El siguiente material se reproduce con fines estrictamente académicos y es para uso

exclusivo de los estudiantes de la materia Epistemología de las Ciencias del programa

académico Contaduría Publica de la Facultad de Ciencias de la Administración, de la
Universidad del Valle, bajo la responsabilidad del docente Ximena Giraldo Villano de
acuerdo con el Artículo 32 de la Ley 23 de 1982.

ARTÍCULO 32:
“Es permitido utilizar obras literarias o artísticas o parte de ellas, a título de ilustración en
obras destinadas a la enseñanza, por medio de publicaciones, emisiones o radiodifusiones
o grabaciones sonoras o visuales, dentro de los límites justificados por el fin propuesto o
comunicar con propósito de enseñanza la obra radiodifundida para fines escolares
educativos, universitarios y de formación personal sin fines de lucro, con la obligación de
mencionar el nombre del autor y el título de las así utilizadas”.

DIGITALIZADO el 23 Marzo 2013 CON FINES ACADÉMICOS

traduccion de
JOSE BABIN!
LA FORMACION
DEL
ESPIRITU
CIENTIFICO

por

GASTON BACHELARD

~
editores
 grupo editorial INDICE
slglo veintiuno
siglo xxi editores, s. a. de c. v. siglo xxi editores, s. a.
CER'1O DEL AG.!A 248. FIOMEFIO ce ~. GUA1'EMAl.A 4824. C 1425 EIUP.
0431 Q, wExiCO. Of' BU:IIOS AI'lES. ~

saito de s. I. biblioteca nueva, s. I.

AlM'\GAO 38. ~38.28010.

Palabras rJre.'lin1inar{!'~ 7

CAP.
La nocion del obstaculo epistemoI6!iico. Plan
de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . is
n EI obstaculo : basica ... . 27
III El conoc:imiento general como obstaculo para
el conocimiento cientifico . . . . . . . . . . . . 66
IV Un ejemplo de obstaculo verbal: la esponja. Ex-
tension abusiva de las imagenes familiares .... 87
V . El conocimiento unitario y pragmatico como
obstaculo para el conocimiento cientifico ... _ 99
VI EI obstaculo sustancialista . . . . . . .. 115
Vll Psicoanalisis del Realista . .. .... . .. 154
de maria luisa martinez passarge
VlIl El obstaculo animista ...... . ..... . 176
primera edici6n en espanol, 1948 IX El mito de Ia digesti6n ..... _ . . . . . . . . . . 199
to edilOrial argos, buenos aires X Libido y conocimiento objetivo . . . . . . . . . . 215
vigesimoseptima 2011
XI Los obstaculos del conocimiento cuantitativo . 248
to siglo xxi ed itores, s.a. de c. v.
isbn 97&-968-23·1731-6 XII Objetividad y Psicoanalisis ..... . 281
Indice de los nombres citados . . . . . . . . . . . . . . . . 299
primera edici6n en frances,
o librairie philosophique j. vtin
titulo original: laformation de {'espril sciet1lijiqlle

derechos reservados con forme a la

impreso y hecho en mexico/printed made in mexICO

impreso en impresora gratica hermindez

,·"rlllCit1ma.~ num. 378
evoluci6n, cpo 57700 edo. de mexico
 realmente llamativo epistemoloEia haya es-
tablecido una ~ntre la 0l:servaci6n y
la experimentacion, la apar-
tarse de las condiciones ordinarias la observaci6n. Como
la experiencia no compuesta, ella no
efectivamente verificada. Permanece
puecle una ley .. Para
mar verdad. es
desde varios puntos de vista una expe- CAPITULO I
riencia es entonces mostrar la un
inicial.
LA NOCI6N DE OBSTACULO EPISTEMOL6GICO
Mas POI' que seamos a pretensiones los PLAN DE LA OBRA
espiritus . '. que creen captar inmediatamente 10
dado, no trataremos de incriminar sistematicamente tada I
tuici6n aislada. La de ello es que
ejemplos en los que las de hecho Began a inte- las condiciones psico16gicas del
grarse inmediatamente en la dencia. No nos pa- se llega a la
rece que eI epistem610go --que en esto difiere del historia- que que plantear el conoc/miento
dor- debe subrayar, entre los de una. ciemifico en tee-minos de No Se trata de
las fecundas. H. la mas derar los obstaculos extern os, como la complejidad 0 la fu-
que una de poseer un espl- gacidad de a la debilidad
ritual. titubearemos. pues. en inscribir entre errores de los sentidos 0 del espiritu humano: es en el acto
---0 a cuenca de la inutilidad espirituaL que no esta muy le- de conocer. donde aparecen. POI' una
de ser la misma COsa- toda verdad qIre no sea 1a pieza de funcional, y confu-
de un general, toda experiencia, aun cuya afir- ahi mostraremos causas de estancamiento
Aua''-l1..'U quede desvinculada de un de experi- hasta de retroceso. es ahi donde discerniremos causas de
mentaclOn, observaci6n, POI' real y que llamaremos obstaculos epistemo16giros. co-
se anuncie en una falsa perspectiva de Un nocimiento de 10 real es una que siempre proyecta al-
todo tal de exige una actitud expectante, casi tan guna Jamas es inmediata y plena. Las revelaciones
prudente frente a como a 10 desconocido. siem- de 10 real son siempre recurrentes. Lo real no es jaru$ "10
pre en guardia contra los conocimientos familiares. y sin que podria creerse". sino siempre 10 que debiera haberse
mucho respeto POI' verdades de pensado. pensamiento empirico es claro, inmediato,
pIreS, que un fil6sofo que la evoluci6n las cuando ha sido bien montado el aparejo de las razones. Al
cientificas en malos autores/como zn los buenos, en los vol vet sobre un pasado de errores. se lencuentra la verdad
naturalistas como en los matematicos. este mal en un verdadero estado de arrepentimiento intelectual.
en contra incredulidad sistematica, y que efecto, se conace en contra de un conocimiento anterior,
un tono que debilmente con su destruyendo conacimientoo mal adquiridos 0 sup.'?rando
pOl" orra en los progresos del aquello que, en el espiritu mismo, obstaculiza a la espiri-
humano. tualizaci6n.
14 15
 de partir del cero para fundar y aerecentar sus que fueron y sanas a la trabar
bienes. no puede surgir sino en culturas de simple yuxta- "Nuestro espiritu justamente
en que todo hecho conocido es inmediatamente son (1) - tiene una tendencia i.rresistible a 'COnsiderar mas
una riqueza. Mas al misterio de 10 real el alm2 no dar-as las que Ie son utiles mas frecuentemente~"
por Es entonees imposible conquista asi una daridad intrinseca abusiva. Con eI
de usuales. uso, las ideas se valorizan indebidamente. Un valor en sl se
a 10 10 que cree saberse c1aramente 10 que opone a 101 circulacion los valores. un factor de inerda
debiera saberse. se presenta ante la cultura denti- para el espiritu. A veces una idea dominante polariza OIl es-
fica. el espiritu es joven. H.asta es muy viejo, pues pi~itu e~ su localidad., Hace unos veinte anos, un episte-
tiene la edad sus pr..:juicios. Tener acceso a 101 cieneia es mologo lrreverente decla que los grandes hombres son utiles
up"",-",. espiritualmente. es una mutacion brusca a 101 ciencia en 101 primera mitad de su vida, nocivos en la
que hOI de a un pasado. . mitad. El instinto formativo es tan persistence en
dencia. tanto en su principio como en su necesidad de (lertos hombres de pensamiento que no debemos alarrnarnos
corona mien to, se opone en absoluto a la opinion. Si en por esta boutade. Pero al final e1 instinto formatiuo aeaba
euestion particular debe legitimar 1a opinion. 10 haee por ceder al instinto conservativo. Llega un mo-
por razones distintas de las que fundamentan la opinion; mento en el que el espiritu prefiere 10 que confirrna su saber
de manera que la opinion. de derecho, jamas razon. a 10 que 10 en el que prefiere las respuestas a las
La opinion piensa mal; no piensa; traduce necesidades en preguntas. Entonces e1 espiritu conservativo domina. y e1
eonocimientos. Ai designar a los ob jetos por su utilidad, crecimiento espiritual se detiene.
elb se prohibe el conocerlos. Nada puede fundarse sobre no titubeamos en invocar los instintos para
la opinion: ante todo es neeesario destruirla. es e1 de ciertos obstaeulo,s epistemo-
primer obstaculo a supenr. es suficiente. por ejemplo. una que nuestros desarrollos trataran
reatificarla en easos particulares. manteniendo, como una Pero. ya, hay que darse cuenta que el
es~cie de moral provisoria, un conocimiento vulgar provi- empirico, que eS el que estudiaremos casi
sorio. El espiritu cientifico nos impide tener opinion sobre calIWnte en esta obra. compromete a1 hombre sensible a tra-
cuestiones que no comprendemos, sobre euestiones que no ves todos los caraeteres de su sensibilidad. Cuando el co-
sabemos formular daramente. Ante todo es necesario saber nunca se esta seguro
plantear los problemas. Y digase 10 que se qui era, en 1a primitivos no afecten a los
vida cientifiea los problemas no Se plantean por sl mismos. una manera muy visible, puede reconoeerse que
Es precisamente este del problema el que sindiea demasiado familiar se earga con un con~
el verdadero espiritu cientifico. Para un espiritu cientifico que ella amasa un nu-
todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no mero metaforas. y que poco
hubo pregunta, no puede haber conocimiento a poco su afilada punta abs-
Nada es espontaneo. Nada dado. se construye. tracta. es caee en un vano optimismo
Sf(! piensa que saber
Un conodmiento adquirido por: un cientifieo
puede pregunta abstracta y se desgasta~ cultura se torna tanto f;icil
101 respuesta conereta queda. Con eso, la acti vi dad fspiritual y que en fin, 13 inteligencia,
se invierte y se Un obstaculo epistemologico se
incrusta en el conocimiento no formulado. Costumbres (1) BERGSON: La Pensee et Ie Mouvant, Paris. 1934. p. 231.

16 17
ces 0 por concursos universitarios, se capita liz a como pleta, el esptritu cientffico jamas se impedido de va-
una riqu.eza Aun admitiendo que una buena cabe- riar las condiciones, en una pa1abra de salir de la contem-
za escapa al intelectual tan en la cultura placion de 10 mismo y buscar fo otro, de dialectizar la ex-
literaria, .en 1a adhesion apasionada a juicios del gusto, periencia. es como la Quimica multiplica y completa sus
pQede que una es desgracia- hasta satir de fa Naturaleza materializan-
damente una cabeza cerrada. de escuela. o menos hipot(hicos por el pensa-
del Im- Es asi como en todas las ciencias rigu-
saber. Enton- de las ildenticlacles
ser rehecha. Cambia de es- mayor
por una funcion mayores
espirituales que exige diversificar, he
cientifica, el hombre se convierte en una especie que se alejan de la y de la unidad, y que
mutante 0, para expresarlo aun en una especie que homogeneos encuentr.an obstaculos
mutar, que sufre si no Espiritualmente el resumen, el hombre animado por el
necesidades. se duda desea saber, pero es por 10 pronto para
Ia modificacion
la comprension de como la
ondulataria, quiza no se encontrarian estas expre~
sobre tooo si se reflexionara en la
la ciencia prerrelativista. Mas ya volveremos so-
bre estes juicios en nuestro capitulo, cuando de obstciculo
mos numerosos de revoluciones en el desarrollo historico
la de la educacion.
tambien es avida no es comodo. La historia,
que tiende
que busca 1a
y en los metodos.
S1 complacerse con
so den ti' fico marca sus
factores filosoficos de aun justos,
del Creador, la de plan de la utiles. El epistemologo pues, "'''''''-'.lU
16gica. En el hecho, estos factores de cumentos recog~dos el historiadpr. Debe
actuaban en el pensamiento dentifico del siglo de el punto de vista la razon y hasta de la raz6n evo-
se invocan mas. At sabio cont'emporaneo que qUlslera lucionada, pues solamente en nuestros dias es cuando po-
la cosmologia y la teologia se Ie reputaria muy pre- demos juzgar plenamente los errores del pasado
otra parte, aun en las ciencias experimentales, es
mismo de la in vestigad6n interpretacion la que ubica los hechos en su lu-
bien determinada que gar exacto. Es sobre el experiencia-razon, y en el sentido
como verdaderamente como una y com- la se encuentran, al tiem-

18 19
po, 4':1 nesgo y el bito. SOlo la dinamiza a la no ha tenido (1). Los profesores de £Ie
pues solo sugiere. mas alia de l~ ex;~rien::ia imaginan que el espiritu comienza como una lecd6n, que
especiosa), la cumtlfica (m- siempre puede rehacerse una cultura perezosa repitiendo una
directa y fecun-da) . pues, el de racionalidad y clase, que puede una demostradon re-
el que debe atraer la atencion del epist~o- pitiendola punto por punto. No reflexionado sobre
logo. historiador la debe tomar las ideas el hecho que el adolescente llega al curso Fisica con
como heches. EI debe tomar ~chos como empiricos ya constituidos: no se trata. pues,
ideas. insertandolas en un de pensamientos. Un adquirir una cultura sino de cambiar una
interoretado una epoca, sigue siendo un de los obstaculos amontonados
hecho para el historiador. el epistem61ogo es un obs- por cotidiana. Un solo el de
tdculo, lln contrapensamiento. cuerpos Hotantes es de una intuicion
profundizando la de obstaculo una marana de errores. una manera 0 menos 5e
su pleno valor atribuye una actividad al CUi!rpo que flota, 0 mejor, Oil cuerpo
Demasiado a me- que noda. 8i 5e trata con la mana de hundir en el agua un
por 1a objetividad. que al histo- trozo de madera. este resiste. No !Ie esa
~.~ .. ~._ a repertoriar todes los textos. no llega resistencia al agua. entonces. bastante
variaciones psicologicas en la interpre- prender el principio de Arqufmedes, en su asombrosa
...."........., texto. i En una bajo una l1lI3tematica. si de antemano no se ha criticado del§orsralnl
hay tan difeNntes que nos zado el conjunto impur~ de intuidones
~ •• ,,,_ .. _ es 1a misma palabra y explica al mismo particular. sin este psicoanalisis los errores
tiempo. designaci6n es la ; la explicacion es dife- mas se had comprender que eI cuerpo que
rente. Por ejempIo, al telifono corresponden conceptos que po totalnwnte sumergido ob-edecen a 1a misma
totalmente para el abonado, para 101 telefonista. De ahi que toda cultura deba comenzar, como
para el matematico preocupado en las explicaremos ampliamentt. por una catarsis intelectual y
"' .... lV:..."'" diferendales de las corrientes teldonicas. epis- afectiva. Queda Iuego la tarea dificil: poneI' la cultura
temologo tendd, pues, que en captar los concept os dentifica en estado de permanente, reempla-
cientificos en efectivas psicologicas; vale decir, en zar el cerrado y un conocimiento abierto y
sintesis psicologicas estableciendo, respecto de dinamico. dialectizar las experimentales, .dar
cada nodon, una. de conceptos, mostrando como un finalmente a Ja mo[ivos para evoIucionar.
concepto produce otro, como se vincula con otro. Entonces Por otra estas observaciones ser genera.li-
tendra posibilidad de apredar una eficada epistemolo- zadas; elias son mas vlsibles en la cientifica. pero
gica. Y ~ inmediato el pensamiento se presentari como una tienen cabida en todo educativo. el transcurso
dificultad vendda. como un obsd.culo superado. de una carrera ya larga y he visto a un
la educacion. 13 noden de obstacnlo pedag6gico a dor cambiar de metodo de educacion. educador no tiene
igualmente desconocida. Frecuentemente me ba cbocado eI el sentido del fracaso, precisamente porque se cree un maes-
becbo de que los profesores de ciencias. ann mar qu~ los tro. Quitn enseiia manda. ahi una oleada de instintos.
otros si <.:abe. no comprendan que no Sf comprenda. Son
poco numerosos los que ban son..!eado I~ psicoJogia del error.
(1) G~RARD· VARET: EMili dli P'lfChoiogie objectit}f1. L'lgnorllf'l(l!
de la ignoranda y de la irrdlexi6n. bbro Gerard- Valet It l'hrlll(exion. PlriS. 1898.

20 21
Von Monakow y Mourgue han observado justamente esta
dificultad de reforma en los metodos de edueaci6n. invocan-
de} el PtOSO de los instintos en los educadores (1). "fuy in-
dividuos para los cuales todo consejo relativo a los errotes
de educaci6n que eorneten. es absolutamente inutil porque
esos llamados errores no son sino la expresion de un com-
portamiento instintivo." En verdad, von Monakow y
Mourgue se refieren a "individuos psieopatas". pero la rela-
cion de maestro a alumno es una relaci6n faeilmente pato-
gena. El eduo.dor y el edueando participan de '..In psieo-
analisis especial. De todos modos. el exam en de las formas
inferiores del psiquismo no debe ser deseuidado. si se de!:ean
caracterizar todos los elementos de la energia espiritual y
preparar una regulaeion gnoseo-afectiva indispensable para
el progreso del espiritu cientifico. De una manera mas pre-
elsa; diseernir los obstaeulos epistemologieos es con tribuir a
fundar los rudimentos de un psicoanalisis de la razon.
III
EI sentido de ><!stas observaciones generales resaltad me-
jor euando habremos estudiado obstaeulos epistemo16gieos
muy particulares y difieultades bien definidas. He aqui
entonees el plan que seguiremos en este estudio:
La experiencia basiea 0, para hab1ar con mayor exacti-
tud. la observacion basica es siempre un primer obstaeulo
para la cultura eientifiea. En decto. esta observacion ba-
sica se presenta con un derroche de imagenes; es pintoresca.
concreta. natural, faciI. No hay mas que describirla y ma-
ravillarse. Se cree entonees eomprenderla. Comenzaremos
nuestra eneuesta caracterizando este obstaculo y poniendo de
relieve que entre la observacion y la experimentacion no hay
continuidad. sino ruptura.
Inmediatarnente despues de haber deserito la secluccion de
1a observad6n particular y cororeada. mostraremos el peli-
(1) VON MONAKOW et MOURGUE. [Introduction biologique d ['etu-
de de la neurologie ct de la psychopatho[ogie, p. 89.]
22
gro de seguir las generalidades del primer aspecto. pues como
tan bien 10 dice d' Alembert. Se generalizan las primeras con-
sideraciones. en cuanto no se tiene mas nada que considerar.
Veremos asi el espiritu cientifico trabado desde su nacimien-
to por dos obstaculos. en derto sentido opuestos. Tendre-
mOs. pues. la ocasi6n de captar el pensamiento empirico en
una oscilacion llena de sacudidas y de tiroms. y finalmente.
todo desarticulado. Mas esta desarticulaci6n torna posible
movimientos utiles. De manera que el epistemologo mismo
es juguete de valorizaciones contrarias que se resumirfan
bastante bien en las siguientes objeeiones: Es necesario que
e1 pensamiento abandone a1 empirismo inme<iiato. El pen-
samiento empirico adopta. entonces. un sistema. Pero el pri-
mer sistema es fa1so. Es falso. pero tiene por 10 menos la uti-
lidad de desprender el pensamien to alejandolo del conoci-
miento sensible; el primer sistema moviliza al pensamiento.
Entonees el espiritu, constituido en sistema. puede volver a
la experiencia con pensamientos barrocos pero agresivos. in-
terrogantes. con una especie de ironia metaflsica muy mar-
cada en los experimentadores jovenes. tan seguros de sl mis-
mos, tan dispuestos a observar 10 real en fundon de sus pro-
pias teorias. De la observacion al sistema. se va asi de los
ojos embobados a los ojos cerrados.
Es por otra parte muy notable que, de una mlanera gene-
ral. los obstaculos a la cultura cientifica se presentan siempre
por pare.~. A tal punto que podria hablarse de una ley psi-
cologica de 101 bipolaridad de los errores. En cuanto una
difi<:ultad se revel a importante. puede uno asegurar que al
tratar de eludida, se tropezara <on un obstacuIo opuesto.
Semejante regularidad en la dialectica de los errores no pue-
de provenir naturalzruente del mundo objetivo. A nuestro
entender. proviene de la actitud polemica del pensamiento
cientifico frenteal mundo de la <:iencia. Cornia en una ae-
tividad cientifica debemos inventar. debemos encarar el fe-
nOII1'eno desde otm pun to de vista. Mas hay que legitimar
nuestra invencion: entonees con<ebimos nuestro fenomeno
criticando al fenomeno ajeno. Poco a poco. nos vemos con-
ducidos a convertir nuestras objeciones en objetos. a trans~
formar nuestras eritieas en leyes. Nos eneamizamos en va-
23
 riar eI fenomeno en eJ sentido nuestra oposidon al saber
tal que. a nuestro parecer, un
I rasgo
Es. sobre todo en una dencia joven ' ' adoptaremos a
podra reconocerse esta originaIidad mala ley que del cspmtu los los siglos XVII y
sino reforzar los obstaculos
habre~os as! nuestro median-
quiza mas pertinente a I~ de-
te el examen del espiritu concreto y del espfritu sistematico, puesto que se vera• e1 poder un obstaeulo
10 demas
volveremos obstaculos algo particular-es, en que va a ser superadD,
en laobstaculo antmlsta
este . . .
no tHme una 1lejana
nuestro pIan sed necesariamente y no trataremos
1a mentalida<i que os
las repetidones, pues esta en fa naturaleza de un
Daremos una a
epistemologico ser confuso y polimorfo. Es tam bien
muy dificil establecer una jerarquia de los errores y seguir por que que no
particular y
un para describir los desordenes pensamiento,
Expondremos, pues, en monton nuestro museo horrores, con la idea de conce-
dejando al el cuidado de pasar alto los introducen en las cien-
aburridos wando haya comprendido sentido de nuestras que
Examinaremos sucesivamente el de la expIi- den tlfico.
por la unidad de naturaleza, por utilidad de los especiales para desembarazar al
naturales, Un capitulo esr>eC.13 falsos valores.
senaIar el obstdculo verbal, la falsa debe superar el conod-
grada mediante una palabra a traves de esa extra- t:apitulo. nega~en:os a
5a in version que pretende desarroHar el pensamiento anali- informacion geometnca X
un concepto, en de implicar un concepto mostrar . , una Fisiea matema-
lar en una sintesis matematlca. las dlftcultades den brimientos Ahi tambien,
tible provocar escu ,
verbal nos conducira naturalmente 5Uscep , de los sistemas torpes.
reuniremos eJemplos 'd Se vera como el falso
a1 examen de uno de los mas dificiles de Superar, desgracla as. •
porque esta apoyado en una facit referimos .
bloq,uea ,al pensamlento, un primer
de un matema-
nuevo, Nos
al Sustaneialismo, a la monotona explieacion de las
tico Implde a veces la bse vaeioMs muy dementales
por la Mostraremos entonces que para d limitaremos por otra parte a 0 r f' il 10 dc-
y, sin prejuzgar su valor, para el filosofo, el rea- ara conservar a nuestro !ill aspeeto ad~ . "
lismo es una metafisica infecunda, puesto que detiene 1a P t a en esta lrecClon,
mas. para completar nuel str~ are de vista eritieo, la
en Iugar de provocarla.
estudiar, e mls~~ semc-
esta primer parte de nuestro libro del matematleo, d' ,
eXamen de un obstaculo muy que ~..
1 UjllU . . . . . nuestro parecer. tal IV!-
jantc tarea para otra obra, d I matema-
con suma y que, tanto, nos un
10 mas posible la l'loci6n de obstaculo sion es posibl.e porque ell " t o d:l espiritu cientifico
. muy diferente de ereClmlen ,
epistemo!ogico. Con su completo designaremos: tIco es der fenomenos
el obstdculo animista en ciencias ,Ha side casi en Sll esfuerzo compren es una maravilla de
completamente superado por la ; pero 1a de
Ella conoce pausas, Ell a n0 conoee periodos
fb
como en siglos XVII y Un modo " d e las que sostenemos en este 1 ro
erroces. N mguna

25
apunta pues al conocimiento mátemático. No se refieren sino
al conocimiento del mundo objetivo.
Es este conocimiento del objero que, en nuestro últirno
capítulo, exanrinaremos en toda su generalidad, señalando
todo lo que puede empañar su pureza, todo lo que puede
disminuir su valor educativo. Creemos trabajar así en favor
de la moralízación de Ia ciencia, pues estamos íntimamente
convencidos que el hombre que sigue las leyes del mundo
obedece desde ya a un gran destíno. CAPfTULO II
ELPRIMERoBSTAcULo:LAEXPERIENCIABASICA
I
En la formación de un espíritu científico, el primel ob-s-

táculo es la experiencia básica, es la experiencia colocada

por delante y por en.ima de |a crítica, que, ásta sí, es nece-
sariamente un elemento integrante del espíritu cíentífico'
Puesto que la crítica no ha obrado explícitamente, en nin-
gún casó la experiencia básica puede scr -u.n apoyo seguro'
Ofreceremo, ,,.r],o.rosas pruebas de la fragilidad de los cono-
cimientos básicos, pero desde ya nos inter,?sa oponernos
claramente a esa filósof ía fácil que se apoya sobre un¡ sen-
y
sualismo más o menos franco, más o menos novelesco,
qo. pr.,ende recibir directamente sus lecciones de un dato
.irrol limpio, seguro,, constante, siempre ofreciéndose a un
espíritu siempre abierto.
FIe aquí eirtonces la tesis filosófica que sostendrcmos: el
.rpliiro iientífico d.ebe formarse en contra de la Naturaleza,
.r, .orrtra de lt que es' dentro y fu'era de nosotros' impulso
y enseñanza de la Naturaleza, en contra del entusiasmo
natural, en contra del hecho coloreado y vario. El esp-íritu
científico debe formarse reformándose. Frente ^ la Natu-
raleza sólo puede instruirse purif icando las sustancias natu-
i"l.s y ordenando los fenómenos revueltos. La misma Psi-
i..
cologia se tornaría científica si se torn¡ra discursiva como
.l .¡ la Física, si advirtiera que en nosotros m.ismos, como fuera
de nosotros, comprendemos la Naturaleza resistiéndole' Des-
lL{
cle nuestro punto de vista, |a única intuición lcgítima en
"
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