sreilsdxerirplo;
g bglifen quiera ise jrengau Pm- dmhgspgtrg.
fa LL Pg muger siendo cresta-qu simo!
jgevsefvk o llevarle de esteqndbtprh
mos Maa: saint!
le oivino. A Ir e ontrnpuoumgr
ibqongliPmrger a

ciawnn r tirar por sin-honra, han.

vrruosrugguzoqzi s?
nolqera que sn mu ei-yse dim o S!
t. Vdsee su. v b a asii-Ballet:
a in d l , .1 a que srnfa lawfaita- dd
dgerfaagfiugo wsfiyam-tn
_ - _
glfgcf95rerh _ es, orlue
lfrbrlvp: 3,15 a,fre";viuda
an
Zririvsfqf h?
Hablar fwme- (E;Q=S"OQH' .539; . par:
lavda J by i- f mi a "'ll4
4B _ p PCdfjljfgithoqayJvi- p prrefqg
" '" " mas
 \

' gana; Wudhsi ara. 25a

nmsientrasen all dentro en erltvmhazianena
tcrde sus conciencias ,' y etcndriascn losas;
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veran muertas-wa rlas pecadorasaleder como
miembros podridod cortados zy-tdestemthua;
dos deDiosa,i.rque resrerciadera vidxy salud
*l6s"'b7enos,- as como esnwetesy cuchillo
para"-1os---malos.=Esto dice SmrPablo: mesas
mismo San Atrbrosioz: no "minos SanGeaxv _
himlrfconformarcon esto Sama names
dicen todovlossantos Doctores eaiahlglesu
vtgm vers, ya pregonan qne-lvisgrimas l
hitos la siedadcgx-aloswayunps sonzornarneme},
nitavos _,> agreostde iasvr bnemxstzxidasjzms los
cpiytes habr
dnde , los ddt
srtdinds
la ,viqdavgrgyJm-atrtlls
a las est ey: d

amarres y remjo ugetes , quersprspnqiandodc

deeiddrargryvpi ' nddse de gracipssirsiaa dudab
hir-jya esl-anvhrtdeelaarbds pbi-sebewasolade
escogmientb 4 San Pablb , dieiaudovm que zh
de eajsbctijrhdu- intentarnMariah: de dis
y izohkbMvnesfei-i est; despues; drmzjers
;Q5tl"1nridbmbal; cdnxfersarouon chain-i
ugroln
mental:usaran zfazonar
" pitiepim ronVl mas
-ldd/ntds mlmu
tcimiyv
do: _ y musa-gas]; duieeduiurbgsra;ry zqutob
nearly ms dlare'i._(necebriolrusuqmnlawgad
0rd copmiaaenklfe, : quee agfurmasriiqne
cnt-tb hmar doi ivifrtslOeirass; ?qe ieandg
lselmeel qe sleazbpeqoa andrea, gine
 458 Lib. III. De la nrtruccon
contemple- en el amor de Christo , que se
consuele con su Madre gloriosa , y que imi
te al exemplo de lasisantas viudas. Leemos
en el libro-de judith, que quando Joachim,
Sumo Pontce ,vido judith, la bendixo
cona todos los Sacerdotes , dicindole: t
ere: gloria deajeruraler; t ere: Izonm d:
nuertro puebia... y por quanto Im: amado
castidad , y despues de muerto tu marido
no quriste otro , por esta nzzon Das te
Iza. otorgado que rms mugervrtuosa , y te
u dado esfuerza para: hacer otra: com:
que "/14: Izer/zo; y par eso serar hadita
de aqu. adelante y para siempre jamas.
Eso mismo Anna , hija de Phanuel , del Tri
bu de Aser, por, quanto haba vivido viuda
ochenta y' uatro aos despues de la muerte
dew-su mari o , con el qual haba estado ca
sada siete-aos desdelsu e virginidad , estando
de continuo. en esto , le otorgmuestro Seor
espritu de profeca , y le hizo gracia que vi
wJesus , . Salvador nuestro 9.- siendo nio , y
lenacompa-al Templo en el dia de la Pu
rilieacion de la .Madrepde Dios i, y denunci
atodos : que l era el que rabia de re
dimir: el Hedge. humano. Acurdese, la viu
dauque masrvirtudas p mayores jse, requieren
en ella, quemo en, apasada porque , se
gun diceanvGernimo, ella est ya deseen-g,
pada ,yrlibne , pquitada de los negocios del
"IM . ma

e;
 De las Viudar. 459
marido, y no tiene miedo ni temor que
le vaya nadie la mano si quiere servir
Dios , lo qual no puede hacer as la que es
casada. Por7tant0 acostmbrese las obras
e caridad y misericordia z cobije al pobre
desnudo: d de comer al hambriento: yisirg
al enferma: reparta de sus bienes con tod:
manera de necesitados , y principalmentescor;
otras viudas-pobres y honestas , quieniacp
ger en su easa; con todo amor , acordndqg
se por su xmismn dolor y aiccion del dolo;
deellas , y de sus congojas y tribulaciones,
porqu en estose enciende no s de qu manera
In gran fuego de caridad , y quien recibe el be
necio lo agradece mucho en su nimo , cono,
tiendo la piedad con que se hace ; y en ello
hay muy gram mrito , no solo en el querra.
mas aun en el que recibe. Su hbito y su mana;
"ra el andar y suconversar , tambien su hablar
sea ilenoxde gravedad y cordura natural. sin "nin.
gunz presuncibn, lleno de humildad , comp
Entera que estas cosas exteriores son espeyp
' e: lo interior. Antiguo decir es y muy c97
mun : que qual es la vida ,_ talzes la palabra,
Daan mucho los pensamientos las torpes
aiabras , segun dixo el Apstol, .tomndo
- 0- de Menandro, Poeta Griego , dondedi-r
Ce : gur: mala: pltica: corrompenl-lat
_.uend.r costumbrs. ':';Y la verdad es una.
(cierta ventanardel. pensamiento interior laiars
V; ' a
y' i 1 u
 i436 Lib. H. D5 Ilnftruccon
bra que salefdefuera , porque de larabnm
danciadcl corazn habla la boca. Ademzs
deste no hay cosa qie- itanrqensucie ei
nimo limpio del hombre , consola torpe con
versabion y feas plticas, dqncle se picr
ae "la vergenza, y se obrapeo: que sedis
? como dice San Gernjmoescribe z: en
Qr-bdca del hombre est'su vida yvmueneno
Ndisolquiero que las palabras iyzrazonesde
15'} viuda sean honcstas y Jauems en demos;
Rlrlrlo nedesario}, mas aun quiero que sean
nprarensedr con su doctrina alquien la oye,
e; porque haytna cierta manera de hablar;
que-esieos quepuramenteubrmx saban la
tjlparecindo-que tira solouz-exprimrlot
conceptos desu rnimo yyr-decirlourqnc
quieren , junralnente nos enseanvgcqctrinauy
Virgili! ',- yhablndo. que quiera nos im:
tiiyen para bien. vivir. 'N0'CY83-ll3v muger
que poi-vrse libre y sueltade lasileye del
fiianomatrmonlao , que porjcsnesq debe
asr-do'n su apetito y vivirff sabor de''s_u
pladtuvMuchasL-eces muestran las mugeres
->ser' vibdas qu tales xron siendo casadas;
LCQDYI da: licenciada la viudezdescubren 16
qetirm dswhdioi por miedo delmardo,
colnwaecitssgsqie en saliendo della jaula
Vuelveqyltego nsunatural. Entnces clara.
il-ium setlconoxef la" bondad. del la muger.
qfndopudendurhicezlo ueaquintt; hace lo
-'l
- u que
 r r-w-De Im Viudal. aii
que debe ;.. y eomodice San Gernimo : aque,
Ha. es, de llamar verdaderamente honesta , que
puede pecar s-i- quiere , y no quiere. La misma
sentencia dixoovidio en pocas palabras: g,
4;" 1 a ' ' _ ' l"
Aquella es honesta mi parecer si,
Que serlo la mueve su propio motivo; .,
Eambien la que dexa perversa de ser, 7
Dexando lo tai por poco poder, n
Entre las malas: aquesto yo escribo.
2'. m. .
As que , considerando estas cosas y otras
muchas , que es prolixo decir , mire que ahoe
mes tiempo de volver los ojos una parte
y: " otra , y atalayar lo que hace , pues t0-.
aguanto hiciere se ha de atribuir ella , y:
la honra la vergenza toda ha de ser suya
en este mundo , y la gloria la pena en el
otro; pues ya su marido no tiene parte en
sus vicios ni en sus virtudes , como enig
siendo vivo ; y Christo su nue o esposo tie;
ne cargo de regirlpa y encaminarla, solo qu;
ella le d su voluntad y se ponga toda eg
sus manos; al qual siempre debemos da;
las gracias si algun bien hacemos ,,y p no;
sotros mismos atribuir la culpa dclmql que
cometemos.
todo el bien Yy sea cierra
gloria de lasumugen que
marido Vggmq
Estjre
la bondad y virtud de su muger ,3 as apenas
se puede creer qni: cara , qujn amadaggun
...,
zw
n
a r agra
 4.62 Lib. III. De la inrtrurcion
agradable es Christo la que es verdadera
viuda ; la qual , vindose sola y desampara
da , pone su esperanza, amparo , su conso
lacion
to. todoque
vYypara su bien
sean ytales,
gloria el
en bienaventu
Jesu Chris.

rado San Gernimo da un breve consejo, y

es muy fcil mi ver , contra todas las hu
manas tentaciones; y es , que la persona que
uiere retraerse bien vivir y servir Dios,
debe refrenar sus pensamientos , y no dexar.
los ir sueltos tras la licencia y soltura de los
deleytes y placeres pasados , ni seguir el de
seo de los que estan por venir : esta es la
fuente , principio y fundamento de todo nues
tro bien y de toda nuestra felicidad. Pero pa
ra que podamos resistir estos pensamientos,
mndanos el mismo Santo , y es tambien con
sejo de Epitecto , Filsofo Estyco: saque
amos debemos de poner todas las veces que
unos viene un primer movimiento consi
pderar luego en el principio , ntes que nos
sarrebate de todo punto , y mirar qu es
93 lo que pensamos ; y si el pensamiento fue
nre bueno , dar gracias - nuestro Seor por
bello, porque de l nos viene; y si fuere
srmalo , reprehender nuestra fragilidad , y con
stemor del demonio que nos tienta volvemos
n pensar en otro , y rogardevotamenre
vnuestm Seorque nos d fuerzas para re
rslstir nuestro enemigo : y seamos ciertos
aque
 Di la: Viudar. o '43;
que luego tendremos el socorro la xxi-ano,
aasi con voluntad lo pidieremos; porque no
ashay cosa mas fcil que resistir al que no
axpuede vencernos sin que nosotros queramos
nser vencidos. La primera malicia con que
nel diablo engaa los que se ponen en al
vgun buen propsito de vida, es que les
vpone desconanza de poder perseverar ; y
arquando alguna mal pensamiento les viene,
a: los ciega , y no les dexa ver quien los tienta,
nntes les hace creer que aquello es movi
vmiento de naturaleza , y que no es posible
nresistir; y con esta cautela el astuto ene
vmigo engaa y matalas simples almas. Pe
saro el Apstol no nos dexa recibir tal en
ngao , ntes nos avisa , ponindonos delan
vte el exemplo de Anana, quien l re
v prehende , porque se dex engaar del demo
nnio ; y es cierto que nunca le reprehendiera
ndel pecado , si no hubiera estado en su ma
nno el no pecar. Lo mismopodemos decir
nde Eva , la qual no hubiera sido justamen
ute castigada de Dios, que es suma justi
ncia , si ella no hubiera podido vencer .
nquicn miserablemente la venci. Todo es
to es de San Gernimo , porque nadie se
excuse que no es posibledexar de pecar. As
que la viuda ue tuviere propsito de servir
Dios y ser nena, no .se excuse tan falsa
xnente , nLse hincha la cabezade viento , ni
. di.
 h.

1.321. Lib. III. D a" inftruccon

diga queino puede hacer mas, y querella
tambien es de carne y de huesos como los otros,
y que la carne hace su ocio. Por tantqcon
viene que se aparte de malos pensamientos
ty ocasiones , y se temple cn oraciones ,.lec
ciones y ayunos; y si esto hiciere , merece
r ser una de aquellas de quien entendi San
jmn en su Epstola adonde dice: si nuestra
conciencia no nos acusarc; tendremos nuestra
conanza
remos en Dios , de
alcanzarmos y todo lo que.
l. 22A le pidie
lasique fue
ren tales San Pablo manda los Obisposque
las tengan por encomendadas y miren mu
chas por
cho cosasellas
por, susiomciones.
porque la: Iglesia
Tal alcanza
fu la mu
pri
1ncra que mereci ver en la Iglesia jesus
Christm nuestro Redentor ,2 y profetiz de l
los que estaban -presentes. Tal debe ser la
que Dios nuestro Seor aprueba con su tes.
timonio , y nos la encomienda. en .yel Salmo
ciento y treinta , diciendo :,yo bendecir
bendiciendo
juzgad a su viuda;
al hurfano y.p0r (la
, y jtArtI-lcad Isaiasviuda:
dice:
y en otro Salmo dice de Christo nuestroese
or: acoger al lmrfzznody o Ia viuda :. y
en el Exdo: no liari: ao al hurfana,
m 4'14 viuda; ykt lo: czfenderde: , dg
rn voces a m , y ya .or su clamor , i}
mi furor se indzzgizarz contra vo: Y y Ifib
ro: lu con el cnc/dilo: wuestrasvztugete:
J:
 D: lrftlas. 48;
din viuda: , y mareo: hijo: Izurfanar.
.. Armenio v.
b .l- ' .. 1""; A
De qu manera :1 Im d: Imbrr en cam.
3 ti; ). \

Aunque muchosSantos quisieron que la

viuda est siempre enoraciones y visite muy
menudo la Iglesia , no por eso le quitroxr
el cuidado de las cosas humanas;- porque el
Apstol San Pablo phablando Timoteo de
las viudas , dice: si 449m4 viuda tienf/zi
jo: 6 nieto: , llaga que aprendan sobre to
do vivirucon mua/m" humildad y sujkczbn, y
pagar mm de lo mua/zo que deben a su:
padrza-Esto ha de ensear la viuda: esto
aprendan los hijos: esto amuestren los nie
tos, conviene saber", regirse con crianza,
obedecer con mucha reverencia sus pa
dues. Cada da vemos y casi es refran comun,
que viendo al hiio de la viuda algo desobe
diente desmandado , luego le dicen , cria
do de viuda: cusalo el mucho regalo con
que los crian , el poco saberlos criar : cran
me las tales , y no las engae su pasion, que
poder parir y saber criar no es todo uno. Por
e50 yoaconseiaria la viuda que busque con
mucha diligencia algun hombre grave ,
maestro de buenas letras y honesta vida pa
L . _ Gg ra
 4,6 6 Lib. II. D! la rtraccion
ra darle total cargo, del muchacho; y ella__
no le vea sino de tarde en tarde , y en ese
tiempo no le muestre muy. buenancara , ni le
haga ningun regalo, porque tenga ocasion de
tomar amor al maestro. y las personas que
le crian ; porque en esto va mucho para
dexarse criar. Y hgole saber que si ella le
regala y le muestra que no puede vivir sin
el , que todo va perdido; porque siempre es _
nimo tierno del muchacho se inclinar mal '
adonde le regalan , y siempre trabajar de
buscarmanera cmo pueda lir debaxo la ma
no de quien le cra , y desechar de s aquel.
lyugo que le pareceque trae cargado. Para
o qual , si traxere la madre quejas del
maestro de la casa donde estuviere , no se
las haga ella buenas delante de l-mismo , n- _
tes siempre le eche la culpa ;y despues apar
tadamente hable con el maestro , y escchele,
y reprehendindole , dgale lo que acerca de;
su hijo le quisiere decir. Esto poco me ha a
recido decir las viudas en este lugar s0 re
el criar de sus hijos, allende lo que tengo
enseado en el libro pasado, donde podrn
sacar lo que acerca de este caso hiciere .
su propsito ; avisndoles siempre que dexen
castigar sus hijos por mano agena ; por
que ella, siendo ciega con el amor que na
turalmente le tiene, no ve lo que hace, y
siempre piensa que le maltrata , aun quando .
' mas
 \
I

_ "'r"D la: Vzaff - 46,7

mas-ie regala. Por esto nadie piense que..d:'
go no ser posiblczfqueiuna muger puede dll:
6 sepa criari_Jsus'='-hj0&' (ntes- se ven-mu
chos exemploven centrado; como sabemos que
Cornelia ,- viudv; cri rayo Tiberio Grau
cos, y Vituria Mascio Coriolarfo; los quee
les saliron muy- buenos- caballeros , yzzmue
kayilla obedientes y amaderes-deususrmadresg
ramo , quelsihacian alguna cosweniotble en
Ia- repblica, en casa , en-lar plaza, pailec
que se- movan . incitaban : hacerlo pqragraa
dar y contenta- sus madresque los Mari
mn) ; mas dgolq porque hay mnypoeaszmy
{res que lleguen hay diajeste-grado detect:
vdura y discrecion queWaquellas alcarrjz-rorr.
-"As que laumndreque simiereens magna
suciencia para saber: criaW-sud hijositgzoi
le quito la? libertad queno-loseriefhfbk
le amonestq-quelo hegagrtperoi mrelonliien.
Y aun en estoi-le dargmi 760591650 y-puein
tguna cosa que-lecumpl; no la rengode
pasar , nmnos disimular any es; que esquia
re conocer que ella Mi Hierysus! hiigsgwknre
y escuche lp que de ellos dicen lasfgeites;
y no lo "que dieen (klantee ella por c0m
"placerle , sino- lo que suend por lals plazas
entre unos y otros , qdondernadie pqnjma
wavilla suele mentir en tales casos; Y aun fam
bien "ponga espia ciefretsobre ellos, y sepa
qu hacen , -qu dicen , wcn quim- helgn
..t Gg z de


468 Lib. [Lila la imtnuccion

de conversarggnefgu se deleytanr, qu exer
cieio es el suyo: y vbien intormada de todo
ello , -la madre. no alargne _de hoy maana
Josremedios ; porque ; segur: dicho tengo, al
enhornar se hacen los panes tuertos. Tambien
me mientes si tienen vergenza de. hacer de
1ante..deella. lo que ella no agradar) mas, s
tienen ya edad. para conocer lo que hacer;
si, es bueno-. malo: adems .516: estomire
si ula obedecen ; temen , si. romana otra ve;
hacer lo quod ella-rana vez: les mand que
no hiciesen. Finalmente inire sinleetienen ver
genza, temor ya obediencia: y;-,si esto hay
enaellos , crelosjmuqhx en hora buena ; si
no,-.-provea luego ,del= piev lanmano enellq,
segur: tenemos enseado, que hagan
hincapie en la desvergienza desacatamieng- l
to ;j,y,en' esrome crean, yacertarlo han. Bas- 1
te haberdichqvtanto de los hijos nio qual h; l
actuado , replicar, porqueatodo el bien y
mal. que en elmxundor ,se hace. sale, de la.
nrienia de los, hijos como; dicen, de es
to, pende laLey y los, Profetas. v; Cmo se l
hayan- de instruir loshiios ,.y,a Jlaudixe en el
libro pasado: all podr la yindanrverv larga
rmente lo que mas hace estmpropsito , y
tomar lo que le fuere mas conveniente. Abc
Ja hablando acerca ide Jo que roca la fami
l-la , dice el ApstoLSan Pablo ;guc_.ri la viu
da 719; mira en la: de ru caga [que a re
FW '. \:_ 116
 I

-Db d! ViuHai " 46 9

negada la fe; tft: peor que mu! : no que
por ese descuido ya sea ine , sino dcelo
San Pablo para- exgeracion del crimen que se
comete con el descuido de la familia ; y dice
que e: peor ellaque gentil; pues no hace lo
que los entiies movidos con solo instincto
de naturaleza hacen , que es tener cuenta con
proveer sus hijos en lo espiritual y tem
poral. n As que procure bien y mire y des
vele quanto le fuere posible que su familia,
as hombres , como mugeres , as pequeos,
como grandes , vivan y hagan lo que deben
conforme la christiandad vyque no les fal
ten en sus "necesidades lascdsas necesarias.
Pero acerca de todo estoi mire muy bien lo
que tenemos enseado en el, libro de las ca
sadas, en el captulo que trata de esta mis
ma
masmateria, y srvase
no se ande de ello. n.losEnmozos
mezciandolcon lo dey

criados de casa, principalmentevsi es aun

He buena edad 0 moza ; y para esto oiga
lo que sobre. ello. aconseja San Gernimo
Saivina: vpeligrosa cosa es ,_dice l, la fa
n ma de lacastidad en la muger , y casi co
azmo una hermosa or , que qualquier ven
zastecico se marchita; en especial si la edad
uconsiente al vicio , y si le falta la auto-ri
o: dad del varon, cuya sombra es am aro y
baluarte de la muger. Decid qu ace la
n viuda entre la muchedumbre de los mozos?
Gg 3 ien
 47o Lib. II. De la nsfmocian
sayantre el bullicio de losminisfros ycrau
nados? los quales no quierofqne menospre:
ascie como mozos , sino quese recatevde
uellos como de hombres; ysila casa no
s; quiere estar sin Fausto y bullicio de gente,
sa lo menosd cargo de todo ello un hom
nbre anciano de. buena fama; 'cuya>gvave
ndad y reputacion sea honra de toda la ca
nsa. Yo se , dice l , algunas dueas , estan
udo cerradas dentro de sus-puertas , no ha
,92 her carccido de infamia por causa de sus
nzcriados , y tenim muchos sospecha porvet
nen ellos ela-demasiado y beniatavo, la
ubuena tez dela cara , 6.12. edadapta la
si luxuria , bla: hinchazontdel, nimo por la
n seguridad del lo que tenan CIP secreto con
n sus amasf: loiquaiv, por muy disimulado y
ncubierto que. est , siempre rompe, y
vveces por donde menos sewnatan. u Estas
palabras son de vsan Gernimo; adems delas
quales, yo digo , -que la viuda apoque e!
trfago de la gente que tenia en casa vivien
do el marido yy, principalmente de los hom
bres , y tome- en su compaanlguna muger
honrada y cuerda que le ayude ten el regi
miento de casa, y le d-parte ;de todas sus
cosas; y tigala en cuenta de madre her
mana , y se aconseje con ella-en las cosas
de las mugeres, y le ayude criar sus
hijos hijas; y haya entre ellas tanto amor,
que
 ' De IarVidr. l. 47x
que si ella muriese nresfde haber dado buen
cobro sus hijos , lesa quede en esta otra
madre en-amor yr-reverericia. Adems de
esto , si ella estuviere; yalpesada con la mu
_cha edad , tome emsucasa ualgnn pariente,
hombre anciano y cuerdo", de quien pueda
artodo; y sea hombre? que sepa y quiera su
bien y honra, y rjase por l , como-si fuese
su padre; Los Romanos anrigameute querran
que las mugeres siempre estuviesen: sobre el
gobierno de algun hombreyaunque Jese pa
dre marido, siqiriexp''hermano_;. otro su
pariente . yo htendria. por mejor que. viviese
con susuegra " otras prentas de su mari
do, que no con su madre ni con sus pa
rientes _propias, por muchos respetos y prin
cipalmente porque es mas rme y seguro
_el tvievir consolas narientes del marido, que
no con los -propios jp porque all el amor sue
le ser menor, y por lelconsiguiente mo hay
tanto regalo. ;. porque de estotro , quando es
entre sus parientes , nace la licencia del mal
svivir, Mas la muger no se mover tanto por
este respecto. aunquentambien por esto,
quanto porpla memopiaade suman-ido , por
donde parecer qu antes quiso viyir con los
de ,1,l: que con los salyos. mismos. De est
generar enveieci cnyesb. suegra la hija menor
de Octavia, y de Marco Antonio Triumviro y
mngelgdnrDruso, llamada. Antonia de esta
2-; Gg 4. ma
 '47: Lib. HtD-alutfarcion
manera Earth antepnsoi Noemi; su suegra,
su misma, casa y; tierra.,I.o qual todo quie
ro que se cantiendaeonalguna condicion ;
es , si en casa de los parientes del marido 6
suegra nohula_iere,algpnos mancebos disolu
tos y desmandadqs lme; puedan poner mcu
la en la honra , ppgro en la castidad de
la viuda , '. si laparientas de l tuvieren fa
ma sospechosa ; porque entnces ser muy me
jor volverse casa de sgrnmismos parientes, fin
tes que ponerse empeligrgrcqnlps desumando.
u- Glgppxpregsgp viga-Jr: n -
Draw?
w . ."'"enrm
gp.irrietir
r ." Y 316.S._H.".Z.
vu-arm
r. H a: 1'. o v: 3'10

Si alguna vez: la viuda; tuvremeesidad

de salir de casa , salga muy cubierta ,y'mos
{tando con efecto lo queusucna su- nombre;
es saber me , sola zedesarnparada, porque
todo esto signica eli nombre de buenawiu
da en griego y latn. Por eso es mucha-ra
zon ue haya diferencia ahora que es sola, 2'.
quan o estaba acompaada; y pues; quisimos
que hubiese tanta templanza , as en las eos
tumbres como en el vestir de las casadas, mu
cho mas querriamos que la hubiese epel- de
las viudas ; porque. esjmenester guegellasisean
un exemplo y dechado de esmeradiv bondad,
de donde las otras aprendan qu cosa-eswir
tud y-uy , I como diceuSan Gernimo , todos
. , .3 c:
 ' "-De IarI/iuda. 'v
473
lorque la vieren , maravillndose, digan
qu nueva gravedad sta? que honestidad y
reposo? qu madurez? qu seso y cordura?
"Y pues esto es as, necesario es que se de
xen de toda manera? de afeytes , galas y va
nidades; y asimismo no se curen de ir los
baos , ni los convires y bayles, ni de oir
kmtisicas , ni ver - torneos ,_ juegos. fiestas,
ni de ir por jardines en compaa de otras
vmugores , y mucho mnossde hombres ; y
para esto, si m no me creen ,5 oigan lo
que sobre lo mismo dice San Gernimo. QU
raras t, dice 615,: siendo moza, sana , del?
cada, tierna ,1 eodiciosa de comer y beber?
qu haras en las estufas y baos con las mu
geres con los mancebos? y puesto caso que
no hagas lo que ellos te. ruegan, solo habel
sido ro ada es unrmny ruin testimonio de
tu bon ad. Naturalmenteloswhombres desean
alcanzar las cosas vedadas , teniendo por co
samuy cierta- yaveriguada aquello que es
mas- dicil de haber ser despues de posedo
mas dulce al nimo. La Vestidura vil y ne-'
gra: que traes , es indicio de persona callada
yxhodesta; pero si andas galana bien esti
rada :' si traes-la ropa sin arruga alguna , y
si tri-via llevas arrastrando por el suelo, por
padecer mayor que no etes: siadrede traes
descosda abierta la ropa , por mostrar al
gunavparte- agradable? (dos ojos de los mi
t, e ra
~

474 ' Lib. II. De la nrtruccion

radoresrsi traes los zapaticos justos, lisos y
-muy pulidos , y los chapnes, que con su
crugir parece que andan llamando cada pa
.s0 los que teven : si traes los pechos muy
apretados y faxados para que hinchen y re
urtan cia arriba , y parezcan mas redondos
y rollizos : si t traes los cxabellos derramado:
por las espaldas y las mechas-cadas por las
sienes y pechos , y si alguna. vez dexas adre
de carsete el manto de: los hombros , por
mostrarqel pescuezo blanco y las espaldas;
y casi dismulando y ngiendo que te duele
haber sido vistaz, te vuelves muy presurosa
cubrir : si quando uvas perla. calle haces que
te cubres de vergenza la cagar-f, y despues te
andas sin propsito descubriendo , y de ra
to en rato mostrando aquello que t pa
rece que. mas agrada los ojos deshonestos;
si estas yotrs cosas tales haces, que mas
mugeres pblicas, que mQpersona perte
necen prcete por venturarque haces bien,
"y que las bocas te pueden loar como con
vena mugerihonesta y virtuosa, En ver
dad yo creo queno , sino _decirte las pala
bras. del Salmista: tu cara grvuuelta de m4
a muger- f perdido Iza: del todo la vergen
za. Todas estas palabras han sido de San Ge
rnimo. ' As que emiten las viudas cmo han
de salihde casa y de -ir por las calles, no
aclcaladds como armas del demonio , en lu
, gar
 v "D: la: Viuda. o 4-7;
gar de ser espejos de Jesu-Christo. Pues, sata
lo contrario de esto tomen brevemente el con
sejo de San Ambrosio , el qual dice: que el
hbito triste, y el semblante grave, y los
ojos encubiertos_ y abaxados de la muger re
frenan losrojos codiciosos , y apagan los de
seos encendidos de los hombres. Lo mas se
guro pues ser salir muy pocas veces, y en
tnces acompaada segun su estado con val
gnna algunas dueas honradas; y vaya de
echa adonde ha de ir: no cure de ir bus
cando las Iglesias , adonde haya muchedum
bre de gente; mas busque soledad , donde
no haya ochsion de mirar ni ser mirada, y ten
a mucha oportunidad de rogar Dios que
e perdone sus yerros pasados , y le d gra
cia de emendarse en los por venir , dicien
"(lo con el Salmista; n nequitias adolescentiz
mex , 8: ignorantiasrmeas ne memineris Do,
mine 0 Seor! no mini: a la: maldades
de mi juventud, ni o: arordt; de mir. g
narancas. Y quando por s haya de esta ma
nera regado nuestro Redentor, le ruegue
por el riima de aquel malogrado que cubre
la tierra , quien al cabo de esta breve y
rtigosa carrera , donde nuestra alma tiene.
desoladas las manos de los tropiezos y cai
'das que ha dado , le espera ver en el Cielo
gloriosamente gozando con las bienaventuradas
nimas. u Gurdese la viuda de platicar mu
cho
 . . s
"'76 Lib. II. De la nttfuccon _
cho con los Sacerdotes so color de devocion;
porque el diablo e astuto y sagaz , y por lar
go uso sabe muchas malicias , y no ignora
cmo y con qu se puede tomar cada uno;
por donde habida oportunidad ', no pierde pum
to , porque su principal intento es haber oca
sion para engaar , y en esto pone todas sus
aerzs. Si quisere aconseiarse 0aI saber algo
que le cumpla , sea con algun hombre ancia
no que est ya muert en el vicio de la car
ne no sea hombre puesto en la hacien
da o ni que sepa lisonjear , pensando haber
por quella va dineros qualquer otra co
sa; mas sea varon de pura y verdadera doc
trina , y tal que as por su- buen natural,
como "por experiencia , allende las letras , sea
rudente ; de manera que ni apremio mas de
E) que es necesario al nimo mgeril , ni
aoxe las riendas la licencia , y no tenga
en tanto cosa de este mundo , quanto i:
razon y .verdad r. este tal pregunte si al
go quiere saber; los otros no los conozca.
San 4Gernimo aconseja de esta manera 5.
Estochia: nsi ignoras algo , si dudas en ml
nguna cosa de la"Sagrada-Escritura , pre
1 gn-Halo quien su vida le aprueba , su edad
37 le excusa , su fama le alaba -; el qual pue
oezgz;
sida decir: yo os cas con un marido: sed
castas en jesuschristou a y si no tuvieres
quien te pueda declarar lo que dudas , mas te
1. n v3.
 De la: Werder. ' 477
yale no saber algo estando segura , que no
que lo aprendas ponindote en peligro. 1.a
viuda en la. plaza entre los hmnbres y mol-,
titud no ha de tener que entender , porque
all pasan mucha fortuna y grande peligro las
cosas que le, deben. ser mas caras y mas pre-L
ciadas que su vida misma , como es su bon-s
1a , su reputacion y bondad. Ella debe vivir
de manera , que, no solo mire por s de no
hacer mal , mas aun de no dar ocasion los
otros de hacerlo. Saliendo vistas, pocor
poco el empacho se pierde, ,la vergenza y
castidad andan puestas en condicion , y en.
trambas pasan peligro deperderse; y si no
se pierden , no dexan de decir que estuvi
ron puestas al tablero , y con esto cada una
habla , no como debe , sino gpmose le an
toja. Adems de esto los cuidados de este
mundo resfrian el ardor de las: cosasdel cieg
lo , y como dice el Seor ensgel. Evangelio;
cay la smente entre 1m espina: , y 61/107
gre con lo; cuidado: de esta wide: , y no
la dexron crecer , m" llevar: frota. En lo
qual podemos decir que como elmarrmovia
do de los vientos , aun despues de pasada la
tempestad y cesada la forvtunai , queda ondeans.
do ; as el nimo hmnano',.de'spues de haber
dexado los negooiosdelrsigio 4 siempre le que,
dan reliquias, que nonlewexan bienasqseg
gar se ntesuailmdsl itprabaiq aun resol
u, I lan:
 478 Lib. II. De la inrtmccian y
lando , y no vuelve en s tan presto, desi
pues de una vez movido. As que las ora
ciones de quien estuviere envuelto en los ne
gocios y cuidados del mundo , qu tales pue
dan ser, ya lo veis: de mucha congoja tur
badas , oliendo la tierra ; as bien como
de la fuente rio vuelto no se puede co
ge: agua que no sea turba y cenagosa. La
quietud , el sosiego y la tranquilidad del nimo
es la que nos remonta hacer presa en Dios:
nos harta y apacienta nuestros espritus , de
seosos y hambrientos de saber: nos hace ver
y gozar de la divinidad de aquel sumo y
inefable bien , segun levant la Magdalena;
la qual, dexando atras los cuidados terrenos,
asentada los pies de su Criador , se encum
br adonde los ojos de nuestro entendimien
to perdiron de vista la alteza de su mere
cer ; porque m" qjos ven , ni odo: oyen , m"
en corazon de hombre puede entrar noticia
de la gloria que su alma sinti y gozo en
la hora , que por la boca del Seor le fu
noticado , que ella Iuzbd - escogida la me
jor parte ,_ y qurnunca k seria quitada.
Por tanto la nuestra viuda , si quiere ser de
la parte de la Magdalena , ocpese muy po
to en los cuidados de esta vida , que ahogan
la simente de las buenawobrasjy vulvase
toda al Seor ',"y*tome - cuestas su cruz , se
gun l. le mand yrsi quisiera-case: su verdade
' v N ra
 De 121: Viudar. ' 47o
radiscpula. Gurdese no diga : mi hacienda
se me pierde: muvenme pleytos y litigios.
Sobre esto oiga lo que escribe San Ambro
sio : n no digas , dice el, que eres sola ; por:
saque la castidad no ha menester compaa.
nLa muger honesta de comino busca Inga
aresapartados y solitarios , y la dcshones
:1 ta anda envuelta con la multitud en los tr
afagos y bullicios del mundo; si tienes pley
ato y temes el poder de tu contrario , sbe
nte que el Seor habla por t tu juez,
ndiciendo: juzgad en provecho y favor del
ahurfano , y justicad la viuda. Pues si a
ntu patrimonio quieres defender , sed cierra
saque es muy mayor el patrimonio de t
arhonestidad , que mil otros bienes del mun
ndo, la qual muy mejor la puede regir la
a viuda , que no la casada. Si-el mozo es
esclavo pec , perdnale ; porque, es muy me
:1 jor que sufras la culpa agena , que no que
symaniestes la tuya. n Esto dice S. Ambro
s' p : lo qual yo tengo por muy bueno y ca
ico, en especial si en los mozos hay
emienda; porque en otra manera el 'despe
dirlos ser muy mas sano. Y quanto lo que
toca los pleytos , porque lo digamos todo;
has de creer que el pleyto de aquel aque
lla es muy encomendado los Jueces , la
qual no tieueProcuradores ni Abogados,
si los.tienep,.son muy acos; porque en
tn
 48o Lib. II. De la hrttccon
tnces el juez slcede en lugardeAbogdo,
apiadandose de pobre que no puede ; segun
alguna vez vernos los mimos Jueces esta:
contrarios los mas poderosos : y es la cau-r
sa , que como por nuestra inclinacion natu
ral tengamos un cierto dio los muy po
derosos ; as favorecemos y apiadamos los:
aigidos y pobres; y segun querriamos aba
xsr los que se ensalzan y as querriamos en-
salzar los que se abaxan , los ue ya es-r.
tan oprimidos y abaxados. Dice uintliano
que los juicios. humanos tienen esto de nat-
turaleza , que en artoda contienda el mas po.
deroso , aunque reciba injuria , siempre pare
ce que la hace. Lo que dicho tengo de los
Jueces , puedes pensar que digo de los Abo
gados , guien la causa de aquella viuda pags.
recer mas justa, que est tan cortada d, -
vergenza, que parece que no puede dee};
ella misma. su won; y.de aquella la cau.
sa ser mas encomendada , quanto ella me
nos la encomend; y es mas justa y s .
mejante verdad la de aquella que, sien ,
muger de buena y santa vida no pueden.
creer en ninguna manera que ella tenga of
que no es suyo, pida lo ageno. De ma
nera que la buena viuda no traer por las cor
tes y pleytosargumentos de Procuradores,
mas el autoridad de su mismfo testimonio ,- y,
la gravedad del gratgperjuicio que haransus
 . De la: Viuda. v 48; '
sus conciencias , si fuesen contra ella ; y por
p! contrario , auque -an'da de comino M013
viendo y importuuando quantos hay ,y po:
fuerza ha de enojar todo el mundo, y per
der el: crditmcon todos , as Procuradores y
Abogados , como con los jueces. Todo caro
- que habemos dicho es si son ellos tales que
conozcan yamen la justicia ; porque hay al
gunos de tan mala conciencia que venden los
favores y sentencias su voiuntadmontra los
quales sin duda la justicia procederia.,,-si la
sentencia de aquel sabio "no fuese ta_nf_ver
dadera: que las "leyes son -como telaraas,
que enredan las moscas , y no puede;
resistir las cosas que tienen alguna fuerza,
,,As que , si la viuda conociereestos rales,
(y conocerlos ha , como quiera que por fama
luego son descubiertos) _esquvelos huyendo
de ellos , no solo con peligro de perder su;
bienes , mas aunque supiese perder por ello
la vida: lo mismo _digo que haga con godg;
los malos hombres y deshonestos. Adems de
esto, oye loque dice el vaso de escogmjerrf
.to San Pablo sobre ser callejeras y, amigasd;
visitas y mezclarse en negocios de unos, , _ rpg,
gue es est: la: viudas; qmandmg: m4,
sa que
1o en cara ociosas y par, far
noilmgconvem , hablando
daban en
ser dxglf
meme degec/zada: ;-.porque hay .a_[gnnas ,5
amen perssrgrqae .:...PEC_I.3 ami estanque
en
 r . . . ,a
n82 Lib. H. D: la inrtruccian A
entender en sus negocios , es bien que se ocu
pen en los agenos -; y como muy agudas,
se atreven sin vergenza aconsejar , amones
tar , avisar y reprehender , acusar, rogar y
porar , teniendo por defuera mil oos , y
en casa siendo ciegas.
CAPITULO
i
VII. ' k
De la: refundar bodas.
Besechar del .todo las segundas boda:
es cosa hertica; pero ser mucho mejor con
tenerse , que la segunda vez casarse , no solo
es consejo de la christiana paridad , que es
de la divina sabidura ; mas aun de la gent- .
ica , que quiere decir humana. -Cornelio Ta
cito ,'. segun diximos , escribe que entre las
mugeres Alemanas no se casaban sino las
vrgenes. Porcia , hija menor de Caton ,.sen_
do delante della alabada de muy honesta y
hermosa una matrona que se haba tornado
casar, respondit Porcia: la "honesta muger
no celebra segundasbodas. Crnelia, madre
de los Gracos , despues detmuertd"Graco su.
marido , como Ptolomeo, Rey Egypto,
la quisiese por muger , y la hicieseimportu

narque se casase con l; lo recusor siem
pre ,A respondiendo : que ella quera ser ntes
amada madre de los Gracos ,'_que nombrada
Rey
 7 D: larViadqr. 483
Reyna deEgypto. Otras-innitas hubo gen
tiles y, hristianas que permanecieron en sang
ta viudez , de las quales seria largo cuento,
Dice Public Siro , por- una. cierta manera de
decir ciudadana y graciosa: las que muchas
NCCCS se casan ,' yo no s que buscan. hem:
la muger que con muchos se_ casa p, pocos
agrada. Dan algunas razones las viudas por
qu tornan a casarse , de quien SaryGerg
nimo escribe {Furia de la manera siguiente:
Suele-n las viudas mozas, algunas de la;
asquales furon tras de Satanasn, desque han
cometido mil maldades , casndose en Chris.
to" ,_ decir : mi hacienda cada dia segrne pie;
n de : la herencia que los mios me dexron se
nme destruye: el mozo esclavorne. res.
nponde con soberbia : la moza se. me atre
vnvi. Oh! y quinthablar por mi? quin
.0 tendr cargo de responder por mis cosas?
'_u mis hijos quin me los criar? Yaesta cau- y
usa dan qu gran vergenza! para tornar _
m casarse; la qual sola debtia ser bastante 5.
nestorbar el casamiento. Toma- la madre, dice
nl , paraysus hijos, _ no ayo , mas enemigo;
uno padre , mas tirano ; y encendida de
uluxuria , se olvida delo que pari ntes ,V y
nentre los nios que no saben sus miserias" se
n atava la novia , que poco ntes sc estaba me
usando. Oh mezquina! y paraqu te acu
nsas con tu patrimonio? Para qu. te CU
Hh a ' nbtes
 485; _ Lib. II. D: 7a mi/marian Y
{bres y deendes-"cott la soberbia-y acuda
de tus criados? conesa, conesa tu tor
n pedad. "No hay muger que se case con hom
bre que huelgue del dormir sola ; si la car
nne" y el vicio no te aqueja qu locura es
vptan grande? qu bestialidad tangxtraa ha
sycer como lampbiicas malas mugeres, que
s; venden su cuerpo , por acrecentar su hacien
vdagy por. una cosa vil y perecedera ensu
spciar lacastidad preciosa y etemalsi tienes
para qu te casas? y si no los tienes por
que no temes lrexperimentada esterilidad?
ngy por qu anteponesla cosa incierta la
zbhdnestidad cierta? Ahora te "encartan para
aaquede aqu poco hagas testamento : n
. vgir tu marido estar malo, yshar un tes
vitamenfto codicilo ,- dexndote heredera de
mtoda su hacienda: , sabiendo que de sta no
nhvde morir, por cebarte para que t ha
ngas emo; y le dexes l por" heredero , si
.4 mueres primero que l. Eso mismo , si hubie
wres hijos del primer marido ,.y parieres des
"ntotro, ailivers las- rencillas y malos hades:
"uno sers-seorade mirar tus hijos- pri
simeros , ni de darles un pedazo de pan, que
und te lo quiera vedat , y no diga que lo
vhaces por la memoria que tienes del padre,
ny que no quieres tntoa sus hijos , como
n los der otro. Pues si l tuviere hijos de la
primera muger", aunque, seas un Angel en
4 . v vcon
 t ' "BrarT/darr JV" 487
webhdicion ,- no dexar todoel mundo de deux
socir que en n eres madrastrae Si tu alnado
aacayere malo", le doliere un poco la ca-g
snbeza , dirn que: le has dado algun bocado:
nsi le dieres le comer , dirn que le quieres
vsmatan y- que eres una mala muger 5 y si no
wledieres luego p la hora=sers la mas cruel
muger qu irayten todo: el mundo. Dime
wbahoragqu bien hallas en las segur).
modas bodas v j uc se puedaigualar con ramos
rhaleslro a o resto es del bienaventurado
. San Gernimo. Muchas otras. causas ponen los
Santos Doctors rpsra desaoonsejar las segura.
as-bodes , yfpor nprobarzla-zsanta continent
lciay viude-plb qual podr ver quien quin;
tsierezen diversas partes de San-Gernimo , San
Agustn , San-Ambrosio , ywsumariamente de
malos los Escritores Eclesistico: y Gemilicos
"que en esta materia han tocado: lo qual yq
no tengo de traerlo aqu , porque no escribo
exhortaciones , ni consejos para ninguna ma
nerade vivir, sino que doy avisosparrobrar
en: qualquier estado que" cada una qusiere es
coger: ni doy consejo que la muger viva
uviuda; mas enseo la viuda cmo ha de
nvivir. :Puesto'caso que yo siempre le acon
sejariarque por -muchos respetos persevere en
1mm viudez, y principalmentesi tiene hijos,
lo qual parece ser n del matrimonio ; por
que dice- San Ambrosio, que viuda con hi
os
~ ._
\

486 Lib. II. De la mtmccion

jos es madre de hurfanos , y juntamentee:
npadre y madre , y crindolos bien , gana muy
gran mrito acerca. de nuestrocseor. Pero , si
por ser moza hermosa pobre , por qual-z
quier otro respeto teme de no poderse _con- .
tener ni guardar su castidad , niga lo que di
ce el Apstol -los deCqrinthq: dtlgo 4' la: l
casada: y viuda: , que kara): bien permea- l
nacer m" el estado a; en que natura
rseor las Iza puerto , como ya. llaga en al
mio; 6 si no oyzntcntepor vio de matri
monio ; que! mejor c: casero: . que eva-turna .
ccndidar oozgrluazura. Y "Timotheo escri
be: desee/za las guiada: matas ; porque dei:
put: de haber mal vivido, quisiera cdxartdf
Christo , teniendo creidovgue ya sacudtezl
junto
de r alaesta
primera
, estando
obligara:
ociosas qu:
, andan
tenim;
deca
5a;

m en casa; y no sola ociosas, mas parle- l

ras , diciendo lo u: no t: menesterh-Por
tanto quiero que a: viudaszmoza: se c4
en y paran , y rifan. su: cams , y no dm
mcasirm de murmurr m d: maldecr ; como
quiera qu: my alguna: que son converti
da: a Solanas. Con todo gurdense de no
casarse luego en muriendo cl marido: dexen
lo mnos pasar ao entero ; porque parecera
falta de amor del marido muerto y gran se
al de incontinencia si otro hiciesen. Eso mis
mo , hay algunas que si su marido estando au
sen- i
 D: la: Viuda. 487
seme no vuelve dentro cierto tiempo , se
hacen viudas de presente , para poderse ca
sar, alegando la ley gentilica , que la mn
ger habiendo esperado siete aos su mari
do se puede casar con otro: lo qual es bur
la y muy gran maldad. Por eso espere la
muger su marido toda su vida si menes
ter es , oI lo mnoshasta '_saber cierto que
I
es "muerto , y entnces se puede casar , o
hacer de s buenamente lo que quisiere:
asiente con todo eso su casa primero, y pon
ga cobro en su hacienda hijos , en lo
que quisiere , ntes que tenga superior. Y
con todo esto busque tal marido , que le est
bien casarse con l : no mancebo , lozano,
ardiente , bnllicioso , imprudente , ni que ande
garzoneando , el qual ni s , ni la mu
gjer , ni la casapsepa regir; mas varon que
aya pasado media edad , re osado , grave,
cuerdo, templado, de mucha experiencia;
'01. qual con su mucho saber gobierne la ca
sa \, y riia las cosas demanera que todo an
de por buena rden , y haya en toda la
casa una alegra honesta y un contentamiento
templado y continente; porque siendo el se
or obedecido de grado y sin pesadumbre de
la familia , todo andar muy concertado , por
que sabrn los criados que as lo quiere el
seor , quien todos querrn comentar ,
ser ntes aprobados de l, que de todo lo
restante de la ciudad.