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Paul Verh2!

eghe

EXISTE LA l\IIUJER?
De la histrica de Freud
a lo femenino en Lacan '

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'AIlDS
Buenos Aires
Barcelona.
Mxico
NDICE
Ttulo original: Does the woman exist? From Freud's Hysteric to Lacan's Feminine
Publicado en ingls por Rebus Press Limited, Londres, 1997
1997 du Ry
Originalmente publicado en holands como Tussen Hysterie en Vrouw

Traduccin: Jorge Piatigorsky

Cubier..a de Gustayo Macri

Introduccin ......... ........ ...................... ..... ......... ..... ..... ..... .. . 9

EL COMO PRODUCTO DE LA HISTERIA:


EL DISCURSO DEL .-\J.vIO

La :",:produccin mral o parcial de este libro. -:? n cualquier fonna


1. El encuentro de Freud con la histeria: el deseo..... .... 15
5a. :dntiC3. o rnodi.cada, escrita a maquina. por el siste
ma tIlultigraph -. mjmeg::-aJo, impreso por (,x ocop ia. fotodupli
caci n, etc.. no autorizada ?Or los editores, \-1ola derechos reser
2. Del trauma al fantasma: lo real como
vados. Cualquier utilizacin debe ser previanente solicitada. imposible .. ...... ........ ........ ......................... ......... .... :.. ... . 33

1999 de todas las ediciones en <:.astellano por acuerdo con Rebus Press 3. La teora de la represin: lo imaginario como
y Mark Paterson defensa .... ...... .................... ............................. ..... .. .... .. . 47
Editorial Paids SAlCF.
Defensa 599, Buenos Aires
e- rnail:paidos@inr.ernet.siscotel.rom
4. Dora: la falta en lo Simblico ....... ............... ......... ..... . 75
Ediciones Paids Ibrica SA
.vlariano Cub 92, Barcelona 5. El psicoanlisis como consecuencia de la
Editorial Paids :>rlexicana SA histeria: el discurso del amo ...................... ... .... ..... .... . 91
Rubn Daro 118, Mxico, D.F.

\u!d h cho el depsito que previene la ley 11.723 Los POSFREUDIANOS y EL DISCURSO
n i Arge ntina. Printed in Argentina
11!1 1 ,' . DE LA {JNIVERSIDAD

III'I'! 1) 11 Tn1l r s Grficos MPS


6. La gran confusin ... ........ ........ .. ............ ...... ..... ..... ... .... . 101
1111111 "0 1 1 Est ro 338, Lans, en febrero de 1999

7
J'

/t ............................... L: IN'Lll N

EL FREUD OLVIDADO:
EL PASAJE AL DISCIJRSO DEL ANALISTA

8. La segunda teora freudiana de la histeria ............... 161

9. Consecuencias de la segunda teorafreudiana:


los fenmenos originarlos ......... ......... ...... ................... 195

10. La roca de la castracin....... ... ........... ... ......... ..... ...... .. 277

El discurso del sujeto his trico le ense [a FI'PIIiI/


Conclusin. ... ... .. ................................. ..... ... ..... .................. 327 esta otra cosa, que en realidad se reduce a esto: 1/111 1 11/
significante existe. /J.l recoger el efecto de este i:iifil/ I/
Bibliografa............................. ......................................... . 337 cante en el discurso del sujeto histrico, logr dar!.. , 1 /1
cuarto de giro necesario que lo con virti en un disl'/II'1i11
analtico.
JACQUES LACAl"! , )(,'{ , 11

Hace unos cien aos, Freud inici un dilogo con paciell(.t


histricas. Lo que inicialmente iba a ser un trabajo para Hi t
narse la vida , que implicaba salir del amado laboratorio y !l It,
jarse de la posibilidad de realizar descubrimientos, se con vll
ti en una teora que iba a poner cabeza abajo el conocimien l,II
establecido sobre el hombre, y de tal modo el conocimiento 11
secas. El efecto de esta herida narcisista, que Freud considl'
raba la ter cera infligida a la humanidad, est lejos de ser plt
'
namente conocido.
Una de las consecuencias parece haber sido la des ap uI'
cin de la histeria, coincidente con la aceptacin mundial dI I
psicoan lisis. Los sntomas de conversin se han vuelto CUd l1
vez ms r aros, la "gran histeria" a la Salpetriere es hoy en el II
una curiosidad de invernadero. Segn diversos historiadOr( "1
esta desa paricin es el resultado de la influencia profilcti tlll
del psicoanlisis. La difusin internacional de las ideas ge ll !'

8 9
r a das por su teora ha cambiado fa sociedad hasta tarpunto sociales especficos, y por lo tanto se las puede ente nd er per -
que la histeria se convirti en superflua y, consecuentemente, fectamente en los trminos de los cuatro discursos. Adems,
en obsoleta. se sabe que un marco conceptual coherente y cerrado r esulta
Pero una familiaridad mnima con la teora lacaniana de por completo inadecuado para la prctica clnica. Freud opt
los cuatro discursos basta para refutar este optimismo inge- por la prctica clnica , con el resultado de que su teora fin al
n uo , puesto que dicha teora demuestra la ubicuidad de la se sustrajo a la falacia del sistema como ratonera coherente y
hi steria como estructura invariable. Parecera que se trata de paranoide.
do s distintas interpretaciones, de la historia. El camino que sigui lo hizo volver inevitablemente a su
interpretacin se basa en una lectura lacaniana punto de partida: lo Real traumtico como base de la histeria.
de la obra de Freud; como resultado, en dicha obra se revela No obstante, el viaje haba elevado su visin a un nivel com-
una peculiar evolucin histrica. La teora de Lacan es que la pletamente nuevo. En su teora, Freud sigui las elaboracio-
del psicoanlisis slo puede ser descifrada en la me- nes imaginarias de la histrica hasta sus ltimas consecuen-
ella misma sea inscrita en la historia del incons- cias (una de ellas es la idea de la em'idia del pene ), porque
distancia entre un estudio que aspira a in- ste era el nico modo de ir ms all del atoll ade ro de la his-
das:a'l' la' historia del inconsciente con una sucesin de hechos teria . El hecho de que este "ir ms all" no fuera odo, salvo
y otT considere la historia y el inconsciente como dos la- por Laca n , constituye una ilustracin ms ele la dimensin
do s de) una misma moneda. histrica del inconsciente: nunca cesa de desaparecer.
La 'conclusin de nuestro estudio puede expresarse en una Nosotros desarrollamos este "ir all". Ms a ll del
idea: la ;eora desarrollada por Freud a lo largo de cuatro d- atollad ero h istrico, Freud se ala el camino a otra con ceptua-
cadas dio los mismos giros y rodeos que el tra tamiento indi\i- lizacin. La castracin temid a o des afiada de lo Imaginario se
dual de una paciente histrica. El escalonamiento en el tiem- convierte en la dimensin constitutiya del sujeto, en y a tra-
po , la dimensi n histrica del tratamiento , son lo s mismos vs de lo Simblico, fundando de t al modo la falta que a bre
que gobernaron el desarrollo de la teora de Freud. las oportuni dades para la creacin. Y en esto reside la dife-
Este marco histrico puede describirse en los trminos de rencia entre el perpetuum mobile histrico y La Muj er, entre
una cierta relacin entre tres registros diferentes. Tanto la el anlisis como teora exhaustiva y el anlisis como discurso ,
histeria como el psicoanlisis parten de una discrepancia en- como un discurso analtico.
tre lo Real y lo Simblico, de un desajuste que obliga a pedir Desde Scrates sabemos que la verdad se encuentra en el
a yuda a lo Imaginario: El efecto es que lo Real desaparece ba- dilogo y slo en el dilogo . Desde Freud tenemos una forma
jo la ciudadela imaginaria de la neurosis, mientras que lo especial de dilogo, a travs del cual puede revelarse la ver-
Simblico queda rezagado en dos aspectos cruciales : la fun- dad del sujeto. Lacan demostr que este sujeto y su verdad
cin del padre y el problema de convertirse en mujer. ocupan una posicin constitutiva en toda ciencia, de modo que
Freud encontr las mayores dificultades de su conceptuali- una ciencia tiene que encontrar all su punto de partida si
z cin precisamente en esos dos puntos: los puntos donde tro- quiere producir algo de verdad.
pi za la histeria. Toda su obra puede verse como un intento Esto implica que tambin la ciencia debe encontrar su ori-
t' it rado de dar respuesta al enigma de cmo una mujer se gen en el dilogo, algo que no puede expresarse con esa clase
o(wi fte en mujer y describir el papel del padre en ese proce- de monlogo que es una .. , . - \
.e td ' vez que pensaba haber llegado a la solucin, la pa- Este libro es el resultaao de un dialogo mantemdo duran-
. I hist rica le demostraba la insuficiencia del planteo. Sus te varios aos con Julien Quackelbeen. Ningn agrad eci-
olu iones fueron siempre tipificaciones de vnculos miento sera suficiente. En la medida en qu e nuestra obra

10 11
est al nivel de esos dilogos, seT la mejor expresin de mi
gratitud.
La traduccin al ingls no habra sido posible sin los' es-
fuerzos de Mare du Ry, Kirsty Hall y Oliver Rathbane; tra-
tando con ellos he llegado a ser su amigo. Por ltimo (pero no EL PSICOANLISIS COMO
porque sea lo menos importante) agradezco a Rik Loase, uno PRODUCTO DE LA HISTERIA:
de mis pocos amigos de toda la vida, que me introdujo "acci- EL DISCURSO DEL AlVIO
dentalmente" en el mundo psicoanaltico de lengua inglesa.

P AUL VERHAEGI-IE
E-mail: paul.verhaeghe@rug.ac.be

El discurso del sujeto histrico le ense {a F/,('lItI


esta otra cosa, que en realidad se reduce a
que el significante existe [. . .].

12 13
I I
I

1. EL ENCUENTRO DEFREUD
CON LA HISTERIA: EL DESEO

UN TRABAJO PARA LA. VIDA


VERSUS LA INVESTIG.-\.CrN

Un neurlogo sin trabajo

Un neurlogo, por cierto: entre 1877 y 1893 Freud pubiic


no menos de veintisiete trabajos sobre neurologa, cada uno
de los cuales inclua una bibliografa excepcionalmente ex
haustiva. 1 Ciertos pequeos descubrimientos (desde un mto-
do para teir las neuronas a fin de hacerlas visibles, hasta
una investigacin sobre los misteriosos rganos genitales de
la anguila) atestiguan sus intereses (echar luz sobre el gran
misterio de la sexualidad), pero en el laboratorio de la Uni-
versidad de Viena no bastaban para procurarle a un judo la
seguridad laboral que necesitaba. Despus de haber perdido
el tren en el asunto de la cocana, lo nico que le quedaba pa-
ra ganarse la vida era emprender la prctica mdica. Benvo-
los colegas de ms edad le derivaban pacientes; para ellos sa
era una oportunidad nica de desembarazarse de clientes his
tricas, es decir, molestas.
En su nueva ocupacin, Freud trabaj con la misma es-
crupulosidad. Lea todo lo que llegaba a sus manos. Ensaya-
ba todos los mtodos nuevos. Pero no entenda nada. Sus co-
nocimientos de neurologa y anatoma, laboriosamente
reunidos y reiteradamente puestos a prueba, estaban siendo

5
socavados por quienes se supona que iban a confirmarlos: (principal porque dio origen .al psicoanlisis): Freud abnndlllll
los pacientes. Los colegas mayores y ms sabios sugeran que el campo 'visual y empez a escuchar.
esos pacientes simulaban. Eran sugestionables. O bien dege- Esta innovacin, que iba a tener una influencia tan
nerados, con vicios hereditarios. Quiz tenan una lesin di- ralizada en nuestro siglo, es notable, al menos por dos ""
nmica, es decir, una lesin que deba existir pero no poda nes. En primer lugar, Freud no poda haber aprendido I '11
encontrarse. Freud record el chiste de la olla, y lleg a la todo de sus maestros, porque ellos limitaban su trab ajo 1\ 1 I
conclusin de que, cuando la lgica no tiene xito, hay que patologa anatmica o consideraban a los histricos como 111t_
empezar de nuevo. Comenz a asentar por escrito sus obser- ros impostores degenerados. Adems (y sta es la segundll "11
vaciones, y hacia 1898 haba reunido ms de doscientos estu- zn para sorprenderse) la histeria apareca sobre todo ( 11 I I
dios de casos. El neurlogo haba ingresado en un nuevo te- campo visual, algo que Freud seal varias veces en sus ft'8 111
rritorio. dios sobre la histeria. El propio Charcot se consideraba " 11 11
Al principio hubo algunos descubrimientos aislados, en su visual", y precisamente por esto era un partenaire privil g ll l
mayor parte negativos. Por ejemplo, lleg a la sobria conclu- do de la histrica. Los principales hobbies de Charcot eran I I
sin de que (contra las ideas de Charcot) la palabra histeria dibujo y la pintura, y el desarrollo de la fotograa fue aprov lI
designaba principalmente una compilacin de caractersticas chado inmediatamente en su clnica: entre 1876 y 1888 se pl l
negativas y prejuicios. 2 Se la empleaba principalmente como blicaron no m enos de cuatro ediciones de las Iconograph ies dlt
diagnstico diferencial respecto de las enfermedades neurol- la Salpetriere. 8
gicas reales, una direccin que ms tarde desarrollara Ba- El hecho de abandonar la clnica mdica con su acento (11
binski. En el mejor de los casos, era una nosografa, un mero la observacin visual no careca de consecuencias; la m s i n)
sumario de sntomas. 3 portante era que la histrica perda el control visual del otro,
Junto a esos descubrimientos negativos, tambin encontr A la histrica se le negaba la mirada del observador, que tl'n
algunos hilos sueltos. Un ejemplo era la "preferencia" por los dicionalmente encarnaba el deseo de ella. Freud la obligaba 1\
sntomas en el mbito de las sensaciones: no sentir nada (la hablar, sacando 8. luz su deseo y su divisin.
anestesia) o sentir demasiado (la hiperestesia); en ambos ca-
sos resultaba desconcertante que no rigieran las leyes de la Primeros resultado de la escucha
neurologa. Otros ejemplos eran la existencia de un perodo
de latencia entre el motivo del sntoma y su aparicin,4 J tam- Otros h aban observado ya que la histeria tena una etiolo
bin que la sugestin como mtodo incuestionable llevaba ga traumtica. No obs tante, Freud fue el primero en escu
consigo otro elemento: la autosugestin del paciente, con la char este trauma interpr etarlo como generador de un efecto
cual deba sintonizarse la sugestin del terapeuta para que sobre la ps ique J, por lo tanto, sobre el soma. Por esto t oro )
fuera efectiva. 5 Adems, la histeria poda ser muy bien el re- conceptos d 1 p sicologa y la filosoa contemporneas, u nu
sultado de una idea patgena, pero la terapia no poda consis- psicofsica que consideraba el funcionamiento psicolgico co-
tir slo en desembarazarse de esa idea, lo cual no curaba la mo un flujo de representaciones (ideas) en trminos de ener-
enfermedad en s. 6 Y, con respecto al tratamiento, a pesar de ga mecnica.
que todos esos mtodos eran distintos, una y otra vez Freud Su art culo titulado "Un caso de curacin por hipnosis"
descubra un factor central decisivo: la persona del propio te- (1892-93) fu e el primer intento de explicacin dinmica. E l
rapeuta, junto con la creencia en l del paciente. 7 curso de la enfermedad era entendido como sigue. Haba u nn
Detrs de estas observaciones de amplio espectro es fcil idea "antittica" que el paciente quera remover de su con -
advertir el bosquejo de la principal innovacin .freudiana ciencia, es decir, separar de sus asociaciones normales. En

16 17
- ' :-:
cu a nto esta idea pasaba a ser inconsciente oroduca una en specialla representacin visual. Dej atrs a J anet y a
inervacin en el cuerpo. Freud aade que probable sus propias conclusiones experimentales al intentar la prime-
qu esos dos pasos fueran en realidad uno solo.9 La cuestin ra explicacin dinmica, que en realidad prolongaba el
del origen de la idea patgena fue abordada en sus notas a la to anterior de "Un caso de curacin por hipnosis". En ese arti-
te- duccin de Charcot, notas stas que al maestro francs no culo ya haba expuesto la idea de que la desaparicin de la
1 gradaron mucho. La idea patgena era un recuerdo origi- representacin antittica como asociacin consciente, por un
n do en un trauma, en una serie acumulativa de pequeos lado, y-el proceso somtico de inervacin de la misma repre-
t r a umas, o incluso en recuerdos que a posteriori reciban el sentacin, por otro, bien podan ser dos lados de la inisma mo-
ta tuto de traumas. En vista de estas diferentes posibilida- neda. La nueva explicacin era la siguiente: el yo consiste en
d s , era preciso reconsiderar la idea misma del trauma. una cadena asociativa en la cual el cuerpo tiene una posicin
Freud lo vincul con un Erregungszuwachs, un incremento de centraL Estas representaciones estn vinculadas asociativa-
I estimulacin que no poda ser adecuadamente abreactuado mente y cada una de ellas contiene un A.ffektbetrag, un qun-
por el sistema neurona1. 10 tum o monto de afecto , Para la salud psquica es necesario
Pero el mecanismo de la formacin del sntoma seuua b
que esta investidura energtica sea abreactuada mediante ac-
ndo misterioso, en especial a la luz del conocimiento neuro- ciones motrices o por una actividad psquica asociativa, o bien
1 gico. En 1893, Freud quiso poner los puntos sobre las es en por unas y otra, Freud llega a la conclusin de que, en el caso
I 1 a rtculo con el que dijo adis al enfoque mdico de las neu- de la histeria, la representacin patgena ya no puede entrar
,'osis: "Quelques considrations pour une tude comparative en la actividad asociativa consciente del yo, y que la parlisis
1 S paralysies motrices, organiques et hystriques" ("Algunas es causada precisamente por esta exclusin asociativa. Por
'( I1 sideraciones con miras a un estudio comparativo de las qu? Porque dicha exclusin entraa la imposibilidad de
p \ lisis motrices, orgnicas e histricas"). Escrito a instan- abreactuar el quntum de afecto vinculado con esa represen-
,In de Charcot, y originalmente publicado en francs, era al tacin particular (por ejemplo, del brazo ),
"ti mo tiempo la despedida de Freud al enfoque del maestro sta fue la primera explicacin freudiana del sntoma de
11.' 11\ SalpiHriere . En este artculo se encuentra una compara- conversin histrico, De ella surge con claridad el tema que
nlt n ntre las parlisis histricas y orgnicas, y se demuestra interesaria a continuacin: por qu la representacin patge-
if 111 1 parlisis histrica no cumple con las leyes neurolgicas na no es accesible para la actividad asociativa consciente del
I L/I 1>1 cidas. yo, y cul es el vnculo operativo entre esta exclusin asociati-
bre la base de esa comparacin, Freud llega a una con- va y el sntoma de conversin? El primer punto encontrara
/ 11I n decisiva, que por cierto habra parecido presuntuosa una explicacin. El segundo -cmo aparece la conversin- se-
" IHl '/\ de un psiclogo, pero resultaba sumamente convin- guira siendo un misterio para Freud.
" 1111 111 r enunciada por un neurlogo experimentado: en
/1 1/ ,111 cl p rlisis histrica, la neurologa y la anatoma no La teora de la Abwehr y la hiptesis Q
1 I "I\h/ln n ' d en absoluto, Como "explicacin", la presunta
, 11 ,." 11 mi al> o "funcional" era slo un deus ex machina, y En 1893, Freud urgi a Breuer a publicar su trab ajo con-
j " 1 1111 1\ 1 0 1' 1' d 1 mapa, sirvindose de algunos argumentos junto "Comunicacin preliminar", el articulo que es ampli -
IId 'l Vl lvl u s observaciones para descubrir la natura- mente reconocido como origen de la teora del trauma, Segn
l, I d. 1, Id( t rminante en la parlisis histrica. Si- Freud y Breuer, el histrico haba sido vctima de uno o inclu-
1111 lid 11 /1 , 1111 L, bri6 y confirm que lo central en la his- so varios traumas , cuyas representaciones r e primidas
1, 1 I , 111 111 11 1 t' nt i popular ll del cuerpo y sus partes, guan patognicamente activas, por el hech o d nO hab r si

19
I '{" (l '1 1 m y 1 p rq u de esa ine- de la histeria, generaba una conversin: esa cantidad de ener-
1 n . l' r ud r itera prim ero la tesis de su _ ga era utilizada en un sntoma escrito en el cuerpo como sm-
nt nor, acerca de la necesidad de la abreaccin, y a bolo mnmico de la representacin reprimida . Este sntomu
continuacin se pregunta una vez ms por qu la abreaccin se converta en el centro del segundo grupo psquico.
pareca imposible en la histeria. 12 La conclusin paradjica i Esta parte de la teora freudiana temprana era muy im-
era que esas representaciones seguan vivas por un lado, y I portante porque explicitaba una formulacin ya aplicada im-
por el otro el paciente no tena ningn acceso consciente a plcitamente, y asimismo particularizaba este supuesto en re-
ellas. Varias explicaciones eran posibles (la naturaleza del lacin con la h isteria. Empezaremos por la relacin de esta
trauma, la condicin psicolgica del paciente en el momento formulacin c on la histeria . La ext ensin general de la idea
del trauma), pero todas se reducan a una hiptesis central: la de defensa a toda la psicopatologa supona que este mecanis-
existencia de una escisin en el funcionamiento psquico, una mo ya no poda ser usa do como signo indicador de hist eria. La
disociacin entre dos estados, en la cual un grupo de ideas era particul aridad de la hist eria no estaba ya en la defensa sino
inaccesible para el otro. Adems, un grupo ejerca una pre- en la conversin: histeria equivala a con versin . En adelante,
sin defensiva contra el otro. En consecuencia, la terapia de hasta el descubrimiento de la histeria de angustia o fobia, sa
la histeria consistira en volver a combinar asociativamente sera la caracteriza cin tpica de la histeria . Qu era esta
esos dos grupos , haciendo de tal modo posible la abrea ccin. conversin? Una investidura de energa , es decir, un proceso
Freud aadi que esta teora slo explicaba el mecanismo de que inviste , en la esfera sensorial o en la esfera motriz, el
la formacin de los sntomas, pero no deca nada sobre las quntum de afecto perteneciente al grupo de la s representa-
causas internas o la etiologa de la histeria en s. La histeria ciones incompatibles con el yo. En una sit ua cin natural, esa
segua siendo elusiva. ener ga , en lugar de ser investida, habra sido abre actuada a
En sus dos artculos siguientes, Freud insiste en los mis- travs de la activida d asociativa o motriz.
mos descubrimientos, y tambin en su pesimismo acerca de la Esta parte de la teora presupona un sup uesto ya aplica-
etiologa. En 1894 el nfasis pas desde la Abreaktion do , pero que se estaba formulando explcitamente como la hi-
(abreaccin) a la Abwehr (defensa), particularmente en "Las ptesis Q: "Me r efiero al concepto de qu en la s funciones
neuropsicosis de defensa". Freud estaba convencido de haber mentales hay que distinguir algo (una cuota de afecto o suma
hallado la solucin; se senta tan entusiasmado al respecto de excitacin) que tiene todas las caractersticas de una canti-
que generaliz su hiptesis para incluir casi todo el campo de 'dad (aunque no tenemos medios para medirla), que es suscep-
la psicopatologa. De all el subttulo del artculo: "Ensayo de tible de aumento, disminucin , desplazamiento y abreaccin,
una teora psicolgica de una histeria adquirida, de muchas y que est distribuida sobre las huellas mnmicas de las
fobias y representaciones obsesivas y de ciertas psicosis aluci- ideas, ms o menos como una carga elctrica se distribuye so-
natorias". La causa de la Spaltung, la escisin, era un conflic- bre la superficie de un cuerpo".1 3
to entre el yo y un grupo incompatible de representaciones re- Esta hiptesis constitua la base de la teora de la abreac-
ferentes a la sexualidad. La solucin del yo consista en cin, comnmente conocida como teora ca t rtica. A su vez
debilitar a este grupo quitndole su quntum de afecto, de implicaba otro supuesto bsico acerca del principio de placer
modo que el grupo desapareca de la actividad asociativa y el principio de constancia. Freud se h aba referido a l en
consciente. Debido a este proceso se liberaba una cantidad de dos oportunidades, pero su elaboracin propiamente dicha s-
energa flotante, una Erregungssumme, que era preciso inves- lo tuvo lugar en 1920, en M s all del principio. de placer. Y
tir en otra parte. Esta investidura poda ser de muy distinto podramos aadir que se trat de una elaboracin que alter
tipo, segn la clase de "neuropsicosis de defensa". En el caso profundamente dicho supuesto.

20 21
Esta hiptesis Q seguira formando parte de la teora freu- procesado psquicamente retorna al cuerpo y se inscribe en l.
diana de un modo que intrigaba. Era esencial para la cohe- El siguiente paso de Freud fue el descubrimiento de que la
r ncia conceptual, era funcional en la prctica clnica, pero defensa original tambin explica la resistencia del paciente
s gua siendo enigmtica. Esta Q demostraba ser daina si cuando se le pide que recuerde la representacin reprimida:
qu daba fijada o coagulada, sin posibilidades de abre actuarIa "Se tiene la impresin de un demonio que lucha, temeroso de
y d tal modo reducirla. La abre accin era .posible en dos la luz del da porque sabe que sera su fin" .15
r as, cuya combinacin pareca ms bien extraa: la locomo- Los descubrimientos de este perodo ya no parecen tan he-
triz y la asociativa. terogneos. Las piezas del rompecabezas han comenzado a
E n el siguiente artculo de Freud, sobre la neurosis de an- ocupar sus lugares y a formar una figura.
ustia. encontramos esta hiptesis aplicada a la conversin. 1. La psicopatologa (histeria incluida) es causada por una
1 punto de partida tiene que ver con el interrogante sobre la defensa excesiva (excesiva en comparacin con la defensa nor-
r lacin entre 10 psicolgico y lo somtico en materia de se- mal) contra las representaciones psicosexuales , cada una de
lidad. El proceso normal es descrito como sigue. Por enci- las cuales tiene un quntum de afecto.
1 de cierto umbral, un impulso sexual somtico produce en 2. En la histeria, este quntum de afecto inicialmente so-
I psique un estmulo que debe ser abreactuado. Freud distin- mtico es elaborado psquicamente y convertido en un grupo
U tres desenlaces patolgicos posibles. 1) La "abreaccin psicosexual de representaciones; este grupo ser rechazado
in ecuada", sobre todo a travs de la masturbacin, que ge- por el yo y devuelto a la regin somtica, con el resultado de
n r neurastenia. En este caso la relacin entre el aspecto se- una conversin. La conversin funciona como un simbo mn-
l :d somtico y el deseo psicosexual (la libido) es normal, pe- mico, que es lo que diferencia a la his teria de todas las otras
t' O 1 ao reaccin es errnea. 2) La "insuficiencia psquica", neurosis . El desplazamiento posible de Q es vlido para todas
,'0,'1 consec uencia de la cual los impulsos somticos, aunque las neuropsicosis de defensa .
1'1 H t't s. no alcanzan su transformacin psquica. Obligados a ' 3. De este modD se originan dos grupos diferentes de re-
1'1 r m oecer en el mbito de lo somtico, se convierten en cau- presentaciones: reprimido, y el otro represor. La resisten-
tl 1 neurosis de angustia. 3) La con sustitucin". cia funciona como lmite entre ambos.
I I I1 hi t ra pertenece a esta categora. Tambin en este caso La explicacin de Freud contiene un elemento recurrente
1 tI( ( 11 tr mos una suma de tensin somtica y el fracaso ps- que exige aclaraciones adicionales: el quntum de afecto. El
I1I 11 n procesarla. El resultado es que la energa es devuel- examen de este factor nos llevar a la conclusin vinculada
"1 /1 In r gin somtica, donde provoca la conversin como con el mtodo freudiano de la escucha, y es por lo tanto parte
l' Itll Le. Sin embargo, existe una importante diferencia res- y parcela de una teora del lenguaje.
I I I 1,11 d I egunda forma mencionada antes; en este caso el
" 1'111 11 mtico ha sido procesado psquicamente, pero debi-
dll 1 1111 ('onflicto psquico se ve devuelto a su punto de origen, DESPLAZ.A1',IIENTO y DESEO
,1 111 11'0, 11
11 1'11' 1, 11 t podemos deducir que la misteriosa Q puede
I Afecto, energa, investidura, catexia,
lo menos dos formas : una puramente somti- suma de impulsos?
'" VI I I1 " u procesamiento, en una variante psquica:
1, Illrldll I,n 1, d. d 1 u erpo es procesado y elaborado a travs El hecho de que la hiptesis Q apareciera con tantos rtu-
ti It 111111 11 /11 1 Y 1 Simblico. La conversin histrica resul- los era un signo de que ya inclua alguna dificultad intrn s -
I j IIH I tlt I'! 1\ /1/1" i n n virtud de la cual el quntum i ca. En la historia de su empleo, por Freud y por otros d sp l

j 2
I
de l, podemos distinguir tres significados distintos. El pri- contras e en "Lo inconsciente", donde observa que "los afecl(
mer uso nos propone la idea de una cantidad de energa so- y emociones corresponden a procesos de abreaccin, manifer
mtica, material, basada en la seudoneurologa del Proyecto y taciones finales de lo que se percibe como sentimiento".19 E
el descubrimiento contemporneo. de las cadenas neurona- respuesta a esto, se podra aventurar la opinin de que exisl
les. 16 Junto al uso de Freud, el trmino form parte del dis- una diferencia entre los afectos inconscientes y las emocion
curso sobre la energa entre 1850 y 1890, con toda justicia conscientes, y que lameta de la terapia es la abre accin COIn
descrito por Jacques Claes como omnipotente y jubiloso. A emociones conscientes de estos afectos inconscientes, prob'l
Freud le bast tomar este trmino de ese discurso.17 blemente bloqueados. Pero incluso esto es refutado por Freud
Pero desde el principio mismo encontramos que llo utili- En el mismo pasaje aade que no hay afectos inconscient e"
zaba de distinto modo. Aunque su origen era somtico, la en el sentido de emociones inconscientes.
energa se elaboraba como tensin psquica, vinculada a re- De modo que todos estos usos son imprcticos. Nivelan
presentaciones psicosexuales. ste es el ncleo de la idea de acrticamente las ideas de Freud con las ms antiguas, o las.
la libido, una cantidad de energa misteriosa, inmaterial. Des- diluyen en un palabrero afectivo-emocionaL En ambos casos
de este punto de vista, Freud se alineara con los mulos de se pierde el aspecto ms importante del descubrimiento freu
Robinet (el principio activo), Herder (las fuerzas orgnicas) , diano: que el quntum de energa puede desplazarse . .
Lamarck (el poder de la vida), Stahl (el vitalismo), e incluso
Schopenhauer (la voluntad ciega). La nica diferencia reside El desplazamiento
en el hecho de que Freud vincula implcitamente esta fuente
misteriosa de poder con la psicosexualidad. En ltima instan- Cul era el ncleo de los descubrimientos de Freud en es-
cia, este uso sigue siendo ms misterioso que tiL sta es por te perodo temprano? Que todo sntoma neurtico expresa al- .
lo menos la conclusin de Russelman, quien realiz un estu- go para lo cual no es la forma de expresin correcta, normal.
dio completo del empleo de esta idea (conocida como "modelo Hay, dijo Freud, "eine falsche Verknpfung", una conexin fal -
dinmico") por Freud, as como de su aplicacin antes y des- sa, un nudo neurtico. 2o
pus de l. Dicho estudio demuestra tambin que el concepto En otras palabras, este "algo" se desplazaba a una form a
se sigue empleando hoy en da; es un ejemplo la idea de que de expresin que no le perteneca. Freud haba descubierto el
el hamo faber moderno necesita ventilar sus emociones, tener ms importante mecanismo del inconsciente y del proceso pri-
vlvulas de escape, etctera. 18 mario: el desplazamiento. El ms importante porque, segn
Esta concepcin contempornea nos aporta un tercer uso, Lacan, no slo constituye la base sino tambin la precondicin
en el cual el nfasis ha pasado de la "cuota de afecto" al "afec- necesaria del otro mecanismo del proceso primario, la conden-
to", punto desde el cual basta dar un pequeo paso para co- sacin.21
menzar a hablar de "emociones". Sin duda, en Freud se po- Algo se desplazaba. Freud lo llam "energa", "cuota de
dran encontrar algunas indicaciones que apuntan en esta afecto", "suma de estmulos". Por cierto, en esa poca, la me-
direccin. En los Estudios, por ejemplo, escribi sobre la libe- tfora de la energa estaba al alcance de la mano. Pero l la
racin del afecto contenido, idea sta a la que todava se apela elabor y la hizo especfica. Sus descripciones clnicas revelan
hoy en da como justificacin de las llamadas terapias del gri- una y otra vez que ese "algo" equivale a Wunsch, a deseo . In-
to. Pero para aferrarse a este punto de vista ms bien restrin- cluso ms: concierne al deseo psicosexual sobre el cual los pa-
gido habra que desatender otros pasajes en los cuales Freud cientes no quieren saber nada y contra el cual levantan una
traza una diferenciacin entre las emociones y los procesos \ resistencia.
n ergticos subyacentes. La formulacin ms clara puede en- A nuestro juicio, este descubrimiento fue el verdadero pun-

25

I
24
1
to de partida del psicoanlisis. En adelante la ya no -1 histeria est presente en la teora freudiana desde el princi-
apareca determinada por algn trauma misterioso, sino por pio mismo. En la histeria es obvia la estructura lin-gstica:
un deseo inarticulable que segua siendo desplazado. El 27 de
I
! '\, una significacin rechazada por el yo se desplaza a travs de
octubre de 1897 Freud generaliz esta idea y la convirti en 1) varios significantes, se fija e inscribe en el cuerpo. De uno u
1 caracterstica fundamental de la histeria: "El anhelo es la otro modo, la cura tendr que trabajar con palabras, y Freud,
ya en 1890, reflexion sobre su poder mgico "como instru-
principal caracterstica de la histeria, as como la anestesia 1
pr sente (aunque slo sea potencial) es su principal snto-
m. "22 D . Lacan enuncIara
eseo y anestesIa. . esto en una fr-
!'

mento esencial del tratamiento psquico."25

m ul bien conocida: "El deseo del sujeto histrico e-s tener un . 1

I d S o insatisfecho".
U n deseo que no puede ser articulado por el sujeto y sigue
I NOTA HISTRICA

indo desplazado. Esta es la idea bsica que est detrs de No es nuestro objetivo estudiar la histeria a lo largo de su
prolongada historia. Otros lo han hecho : reGientemente, Lib-
I tr s importantes estudios freudianos: La interpretacin de los
su os (el sueo como realizacin de un deseo prohibido), Psi-
opatologa de la uida cotidiana (acciones frustradas como
brecht para la psicosis histrica, y Micale para la histeria
masculina. 26 Pero nos interesa discutir un punto', porque se
trata de un punto disputable.
I t' lizaciones exitosas de un deseo repIimido) y El chiste y su
,. acin con lo inconsciente (el chiste como vlvula de
dn para dar salida a ese mismo deseo prohibido) . b
Nos referimos a la relacin entre los antecedntes cultura-
les de Freud y la creacin del psicoanlisis. Existen al respec-
L teora lacaniana permite una elaboracin adicional. El to varias hiptesis. Freud fue un hijo de su tiempo. Freud fue
I plazamiento no es ms que metonimia. Lo que ha de des- producto de un desarrollo ms amplio, as como de la filosofa
11 romntica y la psicologa acadmica, que, cada una por su la-
pi \7. rse es el deseo en cuanto es significatiuo. La neurosis de-
11It! tra constantemente que este proceso est lleno de ten- do, intentaban estudiar el inconsciente. Freud descubri las
n, lo cual explica el empleo por Freud de la metfora de la leyes del inconsciente a travs de su autoanlisis .
1\ 11 r a . Desde luego, en este proceso no hay escasez de emo- No pretendemos discutir los mritos relativos de cada una
I ( n esto. no constituye una excusa para reducir la psi- de estas hiptesis. Sin duda, diversos aspectos de la educa-
10 1,( . p l a a un. CIrCO emocional. En L'envers de la psychanaly- cin cientfica de Freud pueden encontrarse en su teora psi-
11 I f 1 \ 'no redUJO la relacin entre la emocin y el deseo a sus coanaltica. En varios lugares, la teora re1eja el espritu de
11 0 111 r -iones justas. En el ser humano hay un solo afecto, a la poca, as como los antecedentes judos del autor. Sin em-
"
di , : 1 fecto de la divisin en y a travs del lenguaje. 23 El I bargo, estos factores no permiten explicar otros aspectos, en-
ti , II U ntra realmente su origen en y a travs de esta di- I tre los cuales el ms importante es el hecho simple de que,
'} adems de estar preocupado por los significantes, Freud escu-
l' isamente porque ella genera la prdida irrevoca-
n denomin objeto a; por lo tanto, la relacin en- chaba a sus pacientes.
1 nguaje y deseo est dada desde el principio Subsiste la circunstancia de que la mayora de los prime-

, todo ser hablante (parltre) est por defini-


I ros pacientes de Freud fueron histricas. En este sentido, la
educacin cientfica de l no le habra sido muy til, por decir
n consecuencia histrico. Esto nos plantea lo menos. Nuestra tesis es que Freud, a pesar de su amplia
diD r nciacin conceptual entre la histeria
,. p t lgica. 24 Dejando este problema a un
'on l ir qu la r elacin entre el lenguaje y la
I educacin formal y de su formacin con Charcot, pas a elabo-
rar una teora {e la histeria que iba en direccin contraria a
la de las teoras y los mtodos de la poca. Para explicar
I
J
27
nuestra tesis trazaremos una distincin aproximada entre ! da, transformando de tal modo este objeto de oprobio en temu
dos perodos de la historia de la histeria, -cada uno de los cua- de la ciencia seria. El joven FreUd estaba lleno de admiracin
-1
les sustent una concepcin particular. \ por este mtodo y los descubrimientos resultantes; volvi H
En el primer periodo, usualmente denominado precientfi- Viena como un devoto confinnado de Charcot.
') Bastante extraamente, en el ao anterior a su muert e
co, una mezcla de religin, magia y ciencia obstrua el progre-
so de la ciencia misma. El segundo perodo es el de la Ilustra- Charcot arroj por la borda toda su teora mdico-organicist a
cin, en el cual la idea de la ciencia "verdadera" alcanz su y por lo tanto objetiva, de un modo aparentemente casual ,
momento dorado. prefiriendo lb que denomin "el factor mental" .28 Dos de sus
Aplicadas a la histeria encontramos teoras ms bien gra- seguidores se repartiron la teora entre ellos . Babinski, el
ciosas acerca de la migracin del tero. Ya en el 2000 a.C. es- detective privado de la neurologa, desarroll un esquema ri-
ta teora fue asentada por escrito en un papiro denominado guroso de observacin para exponer a la histrica como una
Kahum por el lugar en el que fue hallado. Describe al tero impostora, una falsa paciente sin ningn trastorno neurolgi-
como un organismo vivo independiente. Si no se encuentra ca real. Janet, por otro lado, elabor el aspecto psicolgico. 29
suficientemente irrigado, se vuelve ms liviano y puede em- Y Freud? Freud fue el que escuch. Pero l no slo escu-
pezar a vagar por todo el cuerpo, generando histeria. Junto a ch, sino que tambin oy; oy la significacin metafrica de
unas maniobras muy pragmticas para restituir el tero a su lo que denomin sntomas histricos de conversin. En su ar-
lugar propio, los mdicos sacerdotes recomendaban el matri- tculo sobre la parlisis histrica, 09serv que la causa no es-
monio para asegurar la necesaria "irrigacin" que mantendra taba en el cuerpo. La estructura se le hizo cada vez ms clara:
la cosa en el lugar adecuado : algo se desplazaba desde "abajo" hacia "arriba", y ese algo n o
Con algunas modificaciones, esta teora prevaleci duran- era aceptable "arriba", por lo cual era enviado de nuevo "aba-
te varios siglos, en las obras de Hipcrates, Galeno y Paracel- jo". Esta estructura fue refundida en varias formulaciones di-
so. Su expresin ms explcita se encuentra en Platn: "La ferentes. En esa etapa temprana se la entenda en los trmi-
matriz es un animal que anhela engendrar hijos. Si permane- nos de una energa endgena que investa a un grupo de
ce estril durante mucho tiempo despus de la pubertad, se repr-esentaciones psicosexuales, lo cual poda conducir a una
siente afligida y gravemente perturbada, y, deambulando en abreaccin nonnal o a un regreso al lugar de origen, el cuer-
el cuerpo y cortando el paso al aliento, impide la respiracin y po.30 Ms tarde esta teora del "reenvo al cuerpo" evolucion
provoca en la sufriente la: ms aguda angustia y tambin todo hasta convertirse en un concepto tcnico: en lugar de "supre-
tipo de enfermedades."27 sin" (unterdrucken) pas a haber "represin". Haba nacido
La Ilustracin lleg con Charles Lepois (Carolus .Piso) y la teora de la represin.
Willis. En el siglo XVII, ambos ubicaron la causa de la histe- Algo asciende, se le niega el acceso y entonces se inscribe,
ria en el cerebro. El paso siguiente fue dado por Sydenham, junto con el rechazo, en alguna parte del cuerpo: desplaz a-
quien consider las "emociones excesivas" como una de las miento y conversin, deca Freud. El tero no est irrigado, se
seca y comienza a vagar por el cuerpo, causando de tal modo

I
causas posibles. Esto pona de manifiesto el fin de las teoras
mgicas. El mdico cientfico se convirti en un observador los sntomas histricos, deca el Kahun.
objetivo cuya mirada penetrante ganaba en agudeza gracias a Desplazamiento, migracin: con esta teora tempran a
una gama de instrumentos en continuo desarrollo. Charcot Freud estaba ms cerca de sus predecesores de cuatro mil
dijo orgullos amente de s mismo que era "un visual". Famoso aos antes que de sus contemporneos. Sus predecesores. h a-
por sus autopsias ("mirar dentro del cuerpo") de todo tipo de \ ban contado con una gran ventaja: el tero como rgano in-
nt rmos neurolgicos, encar la histeria con la misma mira- dependiente es eminentemente femenino. Ellos haban forj a-
1

28
l 29
do un significante para La Mujer, como un equivalente al fa- 14. Freud, On the Grounds for detaching a Particular Syndrome
lo, aunque permaneca en
el registro de lo Imaginario. fmm Neurasthenia under the description "Anxiety Neurosis" (1895b),
precisamente la falta de ese significante lo que oblig a Freud S.E. 3, pgs. 114-115.
a desarrollar una y otra vez su propia teora. 15. Freud, "ber Hysterie" (1895g), Wiener klinische Rundschau,
IX, 1895, pgs. 662-663,679-680,696-697. Texto no incluido en las
G. W. ni en la S.E. Lo hemos descubierto gracias a J. Quackelbeen.
La cita aparece en la pg. 696 del original.
NOTAS
16. Freud, Aus den Anfdngen der Psychoanalyse U887-1902). Brie-
fe an Wilhelm Fliess, Francfort, Fischer Verlag, 297-385.
1. M. Solms est preparando una edicin de estos textos freudia- 17. Claes; Psychologie, een dubbele geboorte, Kapellen, De Neder-
nos relativamente desconocidos.
landsehe Boekhandel, 1982, pgs. 145-189.
:2 . Freud. "Hysteria
- and Hystero-Epilepsy" (1888b) , S.E . 1 , pa' g. 18. Russelman, Van James Watt tot Sigmund Freud, de opkomst
41.
L'en het stuwmodel van de zelfexpressie, Deventer, Van LoghumSla-
3. dem.
teros, 1983, pg. 204. Este estudio lleva a un atolladero. Para una
4. Ibd. , pgs. 43-44, 46 Y 52.
lfftura lacaniana que abre nuevas perspectivas ms all del punto
5. Freud, to the translation of Bernheim's De la Sugges- muerto artificial, remitimos a un artculo de J. Quackelbeen: "\Velke
tion' (1888), S.E. 1, pg. 83.
piaats geeft Lacan aan de psychische energie, het affect e n de drift'?
, 6. Freud, "Review of August Forel's Hypnotism" (1889a), S .E. 1, Television IV", Rondzendbrief uit het Freudiaase l'rld , 1983-84, vol.
p g. 100.
m, 3, pgs. 5-26.
7. Freud, "Psychical (al' Mental) Treatment" (1890a), S .E. 7, 19. Freud, "The Unconscious" (19 15e), S.E. 14, pg. 178.
P gs. 291-293.
20. Freud y Breuer, Studies on Hysteria (1895d!, S.E. 2, pg. 67,
. 8. Didi-Huberman, Inuen tion de l'hysterie, Charcot et l'iconogra- nota 1.
phie photographique de la Salpetriere, Pars , Macula, 1982, pgs. 1- 21. Lacan, Le Sminaire, Livre JII, Les Psychoses, pgs. 303-304.
303.
T-ze Seminar of J. Lacan, Book JII, The Psychoses , traduccin de R.
9. Freud, "A Case of Successful Treatment by Hypnotism" (1892- Grigg, Nueva York; Norton, 1993, pgs. 266-277.
1893), s.E. 1, 122.
22. Freud, S.E. 1, carta 72, pg. 267.
10. En la Standard Edition, "Erregungszuwachs" aparece tniduci- 23. Lacan, Le Sminaire, Liure Y/JI, L'enuers de la psychanalyse
do como "accretion of excitation". S . Freud, Preface and footnotes to the (1969-1970), Pars, Seuil, 1991, captulo XI, pg. 175 Y sigs.
(ranslation ofCharcot's "Ler;ons du Mardi de la Salpetriere" (1892-94), 24. Lejos de haber sido introducido por Lacan , este problema ya
S, E. 1, pg. 137. Las difiCultades con las notas al pie son examinadas e:st presente en los primeros trabajos de Freud, donde l compar la
1 f ' S trachey en su introduccin a la Standard Edition, pg. 132. represin "normal" con la represin "histrica". La diferencia sera
11. En alemn Vorstellung significa tanto "idea" como puramente cuantitativa, aunque a Freud no le gustaba la idea de un
(,11 In". El elemento central de la psicologa acadmica alemana de factor "constitucional". Nunca encontr una respuesta satisfactoria a
, 1\ poca era por cierto la Vorstellung, palabra que por lo general se e::te interrogante; adems, su ltimo artculo, "La escisin del yo en
1'/ 1 lu , como "idea", con lo cual se pierde la connotacin de repre-
el proceso defensivo", puede considerarse una generalizacin del pro-
O ' 1 n. Desde el punto de vista lacaniano, la mejor traduccin,
ceso de defensa que desborda el marco de la histeria, e incluso ubica
PO I' Ilr II sto, es "significante".
6.->"te proceso en la base del desarrollo psicolgico.
1f , r ud , "On the Psychical Mechanism of Hysterical Phenome- 25. Freud, "Psychical (or Mental) Treatment' (1890a), S .E . 7,
Il lt : 1',t UOI Iltlry Communications" 0893a), S.E. 2, pgs. 8-12.
pg. 292.
1,1, l' 1" uU. "'rhe N euro-Psychoses of Defence. An Attempt at a 26. Micale, Approaching Hysteria. Disease and its Interpreta -
, 11010 ll1 1'h Ory of Acquired Hysteria, ofmany Phobias and Ob- tions, Nueva York, Princeton University Press , 1995. Libbr ch t,
\1\ I (J f' ta in Hallucinatory Psychoses" (1894a). S.E. 3, Hysterical psychosis, a historical suruey. Londres, 'Tra n s cti on u -
blishers, 1995.

o 1
'J.7, I t n, 'l'irn 0 , part II, 91c.
2 . V as 1 prefa cio de Charcot en Janet, P.M.F., L'tat mental
2. DEL TRAUMA AL
d s hystriques , Patis, Rueff, 1894. LO REAL COMO IMPOSIBLE
29 . Wajeman, Le MaUre el l'Hystrique, Pars, Navarin / Seuil,
1982, parte N .
30. Freud, On the Grounds for detaching a Particular Syndrome
from Neurasthenia under the description ''Anxiety Neurosis",ob. cit.,
pgs. 114-115.

EL SUJETO DIV1DIDO y EL INCONS CIENTE


ESTRUCTURADO COMO UN LENGUAJE

Los Estudios sobre la histeria fueron el punto de partida


de la psicoterapia en general y del psicoan lisis en particular.
Desde ese momento, los pacientes neurti.cos fu eron escucha-
dos, y la teora abandon el campo mdico .
Era una luna de miel. Freud distingui tres formas de his-
teria: la histeria hipnoide, la histeria de r etencin y la histe-
lia de defensa. 1 En todas se encontraba el mismo ncleo: una
experiencia psquica particular que no. h aba podido tener una
abreaccin adecuada. 2 En la histeria hipnoide, la abreaccin
no se produca debido a la peculiar condicin (hipnoide) en
que la experiencia tena lugar. En la hist eria de retencin ha-
ba circunstancias externas especiales, sobre todo sociales,
que obligaban al paciente a renunci ar a la abreaccin. En la
histeria de defensa, la causa se encontraba en un conflicto in-
terno; el yo reprima ciertos contenidos penosos, y de tal modo
imposibilitaba la abreaccin.
Freud fue poniendo cada vez m s nfasis en esta tercera
. forma, hasta el punto de que "hist eria de defensa" pas a ser
snnimo de la histeria en s. s te podra parecer un pequeo
paso, slo una discusin sobre la fr ecuencia de aparicin, pero
no se trataba de eso: en este punto debemos situar un impor-
tante giro conceptual re a li zado por Freud, pues implica la

32
33
produce una explicacin plausible. Freud da el ejemplo de un
divi.sin, de Spaltung de la psique. ste iba a ser el paciente que se meta los dos pulgares en la boca a cntinua-
l" h r r edescubrimiento de Lacan: el sujeto dividido, 55, un cin de una sugestin poshipntica, y se excusaba diciendo
:011 pto con el cual el psico a nlisis se distanci irrevocable- que tena lastimada la lengua. Esto es muy claro en el caso de
Irl . t toda forma de psicologa. 3 la histeria: la divisin entre los complejos de representaciones
['; 8 n la histeria de defensa donde la idea de la represen- conscientes e inconscientes no es rgida y ntida; hay ms
\, 1 ,[ n "incompatible" adquiere todos sus fueros. El yo consi- bien una compulsin a asociar las ideas del grupo consciente
1 que cierto grupo de representaciones es incompatible con con los sentimientos que acompaan al grupo inconsciente .s
I 1, Y las rechaza. La consecuencia de este conflicto es que el . La segunda solucin es mucho ms importante, y aparece
1\ r eco propio de ese grupo ya no puede ser- abreactuado, lo an el examen de Freud de las tres capas de material psquico
IU ge nera la constitucin de un segundo grupo psquico, en los casos de histeriaY Estas tres ca pas estn agrupadas al-
I nte de la e,'entual patologa. ,'ededor de un ncleo traumtico patgeno. La primera contie-
Es te segundo grupo contiene representaciones que son "be- ::le un ordenamiento puramente cronolgico del material, ilus-
I/.' U, stseinsun fahige": literalmente, incapaces de volverse erado a la perfeccin por Anna O. , quien poda recorda r bajo
nscientes. Ellas forman el ncleo del complejo patolgico y iipnosis todos los acontecimientos que desembocaron en su
!' n tituyen, en consecuencia, la meta del tratamiento. Freud sntoma, en orden exacto, pero invertido. La segu.nda capa es
I consideraba remanentes patolgicos de un trauma psqui- Cina estratificacin concntrica del material patgeno en torno
que el suje to prefera olvidar y por lo tanto reprim.a. 2.1 ncleo patgeno, en la cual el grado de resistencia es inver-
" 7. excluidas de las cadenas asociativas normales, eJercwn 3amente proporcional a la proximidad al ncleo. La tercera
una influencia patolgica, a la manera de "Fremdkolper", que ;>arte es la ms importante: "[ ... ] un ordenamiento segn el
n bacterias ajenas al propio cuerpo, causantes de infeccio- contenido del pensamiento, el enlace a lo largo de lneas lgi-
s contra las que el cuerpo necesita defenderse. 4 cas que llega hasta el ncleo [ ... ]".10
E n esta descripcin hay dos puntos que reclaman alguna Esta ltima capa es din mica, atraviesa las otras dos y
I laracin: la y el "cuerpo extrao". La exclusin uroduce las conexiones lgicas; se trata de un sistema compLe-
lt:l ociativa (es decir, la represin) es causada por la incompati- jo de conexiones con puntos nodal es, y en ella se ponen de
bilidad entre esas representaciones y el "irupo dominante de manifiesto la determinacin mltiple de los sntomas.
" presentaciones del yo,5 Sin embargo, no pueden ser ."extra- I En otras palabras, el inconsciente est ordenado; las re-
, f "; algo ms adelante en el artculo, Freud se ve a presentaciones estn vinculadas entre s de una manera pre-
1" zar una distincin ms sutil. Por cierto, las representaclO- En este punto debemos reconocer el segundo de los ms
reprimidas pueden haber desaparecido de las asociacio- importantes redescubrimientos lacanianos: el inconsciente es-
I
1\1 conscientes ordinarias, pero conservan algn vnculo con t estructurado como un lenguaje. La primera capa es la dia-
1, intomas que determinan. Freud pens en dos soluciones crnica , y la segunda proporciona la sincrona de todos los
1)( lbl s. significantes, pero el punto que ms dificultades suscita en
r primera respuesta tiene que ver con lo que l llam esta teora es la tercera capa, es decir, para Freud, la del sig-
"((/l, he 1/erknpfung", conexin falsa. El afecto de una repre- nificado: el deseo como reprimido por el paciente.
I I\e i n inconsciente es falsamente conectado con una re- Como hemos dicho, estas tres capas rodean a un ncl o.
nt cin consciente,6 Esta categora inclua ya lo que l Freud emple diferentes metforas para designar es t n ' 1 O
," \ rd denominara "transferencia".7 El proceso debe en- a. lo largo de su obra: Kern unseres Wesen (carozo d n tl'O
1 I l [' cOmO una racionalizacin: el paciente no conoce la ser), Nabel (ombligo), Urzene (escena originari ), M linm
' 1 1/\ li t 11 nt! el sn toma y su determinacin inconscier:-te, y

5
34
(micelio). Su caracterstica esencial es que nO hay palabras netraba hasta dos de ellos, surgan otros cuatro ... Con Emmy
para describirlo; no las encontraban Freud ni tampoco sus pa- - von N., Freud observ que los sntomas no desaparecieron por
cientes, a quienes l apremiaba a ver.b alizarIo. Es obvio que completo porque la catarsis slo haba liberado dos traumas
se trata de lo Reallacaniano, el registro que no puede poner- importantes. Quedaban unos cuantos secundarios, y l tuvo
se en palabras. la impresin de que los nuevos se iban produciendo a medida
Empleando el mtodo hipnocatrtico, Freud supuso que, que avanzaba. En su artculo sobre la etiologa de la histeria
en cuanto lograra evocar el complejo representacional ausen- examin dos ejemplos ficticios de sntomas histricos de base
te. liberando v abreactuando consecuentemente el afecto con- traumtica. Prefiri que fueran ficticios porque la discusin
com itante, representaciones ausentes ingresaran en las de un caso clnico real le habra tom a do mucho espacio y
cadenas asociativas normales. A este proceso lo denomin "co- tiempo, precisamente debido a la muy complica da red que se
rreccin asociativa". despliega entre los sntomas y la bas traum tica. Compar
Un rasgo sorprendente que se reitera constantemente en la cadena de la asociaciones con un complejo rbol genealgi-
los historiales es la oposicin entre la representacin patge- co en el cual algunos familiares consangu neos hubieran teni-
na y su verbalizacin. Estos elementos reprimidos emergen a do incluso la audacia de casarse entre s. .. l
menudo en forma de imgenes, incluso de imgenes visuales Conclusin: como consecuencia de la cat rs is teraputica,
muy animadas: "Muchas otras pacientes histricas nos han el estrangulamiento patolgico de un . f cto no res ultaba tan-
infonnado que tienen recuerdos de este tipo en vvidas imge- to liquidado como desplazado intermin bl m nte. La idea de
nes visuales, y que esto se aplica especialmente a sus recuer- la catarsis o la abre accin no era totalm nt con"ecta.
dos patgenos".1 1 De hecho, la frecuencia era tal que Freud
lleg a la conclusin de que los pacientes histricos estaban
muy dotados desde el punto de vista visual: "Los pacientes LO REAL COMO TRAUMATI
histricos, que como regla son de tipo visual. .. "12 De esto se
desprenda la pregunta teraputica: "Qu ha visto usted, o Del Abreagieren al Agieren
qu le ha ocurrido?"13 La meta del tratamiento pas a ser bo-
rrar esas imgenes ponindolas en palabras. En los historia- La historia que sigui es tan bien cono ida que nos limita-
les son muy frecuentes expresiones tales como absprechen, remos a las grandes lneas. Freud parti d 1 supuesto de que
aussprechen, hablar sin interrupcin. sta era la "cura por la la histeria se originaba en un traum a infa ntll. La sustancia
palabra", aplicada a la paciente histrica que prefera apelar de este trauma era una escena de seduccin s xual que, en su
al deseo del Otro en su mirada. La cura consista esencial- momento, el I1..o poda no haber entendido como sexual. sta
mente en poner en palabras estas imgenes visu-ales. En la es una idea que Ferenczi elabor veinte aos ms tarde.
descripcin real de la eficacia teraputica, esta verbalizacin Freud hab16 de "una alarma sexual presexu 1".15 Se retena el
se vinculaba con la idea de liberar el "afecto estrangttlado". re<:uerdo sin comprenderlo, y el efecto tI' umtico slo apare-
En este punto, la teora y la prctica parecan completas. ca despus del inicio de la pubertad, d s ncadenadopor un
Cada sntoma sobredeterminado era el punto de aplicacin a segundo incidente que recordaba al primero. l6 ste era el
travs del cual poda rastrearse la senda de los recuerdos pa- ''proton pseudos ust" histrico, un "falso enunciado que segua
tgenos. A continuacin resultaba posible abreactua:rlos, y el a un falso supuesto". El hecho de que la primera escena hu-
sntoma desaparecera. biera sido olvidada impeda la abreaccin adecuada, lo cual a
Pero subsista un pequeo problema: la histrica segua su vez generaba una psicopatologa nachtragliche, "diferi-
produciendo recuerdos traumticos. Cada vez que Freud pe- da".1 7

36 37
..
.e".",." .-..,.'

Las dos principales caractersticas' de esta origina- . principio Freud pens en la seduccin de la nia por su "to"
!
ria son que real y no ha sido comprendida como sexuaL ' {
(en re-alidad, siempre se trataba del padre) como trauma cau-
Freud tuvo que modificarlas a ambas, abandonando de tal sal, pero finalmente descubri el fantasma de la seduccin.. La
modo la teona catrtica. En la clebre carta 52 a Fliess, ya clebre carta 69 a Fliess puso un punto final a la teo,!:a del
haba su descubrimiento de que el ataque histrico trauma,!-9 '
(que hasta entonces haba concebido como una forma de Freud, y especialmente sus seguidores, prolongaron esta
abreaccin patolgica) no era tanto una abre accin como una interminable discusin acerca del impacto del trauma, real o
accin, un Agierr;n en lugar de un Abreagieren. Y, como ac- imaginario, contra el fondo de la siempre presente cuestin de
cin, presentaba la caracterstica propia de toda accin, que si los histricos eran vctimas o impostores. El propio Freud
es "un medio para reproducir el placer".1 8 cit los estudios de Brouardel acerca del abuso deshonesto
Comenzaba a alborear la comprensin de la sexualidad in- con nios inocentes, que no era poco comn. Ms reci ente-
fantil. Una consecuencia necesaria era la revisin de la teora mente, Armstrong realiz una investigacin sobre el incesto,
del trauma: el primer trauma.no era despus de todo inocen- mientras que Masson ha sostenido la necesidad de reexami-
te sino que contena un elemento de placer para la vctima. nar el tema a la luz de lo que l considera nuevas pruebas.
Diez ms tarde, Abraham public un artculo con un t- Este infantil "s, es as; no, no es as" pierde de vista el
tulo significativo, "La experiencia de los traumas sexuales co- punto ms importante de la discusin: la relacin entre el fan-
mo una forma de actividad sexual". Un punto destacado de tasma como fuente del y lo R eallacania no como lo
ese artculo es el hecho de que la escena originaria contiene que se resiste a lo Simblico. Esta relacin es de suma impor-
ya un elemento de conflicto para el paciente; Abraham llega a tancia en la histeria, pero desapareci en la controversia si-
la conclusin de que el tpico silencio de la vctima la convier- CT'Jiente sobre la teora del trauma, y slo a travs de la ense-
b
te en cmplice. Precisamente esta le permita anza lacaniana pudo volver al centro del escenario. Para ser
trazar una d.iferenciacin entre los nios ya histricos, y los justos, debemos aadir que tambin Freud la abord en su
normales. A su juicio, en la histeria las representaciones eran momento, Se trata de una parte de su teora que nunca apa-
a l mismo tiempo incompatibles y placientes desde el princi- reci en los artculos oficiales de modo tan resuelt o como en
pIO. su correspondencia con Fliess. Por ello nos ser til echar una
La teora de la abreaccin y la catarsis desapareci silen- mirada a esta correspondencia. '
ciosamente. El fracaso de la defensa histrica no se deba a la En la carta 59 encontramos la primera pista. Freud escri-
imposibilidad de descargar el recuerdo de un trauma externo. bi que la solucin de la histrica est en una particular fuen-
defensa histrica fallaba porque tena que realizar un te de producciones inconscientes hasta entonces desatendi-
om promiso entre un deseo y la representacin de ese deseo. das: el fantasma. Casi incidentalmente aadi que esos
s ultaba muy fcil verificarlo enla prctica clnica: todas fantasmas 'por lo general, segn me parece, se retrotraen a
1 S representaciones incompatibles de las pacientes de los Es- cosas odas por los nios a temprana edad y slo comprendi-
contenan un deseo sexual que ellas no poda asumir; das ms tarde".2o El primer par de determinantes importan-
\1 nt1icto era inevitable. tes ya estaba incluido en este pasaje: por un lado, lo Real; por
el otro, el "'haber comprendido", la elaboracin, en lo Imagina-
b,/. trauma versus el fantasma rio o en lo Simblico.
Freud trabaj sobre este nuevo descubrimiento en s u co-
de esta bien conocida parte de la historia psi- rrespondencia, entre 1897 y 1899. En la carta 61 encontr ro.
, n mejor conocida (si acaso resulta posible). Al el primer desarrollo. 21 En la histeria, todo conduc 1 l" pro-

38
du ei n d las escenas "reales" (sic) que estn ocultas detrs mera etapa de la histeria puede ser descrita como histeria de
de los fantasmas. Estos ltimos construyen una comprensin alarma; su sntoma primario es la manifestacin de alarma
diferida de esas escenas. En el mismo prrafo, Freud ntrodu- acompaada por una laguna en la pslque".27 En ellv1anuscri-
ce una segunda novedad; la represin histrica no cae sobre to E, de dos aos antes, haba proporcionado una descripcin
los recuerdos, sino sobre los estmulos que precisamente pro- cuidadosa de este proceso al tratar de explicar el modo en que
vienen de tales escenas originarias. Los fantasmas funcionan surge la angustia. Tambin en ese caso se consideraba factor
como una defensa contra esas escenas. 22 En cuanto defensas, causal la falta de elaboracin psquica. 28 Por lo tanto, tanto la
constan' de varias ediciones distribuidas en el tiempo y or_de- histeria como la neurosis de angustia eran "Stauungsneuro-
nadas para a-umentar la resistencia; la escena originaria sus- sen", "neurosis de estancamiento"; lo que no puede ser proce-
cita la mayor resistencia.23 La elaboracin oficial de estas sado psquicamente se acumula y se vue lve patgeno. Esto
ideas se encuentra en un pasaje de los Estudios acerca de la sucede primordialm nt en el tiempo "prehistrico", es decir,
estructura triple del material histrico. hasta el tercer ao d vida. 29
La carta 66 (un punto destacado en el autoanlisis de Es tas ideas nos p r mit n nt ipar un d scubrimiento que
Freud) emite una nota diferente. El neurtico no slo se de- Freud alL.'1 no haba r Ji.z : 1 d 1 f bia como histeria de
fiende con los recuerdos falsificados y los fantasmas, sino tam- angustia. Por cierto , 1 t r.l Y 'u j d , por rudimenta-
bin de ellos. Freud descubra ms y ms de estas falsificacio- ria que fuera , demostrab qu lu rm prim ra de histeria
nes, hasta el punto de que en la carta 69 se vio obligado a era siempre la histeria d ngu ti l , ult dor elaboracin
abandonar la teora del trauma. El modo en que descart esta defensiva poda llevar a un hs t ri ngus ti con un obje-
teora aade otra pieza al rompecabezas; por cierto, la cues- to secundario, es decir, a un ' bi , I h i t ra de conver-
tin de la realidad de la escena originaria desapareci con la eventual a us encia d unrru n t ltima poda
conclusin de que "no hay indicaciones de la realidad en el in- oscurecer el hecho de que la conv rsi 11, 1 mi mo que la fo-
consciente, de modo que no se puede distinguir entre la verdad bia, no era ms que la elaporaci n s 'unel da de una angus-
y una ficcin investida de afecto".24 El paso siguiente de esta tia primaria- I

secuencia fue la primera mencin del complejo de Edipo como A continuacin hubo un period 1 1 tema de la
"un acomeci:m.iento universal de la primera infancia".25 histeria permaneci en segundo pI n . l' r uu tr bajaba en su
La teora sigui desarrollndose. En la carta 65 encontra- estudio sobre el sueo , pero esto n 1
mos una elaboracin de la idea de la represin, as como una un descubrimiento ante"rior, los ju
primera vislumbre del desarrollo libidinal basado en las zo- do que demostr ser til en s u s rU 1 S P s t riore s. En la
nas ergenas: la oral, la anal y la genital. Las experiencias carta 80 se refiri a un excepcion 1 n Ji i lingstico reali-
del nio, sus fantasmas, o unas y otros, se originan en esas zado por el propio paciente. El hombr b p decido un ata-
tres zonas; las dos primeras presentan una caracterstica que de angustia mientras intent b pod r f S de un KCifer,
muy peculiar: "una cuota de libido no puede, como en el caso un escarabajo, y mediante va rio tra r dina rios juegos de
comn, abrirse camino a travs de la accin o de la traduccin palabras lleg a Que faire?, "qu h - r ?", E l paciente, que
en trminos psquicos".26 Algo que no ha sido elaborado ps- haba tenido una institutriz fran ,r rd ba la indecisin
quicamente permanece en el reino de lo Real, y desde all de la madre acerca del matrimoni 11 ...30 En la carta 94
ejerce una fuerza traumtica patolgica. Esto concuerda con encontramos el primer anlisi lin stico del olvido de un
un descubrimiento anterior que nosotros consideramos de su- nombre propio CJulius Mo o), fu ms que un ejerci-
ma importancia. En su Manuscrito K, Freud ya haba descri- cio previo para el an lisis el 1 Ivd d 1 nombre del pintor
to como sigue el desencadenamento de la histeria: "Esta pri- Signorelli, dos cartas m 1 nt .31

40 41
f
j

Con este anlisis Freud aprendi que las conexiones entre Real es aparentemente traumtico en s mismo y produce una
los fantasmas y las "experiencias" de la infancia estaban angustia primordial como afecto bsico. Su elaboracin ps-
constituidas por lo que l denomin "palabras conectoras". quica dentro de lo Imaginario y lo Simblico apunta a erigir
Eran conexiones de palabras. Sus muchos ejemplos nos per- una-defensa contra ese Real traumtico.
miten decir con total claridad que en todos estos casos se tra- Aqu surge otro interrogante: cmo sucede que a la psique
taba del significante. El significante, segn la definicin de (lo Imaginario y lo Simblico) le cuesta tanto elaborar este
Saussure, es una imagen acstica independiente del concepto. ncleo de lo Real? Cmo se logra esta elaboracin defensiva
Es el significante el que conecta al sujeto con sus das de in- en lo Imaginario, en lo Simblico, o en uno y otro? La respues-
fa ncia. Pero, con qu aspecto de esos das? Unos aos antes, ta exige el desarrollo de la teora de la represin. Antes de
Freud habra respondido con la idea del trauma. Su nueva y dar ese paso , queremos realzar otro punto. En la primera te 0 -
lacnica respuesta era: "Nada haba all, salvo el germen del ria freudiana sobre la histeria, el padre ocupaba un papel
impulso sexual".J:2 central. Qu sucedi con esta idea a lo larg del desarrollo
La carta 101 fue la primera de 1899. Freud haba recorri- conceptual que hemos bosquejado?
do un largo camino . Atrs quedaba la idea del trauma real (la
seduccin por el padre) como causa de la histeria. En cambio,
haba descubierto los impulsos erticos infantiles. Obviamen- EL PADRE COMO EL OTRO PREHISTRICO
te, esos impulsos se desarrollaban siguiendo una secuencia de
zonas ergenas. En el momento en que emergen, son extra- Puesto que en esta nueva teor el origen de la histeria po-
os, iacluso ajenos para la psique. Slo mucho ms tarde se dia buscarse en los deseos infantiles y su resolucin, el papel
realiza su elaboracin psquica, en primer lugar a travs de del padre quedaba reducido a un mnimo, en comparacin con
fantasmas. Tales construcciones psquicas trabajan con las la teora anterior. Sin embargo, en la misma carta que dese-
palabras de conexin y estn dispuestas defensivamente res- chaba la idea del padre como seductor, Freud lo rentroduca
pecto del impulso original, segn un orden jerrquico. El n- de un modo nuevo . Despus del pasaje Y-acitado acerca de la
cleo real es investido defensivamente de modo tal que resulta falta de cualquier indicacin de la realdad en el inconsciente,
imposible ponerlo en palabras. Freud observ que lo mismo anot: "De modo que queda abierti l.a posibilidad de que el
ocurra en el anlisis de los sueos. El ombligo del sueo, que fantasma sexual se apropie del tema de los padres". 36 En las
se retrotrae a la misma historia, sigue siendo inaccesible, co- cartas siguientes, el padre vuelve a ocupar el papel central,
mo el "carozo de nuestro ser", que nunca puede aparecer en el aunque en el marco del fantasma. La nueva significacin del
( pre)consciente. 33 padre, fuera de la teora del trauma, se puede reconstruir f-
Desde un punto de vista lacaniano, esto puede entenderse cilmente. En la carta 52, la ms importante de la serie, Freud
omo la relacin entre lo Real y los otros dos registros. El ca- ya haba descubierto que todos los sntomas histricos son un
r ozo, el ombligo, la escena originaria o el micelio de Freud (es gamado al otrQ. Las palabras exactas con las que
cir, el elemento impulsor dinmico) es lo Real imposible ta idea destacan una de las ms importantes caractersticas
1-le est ms all de lo Imaginario y lo Simblico , resistiendo del Otro lacaniano: "Los mareos de llantos - son to-
ualquier intento de darle representacin. La definicin la- dos dirigidos a otra _JiL_Qna- otra erso
caniana del trauma es coherente con estas ideas freudianas: die u..s!..h aya llegado s-
L can habla de "la opacidad del trauma [ ... ] su resistencia a us igualar" En la carta 57 descubri qu la lt
1 ignificacin"34 y de "el ncleo patgeno como lo que se bus- normas de amor que establece la histrica, y qu il ( vitn l I
f1 por h z 1 discurso - lo que el discurso rehuye-".35 Lo mente la llevan a la insatisfacci n , pr vi n n d( 1/\ I nw ( 11
.,"

idealizada del padre, la que ningn otro hombre puede truccin de sntomas por medio de la identificacin est vin -
equipararse. 38 Desde luego, a menos que ese hombre-pueda culada con fantasmas, es decir, con su represin el incons-en
identificarse con el padre, en cuyo caso se produce una irrup- ciente".42
cin de goce. Freud describi a una paciente que se encontra-
ba en esa situacin, y que experimentaba de cuatro a seis or-
gasmos en cada coito: "Ese mayor deba claramente NOTAS
este efecto a una posible con el padre inmensa-
mente poderoso de la infancia de ella, identificacin que libe- 1. Esta diferenciacin fue sistematizada en The Neuro-Psyehoses
raba la libido ligada a las fantasas de la mujer. Instructi- of Defenee (1894a), S.E. 3, pgs . 46-47. Freud la retom en los Stu-
VO!"39 Freud concluye estimando que esa paciente habra sido dies on Hysteria (1895d), S.E. 2, pg. 285.
frgida de haberse casado con un joven. 2. Freud y Breuer, Studies on Hy steria (1895d), S.E. 2, pg. 10.
"El inmens amente poderoso padre de la infancia": en la 3. Ibd., pg. 286. Lacan, "Subversibn du sllje t et dialectique du
teora de F r eud a cerca del papel del padre se haba producido erits, Paris , Seuil, 1966, pg. 795 .
-l. Freud y Breuer, Studies on Hysteria (1 95d), S.E. 2. pgs. 286-
un cambio considerable. En lugar del pervertido traumatiza-
287.
dor aparece su imagen idealizada como amante . Observemos
5. Ibd., pgs. 116 y 122.
a l pasar que en este punto se perfila una tercera figura pater- 6. Ibd. , pg. 67, nota al pie.
na: la del padre real en la vida de la paciente. En agudo con- 7. Ibd., pg. 302.
t raste con las dos figuras anteriores, se menciona una y otra 8. Ibd., pg. 69.
vez a padres enfermos, incluso agonizantes ; basta con leer los 9. Ibd. , pgs. 288-289.
E s tudios para encontrar ejemplos. P ero, en ese momento, lo 10. Ibd., pg. 289.
nico que Freud retuvo de esta caracters tica recurrente fue 11. Ibd., pg. 53, nota 1.
el supuesto de que una hija encargada durante mucho tiempo 12. Ibd., pg. 280.
de cuidar la enfermedad del padre se volva proclive a la his- 13. Ibd., pg. 110.
14. Ibd. , pgs. 73-75 , nota 2; Frelld, '''!'h tiology ofHysteria"
teria. 4o
t1896c), S .E. 3, pgs. 195-197.
Cul es la relacin entre este desarrollo y la otra elabora-
15. Ferenczi, "Confusion of Tongues b tw n the adult and the
cin terica, segn la cual los impulsos erticos del nio final- child", Int. J. Psyeho-Anal., 1949, XXX, p .gs . 225-230. Freud, Aus
mente emergen como lo Real traumtico? La respuesta se es- den Anfiingen der Psyehoanalyse, Briefe CLn W. Fliess, Francfort,
taba preparando espordica y lateralmente cuando Freud Fischer, 1975, cartas 29, 30 Y 31 Q < Ji 8 , P gs . 112-114. En este
hablaba de la identificacin. En la carta 125 las cosas final- sentido, vase tambin uno de los artculo originales de Freud en
mente se aclaran. Los impulsos erticos se desarrollan en dos francs, donde escribi: "exprience de po. siuit exuelle avant la pu-
capas, una autoertica y otra heteroertica. El auto erotismo bert: telle est done l'tiologie spci{iqu la l'hy trie". ("Heredity and
no tiene metas psicosexuales y slo lucha por experiencias lo- the Aetiology of the Neuroses" (18 ), S.E. ,pg. 152).
cales de satisfaccin. La histeria, por otro lado, ':.es heteroer- 16. Freud, Aus den Anfangen d ri .9y hoanalyse, ob. cit., carta
12, pg. 68; vase tambin la CQl' t
su principal identificaclll,S..911 la
amada".41 , 17. Freud, "Project for a Sci ntHi l' ychology", S.E. 1, pg. 356.
18. Freud, carta 52, S.E. , I 23 . D hecho, sta era la elabo-
Impulos heteroerticos, fantasmas e identificacin: en es- racin adicional de un d l:I ti rlmi nto nterior: " ... wie der Hysterie
ta secuencia hay que ubicar al padre como persona amada. immer ein Konflik t z u O nJ,il /t t (d r sexuellen Lust mit der etwa
Para explicar el desarrollo de la verdadera histeria en el sen- begleitenden Unlu sO" , el Ill\nfCingen der Psyehoanalyse, ob. cit.,
tido freudiano, falta an un elemento importante: "La cons- carta 38, pg. 121.

44 45
19. Freud y Breuer, Studies an Hysteria C1895d), S.E. 2, pg. 134, 3. LA TEORA DE LA REPRESIN:
not 2. Freud, S.E. 1, carta 69, pg. 259. LO I}\IIAGINARIO COMO DEFENSA
20. Freud, S.E. 1, carta 59, pg. 244.
21. Ibd., carta 61, pgs. 247-248.
22. 'Escena originaria" tiene aqu el significado de '''primera esce-
n \"; s610 ms tarde pas a indicar el coito de los padres. Freud, Draft
L, .E. 1, pgs. 248-250; Draft M, S .E. 1, pg. 252.
23. Freud, Draft LvI, S.E. 1, pg. 250.
24. Freud, S.E. 1, carta 59, pg. 260.
25. Ibd, carta 71, pg. 265.
26. Ibd, carta 75, pg. 270.
27. Freud, Draft K, S.E. 1, pg. 288, cursivas de Freud.
28 . Freud, Draft E , S.E. 1, pg. 192.
'2 9. Freud, S .E. 1, carta 84, pg. 274. -
30. Freud, Aus den An{'iingen der Psychaanalyse, ob. cit. , carta
80, pg. 207. EL CONTENIDO LA RE PRESIN Y LA EESISTENCL\
3 l. Ibd., carta 94, pg. 255, Y carta 96, pg. 227.
32. Freud, S.E. 1, carta 101, pg. 276 . El dole trauma
33 . Freud, The In terpretatian af Dreams (l900a), S .E. 5, pgs.
/5 25 y 604, respectivamente: .
"La represin, piedra angular del edificio analtico"; Freud
34. Lacan , Le Sminaire, Livre "TI, Les quatre concepts fandam en-
faux de la psychanalyse fI964), pg. 118. The Faur Fundamental describi estas palabras en su histori.a del movimiento psi-
'oncepts af Psycha-analys is , Harmondsworth , Penguin, 1991 , pg. coanaltico. l Esta metfora evoca una idea de solidez, de inco-
129. rruptibilidad. Por cierto, nadie despus de l cuestion el con-
5. Lacan, Le Sminaire, Livre I, Les crits techniques de Freud cepto, que , sin embargo , sufri dos cambios radicales, a
( ,. 75), pg. 47. The Seminar of J. Lacan, Baak I, Freud's Papers on menudo pasados por alto en la teora freudiana ulterior. El
I"n hnique 1953-1954, Cambridge University 1988, traduccin horno psychologicus alienado, tal como lo conocemos hoy en
dI ,J. Forrester, pg. 36. da, se aprovecha de la idea de la represin, para bien o para
, 6. Freud, S .E. 1, carta 69, pg. 260.
mal: "S, probablemente he reprimido eso", dice, y de tal modo
, 7. Ibd., carta 52, pg. 239.
: 8. Ibd., carta 69, pgs. 259-260.
suscribe sin saberlo la primera teora freudiana, en la cual la
:lS. Ibd., carta 102, pg. 278. represin aparece como un acto voluntario .. Uno quiere cons-
. Freud y Breuer. Studies on Hysteria C1895d), S.E. 2, pg. 161. cientemente liberarse de un recuerdo embarazoso que data de
1 L. F reud, S.E. 1, carta 125, pg. 280. un reciente acontecimiento desagradable, incluso traumtico.
12, 'reud, Draft N, S .E. 1, pg. 256; las cursivas son nuestras. Como proceso, se lo puede considerar una defensa normal ; s-
lo habra una diferencia de grado la represin normal y
la represin patolgica. En el primer 'perodo de la teora, 1
idea de la represin como mecanismo poda aplicarse a tod S
las de defensa". La es p cfi.
entre las distintas formas tena que buscarse en lo qu , u d
con la energa del material reprimido despus d pro u -1' ti 1ft
represin.
Para una clnica diferencial, las diferencias de intensidad una segunda escena ulterior, en la poca de la pubertad. Slo
no constituyen una base muy satisfactoria. Por qu una his- con esta segunda esc-ena se desencadena el displacer de la es-
trica impondra a sus re cuerdos des agradables una repre- cena originaria. Todo el complejo es en t onces reprimido, gene-
sin tan excesiv a que llega a causarle una escisin, Spaltung , rando sntomas de conversin que funcionan como smbolos
psquica, mientras que ste n o es el caso con una persona nor- mnmicos sobre determinados.
mal? La nica explicacin que Freud poda dar a esas alturas Freud estaba satisfecho; haba transformado su anterio r
no resultaba muy con'vincente: se supona que la histrica te- pesimismo respecto del xito terap utico y de la comprensin
na una cierta "predisposicin" que justifica ba la natur aleza de la estructura histrica . Al recon siderar el mtodo hipnoca-
excesiva del proceso de represin.2 t r tico, de los aos .de su sociedad con Breu er, lo caracteriz
El propio Freud no estaba muy conforme con esta explica- como u n mero tratamient o de los snt omas . Con su nueva
cin a la manera de Charcot. Su primer artculo de 1896 in- comprensin crea poder prome ter la "cura genuina de la his-
t erpelaba explcitament e a Charcot y su escuela, presentando teria-. 6
una idea nueva , la idea de una etiologa especfica para ca da A continu a cin , Freud a plic la idea a ot r os dos fenme-
rieurosis .3 La t eora de la represin an no h aba sido elabo- nos: el olvido de nombres propios y los recu e rdos encubrido-
rada, pero obtena un fundam ento completamente nuevo . Los r es.' Los respectivos artculos aluden a la h ist eria en algunos
r ecuerdos recie ntes -dice Freud- slo pueden producir un re- a spec tos. En el primero encontramos el cleb r e anlisis de
sulta do traumtico si reconducen a un trauma anterior. La 'SignoreUi". Freud haba olvidado el nombre del pintor de los
reaccin emocional a ese primer trauma slo se hace efectiva fre scos de Orvieto. Su anlisis de los n ombres sustitutivos
a travs del segundo. En ,su artculo siguiente vincul es te que le ocurra n s ac a luz la triple estru ctu ra ya presente
descubrimiento con la represin , elevndola de tal modo al es- en los E studios : el nivel diacrnico y el nivel sin crnico de los
tatuto de mecanismo patolgico clave. "En el lugar de esta significant es, y el significado vincula do con el n cleo del ele-
predisposicin histrica indefinida podemos ahora poner, en mento ms reprimido. Una segunda an alogia con los Estudios
todo o en parte, los efectos pstumos de un trauma sexual de era la relacin inversamente proporcional entre la imagen vi-
la infancia. La represin del recuerdo de una experiencia sual y la palabra: Freud no poda r ecordar el nombre de Sig-
sexual penosa que se ha producido en aos ms maduros slo noreUi, pero vea su cuadro con una claridad inusual. Al re -
es posible para las personas en quienes esas experiencias cordar el nombre, desapareci la imagen. 8 A su juicio, este
pueden activar la huella mnmica de un trauma infantil".4 La pequeo estudio de un caso poda proporcio n a r el modelo de
defensa contra una representacin reciente e insoportable se la construccin del sntoma psiconeurtico: un canten
convierte en una represin porque esa representacin recien- primido se apropiaba de una impresin reciente menos im-
te carga con el peso de un trauma sexual infantil mcho ms portante, que e ta mo Otambin qu daba re rimida. ETio=
antiguo. sta es la condicin de toda represin. tiv"&la represin era e displac r socia do con el material
La teora pareca completa, y en los dos artculos siguien- reprimido. De all la r esistencia qu ncontra mos en nuestros
tes Freud se limit a refinarla. 5 Sus ideas hasta ese momento pacientes -dice Freud- a l trat r d llevar el material a la
pueden resumirse como sigue. Una paciente histrica ha ex- conciencia: "La mitad d el secr to d la a mnesia histrica se
perimentado un trauma sexual en su infancia, en la posicin descubre cuando decimos qu 1 s his t ricos no saben lo que no
de vctima pasiva. En el momento en que ocurri el episodio quieren saber, y el tratami nto p icoanaltico, que intenta lle-
no hubo ninguna reaccin porque la nia no comprenda el nar esas lagunas de 1 m ro ri n el curso de su trabajo, nos
significado de los hechos . El recuerdo es conserVado como lleva a descubrir qu la r up r cin de esos recuerdos perdi-
neutro, sin ninguna seal de displacer, y se reactiva durante dos tropieza con un i rtu r -sistencia que es preciso contra-

48 49

}

- '':
I
rrestar con un trabajo proporcionado a su magnitud".9 Haba 'por qu no era reprimida en su momento? Freud no supo res-
6.
nacido el anRlisis de las resistencias. En el segundo artculo, ponder a estos inten-ogantes. Despus de haber descubierto la
a esa misma resistencia se la haca responsable del mecanis- sexualidad infantil, esta argumentacin quedaba sin susten-
mo de los recuerdos encubridores: algo inocente que es reteni-
do con claridad visual en la memoria acta como pantalla pa-
to: el nmo experimenta placer con su forma de sexualidad. Se :1
11
desmoronaba la base misma de la primera teora de la repre-
ra oscurecer algo que no es inocente en absoluto. lO sin: puesto que no haba displacer, tampoco poda haber re-
presin. ..
Los deseos reprimidos y las zon:as ergenas El descubrimiento de la sexualidad infantil fue el punto de
partida de una teora distinta de la represin. A lo largo de su
Esta teora fue elevada a otro nivel mediante un movi- desarrollo. el nio hace uso de varias zonas no genitales; co-
miento dialctico cuando Freud complement la idea del trau- mo la y el ano, para obtener satisfaccin. Freud record
ma con las del fantasma y de la sexualidad infantil. Delibera- lo que Charcot le haba dicho sobre las zonas histergenas, y
damente escribimos "complement' porque, a nuestro juicio, pronto descubri la relacin entre ambas concepciones. La
Freud nunca abandon la teora del trauma. l l Es obvio que, histeria se convirti entonces en el negativo de la perversin,
desde este punto de vista , en la base de la histeria hay algo por voh-er a las zonas ergenas infantiles que deban haber
traumtico que insiste. sido abandonadas en el curso de un desarrollo normal. La ac-
En adelante, cualquier dificultad conceptual poda abor- tividad placentera procurada por esas zonas estaba acompa-
darse a travs de dos interrogantes principales: por qu hay ada de -fantasmas . As se responda al segundo interrogan re.
represin? y qu hay all para reprimir? sobre qu es lo reprimido: se reprimen precisamente esos fan-
El porqu de la represin estaba ms o menos claro en la tasmas.
te:;;wa del trauma: el carcter displaciente del primer trauma La teora de la represin puede ahora resumirs e
encontraba expresin en el segundo, de lo cual resultaba una como sigue. Un nio desarrolla por s mismo el deseo de pla- '1
represin automtica de ambos, en virtud del principio de cer v obtiene satisfaccin a travs de ciertas zonas ergenas
placer. Decimos "ms o menos claro" porque dentro del marco no genitales. Esta satisfaccin es acompaada por fantasmas.
de esta primera teora aparecan ya algunas dificultades. El
ncleo del problema estaba en 10 que Freud calific de enigma
psicolgico, a saber: cmo debemos entender el displacer del
I rimer trauma, siendo que el carcter displaciente y traum-
Cuando se alcanza la etapa genital, hay que reprimir el com-
plejo anterior. En los perodos ulteriores de la vida, este com-
plejo puede reactivarse y exigir una nueva defensa; el even-
tual fracaso de esta defensa da origen a una irrupcin
II
Lieo de la primera escena slo se pon de manifiesto al ser dis - patolgica.
I nrado por el segundo trauma? Una vez ms, la naturaleza
1,I'n lm tica y displaciente de la segunda escena traumtica es Anlisis de las resistencias
d( t rminada como tal por ese misterioso displacer primario;
(' 11 rl.lqui r explicacin deba justificar el mecanismo en su to-
Esta teora es an ampliamente aceptada hoy en da, aun-
I dl([n , Al principio Freud intenta basar ese primer displacer que con las inevitables variaciones y controversias. Un pun to
d I llil n la vergenza, la repugnancia y la moral, pero re- persistente de discusin tiene que ver con el carcter oral
, " 1 111 i a an tes de concluir el texto. En efecto, escribi genital de la histeria. Un grupo sostiene que la his t r1
qlll l 1 11 1 h r una fuente independiente de displacer en el una regresin a la primera zona ergena, o un a fij i ["l
1 I IIIIjlll dt I II ualidad en SLl2 Esto planteaba un segundo
ella, o ambas cosas, lo cual obliga a una interpr t i J '1,1.
lllI ld l ll lll : x-p ri nei original en s era displacentera, sivamente oral de esos fantasma s . Un aut r b [. lt h ltinll.cll

ti (
mente (desde luego) por la zona anal. Otro grupo considera base, la elaboracin psquica inadecuada de las escenas o los
que la histeria es la neurosis "genital" por excelencia, en vis- deseos infantiles, o de unas y otros: todo esto parece-haber de -
ta de que todo lo genitaliza/faliciza. La misma discusin vuel- saparecido del contenido ma nifiesto. Resulta entonces oportu -
ve bajo un disfraz diferente con la pregunta de si la histeria n o considerar el contenido latente . Igual que en t odo anlisis,
es una psicopatologa edpica(genital) o preedpica.1 3 Otro te- este contenido latente resulta una s orpresa total. Se puede
ma cuestionado, an corriente hoy en da, considera las pro- enfocar el mismo material con una lectura y un nfasis dife-
porciones relativas del fantasma y la realidad en la composi- ren tes, y termina r en una historia completamente distinta.
cin del trauma. 14 La nica constante en este revoltijo puede
enunciarse como sigue : para que aparezca una histeria tiene
que haber por lo menos dos conflictos en la esfera de la sexua- EL CONTENI I LATENTE:
lidad, uno de ellos producido en la infancia Cantes del inicio de
la puberta d) y el otro ms ta rde. Es su naturaleza conflictiva La 1 ctur d el 1 represin pr ese ntada hast a
lo qu e explica e ntonces la represin, idea esta que vu elve a l se la utili za act ualment e en
las "r epresentaciones incompatibles" de los E studios .
En otras pa labra s, lo nico constante es la represin mis-
ma. El lector atento habr advertido que hemos vuelto a
n ues tro punto de partida: Por qu se produce la r epresin?
Por qu un nio r eprime un fa ntasma que le procura pla- gr n me dida sujeto a un
cer? Dnde se origina el conflicto que obliga a una nia a re - n ces ario ser muy listo
primir una actividad fantasm ticasatisfactoria y, ms tarde, on la int erpretacin
como joven mujer, a repetir este proceso en un segundo con- teora de "contenido
flicto? l omisi n es el prin-
La teora que hemos expuesto no puede responder a estos r entre el cont enido
interrogantes pert inentes. Como sucede a menudo, la teora
comienza a funcionar como un saber establecido, y en adelan-
te el problema ni siquiera se advierte. Uno se concentra en el
aspecto pragmtico: la represin implica una agencia represo-
ra, y por lo tanto una resistencia . Si uno quiere llegar hasta
el material reprimido, tiene que destruir esta resistencia.
El rsultado es muy obvio: se termina muy rpidamente
en una de las muchas degradaciones del psicoanlisis, en este
caso, el anlisis de las resistencias. Freud tom ese camino; el i ' l sentido ellos const1-
anlisis de Dora nos demostrar cmo. Per o no dej las cosas r pr imido . Por ejern-
en ese punto, y el mismo anlisis nos demostrar por qu. 1 o fantasmtico slo
La teora de la represin y la histeria, tal como la hemos de un punto de vista
bosquejado hasta ahora, sigu.e careciendo de algo, adems del
problema del motivo primario: cu l es su relacin con los
descubrimientos anteriores de Freud? El padre como figura
de identificacin en el fantasma , la angustia primaria como br

52 53
La lVujer como Real traumtico; la defensa primaria mtica pasiva que es experimentada como displaciente; pasi-
vidad significa feminidad; por lo tanto, el ncleo de lo repri-
A fines de 1895, Freud le escribi a Fliess: "La histeria ne- mido es la feminidad. -En la economa psquica no parece ha-
cesariamente presupone una experiencia primaria de displa - ber lugar para la mujer.
cer --s decir, de naturaleza pasiva-o La pasividad sexual na- En este punto debemos establecer un vnculo importante
tural de las mujeres explica su mayor inclinacin a la con los descubrimientos anteriores de Freud, de su perodo
histe!ia. "15 del "trauma". En esa poca l haba hallado que exista algo,
Histeria y pasividad. Aunque Freud nunca abandon esta un ncleo, ombligo o micelio imposible de elaborar psquica-
idea. continu luchando con ella. En el mismo texto agreg mente, y que daba origen a laangustia como nica reaccin
que tambin en los varones la histeria procede de una escena posible. Ya hemos caracterizado ese "algo" como lo Real laca-
experimentada pasivamente. Incluso en los casos de neurosis niano, situado ms all del significante. Freud estaba descu-
l encontr que , detrs de la escena infantil activa briendo que ese algo era siempre de naturaleza pasiva, dis-
cargada de placer, haba una escena pasiva anterior. Toda placiente y traumtica. Pasiva, y por lo tanto femenina. Para
neurosis obsesiva tiene una baSE histrica. En otras pala- ser ms precisos: la pasividad pas a ser un significante sus-
bras. toda psiconeurosis se inicia con una experiencia de pa- tituto de la feminidad, porque ni siquiera Freud encontraba
sividad displaciente que ha sido rechazada por medio de una palabras adecuadas para esta ltima.
defensa. En otros trminos, lo Real traumtico, para lo cual no hay
P asividad y feminidad: "La pasividad sexual natural de las ningn significante en lo Simblico, es la feminidad. Frelld
muje res ". Esta frase inici una de las ms difundidas contro- haba descubierto la falta en el sistema Simblico: no hay
versias del psicoanlisis, y Freud, a pesar de todos sus inten- ningn significante para La lvIajer. Medio siglo m s tarde,
tos de elaborar una opinin ms equilibrada, unca logr po- Lacan escribi esto como A, con el sentido de que la totalidad
ner fin a esa discusin. El problema que intentaba abordar de los significantes nunca es\ completa, que el Otro tiene
era el de cmo expresar la diferencia entre los hombres y las una falta.
mujeres desde un punto de vista psicolgico. No todos adver- Este Real traumtico es reprimido, rechazado. Se trata de
tan de qu se trataba: Ernest Jones, por ejemplo, hizo a un un proceso que asume una forma especial. Por cierto, el n-
lado esta cuestin mediante una referencia simplista a la Bi- cleo traumtico y real no puede ser reprimido en s mismo,
blia: "l los cre Va:r:n y Mujer" . De hecho, la cita no es exac- por la sencilla razn de que no hay nada que reprimir, puesto
ta.l 6 La dificultad de Freud no estaba en diferenciar la mujer que no hay significantes, "Vorstellungen", para ello. Cuando
y el hombre, sino en definir la feminidadY La nica solucin Freud empleaba la palabra "represin" en este sentido, apUIl-
ue conti nu reapareciendo, pero con la cual l nunca estuvo taba a una instancia muy especial: "La represin no tiene lu-
t t lmen te satisfecho, era su primera respuesta: desde el gar por medio de la construccin de una idea antittica exce-
J un de vi.sta psicolgico, la feminidad slo puede represen- sivamente fuerte, sino mediante la intensificacin de una
tor ' travs de otra idea que ocupe su lugar, la muy cuestio- idea limtrofe".2o En lugar de lo Real, encontramos un signifi
nn la ld de la pasi vidad.IB cante lmite, un siglificante S para la falta A: SeA). Ms tarde
TJ is 1'1 , pasividad, feminidad. El 25 de mayo de 1897, se dirige una segunda defensa contra la elaboracin de est
Fr ' l. I i : "Hay que sospechar que lo esencialmente re- significante en fantasmas, y esta defensa secundaria es la r -
prim"ll mpre lo femeni.no",19 Esta conclusin, sorpren- presin propiamente dicha, que siempre es una represi O
d nt d S do, es completamente coherente con las Nachdrangen, literalmente, una "pos(re)presin".
id d neurosis comienza en una escena trau- En adelante nos concentraremos en esta defens primari lo

55
Una exposicin ms completa puede encontrarse en dos car- presin primaria puede entenderse como el dejar atrs a La
tas a Fliess, la 46 y la 52, cuyo contenido es el siguiente. -El Mujer en lo Real. -
material psquico est ordenado e inscrito en un guin que
cambia con los perodos de la vida. En los lmites entre pero- La imaginarizacin de una falta
dos consecutivos hay una transcripcin o traduccin del mate-
rial psquico al lenguaje del perodo siguiente. La carta 46 di- La defensa prima ri a apunta a obturar un agujero, llenar
ce que el ncleo traumtico "no es transcrito", en el sentido de una brecha. Esta defen sa, la re presin primaria, se realiza en
"no transcrito en representaciones de palabra", Wortvorstell- primer lugar mediante la ereccin de una estructura lmite ,
ungen. Qe all se desprende una consecuencia tpica para la una representacin sit u ada n el borde de una falta, repre-
histeria: '"La excitacin de una escena sexual la conduce, no a sentacin esta que se convierte en "el primer smbolo del ma-
consecuencias psquicas, sino a la conversin".21 terial reprimido"23 y es recubi rta por un primer significante
La carta 52 recoge esta idea de la transcripcin en trmi- sustituto, SeA); primer smbolo, porqu e el desarrollo no se de-
nos ms generales. El aparato psquico se desarrolla median- tiene all. La repres entaci n lmite, erigida como defensa,
te un Aufeinanderschichtung, es decir, un proceso que supone evolucionar en construccion s psquicas cada vez ms com-
una sucesin de capas, y durante el cual el material ya adqui- plejas , que tienen todas la misro funcin : el procesamiento
rido es transcrito/traducido a una nueva forma de expresin psquico de lo Real traumtico. Fr ud d scubri estas cons-
de tiempo en tiempo. La traduccin al lenguaje del perodo si- trucciones un poco despus: "El punt qu no advert en la so-
guiente se produce en el lmite entre perodos sucesivos de la lucin de la histeria est en el d s ubrimiento de una nueva
vida. Pero existe una excepcin con parte de este material, fuente desde la cual surge u n nu v 1 mento de produccio-
que no es traducido. "Una ausencia de traduccin: esto es lo nes inconscientes. Lo qu e tengo ti m nc son los fantasmas
que se conoce clnicamente como represin."22 histricos ... " 24
Esta idea freudiana nos permite dar un paso ms. La con- La importancia de los fan tasro histeria es bien co-
versin de lo que no es psquico a lo psquico es seguida por nocida. Todo histrico o histric u Privattheater, lo
un desarrollo en el seno de este procesamiento psquico. En mismo queAnna O. Hay men os n cu anto a sus fun-
su examen de tal elaboracin, Freud retom la estructura en ciones. La discusin se pierde n 1 s . inlones contrapuestas
tres capas presentada los Estudios. El trauma que est en acerca de lo que sucedi r ealm nt y I que fue construido
la base de la histeria, la "escena" pasiva displaciente, es decir fantasmticamente a post eri ori; 1 ti6n subyacente es la
la feminidad, debe ubicarse fuera o ms all de todas las for- de la diferencia entre los pacient S "r 1 s" y los simuladores.
mas de elaboracin psquica. El primer paso de esta elabora- Esta discusin puede tamb in r tr n la obra de Freud,
cin es la ereccin de una representacin lmite, despus de lo pero all hay mucho ms al r p t. [l;n sus primeros artcu-
cual tiene lugar una elaboracin defensiva adicional. A nues- los, l no dudaba de que el f nt s.m ba ubicarse entre la
tro juicio, esta defensa primaria por medio de un significante defensa primaria (la represi n priro ' &1.) y una defensa subsi-
lmite puede subsumirse fcilmente bajo lo que Freud concep- guiente, la represin propi ro nt di ha. Su funcin estaba
tualiz ms tarde como represin primaria, algo que al princi- tambin muy clara. F reud b l'V t' it r a damente que los
pio aparece como fijacin primaria. Algo queda fijado, situado fantasmas, como construcci S uI' ticas tpicas, elaboran
fuera del reino de la psique. La nica reaccin posible consis- una comprensin a posteri ri d qu originalmente no fue
te en la elaboracin mediante el material lmite que sustituye comprendido , es decir qu pr r i n n una elaboracin ulte-
a ese "algo" y que ms adelante puede convertirse en un blan- rior de la represen t i Hm ' t 1 structura lmite de lo
co apropiado para la represin como tal. De modo que la re- Real traumti co. 25 L hi 't 'i la P la a lo Imaginario para

56 57
f
tratar con lo Real. Ms especificamente: para elaborar ese as- siempre misteriosos sntomas de conversin, y tambin sobre
pecto de lo Real donde a lo Simblico le falta un significante las alucinaciones histricas . Desde el seno de lo Imaginario
definido. Por esto se convierte en la campeona de la inter- parten dos vas posibles. Una lleva a lo Simblico: cuando lo (
pretacin: todo sntoma histrico es un smbolo mnmico so- Simblico prevalece sobre lo ImaginaIio, el aspecto visual tie-
bredeterminado, deca Freud. Todo sntoma histrico es una ne que desaparecer. Esto concuerda con la experiencia clnica:
interpretacin imaginaria de lo Real, as como una superes- en cuanto se ha encontrado la palabra, desaparece la imagen.
tructura levantada sobre lo real. La segunda va lleva a lo Real, donde la preponderancia de lo
En los trminos de los registros lacanianos , esto implica Imaginario da origen a realizaciones , es decir, a efectos en lo
que la histeria comienza en la confluencia de lo Real y lo Sim- Real. Esto puede ya leerse con todas las letras en Freud: "la
blico,' .Lo Real no entra completamente en lo Simblico, y lo excit cin de una escena sexual la lleva, no a consecuencias
51mbolIco presenta una falta en relacin con este Real: R > S. psquicas, sino a la conversin". La m isma idea explica las
Su elaboracin defensiva en la estructura histrica se produ- alucinaciones histricas, situadas por Freud junto a la con-
ce a travs de lo Imaginario, que predomina sobre lo Real: I > versin, en el mismo nivel estructural: la alucinacin histri-
R. Al mismo tiempo, la estructura completa de los tres regis- ca es una conversin sensorial,27 La histrica intenta produ-
tros demuestra que lo Imaginario est sujeto a lo Simblico: S cir una solucin al A en lo Imagina rio, y esto genera la
> 1 > R. 26 Por lo tanto, una solucin en los trminos de lo Ima- apropiacin del soma funcional por el cuerpo imaginarizado.
ginario. est condenada al fracaso . Lo Imaginario tiene que Los precursores de la psiquiatra tenan una comprensin im -
prodUCIr una respuesta a la falta en lo Simblico; como lo plcita de este proceso, pero ellos tambin se quedaron en el
Imaginario est en s mismo determinado por lo Simblico, en reino de lo Imaginario, con su solucin y con sus pa cientes
el imaginario reaparece la misma falta. Freud ya lo histricas. Por cierto, en la poca de Hipcrates estas teoras
h a bla dIcho, y ms adelante veremos cmo ocune esto. ya haban promovido el tero a la posicin de signicante es-
La tesis de que la histrica intenta tratar con lo Real en lo pecfico de la feminidad, aunque con una connotacin patol-
Imaginario permite la clarificacin conceptual de algunos fe- gica. La llamada migracin del tero puede entenderse como
n menos clnicos . la inscripcin de este significante buscado de la feminidad en
"'-
U na primera caracterstica, a menudo comentada, concier- otros lugares del cuerpo. La terapia apuntaba a fijar este sig-
l"I la preferencia de las histricas por la representacin vi- nificante en su lugar propio .
I 1. Se podra entender esta preferencia en los trminos de Hay un tercer fenmeno clnico, ha_sta entonces misterioso,
alternancia excluyente entre la palabra y la imagen. que tambin encontraba su lugar en el arco terico ms am-
C u anto ms domina el carcter visual de un recuerdo, ms plio . Se dice que la paciente histrica lo sexualiza o erotiza
c n faltar las palabras: Freud ve mentalmente el cuadro "tQdo". sta es una consecuencia directa del imperativo de
.,n inusual, pero no encuentra el nombre pro- tratar con lo traumtico Real en lo Imaginario. Todo sntoma
I I , S lgnor.elh . Se puede decir que en las histricas hay pre- histrico es un intento de responder a la pregunta de qu es
1)( (l 1 r nCIa de lo Imaginario. Lacan dice que este re!!stro una mujer. La falta de respuesta simblica genera una serie
1111 1 n rio comienza en i(a), la imagen corporal. Freud;a ha- creciente de respuestas imaginarias "como si". Estamos ahora
I /11 II do el predominio de las representaciones visuales en mejores condiciones para definir este pansexualismo hist-
I onl ll , l' del cuerpo en los casos de parlisis histrica. El rico de una manera ms especca y, al mismo tiempo, ex pli-
I I lI tI /l lll i n i 1 material visual en lo Imaginario parece un he- car por qu debe necesariamente fracasar como r espu t Il
iI '1 I.n l I ..ti .tX. Para hacerlo, debemos tener presente la r elacin n r 1
11: , I I ' 1 d t rmino, podemos echar alguna luz sobre los Simblico y lo Imaginario . Las elaboraciones 1- n i II dI I

5 59
t
1-
narcisismo primario y secundario demuestran que lo Simbli- t Simblico y lo Real, aunque desde un punto de vista imagina-
co determina a lo Imaginario: 1(.6\) ---7 i(a). Como _sistema, lo rio, cualquier intento del analista tendiente a complementar
Simblico se basa en el falo y no contiene ningn significante

la "comprensin [histrica] de lo que originalmente no <fue
para la mujer. La determinacin de lo Imaginario por lo Sim- comprendido" con su propia comprensin analtica, producir
blico implica que lo Imaginario tambin est basado en el interpretaciones que slo pueden lograr la confirmacin de
- un imaginario congelado. Slo una interpretacin simblica
que apunte a la funcin del fantasma como elaboracin de-
Smblico Imaginario fensiva de S(.6\), y potencial solucin para l, puede generar
HA) i(a) \ una transicin a lo Simblico y producir un efecto analtico
<I> -<p teraputico. 29
Como ltimo punto (que no por esto es menos importante)
El pansexua lismo histrico es un panfalicismo: la histri- tenemos un quinto fenmeno clnico que pude teorizarse me-
ca lo faliciza todo, y por ello la solucin en lo Imaginario para diante la idea del fantasma como interpretacin defensiva de
.A fracasa automticamente. La discusin sobre si la histeria lo Real. Freud ya haba observado en los Estudios que las pa-
es genital-f lica o pregenital-oral recibe una respuesta defini- cientes histricas pueden presentar una compulsin a asociar,
da. En la histeria, la etapa genital es dominante porque es en de la cual resulta que los complejos inconscientes inundan los
ella donde se siente la falta. Es precisamente esta brecha lo con teni dos de la conciencia de un modo casi obsesivo. 3o De
que la histeria intenta cerrar. Puesto que la mujer carece de m a n er a anloga podemos entender otra de sus conclusiones,
falo, lo faliciza todo. Este ',' todo" incluye tambin el reino pre- a saber: que es imposible llegar al punto final de una cadena
genital, lo cual explica que el asp ecto oral pueda ser tan de aso ciaciones, al trauma "real" que es t ms all de ellas.
abarcativo. Pero se trata de una oralidad falicizada a poste- La hi t rica no puede ni quiere alcanz r ese punto ltimo. En
riori. El mejor ejemplo sigue siendo el caso Dora. Pero en la lugar de 110, desea producir una r espuesta a la falta original
carta 52 a Fliess , Freud ya haba establecido un vnculo ex- con su s prod ucciones imaginari s. No sorprende que al princi-
plcito con el desarrollo de las zonas ergenas, sin que la tra- pio Fr ud considerara esos fantasmas como obstculos en el
duccin a un nuevo registro se limitara a "indicaciones per- camino hacia el ncleo, como barrer s defensivas .31 Despus
ceptivas", "recuerdos conceptuales" y "representaciones de de haber renunciado a la teora de la seduccin traumtica, l
palabras". De modo que las fases oral y anal pueden reescri- ubic n se ncleo los impulsos sexuales infantiles. Abri de
birse de un modo "genital", es decir, de un modo flico. En tal m d una nueva perspectiva para el desarrollo de lo ima-
1906, Freud confirm esta idea con respecto a la histeria, al gin ri d fensivo: las zonas ergenas.
escribir que "algunas zonas ergenas adquieren la significa-
cin de genitales".28 La masculinidad como form a de imaginario K
Un cuarto punto clnico tiene que ver con la relativa inefi- defen ivo; la segunda represin
cacia de las interpretaciones. Mientras el analista emplee su
conocimiento analtico para producir interpretaciones, la es- u ndo Fre ud estaba elabor ndo esta estratificacin de la
tructura histrica no retroceder ni un centmetro, a pesar de psiqu n los trminos de las forma s de expresin del mate-
que la paciente a menudo confirma esas interpretaciones e rial, n 1 carta 52, plante otra id a casi incidentalmente: la
incluso extrapola a partir de ellas. Cmo puede explicarse d 1 desarrollo de la psiqu sigue, el desarrollo de las zo-
este hecho? Puesto que un sistema fantasmtico histrico es r g nas . Los impulsos qu s originan en esas zonas er-
en s mismo una interpretacin masiva de la relacin entre lo g na on elaborados a posteriori en fantasmas. 32

60 61
A estas alturas de su pensamiento, Freud no dijo mucho
sobre la evolucin de estos fantasmas. Ellos provenan de las precisin: el conflicto sicosexual que est en la base de toda
zonas ergenas dejadas atrs, especialmente la boca y el ano. histeria pnmer l-gar
Durante la infancia, esas zonas del cuerpo se utilizan para hay una oposicin entre lo Real y lo Simblico, debida a la fal-
obtener placer. 33 Los fantasmas deben ubicarse en una serie ta en lo Simblico de un significante especfico con el cual la
que va desde los autoerticos hasta los heteroerticos. La his- mujer pueda identiJlcarse a partir de lo Real. En realidad, s-
teria pertenece a la ltima categora, como consecuencia de lo lo hay una laguna que genera angustia. La solucin, la elabo-
cual sus producciones imaginarias estn siempre dirigidas al racin imaginaria, desemboca en un segundo conflicto: siendo
otro (vase la nota 31). Las figuras parentales son muy im- mujer, la histrica se identifica con un hombre . La defensa \
portantes en este sentido, en especial el padre , que funciona contra el primer conflicto es una defensa primaria o represin
como norma de todas las relaciones amorosas.3'! Tambin se Con el segundo conflicto, la defensa se vu elve repre-
nos ensea que la identificacin con la persona amada es un sin propiamente dicha..'
factor clave en la histeria. En este aspecto, los fantasmas Este nuevo descubrimiento freudiano (que la histrica rea-
pueden incluso tomar la forma de autnticas novelas familia- liza una represin excesiva de su sexualidad masculina) tam-
res. La identificacin que se produce dentro de este marco tie- bin puede considerarse el resultado coherente de un prolon-
ne que vincularse con la formacin sintomtica. Esto nos con- gado desarrollo. Su primera idea se encuentra en la carta 75
duce a otro punto nuevo: los fantasmas, en cuanto elaboran a Fliess, vinculada con el desarrollo ergeno y el fantasma. La
una defensa primaria y am"Qlan j .I a -rep"?setaci; Lmit.e, elaboracin imaginaria del primer conlicto psicosexual con-
pue-uen <3. s vez convertirse en blanco de las represiones si- cluye en una actividad sexual masculina en la cual el cltoris

---
guiefes.:35
...--
--
o as estas piezas del rompecabezas son muy importan- .
'\
se convierte en equivalente del pene, lo cual tiene que cam -
biar en la pubertad. "Pero la principa l distincin entre los se-
xos surge en la pubertad, cuando las nias son invadidas por
tes, porque nos permiten situar un nuevo descubrimiento \
freudiano en el seno de un marco coherente: sin ellas, este \ una repugnancia sexual no neurtica, y los varones por la libi-
descubrimiento seguira siendo incomprensible. Todas estas do. Pues en ese perodo otra zona sexual se extingue (total-
piezas pueden reunirse como sigue. histeria comienza con mente o en parte) en las mujeres y persiste en los varones .
lo Real traumtico y puede entsmderse cO,mo Pienso en la zona genital masculina, la regin del cltoris, en
el"ffiSra r lo' p Sfquicamente por m.edio de lo Imagmafio.-Esta la cual durante la infancia se presenta concentrada la activi-
elaboracin por lo Imaginarig se inicia en arepresentacin dad sexual tanto en las nias como en los nios."36 Vale la pe-
limite y con-2na con fantasmas--r:;os itasmas aloerticos de I na observar que Freud est hablando del desarrollo normal:
la histrica se dIng-:e a] otro,'-;n "una repugnancia sexual no neurtica" (las cursivas son de
con u.na.car.acteristt a- tia, a saber: una identifica6in con FreudJ.
----.:--- - - - ---
I per sona amada _co ....gLp-MJ:e .Ms exactamente: el punto fi- Aunque en su correspondencia no hubo una elaboracin ul-
I al defensiva por lo Imaginario es la identi- terior del proceso patolgico, aparece de algn modo mencio-
fi acin con un hombre., Para la histrica, la respuesta final a nado en otras dos oportunidades. 37 La primera de estas men-
1 f ita de significante para la mujer est en una ciones est relacionada con el anlisis de Dora, en cuyo
n e n el .-/ conflicto dice Freud que la parte principal corresponda a "la
J.'J sL implica que finalmente la histrica enfrenta una se- oposicin entre la tendencia masculina y la tendencia fem ni-
U S de de representaciones incompatibles, un segundo na". Encontramos la segunda mencin algo ms ad lant ,
0 11 (1 'C , E t s dos conflictos pueden ser ahora definidos con Freud sostiene que la represin, que segua siendo u prin i
pal problema, slo se vuelve posible m ed i,:tnt 1 irit ru' 'i l1

2
6.
de dos corrientes sexuales. Y esto nos lleva a una nueva idea Freud escribi l no haba an tratado de aplicar esta hi-
que ms tarde, con los posfreudianos, lleg a funcionar como ptesis de Fliess . Observ que ella estaba en oposicin com-
un conocimiento recibido: la idea de la bisexualidad. pleta con sus propias ideas. 4o De la correspondencia siguiente
surge con claridad que la teora de Fliess no era ms que la
La monosexualidad: "TI n'y a pas de rapport sexuel" idea clsica de la complementariedad bajo un nuevo disfraz:
todo ser humano tien e un gnero dominante y un complemen-
Como neurlogo, Freud haba investigado la misteriosa di- to reprimido . En todo h ombre h ay una mujer en latencia, y vi-
ferencia sexual de las anguilas . Como analista, enfrent un ceversa: en t oda muj er h a y un hombre latente. Fliess reem-
problema anlogo. Durante las primeras et su des @.- plaz el concepto de bisexu alidad por el de bilateralidad,
rrollo, tanto el _nia dis-t a-fiei-a-res-pecto_) subrayando de tal modo 1 as p cto de complementariedad. En
de no puede expresarse en significEll-tes' lG-fl-a si vo fe- este punto Freud rompi d finltivam nte con Fliess. 4I Sigui
a una conclusin s orprenden e: usando la palabra, pero sin ningun r fere nci a a la comple-
. a actIVIdad autoertica de las zonas ergenas es sin embar- mentariedad.42 Para l, e l prob l ma segua siendo el mismo:
go la misma en ambos sexos, y debido a esta uniformidad no cmo se genera una identid d f, m nina, basada en un desa-
es trazar una distincin entre ellos como la que surge rrollo en el cual slo h ay lugar p r 1 m s culinidad?
despues de la pubertad". 38 Todo ser humano comienza su vida Resulta bastante extrao qu n 1 p do do posfreudiano
con so)o gnero;, la infancia est marcada por la monose- haya prevalecido la concepcin d ; li s, u nque atribuida a
xuahdad. En otras palabras, hay slo un significante para Freud. En la literatura po sfreu di n I 1 h omosexualidad la-
ambos sexos, y este significante es el falo. t ente como base de la neurosis sigui i nd entendida en tr-
Este hecho tiene consecuencias enormes . Si en lo Simbli- minos de androginia. Un neurtico S Jgui n qu e no ha repri-
co hay un solo significante para la diferencia sexual, la sexua- mido suficientemente su la do fem nin I su la do masculino_
lIdad, dentro lo Simblico, es fundamentalmente sin ninguna Podramos decir su anima o su anim u , U n h is trica no es
relacin. En el seno de este marco conceptual debe entender- ms que un hombre frustrado, una vir go; u n histrico no es
se uno de los ms provocativos enunciados de Lacan: "Il n y a un hombre real, sino un hombre fe miniz d . Haba desapare-
pas de rapport no hay relacin sexuaL En efecto, para cido la idea de Freud sobre la problemtica fundamental de la
que haya una relacIn se necesitan dos trminos diferentes identidad femenina como tal. 43
que puedan relacionarse. En este sentido, la muy cuestionada Se supona que la monosexualid d h s ta la pubertad, se-
proposicin de Lacan concuerda totalmente con Freud, y pue- guida por una "repugnancia sexual no neurtica" (vase la no-
de leerse como parte del retorno a Freud lacaniano. ta 35) haca desaparecer la cor rient masculina-flica de la
Sin embargo, durante este perodo, Freud a menudo habl nia. Implicaba esto que d espus de la pubertad se establece
de la bisexualidad como factor determinante en toda neurosis. una diferenciacin genrica simblic definida? Freud nunca
En la carta 113 a Fliess escribi que todo acto sexual tiene dio una respuesta directa a esta cu sti6n. En cambio, se remi-
que como un proceso entre cuatro individuos.39 ti siempre a la experiencia clnica: "El h echo de que las mu-
Es bIen sabido que la idea se haba originado en Fliess quien jeres cambian su principal zona r na de este modo, junto
ms .tarde c,re todo un problema acerca de la prioridad en tal con la ola de represin en la pu b rt ,en la cual, por as de-
s.entIdo. Como puede esta idea conciliarse con la monosexua- cirlo, hacen a un lado su m asculi i infantil, son los princi-
ms fcilmente que 10 que parece. Desde el pales determinantes de su m yor proclividad a la neurosis, y
p.nncIplO mismo, Freud y Fliess tuvieron opiniones muy dis- especficamente a la his t ri " ,44
hn tas sobre lo que podra ser la bisexualidad. En la carta 71 , De modo que par e i vid n te de por s que la mujer

64 65
est casi predestinada a volverse neurtica. Como si esto no por lo Imaginario, SeA). Los fantasmas. resultantes se convier-
fuera lo bastante explcito, Freud aadi inmediatamente ten en blancos de la represin ulterior. Son reemplazados por
despus que sa era una condicin ligada a la esencia de la fe - sus contrae aras "activas" o masculinas. En la pubertad, esto
minidad. da o"Dgen a un segundo conflicto, y a una segunda represin:
En el artculo de 1908 sobre las teoras sexuales infanti- la parte masculina tiene que desaparecer para que pueda
les 45 repiti esto mismo casi al pie de la letra. En otro texto emerger La Muj er.
del mismo perodo descubri que los sntomas histricos son a Esta conceptualizacin soluciona algunos problemas pre-
menudo determinados por un doble fantasma: un fantasma vios, pero plantea nuevos interrogantes. Han desaparecido las
activo, masculino, y otro pasivo, femenino. El resultado es el dificultades concernientes al displacer como motivo de la re-
choque entre ambos .46 ste es el mismo conflicto que reapare- presin. El problema se presentaba como sigue: era el displa-
ce en la poca de la pubertad. El ltimo escrito de Freud que cer necesario para gen erar la represin, si todo se basaba en
abord explcitamente la histeria termina con la siguiente una sexualidad infan til qu e procuraba placer? La respuesta
oracin: "En una gran cantidad de casos, la neurosis histrica era que es ta sexualidad infa ntil se desanolla hacia dos polos
representa meramente una acentuacin obsesiva de la ola t- opuestos. Las fantasas pla cientes que acompaan la mastur-
pica de represin que, al eliminar la sexualidad masculina de bacin infa ntil son acti vas, y por lo tanto dirigidas contra una
la nia, permite que surja la mujer".47 Esta ltima oracin es pasivida d tem ida . s to puede extenderse a los juegos del ni-
muy intersante. Nos ensea dos cosas. En primer lugar, se- o: el nio r pit activam e nte lo que los padres le hacen pa-
gn Freud, el desarrollo normal de la feminidad pasa por la decer pasiv m nt . L_a pasi vidad dis.pl.acient e es el motivo
represin de la sexualidad mascuiina En segundo lugar, no
j
)2 rim ar lo d lo. r pr ::;in, el primer cont1icto.En 1905 Freud
se trata tanto de que las pacientes histricas fracasen en este nos p rmiti Lln Ci vi::; lumbre de su desarrollo al sostener en
proceso, sino de que lo recorren de un modo excesivo. En com- sus Tre' nsCty S qu la actividad sexual evoluciona a partir
paracin con una nia comn que quiere convertirse en "una" de las ro t mpr n s relaciones de crianza entre la madre y
mujer, la histrica quiere ser "la" mujer. Y es all donde las el ni . ; 1 ni da sU...jJ.rimeros easos independientes cuando
cosas se complican. comi nza hupe tear objetQS-S!!:!... estn fu_el:-..cle la .madr.e,
cu nd r li z 1 transicin desde ser
un chupeteo activo. ' 8 A Freua- le tom veinte ai"s
LA REPRESIN REVISITADA: in trum lit r plenamente este descubrimiento. En la_.!!l.uj.er,
UN CRCULO 'VICIOSO PARA LA :MUJER l gund la de represin, en la
tJ gun d o grup ae representaciones incm -tibles: el pIa-
Ha llegado el momento de recapitular y evaluar. A juicio r J e lino-ac tiv o eXRehmen ta:aoeIa"" infancia tiene que
de Freud, 1 . r bandonado- -- . de
--una forilla femenina-pasiva.
_._.-._ ..f
ue la 3QJJJUlQ. puede trata,GI Ln.t.e..nto de elabora- 1<'1' u consideraba que esta ltima era displaciente, aunque
cin defensiva se inicia con signific y contina con 1 mis mo ya tena serias dudas sobre su comprensin del
primaria puede ser enten ida o quilibrio entre placer y displacer. 49 Por cierto, si sus ideas
rp.o lo Real traumtico se@n se en relacin co"l a nt riores eran correctas, ello implicaba que no poda haber
n 10 Simblico, i.. Este punto de partida no es m s qu la l' pI cer para la mujer despus de la pubertad, a menos que
pI' sin primaria, en 10 esencial una fijacin primari .: 1 mI(- fuera masculino, activo, precisamente del tipo que ella tena
.i r tiene que quedar atrs, en lo Real. La pasivid d pnr I que reprimir. Este importante problema segua irresuelto.
, ic significante sustituto que se ofr e p r 1 1 l ' No sera errneo concluir que, mientras tanto, el interro-

66 67
gante se haba . desplazado ' a otro punto: por qu tena que tervencin de la funcin simblica del padre, el Nombre del
ser tan displaciente la pasividad? Para Freua, sta era una Padre. De tal modo se convierte en un sujeto dividdo, libe'ra-
cuestin fctica, y la dificultad estaba ms en la analoga pro- do del atolladero anterior, con un deseo propio. ste es preci-
blemtica entre la feminidad y la pasividad. Resulta bastante samenteel proceso que no se desarrolla con suavidad en las
notable que el mismo hecho haya reaparecido en un contexto mujeres, en razn de una dificultad estructural: no hay signi-
totalmente distinto. En un seminario en el College de France, ficante propio para la feminidad , la mujer slo puede volverse
en 1977-78, sobre el tema de la sexualidad y la familia en la hacia el falo. De all que Freud estrechara los lazos entre la
antigua Roma, Veyne lleg a la conclusin de que en el Impe- hi.steria, la feminidad y la pasividad. En s te contexto tam-
rio Romano tardo estaba permitido casi todo, tanto los actos bin puede menci nars l re lacin con el masoquismo.
homosexuales como los heterosexuales, e incluso el tab del De modo qu la nu v tra freudiana de la represin so-
incesto era casi inexistente (cometer incesto no se considera- lucionaba una dificult d nt rior. T mbin es cierto lo opues-
ba mucho peor que alborotar en alegre compaa), pero una to: una solucin ant dor h b vu lto muy dudosa. Al prin-
cosa se rechazaba por escandalosa: la pasividad. Haba que cipio, a Freud le cost dif r n i r l r presin normal de la
ser activo. Si bien esto habra confirmado la experiencia clni- represin patolgica . Tuvo qu r unir a una predisposicin
ca de Freud, no explica nada: por qu la pasividad sera tan misteriosa para explicar la p t 1 gica. E s ta solucin insatis-
displaciente, por qu habra que defenderse de ella en tal me- factoria pas a ser superflua d s pu s d 1 descubrimiento de
dida? Est claro que slo una concepcin distinta del placer y una experiencia traumtica infantil cuyo re cuerdo , actuando
el displacer puede echar luz sobre este problema. La introduc- retroactivamente, daba por re sult a do un ulterior represin
cin por Lacan del concepto de "goce" fue iluminadora en tal patgena. Con el descubrimiento d la s xu lidad infantil y la
sentido. generalizacin de la "perversid d polim rfa " , este argumento
Una vez ms, este concepto explicita una idea freudiana perdi su validez, y Freud se vio ob lig do volver a su punto
implcita. Freud haba examinado la transicin entre el ser de partida: la represin era un proc universal y normal
amamantado pasivamente y el mamar activamente como un que en la histeria se presentaba d rood xcesivo, causando
paso importante en el desarrollo de la sexualidad del nio. de tal modo la patologa. La dif r nei ntre lo normal y lo
Significaba adquirir un deseo propio. Al final de su vida, cada patolgico volva a aparecer como un cu stin de grado, in-
vez prest ms atencin a la relacin preedpica madre-hijo en cluso de constitucin. ste es uno d 10 bst culos de los Tres
la etiologa de la histeria Nosotros, basndonos en Lacan, po- ensayos , hasta tal punto que Freud tuvo que concluir con el
demos reconocer en este fenmeno "el goce del Otro", el goce concepto de una histeria gen er liz d : "Despus de todo,
del primer gran Otro, la madre, que implica la reduccin del Moebius pudo decir con justicia que todos somos histricos en
nio a la condicin de mero objeto a del deseo de este Otro. No alguna medida".5o Ya no caba traz r un diferenciacin noso-
tiene existencia propia. Est siendo gozado por el Otro. lgica dentro de la teora, salvo n t rminos de intensidad.
Es en este punto donde reconocemos la pasividad como Podemos observar un interes nt gir o terico: el problema
una experiencia primaria de displacer de la que toda neurosis de la histeria se convierte en el probl m de la feminidad. To-
trata de defenderse. ste es el complejo de Edipo freudiano, dos somos perversos polimorfo s d ios , todos pasamos por
entendido por Lacan como el ms importante proceso estruc- las mociones de la represin ant d lcanzar el punto final
turador en la transformacin en ser humano del ser hablante. genital. Sin embargo, esta predisp lc n a la perversidad po-
Para Lacan, este proceso de toma de distancia se produce a limorfa en la infancia subsist c si int cta en "una mujer pro-
travs de un doble mecanismo: la alienacin y la separacin. medio no cultivada".51 En nu str propios trminos: debido a
Le proporciona al nio un significante propio mediante la in- la falta de un significant d ud, la mujer puede escoger

68 69
.

1
..

cualquier senda a la que Adems tiene que atra--- en la vida adulta), las que entonces se comportan exactamente
vesar un proceso represivo especial en. la pubertad, para con- -1 como genitales."54 A la luz de la teora, este enunciado \
vertirse en mujer. La represin histrica sera slo una forma 1
a primera vista muy sorprendente. Por otro lado, a nadle que
extremadamente intensa de este proceso (vase la nota 45): de tenga experiencia clnica le resultar difcil reconocer este fe-
all la relacin esencial entre la mujer y la histeria (vase la nmeno: la mayora de las neurosis histricas se desencade-
nota 42), y el hecho de que la rep,r esin aparezca con mayor nan durante o despus de una confrontacin sexual-genital.
frecuencia en las mujeres. 52 Freud haba descubierto un nuevo psiconeurosis lo general
campo. Le iba a llevar ms de dos dcadas penetrar en "el con- "como resultado de as de la yida sexual normal .Cl()

tinente negro". Esta posposicin nd fue accidental, sino que, ingresando en un mbito comple-
como veremos, haba detrs de ella una razn que pude descri- tamente nuevo que no se adecua al cuadro trazado hasta aho -
birse en los trminos estructurales de la teora del discurso. ra. Cmo se puede conectar esta represin de lo genital con
Como conclusin de este captulo, vale la pena formular el las concepciones anteriores? Freud no aborda tema. Por
siguiente interrogante: qu es lo que realmente se reprime en nuestra parte, pensamos que la solucin es ms bIen Simple.
la histeria? La respuesta posfreudiana clsica es ms bien Con esta ltima represin, centrada en lo genital, hemos
confusa. Cuando se hace esta pregunta, la respuesta alude a vl.lelto sencillamente al punto de partida del proceso de la re-
pulsiones parciales pregenitales que determinan sntomas en presin: la falta de un significante para la feminidad. En este
virtud del retorno de lo r eprimido. Hay una preferencia gene- punto es muy importante comprender que el desarrollo reco-
ral por las funciones orales, aunque esto plantea el problema n'e un crculo vicioso, Una mujer comienza en SCbO, con la re-
de una oralidad genitalizada. Sigue a continuacin la discu- presin primaria ; en virtud de la evolucin subsiguiente que
sin sobre lo genital y lo pregenital, etctera. Freud fue mucho hemos examinado, deja atrs ia pasividad y elabora las zonas
ms claro. originalmente reprimiiQ..... s eLkm.e.a.G. j) ergenas de un modo La z0.rra erge-
no; para ser ms especfi.<::Q.s_ os fantasmas femeninos pasivos. na, la flica-clitorideana , tiene que ser repnmIda, Junto con
La imagia.zClOci;fensiva va -mascuEnaysedesa: las fantasas activas concomitantes, y reemplazadas por la zo-
rro lla a lo largo de las zonas ergenas con sus fantasmas con- na pasiva-vaginal. En otras palabras: una vez ms la mujer
co mitantes : La ltima de la serie, la tien-=. enfrenta a S(1X.), y se repite la primera represin, junto con
ue ser re rimida en aptil5erEaCl;;j3ara reud se trataba e a una reactivacin de las zonas ergena's anteriores, "que en-

t
,represin para la tonces se comportan exactamente como genitales" . "Genita-
r ( 10 vaginal-femenino: en otras palabras, para msi.:Ta:r elLei- les" debe entenderse en sentido flico, porque el gnero mas-
TI do de la zona genital. Esta represin es superflua en el culino es el nico que tiene un significante propio. De tal
hombre, que debe apegarse a su ltima zona ergena, la flica, modo se faliciza lo pregenital, el crculo se cierra, y la rueda
l que da origen a un problema totaL'l1ente distinto. 53 contina girando. .
Parece evidente que la serie se detiene aqu. En tal sentido, En este estudio de la represin hemos atravesado, Junto
I \ histeria sera el resultado de un fracaso de la ltima repre- con Freud el cambio de siglo. En 1905 l provoc un escnda-
i n, lo cual explicara que algunas histricas tengan el aspec- lo con sus' Tres ensayos. Como si no fuera suficiente , public
hombres afeminados. Sin embargo, para Freud hay an

"11;
rcer contenido que debe ser reprimido:
neurosis, la represin afecta ms que nada a las zonas
6J un artculo que haba languidecido durante cinco aos en un
cajn de su escritorio: "Fragmento de de un caso d.
histeria", su primer historial importante. Escn to en 190 . y.h -
, ni L 1 s reales, y stas transmiten su susceptibilidad a la es- geramente retocado, nos proporciona un cuadro d 1 prH 1 '11
, 1111 1\ otras zonas ergenas (normalmente desatendidas clnica de Freud hacia 1905, Cmo operaba 1 t ru'?

70 71
::-OTAS
23. Ibd., carta 52, pg. 235.
24. Freud, Draft K , S.E. 1, pgs. 228-229. -
1. Freud, "On tbe History of tbe Psycho-Analytic
(1914d), S.E. l4, pg. 16. 25. Freud, S .E. 1, carta 59, pg. 244. Cfr.:carta 61, pg. 247, Y
2. Freud, "The Neuro-Psychoses ofDefence" C1894a), S.E. 3, pg. Freud, Aus den. Anfangen der Psychoanalyse, ob. cit., carta 62,
48. pg. 173.
3. Freud, "Heredity and the Aetiology (1896a), S.E. 3, 26 . ste es el nudo borromeo, con crculos entrelazados de lo
pg. 147. Imaginario, lo Real y lo Simblico . Esta figura topolgica lacaniana
4. Freud, "Further Remarks on the Neuro-Psychoses of Defence" nos permite comprender algunos fenmenos clnicos desde un punto
(i896b). S .E. 3, pg. 166. de vista ,formal. Por ejempl o, el efecto de la figura paterna suele re-
5. Freud, "The Aetiology of Hysteria" (1896c), S .E . 3, pgs. 189- mltar paradjico si trabajamos con datos pu.r mente clnicos. Cuan-
221 , Y "Sexuality in the Aetiology of the Neuroses" 0898a), S .E. 3, do se abordan es tos datos en los t rmino d p dre real, la funcin
pgs. 261-285. paterna simblica y la imagen pat rn a imagi na ri , las cosas se vuel-
6. Ibd., pg. 282. 'en ms claras.
7. Freud, "The Psychical Mechanism of Forgetfulness' (1898b),
S.E. 3, pgs. 289-297: -Screen :\lemories' (1899a), S.E. 3, pgs. 301-
322, respectivamente.
8. Ibd., pg. 29l.
9. Ibd., pg. 296.
10. Ibd., pgs . 308 y 310-311. alucinacin histrica. Para F reud,
11. Freud, "My Views on the Part played by Sexuality in the Ae- fundamentalmente idnticas. S trat
tiology of the Neuroses' (1906a;', S.E. 7, pgs. 274-275. les, que ocupan el lugar de un proc mi n
12. Freud, Draft K S.E. 1, pgs. 221-222. quica. V ase F reud, "The Neuro-Psyc hos
3. pg. 49.
13. Vase la bibliografa: E. Ville, B. Grunberger, J. Marmor, A.
Lazare, A. Sugarman y W. Reich. 28. Freud, My views on the Part pLay el, by o. taity in the Aetio-
14. Vase la bibliografa: O. Sachs, J. Neu, A. Silber, M. KIein. logy of the N euross (1906a), S.E. 7, pL g, 278; '1'h ree Essays on the
15. Freud, Draft K , S.E. 1, pg. 228. Theory of Sexuality (1905d), S .E. 7, P 13, L 7.
16. Esto puede encontrarse en sus artculos de 1927 y 1933 (va- 29. Sobre la diferenciacin entr 1 nt 'p r tacin simblica y la
se la bibliografa). Si Jones hubiera ledo la Biblia con ms cuidado, interpretacin imaginaria, vase J . L M, '1' l uis ion, Pars, Seuil,
1973, pg. 18 y sigs.
no la habra utilizado como argumento. Por cierto, en Gnesis Ir, la
mujer es llamada "Icha", que en hebreo es el femenino de '"Ieh". "Ieh" 30. Freud y Breuer, Studies on }fyst ra ( 1 5d). S .E. 2, pg. 69.
significa hombre ... 31. Freud, S .E . 1, carta 61, pg. rafe M , S .E . 1, pg. 252;
Draft L , S.E. 1, pg. 248.
17. Freud, Aus den. Anfangen der Psyehoanalyse, Briefe an W.
Fliess , Francfort, Fischer, 1975, carta 123, pg. 259. ;\fs tarde, 32. Freud, S.E. 1, carta 52, pg. 2 , ,y Il t 61, pgs. 247-248.
Freud utiliz adecuadamente la metfora del "continente negro". 33. Ibd. , carta 75, pgs. 268-269 .
18. Freud, Three Essays 011. the Theory of Sexuality (1905d), S.E. 34. Ibd., carta 69, pg. 260; cart 7, p g. 244; carta 102, pg.
278.
7, pg. 219, nota l. En 1924, Freud introdujo una oracin final con-
firmatoria en la segunda parte del primer ensayo (S.E. 7, pg. 160). 35. Ibd., carta 125, pg. 280; Aus el, '11 Anflingen der Psychoanaly-
19. Freud, Draft M, S.E. 1, pg. 251. se, ob. cit., carta 91, pg. 220; Draft M, S, fiJ, .1, pg. 252, y Draft N,
20. Freud, Draft K S.E. 1, pgs. 228-229. pgs. 256-257.
21. La "escena sexual la" remite al ncleo traumtico que est 36. Freud, S.E. 1, carta 75, pg. 270; 1 S ursivas son de Freud.
ms all de las representaciones verbales. 37. Freud, Aus den Anfangen el, r 8y 'hoana lyse, ob. cit., carta
22. Freud, S.E. 1, carta 46, pg. 230. 141, pgs. 280-281, y carta 145, p . 2 7.
38. Freud, Three Essays 0 11. the Th ory of Sexuality (1905d>- S .E.

72
73
7, pg. 219. Esta parte del texto de Freud lleva el ttulo de "'La dife- 4. DORA: LA FALTA EN LO SIMBLICO
renciacin entre el hombre y la mujer".
39. Freud, Aus den Anfangen der Psychoanalyse , ob. cit ., carta
113, pg. 249.
40. Ibd., carta 71, pg. 194.
41. Ibd., carta 81, pg. 208.
42. Freud, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905d). S.E.
7, pgs . 142-143. El ttulo original de esta parte es "Heranziehung
der BisexualiUit", abreviado n la traduccin al ingls como "Bise-
xuality". Se 10 puede corrsiderar una ilustracin del rechazo por
Freud de la idea de la androginia.
43. Ibd, pg. 221.
44. dem.
45. Freud, "On the Sexual Theories of (l908c J. S.E. 9,
pg. 217.
46. Freud, Phantasies and their Relation to Bisexua-
(l908a), S.E. 9,. pgs. 157-166. FREUD y EL SABER
47. Freud, "Sorne General Remarks on Hysterical Attacks"
(1909a), S.E. 9, pg. 234,. La normalizacin del deseo histrico
48. Freud, Three Es.says on the Theory of Sexuality (l905d), S .E .
7, pgs. 181-182. En la segunda pgina del "Fragmento de anlisis de un ca-
49. "Todo lo que se relaciona con el problema del placer y el dis- so de histeria" leemos que "los sntomas histricos son la ex-
placer toca uno de los puntqs ms sensibles de la psicologa actual." presin de los deseos ms secretos y reprimidos". En Dora
Ibd., pg. 209 .
a encontrar uno de esos elementos que Freud haba
50. Freud, ThreeOEs.wys on the Theory of Sexuality (1905d). S.E.
7, pg. 170; pg, J76,nota2; pg. 205, nota 1. Con respecto a Moe-
descubierto desde el principio: el deseo. Originalmente, Freud
bius, vase ibd., pg. 171. LUVO la intencin de ponerle a este historial el ttulo de "Los

51. Ibd., pg. 191. sueos v la histeria". El sueo como expresin de lo que l ha-
52. Ibd., pg. 236. ba deseo inconsciente indestructible y la hi5teria
53. Vase P. Verhaeghe, Neurosis and psychosis: Il n'y a pas de como una variacin sobre ese tema: todo sntoma histrico
rapport sexuel, CFAR-seminario del 27 de mayo de 1995, artculo pu- contiene una doble realizacin de deseos. Tanto el sueo como
blicado en Journal oft/ Centre for Freudian Analysis and Research, la histeria son tcnicas para eludir la represin. Pero Freud
nU 6, Londres, 1996. cambi ese ttulo por "Fragmento de anlisis de un caso de
54. Freud, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905d), S.E. histeria". Fue por azar? Lo veremos. 1
7, P g. 183.
Bruchstck, fragmento, incompleto. Esto no slo se deba a
5 . Ibd., pg. 170. \-ase tambin Freud, "My views Oil the Part
(1 d by Sexuality in !he Aetiology of the Neuroses" (1906a). S.E.
que la paciente interrumpi el anlisis al cabo de tres meses,
7, .)! . 271. ' sino tambin a que Freud opt por presentar slo un resum n
de los resultados, sin exponer los medios tcnicos que llevaron
a ellos. De no haber procedido de este,modo, el artculo hab
sido demasiado exhaustivo . La razn era en lo es n lal la
misma que en los Estudios: entre los sntomas m nifi. t
bredeterminados y los deseos latentes , subya nt , tll( d 1\

74 75
dlsgusto a una situacin sexual excitante en trminos corrien-
una gran cantidad de material: "la larga red de conexiones tes es histrico . Adems, una joven normal deba ser capaz de
se despliega entre el sntoma de la enfermedad y una manejar esa situacin por s misma, sin crear escndalo.
7

Idea patgena". De una Verneinung surge con claridad que Obviamente, Freud haba ocupado liTIS: nueva posicin: la
Freud estaba cansado de todo ese material circunstancial:
"Ya no necesitar disculparme por la extensin". Cit incluso del amo.
!
el Fausto de Goethe: "Nicht Kunst und Wissenschaft allein
Geduld will bei dem Werke sein!" ("Ni el arte ni la ciencia La figura del
ve.n solos ; hay que demostrar paciencia en el trabajo"). La Los m eandros del deseo hist rico, siempre cambiantes, pa-
mlsma paciencia que agotaban sus pacientes como l lo ad- r ecen interminables. Freud no se someti a la necesidad de
miti en el artculo sobre Dostoievski.2 '
esos cambios (la imaginarizacin defen siva de la falta bsica),
La concisin es una caracterstica de los maestros. Los sino qu e est aba decidido a ponerle fin desde el principio. En
anlisis de sueos son exhaustivos, demasiado exhaustivos el modo en qu e instrument su decisin no haba la menor \'a-
para Freud. De inmediato previno que no haba que acordar- cilacin o duda. Freud, el bu scador qu e encontramos en lo s
les un lugar demasiado prominente con las pacientes histri- Estud ios de las correspond nci s c n Fliess, se haba conver-
cas. 3 Adems , en 1911, consider necesario publicar un art-
tido n "Freud, el que saba".
culo explcitamente didctico en el cual advirti a sus sorprende que inici 1 hi tonal con una accin chapu-
discpulos que no se demoraran en los sueos dentro del mar- cera qu revela con total clarid d su cambio de posicin. Qu
co teraputico . Las pacientes histricas narran demasiados seudnimo deba ponerl la pac nt ? Se le impuso la ide a
sueos, les llevan al analista cuadernos completos llenos de de 11 ID rla "Dora".8 Y quin ra ora? L a domstica de la
analista, dijo Freud, no puede seguir ese ritmo , y h rm n de Freud, a 1 q ue ni siqui r se le haba permitido
el anahsIs en s se deteriora. El relato de sueos se convierte conS rv r su propio nombre (Rosa) p rqu e coincida con el de
en, una resistencia de la paciente, que ha descubierto "que el la p tron . Desde el principio, los P p I s quedaron asigna-
metodo no puede dominar lo que se presenta de este modo".4 dos: cri d uer us amo . omo hist ri , Dora advirti rpida-
Despus de todo, el cambio de ttulo no haba sido en abso- ment J j u go. Al fin 1 ajust cu nt S con Freud: decidi
accidental. Una vez ms, Freud haba emprendido un ca- a band n r L tratami nto con una n ticipacin de quince
mmo tortuoso. trau- dia, 1 pre viso h abitu 1 para los i.rvi ntes .. .9 Se haban in-
en llill.sJluEidluiaLdese.Q
mconSClente." Al tropezar en todos lados con la misma histo- vertid 1 rol s.
Ant d ud se d serope en la escena co-
ria y'<n l alTar nunca una respuesta definida tuvo finalmente ubr y6.r qu e ese dominio no tena
que concluir que la esencia de la histeria era'el en s in- qu V r n 1 cont enido d las int t'pI" t a ciones (por lo menos
dependiente de cualquier contenido: "el anhelo es el principal en prim r inst n cia), sin qu s p n de manifiesto en el
rasgo, de la as como la anestesia presente (aunque
sea solo potencIal) es su principal sntoma" 6
Haba que reconocer la dificultad. vez que lograba
poner el dedo en la llaga, surga otro trauma, un nuevo deseo.
Con Dora impuso un atajo: ella deseaba al seor K. quien ha-
ba ocupado el lugar de su padre, yeso era todo. El hecho de
que no quisiera admitir su deseo constitua precisamente la
prueba de que era histrica. Quienquiera que reaccione con

77
76
estilo. Freud explicaba, enseaba, demostraba .. . Era el que sus fuentes de in'f ormacin a Freud. l tuvo que hacer de Sher-
y bastaba con que convenciera de la verdad a sus pa- lock Holmes para descubrir el papel de la institutriz, de la se-
CIentes. El acento estaba en el combate contra las resistencias ora K. y de las enciclopedias. 12
y los motivos de la enfermedad. Estaban justificados todos los Todos estos hechos fueron registrados por Freud, pero no
rr:edios; por ejemplo, las contradicciones en el relato de la pa- les dio ningn empleo. Por cierto, para l la situacin era to-
CIente eran pru,ebas "que yo no dejaba de usar contra ella". La talmente clara. Dora estaba enamorada del seor K., pero no
cura se convirti en una gran demostracin. Un caso entre quera admitirlo, ni siquiera para s misma. Haba apelado al
muchos es la explicacin de Freud sobre el cofre de las joyas. uadre a fin de que salvara su "cofre". Sin embargo, todos los
Fue una esplndida exposicin didctica y dialctica, un razo- demostraban su enamoramiento: estaba afnica en
namiento tan cerrado que Dora no pudo meter baza. Su nica ausencia del seor K., cuando slo poda llegar a l por corres-
alternativa era rechazarlo todo. Aos ms tarde, Freud previ- pondencia; fue cmplice de la seora K. Y su padre , los dos
no contra esta forma de anlisis, en la cual se explica y se de- amantes , mientras esta relacin le convena; reaccion con fu-
muestra; el paciente tiene que encontrar por s mismo los con- ria cuando el seor K . quiso slo sexo y no una relacin ade-
tenidos inconscientes. El psicoanlisis no puede reducirse a cuada. .
una terapia de comprensin, de insight, ni a un medio de ins- La percepcin por Freud de esta situacin burlesca se ba-
truccin pedante y didctico, 10 saba en una hiptesis anterior, transformada en una observa-
cin y dotada del estatuto de un saber establecido. Al princi-
El saber del amo: EdipQ Rey pio del historial, Freud se refiere a "la atraccin sexual
normal" entre el padre y la hija, por una parte, y entre la ma-
El saber es el tema recurrente en todo el historial: ms par- dre y el hijo, por la otra. Ms adelante aplica extensamente la
ticularmente , el saber sobre el sexo. Esto es notable, no slo t eora del Edipo, remitindose a un pasaje de La interpreta-
por la reiteracin, sino tambin porque Freud realiza con reQU- cin de los sueos .13 Dora estaba comportndose como una es -
laridad comentarios que no poda justificar desde su punto"'de posa celosa al ponerse en el lugar de la madre y en el de la se-
vista terico. As nos enteramos de que Dora desconfiaba de to- ora K. Estaba enamorada del padre. Freud dice que sta es
dos los mdicos, con la nica excepcin del mdico de la fami- una situacin tpica, que slo se vuelve patolgica cuando
lia. Freud descubri pronto la razn de esa excepcin: el mdi- asume una forma extrema como consecuencia de la constitu-
co la era el nico del que ella estaba segura que no cin personal. El supuesto era que durante mucho tiempo Do-
podra descubnr sus secretos, robarle su saber. u Adems Dora ra haba mantenido congelado su amor al padre, de modo que
tena una preferencia especial por el saber y el aprendizaje. Le slo reapareci reactivamente. Como histrica, ella no tolera-
gustaba asistir a "conferencias para damas" y se consagraba a ba la situacin comn de excitacin sexual con el seor K. El
studios serios . Prefera no casarse, precisamente porque el ca- amor infantil al padre senia como via de escape hacia un pa-
e miento podra obstaculizar su aprendizaje. Adems, ese sa- raso tambin infantiP4
b r n o era neutro; a medida que avanza el historial, resulta ca- Todo esto no era ms que una variante neurtica del Edi-
da v z ms claro que tiene ver con la sexualidad. Dora le peda po. Freud haba trazado el primer bosquejo de su teora I
. n a l respecto a una de sus institutrices y tambin a la Edipo en La interpretacin de los sueos. El deseo sexual m -
( ,o,. K. E s ta ltima haba puesto en sus manos un ejemplar fantil puede dividirse claramente: las primeras agitacion
ti 111 I h . i lO CT'e de l'Amour, de Mantegazza, un texto muy es- . afectivas de la nia estn dirigidas al padre, mien tras qu 1
",, 111 ) ( 1 ' 1 poca. La joven no tard en consultar enciclo- varn se concentra en la madre. De all los sentimi n t S d 11
PI ti 1I I \ 1i uriosamente, Dora siempre trat de ocultar validad, e incluso los deseos de muerte re sp e to d I pr I.f

78 79
'.;...t.
, .
.1

. l -
nitores del mismo sexo. Freud habl de un "rasgo natural", podra ser ms dual, y el atolladero es obvio . De all que 18
t idea muy extraa si consideramos que fue el propio Freud nica solucin era un anlisis de las resistencias, de las cua-
quien en su Tres ensayos demostr que en la eleccin de obje- les se considera que la transferencia es slo una forma par -
to no hay casi nada "natural" ... Tres dcadas ms tarde revi- ticular.
s radicalmente su teora del Edipo, pero en la poca de Dora El anlisis de la resistencia era una etapa preliminar ne -
an estaba convencido de esta distribucin de roles, que des- cesaria, antes de iniciar el anlisis del material. sta es la
de entonces se ha vuelto clsica. divisin tradicional, que Lacan equipara con la divisin en-
tre el anlisis del yo y el anlisis del discurso. En su primer
seminario, l se centr en un historial de Anna Freud, to -
LA FALTA EN LO SIMBLICO mando como blanco la psicologa del yo. Su crtica puede
trasladarse sin dificultad al Freud que analiz a Dora. Anna
Lo dual imaginario: anlisis de las resistencias Freud haba inundado a sus pacientes con interpretaciones
que vinculaban los sntomas con la madre (por supuesto, con
Ya hemos observado que lo susceptible de crtica no era la analista en la posicin de la madre). Dora recibi inter-
tanto el contenido de las interpretaciones de Freud, como su pretaciones que explicaban su:::> sntomas vinculndolos con
estilo. Incidentalmente, podemos decir que estas reflexiones un amor no declarado al seor K., su stituto del padre, cuyo
crticas slo se han vuelto posibles gracias a las puntualiza- lugar asuma Freud en la transferencia. En otras palabras,
ciones del propio Freud, como veremos ms adelante. Ya he- en ambos casos encontramos dos yo s en oposicin recproca,
mos calificado este estilo ,de exegtico y dirigido a persuadir: y a continuacin comenzaba la batalla. Es tas interpretacio -
es el estilo del amo. Esta descripcin no basta como argumen- nes son denominadas "duales" por L can ; son errneas, aun-
to, puesto que no se adecua a un contexto estructural, como que slo fuera por el hecho de que implican un saber del
tambin tendremos la oportunidad de demostrar_ analista que en realidad no posee . Del comentario adicional
El camino recorrido por Freud hasta ese momento puede de Lacan surge claramente que l ten se rias dudas acerca
describirse como una elaboracin de lo Real en trnsito a lo de estas interpretaciones edpicas cl icas . No cuestiona la
Imaginario. Con sus pacientes, l haba descubierto la imagi- importancia del Edipo en s, sino 1 mo do en que se lo usa.
narizacin defensiva de lo Real traumtico, centrado en lo Su aplicacin debera concentrars 'n reve lar el complejo de
que denomin deseo psicosexual. Desde 1900 en adelante co- Edipo como una constelacin s imblica "donde se decide la
menz a reconocer la estructura edpica, aunque con una asuncin del sexo". 15 y esto va contra cualquier forma de sa-
cierta debilidad terica: la situacin edpica, que e una es- ber preconcebido, contra la posici n d 1 amo que retiene ese
tructuracin simblica, fUe inicialmente entendida por Freud saber.
como una elaboracin imaginaria o dual. El caso Dora lo ilus- Lacan reconoci el primer DCU ntro con el amo en el esta-
tra muy bien. Resulta notable que la madre desapareciera dio del espejo, en el cual el nio qu d frente al otro como una
del historial; no hay huellas de ella, salvo la mencin de su totalidad alienante. La confrontad n con este amo total gene-
"psicosis de ama de casa". Esto significa que en el resto del ra la posicin depresiva, d l cn 1 el nio sale a travs de
relato falta uno de los tres pilares esenciales, y slo queda una identificacin con el amo, d cir, con la Urbild o imagen
una prueba de fuerza imaginaria entre dos. Dora est enamo- primaria especular, que un b se para el ulterior ideal del
ra da del padre. En la transferencia, Freud recibe la posicin YO.16 Lo interesante es qu 1 misma solucinose aplica en la
d 1 padre, y en un punto incluso la posicin del seor K Dora psicologa del yo, que no S m que otra confrontacin con un
y J padre; Dora y el seor K; Dora y Freud. Ninguna relacin amo: la identificacin con 1 oalist a. El hecho de que esto se

80 81
logra a menudo y no carece de resultados teraputicos no bas- no se adecua al esquema clsico de "el padre para la hija, la
ta para denominarlo "anlisis". Dora se neg a esta identifica- madre para el hijo".19 Segn este esquema, Dora debera-ha-
cin con el amo, del nico modo que le quedaba: rechazando ber sentido celos de la seora K, por ser la mujer que se ha-
casi todo lo proveniente de Freud. ba llevado al padre. Freud seal que en realidad ocurra to-
Esta relacin especular se repite en lo que Lacan ha deno- do lo contrario . Adems esta situacin repeta otra anloga
minado el estadio imaginario del complejo de Edipo. En snte- que se haba creado con una institutriz.
sis, se trata de "yo o t". Este aspecto dual imaginario no ha- Al principio, Freud trat de explicar este hecho invocando
ce lugar a ninguna otra alternativa y contiene la agresin del una corriente homosexual subyacente, algo que era coherente
estadio del espejo. Slo la estructuracin simblica del com- con una predisposicin neurtica. En el proceso de formular
plejo de Edipo genera una salida posible de este atolladero la explicacin, introdujo un matiz notable: "estas corrientes
dual mortal. 17 Su precondicin necesaria es la funcin del pa- o ms bien ginecoflicas de sentimientos deben
dre real y la castracin simblica, que an estaban muy lejos considerarse tpicas de la vida ertica inconsciente de las j-
para Freud. l an no haba descubierto la funcin del falo, ';enes histricas".20 La idea de la bisexualidad ya haba sido
ni la gravitacin simblica del complejo edpico. Primero ten- considerada insuficiente con anterioridad, y la homosexuali-
dra que renunciar a su recin alcanzada posicin de amo y dad tampoco bastaba. Deba tratarse de un amor "ginecofli-
maestro, y volver a la posicin de discpulo que recibe leccio- co" a la mujer. Freud estaba al borde de descubrir la reaccin
nes de la histrica. histrica a la falta de un significante propio para La Mujer. _\
la pregunta de "qu es una mujer?", la histrica intenta en-
Freud contra Freud contrarle respuesta en una tercera parte, otra mujer. Una ter.
parte, porque en la posicin intermedia hay un hombre.
Estas reflexiones crticas sobre Freud fueron inspiradas En este caso, tenemos a Dora, el padre y la seora K. , y tam-
por el propio Freud. Es sabido que prefera la publicacin de bin a Dora, el seor K. y la seora K.
historiales de curas que l mismo consideraba frustradas, La seora K., con su "hermoso cuerpo blanco", encarnaba
problemticas. Su idea era que son las nicas que pueden en- la pregunta histrica que surge del significante que falta
searnos algo, pues nos obligan a cuestionar nuestra teora. (vase la nota 20). steera el complejo de Edipo de -Dora co-
Al final de Dora encontramos material y argumentos suficien- mo constelacin simblica a travs de la cual ella intentaba
t s como para preparar el terreno de la mencionada crtica. alcanzar su identidad sexual. Buscaba una respuesta a la
r re ud estaba preparndose para otro paso dialctico en la pregunta de "qu es una mujer" en la amante del nadre . La
la boracin de su teora, esta vez en otro nivel. identiticacin con el padre, en la posicin de de la se-
En este sentido, examin crticamente sus errores en el ora K, sera una respuesta histrica Permta-
ni n jo de la transferencia. En el curso de este examen intro- :;"mos subrayar el hecho de que en este caso se supone que
duj cierto matiz, cuyo efecto no siempre ha sido plenamente quien sabe es el padre .
rtido: admiti su conviccin creciente de que el principal Freud observ todo esto, pero demasiado tarde. Su posi-
IT r Consisti en no haber observado que Dora albergaba un cin como la persona que saba no le dio la oportunidad de ad-
/\1110r "ginecofilico" por la seora K.18 vertir que la histrica busca el saber como tal. sta es una
'J,n coflico? Cmo se concilia esto con su concepcin bsqueda que la lleva a rechazar todo fragmento norma li za-
()!\ mp rnea del complejo de Edipo? Sobre todo cuando tu- dor de saber. La razn de este rechazo del saber estab l cid
V( q\! 11 r a la desconcertante conclusin de que Dora esta- no es clara. Lo claro es el rechazo al amo y su saber. Cu n((o
I 1 ( lo d l padre por la relacin de l con la seora K. Esto Dora visit a Freud, despus de la interrupcin d 1 nn 1 ,

82 8
- -.
le habl de un nuevo sntoma: una neuralgia facial. Freud pu- el sentido de la represin primordial; es decir, de algo quo
do ver claro: "Cundo se produjo pQr primera vez?" "Hace quedaba atrs, en lo Real o, en otras palabras, A. El cofre re-
una quincena_" De nuevo la ubicua quincena. Freud sonri, y presentaba el intento de Dora de formular una respuesta
seal que precisamente quince das antes ella haba ledo al- imaginaria mediante un significante lmite: SeA); adems, es-
go sobre l en un peridico. Una quincena antes, Freud haba taba situado en un punto muy particular de la relacin entre
sido designado profesor en la universidad ... los padres. Freud no avanz en una asociacin importante: el
Rechazo al amo, rechazo a su saber. La histrica tiene algo padre rechazaba el cofre de la madre y elega a los hijos. En
ms en reserva. Cuando Freud estaba analizando con entu- este punto puede fcilmente verse que, por lo menos para Do-
siasmo el segundo sueo e inundando a Dora con su saber , la ra, el ncleo del sueo tena que ver con la pregunta sobre la
nica respuesta de ella fue: "Qu es lo que ha salido a lu z posicin sexual femenina en la constelacin edpica, mientras
que sea tan notable?"21 No era eso lo que la histrica quier e que Freud puso nfasis en este elemento como respuesta. De
saber . . modo que no sorprende que Dora reacCionara con un rechazo.
Las respuestas de Freud continuaron desplegando una con-
Una falta en lo Simblico viccin total: la Frauenzimmer (literalmente, habitacin de
las mujeres; en sentido figurado , la muj er ) que l recogi de
En el caso de Dora, Freud parti una vez ms de la id a las poda ser "abierta" o "cerrada" con una "lla-
del trauma psquico como base de la histeria, y nuevam nt ve" bien conocida. 24 Adems, la palabra alemana Frauenzim-
desemboc en una bsqueda interminablemente diferid . 22 mer tiene un definido matiz peyorativo. Encontramos la mis-
En el captulo anterior hemos conceptualizado el trauma pri- ma conviccin respecto de otro significante, el monedero, de
mario como la falta de un significante en lo Simblico par 1 modo que podemos concluir que algunos de los elementos del
sexo femenino. Su elaboracin a travs de un significant l- sueo (caja, monedero, cofre) representan los genitales feme-
mite y de fantasmas da origen a una imaginarizacin d D n si- ninos. 25
va de esa falta en lo Simblico. En tal sentido, todos los snt - La imaginarizacin de propsito defensivo se hace incluso
mas histricos son un intento de llegar a una identid d ms obvia en el segundo sueo, que puede interpretarse nte-
sexual. Puesto que esta falta es de naturaleza fundam nt 1, gramente como imaginarizacin de falta en lo Simblico;
todas las respuestas son insuficientes, lo que genera un S ri adems, esto aparece en el sueo explcitamente vinculado
interminable de intentos. con el padre como padre muerto. Este ltimo aspecto no debe
Con Dora, Freud se opuso diametralmente a este asp cto pasarse por alto.
"interminable", fijando de antemano un punto finaL. Dor d - La primera asociacin fue ya significativa: "Dnde est la
seaba al seor K. como padre sustituto: el resto era resist n- Schachtel?" En alemn, Schachtel es "caja", pero tambin de-
cia. Sin emba..rgo, esta miopa no altera el hecho de que el hi signa a la "mujer", con un matiz des pectivo. La pregunta se
torial sigue siendo una magnfica ilustracin de la elaboraci n diriga a la madre y estaba asociada con otro elemento del
histrica en lo Imaginario de la falta en lo Simblico. sueo: "Ella pregunt un centenar de veces ... " Tambin en es-
El primer sueo haca referencia al cofre de la madre, por te caso Freud omite el signo de interrogacin y pone todo el
el cual el padre no estaba dispuesto a sacrificar a sus hij o . nfasis en la respuesta. La caja era una mujer. Lo mismo va-
Freud seal que las asociaciones al respecto eran vacilant El le para otra pregunta: "Dnde est la llave?" La llave era el
y ms bien escasas,23 observando que ese cofre estaba relacio- pene. Freud caracteriza la continuacin del sueo como una
nado con el material ms reprimido del sueo. Su observacin "geografa sexual simblica". Las palabras-puente Bahnhof
era correcta; se trataba de lo ms intensamente reprimido, en (estacin ferroviaria) y Friedhof (cementerio) llevaban a Vor-

84 85
hof(monte de Venus); los Nymphen eran ls labios menores, y i go para l, puesto que precisamente buscaba su identidad se-
la dichter Wald (densa selva) -se relacionaba con el vello pbi- xual con la seora K.? Esas palabras del seor K . la reducan
co. La totalidad se converta en una Weibsbild (literalmente, a la condicin de mero objeto del deseo masculino. Su reaccin
imagen de una mujer), tambin una designacin despectiva fue una cachetada en el rostro al seor K., tanto en sentido li-
de las mujeres ... 26 teral como figurado. Adems, ya haba pasado por la misma
En nuestra opinin, las producciones sintomticas de Dora experiencia mucho antes con una institutriz, a la cual Dora
pueden entenderse como la prolongada bsqueda de un signifi- slo le importaba en cuanto le facilitaba el acceso al padre
cante que simplemente no estaba all. En el ltimo sueo, in- (vase la nota 31).
cluso la enciclopedia mdica aparece como una obra de referen- Esta conducta de la histrica es bien conocida; forma parte
cia, aunque slo despus de la muerte del padre. El padre del oprobio que la rodea. A la histrica se la suele llamar allu-
muerto y el saber. Ms adelante volveremos a encontrar esta me use, yesquero, porque "enciende" a todos los hombres con
combinacin . Lo que hemos descrito para los sueos tambin su conducta de vampiresa , para mejor disfrutar del rechazo
vale para los sntomas. Freud consideraba el sntoma histrico del que despus los hace objeto. El hecho de que esta conduc-
como la actividad sexual de la paciente. 27 En otras palabras, to- ta sea muy familiar no la explica. La conceptualizacin que
do sntoma histrico es un fantasma realizado.28 Estos fantas- hemos presentado nos permite explicarla en trminos estruc-
mas siempre tratan del mismo tema: qu quiere un hombre de turales. Al quedar desvinculada de la seora K., fuera de la
una mujer, cmo se define ella dentro de la relacin sexual? La senda que la llevaba a una posi ble identidad sexual, Dora 58
falta de un significante fundamental lleva a abandonar la rela- sinti reducida a la condicin de mero objeto, de objeto pasi'i-o
cin genital normal, reprimida por imposible. 29 Dora tiene que del deseo del Otro . Una vez m s, esta reduccin la expulsaba
retroceder a una r e lacin pregenital. En su fantasma, la "rela- de lo Simblico y cerraba el crculo: como objeto, enfrentaba
cin sexual" toma l a forma de una relacin ora1. 30 Los fantas- de nuevo la falt a en el Otro, es dec', el punto exacto que ella
mas asociados dete rminaban a su vez los sntomas orales: tos quera evi tar ...
nerviosa, afona, n useas, globus hystericus. Adems , 1 .f ct d tod t p 1'a Dora re sulta ba penosa-
Dora estaba const antemen t e en busca de lo que era o po- dupli ad r'l. d u pe llido. En el examen del S8-
da se r una muj r . s r pu st continu b n e mb n do y , 'r ud l i 1 d que lo obligaba a
nun ca r esultaban r aIro nt : tri " S 1 t gu. ; t t' " rt , 1.nombre ve rdadero se advertira
ra de una cosa: d lo qu un muj r n I dn Y' nfitmara el anlisis del sueo. Desde
ser. Precisamente en st punt pn' I r\ J( mIlLi( I ti I ('. 1 [ w, S bemos que el nombre real de Dora era
tivos de la feminidad: Frau nzimm r, Sult t h ti t, I ( '/, l. , au r significa campesino, pero la palabra tiene
Su rechazo a las respuestas d 'r ud 01'\ l' l (tl'l 11 P i 1'1 qu no carece de importancia. Por cierto, Bauer
chazo. A una mujer no se le permit s r l' , 'lo II d n Cl t mbin jaula para pjaros. Ida, la jaula para pja-
cin de mero objeto del deseo masculino . Es r ul l' .! ,n da ms que un pjaro en la jaula ...
vio en el historial. En el momento exacto en qu 1]
esta reduccin, interrumpe el juego en el cual , h n n
ces, haba desempeado el papel de cmplice volun cado, NOH.s
Cuando el seor K pronunci las clebres palabrs, "Mi 1'l'\\J
jer no significa nada para m", se derrumb la puest TI ti 1. Freud, "Fragment af an Analysis of a Case af Hysteria"
na histrica.3 I Por cierto, si la seora K. no signific ba n d (1905e), S.E. 7, pgs. 7-8, 10 Y 16.
para el seor 1(. cmo podra ella misma; Dora, significar 1- 2. Ibd., pgs. 13-16, pg. 111. Freud, "A letter fraID Freud ta

86 87
Theodor Reik" (apndice a "Dostoevsky and Parricide", 1928b). S.E.
21, pg. 196. 20. Freud, "Fragment of an Analysis of a Case of
(1905e), S.E. 7, pgs. 60-63.
3. Freud, "Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria"
(1905e). S.E. 7, pg. 11. 21. Ibd., pg. 105:
22. Ibd., pgs. 24-28.
4. Freud, "The Handling of Dream-Iterpretation in Psycho-
AnaIysis" (1911e), S.E. 12, pg. 92. 23. Ibd., pgs. 70-71 , nota l.
24. Ibd., pg. 67.
5. Son bien conocidas las palabras de Charcot que eran una cita
25. Ibd., pg. 77.
favorita de Freud: '-La teora est bien, pero no impide que las cosas
26. Ibd. , pgs. 96-100.
existan". J. Quackelbeen ha llamado la atencin sobre el agregado
27. Ibd. , pg. 114.
menos conocido del propio Freud: uno supiera lo que exi ste .. .",
S.E. 1, pg. 139. 28. Ibd., pgs. 46-47 .
6. Freud, S.E. 1, carta 72, pg. 267. 29. Ibd. , pgs. 51, 88 Y llO .
30. Ibd., pgs. 51-52.
7. Freud. "Fragment of an Analysis of a Case of Hysterian
(1905e), S.E. 7, pgs. 29 y 95. 31. Ibd .. pg. 98.
8. Freud, The Psychopatho[ogy of Everyday Life (1901b), S.E. 6, 32. Ibd. , pg. 104, nota 1. Rogo\-\" . -Dora's brother". International
pg. 241. Reuiew of PsychoanaLysis, 197 , . pg"s. 239 -259.
9. Freud, "Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria"
(1905e), S.E. 7, pgs. 105-106.
10. Ibd., pgs . 45, 59 Y 69-71. Freud, '''Wild' Psycho-Analy-
sis" (1910k), S .E . 11, pgs. 225-226.
11. Freud. "Fragment oI an Analysis of a Case of Hysteria"
(1905e), S.E. 7, pgs. 22-23, 73, nota 1, y 78.
12. Ibd., pgs. 31 y 37, nota 1.
13. Ibd., pg. 2l. Freud, The Interpretation of Dreams (1900a) ,
S .E . 4, pgs. 256-265.
14. Freud. "Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria"
0905e), S.E. 7, pg. 56-59.
15. Lacan, Le Sminaire, Livre I, Les crits techniques de Freud
(1953-1954 l, pgs. 78-80 .. The Seminar of Lacan, Book I: Freud's Pa-
pers on Technique 1953-54, traduccin y notas de J. Forrester, Cam-
bridge, Cambridge University Press, 1988, pgs. 65-67.
16. Lacan. Le Sminaire, Livre IV, La relation d'objet (1956-
1957), Pars, Seuil, pgs. '179-195.
17. Ibd., pgs. 198-214.
18. Freud, "Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria"
(1905e), S.E. 7, pg. 120, nota 1.
19. Cf. Lacan: "Esto proviene, diremos nosotros, de un prejuicio,
aquel mismo que falsea en su comienzo la concepcin del complejo de
Edipo hacindole considerar como natural y no como normativa la
prevalencia del personaje paterno: es el mismo que se expresa sim-
plemente en el conocido estribilI<>: Como el hilo es para la aguja, la
muchacha es para el muchacho." "Intervention sur le transfert",
crits, Pars, &mil, 1966, pg. 223.

88
89
5. EL PSICOANLISIS COMO CONSECUENCIA
DE LA. HISTERLA.: EL DISClJRSO DEL MIO

Ir.v'ERSIN DE POSICIONES

El caso Dora abri ll...l'la nueva dimensin en el campo de la


histeria, fue una apertura inmediatamente cerrada en un mo-
...imiento tpico del inconsciente.
Freud enfTentaba dos cosas: la actitud de la histrica con
respecto al amo y con respecto al saber. Haba llegado a res-
puestas para ambas: la transferencia y la resistencia. En ese
momento, los dos conceptos aparecan estrechamente asocia-
dos . La transferencia era sencillamente una forma especial de
resistencia, y el analisis de la transferencia se empleaba para
persuadir al paciente y quebrar la resistencia de una vez por
todas. En consecuencia, lo determinante era el conocimiento
del terapeuta. La histeria poda reducirse a "un no querer sa-
ber".
Esto implicaba nada menos que una inversin de posicio-
nes. Originalmente, Freud haba sido el que aprenda, el que
adoptaba siempre la posicin de discpulo . Lo demuestra su
actitud con Brcke, Meynert, Fleischl, Charcot y Breu er. La
correspondencia con Fliess puede tipificarse como la relacin
de un discpulo con un maestro al que trata .de satisfacer pro-
porcionndole continuamente material nuevo. Aunque n tr
nivel, lo mismo puede decirse de sus primeros d escubr o i I o

tos . Sus primeras conceptualizaciones deriva b n d u l)(l o


cien tes h.3tricas , porque permita que 11 S 1

91
Haba tenido que renunciar a la hipnosis debido a su constan- en el Parlamento". Despus de cuatro aos de candidatura ,
te fracaso: no encarnaba al amo de manera convincente. Freud fue designado Professor Extraordinarius. No somos tan
Emmy von N. le ense a no concentrarse en los sntomas. Fi- ingenuos como para afirmar que este nombramiento lo con-
nalmente, no qued mucho ms que la escucha pasiva. En los virti en un amo. Todo lo contraro: precisamente porque
captulos anteriores hemos demostrado lo fructfero que resul- Freud haba cambiado la posicin histrica por la de amo, pu-
t este mtodo de la escucha. Las teoras freudianas de ese do dar los p asos n ecesari os para su nombramiento, como el
perodo no tenan equivalentes anteriores, y slo el propio propio Freud lo explic en la misma carta a Fliess.
Freud las corregira posteriormente. La histeria, como afec- Con Julien Quack elbeen podemos reconocer en esta desig-
cin de la matriz, podra con buenas razones denominarse la n acin un segundo factor import a n te en el cambio de posicin
matriz del psicoanlisis . de F r eud, un factor explcita mente vinculado con la histeria.
Esto cambi hacia 1900. Hemos visto que con Dora Freud La candidatura de F r ud h ba e ta do enterrada durante
dio un giro de ciento ochenta grados. Cul fue la razn de es- cu a tro a os en el cajn d 1 s ritorio d un ministro antisemi-
te cambio radical? Serge Andr ha sealado un primer factor ta. Freud le escribi a Fli qu sta ba cansado del "marti-
importante: se fue el perodo en el que Freud se emancip de rio" y qu e se haba decidid . L pidi una opinin a Exner,
Fliess. Su autoanlisis le permiti toma r distancia de una fi- qui n 1 aconsej que ap ela r a influ ncias personales . Estas
gura central de la transferencia, a la que se le supona saber. influ ncias tomaron la forro d F ra u Gomperz , una ex pa-
Este ltimo aspecto no debe subestimarse. Como probable pa- c nt d Freud. pero la int r v nd TI de ella ante el ministro
ranoico, Fliess encarnaba el conocimiento absoluto, ante el tuvo punto de fracasar. A ltim momento, las cosas cam-
cual slo hay dos reacciones posibles: un rechazo radical o una bi ron para bien: "Entonces pi ic tra fuer za. Una de mis
adoracin sumisa. La adoracin sumisa es tpicamente histri- p nt s, Marie Ferstel [ .. . ] s n t r d l as unto y comenz .a
ca, y Freud la haba escogido durante cinco aos . El punto de !rit rJ por cuenta propia . No d e n 6 hasta conocer al mI-
inflexin apareci con la muerte del padre, el primer amo. En nistro TI una reunin, caerl n gr ci , y hacerle prometer, a
adelante, cambi su transferencia con Fliess: Freud comenz a tr vs d un amigo comn, qu d ignaria profesor a su mdi-
cuestionar el saber de ese hombre y a llevar cada vez ms al , qu 1 haba curado ."
primer plano sus propios descubrimientos. El amo comenz a Fr U Gomperz, una ex pac nte, la s gunda paciente y el
fallarle. La solucin histrica clsica es el reemplazo de un omn respaldaban esa d sign' Cl o. La histeria no s-
amo que falla por otro llUevo. Sin embargo, Israel ha demos- 1 I pr ur a Freud una teora , sino qu ta mbin lo ayud a
trado que existe otra posibilidad, aunque menos frecuente y bt n r la dignidad de profesor. hist rica le haba permiti-
conocida: el propio histrico puede reemplazar al amo que des- d r u d convertirse e n amo , y ad m s el propio Freud se
fallece y asumir su posicin. Israel no aplica esta idea a Freud, mo, por 10 menos durant ci rto tiempo. Logrado esto,
pero a nuestro juicio eso fue exactamente lo que ocurri. Freud t ba dispuesto p a r a el s gund acto: la histrica pon-
solucion su "pequea' histeria" de una manera elegante. pr u eba al maestro o amo <eh cho en casa". Cun fuerte
Y, para coronar todo esto, recibi su primer reconocimien- ro. 1 , como dice Julien Quack lb en, cunta debilidad po-
to oficial: "La aclamacin del pblico fue inmensa. Hubo una tol r r?
marejada de congratulaciones y flores, como si de pronto el
papel de la sexualidad hubiera sido oficialmente reconocido El dis 'U rsa del ama y la teora
por Su Majestad, la significacin de los sueos certificada por
el Consejo de Ministros, y la necesidad de la terapia psicoana- E t inversin r a dical n o d d de tener importantes efectos
ltica de la histeria, aprobada por una mayora de dos tercios en la t ora. El ltimo artculo de Freud que aborda explcita-

92 93
I
mente la histeria data de 1909. Implica esto que Freud haba de la reeducacin! En este perodo Fre-ud se convirti en un

I
resuelto el enigma de la histeria? Lejos de ello! A lo largo_de. verdadero maestro en discernir y emascular las resistencias y j

su obra, el nfasis fue cambiando: el problema de la histeria los antagonismos de su pblico, incluso antes de que el pbli-
pas a ser el enigma de la feminidad. Esto no sucedi de la co tomara conciencia de ellas. Quienquiera que lea no ms
noche a la maana: el primer artculo sobre la feminidad no que un par de estos artculos debe admirar lo que nosotros de-
apareci antes de 1925. nominaremos el "anlisis didctico de las resistencias" por
Mientras tanto, Freud elabor exitosa m ente la posicin de parte de Freud. En todos los casos, el propio Freud formula
amo, con dos efectos. Del lado del haber, una irrupcin inter- las crticas que podra recibir del pblico (y lo hace mejor de
nacional que difundi su teora en toda Europa. Del lado del lo que estaba al alcance del propio pblico), y una y otra vez
debe, el desarrollo de la teora en s se h a ba stanca do . Un desactiva los argumentos.
maestro po recibe lecciones de otros, sino qu se en sea a s Adems Freud trabajaba deliberada y explcitamente para
mismo . Esa fue la poca de las exposicion es did cticas. EntTe lograr que su obra fuera aceptada y para protegerla . En lugar
1904 y 1917, Freud public ms de vein te . No s ne cesario de la polmica presentacin realizada en 1895 ante el Wiener
examinar esos artculos por separado : con l xc pcin de medizinisches Doktorenkollegium, en 1904 encontramos una
unos pocos, son todos intercambiables. U na y te v z encon- defensa mojigata , en la cual afirmaba que su teora era "gene-
tramos las mismas caractersticas. Cada uno c n stituye una ralmente conocida y comprendida" por el pblico contempor-
unidad clara y auto suficiente en la cual se pr nt 1 psicoa- neo. :Ms adelante, en el mismo artculo, nos enteramos de
nlisis como un saber establecido, sin indicio n t bl s de di- que slo deseaba presentar al lector una explicacin de la tc-
ficultad o incompletud. Mucho ms tarde, Kuhn firm ra en nica, pues sta era a menudo confundida con otras, y el psi-
su obra titulada La estructura de las revolu i n ci ntficas coanlisis requera una formacin especfica. Este aspecto de
que en la enseanza de una ciencia n unca s d b h e r lite- la transmisin era una preocupacin constante. Escribi algu-
ratura de anticipacin. Pues si realm ente nti ipu, u stiona- nas Ratschlage zur Technik der Psychoanalyse ("Recomenda-
r ciertos aspectos de la teora establecida, c nf ud ' nd de ciones sobre la tcnica del psicoanlisis") , y en 1910 previno
tal modo a los discpulos. Freud senta est p ligr intuitiva- contra lo que llam "psicoanlisis salvaje".
mente . Si en esos artculos l tropeza ba con u dificultad, Otro aspecto del perodo es un grup o de artculos que
remita la solucin al futuro, y mi entras t t li fi ba a Freud destin a "ampliar el campo de su teora". Un ejemplo
esos textos de "preliminares". tpico es la aplicacin del psicoanlisis al arte . Al principio,
Otra constante fue la produccin peridic Freud us obras de arte (en especial literarias) para respal-
tricas. En 1914 escribi su Geschichte o hist ti dar sus formulaciones tericas; en esta poca comenz a hacer
che, del movimiento psicoanaltico . La princip 1 r exactamente lo contrario : someta las obras de arte al examen
de ese artculo era separar a los disiden t d 1 psicoanaltico. El campo de aplicacin continu expandindo-
principal. Muchos de estos pequeos t extos se desde la religin hasta la ley, y desde la instruccin y la
una introduccin histrica: desde la hipnosis h 1p i O - educacin hasta la filosofa y la lingstica. En 1913 present
nlisis propiamente dicho, pasando por el m t d h ip n, t r- un resumen de todas estas posibilidades en Scientia, un pe-
tico. Esto tambin es tpico: en cuanto uno est e tlV n id d ridico cientfico semipopular.
haber llegado a un resultado satisfactorio, com tlZ o. pt: du- Al borde de la Primera Guerra Mundial, Freud t ena ca i
clr reseas histricas. Examinando ms at en t en t Ht ley; _ 60 aos y mala salud. Las fantasas generalizadas de Weltur1'
ultado satisfactorio" vemos que su ncleo gu si nd 1 tergang (fin del mundo) en la Austria declinant e de pu. 8 d
resistencia y el anlisis de las resistencias, hast 1 xtr m las primeras derrotas no resultaban tampoco muy . i r trl ll lt

94 95
I
tes. Volyieron a emerger los antiguos clculos de Fliess sobre eran menos elementales. Haban conquistado el mundo en
I
el da de su muerte; Freud estaba convencido de tener los . idioma ingls, lo cual no careca de consecuencias. T.ambin
das contados. En relacin directa con a idea de morir, pens se haban editado en varios idiomas numerosas seleccIOnes de
en redactar una sntesis exhaustiva de toda su teora. Sera
una compilacin en doce partes, un resumen completo. Co-
I los escritos didcticos/tcnicos de Freud pertenecientes a la
mencionada serie. Sus cualidades pedaggicas llevaron a que
menz a escribir frenticamente el 15 de marzo de 1915, y a no faltaran en prcticamente ningn departamento de cien-
fines de agosto el trabajo estaba terminado . De los doce ensa- cias humanas. Esto resultaba obviamente insuficiente, puesto
yos producidos de este modo, siete fueron destruidos por el que, en 1924, la Universidad de Harvard le pidi a Ernest Jo- .
propio Freud. Los cinco restantes son los conocidos como "es- nes que realizara un resumen de la obra de Freu?, dentro.
critos metapsicolgicos", y en modo alguno constituyen un re- lo posible reducida a su novena parte, y mtroducclOn
sumen de la teora anterior: todo lo contrario. clara! La reaccin de Freud fue premomtona: Fundamental-
En lugar del resumen fallido, tenemos otra sntesis: las c- mente toda la idea es muy r epelente para m, tpicamente
leb res Conferencias de introduccin al psicoanlisis. Freud Se puede est ar seguro de que cuando exista
anunci de antemano que los cuatro semestres de 1915 a ese libro fuente , ningn nort eam ericano tocar siquiera las
1917 seran los ltimos de su paso por la universidad. El libro obras originales. Pero tal vez n o lo h arn de todas maneras, e
result un best-seller: en vida del propio Freud fue traducido irn a buscar informacin en las turbi as fu entes populares. "
a diecisis idiomas, incluso al chino! Es an hoy uno de los li- En adelante encontramos un fen men o cultural muy peculiar.
bros ms vendidos y ledos de Freud. Resulta notable que l La psicologa, categora en la cu a l s clasificaba el psicoanli-
mismo lo considerara poco importante; la introduccin tiene sis, tena que ser comprensible pa r a el hombre de la ca:le . Se
un tono de disculpa, porque la obra era slo un resumen y no consideraba normal que un pr ofano leyer a sobre qmmlca,
aportaba nada nuevo. electrnica u otra especialidad y n o ntendiera una palabra,
Freud destruy ms de la mitad de ese y la pero si se trataba de un libr o de psicologa, que los profanos
otra mitad no era un resumen en absoluto. El autor se discul- no lo comprendieran era algo escand loso. .
paba por las siempre populares Conferencias introductorias. En su Discurso del mtodo , Des c rt incluy una descnp-
Qu era lo que ocurra? Slo que Freud estaba abandonando cin de los discpulos: "Son como los z r cllos de una hiedra,
la posicin de maestro, y volviendo a descubrir. Lo aguardaba que nunca pueden llegar m s alto qu el rbol sobre el que
una teora totalmente nueva, que modificara la anterior en crecen; por cierto, a menudo vu lv n descender, much? ar:-
su ncleo mismo. Una vez ms, la histeria desempeaba el tes de haber alcanzado la cim ..." lo cual debemos anadlr
papel central, pero en este caso bajo otra forma: apareca en que, en el caso de Freud, el rbol s t ba slo a desarro-
el escenario como mujer. llar cuando la hiedra inici 1 c mino h cia abaJO.
El posfreudismo es lo que ro gu t ra
Los discpulos y el maestro sungspsychoanalyse, el psic li 'l S d las m.tro-
ductorias . La teora a 1 qu r ti re se limIta a la ultIma
Lamentablemente, por entonces la vaca ya estaba vendida fase del primer perodo d ; r U . D sde luego, emplea
y ya se haban tomado la leche. El psicoanlisis se difundi palabras del perodo post ri OI:" ( special, la cmoda
con la forma de una psicologa de manual. Las Cinco confe- nara de Ich, E s, ber-Ic h ), p 1 t ora como tal no cambIa.
rencias sobre psicoanlisis, extremadamente simples, por no En su totalidad, s on vil' t d v z ms en una caricatura,
decir chatas, haban conquistado el mundo. Lo mismo haba una criatura hbrid br vivi a s misma con el argu-
o unido con las Conferencias de introduccin, aunque stas mento de la autorid d: C' I t'u h dicho que ... " La dialctica

96 97
1
entre la cura y la teoria se perdi por completo; el tratamien-
1
i 1;
to se convirti cada vez ms en una confrontacin entre dos y EL DISCURSO DE LA UNIVERSIDAD -
yoes. El analista era el que saba y, puesto que se trataba del
ms reciente especialista del pueblo, aplicaba su saber siemc
pre que le resultaba posible. Fue el perodo de la "Gran Com-
prensin". Los psicoanalistas lo comprendan todo y no descu-
bran nada. Adems de Freud, hubo una sola excepcin:
Theodor Reik, con su artculo Der Mut nicht zu uerstehen ('"'El
coraje de no comprender"), como solitario precursor del poste-
rior y lacaniano Gardez-uous de comprendre, cudense de com-
prender. Este inicial furor interpretativo de la dcada de 1930
(todo objeto alargado era un falo, todo objeto redondo y abier- Passio hysterica unum nomen esto varia tamen et
innumera accidentia sub se comprehendit.
to era una vagina ) dej lugar, lenta pero implacablemente, a
un silencio seguro . Seguro , porque era intocable. Despus de GALE NO
la Segunda Guerra Mundial, el vaco de los crculos analticos
europeos, generado por el xodo, fue rpidamente llenado.
Junto con el Plan Marshall, las palomitas de maz y la Coca-
Cola, apareci la psicologa del yo. Haba desaparecido el psi-
coanlisis freudiano (y, lamentablemente, esto no es un pleo-
nasmo).
Y qu decir de la histeria? Qu sucedi con la patologa
que haba nutrido al psicoanlisis? I
!
,\

98
6. LA GRAN CONFUSIN

E;; Bl.-S A DE LA HISTERIA

Desde la dcada de 1920, t nto 1 s publicaciones psicoana-


lticas como las psiquitJic s d inspiracin analtica se multi-
plicaron a un ritmo vertigino m ntablemente, este incre-
mento no era una garanta d c lid d. En ellas se enfrentaba
la antigua cuestin con la qu Fre ud h ba comenzado: cmo
puede definirse realmente la his t ri . 1 Las re.spuestas se for-
mulaban en un dialecto extr ,un combinacin de lenguaje
psicoanaltico, psiquitrico y n ut' 1 gico. Fuera de su contex-
to original, estos conceptos p rd 6\.1 precisin y a menudo se
deterioraban hasta convertirs t reotipos sin sentido. Al
leer la mayora de estos art lo, no no puede sino sorpren-
derse ante descripciones y n\.1n i d t n diver gentes y a me-
nudo contradictorios. En p Ti n-la, n haba ningn sntoma
que la enfermedad histri a udi r producir en uno u otro
momento, para exasp r i n d \.11 n s queran aprehender
la esencia o el ncl o d 1 h.is t ri n una descripcin.
Esta fru stracin g r d cciones. Por un lado, se
pens que los tudio nt mp r neos no iban lo bastante
lejos, y que la d "finici n h u tiv ,final, llegara ms tarde.
La otra altern tiv ( \.1'0. ro ro nto dado estuvo muy de mo-
da) consist n 1 oue pto por la borda y proclamar
en voz alt qu 1 xist a. Ambas reacciones, aun-
que apar nt ntr dictori s, estaban relacionadas en

101
profundidad. Las dos ubicaban "el error" en el objeto de estu- clnicos . De hecho, no es slo ilusorio, sino tambin una tram-
dio. En el primer caso, e-I objeto resultaba difcil, en el .s enti- pa."3 Esta pureza metodolgica consiste en la bsqueda de
do de que era complejo y heterogneo. En el segundo caso se antecedentes genticos, estudiando a melliz05, seguida por es-
daba un paso ms, proclamando que la histeria no exista co- tudios sobre la persistencia de una potencial base orgnica .
mo entidad separada, precisamente en virtud de esa hetero- Todo esto se realizaba ignorando deliberadamente los snto-
geneidad. mas psquicos : la causa tena que encontrarse en el mbito de
El mtodo en s no reciba ninguna atencin. Se daba por lo orgnico. .
sentado el ideal de Linneo, sin preguntar siquiera si era apli- Un estudio anlogo de vVhitlock lleg a la conclusin de
cable al objeto de la descripcin. El constante fracaso de este que elfa"ctor orgnico (una disfuncin del cerebro) era central,
intento pas a estimular la investigacin, o bien los juicios de despus de haber escogido muy cuidadosament e a su pobla-
valor negativos. Freud, por el contrario, lleg a la cin de un modo tal que esta conclusin resultara inevitable :
de que el mtodo puramente descriptivo era inadecuado . El "Aunque una proporcin de los casos que se describirn pre-
haba visto trabajar a Charcot en sus intentos de clasifica- sentaban rasgos de la denominada personalidad "histrica o
cin: la histeria real ya haba sido dividida en varios tipos, y histrinica, no se incluy ningn caso con perturbacin ex-
adems estaban las fo rmas mitigadas (les formes frustes ) que clusiva en el mbito de la personalidad".4 El resultado -pura-
no presentaban todos los rasgos caractersticos. Freud compa- mente descriptivo y muy insatisfactorio- condujo de nuevo a
r la nosografa de Charcot no slo con la designacin siste- la mencionada conclusin.
mtica de la fauna y la flora realizada por Cuvier, sino tam- Tambin de este primer grupo, pero diametralmente
bin con Adn, que haba recibido de Dios Omnipotente el opuesto a sus primeros representantes, encomramos investi-
mandato de bautizar a todas las criaturas, grandes y peque- gadores que efectivamente descubrieron la hi-5teria . Gachno-
i.as, del paraso. Ya en 189:3 observ: "Pero el enfoque exclusi- chi y Pratt estudiaron la histeria entre las pa..redes de la clni-
vamente nosogrfico adoptado por la Escuela de la Salpetrie- ca psiquitrica y llegaron a un cuadro clnico ms o menos
re no era adecuado para un tema puramente psicolgico".2 coherente, despus de excluir con mucho cuidado a todos los
Casi cien aos ms tarde, esta idea sigue a flote. En tal pacientes con etiologa de trauma fsico (lo mismo que hizo
sentido, los estudios presentan una heterogeneidad inquie- Whitlock, pero a la inversa).5 Perley y Guze realizaron un es-
tante, que podramos abordar como sigue. tudio de seguimiento inspirado por Slater. Sm criterios diag-
l. Los investigadores quieren aprehender la histeria en s nsticos eran tan severos como arbitrarios: requeran la pre-
msma. sencia de por lo menos veinticinco sntomas distribuidos en
sta ya era la aspL.racin de Charcot. El fracaso de este en- por lo menos nueve de diez categoras preconcebidas. Las con-
foque habitualmente entraa la conclusin de que la histeria clusiones de este estudio son exactamente opuestas a las del
no existe. Slater es un ejemplo excelente de este grupo. Con estudio de Slater: no slo la histeria existe, sino que es tam -
tres importantes estudios sucesivos, no slo lleg a la conclu- bin un sndrome consistente y constante que puede ente n -
sin de que la histeria no existe, sino de que, adems, desde derse en los trminos de la descripcin diagnstica clnica.
el punto de vista mdico, los denominados sntomas histricos Lamentablemente, ellos tuvieron que tomar en cuenta algu -
demuestran la buena salud del paciente, en cuanto confirman nos tipos que parecan histricos , pero no lo eran realment
la ausencia de afecciones orgnicas. A juicio de Slater, la pu- segn sus criterios. 6 Nos encontramos de vuelta con Char t
reza metodolgica de este diseo constitua una garanta con- y sus formes {rustes. Lewis tambin realiz .un estudio d
vincente para la conclusin final: "El diagnstico de histeria,. guimiento sobre la constancia del diagnstico, y (contr SI o

es un disfraz de la ignorancia y una fuente frtil de errores ter) lleg asimismo a la conclusin de que h a ba un tit il o

102 103
te, con la condicin de que la histeria se considerara en trmi- . guen la "histeria verdadera" del tipo "histeroide", mientras '
nos de "reaccin". Un rasgo plausible de este artculo es que, que Sugarman16 habla dela "personalidad histrica" versus la
despus de adoptar una perspectiva histrica en su introduc- "personalidad infantil". Ms recientemente, Maleval ha reco-
cin, demuestra que en la historia de la psiquiatra se han ido gido el concepto de "locura histrica", pero a este autor debe- I

alternando estas dos concepciones contradictorias (la histeria mos ubicarlo en el grupo siguiente.l 7
como la neurosis, y la histeria como no existente) . En este El procedimiento de este segundo grupo tambin genera la
sentido, el autor menciona a quince autores considerados au- desaparicin de la histeria, en este caso al distribuirla en
toridades en el perodo 1874-1966. 7 otros grupos ms pe queos. El ttulo del artculo de Satow es
2. Los estudios que dividen descriptivamente la histeria en paradigmtico : "Adnde se fu e toda la histeria?" Adems ,
entidades menos abarcativas. ella lamenta que Freud ba ara exclusivamente su diagnstico
All donde el primer grupo da a menudo una impresin ca- en criterios d escriptivos ( !) y est muy contenta de que los
ricaturesca por su posicin extrema, el segundo grupo es ms analistas contemporn o s hayan liberado de ese enfoque y
equilibrado. El hecho de que sus miembros no comiencen ex- realicen sus diagnsticos n "e l nivel de las relaciones objeta-
cluyendo la diversidad de la poblacin investigada genera les, el funcionami ento d 1yo y 1 angustia" (!).
descripciones divergentes de la histeria. Por lo tanto, se pro- 3. El enfoque estructural-din mico .
cede a una divisin en entidades ms pequeas, clnicamente En oposicin a los dos ant ti r , ste grupo s oy el men-
observables, que se suponen uniformes y constantes. El resul- saje de Freud, en cuanto a que r n ce ario cambiar el mto-
tado es una disminucin en la cantidad de diagnsticos de do nosogrfico . Siguiendo las hu 11 d F r eud y Lacan, noso-
histeria: por cierto, se supone que se ha llegado a disponer de tros proponemos un enfoqu tructural-dinmico para
criterios diagnsticos ms sutiles, en lugar de los antiguos r- encarar la diversidad clnic .
tulos rsticos. s Un ejemplo tpico es el enfoque del DSM-III,
en el cual la histeria aparece distribuida en muchas catego-
ras: histeria de conversin, histeria disociativa, personalidad CUESTIONAND AL '[NV;' STIGADORES
histrica y psicosis lllitrica. Slo falta la perversin. 9
Lamentablemente. los autores no concuerdan entre s Nuestra resea crtic d mu str 1 necesidad de prestar
acerca de la divisin definitiva ... Chodoff y Lyons hablan de ms atencin al m todo. Un d 1 ITores fundamentales
una "reaccin de conversin'", de "personalidad histrica" y del enfoque descriptivo con i t n u no considera la posi-
"personalidad histrica con reacciones de conversin".1 Tri- cin y la influenci a del b rv d 1', bien no le atribuye im-
llat llega simplemente a la conclusin de que la histeria es di- portancia. Lo mismo v 1 l' P t d lo mtodos de la lnea
versa, sin molestarse en detallar esta diversidad. l l Lazare, anatomopatolgica, u xpl" ca tivos: por ejemplo,
KIerman y Armor proponen tres grupos diferentes de rasgos "Este sndrome psi 16 i plicarse por una estasis
de personalidad, basados en un estudio exhaustivo de la lite- de la organizacin libtd n 1 fase oral". Remitimos
ratura. Cuando aplican un anlisis factorial, el resultado es al lector a la critic lz VT ul. IS Es tpico de este
una mezcla de los tipos de personalidad "oral" e "histrica".12 enfoque que s t 1 P quien lo sabe todo pero
Zetzel discierne cuatro grupos: empieza por el "buen y verda- en la clnica n h d con ese conocimiento. Lo
dero histrico" (l) y termina, no con el "verdaderamente ma- Ad h
lo", sino con el "histrico seudoedpico y seudogenital" . 13
Kernberg14 propone la diferenciacin entre el "carcter hist- . b 1 todo" apunta ya a algo de la sub-
rico" y "una personalidad infantil"; Easser y Lesser15 distin- u bj tividad era bsicamente la me-

104 105
l'

ta de Freud al utilizar los conceptos de inconsciente, Edipo, dologa fantstica, auto despliegue dramtico, centro de
transferencia y contra transferencia. Lacan sigui el ejemplo atencin, SImulacin.
al reconocer la posicin del sujeto y su deseo en el de 3. Despliegue desenfrenado de afectos , afectividad lbil ,
toda ciencia.l 9 No fue Hegel quien escribi que la ciencia es estallidos emocionales irracionales, caprichos emociona-
la humanizacin del mundo? Esta concepcin convierte la po- les, control emocional deficiente, profusin de afectos ,
sicin del interrogador en la de quien ha de ser interrogado . emociones voltiles y lbiles, excitabilidad, inconsisten-
Pero la experiencia en la sala de espejos del psicoanlisis es cia de las reacciones.
ms difcil y mucho ms amenazante que la experiencia en la 4. Superficialidad emocional, afectos fra udulentos o su-
sala de hor:rores nosogrfica. perficiales, va libre para las mociones del sentimiento.
Volvamos a nuestr o punto de partida, los artculos pos- 5. Lascivia, sexualizacin de todas las relaciones no s e -
fre udianos sobre la histeria. Podemos extraer tres conclusio- xuales, conducta claramente sexual, coque te ra , provo-
nes . cacin .
1. existe ningn acuerdo acerca de la denominada 6. Frigidez sexual, miedo intenso a la sexualidad, el im-
esencia de la hi steria. Abundan los enunciados contradicto- pulso sexual no se desarrolla hacia su meta natural, se-
rios . xualidad inmadura, timidez sexuapo
2. Impresiona el hecho de que los autores, a pesar de su
posicin de observadores objetivos , casi siempre caen en jui- Este resultado objetivo de la ciencia m oderna n os trae a la
cios morale s de valor . Y lejos de ser uniformes, estos juicios ment e una lista ms antigua, confeccionada sin que mediara
r esultal"1 tan diversos como las descripciones de los snt omas. ninguna investigacin ; en el ao 1450, Antonino de Florencia
Encontra mos desde el histrico muy positivo, inteligent e y redact el siguiente Alfabeto de los vicios de la m ujer:
a t r activo hasta el hist rico muy negativo y desagra dable. Son
posibles todo s los m atices y combinaciones interme di os . A a. Avidum animal (animal vido)
veces es casi inevitable la impresin de estar leyendo un a le - b. Bestiale baratrum (abismo bestial)
gato a favor o en contra de alguien, dirigido a un juez imagi - c. Concupiscentia carnis (concupiscencia de la carne)
nario de quien se espera el veredicto final.. . Podramos pre- d. Dolorosm duellum (dualidad dolorosa)
entar abundantes ejemplos con diversas citas , pero ello nos e. Aestuans aestus (pasin afiebrada)
u itara mucho espacio. Por lo tanto, remitimos al lector a la f. Falsa fides (mala fe )
men cionada diversidad del segundo grupo, que casi siempre g. Garrulum guttur (lengua grrula)
p dra reducirse a una oposicin entre "lo adulto, lo bueno, lo h . Herrinys armata (furia armada)
r 1" y "10 infantil, lo malo y lo falso". Sin embargo, -no que re- 1. Invidiosus ignis (envidia llameante)
11 abstenernos de una cita en particular. Basndose en un k. Kalumniarum chaos (fuente de calumnias)
udio exhaustivo de la literatura pertinente, Chodoff y 1. Lepida lues (plaga seductora)
11,}' n llegaron al siguiente grupo de rasgos como denomina- m. Monstruosum mendacium (mentira monstruosa)
dor m ll de la personalidad histrica: n. Naufragii nutrix (causa de naufragio )
o. Opifex odii (instigadora de odio)
l. gosmo, vanidad, egocentrismo, egolatra, autocompla- p. Prima peccatrix (primera pecadora)
ncia . . q_ Quietis quassatio (causa de agitacin)
. Lxhibici onismo, dramatizacin, mentira; exageracin, r . Ruina regnorum (ruina de los reinos )
t - lizacin, conducta histrinica, mendacidad, seu- s . Silva superbiae (selva de soberbia)

106 107
-
t. Truculenta tyrannis (tirana truculenta) siolgica o neurolgica (vase Slater y Whitlock ). Definir 111
v. Vanitas vanitatum (vanidad de vanidades) enfermedad de este modo, y sintonizar el tratamiento con
x. Xantia xersis (fanatismo despiadado) ta definicin . El psicoterapeuta interpreta la anamnesis e l l
y. mago idolorum (imagen de dolos) trminos de psicognesis, si es necesario con referencia a un
z. Zelus zelotypus (envidia celosa) s-mismo "bueno" y "malo" (vase Gachnochi y Pratt). El exor-
cista medieval trataba de exorcizar al espritu maligno: el a l-
es el alfabeto que empleron Jacop Sprenger y Henrich ma estaba poseda, pero por debajo subsista la persona nor-
Institoris en 1539, en su Malleus maleficarum, mejor conoci- mal. Podemos incluso ir ms lej os: la relacin entre el
do como Martillo de las brujas. 21 Chodoffy Lyons tienen ex- t erapeuta (sacerdote, m dico o psicoterapeuta) y el pacient e
traos predecesores ... no slo determin 1 modo en que se ve la enfermedad, sino
3. Un tercer punto es histrico. Resulta notable que, a lo tambin la form a qu II tom. Para aclar ar esta idea basta
largo de la historia, la histeria se haya siempre manifestado echar un a mirada la v luci n del fenmeno. En pri.mer lu-
en relacin con personas que ocupaban cargos altos. Los cam- gar, de sde el punto d vi t hi tri.c . han desaparecido t o-
bios en este sentido han sido convincentemente cartografia- dos los santos y pos os? ' t nto n tanto se informa sobre
dos por Clavreul y Wajeman. 22 En general, esta funcin fue alguna aparici n aisl d, r l bu nas y viejas epidemias
inicialmente asumida por el mdico-sacerdote (Esculapio). de posesin sagrad y n j t n. Ha desapare cido la dra-
Ms tarde le correspondi exclusivamente al mdico (Hipcra- mticagrande hystrie d h r . D nde estn los clebres
tes). En la Europa occidental, la cumpla el padre confesor, e vapores que abrumaron l i l pil o.d ? Y, ms cerca de noso-
incluso el sacerdote como miembro de la Inquisicin. Durante tros, los analistas cont mp r n t n comenzando a preo-
el perodo del clasicismo, el acento pas al mdico. Mucho cuparse por el hecho d qu n v n ntos sntomas de con-
ms tarde, el lugar fue ocupado por el psiquiatra, encarnlcn versin como antes. En s ndo L l
del concepto de la neuropsiquiatra. Hoy en da tenemos al pequea, Shoenberg h a d ro tr
psiquiatra-psicoterapeuta, que puede ser tambin un analis- naturaleza de los sntorn ro di'o
ta: el efecto diluyente del posfreudismo es tal que la idea. del carse segn sea la actitud (m di
"eclecticismo" proporciona un bienvenido chaleco salvavidas. rapeuta. 25 Adems,est 1- plj
Desde luego, esta evolucin no es exclusiva: Lourdes conserva Veinte aos despus de u n ti i
an su poder magntico y, segn estimaciones de Israel y Felix Deutsch en los Est d nid
Shoenberg, la mitad de los histricos son todava tratados por quej de prdida de la u i 1
mdicos generalistas. 23 "_ ferente que era prob bl m n t
Examinemos ms atentamente estos tres puntos, en orden encima de todo insoroni . 1
inverso, concentrndonos en la posicin y la influencia de los ta ninguno de eso ; nt ,/
investigadores. Deutsch era uno d 1 tIro. Fr ud, y de inmediato sus
En cuanto al tercero de la serie, as como fueron cambian- lln I Li : e quej de su infancia
do los mencionados cargos de alto nivel, tambin lo hizo el r, el 1 obsesiones de la madre
modo de considerar la histeria. Este hecho ha sido comentado n tip cin , secreciones vagi-
por varios autores. 24 Resumiendo con Shoenberg, podemos de- u h lleg a la conclusin de
cir que la relacin especfica entre el histrico y el terapeuta ri' ms repulsivas que l ha-
determina la percepcin especfica de la histeria_ El mdi,co
tratar de formular el diagnstico en trminos de patologa fi- in ti l ,h mos pasado a nuestro se-

108 109
gundo punto:-el "juicio de valor" moral No somos nosotros los gestin de que la paciente est sana? Y de dnde proviene la
primeros en observar que-la histeria parece haber evoluoiona- marea de teoras en cuya base se encuentra invariablemente
d? la cultura. De los datos reunidos surge que la la histeria? Este ltimo punto es muy interesante . No hay
prOQuce sntomas a tono con el contexto cultural y fa- ningn otro fenmeno que haya dado origen a tantas teoras
milIa:" Esto nos lleva a la idea de la histrica mala, hipcrita, diferentes . Desde luego, nos sentimos tentados a con
que SImula los sntomas de un modo teatral y dra mtico. En una condescendencia divertida en las antiguas teoras sobre
la poca medieval terminaba en la hoguera o nimbada con la emigracin de tero, los vapores, etctera. Pero si echamos
una aureola: hoy en da slo es sealada. Resulta s umamente una mirada a las teoras contemporneas, encontramos una
interesante preguntarse por mandato de qui n 1 histrica gama no menos divergente de teoras, supuestos y enfoques
produce sus sntomas. Para montar un a hist ri necesitan terap-uticos. Obsrvese al pasar que , al final de su carrera,
por lo menos dos personas, dice IsraeP7 Cada d m n da crene- Charcot dio un giro conceptual habitualmente pasado por al-
ra una oferta, y no hay razones para r es tringir ,t t esis '" al to y que , de hecho, obliteraba todas sus ideas anteriores; re-
mbito de la economa. Charcot presenta b "su" hi ,t ricas a cordemos que fue .\una O. quien llam "cura por la palabra"
un pblico atento. Bajo hipnosis, suscita ba toda 1 s ta pas al procedimiento de Breuer; que la divisin entre fu'! yo bueno
del gran ataque histrico, del modo precis n 1 l 1 s ha- y un yo malo proviene de la misma Anna O.: que Justine, la
ba descrito. Adems colgaba en la p a r ed un h rm s lito- paciente de J anet, alucinaba situaciones en las cuales le pe-
grafa en la que poda verse ... a Charcot con u. p i n t du- da consejo, se responda ella misma y de tal modo rectificaba
rante. . una demostracin. Blanch e Wi ttm nn, 1 p el nt e las sugestiones reale s de l; no menos importante es que
faVOrIta (una paciente externa, no ho pit li z da) h b h cho Emmy van N. haya sido quien introdujo a Freud en la asocia-
imprimir en sus tarjetas la leyend "PI' mi 1" paN nt d u cin libre. Quines eran los sugestionables?29
proffesseur Charcot". Quin estaba m tr rld It l' Ji (1 n s- Entre tanto, hemos vuelto a nuestro punto de partida: la
te caso?28 histeria no es slo fuente de una amplia gama de teoras va-
"'Pero la histrica es muy suges ti on l . riadas, sino tambin la causa principal de su fracaso , precisa-
mos." Se supone que sta es la explicacin d f1 mente porque la histeria es inasible . Las teoras y las tera-
versidad de los sntomas histricos. De un ro pias van y vienen, pero la histrica resiste a su hombre,
ferentes momentos de la historia, los di tinto respaldada por l... Michel Foucaultha demostrado que al fi-
habran inducido por sugestin en sus pac nt nal de la poca clsica, toda la conceptualizacin concerniente
patrones sintomticos. Los exorcistas h a br n a "la folie et la draison" estaba completamente minada por lo
deres demonacos" en sus mujeres crdulas, ( n que ms tarde se denominara "les maladies nerveuses", es de-
poda suscitar el sntoma de la parlisis qu 1 gi( t' Lv cir, la histeria y la hipocondra. 3o Foucault dice tambin que
paricin contempornea de una sintoma tol g 1 .1 esto dio un nuevo impulso a los juicios morales de valor.
vez fue mltiple demostrara sencillament 1 p . Una mirada ms atenta permite descubrir otro hecho no-
imaginacin de nuestros terapeutas. Desd t table: no slo hay muchas teoras diferentes, sino tambin
ta, la histrica no es la criatura hipcrita qu Di n 1\ i. una considerable discrepancia entre las teoras elaboradas co-
no, por el contrario, una criatura sugestionabl r U1 herentemente, por un lado, y por el otro la prctica concomi-
bil, sin personalidad propia. Por cierto, n u'nu v [' tante. vVajeman dice que sta es la brecha entre "el mdico
paciente. como cientfico" y "el mdico como curador". Sea cual fuere el
Pero si todo puede reducirse a una cuesti d hipn , alcance de la teora, en la mayora de los casos el tratamiento
por qu el terapeuta no puede sencillam ute ' d 1 ir 1 L . desemboca en un cdigo de conducta que se refiere tanto a l

110 111
terapeuta como a la paciente, e incluso ms al terapeuta. se para alcanzar la aceptacin social. La meta teraputica (\
Veamos dos ejemplos. A mediados del pasado, R. B. Car- la que ya hemos descrito, aunque con otro nombre: la identil
ter elabor una teora de la histeria en la cual ya estaba pre- cacin con el yo del analista. Esto se puede incluso ver en (1 1
sente en esencia la posterior teora freudiana, centrada en la Freud de cierto perodo. Su eficacia teraputica alcanz 11\
represin de los contenidos sexuales. Sin embargo, en el n- mayor altura durante los aos de incertidumbre y bsqueda,
cleo de su captulo teraputico slo encontramos el "trata- y se redujo cuando l mismo se promovi a la posicin dtl
miento moral", con una descripcin exhaustiva del modo en "gran sabedor". Podemos aadir que la fuerza teraputica de-
que debe comportarse el mdico. "El mdico -dice, por ejem- riva precisamente del continuo cuestionamiento del
plo- se ver llamado a tener una confianza indeclinable en su mtodo , de la propia teora. De tal modo queda ilustrada, pe-
propia opinin profesional y actuar sobre la base de su fe: tie- ro no explicada, la eficacia clnico-teraputica del Der Mu t
ne que expresarse con una determinacin tal que demuestre '1-icht zu verstehen de Reik o del gardez-uous de comprendre de
la inutilidad de confrontar con l.. ."31 El resto del captulo gi- Lacan . Parecera que existe una relacin fundamental entre
ra en torno al desenmascaramiento de la paciente, al proceso histeria y el saber.
de convencerla de que es transparente para el profesional, in- Cul es entonces la base del xito o fracaso teraputico, si
cluso a la idea de llegar al chantaje, amenazndola con hablar :lOS limitamos a est e "tratamiento moral", a estos cdigos de
de ese desenmascaramiento a la familia. Wajeman se centra .:onducta? La base es el terapeuta que encama una autoridad
en Gilles de la Tourette, quien tambin se detiene en las cua- al saber, encarnacin de la cua l l mismo tiene
lidades que debe tener el mdico para conquistar su "autori- que estar convencido en primer lugar, para convencer en se-
dad moral" con las pacientes: "Todos los esfuerzos del mdico ;undo trmino a su paciente histrica: "Slo con la sumisin
[ ... ] deben apuntar a convencer a la paciente de su competen- :::e la histrica el mdico puede asumir toda la dimensin de
cia en estas cuestiones" (vase la nota 22). La autoridad mo- 3U poder". 33 Es esta convicci.n la que determina el xito o el
ral lograda de tal modo deba generar la identificacin de la fracas o de la terapia, y en consecu en cia de la teora. La diver-
paciente con el buen ejemplo del mdico: una identificacin de las teonas nos lleva de por s a imaginar a quin se
con el ideal. ,,-plica "la inutilidad de confrontar" ...
Estos dos ejemplos son prefreudianos. El tercero proviene
de la posfreudiana psicologa del yo. La discrepancia entre la
teora y la prctica es igualmente obvia en este caso, aunque LA HISTERIA EN LA RELA 1 N SEXUAL
con una excepcin importante. Para el mdico del siglo XIX,
la teora y la prctica estaban claramente separadas. En ma- En estas ltimas pginas d nu tro es tudio ha ido emer-
teria de "tratamiento", l no vacilaba en tomar medidas dra- giendo, lenta pero seguram nt , ei rt hecho sealado a me-
conianas cuando eran necesarias. Para detener una epidemia nudo, pero pocas veces ex rnin d . La histeria se presenta
de histeria en un convento, Boerhaave reuni a todas las pa- predominantemente en el camp d t nsin entre el hombre y
cientes, les mostr instrumentos de hierro calentados al rojo, la mujer. El Vnculo esenei 1 ntr 1 histeria y un cargo de
y explic lacnicamente que "a la primera que tuviera un ata- alto nivel, socialmente imp t , eupado por un hombre ;
que se le cauterizara la parte bajo de la columna". Todas se los juicios de valor moral, 1 .t r Iza militante, incluso b-
curaron de imediato. 32 En el siglo XX, los hierros al rojo son lica, del tratamiento ( l lificar, pero desde la ex-
superfluos: la propia teora ha ocupado su lugar. El terapeuta pansin de la democr el t rminos se han vuelto obsole-
no utiliza su marco terico como instrumento, sino como un ts y estn prohibid); 'h que la transferencia no .
rgumento de autoridad al que la paciente tiene que adaptar- wlo haya sido d u i rt t ne urosis, sino incluso pro-

112 1
movida a la dignidad de instrumento teraputico: todo esto ra. Pero, qu pensar de los pacientes de Charcot en la Sal pe-
apunta en la misma direccin. Tuvimos un primer indicio con triere? Hombres y mujeres de los estratos socia les inferiores,
la expresin de Lacan "no hay relacin sexual". Esperamos de los cuales poda decirse cualquier cosa, salvo que padecan
ilustrarlo ms adelante. esa "'horrible melancola del bienestar" .. . El ltimo argumen-
Durante siglos, los hombres y las mujeres se han entrega- to que resta es desde luego la represin sexual e intelectual.
do a un juego entre s. La histeria es una de sus variaciones, Se podra sostener que resulta especialmente anacrnico que
con la regla de que a ninguna de las partes se le permite reco- hoy en da en la sociedad occidental no hay ninguna razn de
nocer la subjetividad implcita o el placer asociado. No tiene queja al respecto. La hay? No hay terapeuta que no haya o-
que ver con la subjetividad en el sentido de lo que puede ex- do el lamento siguiente: "Ojal no hubiera estudiado, ojal
perimentarse a travs de la introspeccin, sino como un dato hubiera seguido ignorante y analfabeto, porque entonces no
transindividual y como una parte del inconsciente. La expre- habra tenido todos estos problemas". Una poca oportuna pa-
sin "el inconsciente como discurso del Otro" debe ser tomada ra que ascienda al escenario Rousseau , llevando de la mano
literalmente. El inconsciente se despliega en el individuo a al "buen salvaje".
travs de una historia intersubjetiva, en la cual la encrucija- De modo que no importa mucho que se sea rico o pobre ,
da edpica es el rasgo central, precisamente debido a que es :rabajador u ocioso, intelectualmente desarroll ado o no. Y la
all donde se determina la identidad sexual. Por esto hay que ralocracia represiva, el caballo de batalla de las feministas?
buscar el ncleo en la familia original, en la novela familiar. Las opiniones difieren considerablemente al respecto. Un
Entre una cierta cantidad de jugadores, pero tambin sobre grupo sostiene que, debido a la denominada revolucin se-
sus cabezas, se monta un juego o, ms correctamente, un tea- :mal, esta represin ha desaparecido casi por completo. Se
tro de sombras. Podemps denominarlo "el amo que desfallece" piensa encontrar una prueba en el hecho de que los sntomas
o "la esposa defraudada". histricos contemporneos son ms bien vistos como expre-
En este punto, los crticos de la cultura podran subir a la sin de agresin reprimida . En la opinin de este grupo, lo
tribuna y presentarJ#siguiente objecin: "Por qu limitarse que est demasiado reprimido es la pulsin agresiva. Enton-
a la familia,? Es bi 'cultura, la sociedad, la que est en falta . ces, ser necesaria tambin una revolucin agresiva? Sin
Es all donde la mujer es reprimida, dentro de los confines de continuar con esta lnea de pensamiento, slo deseamos ob-
una sociedad masculina falocrtica. La familia es slo un ex- servar que, para Freud, la manifestacin de una pulsin est
ponente de esa situacin. Todo est muy claro: la histeria al- siempre mezclada, debido a la fundamental Triebmischung:
canz su pico precisamente durante el perodo victoriano, ex- la fusin de la pulsin agresiva (es decir, la pulsin de muer-
tremadamente represivo." No nos apresuremos. Es cierto que te) y la pulsin ertica (es decir, la pulsin de vida). Otros,
fines del siglo pasado las mujeres no tenan casi ninguna entre ellos Israel, tienen serias dudas sobre una revolucin
portunidad de educacin intelectual y sexual. Por cierto, las cuya meta es obliterar la diferencia entre el hombre y la mu-
amas de la alta burguesa padecan lo que Emmy von N. de- jer. 34 En esto reconocen la negacin de la diferencia en s, ya
nomin muy adecuadamente "la horrible melancola del bie- que se trata de la diferencia especialmente frtil, en sentido
n tar" . Mimadas, saciadas y mantenidas en la ignorancia literal y figurado.
p us esposos, podan permitirse sus ataques histricos . Se dira que las explicaciones culturales no explican mu-
d m s el consultorio mdico era una salida para sus posibi- cho. Volvamos a la clnica. La histrica recurre a un hombr
1d frustradas de desarrollo. El hecho de que su principal que se supone que sabe: un sacerdote, un mdico, un esp Cl
nt era precisamente el mdico incida en la naturale- lista (psi). En sntesis, un maestro. La relacin subsigui nt
n t mas: parlisis, anestesias, parestesias, etcte- se centra en la autoridad del saber; el conten.ido e ro Ir

11 115
portante que su poder de persuasin, los antiguos egipcios lo guna circunstancia, no es la prueba de que la falta existo?
haban comprendido perfectamente: para devolver el tero ste es el ncleo de la histeria: el Otro, la falta y el deseo re
errante a su posicin correcta, fundan bajo la vagina una es- sultante.
tatuilla de cera perfumada que representaba un ibis. No con- De tal modo podemos alzar el velo de la relacin sexual ta l
taban slo con el efecto del perfume agradable; el ibis era el como aparece en la histeria. En este contexto, las relacione:;
smbolo de Tot, uno de sus principales dioses. Quin era Tot? sexuales deben entenderse como las relaciones de los dos se-
El dios masculino de la sabidura, inventor de la escritura, xos . La hist rica est en busca de un cierto tipo de hombre,
guardin de los libros sagrados de enseanza. La histrica en relacin con el cual puede definirse como mujer. El hombre
medieval tena que contentarse con prcticas teraputicas parece falla r en su rol asignado cada vez que se atreve a asu-
mucho menos sutiles: "Atar debajo del ombligo una raz de al- mir la posicin de mae tro o amo. La consecuencia de esta im-
hea con forma de zanahoria, cocida y untada con grasa de potencia es que la hi t ri tam bin fracasa en significarse
lubricar ejes".:35 como mujer. Los signific nt qu ella ha recibido del especia-
Nuestros terapeutas contemporneos no pueden recaer en lista no bastan para dar! un id nti dad sexual, de modo que
el mismo grado de autoridad que sus predecesores. La pacien- la relacin se vuelve imp sibl .
te presenta sus sntomas , su queja. El mdico los entiende co- Desde luego, nuestra "psic 1 giza cin" corriente y ubicua
mo signos que se refieren a algo, no a alguien, no a la perso- tiene una respue st a de eonfi cel n. nia, la histrica tuvo
na. Busca la enfermedad, pero no encuentra nada definido: un padre dbil. Est e tra um continuo explica la bsqueda in-
"perturbaciones funcionales sin ninguna base orgnica obvia". terminable de hombres fu rt . Un vez que lo haya "com-
Sale de escena este maestro, e ingresa el siguiente. Un espe- prendido" como pa cien te n el ur d su t erapia, la bsque-
cialista "psi" interpreta los sntomas como consecuencias de da terminar, y ella est r " Uf d )l.Las ilusiones de un
un trauma infantil, una fijacin oral, etctera. Los sntomas cuento de hadas cientfico ...
son an signos que remiten a alguna otra cosa y, segn sea la
teora, esta otra cosa puede ser casi cualquier cosa. Pero el te-
rapeuta tambin fracasa, a pesar de la teora. Y si tiene xito,
con frecuencia lo logra a pesar de la teora, como si se tratara
de un milagro sin ningtipa predectibilidad terica. No se gana
nada con poner nombres o rtulos. Ya nos hemos referido a
Adn como al primer nombrador. Pero, no fue tambin Adn
quien recibi la manzana?
El saber del que se trata es un saber "objetivo". El sujeto
est excluido de antemano, en una complicidad tcita de te-
rapeuta y paciente. La teora debe concentrarse en fenme-
nos observables objetivamente, que remiten a ese saber: debe
concentrarse en un sndrome orgnica o psicolgicamente de- r sultante constituyen el ncleo
terminado como traumtico. Que est involucrado el "sujeto" buscar se en la realidad, sino
de la paciente es algo ya difcil de imaginar, pero el yo del Simblico no provee un signifi-
terapeuta ... ! No es posible que el terapeuta tenga ninguna
falta, su cdigo de conducta moral se encarga de ello. Ahora tro: "jenen prahistorischen
bien, el hecho de que no deba presentar ninguna falta en nin- r n, d n kein spaterer mehr erreicht", "el

116 117
Otro prehistrico inohridable, nunca igualado por cualquiera compartieron el mismo destino, y un reemplazo semejante le
que venga despus".36 . - est prometido al psicoanlisis. -
La mayolia de los posfreudianos pierden de vista este lti- A medio sglo de distancia, debemos preguntarnos si el psi-
mo matiz sutil. Se ha odo sobre todo el llamado de la histri- coanlisis es un ' fenmeno anlogamente efmero": como esas
ca a un maestro dominante, de modo que hordas de terapeu- anteriores encarnaciones del discurso del amo, el ensimo tro-
tas se lanzaron a probar suerte asumiendo esa posicin. En feo de caza en la pared de la histrica, o la ensima lpida de
los peores casos, la falta de comprensin de la teora se com- su mausoleo. La degradacin de la teora y la prctica psicoa-
pens con una tnica india, una copiosa barba y una profun- nalticas descrita en este captulo no hace ms que confirmar-
da voz de bajo; en los mejores casos, con una referencia mon- lo. Un mal presagio es que, desde este enfoque, la histeria
tona al maestro primordial: "Freud dijo ... " El discurso tiende a "desaparecer". En la transicin de la religin a la me-
analtico no fue siquiera reemplazado por el del amo, sino por dicina, desaparecieron las posedas. En la Edad de Oro de la
el ms pobre discurso de la universidad. Desarrollaremos es- neuropatologa, el gran ataque histriw estaba en par-
te punto ms adelante. tes, su paradigma era la epilepsia. En un lapso :L.J.uy breve
Mientras tanto, el amo primordial fue finalmente comple- qued obliterado y reemplazado por sntomas ms -psicolgi-
mentado con un segundo amo. Despus de la muerte de La- cos", cuando la estrella del psicoanlisis estaba en 8,scenso. Il-
can, el psicoanlisis oficial pareci descubrir de pronto su im- sa Veith confirma estos y otros cambios (salvo el h:imo) en su
portancia. sta es en s una perfecta ilustracin de la teora historia de la histeria. En doscientas setenta pginas . ella nos
que ya hemos confirmadocon Freud: slo se supone que sabe proporciona un encantador y bien documentado Elato, qu e
el amo muerto. Por cierto, hoy en da no es muy difcil encon- nos permite llegar a la conclusin de que el saber soore la his-
trar en los peridicos de la IPA artculos que citan profusa - teria se ha perdido en gran medida. Sin embargo, el final del
mente a Pero la mayora de esas citas me recuerdan libro enfra un tanto nuestro entusiasmo por la calidad de la
el pavo de navidad recalentado el 2 de enero, remojado en la obra, transformndola a su vez en una ilustracin de esta
salsa de la noche de Ao Nuevo. En otras palabras: a la obra prdida del saber: en el eplogo, que ocupa slo una pgina y
de Lacan la aguarda el mismo destino trgico que padeci la media, la autora nos dice que la histeria ha prcticamente de-
de Freud. Jacques-Alain Miller observ en 1980 que muchas saparecido en estos das (1965), gracias a la influencia profi-
personas no comprenden que la obra de Lacan es una enti- lctica de la comprensin psicoanaltica, que ha pa5ado a for-
dad compleja, dinmica, de la cual resulta imposible des- mar parte del conocimiento cultural general.. . En la edicin
prender los mejores fragmentos sin llegar a conclusiones gro-
de 1984 del International Journal oi Psychoanalysis podemos
tescas. 37 leer: "Hoy en da encaramos la cuestin de la existencia o ine-
Esto no impide que la histrica consulte al analista. En su xistencia de la histeria".38
bsqueda de un significante que signifique a La Mujer, no
Se supone que la histeria est desapareciendo. Gna mira-
sorprende que golpee la puerta del supuesto especialista en da a la histrica, inspirada en Foucault, sugiere ms bien lo
cuestiones sexuales. La vulgarizacin del saber analtico es
contrario; la histeria no est desapareciendo, slo cambia de
tal, que su primera queja suele ser "Doctor, tengo un proble- apariencia y, en caso necesario, de partenaire.
ma edpico ... "
En primer lugar, en lo que concierne al cambio de asp eto,
En la Edad Media, imbuida como lo estaba de ideas reli-
la historia est siempre un paso adelante respecto del am n
gios s, la histrica anunci la Reforma. Un par de siglos des-
el desarrollo de su saber. El amo busca sntoma s d co V 1'"
pu puso en ridculo a los mdicos de la escuela cient?ca y sin y frigidez, pero se le presenta algo nuevo, inesp 'n.do y
tl 1 modo inaugu r la neuropatologa. Charcot y Babmsky por lo tanto desconocido: el paciente borderlin y, rn nU

18
1
neral, los "trastornos de la personalidad". Volvemos a poner ro, Freud inaugur el discurso del analista. Para poner esLn
nombres a la manera de Adn, loque difcilmente baste para cuestin en nuestro foco, debemos entrar en la diferenciacill
cubrir la falta de comprensin. Esta falta acta incluso-re- estructural de los cuatro discursos lacanianos.
troactivamente: Anna O. no habra sido una histrica, en ab-
soluto, sino una psictica severa. 39 El resto de las pacientes
de los Estudios habran sido por lo menos casos de patologa NOTAS
borderline. Segn Miller, este concepto nosolgico hbrido no
es ms que la manifestacin reciente de la histeria. E incluso 1. La liter atura al res pecto es ms que abundante. f:.. continua-
en este caso, el cambio de guardia ya haba sido anunciado. cin citamos una mu estr a re presentativa, tomada de los principales
No sin humor, J . Quackelbeen habla de la "histeria lacania- peridicos.
na" como la forma ms reciente, refirindose a un paciente Head, "An a ddress on the Diagnosis of H ysteria", Brtish JfedicaL
suyo que ampliaba la diferencia trazada por Lacan entre el Journal , 1922, 1, pgs. 827-829.
Ri ese , "Wandlungen in den Erschein u rigsformen der Hysterie",
placer y goce con cinco sutiles distinciones adicionales. 4o Co-
Die Med izinische Welt, 1927, 1, pgs. 1160-1161.
mo consecuencia de un cambio mdico-cultural, el paradigma Codet, "Le probleme actu el .de l'hystrie", Euolu tion Ps)'ch iatri -
epilptico fue reemplazado por el esquizofrnico. Esto tuvo que, 1935 (2), pgs . 3-44_
efectos desastrosos para los pacientes ("la psiquiatrizacin y Cenac, "L'hystrie en 1935 ", Evolution Psychiatrique, 1935 (4),
la farmacologizacin), lo cual a su vez gener el movimiento pgs. 25-32.
antipsiquitrico de la dcada de 1960. Finalmente, se convir- Nyssen, "Le probleme de la constitution et du caractere hystr i-
ti en el principal impulso para el desarrollo de nuevas for- que" , Acta NeuroL Psych. Belg., 1984, 48, pgs . 47-56.
mas de psicoterapia. Ajuriaguerra, "Le probleme de l'hystri e", L 'Encphale, 195 1, I,
Todo esto produjo un cambio de partenaire. Mientras la pgs. 50-87.
2. Freud, "Charcot" (1893D, S.E. 3, pg. 22.
psicologa del yo se converta cada vez ms en un "tropiezo del
3. Slater, "Hysteria 311", Journal of Mental S cience , 1961,448,
yo", la histrica se volvi hacia maestros alternativos. Por pgs. 359-381. Slater, "Diagnosis of Hyst elia", British Medical Jour-
cierto, la naturaleza alternativa de los descubrimientos de nal, 1965, I, pgs. 1395-1399_ Slater , <CA follow-up ofpatients diagno-
Freud qued oculta durante mucho tiempo detrs de los diplo- .sed as suffering from hysteria", J . Psyc.hosom. Res., 1965, 9, pgs.
mas enmarcados y exhibidos en las salas de espera. Israel ex- 9-13. La conclusin citada puede enco ntr rse en el segundo articulo,
plica la popularidad de las sectas, los cultos, las iniciaciones y
. ! en la pg. 1399 .
otras prcticas marginales por el hecho de que estn del otro 4. Whitlock, "The Aetiology of 1 Y tri", Psychiat. Scand., 1967 ,
lado de la ciencia establecida; significa que la histrica espera 43, pgs. 144-162. Se puede encontrar la cita en la pg. 148.
hallar all una respuesta a su pregunta, ya que la cie;cia es- 5. Gachnochi y P ratt, "L'hyst riqu I'Mpital psychiatrique",
tablecida la ha rechazado. Como parte y cmplice de ese esta- Perspetiues Psychiatriques , 1973, 44, P g . 17-27.
6. Perley y Guze, "Hyst ri : th St bility and Usefulness of Clni-
blishment, el analista desaparece de su campo de inters.
cal Criteria", New. E ng. J . lvf, d., 1 2, 266, pgs. 421-426.
Hasta ahora hemos considerado slo el psicoanlisis del 7. Lewis, "Survivanc d l'hy ri ", Evolution Psychiatrique ,
primer perodo de Freud. Deliberadamente nos hemos im- 1966,31,pg.159-165.
puesto esta limitacin, porque en el perodo posfreudiano el 8. Chodoff, "A re-examlnution f om aspects of conversion hys-
psicoanlisis oficial no es ms que una versin diluida de ese teria", Amer. J . Psychiatry, 4, 17, p g. 75. Satow, "Where has all
primer perodo. sta es la versin que puede considerarse ef- fue hysteria gone?", Th P.9Y ho llCI.lytic Review, 1979, 4, pg. 469.
mera. Pero hay algo ms; en 1914 se produjo un giro cuya im- 9. DS M -IJI, Manu tCtgM tiq ue et Statistique des Troubles
portancia an no se ha comprendido plenamente. Con ese gi- }[entau.."C, Pars, M n, 1 8. ,p gs. 1-535 .

120 121
10. Chodoff y Lyons, "Hysteria, tbe hysterical personality and 25. Shoenberg, ob. cit., pgs. 513-515.
hysterical Amer. J. Psychiatry , 1958, 114, pgs. 734- 26. Deutsch, "Apostille au Fragment de l'analyse d'un cas d'hys-
740. rrie" de Freud", Revue Pranr;aise de Psychanalyse, 1973, 3, pgs.
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1970, 19 (2), pgs . 353-364. . . 27. Israel, ob. cit. pg. 116.
12. Lazare, Klerman y Armor, "Oral, obsessive and hysterical 28. Major, Rever l'autre, Pars, Aubier Montaigne, 1977, pg. 20.
personality patterns", Archives of General Psychiatry, 1966, 14, 29. Sobre Charcot, vase P. Pichot, "Histoire des ides sur l'hys-
pgs. 624-630. :rie", Confrontatons Psychiatriques , 1968, t . 1, pgs. 9-28 . Sobre
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PsychoanaZysis, 1968,49, pgs. 256-260. pgs. 21 y 46. Sobre Justine, vase Ellenberger, The Discouery of
14. Kernberg, "Borderline personality organisation", Journal of Unconscious , Nueva York, Basic Books , 1975, pg. 369. Sobre
the American Psychoanalytic Association, 1967, 15, pg. 641-685. 2mmy von N ., vase Freud, S tud ies on Hys teria (1895d), S .E. 2,
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21. Dresen-Coenders, Het verbond tussen heks en duivel, Baarn, rernationale du champ freudien", Caracas, 1980, Ornicar?, primave-
mbo, 1983, pg. 26. Freud tambin seal la relacin entre la bru- ra de 1984, 28, pgs. 49-57.
ra y la histeria, as como la importancia del Malleus maleficarum. 38. Miller, "Liminaire", Omicar?, otoo de 1984, 30, pgs. 5-6.
ase Freud, S.E. 1, cartas 56 y 57, pgs. 242 y 244. Clavreul, ob. 39. Bram, "The gift of Anna O.", British Joumal of Medical Psy -
tit. c-hology, 1965,38, pgs. 53-58. Esta reescritura de la historia del psi-
22. Wajeman, mdicalisation de l'hystrie", Omicar? Analyti- roanlisis me recuerda a Orwell. La psiquiatra contempornea tie-
I (t , 1, s.f. , pgs. 38-55. ne un serio problema con algunos pacientes: trastornos lmite,
2 . Israel, Hysterie, sekse en de geneesheer. LeuvenlAmersfoort, :,squizofrenia, neurosis narcisista, psicosis histrica .. . Hay una exce-
0 , 1984. Shoenberg, "The Symptom as stigma or communication lente resea de esta conclusin en Van Hoorde, "De hysterische psy-
I1 hy t na", International Journal of Psychoanalytc Psychotherapy , mose, nosologische struikelsteen en eerherstel?", Psychoanalytische
1117 , , pg. 507-516. Perspektievien, 1984, 6.
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1/1 ,1/1 11 ot' G neral Psychiatry, 1971, 25, pgs. 131-137. Pouillon, Quackelbeen, "Naar een vernieuwde visie op de hysterie", Psychoa
' 1Ir 11 1I 1\ U P ti nt: same andlor otber? (Ethnological remarks)", ;alytische Perspectieven, 1984, 6, pg. 25 .
/'11" l ' rlw rw. t tic S tudy of Society, 1972, 5, pgs. 9-32. Shoenberg,
1111 I 1,.

12
7, LACAN y EL DISCURSO DE LA HISTRICA

LA TEORA DE (8 URSOS

Respecto de la hist ri a. , 1
ofrecer una masa confu d
momento era introducir

i rto: esa particular


indo del campo de inte-
i
uclianos, los parafreudia-
I
l'
-p freudiano, Lacan se
posicin de una parte

1
d r tres pasos: en primer
i nt dor, a saber, que la posi-
ji
p .m. l' p dodo puede considerar-
tr 1 u tilidad del concepto
grupar a la mayora de
m nt , n las prximas dcadas,
llos se remiten constante-

II tI c't r preguntar por qu no segui-

125
mos un orden cronolgico. Por qu -los presentamos a los pos-
freudianos y a Lacan entre Freud 1 y Freud Ir? Hay varias ra- y el formalismo lacanianos. El resto de los posfreudianos se
zones. Ya hemos mencionado la primera. La mayora de las quedaron detrs de Freud, descendiendo a menudo al m vel de ,-1

referencias a la histeria despus de Freud se han limitado a los prefreudianos.


sus primeras teoras, aunque adornadas con conceptos yob- Es obvio que- Freud fue fundamentalmente y
servaciones del perodo posterior. Los posfreudiano s pueden por propia iniciativa gener el giro hacia un nuevo paradigma
entenderse fcilmente con referencia a Freud 1, e incluso a los en el estudio de la humanidad. Fue tan fundamentalmente
prefreudianos . Otra razn es nuestra conviccin d qu e el me- innovador que parece casi imposible ir ms all de l. Esto
jor modo de entender a Freud II consiste en seguir 1 camino plantea de inmediato un interrogante acerca de los logros de
abierto por Lacan. Por cierto, La can h a exphcit d o 19unos la teora lacaniana.
conceptos implcitos en Freud, sin los cua les st S gunda Para apreciarlos, tenemos que considerar la dificultad. ra-
teora resultara incomprensible. Los dos conc pt m im- dical del estudio psicolgico del hombre. En un enfoque CIen-
portantes con respecto a la histeria son "goc "y "pI c r"; el tfico clsico se parte de la observacin y la d escripci?n,
ltimo est en oposicin al primero. Esto se d b sobr todo a continuacin se avanza hacia la clasificacin o categonzaclOn
la crucial confusin posfreudiana respecto d e 1 hi t ri . Ya v la o-eneralizacin. ste era el enfoque de la psicologa y la
hemos seado que, desde 1920, el interrogant d s1 prefreudianas y posfreudianas. de la obser-
histeria no fue tanto respondido como h ech o . La vacin de un individuo a una categora generalIzada resulta-
teora lacaniana de los cuatro discursos n os pr ba muy frustrante. Quienquiera que haya recibido una forma-
solucin estructural en consonancia con las id p cin psicodiagnstico, que es el primer paso en este tipo de
de Freud. Pues t o que estas ideas son preci am nt 1 enfoque cientfico, sabe exactamente, en qu esta
han sido olvidadas, a travs de ellas nos famili riz l' m frustracin. Por medio de la observaclOn y las entrevlt>tas, el
un Freud relativamente desconocido . En 1 ltim p \r'L clnico obtiene una muestra de algunas caractersticas del pa-
libro nos concentraremos en ese Freud. ciente individual, que a continuacin debe comparar con las
caractersticas enunciadas en un manual de psiquiatra. Ten-
Hacia un nueuo diagnstico : el discurso dran que concordar, pero, por supuesto, nunca concuerdan.
La solucin del enfoque clsico consiste siempre en ur:-a
A fines de la dcada de 1960 y principios d riante sobre el mismo tema, que involucra una diferencIaclOn
intelectuales hablaban del estructuralism o y 1 . l' \J r _ entre caractersticas primaras y secundarias: por
listas; Foucault, Lacan y Barthes eran sus estr 11 ., 1.1 h( 'h las caractersticas primarias y secundarias de la
de que los tres negaban ser estructuralistas n r idt l'f bu nia La ms reciente solucin a este problema aparece eJem-
importante, y slo agregaba a la discusin un d( pi- plificada en el DSM-IIIR, donde se le deja .al un
mienta y frivolidad parisiense. elemento de eleccin. Un paciente es denommado o
En cuanto a Lacan, resulta ms bien difcil r "lmite" si presenta por lo menos cinco sntomas de una lIsta
pregunta de si era o no era estructuralista . D sd de ocho.. . .
depende de la definicin que uno suscriba. P ro h y 1 Lo interesante de este fracaso es que su ncleo conSIste en
ro: Freud no era estructuralista, y si Lacan fu 1 n ' la tensin entre la realidad clnica y la conceptualizacin, una
freudiano que elev la teora psicoanaltica un niv 1 el tensin que siempre reaparece, de una u otra
to y ms alto, esta Aufhebung, esta super acin n I :; la ha resumido en uno de sus enunciados paradoJIcoS:. el PSI-
de Hegel, est totalmente relacionada con el a tru t l' 11 rn o coanlisis es la ciencia de lo particular". Una de las mnova-
ciones de Freud fue su solucin a este problema. En lugar d

126
127
construir su propio sistema de categoras en el cual cada pa- un importante avance irruptivo. Mientras que Freud pas del
ciente tendra que encontrar un lugar-adecuado, y despus paciente individual a los mitos subvacentes Lacan avanz
tratar de convencer al mundo de que su sistema -y solamente desde esos mitos hasta las que los go-
su sistema- era el que resultaba til, opt por un abordaje to- biernan. En este sentido, la ms importante de las estructu-
talmente distinto. Escuchaba a todos los pacientes y de cada ras la canianas es la teora de los cuatro discursos.3
historial resultaba una categora en la cual entraba un uno y Las ventajas de estas estructuras formales son obvias. En
nico individuo. En sus Estudios sobre la histeria ya haba primer lugar , hay una ganancia enorme en el nivel de abs-
observado que la histeria no existe como categora separada, traccin . Lo mismo que en casi t odo puede represeno
y que la realidad clnica siempre r evelaba combinaciones de tarse con esas "letritas", la a , la S y la A, y las relaciones en-
diferentes tipos de neurosis, cuya forma pura slo se encon- tre e11as .4 Precisamente este nivel de a bstraccin es lo que
traba en la psicologa de manua1. 1 El resultado paradjico de n p r mite insertar a los objet os individuales en el mar co
est e enfoque freudiano , que privilegiaba al individuo, e inclu- princip al. En segundo trmino , como estas estructura s forma-
so los sntomas individuales de un p aciente individual, fue l s c recen totalmente de carn.e y hueso, reducen la posibili-
que slo Freud logr elaborar una teora general de la psique d d de psicologizacin. Si uno compara el padre primordial
hum a l1a. Este mtodo no es en absoluto secreto . Para dar el fl' diano con el Si lacaniano) a dvie rte que la diferencia es
paso desde la realidad clnica individual hasta una concep- muy cla ra: en el primer caso, vemos ante noso tros un aorila
tualizacin general, Freud empleaba una teora de confeccin nv j cido, desenfrenado ent:re su s h embras . En ca mbio, '" si
o poco menos. Por cierto, el ncleo de la t eora freudiana se cribimos Si, resulta muy difcil im agin a r a ese mono .. . y
basaba en mitos y relatos clsicos: la tragedia de Edipo y la precisamente est o abre la posibilida d de otras interpretacio-
historia de Narciso son los ejemplos ms famosos. En el lti- n sd m uy importante fUncin .
mo volumen de la Standard Edition encontramos diez pgi- E to nos lleva a la tercera ventaj a: estas estructura s nos
nas llenas de referencias a obras de arte plstico y literatura. p rm ' t n timonear la prctica clnica de un modo muy efi-
y Freud fue an ms lejos con esta 5Dlucin, inventando l 'i nt . Por cierto, representa una diferencia enorme que utili-
mismo un mito cuando no encontraba alguno adecuado: por m 1 discurso del amo o el ele la histrica en una situacin
ejemplo, el padre primordial de Ttem y tab. ; 1 s frmulas respectivas hacen posible predecir el efec-
Este enfoque freudiano gener una importante irrupcin y n eleccin particular. '
un nUevo paradigma. No obstante, presentaba un par de se- r u puesto, este sistema tiene t ambin una desventaja.
rias desventajas . El mtodo slo resultaba til si el relato era mp r do con los mitos freudiano s y la s historias tradicio-
lo suficientemente vago. En cuanto uno estudia el mito en su no1 1 s estructuras algebraicas lacanianas parecen aburri-
partiCularidad, se convierte en parte de esa ciencia de lo par- d . N ti nen carnalidad, car cen por completo del atractivo
ticula:r.-. El propio Edipo tena su propia versin del complejo d l'd n imaginario tan presente en aquellos relatos. ste es
de Edipo .. . Una segunda y ms importante desventaja tena I p io que hay que pagar.
que ver con el contenido de esos mitos, especficamente con la L rit rios diagnsticos b sados en es te modo de pensar
posibilidad que se lo psicologizara y se le atribuyera una rea- mpl tamente nuevos . L s diferencias fundamentales
lidad Esto es lo que sucedi con la teora junguia- r p t d 1 psicodiagnstico 1 sico pueden resumirse como
na Y Posjunguiana. Sin ir ms lejos, una cita de Lacan basta igu. rimero, una estructura lingstica proporciona el pun-
para Sealar la trampa: "autenticar lo Imaginario es hacer t d P rtida. Segu.'1do, el otro r cibe un lugar muy prominen-
ntral' en la antecmara de la t en 1 di gnstico . Tercero, 1 ncleo del sistema tiene que
. o st a luz debemos considerar la teora lacaniana como ver con 1 goce, aunque de un :modo muy extrao: cada discur-

128 129
i

. (
!
(

so es un mtodo especfico de evitar el goce, de erigir una pro- discurso, tal como fue acuado por Michel Foucault en di-
teccin contra l y de mantener intacto el deseo. En ltima ciembre de 1970, en su conferencia inaugural en-el College de
instancia, todos los discursos ofrecen una respuesta al inte- France. Para Foucault hay una relacin especial entre el dis-
rrogante que ocup la mente de Lacan desde el principio: curso y el poder. El efecto de un discurso se hace sentir impo- "
quin est hablando, cul es la p05icin del sujeto en el len- niendo sus significantes a otro discurso. Por ejemplo, durante
. ?
guaje. la Guerra del Golfo los bombardeos se describieron como "me- i'
Como teora, los discursos representan el pinculo del pen- didas quirgicas tomadas con precisin quirrgica"; esta me- ('
1I
samiento lacaniano sobre la identidad psquica. Sealan tam- tfora expresaba el poder del discurso mdico, en cuanto era 1,
bin una ruptura con los neofreudianos y con el propio Freud. ,)
utilizada fuera de su campo propio de aplicacin. En tal senti-
Ailtes, la psique era concebida como una esencia sustancial do, el anlisis del discurso es un instrumento muy til para la
1,
profundamente enterrada "en algn lado" (el s-mismo inte- investigacin histrica de la evolucin del poder, que era pre-
rior de una personalidad), y el inconsciente como el depsito cisamente lo que Foucault quera hacer.
de todos los deseos que constituan el stano de ese s-mismo La teora lacaniana del discurso no tiene nada que ver con
interior. Para Lacan, este stano, lo mismo que toda la casa, estas otras teoras. Puede incluso decirse que el punto de vis-
est vaco. Todo sucede en la calle. La identidad est siempre ta lacaniano se opone radicalmente a la teora de la comuni-
afuera, con el Otro o, ms precisamente, en la relacin parti- cacin como tal. porque parte del supuesto de que la comuni-
cular con ese Otro . Tal es el sentido de algunos enunciados c- cacin siempre fra casa y, adems, tiene que ser un fracaso,
lebres y cuestionados, como "el inconsciente es el discurso del razn por la cual seguimos hablando. Si pudiramos enten-
Otro", o "el deseo es el deseo del Otro". Esta visin es tan nue- dernos permaneceramos en silencio, y la communio perfecta, 1
va que ni siquiera a los crculos lacanianos les ha resultado soada, se producira en el mbito de un a decuado silencio y 1 1,1
fcil penetrar en ella. Es probable que la tentacin de pensar con los ojos cerrados . Afortunadamente las personas no se
"soy un dios en mis pensamientos ms profundos" sea dema- comprenden , de modo que tienen que hablarse. Los cuatro
s iado fuerte . La teora del discurso es una formalizacin del discursos trazan algunas lneas a lo largo de las cuales puede
nuevo modo de ver. producirse esta imposibilidad de comunicacin. Es all donde

iscurso y comunicacin: posiciones y disyunciones

El discurso evoca de modo natural la idea de comunica-


se presenta la diferencia con la teora de Foucault. En su teo-
ra del discurso, Michel Foucault trabaja con el material con-
creto del significante , poniendo el acento en el contenido del
discurso. Lacan, por el contrario, va ms all del contenido y

i
cin, que ha ocupado el centro de la atencin durante los lti- enfatiza las relaciones formales que cada discurso establece
Inos veinte aos en muchos camp05 diferentes, desde las rela- en el acto de habla: "como la estructura necesaria de algo que
Iones humanas hasta la gentica, pasando por la electrnica. excede en gran medida a la palabra siempre ms o menos ca-
Uno. meta unificadora caracteriza a estas denominadas teo- sual [ ... ] consiste en relaciones fundamentales que no ten-
I'f,ltl de la comunicacin: ellas aspiran a llevar la comunica- dran literalmente existencia sin el lenguaje". Esto implica
o. UD nivel de perfeccin que elimine cualquier tipo de que la teora lacaniana del discurso debe entenderse en pri-
IIl lto", de modo que el mensaje pueda fluir libremente entre mer lugar como un sistema formal, independiente de cual-
1I1'lll, loor y el receptor. El mito bsico que gobierna estas teo- quier palabra hablada como tal. El discurso existe antes de
1fil M1111 oLideal de la comunicacin perfecta sin ningn impe- que se pronuncie cualquier palabra concreta y, ms an, el
11111 1111 11,1) discurso determina el acto de habla concreto. Esta determina-
Hlr1 I,11 1don no tiene nada que ver con el concepto general del cin refleja un supuesto lacaniano bsico , a saber: que cada

130 131
- - -- - - - - - -

discurso una relacin fundamental, de la cual resul- Por cierto, Freud haba demostrado que el hombre que habla
ta un particular vnculo social. Puesto que hay cuatro discur- es impulsado por una verdad, aunque l mismo la: desconozca.
sos habr tambin cuatro diferentes vnculos sociales. Esta posicin de la verdad funciona como motor y punto de
Es importante advertir que, por empezar, todos los discur- partida de todos los discursos .
sos estn vacos. No son ms que recipientes vacos con una
forma particular que determinar el contenido que se deposi- agente ---.. otro
te en ellos, y por lo tanto pueden contener casi cualquier cosa.
En cuanto uno reduce un discurso a una interpretacin, toda
la teora imolosiona y volvemos a la ciencia de lo particular.
Como cada discurso tiene cuatro compartimiento.s
t
\'erdad II produccin
diferentes en los que se pueden poner cosas. Estos compartl-
mientas se denominan posiciones, y las cosas que ubicamos en La posicin de la verdad e 1 "primer mvil" aristotlico,
ellos son trminos. que afecta a toda la estructura del discurso. Su primera con-
Hay cuatro posiciones diferentes, que mantienen una rela- secuencia es que el agente slo e g nt e en apariencia. El yo
cin fija entre s. La primera posicin es obvia: un discurso se no habla, es hablado. La observaci n del proceso de la asocia-
inicia con alguien que habla, al que Lacan llama agente. cin libre lleva a esta conclusin, p ro incluso el habla co-
Quien habla se dirige a alguien, que ocupa la segunda posi- rriente atestigua el hecho. Cuando hablo no s lo que vaya
cin denominada otro. Desde luego, estas dos posiciones no decir, a menos que lo haya aprendid o de memoria o est le-
repr'e sentan ms que la 'expresin consciente de un acto de yendo. En todos los otros casos, no h blo tan to como soy ha-
habla, y en tal sentido constituyen el ncleo de toda teora de blado, con palabras impulsadas por un deseo, con o sin mi
la comunicacin: acuerdo consciente. Es una cuestin d observaci n s imple,
pero hiere profundamente el n arcisismo del ser humano, por
agente otro lo cual Freud la consider la t ercera de las grandes humilla-
ciones narcisistas de la humanidad. I lo expres muy conci-
Dentro de esta relacin mnima entre emisor y receptor, samente: "dass das eh kein Herr sei seinem eigenen Hau-
entre el agente y el otro , se apunta a un cierto efecto. El re- se", "el yo no es amo en su propia casa".5 El equivalente
sultado del discurso se hace visible en este efecto, y lleva a la lacaniano de esta frmul a fr udi na es: "le signifiant, c'est ce
posicin siguiente, denominada produccin. qui represnte le sujet pour un autre sig nifiant", "el significan-
te es lo que representa al s uj t para otro significante". 6 Con
agente otro cambio de nfasis (pu to qu no es el sujeto sino el sig-
mficante el que lige en 1 fin.i in), Lacan define al sujeto
como efecto pasivo de la d n ignificante, y no por cierto
como amo de ella. El g nt del discurso es slo un falso
produccin agente, "un semblant ", un ntid d fic ticia. La verdadera
fuerza impulsora es t d b ' , n 1 posicin de la verdad.
Hasta este punto an en el marco de la teora de Una segund e ns 'u nci d 1 introduccin de esta fuer-
la comunicacin clsica. Slo la cuarta posicin introduce el za impulsora s qu qui br 1 s cuencia comunicativa del
punto de vista psicoanaltico. En realidad se trata de la ver- discurso. Csi p dl amo ntirnos tentados a esperar una se-
dadera primera posicin, a saber: la posicin de la verdad. cuencia 1 gi n 'rtud d 1 cu al el agente traduzca la ver-

132 133
dad en mensaje dirigido al otro y generador de una produc- mo esta verdad no puede ser totalmente verbalizada, el agen-
cin que, en un movimiento de vuelve al te no puede transmitir por completo su deseo al otro; de all
emisor. No se trata de esto. En lateora lacamana no hay una que la perfecta con palabras sea lgicamente
verdad que pueda ponerse completamente en palabras ; por el imposible. Esta es la explicacin lacaniana de ls conocidas
contrario la naturaleza exacta de la verdad es tal que resulta dificultades de la comunicacin. Sin embargo, esta disyuncin
ponerla en palabras. En lo Real hay siempre de imposibilidad va ms lejos. Lo que Lacan expresa con ella
elemento que no puede -ser verbalizado . A esta es nada menos que el clebre "no hay relacin sexual", la ine-
Lacan la denomina "le mi-dire de la urit", "el decir a medIas de la relacin sexual. Este enunciado, que es ya en
de la verdad". En lo esencial, sta es tambin una idea freu- s mismo un resumen muy denso de toda una teora anarece
diana: la completa verbalizacin de la verdad es imposible, an ms condensado en la disyuncin de la parte su;erior del
porque la represin primaria mantiene al objeto original .defi- discurso. El otro est siempre demasiado lejos del agente , con
nitivamente fuera del mbito del lenguaje, lo que al m1smo el importante de que el agente sigue pegado a un
tiempo significa "ms all del principio de placer':' El deseo imposible. Este es importante porque constituye la base
do es una interminable compulsin a repetir, un mtento lllce- del vinculo social particular que caracteriza a cada discurso.
sante de verbalizar lo no-verbal. Por supuesto, otra conse- Cada uno de los cuatro discursos une a un grupo de sujetos
cuencia es la incesante insistencia de este "decir a medias de por medio de la particular imposibilidad de un particular de-
la verdad'" Kierkegaard lo expres bellamente: "la repeticin seo.
, "7 D
es una esposa amada de la que uno no se cansa nunca . e En el nivel inferior est la disyuncin de impotencia, Esta
all que todo discurso sea una estructura abierta, en la cual impotencia tiene que ver con el vnculo entre la pr oduccin y I. :II
esa apertura funciona como elemento causal: 8 en virtud de la la verdad . .como resultado del discurso del otro, la produccin
falta el discurso se mantiene dando vueltas. no tiene nada que ver con la verdad del agente. Si al agente le 11
Adems de estas cuatro posiciones , la estructura form al resultara posible verbalizar completamente su verdad para el
del discurso const.d:e dos disyunciones , que expresan la rup- otro, es te otro respondera con una produccin apropiada ;
tura de la lnea de comunicacin. Estas disyunciones son de puesto que esta precondicin nunca se cumple , ninguna pro- :1
suma importancia Y constituyen la parte ms difcil.de la t.e,o- duccin puede cOITesponder a lo que su1;>yace en la posicin de
ra. En el nivel superior del discurso, tenemos la dIsyunclon la verdad.
de imposibilidad; en' el nivel inferior, la disyuncin de impo- Para de scribir estas dos disyunciones de modo simple, lo
tencia . i\mbas estn relacionadas. mejor es comenzar desde el punto de vista opuesto, en el que
ellas estn abolidas, como en "le dimanche de la uie", "el do-
imposibilidad mingo de la vida", en el que seran posibles la comunicacin y
agente otro la relacin sexual perfectas y soadas. En este caso, la verdad
encontrara una expresin completa en el deseo que el agente

t
verdad 1/ produccin
tiene del otro, realizando la relacin perfecta entre ellos, cuyo
producto sera una satisfaccin definitiva que abrazara la
verdad. Este guin de Hollywood depende de todo lo que ocu-
impotencia rre fuera del mbito del significante, pues de lo contrario es
estructuralmente imposible. En cuanto uno habla, la verbali-
Disyuncin de imposibilidad: el agente, slo un agente fic- zacin de la verdad de lo que dice se vuelve imposible, g n -
'lo, es impulsado por un deseo que constituye su verdad; co- rando la imposibilidad de realizar el propio deseo n 1 1 l'

134 135
del otro ("mi casa o la tuya?"), y de tal modo la impotencia de (en el nivel inferior). De tal modo, cada una de esas cuatro
la convergencia entre la produccin y la verdad.9 maneras representa un cierto deseo y su fracaso, de lo que re-
Estas dos disyunciones constituyen la parte ms difcil e sulta un vnculo social tpico. El carcter tpico de cada dis-
impenetrable de la teora del discurso. Condensan un impor- curso concreto queda determinado por la posicin de los tr-
tante descubrimiento freudiano, a saber: el constante fracaso minos. Por cierto, las cuatro posiciones y las dos disyunciones
del principio de placer y las consecuencias de ese fracaso. Se siguen siendo los mismos en los diferentes discursos' la dife-
trata de un fracaso que encuentra expresin en la disyuncin rencia est en los trminos , en su rotacin en las
de impotencia, con la imposibilidad resultante. El hombre no fijas .
puede volver nunca a lo que Freud denomin "die primare Be- En s mismos, los trminos son obvios, en cuan.totienen
friedigungserlebnis" ,lo la experiencia primaria de satisfac- oligen en la anterior teora lacaniana del inconsciente y la es-
cin; es incapaz (impotente) para realizar este retorno debido Para qu e h y a un a estructura lings-
a la Spaltung primaria, la divisin del sujeto en el lenguaje. tIC mlmma, tIene que haber por [o men os dos significantes:
Pero no deja de intentarlo, y en el proceso queda pegado, es ::; to da dos trminos: SI y S2 . SI, como el primer signifi-
decir, experimenta la imposibilidad. Toda biografa puede c nt , tIen e un estatuto especial , 1 "lmite" freudiano, el "sn-
leerse como una historia de esta imposibilidad. Ahora bien, tom prima rio" o el "smbolo prim ro" d el Proyecto de psico-
en lugar de lamentar la condicin humana, es mucho ms im- loga. Es el significante amo qu p un t a obliterar la falta
U l) pr t n de ser la garanta d [ pr s o de cubrir esa falta:
pOliante comprender el rasgo crucial de esta imposibilidad, es
decir, que constituye sl? la capa superior de una impotencia !
[ ro r m ' s breve ejemplo 1 i nificante "yo", que nos
subyacente, y que la estructura es en su totalidad una estruc- d 1 ll u In d tener una identidnd P t' d recho propio. S2 es
tura protectora. Si pudiramos volver a esa experiencia pri- 1n mbr d [ resto d e los sign ifi nt d la cadena o red de
maria de goce, se realizara la relacin simbitica perfecta, y i gni Ci . n:t s. En est e sentido. t ' n el nombre del saber
ella implicara el final de nuestra existencia como sujetos. Por co t n ' el n esa cadena.
esto el sujeto psictico, que no comparte la estructura del dis- d ltimos t rminos son p r i 1 efectos del signifi-
curso, tiene que encontrar una solucin privada a este peligro s d 1 pun to de vista r, n , la presencia de dos
siempre presente de desaparecer en el gran Otro,l1 Un sujeto s la condicin nec ud p a que haya un suje-
normalmente dividido est protegido de este peligro. Para de- gm fi cante es lo que r epr nt un sujeto para otro
cirlo sin ambajes: en el camino hacia la beatitud de un goce 1 n t". De modo que el t ['C ' t rmino es el sujeto divi-
que lo abarque todo, en el cual podramos desaparecer, queda- dId, , N menos importante e 1 ' ltimo de los trminos el
mos pegados en el punto del orgasmo, que pone fina ese goce, j t p 'dido, que s escribe obj o a , E l r esultado de la
de modo que podemos empezar de nuevo. Algunas personas ui i i e11 nruaj e es la prdid duna condicin primaria
tienen tanto miedo que no llegan siquiera a ese punto, y se d n ln d "n tUl' leza". Desd I ( m.ento en que el hom-
detienen en un obstculo anterior. h l . e convie rte en suj t d '[ 1 nguaje (de hecho un
d'vid' do ) qu e intenta ap r h nd r un objeto que
Los trminos y el discurso II 1 1 nguaj e o, ms exact una condicin que
11 de la separacin del uj t Y el objeto. Este obje-
En este sentido, los cuatro discursos son cuatro maneras ta 1 trmino final del d en s, pero, como est
diferentes de adoptar una posicin por parte del sujeto, en re- m 1 mbito del signific nt y por lo tanto ms all
lacin con el fracaso del principio de placer (en el nivel supe- d 1 principi d placer, se encuentr irrevocablemente perdi-
rior) y tambin cuatro maneras diferentes de evitar el goce d , Al mi mo ti m po, es el motor qu mantiene en marcha al

136 137
hombre. Para Lacan constituye la base de toda forma de cau-
salidad humana.
Por cierto, el sujeto trata de recuperar su unidad perdida
acumulando significantes combinados en una red. Esto impli-
ca que la causa de la prdida original se utiliza como medio
t
S2

Si // -.a

S
Discurso de la universidad
I
para cancelar esa prdida. Obviamente, esto tiene que fallar, a S \

t I
I
y el resultado es una repeticin interminable. Pero la acumu-
lacin de significantes tambin produce un cuerpo creciente S2 //
-
Sl
t "

I
de saber, sin un aumento correlativo del goce para el sujeto. Discurso del analista
Quien se ampla es el Otro, S2. Lac3...Tl equipara este saber con
el goce del Otro: "El saber es el goce del Otro".1 2 Tambin s- S Si
ta es una idea freudiana . Uno de los primeros descubrimien-
tos de Freud fue que el inconsciente contiene un saber desco-
.l
I
a //
-t S2
nocido para el sujeto, y que este saber articula una cierta Discurso de la histrica
satisfaccin ms all del sujeto: sa era la conclusin de La
interpretacin de los sueos, El chi.3te y su relacin con lo in-
consciente y Psicopatologa de la uida cotidiana . El dispositi- LA HISTRICA ENTRE EL AJ.\110 Y EL
vo de aprendizaje lingstico que est siempre expandindose
tambin se goza. El discurso del amo 13
La relacin entre el saber, el goce y el sujeto es en ciertos
aspectos paradjica. El saber restringe el goce del sujeto. Una En la primera parte hemos aprendido que la histrica est
vez ms. el responsable es el significante: la expansin de los siempre en busca de una encarnacin del amo-maestro mtico.
significantes, S2, genera una distancia en constante creci- Como encarnacin, todo amo real est condenado a fracasar.
miento respecto del goce, y confirma la prdida del objeto a La estructura del discurso nos mostrar por qu . Adems, la
como "plus de jouir". La repeticin apunta a ese goce, pero relacin entre la histeria y el saber resultar mucho ms cla-
nunca puede alcanzarlo, pues es siempre una repeticin de ra en cuanto reciba su estatuto en el discurso de la histrica,
significantes, y en consecuencia confirma la prdida original y se la vea en su relacin con el discurso del amo.
del objeto a y del goce del sujeto. Lacan considera que el discurso del amo es el inicial desde
Estos cuatro trminos, SI y S2, S ya, tienen una relacin el punto de vista lgico. Funda el registro simblico como tal,
secuencial fija. Su orden no cambia, pero pueden ocupar las da expresin formal al complejo de Edipo y explica la consti-
distintas posiciones, dando lugar a las cuatro diferentes for- tucin del sujeto. Es el discurso en el cual los trminos y las
mas de discurso. En la quinta rotacin nos encontraramos de posiciones parecen corresponderse. El agente es el significan-
nuevo en el punto de partida, en virtud del orden fijo de los te amo, que finge ser uno y no estar dividido. Como dice La-
t6rminos. can, es este particular significante el que me da la idea de
que soy de m mismo o amo de m mismo: "maUre / m 'etre a
S2 moi-mme". El deseo de este discurso es por cierto ser uno e
t //
- ta
indiviso, por lo cual el significante amo trata de unirs e a S2
en el lugar del otro:
Discurso del amo

8 139
ber deseado por algn otro. Precisamente en esta encrucijada
lo agtlarda el sujeto histrico.
Este deseo es imposible: en cuanto hay un segundo signifi- se es tambin el punto donde la ceguera del amo est de-
cante, el sujeto queda necesariamente dividido entre ambos. terminada estructuralmente; l es ciego a su propia verdad,
Por ello encontramos a este sujeto dividido en la posicin de no puede reconocer esa verdad, porque si lo hiciera caera de
la verdad: la verdad oculta del amo es que est dividido. su posicin y dejara de ser el amo. La verdad es que el amo
tambin est castrado. En trminos lacanianos, est dividido
por su introduccin en el lenguaje, lo mismo que cualquier
otra criatura hablante. El amo reniega su propia castracin
t aferrndose al significante amo. El significante es el tapn
que obtura la falta fundamental, por medio del cual el amo
cree ser uno, "maitre / m 'etre el moimem e". Hemos visto que el
En trminos freudianos: el padre tambin est sometido j emplo ms caracterstico de este significante amo es el pro-
al proceso de la castracin , el padre primordial es slo un nom bre "yo", que tiene un estatuto particular en lingstica.
constructo imaginario del sujeto. El resultado de este anhelo S pr et ende que el "yo" del amo es idntico a s mismo, de mo-
imposible de ser uno e indiviso a travs de los significantes do qu e se niega la brecha y la diferencia entre el yo de la
constituye una mera paradoja: resulta en una incesante pro- n uncia cin y el yo del enunciado. P ra Lacan, esta negacin
duccin del objeto a, el objeto perdido. 1 punto de partida de una nuev dic t a dura contempor-
n : la egocracia.
< 1 fr a caso de este intento se dvi rte claramente en la
p rte superior del discurso. Como SI, un sujeto idntico al sig-
nific nte a mo nico, el amo trata d alcanzar a S2, que es el
a e ino h acia el goce perdido. Neces ri mente fracasa, porque
i Imente quiere asumir la cad n de los S2, tiene que re-
Este objeto a, causa de deseo, nunca puede ser puesto en nunciar a su posicin nica como S1. ubsiste entonces la bre-
relacin con la del sujeto. El efecto es que el discurso eh , y el goce sigue fuera de alean
del amo excluye el fantasma bsico debido a su estructura: E te fra caso inevitable de la p ici6n del amo est muy
S Oa no es posible, el amo es impotente para asumir esta rela- bi Uu tr ado en la relacin entr r ud y Dora. Freud asu-
cin. A ello se debe que sea estructuralmente ciego en este 1 posici6n de maestro, dando t im presin de que saba
sentido: iD /1 a. 1 qu e haba que saber sobre 1 d seo. Traicion su acti-
Uno de los aspectos ms interesantes de este discurso es la t d n una preciosa negacin, "j'app II un chat un chat", "yo
relacin entre el significante amo en el lugar del agente y S2 llam gato al gato", ilustrando prov l'bialmente la imposibili-
en el lugar del otro. Esto implica que el saber est tambin si- d d d nombrar al objeto del deseo, inclu so en francs. 14 En el
tuado en la posicin del otro, lo cual significa que el otro debe ro m n to mismo en que demostrab u saber, Si S2, se vio
sostener al amo en su ilusin de que forma una unidad con su oblig do a mostrar su propia divisi n y su propio deseo: Dora
saber. Los discpulos hacen al maestro o, en los trminos de t n que nhelar al seor K., qui n h a ba ocupado la posi-
Hegel, es el esclavo quien confirma, por medio de su saber, la ci n d el Su argumentacin brillante y persuasiva se
p sicin del amo. Por cierto, esta parte superior ilustra el he- vio interrumpida por la burlon observacin de la joven:
h que el amo desea ser el Otro" una encarnacin del sa- "Qu es lo que ha salido a luz qu 8 tan notable?" La exas-

140 141
peracin de Freud puso de manifiesto su prdida de goce. 8u cante amo para obtener una respuesta. De este modo el suje-
saber se haba perdido en el acto del habla, la entropa era to histrico siempre hace un amo o maestro del otr, y 8 1 tie-
inevitable. Esto resulta incluso ms claro en 'el discurso de la ne que producir una respuesta: $ -7 81.
universidad, que es una forma ms dbil del discurso del Esta peculiar relacin entre la histrica y el amo era ya
amo. evidente en las publicaciones posfreudianas sobre la histeria.
El nico modo de conservar la posicin de amo o maestro 8e formulaban dos conclusiones: en primer lugar, la llamada
consiste en permanecer en silencio. Evitar los significantes objetividad del cientfico no poda encubrir su inevitable sub-
permite no ser dividido -por ellos, Finalmente , el nico amo jetividad; en segundo trmino; la histrica tiene una extraa
exitoso es el amo muerto, un amo que ha entrado en el silen- soTidaridad con el hombre como amo. Una y otra vez lo eleva
cio eterno. despus de haberlo hecho caer. El mejor ejemplo es el de la
paciente que correga en sus alucinaciones las sugestiones de
El discurso de la histrica

Cuando hacemos girar los :rminos un cuarto del crculo,


Janet.
Durante las protestas de mayo de 1968, cuando estudian-
tes histricos irrumpieron en el seminario en e.l cual Lacan
l'
obtenemos el discurso de la histrica. En el lugar del agente estaba preparando la teora del discurso , l les dio una muy
encontramos al sujeto di"idido. lo que implica que el deseo de fra respuesta: "Eso a lo que ustedes aspiran como revolucio-
este discurso es el deseo en s. est ms all de cualquier sa- narios, es un amo. Lo tendrn," A ellos les tom veinte aos
tisfaccin. El vnculo social de este discurso es lo que Freud comprenderlo .. . Los interrogantes planteados al amo son
describi como identificacin histrica con un deseo no satis- siempre los mismos : "Dgame quien soy yo, dgame lo que
fecho; l teoriz este tipo de identiicacin en Psicologa de las quiero". Aunque este maestro puede encontrarse en distintos
masas y anlisis del yo. El ejemplo clsico empleado por La- lugares (y ser un sacerdote, un mdico, un cientfico, un ana-
I ,
can es el sueo de la bella carnicera. lista, o incluso un esposo) hay un factor comn: se supone que
La histeria como vnculo social siempre pone nfasis en la l sabe, se supone que producir la respuesta. Por esto encon-
posibilidad del deseo. Este discurso, que es la consecuencia l- tramos el conocimiento, 82, en la posicin de produccin. Esta
gica del discurso del amo edpico, es tambin el discurso del respuesta siempre yerra. 82 como saber general es impotente
neurtico comn. En cuanto uno habla, pierde el objeto pri- para producir una respuesta particulr a la fuerza impulsora
mario y queda dividido entre significantes; el resultado neto particular del objeto a en el lugar de la verdad: a II 8 2. Esto
de este proceso es una identidad que se encuentra en flujo genera inevitablemente una batalla interminable entre el su-
onstante, ms un deseo que in.,,"i.ste y no puede ser s8:,tisfecho jeto histrico y el amo circunstancial. Por ello los revoluciona-
ni destruido, como lo descubri Freud al final del La interpre- rios siempren termina.."l introduciendo un nuevo amo, a menu-
ta in de los sueos. do ms cruel y duro que el anterior; por ello todo amo, un
poco antes o despus, termina con su cabeza en un lugar ines-
s perado. Estructuralmente, el discurso dela histrica resulta
t a
en la alienacin del sujeto histrico y en la castracin del
amo. La respuesta dada por el amo siempre yerra; porque la
verdadera concierne al objeto a, el objeto perdido para siem-
E t deseo, que se origina en una prdida primaria, tiene pre, que no puede ponerse en palabras. La reaccin comn
pr S rse a travs de una demanda dirigida al otro. En este fracaso consiste en producir incluso ms signific nt , 1
d discurso, hay que convertir al otro en un signifi- cual no hace ms que alejarnos del objeto perdido q upn

142 14
/

la posicin de la verdad. El resultado inevitable es una con- . fracaso, con lo cual demuestra la falta fundamental. La hist-
frontacin entre el amo, por una parte, y la falta fundamental rica no slo erige ,al hombre amo, sino que tambin lo desen -
de la cadena significante por la otra: para la cadena signifi- mascara: el deseo de l tambin est determinado por el obje-
cante es imposible verbalizar una verdad final. Esta imposibi- to a, de modo que tambin l est dividido. Al mismo tiempo,
lidad causa el fracaso del amo y entraa su castracin simb- ella se repliega como objeto del deseo: l no la desea a ella, si-
lica. Mientras tanto el amo, en la posicin del otro como SI , no al objeto a. Es as como la his trica expone la paradoja de l
ha producido un cuerpo creciente de S2, de saber. Es este mis- amo como sujeto de seant e: 1 verdad del amo es que l tam-
mo saber lo que el sujeto histrico experimenta como profun- bin est castrado, dividido y s ometido a la ley. La paradoja
damente alienante: como a su pregunta particular, consiste en que, a l luch r por obtene r goce, lo ,"nico que l
la histrica recibe una teora general, una religin, un .. . No puede producir es un s b r i mpre insuficiente, y que auto-
importa que obedezca o no obedEzca, que se identifique o no mticamente lo convi rt un amo. Por cierto, si l quiere
con esa respuesta. En todos los Ca30S, la respuesta ser senti- ti ne que hablar, pero en cuanto
da como alienante. El saber como produccin es incapaz de r el amo, el nico modo de se-
decir nada importante sobre el objeto a que ocupa el lugar de r 1 margen del juego del deseo.
la verdad: a f S2. 'u realizar la transicin desde el
A travs de la historia encontramos la serie siguiente: . E l padre real de la histrica es
". Tanto en los Estudios como en
a SI S2 S fermo. A menudo su potencial pro-
? sacerdote religin santo/bruja mucho antes, y l slo funciona en
? cientco ciencia creyentelincrdulo un procreador retirado, en el mismo
? analista saber histrica buena! 1 de un militar retirado. Es all donde
psicoanaltico histrica mala 15 d l P dre idealizado. Como ideal, encarna la
i n en relacin con la mujer, mientras que
El rdito de todo esto es el cuerpo del saber en expansin. t 'fuera de servicio".
Si examinamos la historia de la ciencia, nos resulta fcillle- nd 'cin necesaria si quiere asumir la posicin
gar a la conclusin de que es esencialmente una historia: la pa dre idealizado, es un padre imaginario, no
ciencia siempre ha sido un intento de responder a los interro- rdida primaria, un padre completo que est
gantes existenciales, y el nico re:."Ultado es la ciencia en s. .. tracin. En las frmulas lacanianas de la
Esto es muy claro en las ciencias humanas, donde incluso el u p recen en Aun, esto est formulado como si-
psicoanlisis es un producto de la histeria. Pero lomismo l una x no sometida a la castracin (3x <Px). El
puede decirse de todo el desarrollo del saber, aun en un nivel u ya tena conciencia de que slo un padre muerto
estrictamente individual. Un sujeto en desarrollo quiere cono- 1m u ' r sa funcin que est ms all de la castracin.
cer las respuestas a su propia dimin, y por ello contina le- 11 '[' t 'm y tab es el padre primordial asesinado el que fun-
yendo, hablando, etctera. Terminar con una considerable in a ugurador de la ley. Slo quien no desea no est
cantidad de saber, que no le mucho sobre su objeto la castracin, sigue indiviso y puede ocupar la po-
perdido en el lugar de la verdad. mo. Es interesante observar que a quien no ocupa
El sujeto histrico impulsa al otro a saber. La histrica de- 'Vid la posicin de amo se le suele atribuir una total conti-
sea el saber como medio de goce. Esto es estructuralmente n nci , unque no le sea realmente prescripta. No se ha di-
imposible, y la transforma de inductora de saber en fuente de h Freud dej de tener deseos sexuales despus de los 40

144 145
aos? Otro maestro, Gandhi, hizo un voto de castidad comple- Lacan sostuvo que ser analista es imposible. Lo nico que se
ta (brahmacharya) cuando tena 36 aos, Carece de impor- puede hacer es funcionar como tal para alguien, durante un
tancia que esto sea real o no, A los fines de nuestra tesis, bas- lapso limitado. Esta relacin imposible entre a y el sujeto di-
ta con que le haya sido atribuido al maestro, En este sentido, vidido es la base para el desarrollo de la transferencia, a tra-
quiz valga la pena repensar la regla analtica de la abstinen- vs de la cual el sujeto podr circunscribir su objeto. sta es
cia, y sobre todo sus interpretaciones, una de las metas del anlisis, Es lo que Lacan ha denomina-
El padre idealizado de la histrica es el padre muerto , el do "la trauersedu fantasme", el cruce o atravesamiento del
padre que, liberado de todo deseo, ya no est sometido a la fantasma fundamentaL Normalmente (es decir, siguiendo el
falta fundamental y puede producir en su propio nombre, 8 1, discurso del amo que establece la norma) esta relacin es in-
un saber, 82, concerniente al goce. Tambin esto es ilustrado consciente y forma parte de la disyuncin de impotencia: 55 11 a .
por Dora. En su segundo sueo, recibe la noticia de la muerte El discurso del analista, como inverso del discurso del amo,
del padre y se le pide que \'aya al funeraL Cul es su res- lleva esta relacin al primer plano en forma invertida: a -7 55
puesta? 8e dilige a un departamento vaco, donde comienza a \'a de la impotencia a la imposibilidad, con la diferencia de
hojear febrilmente una enciclopedia, es decir, el libro donde que se trata de una imposibilidad cuyos efectos pueden explo-
ella haba encontrado su saber sobre la sexualidad. Un padre rarse: "Lo que no cesa de no escribirse".1 6 El producto de este
muerto, sin deseo, produce saber. discurso es el significante amo o, en trminos freudianos, el
particular determinante edpico de ese sujeto. La funcin del
El discurso del analista analista consiste en llevar al sujeto a ese punto, aunque de
un modo paradjico: la posicin analtica funciona por medio
Dentro del marco estructural de los cuatro discursos , el de un no-funcionamiento del analista como sujeto, lo que lo
discurso del analista es el opuesto al discurso del amo, y el l- reduce a la posicin de objeto. En consecuencia, el resultado
timo en la serie de permutacione3 por giro. Esto no implica final del discurso analtico es la diferencia radical: en el mun-
necesariamente que aporte una solucin al discurso del amo; do de la apariencia, "le monde du semblant", todos somos nar-
despus de todo, por su etimologa, una revolucin es un giro cissticamente iguales, pero ms all de este mundo somos
ompleto, hasta la posicin inicial. El producto del discurso fundamentalmente distintos. El discurso analtico produce un
Im altico es el significante amo 81, lo que significa que nos de- sujeto singular, que se construye y desconstruye en el proceso
vuelve al punto de partIda, el discurso del amo. ste es el pe- del anlisis; la otra parte no es ms que un escaln de piedra.
ligro intrnseco del discurso del analista, un peligro que con Esto me recuerda algunos cuentos populares y de hadas en
ff\ cha frecuencia se concreta, La estructura general es la si- los cuales la amada, el objeto del deseo, no puede hablar por
iente . una u otra razn, y el hroe tiene que crear una solucin en la
E n el lugar del agente encontramos el objeto a , la causa cual enfrenta esencialmente a su propio ser, un ser que antes
ti 1 deseo, En este objeto perdido se basa la posicin de escu- desconoca.
PI del analista, que obliga al otro a tomar en cuenta su pro- En este discurso es notable la posicin del saber. Uno de los
pi r dividido. Por ello encontramos en la posicin del otro principales giros de la teora y la prctica freudianas est r ela-
/.1 uj to dividido: a -7 55. cionado con esto; me refiero al modo en que el
L rela cin entre el agente y el otro es imposible, porque analista hace uso de su saber. Este modo, indicado por el dis-
'oll vi rt al analista en la causa del deseo del otro, eliminn- curso dEjlI analista, es paradjico: el saber funciona en la posi-
dI In ro ujeto y reducindolo a mero residuo, desecho de la cin de la verdad, pero (como el lugar del agente es ocupado p r
1'/ d I Il tgnificante. sta es una de las razones por las cuales el objeto a) no puede introducirse en el anlisis. E l an 1i ta

46 147
be, por cierto que sabe, pero no puede hacer mucho con -ese sa-
S2
ber mientras ocupa la posicin de analista. Ese saber puede de-
nominarse docta ignorantia, Una "docta ignorancia", como la
llam Nicols de Cusa en el siglo '%Y. El analista ha aprendido
a
sabiamente a no saber, y de tal modo abre el camino para que
otro logre acceso a lo que determina. su subjetividad.
El producto del discurso del es un SI, un signifi- El discurso del analista esta imposibilidad del dis-
cante amo. La revelacin de este significante, que determina curso del amo, SI -? S2, y demuestra la impotericia del amo:
las vicisitudes del analizante, tiene el propsito de aniquilar- S2 !! SI.
sus efectos. Es extrao -dice Lacan- que el discurso ms La particularidad del discursQ del analista no reside slo
opuesto al del amo genere produ.cto que es precisamente la en la evitacin de la solucin histrica clsica (la introduc-
base del discurso del amo. Obviamente, hay que hacer esto en cin y remocin de la figura del amo), sino tambIn en una
un estilo completamente diferente: "[El analista] debe encon- re elaboracin estructural de su fracaso necesario. La efecti-
trarse en el polo opuesto de toda ,oluntad al menos confesada vidad del discurso del analista es doble. Por una parte, em-
de dominio". sta es una eYpresin estructural de lo peculiar puja al paciente en la direccin del discurso de la histrica :
de la situacin analtica, aunque el analista suele fallar preci- de la respuesta a a -? S slo puede resultar S -? SI, lo que
samente en este punto ... obliga a l paciente a subjetivizar, a conciliarse con la verdad
De esta manera, el discurso de la histrica puede ubicarse oculta de su sntoma . En lugar de presentar su problema a
entre el discurso del amo y el discurso del analista. algn otro para que lo resuelva, el paciente enfrenta una
permutacin en virtud de la cual se ve a s mismo como cen-
tro de la dificultad. De este modo le resulta posible llegar a
s Si a la verdad de su sntoma, explorando su fantasma fundamen-
/ -:-t +- I
a /1 S2 t t-
S2
tal. Por otro lado, en el discurso del analista la imposibilidad
que est en el centro de la estructura histrica se pone de
manifiesto muy explcitamente como la imposibilidad de es-
amo histrica. analista tablecer y simultneamente reehaz rImo. Entre S2 y SI
hay en el discurso del analista llna b t' r a l goce: es p;eci-
so elegir, son imposibles las dos alt ti v al mismo tiem-
La barrera entre a Y S2 en el discurso de la histrica se le- . po. Es aqu donde se puede eXPerim r 1 valor dialctico
vanta en el discurso analtico y pasa a la incompatibilidad en- de esta formalizacin del discurso: (1)1' I base de las reac-
tre el amo completo, indiviso y sin deseo, por un lado, y el sa- ciones del analizante a una interpr L I n, el analista puede
ber como medio de goce, &.! // Sr, por el otro. El discurso definir rpidamente la posicin qu LL n que atribuirle. Si
analtico demuestra la imposibilidad de que el discurso del l est situado en el eje SI -? S2, s V r incorporado a la se-
In proporcione una solucin para la histeria. Por cierto, el rie histrica 55 -? SI -? S2. Slo la ( u ncia analtica puede
1I O hi, t rico est en busca de un maestro (S -? SI) que entregar la verdad del sntoma: a $ -? SI, con la condi-
1" ti 1, du aber sobre el goce: cin de que no caiga en "el reverso", u otro lado: el discurso
del amo. Si este vuelco se prodllc 1 iempre termina en una
forma diluida del discurso del amo a saber: el discurso de la
universidad.

149
El discurso de la universidad del discurso de la histrica. El agente es un saber de _confec-
cin, mientras que el otro queda reducido a la condicin de
Para Lacan, el discurso de la universidad es una regresin mero objeto causa de deseo: S2 -7 a.
desde el discurso del amo . El discurso del analista, como su La historia del psicoanlisis ilustra la meta del discurso de
opuesto, constituye el otro polo del discurso de la universidad, la universidad: Freud fue convertido en garante de un saber ,1

y tiene que ubicarse entre los otros dos. cerrado y bien establecido. El aspecto problemtico de su obra
Discurso del amo: se hace a un lado, y slo su nombre subsist e como el signifi-
cante amo necesario para la garanta: ",,,Jade in ... " El aspecto

t
81

55 l
-, 82

a
I unificador de este Sl ya se presentaba en el hecho de que el
pos freudismo redujo a Freud a la condicin de un todo masi-
vo, un monolito sin ninguna dinmica interna. Por cierto, se
reconoca la "evolucin" de su obra, pero slo en el sentido de
una progresin acumulativa, que se iniciaba antes de Freud
Volviendo a t rs un cuarto de giro, t enemos el discurso de (la psiquiatra "dinmica"), y despus de l llegaba al pincu-
la universidad : lo conocido como psicologa del yo:

82 ---.. _
a
1
t 81 II
55 '
t s:


Discurso analtico : ste es el vnculo social que resulta del deseo de alcanzar
el objeto mediante el saber. El saber es presentado como una
---.. unidad organizada y transparente que se toma del texto y se


a 55
- aplica directamente. La verdad oculta es que slo puede fun-
I
82 II 81 cionar si se lo garantiza con un significante amo.
Todo campo de conocimiento funciona en virtud de una ga-
ranta de ese tipo. En nuestro propio campo , repetimos "La-
La regresin del discurso del amo significa tambin la re- can ha dicho .. .", "Freud sostuvo que .. . ". El ejemplo primario
to' sin del propio amo : Sl desaparece bajo la barra, el saber de esta relacin entre el saber y el significante amo es Des -
()() \l pa el lugar de agente, y su verdad es garantizada por un cartes, quien necesit de Dios para garantizar la correccin de
n el discurso de la universidad, el amo funciona como ga- su ciencia.
fo rmal del saber, negando de tal modo la siempre pro- En la posicin del otro encontramos al objeto perdido, la
tica divisin del sujeto que sabe. Finalmente, esta nega- causa del deseo. La relacin entre este objeto y la cadena sig-
un fracaso . nificante es estructuralmente imposible: el objeto es precisa-
t saber el que ocupa la posicin del agente en el dis- mente ese elemento, Das Ding, que est ms all del signifi-
la universidad. Si hacemos dar un cuarto de giro ha- cante. En consecuencia, el producto de este discurso es una
1 d curso del amo, obtenemos el discurso de la uni- divisin creciente del sujeto: cuanto ms saber empleamos p -
ro r gresin del discurso del amo, y como inverso ra alcanzar el objeto, ms nos dividimos entr e los signific o

15 15
tes y m s nos alejamos del hogar, es decir, de la verdadera tes".-En tal sentido, podemos ahora formular una respuesta a
causa de deseo: S2 a. la pregunta inicial de este captulo (adnde se ha ido la his -
El producto de este discurso demuestra su fracaso, puesto teria?), pero invirtindola. La histeria no desapareci; es ms
que de l no resulta ms que el sujeto dividido, S. sta es una bien esta forma de psicoanlisis la que pertenece al pasado,
consecuencia de la relacin imposible entre S2 y a. El saber no en el marco ms global de una histeria que no cesa de evolu-
genera goce, sino slo un sujeto dividido por un saber expre- cionar. Adems, en este punto surg una paradoja: en cuanto
sado en significantes. Este sujeto, S, nunca puede ser.identifi- estamos tratando con un descubrimi nto que se invalida al
cado con un SI, porque ello exigira un estado indiviso. Entre com-ertirse en una teora, los m jor nalistas son reali-
la verdad y la produccin, insiste la disyuncin de impotencia: dad las propias histricas. Si 1 n lis ta, de trs del divn,
SIIIS. produce una interpretacin , 1 hi t ri 1 aade diez: ella se
Adems, en este discurso no hay ninguna relacin entre el siente perfectame nte cmoda e n 1 i tema interpretativo,
sujeto y el significante amo; se supone que el amo segrega sig- puesto que es quien lo h a pu s t TI m 'cha con su imagina-
nificantes sin que haya ninguna relacin con su propia subje- cin defensiva frente a la falt,;t b : i 1 l. La multiplicacin
tividad: SI II S.1 7 Esta ilusin subyace en la "objetividad" re - de las interpretaciones, especialm nt n lo Imaginario, no
querida en la ciencia clsica. hace re troceder ni un centmetro l ructura. La nica so-
Esta exposicin formalizada del discurso de la universidad lucin para este "amo" o "ma s tr " t ' detrs del divn
en relacin con los discursos del amo y el analista nos permi- es el anli sis de las resistencias r por un prudente si-
te cartografiar la historia del psicoanlisis despus de Freud. lencio. Como a la mayora de la hj 1 s resulta muy f -
Lacan ha resumido al posfreudismo como el discurso de la cil devolverl e al emisor el anlisl la r istencias Ca los 18
universidad, como un dispositivo para convertir el desarrollo aos, a Dora no le cos t mucho h r l ' n f'reud), los analis-
del inconsciente en un saber, en una teona. La respuesta es tas han evolucionado en la dir n d lo que Julien Quac-
el discurso de la histrica, que muestra dnde falla ese saber. kelbeen denomin a decu adam n " . ut rism" , "escuchis-
Freud pona todo el nfasis en el descubrimiento, y sobre todo mo", la prctica del analista sil nci , E to permite ocupar
en el modo en que poda realizarse. Para Lacan, esto se resu- una especie de posicin seudo n L i O 1 sentido de que
me en la invencin del psicoanlisis como un nuevo vnculo constituye un modo ms o meno in ncarnar la figura
social, como un nuevo discurso que hay que entender en opo- del amo. Pero, como resultado, 1 e vuelven inter-
sicin al discurso del amo. La nueva relacin social es la minables.
transferencia como mtodo de descubrimiento , para desblo- En oposicin a este trayecto, v u Lacan, con su "re-
quear el inconsciente. Por cierto, esta tesis lacaniana- encuen- torno a Freud", redescubri6 1a pr p icoa'naltica, que de-
tra su mejor aplicacin en el campo de la histeria, como lo ha termina un vnculo social forro 1 d n r d una estructura da-
demostrado de modo muy convincente Andr en una expesi- da; su contenido es siempre di.D nt , . unque dentro de la
ci6n cuyo ttulo resume la tesis expuesta: Le psychanalyse, r- misma estructura. Se trata del di r del analista, sosteni-
p n s a l'hystrie? ("El psicoanlisis, respuesta a la histe- do por un imperativo tico: abrir 1 i consciente, que est
1" ").1 En la medida en que la histrica enfrente un saber siempre cerrado, en el punto d y efecto: a S. La in-
I 0/1 , I tico acumulativo, que tenga al analista como ltimo
terpretacin no se limita a un d i m pre cambiante; hay
I ," , " Jl tir 1 antigua relacin con el amo. Como ella posee que prestar una atencin total Uo en torno a lo cual gi-
I 1111 " ri ncia en este juego {en vista de la estructu- ra el deseo en el fantasma fund o. 1: el objeto a.
(), t ltimo amo se sumar muy pronto a Fue este cambio de foco lo qu r ud introdujo despus de
I ,,,'t/lld ,de los "retirados", "ex combatien- 1914.

I 153
NOTAS didez por G . Waieman , Le Ma itre et l'Hystrique . Pars, Navarin,
1982,
1. Freud, Studies on Hysteria (1895d), SE 2, pg. 529. 16. Lacan, Le Seminaire, Livre XX, Encore, Pars, Seuil, pg. 74.
2. Lacan, Le Seminaire, Livre IlJ, Les Psychosess (1981 ), Pars, 17 . Lacan, "Radiophonie", Scilicet, 1970, n Q 2/3 , pg. 88.
Seuil, pg. 23. 18. El ncleo de esta idea aparece elaborado en su libro sobre la
3. Puesto que nosotros consideramos que esta teora es una con- histeria: Andr, Que veut une femme?, Pars, Na\'arin, 1986.
densacin de la evolucin de Lacan, cualquier r eferencia bibliogrfi-
ca a un trabajo en particular resulta limitad a . Dicha teo ra fue
tomando forma durante el seminario de 1969-1 970, L'envers de la
Psychanalyse- (Pars. Seuil , 1991), "Radiophoni e" (S iUce t , 1970), y
en el seminario siguiente, D 'un discourse qui ne 'era it pos clu sem -
blant. Una elaboracin adicional puede encon trars n E ncore, el
seminario de 1972-1973 (Pars , SeuiI, 1975 ..
4. Lacan, Sem ina ire XVII, L'enuers de la ( 1 9-
19O), Pars, Seuil, pg. 11.
5. Freud, Introd:; ctory lectures 011. psychoanalysis ( 1 LC- l 17),
S.E. 16, pg. 285.
6. Lacan, ob. cit.. pgs. 38 y 39.
7. Kierkegaard, La rptition. Essai d perien e psy IIOogiqu
par Constantin Constantius (traduccin del dans p r . F-r. Ti!la I1U),
Feli..x, Pars, 1993, pcssim .
8. Vase el undcimo' seminario, en el cu 1 Lo
inconsciente como un proceso de "bance cou al ", un
funcin causal, un particular movimiento ce ap I'CU I'fl
9, Vase una elabora(:in, adicional en P. V r n h , ", y 'ho-
therapy, Psychoanalysis nd':flysteria"; Th<! L th ', oC 1 ( el I ) , nll
2, pgs. 47-68.
10. Freud, Project for a Scientific Ps)"chology
pgs. 317-320, Desde luego,' esta idea reaparec 1
obra de Freud.
11. Por ello el paciente psictico nos resulta ta n i I\IoH I
I
no compartimos sus vnculos sociales. El psicti no ompll l'
discursos, debido a que su solucin edpica es t fu rll dI I d !l C ()
d 1 amo, y por lo tamo fuera de la estructura mis m d I el 11 \1 1' \
12. Lacan, ob. cit., pg. 12.
13. En la siguiente caracterizacin de cada u n d
ursos, seguimos al ya citado Seminario X\1I.
14. Freud, Fragment of an analysis of a case of 1{ it,. ti Ol'l "
,'. E. 7, pg. 105.
15 . Las expresiones "buena o mala hist fi c " ('\l ro n 1\, \1
n nuamente por E. Zetzel en su artculo "TI o. 111 1 d
1I teric", Int. J. Psychoanal., 1968,49,256-260. Lo el l' 1\ ' I
In hi t rica como santa y como bruja ha sido de crit

154 155
EL FREUD OLVIDADO:
EL PASAJE AL DISCURSO DEL ANALISTA
1
)

1
I
!

Al recoge r el ,(, ,t t , st significante en el dis-


cu rso d el s ajel ,t ri o, log r darle ese cuarto
de giro n c 'sa.ri() l ' t con uirti en discurso ana -
ltico.

J
j
I
f
1
.1

1,

I
f
I En la primera parte del libro hemos considerado los prime-
ros intentos freudiano s de formular una teora, tanto desde el
punto de vista formal como con respecto a su contenido en
evolucin. El principal cambio que encontramos en relacin
con el contenido fue el concerniente al trauma real, convertido
1 en deseo dentro del fantasma. La bsqueda del trauma origi-
nal fue seguida por la bsqueda de un deseo siempre cam-
biante. A medida que se desarrollaba la teora, se iba atribu-
yendo una importancia cada vez mayor a esta elaboracin
fantasmtica. Como consecuencia, qued a un lado un descu-
brimiento anterior: el fracaso esencial de la elaboracin ps-
quica de lo real traumtico. En la teora de Freud, este re al
traumtico equivala a lo femenino como pasivo. En Lacan,
podemos leerlo como SeA).
Al mismo tiempo que este cambio de contenido, se produjo
un cambio de forma. Freud intercambi la posicin de descu-
bridor sorprendido por la de un maestro que enseaba. E l
principal efecto sobre el estudio de la histeria fue que a partir
de ese momento Freud emiti saber, especialmente saber so-
bre el des.eo. Como maestro-terapeuta, embrid este d
mvil con una interpretacin basada en su primer sa b
pico: el nio deseaba a la madre, la nia al padre.
En esta tercera parte examinaremos los efectos d
ble desarrollo en Freud y en sus seguidores . La doctri t1 p -
freudiana se convirti en un discurso univ r sit ri n.a ludo

159
en el saber del maestro primordial. Este saber se limitaba a 8. LA SEGUNDA TEORA FREUDIANA
un resumen confuso d.e la obra de Freud, siendo el nico fac- DE LA HISTERIA
tor constante el de:hG!mnado anlisis de las resistencias . P or
su modo de resultaoa fcil asemejarlo al modelo
prefreudiano del tr=.:amiento moral .
Sin embargo, al ':""al de la primera parte de este libro
cubrimos a un Frellii que se despDjaba de la toga de maestro y
abra un nuevo car-' no de descubrimientos. La meta de ,e3c
viaje era el continE':':2 negro .. .

p a rticular estructura , a s
p ub licacione s cien tficas
p rt iculares . La teora de

m se debe amar. El an-


le pr ctica posfreudiana de la
i to una caricatura de la re-
.1 v .l en iderado de este modo, el

160 161
una de principales conclusiones de La interpretacin de
psicoanlisis podda reducirse al antiguo choque entre el los sueos. -
maestro o amo y la "tistrica. Por cierto, el es un proceso precario. Se expresa en
Nuestra tesis es 2iametralmente opuesta. Nosotros soste- Vorstellungen, slgmficantes , que pueden ser incompatibles
nemos que: . el grupo d.e r.epresentaciones que dominan en el yo. En tal
1) Freud produjo los teoras de la histeria, la segunda de ca"o son repnmldos, pero vuelven como "el retorno de lo re-
las cuales re elabor =a primera por medio de una Aufhebung pri:riJ.i do": un retorno sintomtico, que insiste ms all del sa-
dialctica. b.er del paciente silencioso, en la forma muy espe-
2) Las pu blicacic:tes posfreudianas, con pocas excepcio- cIal. smtomas de conversin. "La histrica sufre de
nes. se basaron ex-.:lusivamente en la primera teora de En un artculo de 1894, Freud promovi esas
y por lo tan: 2 tropezaron con las mismas dificultades a la dignidad d.e caracterstica definitoria de
v atolladeros: cuar:: ) in'ocan los conceptos freudianos de la a hbtena. El resto del mecamsmo es el mismo de todas las
teoda, ::entienden Y a;lican a la luz de la prime- represin de la representacin cargada con placer. y
ra , generando de modo el dencminado anlisis de las re- despues. el retorno de lo reprimido. El retorno histrico es
sistencias, la :,pa del yo y la ::eora de las relaciones ob- converSin: el significante reprimido aparece grabado en el
jetales. En la, poca de Estudios sobre la histeria, Freud ya
3) Freud nunC2- cerroin su teora ; fue Lacan nabla descubIerto que esto no suceda sin placer: Elizabeth
quien recogi el hi}.: de A..riadna. ,'on R. puso de manifiesto reacciones voluptuosas durante el
examen mdico, el juego del doctor. De all la conclusin de
que todo sntoma en general, y el sntoma de conversin en
REEV A:.. DE LA :=:UMERA TEORA: ?arhcular, es una forma inadecuada de descarO'a ulaciente.
MODELO madecuada debido a la patologa intrnseca. '" '
Se haca necesaria la psicoterapia. En 1914 Freud obsery
En su priJIler pt-:iodo, Freud una serie incesante de que meta de esta terapia haba seguido siendo la misma
descubrimientos fc.::.damentales. Igual que sus ilustres prede- para el durante los ltimos veinte aos. 2 Slo el mtodo haba
cesores, logr notables en su confrontacin con la sufndo cambios. Esa meta -sostuvo- era, desde el
histeria. El acento leba ponerse en el descubrimiento: l no punto de Y.lsta descriptivo, llenar las brechas en la memoria
entenda nada, y :;r eso descubra. Lo hizo ms que dichos de la represin); desde el punto de vista din-
predecesores, a Ve<:2S sU3cribiendo sus ideas, otras refutndo- el objetivo poda describirse como la superacin de las
los, pero siempre :;-=ndo ms all. Por ejemplo, adhiri a la te- reSistenCIas de la represin. Estas pobres pacientes histricas
sis de Charcot de ge los sntom83 histricos podan inducirse no ms que vctimas de una dudosa doble moral: no se
psicolgicamente =ediante el equivalente de un trauma, pero poda mostrar r:ada sexual, y menos an ponerlo en palabras.
hizo a un lado la t2Jria del francs acerca de los factores here- En consecuenCia, tenan que reprimir la sexualidad caraada
ditarios. Para Fre::.d, la histeria es una psiconeurosis, lo cual con representaciones de su deseo, la cual desapareca
implica profundar::.ente la idea de la sexualidad, en el sentido de la conciencia y encontraba expresin patolgica en los
icolgico de la palabra, subrayado en el concepto de smtomas . Freud asumi resueltamente la posicin opues ta:
WLtnsch, deseo. El ser humano es en primer lugar un ser de- -al gato lo l.lamo gato" era su credo en la poca de Dora. Est -

' Ii
nte masiva e deseante. Su vida de vi-
le basta:; apela a la ayuda del sueo para satisfacer
d ea insacia2cle. Pero esto tampoco es suficiente, segn
i ba convencido .de su capacidad para ayudar a esas his t rt s:
una vez remoV1da la represin en la terapia, ta mbi n II R

16
162
\

dran llamar a la vagina por su nombre y descargar su deseo


deslumbrado por un saber anlogo, aunque distinto. Era an-
de modos adecuados. -Pero el mtodo que Freud todava des-
logo, pero con la importante diferencia de que en el caso de
criba en el artculo mencionado comenz a cambiar. ru prin-
Freud fue temporario; treinta aos m s tarde , con la misma
cipio , es decir en la poca de su colaboracin con Breuer,
radicalidad, l se desprendi de los principios bsicos de su
haba concentrado en determinar los elementos de la neurOSIS
propia teora, y una vez ms los ree mplaz por el descubri-
por medio de la hipnosis y el mtodo hipnocatrtico, para lo- miento.
grar una abreaccin o descarga a travs de la reproduccin y
Qu era este presaber freudiano, cules eran los precon-
la rememoracin. Despus se volc al nuevo mtodo la aso-
ceptos de la primera teora? Qu ' axiomas manejaba, cules
ciacin libre, al principio empleado de un modo peculiar: el te-
eran sus dogmas? No se trataba d t rremo tos ; por el contra-
rapeuta se dejaba ilustrar por el material producido y conj e-
rio , pertenecan al sentido comn, qu todos saben que tiene
turaba e interpretaba lo que la propia paciente no consegua razn: pertenecan al saber est bl ido.
recordar. Como este segundo mtodo no permiti xitos tera-
Todo ser humano (para el cas o, to 1 r Vl\'o) lucha por el
puticos totalmente satisfactorios , l desarroll otro, enel
placer, por la satisfaccin. Todo r mo vi\-o se mantiene
cual abandonaba por completo la focalizaci n en el matenal
lo ms lejos posible del displ r.:!. t ra el primer precon-
"olvidado". El acento pas al estudio de lo que surga espont -
cepto derivado del sentido comn, II cond ujo al emplaza-
neamente en la superficie psquica del paciente, abordado por
mIento de un primer prejui i : l p rin 'ipio de placer. Su mo-
medio de la interpretacin de las resistencias.
dificacin por medio del prin iplo el t' lidad no altera este
ste fue el ncleo del mtodo de Freud hasta 1914. Todos hecho. La observacin atent r' v In u
los otros conceptos analticos del perodo anterior concuerdan lidad es un principio de pi
con l. Por ejemplo, el descubrimiento gradual de la sexuali- do comn, que ha aprendid
dad infantil, junto con el complejo de Edipo y el mecanismo de mediato es seguida por un
la identificacin, fueron usados para explicar la forma espec- comnmente conocida com
fica que asume el deseo humano, as como la necesaria cia, aprende que un poco d
nacin de este complejo edpico, y la represin. Otro descubn- tao De modo que el principi
miento fue el de la transferencia, inicialmente considerada de todos los seres vivos.
pura resistencia, un .ensimo retorno de lo reprimido, en ese El segundo axioma d
caso con la figura del analista como punto de cristalizacin. r al funcionamiento
de este principio de plac . tt 1 pla cer, a qu equivale
La mezcla de estos elementos de resistencia en un dispositivo el mximo placer? A la inv 1\ l , ti
teraputico (testimonio del genio clnico de Freud, que no 1 displacer, cmo evi-
tarlo a cualquier costo? U V II
1 entido comn ofreca
siempre es posible i.ri:ritar) permaneci durante mucho tiempo una respuesta de confec i n: I U p la r no es ms que ten-
dentro del mismo marco conceptual, de la misma teora. sin, los diversos nivel es . li t
La teora. Freud haba cambiado el descubrimiento por el l una creciente tensin
insoportable. Obviament , J. I{ b ser el alivio de esa
saber. Un saber que l no extraa de la clnica sino que , por el tensin, una abre accin
contrario, impona a su clnica. Era un saber originado en u reduccin, hasta el
punto cero, pero si no t' da aceptar un nivel
otro lugar, un presaber, incluso un preconcepto o un prejuicio. bajo y preferiblemente
Al principio haba orientado sus observaciones clnicas, pero riblemente constante,
porque de tal modo er
al final se convirti en causa de extravo. El mismo Freud que m nejar. Como deca
Freud, "Uno no ohida n tumbra a todo".
en 1893 hizo radicalmente a un lado el saber mdico-neurol- Estos dos axiomas d
gico como base explicativa de la parlisis histrica estaba prime ros artculos de
Freud. El principio de puede encontrar en la

164 165
I
primera versin "oficial" o publicada de su charla para el Co- ri a l en La interpretacin de los sueos y (conservando la
legio de Mdicos de Viena del 11 de enro de 1893,3 en la analoga con Fechner) lo describi como un sistema autom-
cual, aunque an no reciba ese nombre, apareca a tico de retroalimentacin, algo que hoy en da probablemente
travs de la idea de la abre accin: toda acumulaclOn de ten- clasificaramos como condicionamiento istrumental u ope-
sin tiene que reducirse a cero por medio de la abreaccin. El rante.8 En el perodo que sigui, hasta 1914, Freud utiliz in-
mismo desarrollo aparece en "Las neuropsicosis de defensa" discriminadamente el concepto como principio bsico, sin
(1894), particularmente en las ninguna discusin explcita adicional , con una sola excep-'
trao que parezca, fue Breuer qmen acuno la expreslOn pnr:-- cin: en .el artculo "Formulaciones sobre los dos principios
cipio de constancia" en su aporte a los Estudios, aunque atn- del acaecer psquico", lo relacion con el principio de r eali-
4
buyendo el descubrimiento a Freud en el mismo pasaje. dad, pero sin abordar tampoco su carcter fundamental. Des-
Freud se concentr en ese concepto en su Proyecto de pSLcolo- pus de 1914 investig realmente este principio, y lo cambi
ga. En ese clebre original encontramos exp.res.i? , Ten- de manera radical.
denz zur Trdgheit o Tragheitsprinzip, es deCIr, pnncIplo de la Hasta entonces haba estado armado con este saber que le
inercia neuronal, as como otra elaboracin .5 Lo que l deno- llevaba cada vez ms a abandonar el campo del descub ri-
min originalmente neuronas (y ms tarde "ap a r ato psqui- miento. Haba construido una teora perfectamente coheren-
co") a spiraba a una descarga completa h ast a el punto es- te . El ser humano lucha por el pla cer, por la realizacin de
to resultaba imposible por la necesidad de mantener un CIerto sus deseos, y evita el displacer. La accin de las r epresenta-
n ivel de tensin para la ejecucin de la "accin especfica" . En ciones cargadas de deseo entraa un ascenso de la tensir:
consecuencia, el aparato neuronal cambiaba de meta y, mien- que se vuelv e insoportable porque produc e displacer. Su
tras se resista al a scenso de la tensin , luchaba por mante- a bre accin drena el exceso o excedente de tensin, y con elle
ner un nivel de tensin lo ms bajo y constante posible. produce placer. En un ser humano "normal" esto es fcil de
Una mirada ms atenta a este texto freudiano revela que entender. CuandQ l desea a su mujer (ascenso de la tensin.
el principio de constancia es una del di s pla cer), descarga este exceso de tensin por medio de la
"principio del cero" (vase el ulterior princIplO de Nirvana) eyaculacin, el dispositivo para la reduccin de la tensin ofi-
impuesto por las necesidades de la vida. Resulta cialmente autenticado. El orgasmo flico mas culino es consi-
verificar que este principio de constancia no era nuevo m on- derado prototipo de toda forma de desde luego tam -
ginal: formaba parte del saber establecido, en particular por bin del placer femenino, y no slo en los neurticos . Debido
el psicofsico Theodor Fechner. Esta importante figura de la a su prehistoria neurtica, ellos han reprimido las represen-
psicologa acadmica alemana ya haba formulado ,este taciones investidas de deseo, como consecuencia de lo cual no
pio universal de la estabilidad en 1873, en un artIculo CItado hay abre accin y la tensin contina aumentando. Aunqu e
a menudo por Freud. 6 las r epresentaciones pueden ser "olvidadas", su efecto no de-
El principio de placer tiene una historia ms b:,e - ja de producirse: es el displacer. Para Freud, en lo esencial ,
ve, pero ha disfrutado de una vida muy productIva. Tamblen los sntomas neurticos eran intentos de llegar a la abreac-
parti del conocimiento establecido, elaborado dentro del cin, es decir a la satisfaccin, de cualquier manera. El ele-
mis mo mbito psicofsico por el mismo autor, Fechner, que mento patolgico deba situarse en el hecho de que esa satis-
incluso haba acuado su nombre: ber das Lustprinzip des faccin sucednea era inadecuada, porque no empleaba el
Hande lns, "sobre el principio del placer de la accin".7 Prime- mecanismo convencional. Los neurticos son impotentes par a
\' Freud lo denomin "principio de displacer", lo que es per- obtener satisfaccin.
r ' t mente coherente con su elaboracin conceptual. Se refi- Por lo tanto, el tratamiento deba seguir el carn in pu .

166 167
a travs de la cadena del significante, y el final del tratamien-
to, contra esa r epreSlOn, para neutralizarla . Los mtodos
to continua ba r etrocediendo.
sucesivos de Freud (que ya hemos visto) siempre tenan la
La primera teora de Freud le impidi advertir este movi-
m isma meta : liberar las r epresentaciones reprimidas, permi-
miento en crculos. Adems, la t eora misma produca el tr-
tiendo de t al modo una a breaccin a decuada "del afecto es-
mino fin al n ecesario. En perfecta conformidad con este saber .
trangulado", a fin de que la paciente histrica pudiera recor-
l descubri m uy pront o (en re alidad, demasia do pront o) que
dar lo que antes haba luchado por olvidar, lo reprimido. Una
Dor a esta ba enamorada del seor K. , reemplazante edpico del
vez curada, podra volver a seguir la senda directa a la satis-
pa dre. Pero ella no lo saba porque lo haba r eprimido. Todos
faccin, sin desvos neurticos.
los sntomas a puntaban en esa direccin : el g lob us hy stericus
Considerado de este m odo, el mecanismo de la enfermedad
er a u n a reaccin al deseo d e coito-fe llatio r eprim ido lue go de
y su terapia puede verse co mo constit uido por dos proces os
u n a bra zo con 1 se or K (este revestimiento edpico apa reca
opu esto s pero complementarios (esquema 1). El esquema de-
perfect am nt co nfirma do, a dem s, porqu e se supona que
m u estra el car cter obvio de un rasgo central: la primera teo-
padre, en cuyo lugar h a ba en t r a do en escena el seor K , era
ra de F reud era u n sistema perfectam ente cerra do . Este r a s-
un vermogend, imp t nte, y por lo tant o limitado al sexo or al :
go llev a que, como se 3abe , se lo denominara "mode lo
el mutismo en us n ei de l seor K. (pa ra qu h a blar si no se
h idrulico". Desde el punto de vi sta est ructural, constitua la
enc ontraba 11i la p r n ms importante?). Todo esto le re-
respuest a del discurso del amo al discurso de la histrica . Co-
sultaba obvi cu a l u i l' ,salvo a la pr opia Dora. Y all co-
m o r esultado . la primera t eora de Freud sobre la histeria era
menz el ca l v r i d Fr ud: e 11a no crea en l. P eor an : se
una teora quena afe ctaba a la h i strica . Tena el mismo efec-
bu rlaba de su s int rpr ta i( n s, y lo despidi como se despide
t o que un balde de agua'sobre un pato: se desliza y lo dej a in-
a un cria do. L pr "imH v z F r e ud sera m pr udente (oper
tacto. Una ca racterstica de la aplicacin de este esqu em a re-
el p rincipio d r lid D, y fu l quien des pidi a la Dora si-
sulta sorp ren dente, sobre t odo en el primer perodo de Freud:
guien te, es d cir, 1 h . s xual de 1920 , antes de que sta
la representacin originalmente reprimida era a menudo de
t uvier a la op r'tunid d d spedirlo a l. P r o subsi sta el de-
ti po t rivial. Por ej emplo , Anna O. no poda beber de vas os ,
sencanto: las p i t S hi ,t ri as se sustraan a su t eora .
porque en alglma oportunidad haba visto a una institutriz
pe rmitir que lo hiciera su perrito; Emmy von N. tuvo horri- Esto con virti n 9 ' n d lo el desenla c de esta primera
t eora: las pac nt H hi a ber nada de la
bles alucionaciones, por la lectura del a rtculo (nun-
cura de Fre ud. ; r ud poder aportarles
ca rastreado ) de un peridico. Las cosas se complicaban an
m s porque el proceso no se limitaba a una representacin. el Freude, e l pI t' , 1 cida d par a exp ri mentar placer.
pero ellas lo r h 1. u rosis er a la eleccin de la im-
Durante la cura se encuentra toda una serie de representacio-
potencia en r 1 . n tisfac cin . E l mismo proceso
nes , que giran como en torno a un ncleo. En la ltima parte
de los E studios , este fenmeno convenci a Freud del meca- puede se al t' S , n. S pequ e a, en un historial de
Lucien hrael. Fl U j v 11 hist r ica padeca fri gidez, y el ana-
nismo de la sob redeterminacin. Un par de aos ms tarde,
en La interpretacin de los sueos , habl del "ombligo" del lista n ovicio P U (:IO t 1 U mp o en llevar la cura a buen
sueo, ubicado ms all de cualquier posibilidad interpretati- puerto, es d cir, d 11 u n o d vist a, a posibilitar que la
pacien t e disfru ta r 1 t' . Y (m ilagr.o de los milagros
va. Pareca faltar un primer momento, lgicamente anterior.
De all la parte superior sombreada de nuestro esquema. Co- el tra t ami nt di t' ult rl y r hice el amor con mi espo-
m o consecuencia, Freud tuvo la frustrante experiencia clnica list se sinti en el sptimo cie-
p ciclad com o terapeuta, hasta
cl encontra r continuamente nuevas representaciones, ms
su e o rosado: "Mi esposo
1, 11 d 1 presunta mente ltima. El deseo segua movindose
me hizo terminar, pero ahora . definiti'.-amente. no quiero ha- Pl:l \l'O DE INFLEXIN ENTRE LA PRIMER.-\. Y LA SEGUNDA
cer ms el amor con l".9 TEOR: ERINNERN, VIEDERHOLEN UND DURCHARBEITEN
Las hist ricas sencillameme no quieren poder. (RECORDAR, REPETIR Y REE L \BORA.,{)

En Este punto de su desarrollo, Freud demostr poseer un a


ESQt "E:'dA 1 cualidad muy rara:la honestidad cientfica. En lugar de ape-
El m odelo hidrulico garse a su teolia y condenar a la histrica por tramposa, fm u-
dulenta y comediante corno lo haban hecho sus predecesores
/ / /, '/// / /7/ '/ / / .. /
'l/ II
' I / '/ /77[ y lo hal-lan algunos de sus seguidores ), l comenz a cuestio
nar su propio pensamiento. Al principio logr explicar los fra
_ - - )o. abre2 -:: : ,7 normal I casos t.,aputicos mediante el concepto de resistencia: la 1'2 -
i presin era mantenida por la misma fuerza que en un priiE:'l'
:eSeO, expresad o : 'i c-" I mo m en, ;) la haba producido y que segua impidiendo que >,
idea a ser consciente, obs t ruyendo de t al modo el fun-
cionamiento del principio de placer. Segn este r azon a miem0,
- la hist :ica tena que 5er persuadida de que r enunciara a c"-'
resi3ter::cia. Para deci rlo claramente: haba qu e inte rpret a:' ;;
res i3ter.ci a en s, a fi n de hacer posible la in terpretacin del
:JI'jidc , I , nculado a e:': r eprimido , Aunque esta tcnica tena un gTan f uh:'J
spresentac ic- (el d e las r esi.3tencias en la psicologa de l yo), fl m:>
,
,
I
mente =e reve l impo.3ible: los fracasos terap uticos se a m o='.
tonab al; y los anlisis se volvan unendlici" int erminables.
:;to rno de lo a Por lado, tamb i n se redujo el entusiasmo terap ub:c
de esa el de Fr eud . En 1914 ya 5e haban publicado sus cinco principa-
sintoma co mo ';Jreaccin" les historiales: la idea optimista de la difusin del psicoanli-
sis corno recurso profilctico contra la neurosis desapare ci
junto con las pacientes histricas que probaban su suerte con
'i ;apetici n - - otros maestros . 10
- - - --: ," ,
, Pero en 1914 se produjo un reflujo, como consecuencia de
anlisis de la ,',' un artculo relativamente pequeo: Recordar, repetir y reela
tratamiento
/ borar. Su importancia fue tal que transform radicalmente a l
psicoa n lisis, al menos entre quienes queran tomarlo en
Pe nsamientos dominantes desde el punto de vista freudiano seno.
Pri ncipio de placer Todada con un pie en su teora anterior, Freud la resu mi
ri ncipio de constancia
en los dos primeros conceptos: recordar y repetir. Como r esul-
R presin
tado del proceso de represin, la paciente haba olvidado algu-
II\ t r'pre tacin lacaniana
. e flico nos contenidos y no poda recordarlos . Inevitableme nte tenI
I trlccin del deseo a su expresin en el significante que repetirlos en la forma de un "retorno d.e lo r eprimid n, L
$ .-. S1 teoda de Freud alcanz otro nivel en cuanto l c m i\

170 171
cuestionar este denominado "olvido". Ese cuestionaillento era Freud. ya haba alcanzado casi totalmente su propsito.
tan completo que, finalmente. no quedaba mucho de esa idea Freud haba e:stado convencido de que lo que retornaba en los
que en algn momento habia 5ido tan importante para el psi- sntOlli2.S era la parte "olvidada". El nuevo enfoque socavaba
coanlisis. la idea de l olvido, y l tena que encontrar otro origen para la
Olvido uno. Resulta notable. dijo Freud, que al final de sus repeticin . En este sentido, el artculo slo resultaba parcial-
anlisis las pacientes sostengl.'l que saban de antemano todo mente exitoso. Ms tarde Freud vincul la repeticin con la
lo que se les dijo durante el tratamiento. Parecera que el ol- transferenci a, que redujo a una m era repeticin . Pero en ese
vido es bsicamente un no querer saber, una disociacin. "La mome:c.to pres ent una innovacin : en lugar de la anterior
paoln de la ignorancia", dira Lacan. l l Wieder1-olen (r e petici n) , d un modo casi casual pas de la
Oluido d os. En el punto d02de la anali zante haba olvida- Zl.cang zur Wiederhoen (compuls i n a repetir) a la Wiederho-
do efectivamente algo, Freud escubri que la brecha que de- lungszwang (co mpubi n d r p ti ci n ), algo totalmente dis -
jaba el recuerdo olvidado 5ie::::pre poda ser llenada por otro t into. Y cuan d o n o nt t' mo ' d qu ' es lo que esta comp ul.
mecanismo: el recuerdo P ensemos en ei pequeo sin ti",:lde a rep etir, udv l'tim la ro gn itud de los cambios
Goethe arrojando la vaj illa de la madre, y reteniendo este pe- int roducidos en comp ru ' ' o n l' id a anterior de repeLi-
queo h echo de la vida como.:.nico recuerdo del pel-:odo en el cin: "el repi te todo lo qLt ya s h bi rto camino desde las
Que naci su hermanito . ,Qc:e era lo que estaba arrojando? fuentes de lo reprimid o h :: tu , l P l' na lidad manifiesta: sus
Como significante, este recue:':io remite a otro comenido, mu- inhibic:o nes y actitu d ' intil s, y 'Ll r a sgos de carcter pa-
cho ms importante. 12 tolgicos".1:3 y Fre ud ad dicional: "y todos sus
Oh' ido tres . Freud sostuv': que, en ltima instar:.cia, toda sntoII: 2.s". P er o est p qu L1 o er a precisament e el
la idea del ol,:ido tena que re lativizarse, porque e: el curso nico de la l' p Li i n , la forma de retorno de lo
de un anlisis la paciente a menudo cienos hechos repr-im:do, que apar ca 1
de los que nunca haba sido co nsciente, y que por lo tanto no repeticin. Aparent m nt. ! S
poda haber "01 vidado". Se b3.taba de los (antasrncs incons- ba la ic.",a a fin d e qll in 'Iu I'n "1
cientes, que obligaban al anaJ.:sta a intervenir con una nueva La compulsin d e r ep ti i. o i
herramienta: la construccin . .-\1 pasar, queremos sealar que jeto.
Freud estaba tomando el mismo camino en septiembre de Esto llev a Freud 'U rlmi nto. Lo hizo reformu-
1397 , cuando le esCribi a Fliess que haba abandonado su lar el concep to d e la n ur rn r encia, convirtindola
teora del trauma como etiologa de la histeria. Tambin en en un instrumen t t l' P t ro bi n en este punto per-
ese caso el argumento haba sido que '"el olvido" nunca puede cibimos una nu eva n n b rn que la neurosis y la re-
removerse , ni siquiera en los casos ms favorables. Tambin sistencia podan ir d ItI in no: I mismo poder que original-
entonces haba dicho que el fantas ma ocupa el lugar del (re- mente haba pr v l do 1\ " )ro , poda ms tarde ejercer
cuerdo del) trauma real. Freud estaba comenzando a trazar resistencia contr I i 1 I I U ontenido pasara a la con-
una diferencia entre una realidad ya vinculada con significan- ciencia. Hemos i h , n vi t de la compulsin de repe-
tes y un Real que estaba ms all de ese mbito. En este pun- ticin, el m at ri I d 1 t' t rn d 1 r primido haba cambiado
to la reflexin gira hacia la segunda teora. El recuerdo desa- y se haba amp H ncia, resultaba necesario
parece casi comp let amente en este reexamen de la idea del cambiar y amp li pto de resistencia. La re-
olvido, y en su lugar aparece el do de la repeticin y la reela- sistencia y n in toma (como en la prime-
boracin. El concepto de repeticin era el punto de fractura. ra teori ), s it'l t n derla a la "personalidad
Como fenmeno clnico utilizado en el primer perodo de l'
tlclnsferencia. En este punto

172 173
resulta totalmente obvio que la mayor parte del anlisis pos- da; Lacan tiene razn en cuanto a que cierto estilo "se com-
freudiano, con su nfasis en el yo y en el anlisis de la resis- prende demasiado fcilmente".1 6 la comprensin es dema-
tencia, pertenece a la primera teora freudiana. Por cierto, a siado r pida, slo se ha entendido lo que ya se saba de ante-
la luz de la segunda teora resulta imposible establecer una mano. Por lo tanto, terminaremos esta seccin enumerando
alianza del trabajo con "la parte sana del yo", porque esa par- esos cambios principales,
te sencillamente no est all. Todas las teoras ulteriores so- 1. Desaparece la idea misma de "olvidar", y tambin la de
bre un s-mismo "real", "autntico" o "bueno" pueden cri ticar- rastre2J' el "recuerdo" siguiendo sus huellas. Dos de las ms
se desde el mismo punto de vista. Lacan lo h a aclarado en su imporrantes ideas de la primera teora se convertan en histo-
teora de la alienacin: un sujeto siempre recibe Ll identidad lia. Lacan confirm este cambio al pasar el nfasis de los "re-
del Otro, no hay ninguna identidad original detrs d 1 p n- al fantasma fundamental constituido du-
talla. Por cierto, no hay identidad en absolu to qu t ' nt rante el perodo infantil de la historia del sujeto.
o ms all de esta alienacin necesaria, sino 1 un s r el s- 2. Se introducen dos nuevos conceptos. En primer lugar ,
nudo en lo Real, al margen de cualquier proc el hum ni- los fW7:'.Fn as inconscientes , acerca de los cuales Freud espe-
zacin. cifica Qe nunca han sido conscientes (diferencindolos de tal
Este cambio desde la resis t encia transfer nei modo de los ensueos diurnos conscientes o preconscientes),
de los sntomas a la neurosis de transferencia n Un ao mas tarde Freud les dio un nuevo nombre: fantasmas
personalidad le permiti a Freud cartografiar tr primordia:es u originarios, De tal modo subrayaba que se los
que l no haba comprendido hasta entone s : 1 , t l' deba e:J.tender .y situar ms all de cualquier forma de olvido
de los sntomas, e incluso de toda la neurosis. b j I o recue,'do 17 Adems apareca una nueva herramienta tera-
cia del anlisis. El concepto de "ganancia d I nI' l'nl \ In il> putiu:.: fe constru ccin . Aunque no es a n mencionada por
era considerado insuficiente desde mucho lit p 1 : 1 su non.: ore en este artculo. se encuentra sin duda presente
aos ms tarde Freud introdujo la idea d 1 " r cuando Fteud se refiere al historial del Hombre de los Lo-
putica negativa". El pasaje desde la resist n bos.1 8
cial a la neurosis de transferencia tuvo coro r 3. Algunos conceptos sufren un cambio radical, cuyas con-
mero sealamiento al paciente de un factor d secuencias fueron desarrolladas algunos aos ms tarde. La
no bastaba para hacerlo desaparecer. Se nec i repeticin se convierte en compulsin de repeticin. La resis-
la Durcharbeiten, la reelaboracin. En este art ul (fr' 1i r () tencia pasa a ser resistencia transferencial e incluso neurosis
nos proporciona muchos detalles sobre esa nu v id n, S r t de transf'erencia . Se vuelve necesaria una nueva herramienta
la que se trata de la parte ms difcil del tr at mi n I Il teraputica: la Du rcharbeiten, la reelaboracin, algo literal-
cual depende su xito o fracaso. Desde el punt d vi di t mente impensable en la primera teora. En conjunto, estos
mico , compar la reelaboracin con la "abre cci , cambios deban necesariamente dar origen a una nueva teora
del afecto estrangulado por la represin". 14 En 1 2' I \ n 'ul de las pulsiones y tambin a una concepcin diferente del yo.
con la resistencia del propio inconsciente, es decir, n 1\ 1' ( 4. Hay algo que Freud no abord en este artculo, pero de-
sistencia que resulta de la compulsin de rep ti i n y mostrarla ser el cambio conceptual ms importante de todos:
subsiste despus de conquistadas las resistencias d 1Y , 1 la revisin de los dos principos bsicos sobre los que se basa-
Esto conduce a la conclusin siguiente: "Record r ba la primera teora, es decir, el principio de placer y el prin-
y reelaborar" marca un punt o principal de fractura :n 1 cipio de constancia.
ceptualizacin freudiana. Lamentablemente, est t 1l
tan fcil de leer que la fractura pasa sencillament in d

174 175
U. SEGUNDA TEORL-\: EL GOCE descubierto de qu se trataba. Los dos primeros captulos ex-
presan su conviccin y sealan su bsqueda esperanzada.
El goce flico versus el goce del otro Despus de dar la formulacin ms explcita del principio de
placer y el principio de con stancia, Freud comienza buscando
EllO de enero de 1915, Lou-Andreas Salom le escribi los elementos que los contradicen, y no puede hallarlos: exa-
una carta a Freud sobre el libro que l acab a ba de publicar: mina su oposicin con el principio de realidad, considera el
Introduccin al narcisismo . Entre otras cosas, la carta conte- modo en que la represin transforma el placer anterior en un
na la siguiente observacin iluminadora: "?:;o es el displacer actual, y los juego s infa ntile:::o displacientes, pero en
principal problema de la seAualidad que no quiera tamo apa- ninguno de estos casos en clJ.entra que no rij a el principio de
gar la sed, sino que con siste m s bien en el anhelo de la sed placer. Por el contrario, pa rec n confirm 'lrlo .. .22
misma? No es que el estado de relaj acin y satisfa ccin so- La pri.me r a excepcin import' nt surge con el concepto de
mtica alcan zado es al mi sD.o tiemp o decepcionante. :: orqu e de repeticin. om t rape uta , F re ud se haba
re duce la tensin , la sed?".lS vi.sto obligado a llegar a la co n [us in de que, a pesar d e su
Lna vez ms la histrica le sealaba a Freud el ca0':no: le experie:J.cia en el descu brimi nt d lus resis tencias, a pesar
demostraba la debilidad de sus argumentos y lo orientc.oa ha- de sus i:J.tentos de con ven e r u l p i nt d que renunciara a
cia una nueva solucin . La .38xualidad es el Durstsehl'.)(lcht, ellas, i:cclus o empleando "influ n i' l:I b.umanas ', es decir, el
el deseo de sed, el deseo de dese o, y no de su satisfacc:n. La lugar de' la transferencia I -ie) , 1 p ci nt e s ucumba al poder
acu m ulacin. de tensin puede ser placien te, y la de de la co::np ulsin de rep eticin.::) t' mt:::o nos sealar al pa-
la tensin decepcionante. El pri:lcipio de placer comer:::aba a sar que co nceptos de tran I cm lU y t' sis tencia aparecen
derrumbarse . A Freud le lle\' cinco aos incorporar sim- an em::;leados con su anti gu s ig nlfi ldo, Ms a delante en el
ple obse rvacin a su teora, :-. hacerlo le exigi una de texto, y 2n desarrollos u lteri r s , r r 1 S modific comple-
todas sus ideas a nteriores. tament2. Adems d el hech d l d rle nt , rea liz otro des-
Incluso ms tiempo le tom co menzar a t rabaj ar con ella. eubrimi2nto importante: iqu la r' s i t nci funcionaba al ser-
Un ao ms tarde pudo an esclibir. en "Pulsiones y destinos vicio del principio d e placer!' t' i L t1 i emanaba del yo,
de pulsin", que el principio de placer regula automtic3.ffien- mientras que el materia l r pri id( no j erca ninguna
te incluso los procesos psicolgicos ms intrincados, y que el resistencia; por el contrario, lo q ll , gar a ser conscien-
placer equivale a una reduccin de la tensin, mientras que el te. Esto ya no concordaba e n I t Pl'im )' L oda.
displacer acompaaba al aumento de tensin. Pero a..iadi La compulsin de r ep tici J'l in v lu 'l' b claramente un
que la relacin entre place r y displacer era ms compleja. 2o material displacient e, e n co n.11 i L '0 1 I principio de placer.
Cuatro aos ms tarde, en "Lo ominoso", haba cambiado Qu era lo que se rep t d trI o 'O pu l. sivo? Freud lo lla-
realmente de idea: postul una compulsin de repeticin que m das S chicksal , el d s no, y I t' ( I I 'i on con el primer re-
iba ms all del principio de placer, lo cual explicaba algunos chazo devastador por e l pl'irTt( r 'Ol.llp it ro moroso, uno de
extraos fenmenos del final del tratamiento. 21 Freud remita los progenitores: "En la traT1, (' l ' n , j \ , 1 1:1 P cientes repiten
al lector a un futuro artculo en el cual prometa desa.'Tollar todas estas situaciones incl , I (11 m iones penosas, y las
esas nuevas ideas: fv[s all del principio de placer. reviven con el m ayor ing 1 jo , '1t'/lLII Il el provocar la interrup-
Por cierto, este nuevo trabajo supona un giro de ciento cin del tratamiento mi e incompleto; una vez
ochenta grados. De la introduccin surga obviamence que ms se las ingenian p r el dos, para obligar al
'reud es taba con vencido de que algo fallaba en sus principios mdico a que les h a h] v l' tr ll( ni, y 1 s trate con frialdad;
b icos, de que algo iba ms all de ellos. Slo que l no haba descubren objetos p OF i/HII) )/l I' 1t u e los .. . "24

176 l77
1

El principio de placer haba sido gravemente conmovido , do original concomitante, Freud tiene que referirse al mito de
se haba encQntrado la primera excepcin, la primera palan- Aristfanes acerca de la unidad inicial de los dos sexos, divi-
. I
ca. A continU:acin, Freud realiz un descubrimiento suma- ms tarde por la intervencin de alguna instancia divi-
mente sorprendente: la compulsin de repeticin no contrade- na. Esa era la transicin desde una especie no-dividida (un
ca el principio de placer, sino que estabajenseits, ms all de in-dividuo) a un sujeto dividido.
l. Adems, la compulsin de repeticin le preparaba el cami- Las consecuencias eran de vasto alcance. Una teora de las
no. Sigue en el texto la exposicin de las neurosis traumti- pulsiones totalmente nueva exiga cambios importantes en la
cas, en la cual Freud traza una distincin entre el trauma con teora del yo . La nueva teora de las pulsiones le dio el tiro de
y sin expectativa previa angustiada . Si es esperado, el trau- gracia al principio de placer. De las nuevas pulsiones, era
ma poda controla rse: en los trminos freudi a nos , catectizar- Eros la que subsuma la pulsin sexual "intensificadora de la
se, cargarse con energa y ser, por lo tanto , de s cargado ms vida". Desaparecan las pulsiones yoicas en lo concerniente a
tarde. Si no era esperado, no habra ninguna catexia prepara- la autoconservacin. 25 Adems, en un artculo posterior
da, ni llena de significacin ni vinculada con un significante. (1924c), Freud habl de la dimensin mortalmente narcisista
Desde el punto de vista lacaniano, estaba en lo Real. En tal del yo. Cmo operaba este elemento intensificador de la vida
caso, la prctica clnica demuestra que el impacto es mucho propio de Eros? Una vez ms, el ejemplo del coito sealaba el
mayor, mucho ms traumtico. La repeticin subsiguiente del camino. Su efecto no consiste slo en que descarga la tensin
trauma no es entonces ms qu e un intento de instalar "la ex- (el nico argumento de la primera teora ), sino que tambin
pectativa an gustiada" que haba faltado inicialmente. Por aade nuevas cantidades de excitacin; en otras palabras, el
qu? Porque la "ligazn" establecida de tal modo permite el coito acrecienta la tensin con esas "nuevas diferencias vita-
funcionamiento del principio de placer. De qu modo? Una les" .26 El principio de placer entraba en pnico: todas esas
vez que la tensin es "ligada" a una representacin, la tensin nuevas tensiones deban ser drenadas , agotadas , abreactua-
displaciente acumulada puede abreactuar se . El principio de das . De modo que ste era el precio: si haba ms tensin, se
placer puede reinar de nuevo. necesitaba ms tiempo para agotarla, y se ampliaba la vida.
Significa esto volver al punto de partida ? Si la nica ex- Mientras tanto, el principio de placer haba recibido un nuevo
cepcin al principio de placer apunta precisamente a rest able - nombre : principio de Nirvana, expresin propuesta por Bar-
r este principio, debe considerarse una excepcin? En este bara Low y adoptada por Freu d. De modo que Freud haba re-
punto, a m itad de camino en el texto, enfrenta mo s un gir o descubierto una de sus primeras hiptesis y tambin una so-
qu e sera casi totalmente inesperado de no ser una conviccin lucin implcita al problema asociado con ella. En el Proyecto
n Freud que algo fallaba en el principio de placer. Freud elu- ya haba postulado una hiptesis cero: las neuronas apunta-
1 la cuestin de la relacin entre la pulsin y la compulsin ban a un nivel cero de tensin (de investidura) . En realidad,
el re peticin, y termina descubriendo la oposicin entre la nunca a lcanzaban ese estado, y no estaba claro por qu. Des-
pulsin de vida y la pulsin de muerte, Tnatos y Eros. Una pus, lo tpico fue que en sus artculos Freud recurriera a for-
pnlsin siempre apunta a restablecer un estado original del mulaciones gemelas o dobles: el principio de placer luchaba
) l" . r a Freud, ste es un efecto de inercia, supuestamente por una descarga completa pero, si no la lograba, deba con-
11d\ .nte a la vida orgnica (por ejemplo, la "inercia neuro- tentarse con mantener constante y preferiblemente lo m s
1' /1 1" d 1 Proyecto). En ltima instancia, ese estado original es bajo posible el nivel de la tensin. El principio de placer y el
1" II1 U rt , y en este punto la idea de Tnatos encuentra su principio de constancia se complementaban. Con los nu v S
Il l ffll t pr pio. Diametralmente opuesta es la pulsin de vida, planteas se resolva la antigua ambigedad: el principi.o d
Illi'!) I A; 1 pr dirigida hacia la fusin. Para encontrar el esta- placer, rebautizado como principio de Nirva n a, bus 'ubn 1

178 179
punto cero, pero lo contrarrestaba otra fuerza que reiterada- muerte, y tenda a la tensin cero, a la muerte. El principio
mente lograba., aumentar la tensin. Esto nos lleva a una con- de placer constitua una modificacin de este principio de Nir-
clusin muy extraa, y por cierto terrible. El punto cero de la vana, y actuaba al servicio de Eros, la pulsin de vida. Final-
descarga total de la tensin al que apuntaba el principio de mente, el principio de realidad expresaba la influencia del
placer no era ms que la muerte: el orgasmo, "la petite mundo externo. 29
mort",27 prefiguraba la muerte propiamente dicha. Esto impli- Resulta claro que, a pesar de que la t erminologa sigue
ca que el principio de placer est al servicio de Tnatos. En el siendo la misma, y por lo tanto crea confusin, lo que aqu te-
extremo opuesto del espectro encontramos a Eros, que man- nemos es un principio de placer totalment distinto, un prin-
tiene e intensifica la tensin a l servicio de la vida. En esta en- cipio de placer que ha cambiado de ba ndo y hora pertenece
crucijada, Freud tropez con un grave problema terminolgi- al Eros intensificador de la vida, u n pr incipi de placer que
co. Inevitablemente tena que cuestionar sus concepciones lucha por un placer distinto del que bu 1 principio de Nir-
previas sobre el placer y el displacer, en vista de que la lti- vana.
ma forma de "placer" no era ms que la muerte. Esta cues- Freud haba descubierto un segu ndo Lip 1 pla cer, un pla-
tin, slo planteada implcitamente en el texto, llev a Freud cer que estaba ms all del sentido com n 1 1 primera teo-
a diferenciar el placer o displacer de las constelaciones pulsio- ra, porque poda incluir el dolor. E l pr in 'i pio de placer en su
nales "ligadas" (proceso secundario) respecto de las "desliga- formulacin original supona un frn EU:l O i 1 trn seco. Freud se
das" (proceso primario) . La teora anterior ya nos haba ense- haba visto obligado a subrayar La Luch a po/' el p Lacer, es decir
ado que la ligazn significa posibilidad de descarga, y la el deseo, y no el trmino fin a l, J fl ti f'n 'i n. Aunque este
no-ligazn, imposibilidad de descarga. Freud llegaba ahora a trmino final poda generar un Cl r tu r 1"n1 1 1 placer (el ali-
la conclusin paradjica de que los procesos pulsionales desli- vio de la tensin, el placer flico), hnb Il s in m rgo otra co-
gados generaban el mayor placer y tambin el mayor displa- sa que estaba ms all de est pi I", .J " 1 Ii d ser", algo
cer; sta era una paradoja porque, segn la primera teora, en que por definicin nunca acaba p I'quo lu ,1 n po r a lgo que es-
la cual la tensin era displaciente, esos procesos deban ser t ms all de un fin: tien e q 1 VI r ' 0 1' ()tl' tfO' . Desde un
exclusivamente displacientes, ya que intensificaban la ten- punto de vista lacaniano, es a ll do n JI upnl' 1 doble dis-
sin y resultaba imposible descargarla. No sorprende enton- yuncin de la teora del di curfi : In i II1!l O L ' inhumana para
ces que Freud concluya con un enunciado proftico: "ste po- obtener satisfaccin, la fa lt i 1'1 LI ' I 1-1(1 '11 In I pri n ipio de pla-
dra ser el punto de partida de nuevas investigaciones".28 cer, es la base de la impos ibi li lli d dI 1"0 (1 : "Ji:1 p1 C r marca el
l mismo nunca aport el desarrollo necesario. En El pro- fin [el finaJ/la m et a ] dI o' ",
blema econmico del masoquismo intent echar algo ms de
luz, pero slo logr aumentar la oscuridad. All comienza por El sujeto dividido y ln, /('jl 11
repetir lo obvio: el principio de placer regula automticamen-
te la vida psquica, que apunta a l menor displacer y el mayor En la n eu r si - .Y J 1'1 11 1' P/l llll l n i,! r la his ter ia, la neuro-
placer; Freud incluso menciona el nuevo nombre, principio de sis por exc 1 n '111- HI ti , J,II '/1 1" I'! p<I,i , n del fracaso. La
Nirvana. A continuacin plantea la dificultad: hay tambin prctica clfni, n nOH r11tt( IL I'II (/1 1< ( j,o H( pI' duce sobre todo en
una tensin placiente y un alivio displaciente; de la tensin las d n mi nnd nfl"I'1 1/1(1 (It \( 11", I II I'U 1"1' u d, la causa estaba en
en ambos casos tenemos una contradiccin de trminos. En la co mpu. IHi 11 d 1'( P I,II' loll , qli ' n repetir un fracaso
ese punto"encontramos una nueva definicin de los principios pr im 1"0 Ot'lHl nI11'lo :0 11 111 I'lll l\ li flnd t.l dquirir dominio so-
(nueva en comparacin con Ms all del principio de placer). b,' 1, " dOlll l 1, 111 I li t Vil 1.( 01' i\ ('1 ' mcli n a de las pulsiones
El principio de Nirvana era la expresin de la pulsin de 11"( Hu pon 11 do I ( ILn dOfI I l'illli l,( nl o" los que el organismo

180 181
qu era retornar, cada uno de ellos con su tpica forma de pla- siempre elucidada desde el punto de vista masculino : la ver-
cer : Eros lucha\ por la fusin y genera placer elevando la ten- sin femenina era "lo mismo, pero a la inversa".
sin; Tnatos lcha por desligar, y su placer est en el nivel De modo que la segunda teora permite una diferenciacin
de la tensin cero, el sueo, incluso la muerte. basada en el gnero. Pero hay ms: el tema mismo de esta se-
Parecera que nos hemos introducido en el reino de la filo- gunda teora es la diferencia sexual. Para explicar a Eros,
sofa. Cmo entender estos enunciados en relacin con la cl- Freud utiliz el mito de Aristfanes sobre el ser humano com-
nica de la histeria? La descripcin que realiza Freud de la pleto original, dividido por la intervencin divina. Dividido
compulsin de repeticin seala un primer hecho clnico bien en qu? En dos criaturas con diferentes sexos.
onocido: "Ellos se las ingenian una vez ms para sentirse Se ha pasado por alto la importancia de este detalle esen-
desdeados, para obligar al mdico a que les hable severa- cial. La aplicacin del mito de Aristfanes y todo el tema de
ment e y los trate con frialdad .. .". La repeticin del fracaso, Eros versus Tnatos se suelen incluir entre los pocos deslices
el 1t r auma, permite regresar al primer rechazo de la primera tericos de Freud, que hay que perdonarle a un hombre ancia-
pareja en la primera relacin amorosa, entre un progenitoJ1 y no. N o parecen ciencia seria. La necesidad de lograr acepta-
ol nio. Un segundo punto es que Freud, para describir est a cin en el escenario cientfico internacional es tan grande,
'ondicin ideal originaria, tiene que remitirse a un mito, el que a menudo se hace a un lado al autntico psicoanlisis.
( xpuesto por Aristfanes en El banquete, relativo a la fu sin Nosotros, sin embargo, estams convencidos de que sin es-
Il l'i 'inal del ser humano todava indiviso. Re sulta extrao te razonamiento mtico resulta muy difcil comprender la his-
11 1'1 ,al hacerlo, Freud no advirtiera que estaba r etomando un teria. El mito utilizado por Freud aparece en la prctica clni-
l., [n a que ya haba tratado veinticinco aos antes en su inimi- ca con todas las pacientes histricas, como fantasma
Inbl Proyecto: el de la primera satisfaccin m tica en forma originario construido nachtraglich, y tambin como fuerza
111 \1, inatoria, la satisfaccin ms perfecta , cuya h u ella m nmi- pulsional, como un leitmotiv ,que determina todas las produc-
1'1 \ f'uncionar como norma comparativa en t odas las satifac- ciones del inconsciente.
l ' 01 \ futuras, condenndolas como insuficientes .3DTambin En primer luga r, un fantasma originario se construye a
II Li ta bastante extrao que un par de aos despus n o vin - posteriori, En parte es tomado en el lenguaje y de tal modo se
I ' III I U' estas ideas con un "nuevo" descubrimiento . Se supona convierte en un sujeto. Como sujeto, nunca puede coincidir
I jllI \ IH nia realiza la transicin a la relacin edpi ca con el completamente con el cuerpo de lo significante, es decir, con
11 11 11 1' des de el vnculo preedpico con la ma dre a travs de un el Otro; siempre queda un resto, que Lacan denomina objeto
IlI p 1'0 ,he (entre otros): el de no haber recibido su fi cient e (le- a. A travs de esta operacin, el sujeto se transforma en divi-
1111 ), II,n e sta discusin, Freud rechaz por completo el a r gu- dido y sexu a do: "Eres un hijol4ija de ... ". En este punto, el su-
III II "Lo sociolgico (un perodo ms corto de amamantamiento j eto hist rico enfrenta una imposibilidad. Tomado en el len-
di Idll o [ las condiciones culturales), favoreciendo en cambio gu aj e, tiene que adquirir una identidad sexual mediante la
" 111 Id (el. : "Es como si nuestras nias hubieran quedado para identificacin simblica con un significante. Para la mujer,
1111\ 111' no saciadas",31 con un deseo histrico, insatisfecho, este significante, SeA), falta. Es all donde se origina el deseo ,
11 11\ ' 1\ 1 I . E n el mismo artculo Freud estableci una rela- concent rndose en un estado construido retroactivamente, y
I 111\ \\ \( n i 1 entre la histeria y esta relacin preedpica ma- por lo tanto mtico, supuestamente anterior a la divisi n , en
11 11\ 11, ,d ms , que Freud hubiera dejado atrs su primera el que se piensa que hubo un sujeto absoluto, sin ningu n a di-
I 11 1111 li t tl t'roin un hecho importante: desde 1925, l pudo visin y por lo tanto sin ningn problema de sexu acin. A s-
1 ,,1 11 \' ( 1 l S o femenino e histrico como algo distinto del te fenmeno nos gustara denominarlo "el fa n t asma unis
11\ II\ /l tl' uli no. 32 Antes, la situacin edpica haba sido histrico"; es muy obvio en la prctica clnica, tanto n Lo. t tll:-

182 183
ti ular importanci atribuida al otro, como en la fusin hist- mo parte componente de la unidad madre-hijo (una unid a d
rica. El mito de la "empata", de la "intersubjetividad" perfec- dual)".34 La descripcin de esta fusin deseada acenta la no-
ta queda de tal modo expuesto como un fantasma histrico. diferenciacion de ambas partes componentes e incluye una C l -
, En segundo lugar tenemos el tema de la fuerza o leitmotiv racterstica que el autor considera "totalmente inesperada": I
pulsionales. Los sntomas histricos no son ms que fantas- placer asociado con esta unin es muy extrao y se asemej a a l
mas realizados, intentos de producir una respuesta a SeA); Vorlust, el juego preliminar, como un placer que intensifica la
siempre tienden hacia el mito del sujeto absoluto. La princi- tensin. Seis aos despus de este artculo, Winnicott descu-
pal caracterstica de este sujeto absoluto es que promueve la bri el objeto transicional como la primera posesin no-yo. El
idea de que todos los sujetos son iguales; el concepto qu.e nio realiza la transicin desde la unidad ilusoria de madre e
"todos son !males ante la ley" ejemplifica esta tendencIa um- hijo a una dualidad diferenciada apelando a un fenmeno in-
sexual. A alguien familiarizado con la clnica psicoanaltica termedio. Dice Winnicott que este objeto transicional puede
de la histeria no le sorprende que en muchos casos esto resul- referirse al seno de la madre, pero potencialmente representa
te en una forma de compromiso social. Anna O. se convirti al falo materno. 35 El falo de la madre es lo que en nuestro ra-
en la primera trabajadora social, y dcadas ms fu zonamiento llena la falta para mantener una unidad. Cuando
menajeada con una estampilla que llevaba su efIgIe y la SI- el nio descubre la carencia de la madre, llena esta brecha,
guiente leyenda: Helfer der Menschheit (auxiliadora de la hu- precisamente para evitar la ruptura con el primer gran Otro.
manidad).33 Al cabo de otros seis aos, encontramos la ms perfecta
La histrica aora la unidad del paraso perdido. En pri- ilustracin en un texto de Peto que se propone examinar epi-
mer lugar, este anhelo es solamente nominal. Si uno cree qu sodios "psicticos". En nuestra opinin, esto resulta engaoso,
puede satisfacerlo, que puede remediar la falta de amor me- puesto que todos los pacientes lmite presentados provienen,
diante un "sostn" (una terapia de apoyo), se llevar una gr n con una excepcin, de los Estudios sobre la histeria . Peto
sorpresa: la histrica no apunta a la satisfaccin de este d - quiere examinar un cierto fenmeno transferencial: "Los fen-
seo, sino que quiere sostenerlo como deseo. Adems menos consistan en estados recurrentes de la regresin ms
cerIo es peligroso. Si se realizara la unidad, se perdera la dl - profunda durante lapsos de semanas o meses. En esos esta-
ferencia entre el goce del Otro y el goce del otro, de modo qu dos, el paciente se perciba a s mismo y al analista como fu-
el sujeto se vera reducido a la condicin de mero objeto pasi- sionados en una masa ms o menos amorfa de carcter vago e
vo del deseo del Otro, desde donde la nica salida es la psico- indefinible . [ ... ] Pronto esta etapa se desarroll en una fase
sis histrica. en la cual los dos cuerpos se convertan en una masa de car-
De modo que tenemos un sujeto dividido, i3, que busca su ne ."36 El autor aclara que esos .estados tenan que ver con fan-
identidad sexual y no la encuentra, como consecuencia de lo tasmas primordiales que nunca haban sido conscientes, pues
cual elabora un retorno fantasmtico a la totalidad mtica an- "estas regresiones siempre llegaban en la transferencia a si-
terior a cualquier forma de diferenciacin sexual. El proceso tuaciones y fantasmas ms arcaicos que los realmente recor-
es alimentado por Eros , que apunta a la fusin, a un placer dados"; se referan a un perodo prehistrico mtico de su-
que (en oposicin a la abreaccin flica) intensifica tensin y, puesta fusin con la madre. Ese estado de fusin no presenta
por lo tanto, tiene que ver con otro goce. . ningn signo del placer o el displacer clsicos, sino que evoca
Es notable que esta teora haya sido confirmada por Cler- una especie de "nada vaga e indefinible". Peto rastrea correc-
tos textos'posfreudianos, algunos de ellos muy conocidos . El tamente esta regresin hasta perturbaciones de la imagen
famoso artculo de Balint sobre el "objeto primario de amor" corporal, pero no logra formular una generalizacin adicional:
nos ensea que "El nio tiene el deseo de seguir viviendo co- todos sus pacientes tienen dificultades con su identidad se-

184 185
xual, lo cual se explica por la condicin fusionada alcanzada de sita la introduccin en el lenguaje y la subsiguiente divi-
regresivament,. Por cierto, en esta condicin fusional no exis- sin del sujeto S, as como la prdida irrevocable de la unidad
te ninguna difetenciacin sexual. Esto se ve muy claramente y el movimiento del deseo que la sigue.
n su segundo historial, de una paciente que haba aprendido Esto nos vuelve a llevar al sujeto histrico, aunque en este
a abandonarse a esas regresiones: "aprendi a deslizarse en caso en el sentido propio de la palabra, como el sujeto dividi-
ellas siempre que un conflicto penoso relacionado con la mas- do por el lenguaje, S . Por cierto, el nico sujeto dividido, S, es
turbacin anal o genital le provocaba un sentimiento de culpa el histrico, y la posicin histrica es la necesaria de todo ser
abrumador" . hablante . Sobre la base de esta posicin, la histrica S aspira
La imagen corporal implica una etapa especular. Los pa- a la unidad de un sujeto completo, S. Esto implica una encru-
cientes de Peto se apegaban a la identificacin imaginaria con cijada con dos direcciones: por un lado tenemos el objeto, y
la imagen total del otro. "Total" implica la falta de la falta, por el otro, el deseo .
porque la imagen est llena por el objeto a; "imaginaria" im- El deseo se origina en la divisin del sujeto, causada por el
plica que los elementos son intercambiables, pues son imagi- lenguaje. S expresa su deseo en representaciones o significan-
narios-duales . La identificacin simblica del dobl e esquema tes, y de tal modo la convierte en una demanda. La expresin
especular lacaniano no es asumida, porque introducira un nunca es suficiente; de all el carcter interminable, insisten-
falta a travs de la identificacin con los significa nt s d 1 te, repetitivo, de la cadena de significantes, que intenta ex-
Otro. 37 No sorprende que el autor encuentre en estos pac; n- presar el deseo: S SI S2. Cualquier final es siempre vir-
tes una especie de pensamiento arcaico. Esto es lo que Gis ]8. tual. El sujeto histrico no desea una satisfaccin de
Pankow demostr con su obra sobre el efecto de la estructura- confeccin como respuesta a su anhelo. Rechaza el placer fli-
cin dinmica de la imagen corporal en la psicosis hist rica. co y se reserva para otro goce. De all su necesaria insatisfac-
cin. All arraiga la a menudo mencionada "labilidad" de la
onsecuencias de la segunda teora de Freud paciente histrica, junto con la activacin de una crisis aluci-
natoria en el momento en que cree que ha hallado la unidad,
Para Freud, estos nuevos descubrimientos supusieron un la satisfaccin perfecta. 3s El deseo que se desliza intermina-
robio radical de curso. Con respecto a la teora, inauguraron blemente a lo largo de la cadena de significantes resulta en
lo que nos gustara llamar el perodo de los fenmenos Ur: una repeticin de la cual el punto fina l virtual es lo Real laca-
rue rdriingung, Urphantasie, Uruater. Ur se traduce como niano; es "virtual" porque este Re al est ms a ll del alcance
u rimario", "primordial", "originario", "primitivo": represin
1 1 significante. El encuentro con st R a l necesariamente
H (rust r ,y si se corr 1 ri sgo d - qu no lo h aga, la respues-
primaria, fantasma originario, padre primordial. Entendemos
qLl. ' lo "originario" se refiere a un momento lgicamente ante- La A 1 p::i osis h st rc y 1 : lu 'in a cin histrica. Con esta
I'ior a la constitucin del sujeto, desde un punto de vista nach- '0 1 p 'i n In unan d In a lu in ,; n, redescubrimos la teo-
t' n ol'i git1ll d Fr ud ob r la Rtl Li sfa ccin a lucinada. 39
11'(1, rlich (posterior, retroactivo) . La represin primaria tiene
11 1I ver con la falta en lo Simblico correspondiente a lo que 1I\1_ll'im o r'n L 01' n 1 lt'1' u 1 ntraba exclusivamente en
111 1 quedado atrs en lo Real. Se supone que los fantasmas ori- ( 1 I( .,'11 1,/1I)) i( nLo inL 1'111il nll lId seo, con sus races en el
HInurios proporcionan una respuesta a esa falta. El padre pri- pI' in ' Ipl!) d( pl l\ :( 1' , PO I' ' 1.1 '1 tra tamiento en s se converta
IIIO!:' Hal se convierte entonces en el elemento necesario que
( 1 Ll I ( l H! tI n l/l'o lo . ' 1 el. discurso del amo poda im-
pO!1 (\ )' 1I11 f'lll HI 1\1 0 1 Lil1uo d s plazamiento del deseo. Con
ltilY :tU construir para reparar la falta en lo Simblico. En el
11'1' ud 11 y La 11 , m l1 t.:umos a reconocer el otro lado: el la-
1' 11 1) t Ll siguiente nos detendremos en las elaboraciones de
111,,( lid n tal sentido. En cuanto a Lacan, es en ese punto don- 1 d I l.Jj L Y 1 fanta ma, S O a. El objeto a est ms all

186 187
del significante, es el ltimo trmino del deseo, que nunca fantasmticas montan la escena que el deseo, siguiendo su
puede expresarse en significante s . Como objeto, se encuentra guin, interpreta una y otra vez. Las Deutungen funcionan co-
entre el gran Otro y S, en la interseccin de sus respectivas mo puntuaciones en la cadena de la asociacin libre del anali-
faltas. El sujeto histrico slo puede encontrarse con el Otro zante, radiografiando la estratificacin de los significantes y
mediante un fantasma con el que vela al obj eto a en su inten- apuntando al deseo cambiante. Su carcter insistente se vuel-
to de llenar la falta de a . Esto implica que el objeto adquiere ve claro cuando aparecen en significantes, es decir, all donde
una importancia extrema como respuesta a la falta en el el deseo se h a tra nsformado en demanda, y es esa insistencia
Otro, por un lado I;omo medio para restaurar la unidad origi- lo que h a de cu estionarse una y otra vez; este aspecto queda
naria, y por el otro como prueba final de que es imposible. Es- perfectamente expresado con la figura del "ocho interior" que
to explica la dependencia histrica respecto del partenaire, h a ce visible esta circularidad 40 y demuestra por qu la cura
tambin r eflejada en la neurosis de transferencia y en la re - no debe int rrumpir los desplazamientos. La m eta es revelar
sistencia t ransferencial. la estructura fant asmtica bsica, que tiene un especfico ob-
Es obvio que esta nueva teora modific a radicalmente la jeto a como ag n te del discurso an altico. La "construccin". y
concepcin de la cura. La interpretacin que se centraba en el la "r eela boracin " fre udi a n as llevan a Lacan a l "pase" como
de seo y sus desplazamientos, S -7 SI -7 S2, al final del desa- nueva solucin [ ara 1 pr oblema de la termina cin del anli-
rrollo de Freud se convierte en dos r ecursos tcnicos ms aco- sis, "la traue/'se d u fantasme", vi aj e a travs del propio fa n -
tados, cada uno con su propia funcin . En primer lugar tene- t asma , qu e par" d ji amente termina en que el sujeto se sepa-
mos la Deutung (litera lmente "indicacin"), centrada en r a de l. Est lo qu e Lacan denomina la destitucin
secciones ms pequeas de la asociacin libre, y destinada a subjeti ua de l s uj t , qu e se r efl ej a del lado del Otro como el
sacar a luz el deseo inconsciente "indestructible". Esto no bas- dstre de l'a nalyst (des-ser del a n alista ).41
taba. La indestructibilidad se deba precisamente a que el de- La segund t ol" fr e udia n a puede tambin resumirse en
seo no apunta a la satisfa ccin,\.al Eldorado de la pulsin ge- un esquema (V - UH I -squ em a 2) .
nital sino, por el contrario, a perpetuarse a s mismo como E n compara . j ) 1 . n el esquema 1, resulta totalmente cla-
deseo (pinsese en el sueo de la bella carnicera). El segundo ro que la s 'u du t ora freudiana es abierta. El discurso del
recurso tcnico se propone r evelar la estructura en la cual y a amo h a el s pU r' ciClo, una ve z ms hay lugar para la histeria.
travs de la cual el deseo se mantiene cambiando. La expe- Freud pos tul un m ro n to lgicamente originario, un perodo
riencia clnica de Freud lo haba persuadido cada vez ms de precedent . d cn pi tal. importancia para la constitucin del su-
que el deseo cambia constantemente; con respecto a l, cual- jeto. Enc n Lr m s su labora cin en uno de los textos freudia-
quier final teraputico slo puede ser virtual. La respuesta de nos ms p t i 'OS: " , 1 mo tivo de la eleccin del cofre".42
Freud se desplegaba en un lapso idntico: era la Durcharbei- Se tra L d artculo clave; por ser el primero que acord
ten, la reelaboracin, como procedimiento contra la causa de la figura de la mujer-madre, cuya impor-
los de splazamientos interminables, contra la compulsin de tan cia n 1 j u mentar en la teora freudiana de la histe-
repeticin. ria. 'rod s Ir hum 110 inicia su vida en una satisfactoria uni -
Laca n instrument las consecuencias prcticas de estos dad con 111 madr , unida d que se pierde y ms tarde se busca
c m bios y formul la necesaria extensin conceptual. El deseo en la fi gura d 1 pa.rte naire. Posteriormente, Freud especific
El mantiene en movimiento porque en su punto de partida es qu 1 qu val p a r a la histrica tambin es cierto para la
lI m l Calta irreparable en el Otro. El neurtico oye esta falta en m uj r n g n ral: inclus o su partenaire (masculino) puede ser
( 1 tro 'omo una demanda (es decir, expresada en significan- co n ta rn in do con la imago de la madre, puede servir para
1.( ti) ( i rl't n ta r esponder con su fantasma. Estas producciones r instaJ r la fusin originaria con la madre como prim e l'

188 189
ESQUEMA 2 Otro. Esta bsqueda de fusin , la lucha por el amor y la satis-
faccin, presenta una extraa afinidad con la muerte y lo no-
prime r satisfaccin mtica: sujeto ind iviso S: fantasma originario verbal. Exige una defensa, el necesario e interminable despla-
zamiento del deseo.
Esta defensa no es ms que el complejo de Edipo, con el
cual Freud postul un padre edpico que somete a la ley el
represin primaria - introduccin en el lenguaje: $ -7 a deseo del sujeto. Sus primeras teoras edpicas no hacan lu-
gar a la primera figura central: la madre primordial, el pri-
mer Otro. Como resultado, esos planteos desembocaron en
compuls in de repeticin: tiene que ver con el fracaso de
un atolladero . Una vez ms, fue la histrica quien le seal
la prime ra satisfaccin mtica
la salida.
= Sl S $2
I
l' I
NOTAS

neurosis 1. Haley , De machtpolitiek van Jezus Christus, Amsterdam, Al-


transferencia "en su personalidad manifie sta" pha boeken , 1972 (original ingls: The p ower tactics of J esus Christ ).
resistencia 2, Freud, "Remembering, Rep eating and Working-Through (Furt-
her Recommendations on the Technique of Psycho-Analysis", ID
(1914g) , S.E. 12, pgs. 147-148.
S oa 3. Freud, Conferencia "On the Psychical1'vIechanism ofHysterical
Phenomena" (1893h), S .E. 3, pgs. 27-39 .
4. Freud y Breuer, Studies on Hysteria (1895d), S.E. 2, pg. 192.
5. Freud, Project for a Scientif!c Psychology (1950a), 8.E. 1, pgs.
295-296.
6. Fechner, Einige Ideen zur Schopfungs und Entwicklungsge-
schichte der Organismen, Leipzig, Breitkopfund Hartel, 1873.
construccin
terapia 7. Fechner, "ber das Lustprinzip des Handelns", Z eitschrift fr
reelaboracin
Philosophie und Philosophische Kritik, Halle, 1848.
8. Freud, The Interpretation of Dreams (1900a), 8.E. 4-5, pgs.
11011 pto bsico: Freud Eros-Tnatos 599 y 574 , _
Fantasma originario - represin 9. Israel , Hysterie, sekse en de geneesheer, LeuvenJAmersfoort,
primaria Acco, 1984, pg. 109 (original francs : L 'hystrique, le sexe et le m-
Construccin - reelaboracin decin),
Lacan Goce flico y goce del otro 10. Esta idea de u n a profilaxis fue explcitamente mencionada
El sujeto indiviso $y la prdida del por Freud en el curso del segundo congreso psicoanaltico internacio-
objeto a nal de Nuremberg. Vase Freud, "The Future Prospects of Psycho-
Expresin en el significante: Analytic Therapy" (1910d) , S .E . 11.
- 81 55 -7 82 11. Lacan , The Seminar, Book 1, Freud's Papers on Tech ni -
-55 0 a que (1953-1954), Cambridge, Cambridge University Press, pg, 27l.
12. Freud, "A Childhood Recollection from Dichtung und Wrthl'-
heit" (1917b), S.E. 17.

190 19 ]
13. Freud, "Remembering, Repeating and Working-Through", ob. 36. Peto, "Body image and archaic t hinking", International Jour-
cit. , pgs. 15q-151. nal of Psycho-Analysis, 1959,40, pgs. 223, 228, 228.
14. Ibd., Mg. 156. 37. Lorr, "Psychose en pseudo-psychose: onderscheid in de spie-
15. Freud,' Inhibitions, Symptoms and Anxiety (1926d), S.E. 20, gelopstelling", Psychoanalytische Perspektieven, 7, 1985, pgs. 129-
pg. 159. 140.
16. Lacan, The Seminal', Book JII, The Psychoses (1955 -1956), 38. Maleval, Psychoses dissociatives et dlires hystriques, Pars,
Nueva York, W. W. Norton & Company, pg. 164. Payot, 1981.
17. Freud, "A Case of Paranoia running Counter to the Psycho- . 39. Freud , Project for a Scientific Psychology (1950), S.E. 1, pg.
Analytic Theory fthe Disease" (1915f); S.E. 14, pg. 269. 31; The Interpretation of Dreams (1900a), S.E. 4-5, pg. 565.
18. Freud, "Remembering, Repeating and Working-Through", ob. 40. Lacan, The Seminal', Booll IX, The Four Fundamental Con-
cit., pg. 149; vase tambin la nota 1 del editor en S.E. 12, pg. 141. cepts of Psycho-Analysis (1964), Londres, Penguin Books , pg. 271.
19. Freud - Salom, Briefwechsel, Francfort, Fischer , 1980 , pg. , 41. Lacan, "Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de
28. l'Ecole", ECF, Annuaire et textes statuaires, Pars , ECF, 1982 , pg.
20. Freud, "Instincts and their Vicissi tudes " (l91 5c), S .E. 14 , 28.
pg. 121. 42. Freud, "The Theme of the Three Caskets" (1913f), S.E. 12,
21. Freud, "Th e Uncanny" Cl919h), S.E. 17, pg. 238 . pgs. 289-301.
22 . Freud, Beyond the Pleasure Principle (1920g), S.E. 18, p g. '17.
23. Ibd., pgs. 18-19 .
24. Ibd., pg. 21.
25. Ibd., pgs. 52-55.
26. Ibd., pg. 55.
27. "La petite mort" es una expresin francesa para denomin ar al
orgasmo, de modo que la experiencia orgstica aparece condensada
en esta expresin con la experier.cia de la muerte.
28. Freud, Beyond the Pleasure Principle, ob. cit., pg. 63.
29. Freud, "The Economic Problem of Masochism" (1924c), S.E.
19, pgs. 159-161.
30. La descripcin del "Proyecto" acerca de una satisfaccin origi-
nal que opera como norma de comparacin con todas las otras satis-
facciones no es la nica. La idea reaparece en varios textos freudia-
nos. Freud, S.E. 1, pgs. 317-319; The In terpretation of Dreams
(1900a), S.E. 4-5, pg. 598; "Negation" (1925h), S.E. 19, pg. 238.
31. Freud, Female Sexuality (1931b), S.E. 21 , pgs. 234,226.
32. Freud, "Some Psychical Consequences of the Anatomical Dis-
tinction between the Sexes" (1925j), S .E. 19, pg. 248.
33. Israel y Gurfein, "Le vieillissement de l'hystrique", Evolu-
tion psychiatrique, XXXV (lI), 1970, pgs. 372-73.
34. Balint, "Early developmental sta tes of the ego. Primary object
love (1937)", International Journal of Psycho-Analysis, 30, 1949,
pgs. 269-272.
35. Wnnicott, "Transitional objects and transitional phenomena,
a study of the first not-me possession" , Intemational J oumal of Psy-
'ho-Analysis, 1953, xx.,'{IV, pgs. 95-96.

192 193
9. CONSCUENCIAS DE LA SEGUNDA
TEORA FREUDIANA:
LOS FENMENOS ORIGINARIOS

Al desarrollar su primera teora, Freud haba sido un


alumno en la escuela de sus pacientes histricas. La repre-
sin era el mecanismo central y el contenido del material re-
primido tena que ver con fantasmas sobre el padre, entreteji-
dos alrededor de un ncleo de realidad. El fracaso de esta
teora en el lugar donde deba haber sido confirmada -en el
tratamiento- llev a Freud al punto de Ms all del principio
de placer. Haba algo ms all del principio de placer, ms
all de la teora del principio de placer, algo que era responsa-
ble de la resistencia transferencial, de la neurosis de transfe-
rencia y de la reaccin teraputica negativa.
En ese texto, Freud descubri una forma de placer que ex-
ceda a su principio de placer, otro goce en el que pareca cen-
trarse el deseo de la histrica, sin aguardar nunca su satisfac-
cin. La primera teora, basada e.xclusivamente en el principio
de placer, ya no se sostena. Era necesaria una revisin com-
pleta, e iba a tomar forma una teora nueva. Pero "nueva" no
es la palabra correcta. De la cmara del tesoro del Proyecto y
las cartas a Fliess, Freud extrajo y refin algunas ideas olvi-
dadas.
Una particularidad de esta nueva teora era que, en com-
paracin con la primera, resultaba incluso ms "originaria".
Reconsideraba los mismos conceptos respecto de la histeria,
pero con adjetivos agregados : la represin pas a ser repre-
sin primaria, el fantasma se convirti en fantasma originario

195
o fundamental, y el padre en un padre primordial. Estos tres camente) con el que tropezaba todo anlisis. Nunca dio el pa-
fenmenos driginarios se suelen considerar por separado. A so hacia la funcin simblica del padre, el Nombre del Padre
mi juicio, est'n estrechamente vinculados: los tres conceptos como significante, ni hacia la madre como el primer Otro so-
son efecto del pasaje de Freud a una nueva teora, y cada uno metido a la ley del Nombre del Padre.
de ellos tiene iazos con los otros dos. La hebra que los recorre
es el proceso de la sexuacin psquica, con nfasis en la fe mi -
nidad. La pregunta de "qu es una mujer?" se convirti en DE LA REPRESIN A LA REPRESIN PRIMARIA
"qu quiere una mujer?". Es lo mismo que se pregunta la his-
trica. La represin primaria y lo R eal
Represin primaria, fantasma originario, padre primor-
dial: tres conceptos clave que resumen las nuevas ideas de Antes del desarrollo de la segu n d teora, la r epresin his-
Freud. Pero la serie es incompleta, y las omisiones iban a lle- trica funcionaba como un proce 'o i n t ' l'mina ble y circular.
varlo de nuevo a un atolladero. Siguiendo la misma lnea de Toda represin llevaba consigo su p ropi o fr a caso, de lo cual
pensamiento, esa serie poda completarse con dos trminos: la resultaba el retorno de lo r eprimid o, qu - ;t su vez exiga una
"castracin originaria" y la "madre primordial". Freud dio es- nueva represin. Este despl azami c nLo i rlt ' r m inable slo po-
te paso, dudando mucho, en sus ltimos trabajos. La "madre da ser perseguido por un t r aLam i nL q u nun ca lograba al-
primordial" recibi una formulacin implcita en Moiss y la canzarlo .
religin monotesta; la "castracin originaria" estuvo a punto Hemos atribuido esta circula r i 'Iud n la I 18 neia de un pri-
de aparecer formulada en "La escisin del yo en el proceso de mer momento lgico. Freud intr d lj H n 0111 nto en tres
defensa". La muerte, como amo primordial, impidi que le tra bajos: su estudio sobre Schrebc r, " La 1" 1 1" sin" y "Lo in-
diera el ltimo toque. consciente"l En esos textos, disci l'n Lr A nl(Jl'n n tos del pro-
La primera teora haba si'do reformulada, pero incluso la ceso de la represin: la represin pY'imnr iu, II S 1 mecanis-
nueva edicin deba sufrir modificaciones. Los cambios se su- mo bsico; la eigentliche V erdranO" II,II f( () Na '/ d ra ng ung, es
cedieron como en la cura de una paciente histrica. sta e s decir, la que viene despus (na ch ), l' H q II S posible en
una demostracin perfecta del lugar comn segn el cual ca- virtud de la represin prima ria al L r iOI', y ltimo t rmino,
da psicoanlisis consiste en un redescubrimiento de la teora. el retorno del material reprimido n ('o r!l1 / I f= (ntomas.
Al principio haba una cierta relacin entre lo Simblico y lo Para Freud , darle a esta r pr ) 11 pl' jmnri n una concep-
Real, que fue tanto descubierta como encubierta por Freud. tualizacin correcta fue un a p Rnd i 111\ III Ln psi lgica. La-
Para ocultarla, l emple el mismo registro que sus pacientes: planche y Pontalis seala n co n jU HL"i ' itl jU HL concepto es
lo Imaginario. Al igual que en la histeria; Freud mont este en primer lugar un postula do , qll O H I)l UiH JI I qu e se supo-
registro para reparar la falta en lo Simblico -un montaje ne son sus efectos. 2 Por Cl I.' Lo, UJin l' pI ' H 11 tH ' n slo puede
fundamental que consisti en construir fenmenos cada vez ser reprimida si actan dos eu t'7.1l H: (l1'!\ \f U r p le y otra que
ms originarios-o Freud fracas en este sentido, y la histrica atrae. El problema r eside n ( Hin (11 ti 111/1 : I el n de proviene?
fracas con l. Adems, ambos tropezaron en los mismos lu- Tiene que haber a lgn tip o I n (' I(lO in 'o nsci nte desde el
gares: el padre y el falo. Mientras Freud forjaba su mito del cual surja esa atra cci n, 11 11 nl/ ' I ( () ol'i/>'I('ludo en un proceso
pa dre primordial, fue incapaz de trascender la realidad: el desconocido. Freud asu mi I Htll ) \l (\H Lo de q'U sta era la obra
mito tena que referirse a una realidad histrica concreta. Lo de alguna represin Il'i mnri n q \l { h l lll H g n rada ese ncleo
mi smo ocurri con la castracin: el complejo de castracin si- inconsciente. P r o 1:1 1'( 1>1'01-1 1011 1)I'iml\ l'i et, omo "primer m -
g u i si. ndo el obstculo real (en cuanto determinado biolgi- vil", exiga pen sar ( 1' Il n 111 0 (' 11 11 i1'1 11 () l11 u y 'sp cial, puesto que

196 In
al principio no poda haber ningn ncleo con poder de atrac- podemos razonablemente suponer que la represin primaria
cin. Por cierto, el ncleo atractor slo adquiere existencia co- supone un displacer originario, "los ms antiguos estallidos
mo efecto de. la represin primaria. De modo que el nico me- excesivos de angustia". En este punto es probable que el lec-
canismo posible era la contrainvesti d ura. 3 S1 segmmos .
tor reconozca algo: treinta aos antes, Freud haba supuesto
nuestro argumento, tal como lo desarrollamos en la primera que en la base de la histeria hay una experiencia de angustia
parte, podemes decir lo siguiente: la represin primaria esta- originaria, producida en un estado de insuficiencia psquica,
blece una representacin en el lmite de la falta de lo Simbli- en el cual el aparato psquico an no estaba en condiciones de
co falta en la cual hace su aparicin lo Real. Esto implica que elaborar nada. En otras palabras, volvemos a las primersi-
la 'represin primaria no es tanto una represin como una fi- mas formulaciones freudianas acerca del trauma.
jacin, una frutltracin originaria: algo de lo Real queda Nuestra lectura de esta teora en la primera parte del libro
atrs, en un nivel anterior, mientras que el primer desarrollo nos permite llegar a algunas conclusiones . El trauma que no
funciona como una contrarrepresentacin (Gegenuorstellung), pudo ser procesado psquicamente es lo Real lacaniano. Al
como un filtro alrededor de la abertura .4 principio Freud pens que la nica reaccin posible consista
No sorprende que Freud no se sintiera muy contento con en investir a una Grenzuorstellung (representacin limtrofe);
este mecanismo limitado. En 1926 escribi: "E s dem asia do en estos nuevos textos habl de una Gegenuorstellung (contra-
poco lo que se sabe hasta ahora sobre los antecedente s y la s rrepresentacin). En nuestro examen de esta investidura y su
etapa s preliminares de la represin". A continuacin previen e ulterior elaboracin en fantasmas llegamos a la conclusin de
contra la sobrestimacin del papel del supery , que se origina que se trataba de una elaboracin defensiva en lo Imaginario
en un perodo posterior. Y concluye : "En todo caso, lo m s de lo traumtico Real; en otras palabras, un intento de elabo-
antiguos estallidos de angustia, que son muy int nsos, se pro- racin psquica de algo para lo cual faltaban originalmente
ducen antes de que el supery haya queda do di.fer encia do . Es palabras. Esta falta en lo Simblico es ell. lacaniano; el sig-
sumamente probable que las causas precipitantes inm dia tas nificante que representa a esta falta es S(I.). Este significan-
de las represiones primarias sean factores cuantitativos tales te es el que Freud utiliz como significante sustituto de la
como un grado excesivo de excitacin y la irrupcin a travs mujer: la pasividad. En este sentido, la contrarrepresentacin
del escudo protector contra estmulos."5 es una actividad "masculina"; es el SI de Lacan como nombre
El desarrollo adicional del concepto (una cuestin urgente, del significante flico, que tambin designa al padre primor-
segn Freud) no se produjo; por cierto, despus de Freud ha di.a l como pa dre total; lo que Lacan denomin "el al-meno s-
tendido a desaparecer por completo. Para comprobarlo, basta uno" , la nica excepcin que se sustrae a la castracin, es de-
echar una mirada al Grinstein, la principal bibliografa psi- cir, a la divisin subj etiva. 6 Como tal, satisface la condicin
coanaltica anterior a la Internet; entre sus 96.000 entradas que hace posible lo Simblico, el S2, la cadena de significantes
slo se encuentran cuatro referencias a la represin prima- \
junto con su falta intrnseca.
II
ria ... La explicacin de esta pobreza es muy simple: la idea de
la represin primaria no se adecua a la teora posfreudiana, Freud Real -7 pasividad H actividad -7 fantasma
que slo se basa en Freud 1.
Sin embargo, la misma teora fr eudia na permite realizar I traumtico flica edpico

la elaboracin necesaria. Tomemos nuestra ltima cita, en la


cual Freud habla de "los ms antiguos est allidos de angustia"
!i Lacan SeA)

y de "la irrupcin a travs del escudo pro t ctor de excitacio- ( // a


ne s excesivas" . La repre sin supone un motivo, l di splacer;
I
I

198
I 199
Esta repr:esentacin esquemtica demuestra dos cosas: en tivo, corno "no consciente" u "olvidado". En tanto concepto to-
primer lugat, la coherencia con otros fenmenos originarios polgico que designaba un sistema, desdibujaba los lmites
que an nos '' resta considerar, como el fantasma originario y del preconsciente. Pensar en los trminos de la metfora di-
el padre primordial; en segundo trmino, que, desde el punto nmica-econmica provocaba dificultades incluso mayores, a
de vista lacaniano, es en ese punto donde comienza a existir causa del an mist erioso concepto de "energa" psquica.
el inconsciente, junto con el proceso de la identificacin se- Freud elabor una segund a topologa, en la cual el "incons-
xual, y que la condicin para ello es el discurso del amo. SI ciente" no era tanto un sist ema como un mero adjetivo, un
funda lo Simblico, la cadena de S2, de lo que resulta un suje- predicado. Pero esto tampoco r esolva el problema; la maqui-
to dividido S y un objeto en el lugar de la falta en el Otro . naria del Ich, el Es y el b er-Ich se transformaba en un juego
Adems, esta estructura del discurso del amo es la estructura de personificaciones. Todo se converta en un cuento para ni -
del complejo de Edipo freudiano como condicin necesaria pa- os sobre un cochero que trat a ba desesperadamente de man-
ra lo Simblico. En n u estra discusin sobre el padre primor- tener a su caballo bajo control d s pus de haber perdido su
dial volveremos sobre este importante punto. carruaje dos cuadras antes. E n uno de sus primeros trabajos,
La tesis de que es all donde se origina el inconsciente pro- Lacan propuso un empleo ms m a ti zado del trmino "incons-
viene de Freud. La formalizacin es lacaniana. Freud segua el ciente", con la aplicacin de ot r con cepto, ms funcional: el
desarrollo: el inconsciente no es un hecho a priori. Comienza de lo Imaginario .?
en un punto definido del desarrollo del ser humano, un
momento mtico, ciertamente abstracto, que debe entenderse La represin primaria .Y la prcti a clnica
como lgicamente anterior a cualquier subsiguiente Nie-
derschrifte, a las inscripciones que son otras tantas elaboracio- La represin prima ri a com o postulado, corno proceso me-
nes psquicas. La conclusin inevita ble es que el ncleo del in- diante el cual el inconscient pl'li'Jll a r una entidad separada
consciente es lo Real. La primaria concierne a SUA), y en un momento dado, suscit 1 HOSp 'h a de que cr emos un
slo con las represiones ulteriores se aadirn otros significan- concepto necesario, en prim r lugar, por r a zones de coheren-
tes al primero. De modo que la estructura del inconsciente es cia terica ms que para la pr ti 1(01. P ero no es as: la
la descrita por Freud en sus Estudios: un ncleo inalcanzable represin primaria puede e nco ntrars nI clnic . En vista
de lo Real, rodeado por tres capas ordenadas de un modo espe- del trasfondo evolutivo , lo m .i o!' H j mpl s se encuentran
cfico. Ya lo hemos examinado al demostrar que ste es el pun- en el anlisis de nio s. El h ch o 1 1.1 .Ju anito fu ra fbico,
to donde puede decirse que el inconsciente est estructurado de que padeciera una hist ri a d n n rust , a decua muy bien
como un lenguaj e. Ahora podemos dar un paso ms: el mo- su caso a nuestros fin es . u a nd Il r u d r da ct su historial,
mento en el que el inconsciente se separa corno estructura, no an no haba formul a do 1 n pto el r f resin primaria. Si
I

tornada por el primer sistema de inscripciones, es el momento nos basamos en sus descrip ion s 1 ni HS y hacemos uso de la
de la introduccin del lenguaje . El lenguaje y el inconsciente conceptualizacin laca ni a"1a , po lornos pu ntualizar el lugar y
tienen el mismo origen, y cada uno de ellos presupone al otro la funcin de dicha reproA i fl Fl i n tl'ni i n r el texto de Freud.
en una dep endencia recproca. Por lo tanto, es precisamente En cuanto lo hacemos r CH ulL l ' Iti t'o un hiato importante en la
en este punto donde viene a la vida el sujeto dividido S, donde teora de Freud 80br los fon m n 8 ori Jin rios: el papel de la
se produce la escisin del yo en el proceso de defensa. madre.
A Freud, estas ideas le crearon problemas relacionados El nio n ace en un '1'1 u n I() h IlrtU no , s decir, verbal; nace
'o n l a t r minologa de su primera topologa. La palabra "in- en el campo del b 'o, )omo ('l lL ll' s uj to, tiene que consti-
(lC)ww i nL "y no er a a plicable en el sentido original descrip- tuirse en es t CA m p ) mo cli t1 nt u d uplica cin intrnseca: la

o 201
madre es el Otro originario y el padre es el segundo Otro; jun- ta, castrado. Va cil entonces su confia nza , su mundo cay en
tos son responsables de introducir al nio en el lenguaje, en lo pedazos. Si Hannah estaba castrada, tambin podra estarlo
Simblico. \ la ma dre. En realidad, a p esar de t odos sus intentos, nunc a
Para Juan;to, esta introduccin tom una forma muy es- h a ba visto realmente el Wiwimach er de la madre. Segura-
pecfica. La ambigedad de los dichos de la madre, en combi- mente ella le h aba mentido porque le habra gustado tenerlo.
nacin con la extrema indulgencia del padre, determinaron el En otras pa labras, Juanito enfrent la falta bsica , y esto
desenca denamiento de la fobia, descrita en el primer captulo ech por tierra su seguridad bsica. La nica solucin era la
del historia l. Juanito estaba obsesionado por el pene, lo bus- represin primaria, que en este caso como siemnre en la cl-
caba y quera verlo en todo organismo vivo. Las intervencio- nica, puede expresarse en los de reprimir la falta
nes de la madre como primer gran Otro tuvi eron un efecto del primer Otro. Laca n demuestra que el subsiguiente desa-
determinante en tal sentido. La madre intervino de tres mo- rrollo fbico tuvo una doble funci n. Por un lado, Juanito in-
dos diferentes, que combinndose entre s generaron una si- t ent responder a la falta de la m a dre llen n dola l mismo
tuacin muy paradjica. La primera afirm acin rotunda de la por otro lado, la fobia apuntaba a mantener la dista ncia
madre concerna a su propio falo: ella pretenda tener tam- saria entre l y el amenazante deseo de la madre. lO No se po-
bin un Wiwima cher, un pene . Esto significaba que haba un da permitir que la m a dre lo deseara a l o al falo, porque esto
solo gnero. En segundo lugar, la madre expresaba su convic- implicaba una falta insoportable y una amenaza para el suj e-
cin de que las cuestiones sexuales son eine Schweinerei, una to. Ella tena falo. Con esto evitaba el S(.A). Como efecto de to-
porquera, algo que no se debe hacer. En ese tiempo, sus do esto, Juanito ingres de inmediato en ;'el mundo del sem-
a m enazas de castracin no asustaban al nio. En tercer tr- blante". Vio el hermoso Wiwimacher de Hannah (vase la
mino, la conducta amorosa de Juanito con a lgunas nias nota 8). Presumiblemente tan hermoso como el de la madre.
constitua un a fuente de gran pla cer para am bos padres, lo Su primer reconocimiento de la diferencia sexual era tan fal-
que no se le ocultaba al nio. 'Hasta aqu, estas paradojas no so como la hipocresa de la madre.
le creaban d em asiados problem as; l se comportaba - dice
Freud- como un verdadero hombre , convencido de la omni- El efecto de la represin primaria: la falicizacin del
presencia del falo. s mundo; el mundo del semblante
Cuando tena 3 aos y 9 meses de edad, hubo un cambio
abrupto. Por primera vez Juanito tuvo un su eo elaborado El ejemplo de Juanito nos demuestra que la represin pri-
defensivamente; era obvio que se haba producido un primer maria tiene que situarse en el proceso de la diferenciacin se-
proceso de represin. 9 En un s egundo momento esta ll la fo- xu al. Al principio de este hay una oposicin entre lo
bia. Qu haba sucedido? Qu material se haba r eprimido , que Freud denomin tendencias "activa" y "pasiva". A nuestro
y por qu se haba producido esa represin? juicio, esto se convierte en la oposicin entre SI, el significan-
Par a responder a este interrogante debemos echar otra mi- te fli co, y SeA), la ausencia de un significante equivalente
md a l discurso de los padres, especialmente al de la madre . para la mujer. En este punto reconocemos la diferencia traza-
IIJll u le haba enseado a Juanito la omnipresencia del falo, da por Freud con la represin propiamente dicha: la atraccin
i n ninguna mencin de una falta. Todo el mundo tena un ejercida por el inconsciente sobre el m aterial que ha de ser re-
Wiwimacher, incluso ella. La amenaza de castracin resulta- primido es un efecto de S(A.) como vagina dentada absorbente,
111 \ in eua, y el nio continuaba jugando consigo mismo . Esto quiz como un agujero negro a stronmico que se traga toda la
1' lI llll i bruptamente al nacer Hannah: por primera vez Jua- energa: la repulsin emana del significante flico que r cho-
1\ 1,11 vio Un ser vivo sin falo, es decir, desde su punto de vis- za todos los contenidos no compatibles . Estas relacion S pll O-

202 203
den perfectamente invertirse: el significante flico atrae todo A
el material mientras que SeA) repele esa clase de
material. ' falo
S1 es el lado afirmativo, significativo: presente, tangible.
Como significante bsico que designa la diferencia bsica (la ste es el resultado de la metfora del Nombre del Padre.
diferenciacin sexual) funda la diferencia en s y, de tal modo, Por una vez, Lacan es muy claro: "Die Bedeutung des Pha-
todo el sistema de los significantes. l1 Esto concuerda perfec- llus" [la significacin del fa lo] es en r ealidad un pleonasmo:
tamente con la teora de Saussure: un significante slo existe en el lenguaje no hay ms B edeutung que el falo".1 5
en la diferencia. Para Saussure, como lingista, el nico pro- En la clnica tambin puede confirm ar se esta falicizacin
blema era el origen de la primera diferencia. Este problema general. Freud se disculpa por la monotona de las interpreta-
se resolvi en el campo del psicoanlisis, al margen de la lin- ciones psicoanalticas; en ltim a ins ta n cia , todas remiten al
gstica pura . De este modo podemos entender por qu el falo. El desarrollo de la imagen 'or por allo ilustra muy bien.
mundo humano es un mundo flico: el mundo humano impli- Ya hemos vistGl que toda s las zona r genas se falicizan a
ca un sistema simblico , implica la diferencia, implica lo fli- posteriori, nachtraglich. En nues tr x 111 n de este fenmeno
co y lo no-flico. clnico result obvio que la fa liciz i n d lo oral y lo anal es
Las consecuencias son importantes. Freud ya haba obser- precisamente un efecto de la fu go. d (LX.) m ediante la "com-
vado que Juanito, en su bsqueda del falo, al llamar pene a l pulsin de asociar", es decir, el to d L rro ina nte del S1 fli-
rabo de un mono, haba cado en la misma imprecisin que el co sobre S2. Al pasar, debem o 1 ) al lr qu s to invalida la
lenguaje coloquial: por cierto, Schwanz, en alemn, significa idea aceptada de un desarrollo Iibi ti n 1 progr sivo de las zo-
tanto rabo como pene.1 2 Esta observacin casi casual puede nas ergenas.1 6 La prctica clni L n lu hi.s teria confirma en

ampliarse hasta proporciones gigantescas. S. Andr y Julien trminos generalizados esta r d ti ndn 1 in f h e . N o sorprende
Quackelbeen sealan que el estudio de cualquier diccionario que el caracterstico movimi n Lo lobl d isL n ciamiento res-
ertico conduce inevitablemente a la conclusin siguiente : to- pecto de S(.tX.) , atraccin por, 1) huy A 1; i d r conocido por los
das las palabras pueden emplearse para designar algo erti- practicantes atentos. En 1957, Wi .don dio un' conferencia so-
co, incluso la palabra "nada" para los genitales femeninos. 13 bre la histeria en la Sociedad P Ri OH I i\ I i 'll H olandesa. El tex-
Podemos suscribir esta observacin, aadindole otra, a sa- to, publicado ms tarde, es ro {lS q 1 H 1 i Illl m nte interesante;
ber : que este proceso no es reversible. El significante bsico a nuestro juicio, se trat a d unn I InH m r;, neienzudas pu-
puede ser connotado por prcticamente todos los otros signifi- blicaciones posfr eudia na S br III i1 HL r-i tl , descripcin que
cantes, pero el significante "pene" tiene una extensin mucho realiza Wisdom del simboli s mo ( 111]11 fid P r la histeria nos
ms restringida. Gorman lleg a esta conclusin en un estu- llama la atencin sobr d OH Oh H( I'VI\ 'i o S muy interesantes
dio realizado desde un punto de vista totalmente distinto; di- (entre otras): las part s 1,1 'u ,'( () HOt1 H I b 1 s especialmente
ce que las denominadas "palabras corporales" permiten un privilegiados; esas part A d J ' r po tnm i n significan el pe-
empleo metafrico sumamente amplio ("mano" es el ejemplo ne y la castracin 1 rni . t')'lo L;fi lll 0 , [1:1) r n f al, esto se explica
clsico), con una excepcin: las designaciones propias de los con referencia a la d nO\11in o In ufiJo j n f lica ", pero, en la
genitales slo pueden significarse a s mismas. 14 El proceso de opinin de Wisdom, UF! no Al ( pli '(\ l da, porque slo tene-
significacin es una pirmide invertida, en la cual el punto de mos una generaliza j n ([i n 'n H i ' 1\ , el ro s , l tambin des-
apoyo determina a la estructura superior o, a la inversa, en la cubri una exLrfl l n 1llI'ndojn : ( 1 pI ' >pi p 1 puede ser un sm-
que la seccin superior cristaliza hacia abajo en un uno y ni- bolo del falo: "EH pr 1 (lb l <1\1 1.1 t1 Lo l a flj cin flica como el
co punto: anclaj e del smbo lo L I ron . 11 'iulm nL ' ,1 mismo significado

204 205
y un origen comn". Empleando esta idea, a continuacin for- un significante amo sin falta. En la seccin siguiente de este
mula al falo cqmo significante bsico constituyente de lo Sim- libro, el examen del fantasma histrico nos mostrar que la
blico. Y hay m,s. Despus de presentar una cautivante y cui- histrica, al emplazar a este padre primordial, se reduce a lo
dadosa discusin del complejo de Edipo en la histeria, vuelve a que llena su falta. La teora freudiana del complejo de Edipo
esta fIjacin flica con un supuesto de base clnica: en primer no es ms que la conceptualizacin de esta demanda histri-
lugar, la histeria "opta" por esta hiperfalicizacin a causa de ca; adems, con la conceptualizacin de su primera teora,
la angustia relacionada con la vagina.n Esto signifIca que, ha- Freud tambin evitaba la castracin (es decir, una falta inso-
biendo basado su argumentacin en una prctica muy cuida- portable), lo mismo que sus pacientes.
dosa de la escucha, Wisdom toma distancia respecto de la cha- En segundo trmino, la histrica puede optar por quejarse.
ta teora posfreudiana, y llega a la formulacin de la misma Demuestra entonces el fracaso del padre, que no cesa de retor-
doble conclusin que obtenemos nosotros, desde nuestro punto nar (ni siquiera sus palabras son capaces de inaugurar una
de vista lacaniano: el falo es el significante bsico del orden relacin sexual decente). En este guin, ella pone el acento en
simblico (SI) a causa de la angustia relacionada con la falta una nega tiva: se niega a ser el objeto del deseo, se niega a ser
de un equivalente femenino, SCA). reducida a lo que llena la falta del otro. La hist rica se niega
En este sentido, parece justa la objecin feminista de que a ser reducida a objeto a, y a veces se enamora de posiciones
el psicoanlisis lo faliciza y patriarcaliza todo, pero, como di- extremas al respecto . Su tema central es siempre el mismo:
ce Juliet Mitchell, para sacarse de encima una realidad peno- un alegato por la igualdad de todas las personas, lo que se
sa no basta con criticar a quien la h descubierto .1 8 La trage- convertir de un nuevo fantasma histrico.
dia del esclavo griego es probablemente eterna : se ajusticia al
mensajero que trae las malas noticias ...
La crtica feminista nos lleva a la rela cin central entre la DESDE EL FANTASMA AL FAL'JTASMA FUNDAMENTAL
histeria y el falo. Segn Lacan, relacin, tal como fue for-
mulada por Freud, tiene una importancia cent r al pa r a el psi- Desde el mismo principio, la histeria y el fantasma han es-
coanlisis. Lacan elabor esta idea en la sesin fInal de su se- tado estrechamente ligados. Muy a menudo, los fantasmas
minario D'un discours qui ne serait pas du sem blan t . En histricos proporcionaron el espejo en el que cientficos fanta-
cuanto el universo simblico humano se basa en el signifI can- seadores se admiraban a s mismos. La historia de la relacin
te flico bsico, esto implica que ese mundo es un mundo fic - podra ser objeto de un extenso estudio, en la lnea de Ellen-
ticio, el mundo del semblante. Lacan consider a que el falo es berger y Micale. Nosotros nos concentraremos en el lugar y la
un "semblante", no porque falte (todo significante "falta") sino posicin del fantasma en la segunda teora freudiana de la
porque no permite ninguna palabra sobre la relacin sexual. histeria.
a histrica le demanda una respuesta a este mundo. Es en El punto de partida de Freud fue lo Real traumtico como
st e punto, en relacin con la histeria, donde Lacan sita el 1 base originaria de la histeria. Ya hemos sostenido que, contra
I
pasaje desde el falo al padre. La histrica le demanda una la opinin histrica comn, l nunca abandon esta tesis, sino
I
" spuesta a alguien situado por ella en la posicin de falo. En --1 que la ampli y re elabor con una teora del fantasma. El te-
lid \lant e, puede escoger entre dos opciones. -1 ma del papel desempeado por la realidad sigui importunn-
En primer lugar, puede convertirse en admiradora y alen- 1 dolo. En su segunda teora, encontr una respuesta: el fantas-
j
I.n dot' de1.padre, y por lo tanto del falo. Evita la castracin y, ma originario.
I 11 Y n t r avs de su fantasma, instala al padre primordial co-

-- j ' La segunda teora sobre la funcin del fantasma le p rm i-
11\ ) nlgui n que es y debe poder procurar La Respuesta, como ti tomar en cuenta algunos fenmenos que no conc rd'

206 207
con la primera. Esto es especialmente cierto en el caso del sa- minado la funcin del fantasma como relleno necesario, como
ber: como imaginarizacin defensiva, el fantasma siempre respuesta a la falta en el Otro. Ahora debemos relacionar es-
produce una rBspuesta a las preguntas acerca del origen. Al tos elementos de las primeras conceptualizaciones freudiana s
abordar este punto tenemos que establecer una relacin muy con su desarrollo ulterior. Hemos visto que durante el desa-
importante con otro descubrimiento freudiano de ese mismo rrollo de la primera teora lo Real fue cada vez ms dejado de
perodo: las teoras infantiles sobre la sexualidad. Adems, el lado en favor de lo Imaginario y lo Simblico. Esta prdida es
interrogante acerca del origen tiene que relacionarse con el ms obvia precisamente en el punto donde Freud introdujo el
primer fenmeno originario, la represin primaria. fantasma originario: el historial del Hombre de los Lobos.
"El fantasma -decimos- siempre produce una respuesta a Este historial puede considerarse el ltimo intento de
las preguntas acerca del origen." En la primera teora, el fan- Freud de encontrar una base en lo Real para los sntomas
tasma individual era considerado una entidad separada, pero neurticos. Veinte aos despus de la bsqueda de seduccio-
con la segunda teora result claro que todo fantasma deba nes reales, Freud, con la misma tenacidad, buscaba una esce-
estudiarse como parte de una serie de variaciones sobre el na originaria que hubiera sido realmente observada, aunqu
mismo tema. Adems, esta serie imaginaria desempeaba ms no fuera un coito entre perros. Freud nunca acept la t e-
una funcin muy clara. Su meta era regular la relacin entre sis junguiana, una fantasmatizacin retroactiva del adulto
el sujeto dividido y el orden simblico, el Otro, sobre todo en sin ninguna base real. Tena que haber una escena originaria,
lo concerniente a un punto, el de la diferenciacin sexual. De cuya observacin por el nio desencadenara la neurosis pos-
modo que un fantasma puede considerarse teraputico en el terior. Podemos reconocer el mismo esquema que en la seduc-
punto en que aspira a otorgar al sujeto una identidad sexual cin traumtica: un acontecimiento no comprendido en el mo-
en el campo de lo Simblico. Esta ltima idea nos obligar a mento en que sucedi, despus un lapso intermedio , .Y
establecer una conexin inmediata con otro fenmeno origina- finalmente un segundo hecho que elabora el primero a post c-
rio freudiano: el padre primordial. riori y lo hace patgeno . Lo ms notable en esta polmica b .-
Escuchado de este modo, el fantasma se revela como meca- queda es que Freud, en el momento mismo en que tena In
nismo central de la relacin entre el sujeto y el Otro. Los des- respuesta al alcance de la mano y estaba a punto de compro-
cubrimientos de Freud en esta rea tendan a lograr una co- bar la autenticidad de una escena que habra sucedido, r ea l-
herencia cada vez mayor, en la cual slo faltaba el concepto mente en ese mismo momento, decimos, introdujo una nu vn
bsico: SeA). respuesta: el fantasma originalio. 19
El fantasma originario, el saber, la serie fantasmtica, la Laexpresin en s no era nueva. 20 Su mejor defini cin
falta en el Otro: a travs de estos cuatro puntos aparece lo que puede-encontrarse en la XXIII, en la cual una v ' Z
a veces se denomina la "invencin" de Lacan: el objeto a. Hoy ms se describe la relacin con la realidad. Se supone qu - 1(m
en da no se puede pensar una teora sobre el fantasma sin fantasmas originarios aparecen en el lugar de una reali dlld
contar con este concepto. El objeto a ocupar un lugar muy es- {altante. El nio que nunca ha presenciado una escen a or igi
pecfico en la frmula lacaniana del fantasma histrico. naria la imagina; por lo tanto, estas escenas primordi a l( 11
apelan a una realidad prehistrica, filogentica: alguna vo z,
La escena originaria, la realidad, el fantasma en el perodo infantil de la humanidad, la seduccin, l HCII
fundam ental na primordial y la castracin fueron realidades tota lm oj)LtI
reales. En tal carcter, pertenecen a la herencia filog JI f. Lil '/ I
YII h ro 8 d scrito la evolucin de Freud desde el trauma de todo cachorro humano. 21 Ajuicio de Freud, su imp r Lt1 II I'11 1
l!l
I(I II \O I'! /1 11 1 ide a de lo Real. Tambin hemos exa- era muy grande: en algunos casos, bajo la influen ia el mil 11

,OH 209
h rencia filogentica cambia la realidad individual. Por ejem- experimentadas u odas , h echos pasados (de la h istoria de los
I 1 , el Hombr.e de los Lobos vea al padre como la autoridad progenitores y los antepasados) y otros hechos de los cuales
'Hs tradora, de, acuerdo con el esquema filogentico, yen con- uno mismo ha sido testigo esencial,23 Para decirlo de otro mo-
Lr diccin con su propia experiencia, en la cu al la amenaza de do: la herencia filogentica es la historia d e la familia en la
'astracin haba provenido exclusivamente de mujeres. 22 Re- cual ha nacido el nio, en la cual ya tena un lu rrar antes de
Hulta totalmente claro que Freud estaba subordinando la rea- haber nacido, y en la cual creci. b
1 ./ C l '
I iel d individual a una relacin que actuaba estructuralmente on a mtroduccin de los fantasmas originarios se aada
( ntre lo Real y lo Simblico. I una nueva dimensin a la teora y a la prctica clnica. Como
E n este punto tenemos que reconocer en Freud un doble concepto, ellos designan una estructura subyac ente y latente
,n vimiento implcito que nunca explicit y que se perdi des- que nunca ha sido consciente ni lo ser, y que s lo puede co-
pus de l. Esta bsqueda de la r ealidad originaria, de los h e- noc ers e a travs de sus diversas manifestaciones. En tanto
,d os duros de la historia individual del paciente, fu e comple- estructura, no apelan tanto a las experi encias individuale s
In nt ada y modificada por un nuevo concepto : el del fa ntasma sino que, para ser ms precisos, las det ermin a n y las dirigen:
(lt' j inario. Esto no implica (y en tal sentido debemos cor r egir En consecuencia, 'el suj eto a pa rece situado muy definidamen-
( I prejuicio posfreudiano) que Freud se desprenda de la idea t e en el campo del Otr o. El procedimiento t erap utico t a m-
d la realidad. En un segundo movimiento cre u na nu eva r e- bin queda modificado: en lugar de interpret a r los contenidos
In 'i6n entre el fantasma originario y una r ealida d prehistri- "olvidados" o "defor mados defensivamente", Freu d pone cada
1'/1 supraindividual. Ttem y tab no s proporcionar el ej em- vez ms nfa sis en la construccin, con la meta de iluminar el
pl o ms elaborado. fan t asma origina rio como estructr uya subyacente que deter-
on toda justicia, invocar hoy en da como explicacin una mina al suj eto hasta en sus sntoma s neurticos mnimos.
Illi st eriosa herencia filogentica no resultara muy convinc -n - E ste fantasma originario fue elaborado gradualmente por
", , Es to nos obliga a pensar mas all de la sup erficie d st Fr eud en la direccin de lo que nos gustara llamar el fanta s-
, plicacin y a exa minar la elaboracin de Freud pa r a cOJU- ma Preferimos est e n ombre porque nos permite aban-
tI" n.der el contenido profundo de su idea. Nuevamente, la co- donar el' precario par a digma gentico-evolutivo . La
I ,', Hpondencia con Fliess nos proporciona una r espuest a . En de est e fant asm a bsico puede muy bien de scri-
Ifln manuscritos L y N, Freud estudia la arquitectura de la birse como "el r sultado" del anlisis. 24
Id L' ria. Empleando la expresin "escenas originarias" en el El f ntasma bsico es tambin bsico en otro a specto. Ya
II n ido ms amplio (algo as como acontecimientos primor dia- nos h emos r f, rido a la direccin proactiva , a la relacin cons-
l! ), sita estas escenas en una relacin muy definida con los titutiva entre 1 elemento bsico y todas las producciones de-
, " d/tsmas; la meta de la paciente histrica es "volver" a las t rminadas por l. A la en la direccin r etroa ctiva,
,'1 n s primordiales y, en algunos casos, slo lo logra "a tra- I
pod mas v r que todos los fantasmas bsicos t ratan sobre los
1 d un rodeo por los fantasm as". Ya hemos visto esto en probl mas bsicos. Freud nunca vacil al resp ecto. Los t emas
ItI, It.ru primera parte, al asumir el supuesto del SeA) como el son tI' s: la seduccin, el coito parental y la castra cin. Todos
I I/ /ln m mobile del que huye la histrica mediante la elabora- conci I'n n al problema del origen. La castracin debe cimen-
1,) /1 r n tasmtica. No es la histric a quien quiere volver a tar 1, diferencia cin sexual. La seduccin le a signa al padre
111 lAcenas primordiales, sino el propio Freud .. . El modo en
I I I de scribe esos fantasm a s nos permite interpretar esta
II un lugar m uy especfico en el origen de la sexualidad es de-
cir , en 1 orige n del des eo. El coito parental al ori-
I IJlI tiva "filogentica". Estos fantasmas, observa Freud, se gen del propio nio. Estos tre s orgenes pueden reducirse a
I 1I'IIyen a partir de una combinacin de cosas que han sido un tema central: la r elacin sexual. Ms correctamente, estos

210 211
tres fa ntasm a s proporcionan tres respuestas al interrogante nos referimos nos proporcionan otra confirmacin. La seccin
sobre la r elacin sexual, formulados desde tres ngulos. sobre las teoras infantiles fue aadida ntegramente en 1915,
es decir, en el perodo en que hemos ubicado el pasaje a la se-
El fantasma bsico, las teoras infantiles sobre la gunda teora en el captulo anterior.
sexualidad, y el saber Encontramos otro ejemplo notable de la transicin en la
actitud de Freud acerca del esclarecimiento sexual. En 1907
El saber se expresa en el lenguaje, en significantes. En vir- haba escrito con entusiasmo sobre el tema : el adulto no deba
tud de su expresin simblica, el saber humano tiene un fun- retener ningn conocimiento esencial; por el contrario, deba
damento flico: el falo como significante bsico fundamenta el informar al nio correctamente, con lo cual result aran super-
sistema significante humano. Lo que est ms all del orden flu as las fantasmticas e incorrectas teoras infantiles sobre
del falo no puede expresarse simblicamente . Por lo tanto, en el nacimiento. Treinta aos ms tarde sostuvo que ese efecto
lo Simblico, en el Otro, no hay ningn saber sobre la mujer, profilctico haba sido groseramente sobrestimado: el esclare-
no hay ninguna relacin sexual que pueda expresarse simb- cimiento poda proporcionar un saber consciente, per.o no im-
lica mente. peda que el nio construyera sus propias fanta sas.25
La falta de este saber enfrenta al nio con problem as insu- Los mltiples agregados a los Tres ensayos nos ensean
perables. Lo que l encuentra en lo Real no siempre puede ex- dos cosa s. 1. El apremio de saber se origina al mismo tiempo
presarse en lo Simblico. Debe construir una solucin propia que el primer florecimiento de la sexualidad. 2. Este apremio
mediante la elaboracin de los fantasmas bsicos; el saber se se materializa en fantasmas que no son ms que intentos de
construye con significantes en lo Imaginario, fuera del r eino re sponder a algunas preguntas infantiles tpicas : estos fan -
de lo Simblico. Esta bsqueda de saber es continua, sobre to- tasmas son las t eoras infantiles sobre la sexualidad, que se-
do en la histrica. El deseo de saber es apremiante para ella, rn retoma das en el momento de la pubertad y eventua lmen-
que apela al Otro a fin de haeerle producir un saber insatis- t e desencadenarn los sntomas neurticos posteriores.
factorio por definicin. La histrica construye un Otro que de- Adems, todos los fantasmas de la pubertad evocados por
sea saber. En la seccin siguiente encontraremos en este he- Fr ud son exclusivamente fantasmas bsicos. 26
cho el vnculo necesario con el padre primordial. Qu es lo que nio quiere saber? Por qu este saber est
En la primera teora de Freud no haba mucho lugar c n d nado a fra casar ? En 1915, Freud an estaba convencido
esta bsqueda del saber, pero en cuanto l abandon la POSI- d u 1 in terrogante central para el ni o tena que ver con
cin de maestro y volvi a realizar descubrimientos pudo mis t ro de la procedencia ( de dnde vienen los bebs?),27
abordar como objeto digno de estudio, por derecho propio, la 11 qu Ju nito podra h a b d e. en seado otra cosa. Por cierto,
denominada pulsin epistemolgica. Este cambio de posicin 1 obs rv i. n ill rantiJ s dirige en primer lugar hacia la dife-
puede ejemplificarse notablemente con las numerosas adicio- r n 'ia s x uul, h a i 1 modo en que difieren los nios y las ni-
nes y notas al pie que complementan los Tres ensayos de teo- as; ud rn , 1 inL n o n te sobre el parto y el embarazo con-
ra sxual, originalmente publicados en 1905. Nos interesan ci ,'n . 1.:1 P 1. d 1 padre. Pr ecisamente en el momento en que
sobre todo las observaciones acerca de las denominadas teo- S ribfa S pri m r y m s importante trabajo sobre la mujer,
ras infantiles de la sexualidad porque estamos convencidos F r ud a rnbi d idea: lo central no era el origen de los bebs;
de que al mismo tiempo eran los futuros "fantasmas el fo d la inv stigacin infantil tena que ver con el cmo y
rios". Este alineamiento demuestra que Freud ya haba tendl- por qu d 1as difer encias sexuales. Por otro lado, en 1908 ya
1 los cimientos del vnculo entre el fantasma bsico, la teora h aha obs rvado que la primera teora sexual estableca la
ir fnn til de la sexualidad y el saber. Las adiciones a las que univ r salid d del falo. 28

212 213
En otras pa!abras , el nio comienza con una conviccin f- bsicos. Cada uno de ellos comienza con un misterio al que
lica monosexu'a l en la cual no hay lugar simblico para la trata de responder; no puede hacerlo, y por esta razn nunca
mujer. La difer'e ncia que puede descubrirse en lo Real no en- va ms lejos y queda pegado al interrogante . Freud escribi:
cuentra su contracara en lo Simblico. Es interpretada flica - "Sin embargo, hay dos elementos que las investigaciones se-
mente con el fantasma originario de la castracin. xuales de los nios nunca descubren: el papel fertilizante del
Una vez ms demuestra su utilidad la diferenciacin entre semen y la existencia del orificio sexual femenino".3o Aqu re-
lo Real, lo Imaginario y lo Simblico. Ella permite descartar conocemos la relacin imposible entre lo Real y lo Simblico
algunas discusiones entre Freud y ciertos seguidores acerca en dos puntos bien definidos: el gnero femenino y el papel
de si la nia "conoce" la vagina, si durante la infancia hayo del padrj'.
no sensaciones vaginales. La negativa de Freud a reconocer La trcera teora sexual infantil nos proporciona la prime-
estos datos expresaba su conviccin sobre la primaca flica. ra elaboracin del fanta sma bsico sobre la escena oricinaria
Desde este punto de vista, la vagina sigue siendo terra incog- coi tal. Las mltiples interpretaciones de los nios, en ma-
nita para la nia. La diferenciacin de los tres rden es permi- yora sdicas, acentan el hecho de que la r elacin sexual no
te comprender por qu esta discusin no poda zanj a rse: los es evidente para el nio. El nio traduce "el misterio del ma-
interlocutores hablaban de distintas cosas. Por cierto , la nia trimonio" a algo pregenital: orinar o defecar juntos, besarse ...
no "conoce" la vagina porque, debido a la fa lta de un signifi- Lo pregenital es lo no-genital: para el nio hay un solo sexo, y
cante de la feminidad, el gnero femenino no sale de lo Real. en consecuencia la relacin entre dos sexos diferentes es im-
El fantasma bsico en torno a la castracin puede conside- pensable. De all que nunca reconozca el vnculo entre el coito
rarse la nrimera teora sexual infantil, el primer saber elabo- y la concepcin. Ms tarde Freud agreg que estas ideas in-
rado para '" cerrar la brecha. A la luz de nues tros argumentos fantiles sobre la relacin sexual son factores determinantes
anteriores, esto implica que dicho fantasm a apunta a produ- de los sntomas neurticos adultos. Adems, l mi smo no al-
cir una respuesta a S(iX.). Su rekulta do Uunto a l fect o de ce- bergaba ninguna ilusin acerca del matrimonio. En 1908 ob-
rrar la brecha entre lo Real y lo Simblico) es el compl jo de serv que "una nia tiene que ser muy sana para poder tole -
castracin, del cual la envidia del pene es una variante hist- rarlo", y que "la cura de la enfermedad nerviosa que surge del
rica. 29 matrimonio sera la infidelidad marital".31
La segunda teora infantil concierne al nacimiento y el em- El "Penis normalis, dosim repetatur" no es una terapia efi-
barazo, y en especial al papel del padre . En estas teoras pre- caz para la histeria.32 Recprocamente, a veces se encuentra
valece lo pregenital: el nio piensa en un engendramiento un efecto teraputico en el fantasma como intento de respon-
oral, anal o incluso cloacal. Una y otra vez se encuentra per- der a la falta bsica.
dido al tratar de imaginar el papel del padre en esa situacin.
i bien incluso los nios muy pequeos detectan sin proble- La serie fantasmtica y el efecto teraputico
mas el papel de la madre en la procreacin, la parte del padre
l s resulta incomprensible. Creen que la concepcin se produ- El fantasma no es slo un intento de huir de un mundo
. por comer algo, por besarse, incluso por orinar juntos ... Si frustrante. Hay que considerarlo, en un contexto ms amplio,
I\ l padre se le reconoce algn papel, el papel que se le atribu- como una estructura bsica que procura responder a una fal-
yu s el de seductor. ta bsica; por lo tanto, es estructuralmente necesario. Co-
En este punto podemos formular una primera conclusin . mienza con las denominadas teoras sexuales infantiles y con-
I I [\s dos teoras sexuales infantiles que ya h m os examinado tina con una serie fantasmtica histrica. Hemos escogido
1\0 n stituyen ms que el primer desa rrollo d dos fanta smas deliberadamente la palabra "serie" porque el fra cas o d 1 f n

214 215
dre (vase la nota 10). La evolucin de este intento de solu-
tasma bsico ,como respuesta a la falta en la estructura da cin permita ver el modo en que estaba solucionando su si-
origen en la histrica a una sucesin interminable de fantas - tuacin edpica.
mas . El fracas6 no es necesariamente total: la serie imagina- Los fantasmas de Juanito nos proporcionan uno de los
ria puede dar por resultado que el sujeto se constituya en el ejemplos ms perfectos de la bsqueda infantil de un padre,
Otro de un modo ms o menos satisfactorio, es decir, que en- pero reservaremos esta discusin para la seccin siguiente,
cuentre una identidad ms o menos satisfactoria. centrada en el padre primordial. Otro ejemplo muy interesan-
Este efecto teraputico del desarrollo fantasmtico es reco- te, pero m eno s conocido, es el de la principal paciente de
nocido por Lacan en el historial freudiano del Hombre de los Breuer de los Estudios sobre la histeria: Anna O. Su nombre
Lobos . En su punto culminante, la neurosis infantil de este real era Bertha Pappenheim ; su biografa constituye una de-
paciente tena el mismo papel y funcin que un anlisis: la mostracin excelente de la t esis de que el desarrollo de un
reintegracin del pasado en una ley, en el campo de lo Simb- bsico el mo do en que uno vive la propia
lico. "Lo que Freud nos muestra entonces es lo siguiente: el vIda . La mforma clOn sobre la his toria de Bertha Pappenheim
sujeto entra en el ser en la medida en que el drama subjetivo p:rovIene del lIbro de Freema n. Entr ot ras cosas, nos propor-
es integrado en un mito que tiene un valor humano ampliado, Clona algunos de los contenido d 1 Priua tth eater de Bertha
casi universal".33 en la poca del trata mi ento y pos t r iorme nte. La
Despus de Freud , esto se aplic explcitamente en el an- que puede descubrirse en e tos fantas mas, combinada con al-
lisis de nios. Melanie Klein, al poner el a cento en los fantas- gunos otros datos, nos permite inL ' rl r et a r la actitud de esta
mas infantiles y su elaboracin en el comportamiento, apun- mujer respecto de su padre y el mod n qu e fu e cambiando a
t aba a la introy ccin del "objeto bueno" y la exclusin del lo largo de su vida .35
"objeto malo". Bruno Bettelheim descubri que la predileccin La primera serie es hi st ' r i a, el u n modo casi clsico.
de los nios, algunos de ellos gravemente enfermos, por cier-
tos cuentos de hadas en particular, constitua un excelente
--1I Bertha necesitaba que el padr 1 sig nificar a su identidad se-
xual femenina. La incertidumbr r d la figura paterna
instrumento tera putico. Gardner lo convirti en una mera le generaba a su vez una incc rti lurn l r xtrema acerca de su
tcnica, sin ninguna base conceptual: "la tcnica de contarse I identidad femenina . En con s . le nC"i, const ruy su propia fi-
cuentos recprocamente". Al pasar, obsrvese que Freud ya gura paterna, con el r esultad d qu ocup ella misma ellu-
haba comentado la relacin entre las teoras sexuales infan- gar de l: "Elle fait l'hom m e". :lG Su s r I L si as son una ilustra-
tiles, los cuentos de hadas y los mitos. 34 cin perfecta de esta sit u aci n . I M j mplo, el primer cuento
De"jido a las peculiaridades estructurales de la histeria, su que le narr a Breuer: "Una pobr 1 u r fanita va gaba buscan-
seri.e fantasmtica se concentra en el padre, sobre todo en la do a alguien a quien pudi. r a "mar . 8n una casa desconocida
construccin de cierto padre. El fantasma bsico de seduccin encontr a un p a dre in cur bl 11 nL 1 n f-rmo y agonizante.
apunta al establecimiento del hombre-padre para hacer posi- La esposa .y a no t ena sp r u n:w s . hu ' rfan a se neg a
ble una relacin sexual. Como vctima de una histeria de an- aceptar lo macepta bl y ' 0 1 1 'ui 1 do da y noche. Y,
gustia, Juanito construy algunos fantasmas centrados cada oh maravilla!, el h ombr S re 'u p t' y adopt a la nia. Ella
vez ms en esa figura paterna que l necesitaba para escapar haba encontrado a alglli n n q ti , nm r ."
d 1 atolladero edpico. Lacan examina este tema en su cuarto La no bUi) rtbn un hogar c10nd la a maran; por el
A m in a ri?, donde compara la funcin de los fantasmas de . contrano, buscaba u n ptld l' qu udi r a ser amado por ella.
,J\1 mito con l a funcin de los mitos para un pueblo, tal como Este notable COllt nicl fu t' por Bertha de diferentes
In di H ' ri bi L vi-Strauss: cada fantasma intenta resolver un modos. Durant El , O. 1 ubu a L l1 d ido como enfermera al pa-
\1 1'11 111 / 111 11 (\ 1 r i n , y en el caso de Juanito, el papel del pa-

217
16
q.u e puede y debe ser rechazado por las mujeres (ste era pre-
dre enfermo. Aos despus del tra tamiento con Breuer, se
CIsamente su Frauenrecht). La obra ilustra esta inversin de
convirti en de ... un orfelinato. Para procurar a
modo dramtico. Narra la historia de una obrera que langui-
los pequeos a1guna diversin , les conta ba cuen t os que ella
dece en una bohardilla con su hijita de cinco aos. No hay fi-
misma inventaba y que posteriormente edit por cu enta pro-
gura paterna. Las prostitutas denuncian a la polica a esta
pia: In der Trodelbude ("En la tienda de ropa vieja") . El mar-
mujer como agitadora sindical, por lo cual es encarcelada.
co bsico de los cuentos es la historia del te ndero, un hombre
Cuando la liberan, est tan enferma que ya no es .capaz de ga-
que viva en la ms profunda desdicha porqu. su m uj er lo ha-
narse la VIda. La esposa de un abogado (rico por la fortuna de
ba abandonado . El relato termina cu ando la hij a supuesta-
su mujr) le pide al marido cien marcos para drselos a la po-
mente perdida vuelve con la noticia d la mu rt el la esposa, o

bre madre. Al principio el bruto se niega, pero finalmente


es decir, de la madre de ella. La hij a s m uda a l a ' sa del
consiente en visitar a la protagonista, junto con la esposa, pa-
tendero, le devuelve el deseo de vivir, y to lo I:l r s uelv para
ra Juzgar por s mismo. En la bohardilla se de scubre que l
bien. haba sido el amante de esa mujer, a la que haba abandona-
Este final feliz no deja de ser extr f o: In mud r ha muerto,
do cuando qued embarazada. La esposa escandalizada deci-
la hij a vuelve, y todo es perfecto . En s p do 1 , 8 rth a er a
de finalmente que no lo abandonar "por los nios", pero que,
muy agresiva con la madre. Prom ov idf\ I ItI 'll t g'or d be-
en adelante , ya no tendr ningn contacto sexual con l. "Il
nefactora a la 'de directora del orD li nn Lo, Bu poI j 'H n J ins-
n'y a plus de rapport sexuel" ("Ya no hay r elacin sexua l").
titucin fue en muchos puntos ex 'tAmo l L opu. Ii Lb\ 1 stilo
Resulta notable la segunda direccin de la serie fantasm-
de la madre en su hogar. Bertha pURO n r'C1/oli H ( 11 In du 'ucin
tica, pero slo a la luz de la primera. La fIgura central es la
y el estudio (la bsqueda de saber), n In ro 'l1. ) t'lt '1 I psico-
mujer, a la que el hombre le debe todo, incluso su fortuna. 3s
lgica y en un extremado se ntido d In ,iu HLI "in (to dos son
La relacin sexual es descrita como un fraude, una ficcin, y
iguales ante la ley). Israel dice qu -J I ri n ' iJlIl 1'( pl" h la I
esto slo por culpa del hombre. Las mujeres qu e traicionan a
madre de la hija histrica era "'l' n r( f.I In Iln lJ( t' <tu mi. pa- \
La Mujer son precisamente las que consienten esta relacin
dre debi haber tenido" . La muj r m ld'I'( 11() h 11 1> 11 1, 'h 1
sexual falaz: las prostitutas. Pero La Mujer no puede menos
hombre-padre, es decir, no le h aba pOl'nl i Li do ml llln i,' 1 1 11
que rechazar semejante fraude.
mente su funcin simblica. 37 Tuvo IU 11 0 '( 1'10 lit 1 ,'op in h.ij
Muy expresivamente, sta fue la ltima produccin que
Ella hizo El Hombre, y de tal ro do () 'u P 1I 111/( 11 1', 11; n L 1
Bertha fIrm con su seudnimo masculino; adems, este seu-
sentido, no sorprende que Bertha firrnnl'!\ HU 1 hl'o <:( )I ) lIIl H U
dnimo ya haba sido r educido, desde "Paul Berthold" a un
dnimo doblemente masculino: au l 11, ,'Chold , \111 l\(ll))b r
mero "P. Berthold". En el ao 1900 agreg su propio nombre
masculino es reforzado por l a peculi ri d ll 1 d\\ l " 1)( ll i lo: l ol'
entre parntesis. Ms tarde el seudnimo desapareci por
cierto, "Berthold" es el masculino d 1 r (,l1 l\ , ( JOIl \ (, /\ I'I r'rY1 t\
completo, y Bertha firm slo con su nombre real.
ella hizo pblico su Privattheater; 1 I 8n!) PI 11 100 \ 111 d I'n 111.1l
En 1904 cre la Jdischer Frauenbund (Liga de Mujeres
titulado Frauenrecht ("El derecho d nI; I'n IlJoj'o 1" ),
Judas), en la cual ocup la presidencia. La filial de Francfort
Esa obra marc la entrada en u n S( p ll ll lll 1'11 11 , Ji:1 1, 1)1 /\
fue bautizada con propiedad "Vigilancia Femenina". Bertha
principal de..J. ., Q.rimera serie fant aH1TlI' I. I(\1I ('0 11 1'1 1' 11 11 \ 111
haba asumido su identidad femenina de un modo tal que in-
(J) de un-;;'- figura paterna, n '( ti ll l'liI 1 0 1' In 1'11 11.11 ti
verta completamente la primera fase. Al pasar, sealemos
ur=-a-rna'a r e y corrobora 1 nI. II) n 111 , lllld o \)( l ' 0 que este segundo desarrollo nos permite ubicar a Dora en el
do encontramos unainversin tota l: A , J) OI!\ I 1 1'1'1\1'11 10 dI 1 C!)
primer momento de su anlisis con Freud. En el primer sue-
p<ldre, y la madre es descrita com -- I:l ll V ' Ll l ll ll. (1: 1 1 11 1\ \ II Lo o, ella haba puesto en escena una figura paterna que se ne-
central entre -ess d OS-figuras er a la r 111 -j 11 11 II lil l'll illl [o

219
218
gaba a sacrificar a sus hijos por el cofrecito de joyas de la es- a sus hijos a salvo, uno por uno . Mientras volaba sobre la co-
posa. Nuestro\ examen de este sueo, en la primera parte, en rrentada, sosteniendo cuidadosamente entre sus garras al
combinacin cbn la evolucin de las fantasas de Bertha que primero de los pequeos, le dijo: Mira lo que estoy haciendo
acabamos de describir, indica que en la poca del sueo Dora para salvarte; hars lo mismo por m cuando est viejo y d-
tambin estaba intentando establecer a un padre primordial bil?" Por supuesto que lo har, replic el pichn. Ante lo
contra la madre. Cuando entr en el consultorio de Felix cual el padre lo dej caer mientras comentaba: No hay que
Deutch, veinte aios ms tarde, haba escogido otra posicin: salvar a un mentiroso. Lo mismo ocurri con el siguiente.
la vindicativa. Se quej del padre y se pint a s misma como Cuando le hizo la misma pregunta al tercero y ltimo, la res-
vctima de los hombres en general: el padre, el seor K., el es- puesta fue: Querido pap, no puedo prometrtelo, pero s te
poso, el hijo. En ese momento se haba puesto del lado de la prometo que lo har para salvar a mis propios pichones. In-
madre, en oposicin al perodo de su anlisis con Freud. necesario es decir que el padre salv a este pequeo."
En Bertha encontramos un tercer desarrollo de la serie La figura paterna se salva porque no tiene que ser salva-
fantasmtica, que demuestra a la perfeccin el efecto terapu- da. El significante que establece esa funcin ha sido transferi-
tico de dicha serie . La madre haba muerto en 1905 . Bertha do a la generacin siguiente.
se ocup del funeral e hizo arreglos para que a ella misma se
la enterrara en su momento junto a la madre, es decir, ni con El fantasma bsico y S(! ): "La Mujer no existe" y
el padre (cuya tumba estaba en Bratislava), ni con las herma- "No hay Otro del Otro"
nas (en Viena). Abri una nueva institucin, ya no para hur-
fanos sino para jvenes mujeres delincuentes, la mayora de Esta resea demuestra que los fantasmas bsicos intentan
ellas madres solteras. elel Radre_aL una y otra veZ' construir algo en el punto donde falla lo Sim-
significante materno efLtipj.S. En ese blico, de significar algo para lo cual faltan originalmente
una mleva aficin igualmente tpica: significantes. En el caso de la histeria, los significantes que
trazar la genealoga de la familia de la madre. Precisamente faltan son El Padre, La Mujer, la Relacin Sexual. Los conte-
con esta bsqueda comenzaba la tercera fase. Durante sus in- nidos que deben construirse estn estrechamente interrela-
vestigaciones, tropez con una antepasada olvidada: Glckel cionados y pertenecen a una estructura principal. El padre es
van Hamen. En esta figura encontr un modelo identificatorio establecido de tal modo que debe poder producir el significan-
idea l. Igual que Bertha, Glckel se haba ocupado del proble- te faltante para La Mujer, permitiendo entonces la existencia
m a judo y haba albergado a los oprimidos y perseguidos ya de la Relacin Sexual. Ya hemos demostrado estos vnculos
n el siglo XVII. Pero, a diferencia de Bertha, se haba casa- en Freud y su relacin con un, nocin lacaniana central: el
do, y su matrimonio fue feliz . Sus actividades comerciales , in- Ahora continuaremos con esa combinacin, para darle a
d p ndientes de las del esposo, no le impidieron criar una do- este difcil concepto un marco mejor que el usual.
'( 11U d hijos . Despus de la muerte del marido escribi siete En 1971, Lacan reaccion contra una concepcin errnea:
1ibl'i LOR d hist orias, "para ahuyentar los recuerdos dolorosos se pensaba que el SeA) era el equivalente de <P, el falo simb
II! 111 I anti nen penosamente despierta durante muchas lico que falta en el Otro. Este error, compartido por algun oH
IIIII ' IH I JI, n rth , se deleit: era posible que, despus de todo, de sus discpulos, lo oblig a definir con mayor precisin tu
1111 111 1' /1 1'1 111 'i on A xu a les? Comenz a traducir esos libros, que entenda por SeA). No era el equivalente de <P. Ten a q uo
I d, l' ld ll ' I 111111 1 ar bol a que en adelante sera para ella un ver con algo totalmente distinto; puesto que expresa la irh 11
1I 1111 pi 11 (' l1I 1: " 1 1I 1"!\l:lt u na tormenta, un nido de pjaros de que "no hay Otro del Otro, implica que La Muj er no XiH
111 1 11 1" 1 1 1'11 di 1111 1 Ilu' I H.i O l as la u as. El p a dre iba a poner te". 39 A nuestro juicio, este doble aspecto de SeA) nos p l'Op ll l'

',' I() 22 1
ciona una formalizacin del descubrimiento freudiano, demos- en lo Simblico implica que hay que imaginar una. Y en esta
ti"ando de taQ modo su coherencia. construccin imaginaria es de nuevo el padre quien ocupa la
"La no existe: de all 1 Mujer. " sta es la ms co- posicin central. Tal vez sea cierto que la cuestin del "ori-
nocida interpretacin de la falta de un significante en lo Sim- gen" que se adhiere a este fantasma originario concierna a la
blico. En los nios encontramos su primera el aboracin procreacin, al intemporal "de dnde vienen los bebs?", pero
defensiva en el fantasma bsico de la castracin, una elabora- este hecho no debe extraviarnos. Para el nio, el problema se
cin que siempre fracasa porque slo puede basar la diferen- centra de nuevo en el padre y en su papel en el proceso de la
ciacin sexual en la presencia o ausencia de un nico signifi- procreacin. El historial de Juanito es muy convincente en tal
cante, el falo. La histrica busca una identida d sexual propia, sentido. Las dificultades con las que se tropieza, la imposibili-
y no encuentra una respuesta satis foctori.a . Si quiere conse- dad de encontrar una respuesta satisfactoria, determinan el
guir un significante que designe esp cficamente a la mujer, fracaso de las denominadas teoras sexuales infantiles. De la
tiene que aprehender la falta misma, l falta en el Otro. prctica clnica con la histeria surgen claramente la meta y la
En este punto encontramos 1 '-u n lo f ntasma bsico de funcin del padre: el padre tiene que ser completo . La funcin
Freud, p.l de la seduccin, que ti no al padl' como causa e ins- pro creativa de la que se supone que l se ocupa no slo
tigador del deseo. La hi st rico i.m ag in a r (y construir) un concierne a la nia, sino tambin a la nia sexualizada como
hombre -padre como amo total, 1 m 1 eVo n 1 saber sobre el mUJer.
deseo y el goce . 40 Con est a con s lr 1(; 'i r d un padre primor- Al aplicar un concepto lacaniano hemos explicado la cohe-
dial intenta cerrar la brech a nL I' 1 p clr real y la figura rencia implcita entre los fantasmas, el saber y la diferencia
paterna simblica. Un a ve z s tub l ,ido 1 m stro, l tiene sexual en Freud. S(A) es el nombre de lo imposible; la imposi-
que entregar el significant - d Lu M r , 1 u,j ndo de tal mo- bilidad de la relacin sexual que no cesa de no escribirse. El
do posible una identid ad m ni nn I ropinrn 'nt dicha . All es- fantasma es la estructura en la cual esta estructura imposible
t la histeria, entre la cr ' nd'a m f/o mb /" y el culto de La nunca se detiene, de modo que hay que ubicarla en la ruta
Mujer, y sta es la manie s ta ' j Ii ITH H pi n 1 1 fantasma his- desde lo Imaginario a lo Simblico. 42 El obstculo en el cami-
trico. Tambin fracasa, y n s l pll l Lo el ('ra so encontra- no es el objeto a.
mos la otra cara de SeA): "No hay ( ro (lt l Ll'o". La falta en
el Otro es irremediable, d bido n HU l Lr'll ' tur : 11 E l padre El fantasma histrico y el objeto a
primordial es una quimera d b ud () ll I l j n U ]u hi st rica
una resaca flica. Si ella qui -r Ll'fl nHI'Ol'lflll l' tl l h robre-padre En la primera teora freudiana, el fantasma no puede con-
. en un padre primordial, la ni ' Hulu ' j n ;() ll s iHt n reme- siderarse un tema central. A lo_sumo ocupa un lugar especial
diar su incapacidad: n t I ohj( (,O 1" I1 n. . su fal- en la serie de los sntomas. Con la segunda teora, esto cam-
ta. Veremos ms adelante de qu mo lo 1.1\ '1\11 rO]'lYlnhz esta bia de modo drstico: la introduccin de la idea de un fantas -
idea en la frmula del fantasma 1 ilS L I'i 'o , ma originario, junto con los conceptos de construccin y reela-
La coherencia entre los tres fUI\Lu HlI1 l1H bl Hi 'OH H vu lve boracin, determina que la estructura fantasmtica en s se
clara en el resultado soado, el "do mirl l(O (h 1/\ vid a", Si hu- convierta en el blanco teraputico de la prctica analtica.
biera un Otro total, un padre prim rdiul , 1,[\ MuJ( \' ti q u,irira Mientras que en la primera teora las interpretaciones siem-
una identidad propia, haciendo de L-ll moll( lOHi11 la l' la 'i n pre perseguan a un deseo en incesante retroceso, en la se-
sexual entre dos sujetos sexualizados d li HLi ll[,O IlIod o, m l- gunda teora la meta es el marco mismo en el cual el deseo se
timo fantasma originario de Fre ud ( I 'oi L( 1 11 1'( I \' Itl ) l;i 1 desplaza.
que vincularse con los anteriores. L fnlLa (/( ,'( Illei )11 H , unl Esta segunda teora no puede discutirse sin tener en cuen-

222 223
ta a Lacan. A nuestro juicio, su retorno a Freud ha sido doble. ta en el Otro. El sujeto no puede entrar completamente en el
En primer \lugar, Lacan realiz el (re)descubrimiento de Otro, queda un resto. Este resto puede describirse como lo
Freud 1, el Freud del sujeto dividido, del inconsciente estruc- que resiste a "la significantizacin", la parte de goce que no
turado como lenguaje: en sntesis, el Freud del significan- puede reducirse al significante. ste es el resto denominado
te. Con el Freud 11, las cosas se complicaron un tanto; ya no "objeto a" por Lacan.45 Cuando el sujeto es confrontado con
se trataba de \In mero retorno, sino de la elaboracin adicio- este objeto a, hay siempre un momento de angustia como
nal de una teora slo terminada a medias. Freud haba reaccin a esa parte de lo Real para la cual falta el significan-
enfrentado el mismo problema que sus pacientes histricas: te. 46 Esta falta aparece clnicamente en los intervalos entre
cmo expresar, cmo poner en palabras la sexualizacin psi- los significantes del Otro. 47 Ya lo h emos visto en el caso de la
colgica femenina, el devenir mujer? En este sentido, l sigui madre de Juanito: ella le significa ba su deseo, y por lo tanto
la solucin histrica, porque en su teora tambin puso el su falta, mediante palabras, de modo que el pequeo reaccio-
acento en la figura paterna que tena que dar la respuesta a n con una histeria de angustia. La op eracin del sujeto se
la pregunta "qu es una mujer?". En su prisa por llegar al fi- puede ahora elaborar adicionalm nt :
nal, se salte un escaln, el punto de partida. La falta en lo
Simblico es la falta en el Otro, y concierne entonces al deseo A s Goce
del Otro. El primer Otro es la madre , una figura completa-
lA. Angustia
mente ausente en la teora freudiana de la histeria hasta ese
perodo. La pregunta "qu es una mujer?" debe interpretarse
en primer lugar como "qu desea una mujer?". En este senti- En esta operacin, el objeto a tomo I e posicin de la causa.
do , Lacan ha ampliado el psicoanlisis con un nuevo concepto: Es all donde tenemos que s ituar I il d'ivisi 11 del sujeto, junto
el objeto a como elemento constitutivo del fantasma.
43 con el origen del deseo. La causa d I d S s structuralmen-
La importancia del fantasma en la teora de Lacan y en la te equivalente a la causa de la divi in i l suj eto: el objeto
prctica consiguiente slo puede demostrarse puntualizando a. 48 Hacia qu se dirige el des o? El l ' Ei O qu, re deshacerse
el modo en que l sita al fantasma en el devenir del sujeto. de la angustia haciendo que a e ntr 11 I ignificante, es de-

Inmediatamente relacionadas con esto, encontramos tres di- cir, en el Otro, En este sentido , ,1 ob.i to a s 1 entrada al
mensiones humanas fundamentales : el goce, la angustia y el Otro: "Desear al Otro es siempr d S Hr ni bj to a"; la angus-
tia funciona como dispositivo in t t'I , (\ lO n Ll ' 1 goce y el de-
deseo. 44 seo. Este dispositivo tiene tamb i n 1I11 1t l'unci6n separadora: a
El devenir sujeto es siempre un devenir verbal: el proceso
de subjetivacin se produce a travs de significantes ya exis- se refiere a la separacin centro l. nLn l I s 'o y el goce. 49
tentes. El sujeto mtico (definido como mtico cuando an no
existe) tiene que encontrar su lugar en el campo del Otro: A s 'O

"Cuntas veces cabe S en A?" El primer Otro que proporcio-


a An 'ustia
na significantes es la madre, y esto en el nivel donde debe si-
tuarse el goce primordial. La operacin puede escribirse como
D seo
u na divisin aritmtica:

s Goce En este punto vernos I fll l1 Lns tn ll 'o sostn y modelador


A
del deseo, El fanta sl. :\ '1' in un lob l vnc ulo entre $y el Otro.
II tu O d esta divisin es determinado por l, la fal- El deseo del suj to Ul'i J' 1\ In ('/l Ita d 1 Otro, que en prime-
11] 11'(

<1
como intento de verbalizacin de lo que es en
ra instancia es la madre. Esta falta (el objeto a) est fuera del El objeto a amado no es ms que objeto a:
significante Yes por definicin inalcanzable para el sujeto di-
\
dIVIdIdo 55 slo se relaciona como partenaire con
vidido como actor del habla. De modo que, en primer lugar, el el objeto a mscrito en el otro lado de la barra. Nunca puede
sujeto tiene que introducir el objeto a en el reino del signifi- a su partenaire sexual que es el Otro, salvo por la
cante . El modo en que esto sucede nos proporciona una defini- medlaClOn que es tambin la causa de su deseo. Por lo tanto
cin de la neurosis en el m s pleno sentido de la palabra: el esto no es nada ms . , [ ... ] que un fantasma ." 53 La 'lmposl'b 1'l"1-
sujeto dividido traduce el deseo indecible del Otro como de - dad de esta relaclOn entraa el fracaso continuo del principio
manda 50 del Otro, y tra n sform a la demanda en objeto de su de. placer. En la primera parte de nuestro estudio hemos des-
deseo: l tiene que procurar un r espuesta. 51 sta es la pri- cnto la funcin del fantasma histrico en la elaboracin de la
mera relacin entre 55 y a, la Ji nacin como respuesta a la falta lo Simblico en relacin con lo Real, una elaboracin
falta en el Otro : en es to. di na i n, el sujeto desaparece (hay que tIene lugar en lo Imaginario. La pregunta es ahora cmo
un fading del suj eto) b aj o los si nifi cantes de la demanda del podemos entender nuestra tesis a la luz de la teora lacaniana
Otro. Lacan consid ra qu st s un proceso letal: la subjeti- del fantasma. .
vacin se deti ' 11 " no h ay ni 11 gn deseo propio: se trata de la La funcin del fantasma en la histeria puede exponerse
alienacin. desarrollando la completa, que habitualmente apare-
ce en forma abrevIada: 55 Oa. La versin completa nos presen-
a ta la meta Otro sin falta) y el efecto (un sujeto que se alie-
alienacin
na en un objeto, del que volver a separarse). Por cierto la
"creencIa" de.la histrica en un Otro completo (en contra'ste
El proceso fr ac su PorcIll ((" O pu de reducirse a la de- con el paranOICO, que no cree, sino que sabe) la lleva a hacer a
manda del Otro. E n l OR in ( lvn LoR tI" los significantes con- ese Otro. Es precisamente esta construccin la que tiene lu-
tina insistiendo la fa 1t n, 111 n I'n I Ln ti ta mbin concierne al gar en y a travs del fantasma, en el cual la histrica se
sujeto como actor d 1 h t hl n, lA M g t nda op eracin entre el en ese objeto necesario para que el Otro sea com-
sujeto y el objeto a s la!:! I nmei n , n 1 u al se responde a pleto. a . Como esta falta. es irrevocable para lo Simblico, di-
la falta del Otro con la f'a lttt d< 1 HI\ j( eo, r, pr condicin nece- cho ??Jet? .debe constrUIrse en lo Imaginario, y resulta en la
saria es la operacin del No t l)1'( (h I I ti Ir , la castracin sim- verSlOn fahca del objeto a:
blica, que le permite al s uj to (h l LII 1' ; yn no tj n que realizar
el deseo del Otro, sino qu p il O I I( HI\ I'" llar un deseo pro- a
pio.52 sta es la separacin .
-<p

III "nt'u i 11
La versin completa de la frmula es entonces:

Esta doble operacin entr I MII,!l Lo .Y ( I ob.! to Q, d mues- a


tra que el fantasma establece I. a fn ll.n ( 1\ UI) I t'O 'C H ircular. o A
La falta del Otro retorna en la fa lLn dol tHJ ( Lo, I nll 1 t esis - <p
lacaniana: "el deseo del hombr o s I d( tillO (\ ( I ( 1'0 ",
Obviamente, la conclusin d R 1\ l' II\d! ,\ (1 11 [, 1'( I ; lj to El sujeto histrico establece al Otro absoluto present ndo-
y el Otro es que no hay ningun a re ln ,j )11 , 1'\II Ivo \111 1\ n In i n

227
226
puntales de la teora: el principio de placer y el
se l mismo como relleno de la falta; por lo tanto, en este pro- de con.stancia perdieron su sensacin de seguridad;
ceso de alienl\tcin la histrica desaparece como sujeto (fading se abno el cammo al goce. Qu seguridades le quedaban a
del sujeto) y queda reducida a mero objeto. Su respuesta a la F:-eud. de la figura de.l el punto de jaque mate o
falta del Otro demuestra su propia castracin imaginaria en vIctona: Por lo menos la slgmente: que el padre tena que
relacin con el Otro . La privacin de la mujer, la castracin proporclOnar la seguridad.
simblica como falta de un significante en el Otro, queda aqu
reducida a un mero proceso imaginario en el cual el falo slo
EL MODELO EDPICO COMO PARADIGMA
puede materializarse en a.
La meta es establecer al Otro completo, el uno Y nico ca- EXPLICATORIO PREEXISTENTE
paz de proporcionar un significante especfico para una iden-
tidad sexual femenina especfica. De este modo, el fantasma En 1906, el ao siguiente a la publicacin de los Tres ensa-
tiende la cama para una posible relacin sexual. El apndice yos de sexual, Freud le pidi a sus seguidores que le
necesario es el padre primordial. observaciones de nios inspiradas en el psi-
coanahsls, pues le resultaban necesarias. Graf, uno de sus
amigos de los mircoles por la noche, comenz a informarle
DEL PADRE EDPICO AL PADRE PRIMORDIAL lealmente sobre los retozos de su hijo menor. A partir de cier-
to momento, esos informes se convirtieron en un historial. El
Un poco antes o despus , todo estudio de la histeria tropie- pequeo Herbert/Juanito se haba vuelto fbico: tema salir
za con la reina del anlisis, es decir, con el rey, el padre, el de la casa y tena miedo a los caballos . Supervisado por
padre primordial. La resonancia dudosa de esta metfora aje- Freud, Graf comenz a dar los primeros pasos vacilantes del
drecstica va mucho ms all de un juego superficial de pala- de nios. Fallaba como padre, pero emergi como
bras . En el noble juego del ajedrez es la posicin del rey la analIsta. Aunque en realidad no: emergi ms bien como un
que determina si hay jaque mate o no. Salvo en este impor- "sujeto supue.sto saber", un sujeto que se supone que sabe, pe-
tante aspecto, el r ey no gravita mucho en la partida; es un ro que ha olVIdado que se trata slo de un supuesto.
punto inerte, 'casi siempre inmvil Y protegido por las piezas Este historial nos permite demostrar: 1) que el padre se
que lo rodean, cuyas modalidades son mucho ms diversas establece como sujeto supuesto saber con respecto a la dife -
(incluso las torres se mueven ms) . Por cierto, la verdadera rencia sexual; 2) cmo y por qu eso era exactamente lo que
reina del honorable juego del ajedrez es la reina. buscaba Juamto; 3) cmo apareci el padre en el escenario
Antes de descubrir a esta reina, Freud le dio un poco ms de la histeria. En cuanto a este ltimo punto, precisamente
de lustre al rey, tarea interminable en la que l a histrica lo en este historial, Freud clasific la forma ms frecuente de
ayudaba con mucho gusto (toda histrica es una devota del fobia. como histeria de angustia, es decir, como algo que tiene
padre). Al principio de su enseanza, Freud ya haba presen- la mIsma estructura que la histeria de conversin. Las ni-
tado al padre de dos modos diferentes: como el perverso que diferencias estn en la presencia o ausencia de la angus-
causaba la histeria de sus hijas, y como el padre idealizado, tla o la conversin; adems, la prctica clnica demuestra
modelo ejemplar del amor y las relaciones sexuales. De tal que ambas formas de histeria se encuentran a menudo mez-
modo le proporcion a la histrica, dentro del marco del fan- cladas. 55
tasm a de ella, un modelo identificatorio ideal pero, l amenta-
bICI nte, masculino . La identidad femenina sigui siendo
\. / \1\ iJ t \ . , sibl como antes. Hemos visto desmoronarse los dos

" 1. )
El fantasm?- de la jirafa y el deseo del padre historiaJ.58 Muchos aos despus, Lacan previno contra "el
verbalismo", la seduccin de la significacin; el analista tiene
En este anlisis de un nio encontramos un que trabajar en y con el significante, sin perder de vista la di-
ma relacionado con una jirafa. Cul es la historia? JuancIto mensin del objeto a.
haba entrado en el dormitorio de los padres durante la no - La interpretacin proveniente de SI carga al otro con un
che, y a la maana siguiente explic que "anoche haba saber, S2, la explicacin. En consecuencia, tenemos que supo-
gran jirafa en la habitacin, y otra arrugada; gran,de gnt.a ner la presencia de un sujeto dividido, 55, debajo de SI, en el
porque yo apart de ella a la arrugada. Despues deJo de gn- lugar de la verdad, porque obviamente estamos en el discurso
tar, y yo me sent encima de la arrugada."56 A partir de este del amo. Qu se puede decir del padre de Juanito como suje-
comentario, Freud. lleg a la conclusin de que estaba relatan- to dividido? A travs de todo el historial, se vuelve cada vez
do un fantasma, no un sueo. . ms evidente que el hombre no puede asumir la posicin de
Esto pareca merecer la intervencin del analista, es decIr, padre. En la relacin con la esposa, se supone que dice insen-
del analista que el padre de Juanito imaginaba ser. Resulta- sateces. Era tambin el padre quien visitaba fielmente a su
ba imnosible pensar en un guin ms clsico: atribuyndose propia mam en Lainz, todos los domingos, junto con Juanito.
,t el del padre Layo, de inmediato reconoci al Edipo-Jua-
nito que tomaba posesin de la jirafa madre (Yocas-
Sin su esposa. Y cuando le pregunt a Juanito qu hara l si
fuera pap, el nio respondi sin vacilar que llevara a su ma-
ta), mientras que la gran jirafa padre se reduclda pa- m a Lainz. 59 Los nios tienen buen olfato.
,! pel de observador vociferante. su. totalIdad,
relato reproduca una escena caSl cotidIana: el
el
,se
En vista del carcter de este 55, la interpretacin desde SI
fue asumiendo cada vez ms el aspecto de un fantasma del
una a la madre en la cama por la maana, suscitando solo padre, que satisfaca su deseo ms profundo: por cierto, le ha-
dbiles protestas del padre, invariablemente rechazadas por bra gustado mucho asumir la posicin del Padre de la Ley,
la madre irritada. 57 "el que tiene la posesin legtima de la madre, y en principio
Al releer este fantasma lnea por lnea, junto con el dilo - en paz", siendo en consecuencia envidiado y admirado por el
go siguiente, resulta totalmente claro que algunas cosas no hijo .6o Pero en la vida cotidiana, Juanito no tena en absoluto
eran lo que se supuso. Las interpretaclOnes del padre, tal miedo a su padre; por el contrario, tema a la 'm adre. A ella, y
mo las hemos resumido, resultaban en ltima instancIa m - no al padre, le habra gustado darle una buena paliza.61 Ade-
completas, y probablemente errneas. ." ms, ese padre no posea a la madre "con toda tranquilidad";
Consideremos la primera de esas interpretaclOnes. Ese por el contrario, el divorcio estaba en camino (vase el apn-
mismo da el padre descubri la solucin del fantasma de la dice de Freud al historiaD.
jirafa." La encontr. Dnde la encontr? Por no, con- La verdad iba a abrirse paso. Lo interesante del historial
versando con Juanito, porque el dilogo de la mlsma pagma est en lo que el padre revela en una reaccin espontnea , a
no la suscribe en modo alguno. Esa interpretacin era el efec- pesar de su sabia explicacin: "El domingo 29 de marzo fui
to secundario de un saber preexistente, ya establecido, e iba a con Juanito a Lainz. En la puerta, me desped bromeando de
ser brindada desde una posicin SI, la posicin del "En mi esposa, con las palabras Adis, gran jirafa . Por qu ji-
el tren le expliqu el fantasma de la jirafa ... " En tex- rafa?, pregunt Juanito. Mam es la gran jirafa, le contes-
tos, Freud nos advierte que no hay que explicar; el pac,len.te t, a lo cual Juanito replic: S! Y Han n a, la jirafa arrugada,
tiene que encontrar el significado de sus Sl mlS- no es cierto?,," (Vase la nota 57.)

r mo, y la tarea del analista consiste en abnr el cammo ese


descubrimiento: la advertencia apar ece incluso en este mlsmo
Inmediatamente despu s de esta r eaccin, el padre propor-
ciona otra explicacin, no concordante con la anterior; con

230 231
bia: la no es libido transformada, sino que funciona Mam, vino Pap y me sac a empujones. Con su gran pene
I como seal de peligro. En nuestra opinin, la ambigedad
subsiguiente puede entenderse como sigue: en la transicin
me sac de mi lugar junto a Mam. Permtasenos suspender
nuestro juicio por el momento."69
desde una sit1.lacin originalmente satisfactoria pero despus Esta ltima observacin de Freud era necesaria. La inter-
provocadora de angustia reconocemos la primera situacin pretacin elaborada por el padre puede criticarse en trminos
transicional que vive e l nio, tal como la hemos descrito a anlogos a los empleados respecto del fantasma de la jirafa.
partir de la segunda teora freudiana: desde el primer goce Basta con que pasemos a la pgina siguiente para recoger
mtico de un sujeto no dividido y un Otro todopoderoso sin ms datos de la boca del propio Juanito. l tena miedo de ser
ninguna falta, hasta el estado de divisin y prdida, S O a, en introducido en la baera por la madre, tema caer en el agua.
el cual hay que contentarse con una satisfaccin meramente El dilogo siguiente es muy instructivo: "Juanito: Slo tengo
flica. sta es la "transformacin" de la libido, el goce original miedo de caer en la gran baera. Yo : Pero Mam te baa .
que se ha vuelto provocador de angustia. Tambin pueden ex- Temes que te deje caer en el agua? Juanito: Tengo miedo de
plicarse las dificultades relacionadas con su conceptualiza- que me suelte y yo me vaya de cabeza." (Vase la nota 69.) En
cin. Sobre la base de su concepto unvoco del placer, Freud su undcimo seminario, Lacan tipifica a la madre flica como
no poda diferenciar entre la satisfaccin y el goce. Sin embar- la que deja caer a su hijo, el nio objeto-abyecto. 7o Precisa-
go, tambin es totalmente obvio que Freud estuvo al borde de mente lo que tema Juanito.
descubrir esa diferenciacin, como lo hemos visto a propsito La angustia originaria, es decir, la angustia que establece
de Ms all del principio de placer: en el caso de Juanito, ob- una histeria de angustia y precede a una fobia, puede descri-
serv que la angustia corresponde a un deseo reprimido, pero birse como sigue. La madre es afectada en su omnipotencia
no coincide con l, precisamente porque entre ambos ha inter- porque desea el falo. La introduccin del falo entre la madre
venido la represin. De todos modos, es importante advertir y el nio desnuda la falta del Otro. A travs de la confronta-
que el descubrimiento fund13.mental no es alcanzado por la cin con SeA) Juanito es notificado de que tiene que llenar
controversia: la angustia apunta a algo que originalmente fue esa brecha en su condicin de objeto a. En la relacin entre el
una fuente de placer. Este placer tiene que entenderse en los sujeto dividido (es decir, la madre deseante) y la falta en el
trminos del "goce del Otro" lacaniano, con el nio como obje- Otro, Juanito desaparece como sujeto y se convierte en el ob-
to pasivo del goce del Otro. jeto abyecto de ella. Esto puede entenderse en los trminos
Pero, del deseo de quin estamos hablando? "El deseo del de la primera parte de la metfora del Nombre-deI-Padre en
hombre es el deseo del Otro ." Se trata del deseo de primer la cual la confrontacin se produce entre el deseo de la
gran Otro, la madre, que se haba vuelto peligrosa para Jua- y el hijo:
nito despus de que l descubriera la falta de ella. Freud ob-
serva que la madre haba facilitado la neurosis "con su excesi- Deseo de la madre
vo despliegue de afecto por el nio y con su demasiado
frecuente disposicin a aceptarlo en su cama".68 Significado para el sujeto
Juanito crear con este complejo otro fantasma que, como
primera solucin, expresaba la angustia relacionada con el sta es la alienacin, la primera operacin lacaniana del
deseo de la madre: "Pap, he pensado algo: yo estaba en el proceso en virtud del cual un sujeto tiene que constituirse en
bao, 'vino el plomero y lo destornill. Despus tom un gran el campo del Otro: "si en un lado aparece como significado
taladro y me lo clav en el estmago . El padre de Juanito tra- producido por el significante, en el otro aparece como afni -
dujo este fantasma como sigue: Yo estaba en la cama con sis".71 La afnisis o "fading del sujeto" es la consecuencia letal

2 4 235
l'oH ul (,fl LoLnl rn n t clar o en el inicio de la fobia: "Podra obser- figura de amo externo, el que haba ayudado a la madre, al
VlIY'H \ qu \ la j \ r fa, como animal grande e interesante en ra- que su padre le haba pedido consejo, y el que reciba sus pro-
'/, ) 11 el \ RLl p I el, e ra una competidora posible del caballo por el pias producciones infantiles sobre la "tontera". Era el que sa-
pn pol l ' sp antajo ... "79 Si recordamos el hecho no carente de ba, el cuarto punto.
mi orta n 'a qu,') el apellido familiar, es decir, el "nombre del Pero si incluso este cuarto punto poda derrumbarse (el ca-
pacL,. ,,", ' r a "G(i )raf(fe)", la competencia resulta ms obvia, y ballo en la calle, el objeto a de la madre, la cada en el bao),
In 1 ci n incluso ms enigmtica, Al principio del historial qu seguridad le quedaba? No sorprende que en ese momen-
I pa dr h aba dibujado una jirafa, y Juanito lo oblig a com- to irrumpiera la fobia. Por cierto, se necesitaba la perspicacia
1 pi Lar ese dibujo con un wiwimacher. El padre deba tener la de un Freud para reconocer que detrs de la angustia superfi-
po s si n del falo. Sin embargo, Juanito opt por el caballo. cial que le provocaban los caballos mordedores haba una an-
No' nter a mos de que, entre los animales grandes , Juanito gustia fundamental : la de que incluso los caballos podan
I re f ra definidamente a los caballos, que er a el p a dre quien caer.S I Ni siquiera ellos eran suficientes para responder a la
jug'lba a l caballito con l, y que uno de sus amiguitos lo haba falta de la madre.
L stlmado mientras jugaban a ser caballitos, Todo esto parece

I ms bien trivial, carente de importancia. Se dest a ca un deta-


ll e: h aba un padre (no el padre de Juanito) que h aba preve-
La intervencin de Freud: garantizar la garanta

nido a los nios contra los caballos. U n pa dre que adverta. A lo largo de todo el historial, slo una vez Freud intervino
Esto r esulta sumamente interesante si consideramos el mo- personalmente. Innecesario es decir que fue una intervencin
m ento en que la angustia se convierte en fobi a : despus de de peso; de hecho, se trataba de una construccin: "Mucho an-
ver caer en la calle a un caballo de mnibus. Freud llega a la tes de que l (Juanito) estuviera en el mundo, continu, yo
conclusin de que esta observacin a ccident a l slo pudo haber haba sabido que vendra un Juanito con tanto afecto por la
t nido semejante efecto porque' el significan t e "caballo" ya ha- madre que a causa de ello tendra que sentir miedo del padre,
ba adquirido antes una cierta significacin pa r a Juanito. y se lo haba dicho al padre". S2 Freud est introduciendo la
En cuanto a esta significacin anterior, Freud no deja de parte faltante de la metfora paterna. Lo interesante es que
ser vago. Nuestra tesis es la siguiente: el sigr.ificante "caba- no slo la introdujo para Juanito, sino tambin para el padre:
llo" r emite a l padre imaginario, el que debe hacer se cargo del "y se lo haba dicho al padre". En vista de la situacin, esto
deseo de la madre, Y este padre primordial no es otro que el era sumamente necesario.
propio Freud. El efecto sobre Juanito de esta intervencin se puede eva-
En abril de 1903 naci un nio en la famili a Gr af. Freud lo lu ar considerando la posicin que en adelante el nio le atri-
saba : la madre haba estado en anlisis con l, el p a dre asis- buy explcitamente a Freud: "Habla el profesor con Dios, ya
ta r egularmente a las reuniones de los mircoles por la noche -- 1 que puede decirlo todo de antemano?" Y finalmente, cuando el
en la casa de Freud. Cuando el nio cumpli 3 aos, Freud le padre, completamente desconcertado, le pregunt casi con de-
llev un regalo que subi personalmente, a pulmn, escaleras sesperacin qu era lo que tema, Juanito le respondi sin va-
n 'iba, hasta el departamento de la familia: un caballito-me- cilar que l mismo no lo saba, pero que el profesor segura-
e dora .. .80 mente conoca la respuesta. Tambin expres su esperanza de
S podra decir que se trata de un fenmeno trivial. Sin que cuando todo se le contara a l profesor en una carta, su
d uda, lo " s como hecho, pero los hechos slo existen dentro del "tontera" (el sobrenombre familiar de la fobia) terminara
mnr o d un discurso, Como significante, "caballo" pas a ser pronto. 83
1)t Il '1\ ,J'utln ito a lgo de la palabra parental que se refera a una Aqu nos encontramos frente a un elemento sorprendente,

238 239
'--'---- - '- -- - - - -- - - - - - - - - - - - - - - -

es decir, sorprendente para un anlisis "clsico" posfreudiano: equivale a padre imaginario. No se ha puesto en marcha la
el padre edp1,cO es uno que tiene que saber. 84 funcin simblica paterna, el Nombre-deI-Padre lacaniano.
Esto ya leerse en el propio Freud: observ que para Esto puede escribirse como sigue:
Juanito el padre no era slo alguien que le impeda estar con
la madre, sino que tambin posea cierto conocimento sobre Padre primordial SI Deseo de la madre (A )
I.85 Un poco ms adelante volveremos sobre este importante
tema. Deseo de la madre Significado para el sujeto falo
Despus de la intervencin de Freud, el tratamiento avan-
z a toda mquina . Le haba asignado una cierta posicin al en lugar de
padre y Juanito lo haba escuchado muy bien. Lo confirman
las partes subsiguientes del historial. Antes de la interven- N ombre-del-Padre Deseo de la madre (A)
cin de Freud, en los fantasmas de Juanito el padre slo te- =}
nia un papel de cmplice, mientras que la Ley apareca en- Deseo de la madre Significado para el sujeto N.-del-P. falo
carnada por una agencia externa, el polica. Tal fue el caso en
dos fanta sm a s en los cuales el nio y su padre cometan jun- Esto implica que en adelante Juanito debe comportarse co-
tos una falta leve (entrar en la zona prohibida de un parque, mo un sujeto dividido frente a un SI. Es especialmente impor-
romper una ventanilla de un vagn de ferrocarr il); en ambos tante reconocer la estructura que Freud ha introducido de es-
casos, los do s terminan castigados por la Ley (vase la nota te modo, lo cual slo puede hacerse con la conceptualizacin
47). En el momento de la intervencin de Freud, el padre nie- lacaniana. Nuestra tesis es que Freud introdujo en Juanito el
ga haberse enojado nunca con Juanito y dice que nunca le pe- inconsciente, obligndolo a realizar la transicin al discurso
g (vase la nota 82). Juanito replica de inmediato que por histrico.
supuesto le haba pegado (a unque slo mientras jugaba). De Freud introduce el inconsciente, lo superpone al caos de la
tal modo Juanito confirma la construccin de Freud: para l, vida de Juanito. Qu caos? El de los significantes,
el padre tena que funcionar como una autoridad. El nio in- el del lenguaJe. La cadena de significantes que Juanito ha re-
sistir en este punto en el curso de una discusin anloga; cibido a travs del discurso parental carece del punto de an -
cuando el padre niega estar enojado, Juanito responde: "S, claje necesario. Freud lo proporciona. Introduce un SI como
es verdad. Ests enojado. Lo s. Tiene que ser verdad."86 En elemento necesario para manejar S2. Para Lacan, ste es pre-
la estela de la intervencin de Freud, cada vez ms le atribu- cisamente el discurso del del discurso
ye al padre el saber proveniente del profesor.8 ? Adems, a del amo; el SI, el "al menos uno", 3x <Dx, es un elemento rai-
J uanito le resulta entonces posible expresar su angustia de ga l para S2, el tesoro de los significantes con su falta intrn-
una manera mucho ms clara: queda angustiado cuando el 89
seca. En el mismo movimiento encuentra su origen el obje-
padre sale de la casa, por t emor a que no vuelva.88 En el mo- to dividido:
vimiento dialctico del anlisis, puede entenderse que el pa-
dre acaba de ser establecido y Juanito no puede permitirse
perderlo.
El padre ha sido establecido en su funcin: como encarna- t 1/
cin del"Otro, Freud estableci la segunda parte del Nombre-
del-Padre. Actu como un padre primordial cuya intervencin Como sujeto dividido, Juanito entra en la red de los vncu-
on v rta a pap Graf en su embajador. Padre primordial los sociales normales de todo ser hablante, es decir, en el di s-

240 241
anlisis apunta entonces a hacer consciente la base de esta
' lll'li O In hi H\L r i 'n : F r ud 1. di.o un deseo (un deseo edpico)
angustia, y as sucesivamente.
It) (l nrl'O I)\' ) 'un (In I II 1m' stro qu produce saber. Esperamos que nuestra elaboracin haya demo strado el
,Y \
insostenible de esta lectura de tipo S2. La pregunta

I t a /1
obvIa es : de dnde provino el inconfundible efecto t eraputi-
co real? A l debemos acreditarle todos los mritos de la cons-
truccin freudiana. Ya hemos visto ese efecto en las reaccio-
nes subsiguientes de Juanito: el padre fue introducido por
'01 1 cu 1 Freud carg para siempre a Juanito con el dis-
Freud en su funcin, la segunda parte de la metfora pater-
eu L'RO 1 la hist rica. Por cierto, l a bsqueda de un maestro
na . En adelante se inicia el Edipo pa r a Juanito, con el padre
Iu i-\UPi. ra iba a volverse interminable. Freud estaba ha cien-
en la posicin que suscita el deseo de la m a dre.
\.( lo u e haba propuesto al final de los Estudios sobre la
Desde este punto de vista, la estructura edpica no era tan-
t Il'ia : "Mucho se ganar si logra mos transformar su desdicha
to la cau sa de la neurosis de Juanito como la solucin para ella.
h ist rica en infelicidad comn" .90 Haba trivilizado la histe-
Esa estructura era lo que habia que introducir para liberar a l
r i r ducindola a una desdicha comn. Esta "solucin" es in-
nio de la relacin peligrosa entre la madre, el hijo y el falo . De
t r'minable desde el punto de vista estructural, puesto que el
all su .agradecida de la construccin freudiana y
1110 nunca puede ser lo bastante amo. Juanito entr f n una
su aceptaclOn de las m terpretaciones paternas acerca de la jira-
mpet encia imaginaria, que nos gustara llamar Th e Gum-
fa y el fanta sma del plom ero, pues ellas le brindaban exacta-
ness Book of R ecords-Hysteria , una variante tpicamente mas-
m ente lo necesario para que pudiera salir del atolla dero.
CLllina. El tratamiento de Juanito concluy con el fantasma de
Ahora estamos preparado s para una conclusin muy im-
un plomero que le retiraba el pene con unas pinzas y ,reem-
portante: la estructura edpica no es tanto lo que da base a la
plazaba por otro ms grande . Y esto no b astaba: tamblen sus
neurosis al montar la escena para la lucha necesaria, sino
posaderas eran retiradas y reemplazadas por otras ms. gran-
que, por el contra rio , esta estructura r evela ser un factor ne-
des. Cuanto ms grandes, mejor. Por otro lado , Juamto se-
cesario para la seguridad del n eurtico. Una vez establecido
gua haciendo preguntas: "De qu estn hechas las cosas?",
el mito edpico, el n eu rtico cuenta con una base segura, por-
"Quin las hace?" Cu ando el padre se aburre y le
que ha abandonado una dualida d a menazante. En adelante
que no puede saberlo todo, J u anito reacciona con las
puede iniciar una lucha mucho ms reaseguradora: la lucha
siguiente: "Pens que, como sabas eso del caballo, tamblen
con un padre que nunca ser suficientemente padre.
sabras esto".9l Hay un resto. Al reunir t oda s estas piezas_ nos vemos obligados a repen-
sar el papel del padre en la histeria, junto con el mito edpico.
El mito edpico en la histeria
En una primera lectura no analtica del historial, una
EL PADRE PRIMORDIAL COMO PIEDRA Al'l"GULAR DEL
tura guiada por el saber establecido, todo el anlisis de Juam-
FANTASMA HISTRICO EDPICO: TTE1I y TAB
to parece perfectamente inteligible. El nio quiere e,star CO?
la madre, quiere acariciarla. El pa dre ocupa la
La construccin dentro de la teora
val temido Y odiado. El nacimiento de Hanna, en combmaclOn
con el de castracin, da origen a un proceso de repre-
!lemas llegado a una conclusin extra a : el complejo de
sin, del que resulta un objeto fbico: la angu stia relacionada
Edlpo no es tanto la base de todas las neurosis como una
con el caballo mordedor es el sustituto n eurtico del padre. El

243
242
(\()lHd" ' 11 'i )11 rU ll bt. rn Li 'H
rgida por ,1 propio su-
TI. "HUt'l,
dice ms importante . Es all donde Freud cometi un error: la
I \Lo 1\ t.l r Li (') ,1 'ud t er d muralla protectora contra el
construccin necesaria del mito del p a dre primordial sigui
' t:I 'o l 1 prim l' tro, l <l ma dre . Esta conclusin es extraa a
permaneciendo para l dentro del campo de lo Imaginario.
1a 1uz de la teoI"a clsica, en la cual el Edipo se considera ha-
Por esta razn Freud se covirti en el padre l2.!imordial del
bitualment e la explicacin final de toda neurosis, e incluso de propio psicoanlisis, en el "al menos uno", :JxC[>x, gracias a l
92 cual su s hijos pueden basar sus obras en una autoridad. Esto
los avances en direccin a la psicosis.
En consecuencia, ahora queremos estudiar la teora freu- es claro en el caso de los posfreudianos. Adems, en este mo-
diana del complejo de Edipo . Quien emprenda este estudio mento podemos ya estar totalmente seguros de que lo mismo
ocurrir con los "poslacanianos".94
enfrenta directamente un hecho curioso: el ' concepto no es
tanto elaborado tericamente como aplicado en la prctica. Se
lo conceptualiza principalmente de modo descriptivo; Freud I:a desde el padre real hasta el padre .
explica el complejo remitiendo a la tragedia de Sfocles \por la novela familiar del neurtico
ejemplo, en su vigsimo primera conferencia). Logra explIcar
muy bien la atraccin universal que ejerce esta tragedw (to- En 1908 Freud escribi una introduccin para un libro de
dos estamos familiarizados con los sentimientos de culpa y Otto Rank, Der Mythus uon der Geburt des H elden. Redactado
deseo deEdipo), pero el complejo en s no recibe casi ninguna originalmente dentro de este contexto significante, se lo pu-
blic por separado como "La novela familiar de los neurti -
explicacin. 93 cos". A nuestro juicio, este pequeo artculo fue el precursor
A falta de una elaboracin sistemtica, nos h emos vuelto
hacia la historia del concepto. Las primeras ideas de Freud de la teora elaborada en 1912 en Ttem y tab, y tambin la
conciernen obviamente a algo real: la seduccin Y la teora del transicin hacia ella.
trauma describen al padre como protagonista: un padre per- La primera oracin ya nos sumerge en corazn del tema:
verso, un padre que no es sufcientemente bueno. En la se- "La liberacin de un individuo, a medida que crece, de la au-
gunda teora, con el descubrimiento del fantasma, el acento toridad de sus padres, es uno de los resultados ms necesa-
pasa a lo Imaginario, en la medida en que aspira al registro rios, aunque ms penosos, generados por el curso de su desa-
simblico. Las escenas y los traumas de la seduccin son cons- rrollo".95 En este artculo Freud elabor una idea que ya
trucciones neurticas elaboradas fantasmticamente en torno haba formulado varios aos antes al examinar la paranoia,
a un ncleo de lo Real. Freud desarroll el complejo de Edipo pero que ahora aplicaba en una versin adaptada a la neuro-
dentro de este marco. El complejo de castracin lo sigui unos sis. 96 El tema central concierne a la relacin entre el hombre
y la autoridad parental. Al leer este breve artculo resulta ob-
aos despus. vio que la autoridad "parental" puede entenderse como auto-
La teora siguiente, una tercera fase en el desarrollo freu-
diano, nos proporciona el apndice necesario. Nuestra meta ridad "paterna".
es examinar el cmo y el porqu de esta tercera fase, que se Freud traz un cuadro evolutivo. Al principio los padres
centra en la funcin de la construccin fr eudiana en su rela- encarnan la nica autoridad que conoce el nio, quien no tie-
ne la menor intencin de cuestionar el poder de ellos. Mien-
cin con la histeria. tras crece, el nio los compara con otros adultos, por lo gene-
POI' cierto estamos ante una construccin en el senti do
psicoanaltic; de la palabra. En el curso de la cura, el analis- ral con desventaja para los padres. Muy a menudo, en ese
ta construye una parte perdida de la historia del sujeto para mismo perodo emerge un nuevo tipo de fantasma, denomina-
completar su anamnesis. Tanto en la prctica como en la teo- do "novela familiar". El nio imagina que sus padres no son
ra, esta construccin particular iba a convertirse en el apn- los "reales"; en algn momento, en algn lugar, hubo una sus-

245
244
acompaan. Sin embargo, en muchos aspectos la teora no es
titucin con una particularidad tpica y recurrente: se piensa
convincente. En primer lugar, el padre seductor de la histri-
que los padres \"reales" son de un nivel social mucho ms alto.
ca, real o imaginario, en la realida d resulta ser dbil enfermo
Freud aade que esta fantasa se elabora en el perodo duran-
e, incluso, impotente. En segundo trmino, las am:nazas de
te el cual el nio no tiene an un conocimiento exacto de los
castracin que inauguran el complejo de Edipo son por lo ge-
1 detalles sexuales concernientes a la procreacin. Cuando ya
ha adquirido este conocimiento en medida suficiente, cambia
el contenido del fantasma. En su nuevo fantasma, el nio usa
neral proferidas por mujeres, aunque normalmente se las es-
pera del padre . Esto fue lo que ocurri, no slo con Juanito
sino tambin en los casos del Hombre de los Lobos y el
el intemporal "Pater semper incertus est" para sustituir exclu-
breo de las Finalmente, el perodo preedpico y el com-
sivamente la figura paterna. pleJo de Edlpo femenino quedan en la oscuridad, para decir lo
En ese punto F!'eud vuelve a la mencionada particulari-
menos. El paso siguiente de la conceptualizacin freudiana
dad: no se trata tanto de que el nio sustituya al padre, como
nos lleva hasta la mencionada novela familiar , la cual de-
de que lo site en un nivel muy superior. 97 El padre imagina-
muestra que el sujeto neurtico le atribuye toda la autoridad
do, de noble origen, y por lo tanto de una mayor autoridad
a la figura paterna.
simblica, se asemeja en todos los aspectos al padre real, sal-
Al este desarrollo resulta imposible no llegar a la
vo en su nivel social. concluslOn de que hay en l algo errneo, algo que falta, en es-
La razn de esta "sustitucin" tambin puede encontrarse
peCIal porque se advierte que el nio imagina a la figura pa-
en Freud. Expresa la nostalgia del nio por ese perodo perdi-
terna edpica, encarnacin de la Ley, como un complemento
do en el cual no tena ninguna duda sobre la autoridad del pa-
necesario del padre real. Es probable que la causa de este
dre. El fantasma intenta que ese perodo dure un poco ms.
proceso pueda buscarse en el perodo preedpico, lo cual a su
Para decirlo en otras palabras, el nio necesita un padre
vez obliga a revisar el complejo de castracin.
cuya autoridad est ms all de toda duda. Cuando esta auto-
Al llegar a este punto, Freud podra haber teorizado la ne-
ridad inevitablemente falla en 'la realidad, la criatura imagi-
cesidad de esta figura paterna para la histrica. En lugar de
na otra. En tal sentido, encontramos el mismo patrn que en
ello, como repuesta a la novela familiar edpica, cre un mito
las teoras infantiles sobre la sexualidad: se establece una
familiar edpico: Ttem y tab .
cierta figura paterna ms all del padre real. El fenmeno
puede observarse fcilmente. Basta con visitar el patio de jue-
Estableciendo al padre primordial
gos de cualquier escuela primaria y escuchar las vehementes
discusiones entre los pequeos partidarios de sus padres: "Mi
Tanto para los editores como para el propio Freud el m-
padre es el mejor, el ms fuerte, el ms inteligente ... " Esto
de Ttem y tab era la psicologa social y la antr;pologa
plantea una cuestin implcita a la que Freud no respondi:
SOCIal. Adems, la ltima parte del libro (el ensayo sobre la
por qu necesita el nio esa figura paterna? horda primitiva y el asesinato del padre primordial) era el
Hasta este punto podemos reconocer una cierta evolucin,
texto preferido de Freud. Lo consideraba lo mejor que haba
tanto en el desarrollo neurtico como en la teora concomitan-
escn't O. 98 D'
eJan do a un lado las eventuales aplicaciones antro-
te. Las pacientes histricas narran historias de seduccin en
polgicas, nosotros estamos convencidos de que este ltimo
la cual el padre aparece como protagonista. Freud las acept
ensayo va mucho ms all de estos campos y desempea una
como reales en su primera teora, pero, despus de haber des-
funcin totalmente distinta: es el apndice necesario al com -
cubierto la importancia del fantasm a , pas a otro nivel de
plejo de Edipo freudiano.
conceptualizacin. En la etapa siguiente encontramos el des-
La obra puede entenderse como un prolongado desarrollo
cubrimiento del complejo de Edipo y los fan tasmas que lo

247
246
descubrimiento: en la religin juda no se puede pronun-
que concluye ep. un clmax, "El retorno del la in-
fancia", en el eral se expone el mito de la horda pnmltlVa, el CIar el nombre de Yav. El nombre es una parte integral de la
padre primordial y su asesinato. Nos concentraremos en esta persona y, para los llamados primitivos, quien conoce el nom-
bre de una persona adquiere un poder potencialmente letal
ltima parte . sobre ella.1 3
En el marco de la antropologa de esa poca, el problema
poda resumirse como sigue : cul fue el origen de las compli- El paso siguiente de la argumentacin de Freud tiene que
cadas estructuras del totemismo, de los tabes y las reglas ver con la relacin entre el ttem, el tab y el rey. Los miem-
exogmicas subsiguientes? Con su perspicacia habitual, bros de un determinado clan tot'mico se ponen los nombres
Freud redujo estos grandes problemas a sus rasgos esenciales de su ttem, convencidos como lo estn de que descienden de
desnudos. Pronto descubri que haba dos tabes principales: l. Las interdicciones asociadas tienen que ver en primer lu-
el que prohiba el asesinato del propio animal totmico Y el gar con la Eheuerkehr, es decir, la relacin sexual. I04 Con res-
pecto a esta idea de descendencia, Freud introduce una obser-
que vedaba las relaciones sexuales con alguien del mismo
clan, el tab del incesto. 99 En el estudio del primer tab abor- vacin casi causal que va ms all de las ideas antropnlgicas
d antes que nada el papel de "los reyes"; las comillas son ne- de esa poca. Dice tener la impresin de que la fuente ltima
cesarias, porque el estudio revela un cuadro totalmente dife- del totemismo es la incertidumbre de los primitivos acerca de
rente del esperado. El rey no es un dspota autocrtico Y la procreacin, y en especial acerca del papel del padre. Para
todopoderoso; por el contrario, vive para sus sbditos, que Freud (en oposicin a las ideas antropolgicas de la poca) es-
realmente lo necesitan, porque "Es su persona la que, en sen- to no tena nada que ver con una supuesta falta de inteligen-
. . "100 S ' f cia de los "salvajes", quienes conocan perfectamente bien el
tido estricto, regula todo el curso de la eXistencIa . 1 raca-
sa en su tarea, ser repudiado y eventualmente asesinado. papel biolgico del padre . El factor que estaba en juego era
Freud reconoce en esto la actitlld del paranoico r especto de su otro: "Ellos parecen haber sacrificado la paternidad en bene-
padre-perseguidor, basada en la de sobrestimacin ficio de algn tipo de especulacin destinada a honrar las al-
mas de sus antepasados".105 Le recordamos al lector que tam-
entre el padre y el nio. lOl bin en el nio el "Pater semper incertus est" suscita la
Esto significa que el rey ocupa una posicin muy extraa .
Como garante de la ley y el orden, es a la vez la persona ms elaboracin de construcciones especiales, que comienzan con
necesaria y ms vulnerable de la sociedad. Cuando fracasa en los fantasmas bsicos de las teoras infantiles de la sexuali-
su tarea, cae la piedra angular y queda condenada la sociedad dad y terminan con la novela familiar. Podemos suponer que
hay una relacin entre el ttem y el padre promovido en estas
como un todo. produ cciones infantiles.
Inmediatamente despus de este tema , Freud examina el
tab sobre la muerte. En esta discusin presenta una idea Despus de realizar una comparacin con el caso de Juani-
que slo fue acabadamente instrumentada por Lacan: el tab to, Freud confirma la equivalencia de una serie de trminos:
concerniente a una persona muerta se concentra en el nombre animal totmico, rey, padre. En esta serie no debemos omitir
del extinto. El castigo por pronunciar ese nombre en voz alta el aspecto de la nominacin. En el caso de la fobia a animales
es tan severo como el del asesinato. Obviamente, tiene que el nio le transfiere a un animal una parte de sus
haber alguna relacin entre asesinar y pronunciar un nombre tos respecto del padre, as como una tribu desplaza sus senti-
en voz alta. Adems, como clnico, Freud observ que este ta- mientos hacia el ttem. Lo notable en ambos casos (ttem y
b no formaba parte del trabajo de duelo, sino que perteneca objeto fbico) es que el sucedneo del padre es tan temido co-
a una reaccin de espanto. 102 Observemos al pasar que, pues- mo respetado y admirado. l06 El historial de Ferenczi sobre el
to que era judo, Freud estaba perfectamente preparado para pequeo Arpad destaca cierto factor que ya hemos visto ope-

?4R
249
fa scinacin intemporales de las tragedias de Sfocles, utiliza-
rando en Juanito. La fobia del pequeo Arpad tena que ve:: ba un mito (y un mito fabricado expresamente) para dar
con gallos y gallinas. N o haba ninguna duda acerca motl- cuenta de fenmenos clnicos recurrentes en el nivel indivi-
vo subyacente: el deseo de saber acerca de la sexuahdad y la dual. Esto tena sus ventajas. Adems de que la construccin
procreacin.1 7 . proporcionaba la pieza final necesaria para la teora edpica y
Una vez ms, esto implica que estar.n0s ar: te las mIsmas le daba coherencia, procuraba tambin un importante recurso
preguntas ya formuladas en las teoras sobre la en la prctica clnica : Freud haba construido el padre busca-
xualidad yen los fantasmas fundamentales: que es una mu do por todo neurtico. El hecho de que es preferible que ese
.
Jer, qu e' es un padre , qu es .la relacin
. sexual entre ., ellos?
d padre est muerto, que ya no pueda fallar, era conocido por
Ahora, podemos al'adir algo importante: la e los clanes totmicos. Freud no desarroll esta idea hasta sus
una particular figura paterna est totalmente relacwnada con lmites; se detuvo en un padre real que era realmente asesi-
la respuesta imposible a esos . . nado. l09
El animal totmico es el padre pnmordlal de qmen des- Deseamos examinar con mayor atencin lo que hemos de-
cienden todos y del que se deriva el propio nom?re. Los ,do.s nominado una inversin. Se plantean tres interrogantes. Pri-
tabes principales (la prohibicin de al mero, dnde falla el argumento de Freud? Demostraremos
co y de tener relaciones sexuales con alguIen del mlsn: o grup que esto tiene mucho que ver con su estudio de la ambivalen-
totmico) se vuelven ahora inteligibles: basta consIderar cia y de la prohibicin del incesto. Segundo, los logros de la
Edipo , que mat a su padre y durmi la madre. Pero construccin de Freud, pueden traducirse en trminos clni-
gue sin explicar el origen mismo del totem y de esos dos ta cos? Y tercero, qu importancia tiene este enfoque para la
bes pr incipales. Freud apunt explcitamente a dar histeria? La ltima pregunta nos obligar a examinar la rela-
plicacin con el mito que fabric personalmente. La hlst?na cin entre la ley y el "no hay relacin sexual", junto con el de-
es bien conocida. En la horda primitiva, los he:-manos umdo.s seo de saber sobre la sexualidad.
asesinan al padre para tener acceso a las El
miento de culpa resultante da origen a la La ambivalencia y la prohibicin del incesto
a la Ley. Se erige el ttem como recorda.tono padre pn-
mordial y se establece la prohibicin del mcesto, con. el En la argumentacin de Freud hay algunos elementos ex-
mandato de la exogamia. De este modo, el padre pnmor?wl traos que slo se vuelven inteligibles si seguimos otra lnea
muerto adquiere un poder que nunca haba t enido en vIda: de razonamiento .
"El padre muerto se vuelve m s fuerte de lo que nunca lo fue Uno de t ales elem entos t ien e qu e ver con la ambivalencia
. "108 de los h ijos respecto del padre "primordia l y, mutatis mutan-
el pa dre VIVO... " t'. . 1
De este modo, Freud m a t ab a dos paJar os de un HO. so- di.'), la ambivalencia del nio varn respecto de su padre. Se
lucin a un problema antropol gico le al m;smo supone que est a ambivalencia consiste en amor y admiracin
tiempo una explicacin satisfactoria de analo ga simultneos con odio y a gresin. A nuestro juicio, estos trmi-
en el nivel individual; es decir, del complejO de EdlpO . .Lo que nos se refieren a los a fectos adultos, y son menos apropiados
haba sido real alguna vez en la histori a de lahumamdad se cuando se h abla de los tumultos emocionales de la niez. In-
r p ta en ca da nio, aunque en escala menor, de modo defen- cluso en rela cin con los adultos, definir el odio y el amor r e-
Hiv() , h D ' sulta bastante problemtico. Con nios, parece ms adecua do
I\')' h ba invertido la direccin de su n: arc .a. pensar en trminos de "miedo a" y "necesidad de". La "necesi-
d ll 1111 IH)I' el 'ublerto l os sentimientos Y las suaClOnes dad" que se siente de cierta figura es rebautiza da como amor,
(ti I (\11 111 pl 'l 'ti (\ lnica, y explica do con ellas la atracClOn Y

251
')O
1
1
1 nunca fue rec,onocida como tal por el propio Freud. l a centu discurso analtico por el otro . D es de est e pu n to de vist a , h ay
1
ms bien el momento del complejo de Edipo. Su tr a - un slo discurso t eraputico: el discurso del amo. Si uno quie-
tamiento se centraba en los efectos de la figur a p at erna t a l 1 r e r eali zar ter a pia "de apoyo" con un n eurtico, se ve obligado
como la haba establecido el propio n eurtico y en la s r eaccio- \ a ocupar el lugar del amo, es decir que debe garantizar la
1
I
nes hacia ella. Esos efectos eran dobles: por un lado, tenemos existencia del padre primordial, por lo general encarnndolo.
el complejo de castracin apareciendo junto con la angustia Esto explica que la transicin desde la psicoterapia individual
de castracin; por otra parte, las vicisitudes de un nuevo a una formacin grupal sea tan fcil cuando el grupo se aglu-
seo en seguridad, que aora un goce definitivamente tina en trminos casi religiosos en torno a su encarnacin del
en una fusin anterior con la madre. Este deseo partIcular padre primordial, el cual se supone que segrega saber sobre el
contamina a toda mujer con la imagen de la madre. Una mu- deseo y el goce. La dcada de 1960 estuvo llena de estas en-
jer slo es segura en la medida en que puede volver a ser carnaciones, pero el fenmeno en s es tan viejo como el tiem-
identificada con la madre, porque esto da la seguridad de la po. Los alienistas del siglo XIX tenan una aguda conciencia
regulacin, la ley y el orden. Cuando no es posible este retor- de esta garanta necesaria, y por ello establecan cdigos de
no , sur bO"e en cambio una figura ominosa, un "eso", una esfinge conducta para el terapeuta: para asegurar que su dominio
.
amenazante con un enigma en el lugar del deseo: que qUIere nunca estuviera en peligro. Sin embargo, como hemos visto
la mujer?, Was will das Weib? en nuestra discusin de la teora del discurso, a partir del mo-
La s interpretaciones Y construcciones basadas en esta teo- mento en que uno habla es inevitable el fracaso. Todo discur-
ra dan lugar a un logro inmediato en la clnica. Ya lo her.n:0s so teraputico genera un resto, y es all donde hace su apari-
ilustrado con Juanito: cuando Freud produjo su construcClOn, cin el sujeto histrico.1 13
inst a l la funcin paterna. Esto es precisamente lo que el El interrogante es ahora a qu se r efiere esta garanta,
n eurtico a nhel a : un de certidumbre y seguridad, qu es lo que el amo tiene que garantizar, siguiendo las hue-
al go qu e introduzca una separacin e instale la ley y el orden, llas del padre primordial. En este punto debemos prestar una
que erij a al r ey-ttem capaz de "regular todo el curso de la atencin plena al padre simblico y su funcin.
existencia" . De este modo Freud confirmaba y reforzaba la
fantasa defensiva. De ser necesario, incluso se la inculcaba al El padre primordial, la ley y el saber
paciente: "S, es El P adre quien ... " Construa al Otro del Otro
como una garanta neces aria para responder a la en el En su estudio de los fantasmas "fundamentales", las teo-
Otr o. De tal modo no sala de la lnea de pensamIento del ras infantiles de la sexualidad, la novela familiar (el mito in-
neurtico, y en sp ecial de la histrica. Desde ?unto de dividual del neurtico), y tamhin del mito en Ttem y tab,
vista lacaniano , T tem y tab es un producto tIpIcamente hemos a dvertido varios elementos r ecurre ntes . El punto de
neurtico cuyo cont nido le fu e dictado a Freud por sus pa- a plicacin de estos mitos es siempre un (no) saber con respec-
cientes hist ricas. Como especialista en mitos, Lvi-Strauss to a la s relaciones sexuales. En el perodo durante el cual el
critic como sigue este mito fabricado por Freud: "En un .caso, nio no conoce la funcin procreativa, en su novela famili a r
pa samos de la experiencia clnic a los mitos, y .de los mItos reemplaza a los dos progenitores . Despus de haber recibido
la estructura en el otro caso, uno invent a un mIto para exph- el esclarecimiento necesario, a dviert e el punto dbil restante
cal' en lugar de interpr tar, hemos hecho lo mismo ("Pater semper incertus est") , y en su fantasma reemplaz a so-
que el paciente" .112 . .. ,
lamente al padre. En las sociedades totmicas , se consider a
A partir de aqu podemos trazar una dIferenclaclOn progenitor al ttem o padre primordial, a pesar del corre cto
entre un discurso teraputico reparador, por un la do , y un saber biolgico sobre la procreacin. Los miembros del t t em ,

254 255
s al Freup., honran de tal modo "el espritu de los antepa- dad sexual. 2) El padre construido proporciona una garanta
a dos". , fundamental. 3) Este padre es el padre muerto o el nombre
Una segu'nda constante es que en ambos casos (el del neu- del padr:: Entonces, tanto los miembros del clan totmico co-
rtico individilal y el del clan totmico) el padre construido de mo .los hIJos de una familia reciben el nombre del padre. Para
este modo tiene proporciones propias. En la novela familiar es decn:lo el ,:ombre del padre proporciona una ga-
promovido a un nivel social superior y en el mito pasa a ser el rantw contra la Lncerhdumbre en relacin con las relaciones
antepasado universal de quien todos descienden y cuyo nom- Esta funda el modelo social para la regula-
bre llevan. Lo ms peculiar es que este superpadre no se con- CIOn de las relaCIOnes entre los diferentes sexos y las diferen-
vierte tanto en una superautoridad, en el sentido de un dicta- tes generaciones. 1l4 La ley edpica se establece para regular
dor, como en un padre fundador. Esto resulta muy claro en el goce.
los estudios etnolgicos que describen a los reyes funcionando falta el pa.dre simblico como concepto. Ttem y
como garantas del curso normal de la vida cotidiana. El pa- tabu llego ,a estar defimdamente en camino a formular al pa-
dre primordial es una garanta fundamental. dre a traves de su significante, pero nunca lleg
Un tercer fenmeno recurrente consiste en la dificultad de a.hacerlo. Con su mIto fabncado, Freud ubic al padre primor-
atribuir al padre real la funcin que normalmente es propia dIal. en lo Rea.l en todo, ca.so lo volvi a encontrar en lo Imagi-
del padre primordial. Los miembros de un clan pueden muy nano c?n el totemlco. En 1923 bas en la ontognesis
bien elegir un rey que tenga el papel de garante, pero un poco este mIto filogenetIco, al formular la idea de la formacin del
antes o despus el pobre hombre est condenado a fracasar y supery. Esta formacin especial se origina en el primer yo y
ser reemplazado. En sus fastasas, el nio puede inflar al pa- encarna al padre como una figura de autoridad. lls A partir de
dre hasta proporciones fbicas, si acaso lo necesita . Y al res- :ste punto el complejo de castracin se volvi cada vez ms
pecto Freud nos aporta un irrportante descubrimiento: slo el en la teora, como elemento determinante del com-
padre muerto puede encarnar una autoridad suficiente como de La relacin entre el asesinato primordial y la
para llenar esta funcin . nom.macIOn estaba ya presente en Ttem y tab, pero Freud
De tal modo, el sistema totmico se revela como una solu- no dIO el paso a l orden simblico como tal, a la funcin fundan-
cin muy interesante porque, como sistema, conduce a un tra- te del nombre del padre. Con este fracaso haba vinculada otra
tado con el padre: "El sistema totmico era, por as decirlo, un de la en la primera versin del mito no apare-
pacto con su padre, en un contrato en el cual l les prometa Clan madres nI mUJeres, sino slo "hembras". .
todo lo que una imaginacin infantil puede esperar del padre Como significante, este nombre del padre tiene un estatu-
(proteccin, cuidado e indulgencia), mientras que, por su lado, t? m.uy especial : "el en el Otro, como lugar del
ellos se comprometan a respetar la vida de l, es decir, a no slgmficante, es el significante del Otro como lugar de la
repetir el hecho que haba llevado a la destruccin al padre 1ey"116
. . 'f'lcante, pertenece al Otro, al lugar o
E n t an t o slgm
real" (vase la nota 110). El padre muerto era la garanta de- de todos los significantes. Este "pertenecer a" es tras-
finitiva. Esto nos permite dar el paso siguiente. Freud ya ob- cendIdo por su funcin: fundamenta al Otro como el lugar de
serv que para ciertos "salvajes" pronunciar un nombre en la El Nombre-deI-Padre es la excepcin particular a lo
voz alta equivala al asesinato y estaba severamente castiga- umversal, una excepcin que de tal modo establece al univer-
do. De all que el nombre del padre y el padre muerto estn
del mismo lado, el de su funcin simblica.
sal. Trataremos de hacer ms comprensible esta formulacin
difcil, empleando dos ejemplos. El conjunto de todos los con-
j
Ahora podemos realizar una combinacin muy importante_ se contiene a s mismo por definicin, pero
1) El punto de partida es un no saber con respecto a la tamblen esta fuera, para crear la posibilidad del conjunto
I
257
I
_._- -- - - - - - - - -- - -

universal. nmero 1 pertenece al conjunto de los conside- La histrica, la ley y la verdad


rados "naturales", pero tambin est fuera de esta
serie, porque es su punto de partida necesario. Estos ejem- La funcin simblica del padre establece por convencin la
plos ilustrar, el modo de operar de la ley: el elemento fundan- ley que regula las relaciones sexuales. Por convencin: el
te cubre el infinito. Cualquier conjunto agregado pertenecer mundo humano es un mundo convencional, pero ms an lo
siempre al conjunto definido como completo; cualquier nuevo es 10 que Lacan denomina "el mundo del semblante". E 11 '
nmero aadido a la serie puede siempre expresarse en los
d on d e 1a h'1S t enca
' .
' .
aparece en escena, conalo quenLac 11sama
a 1
trminos de "uno". De modo anlogo, el Nombre-deI-Padre su t 1?ICO amor a la verdad. El papel de la histeria en el Soca-
produce el anclaje de A, es el resguardo de la ley que regula de las relaciones sociales ha sido de conocimiento
la falta del Otro. La respuesta a esa falta en el Otro es la pro- comun desde mu:ho tiempo . Israel observa que es posi-
duccin del falo, que debe entenderse en este contexto como ble la hlstena como hilo conductor de movimientos
la produccin de la diferencia, es decir, de lo que es la base revolucIOnanos, muy diferentes entre s. Los psiquiatras cono -
misma del sistema de los significantes y, por lo tanto, del cen la conmOCIOn que una paciente histrica puede causal' en
Otro. El Otro no es completo, hay un A. Sea lo que fuere lo t?da una sala. Pero la razn de este es menos cono-
que suplemente esta serie interminable de significantes; algo CIda .
es seguro: siempre ser recogido en trminos de diferencia, es . Los cmo y los porqu de esta actividad perturbadora de la
decir, en los trminos del falo como base del sistema, y por lo hlstena pueden encontrarse extensamente descritos en
tanto se convertir en parte del sistema significante. El Nom- "La naturaleza asocial de las neurosis tiene su origen
bre-deI-Padre produce el falo como base del sistema signifi- genetI.co en su propsito fundamental, que es huir de una rea-
cante simblico humano. En tanto significante, est en s hdad msatisfactoria, a un mundo fantstico ms agradable.
mismo fuera de la serie : 3x,cI>x, la excepcin fundante. De all El .mun.do que los neurticos evitan de este modo, est
la denominacin lacaniana, el "al menos uno", la necesaria baJO de la sociedad humana y de las instituciones
excepcin a la regla. Precisamente por esto crea la posibili- creadas por ella. Apartarse de la realidad es
dad del sistema significante, y por ello es necesario para per- al mIsmo tIempo retirarse de la comunidad de los hom-
mitir la representacin de un sujeto por un significante . Ms bre s.."119 L a h IS ' . ca sa1e de la "sociedad humana"; esto de-
' t en
an: para permitir la representacin por el significante. Esto que no pueda haber una circulacin normal a travs
implica que la realidad humana, siendo una realidad simbli- d.e, los dIscursos y, en consecuencia , tampoco ninguna circula-
ca, es asegurada por el Nombre-deI-Padre y su produccin, el CIOn a travs de las relaciones sociales inherentes a ellos
significante flico.
Como punto de partida de la cultura simblica humana, la
ley del Nombre-deI-Padre da fundamento a todas las otras le-
I . En
sUjeto hlstenco ve
la convencin sexual es puesta a prueba. El
de su carcter fundamentalista y
detecta su aspecto lmgldo; ataca la incertidumbre intrnseca
yes . Freud observ que el sistema totmico tendi las bases en su base: el y.sus seguidores, que se supone garanti-
de la organizacin sociap17 El Nombre-deI-Padre fundamen- zan .10 es Imposible de asegurar. El hecho d qu
ta el orden simblico, 81 82, generando de tal modo la posi- la"hlstenca ,cuestIone las "instituciones creadas col ti vnm n-
bilidad de los discursos, esas estructuras que permiten la te no es mas que consecuencia de un h ech o fiJnc1arn nt o1. 1
xlst ncia de nuestros diferentes lazos sociales . De all que la bldo la especfica de l a hist ri n, .j ll im pn ,t ,._
Lm IHl resin de este sistema implique una amenaza a la exis- Vo.lucIOnano es ms bien pequ I (l, I', /l n 1'/1 s i mpr

.. L JJI 'in mi.s m del orden social, especialmente si esa transgre- remstala ral amo,realizandod tn l 1)10(/0( 1 ( l1 (.i l ouU. ,01 gi_
1 1111 ,io l1 ( (lIt v r Oil el fundamento de la ley 118 co de la palabra "revol Ll i n,"; 1I1l 1l VUr IL/l IJl p tll l () d f.lHl'tida.

, )1)
2GR
14. Gorman, "Eody Words", The Psychoanalytic Reuiew, n 2 51,
mo una estructura generadora que est en el ncleo de todos los sn-
1964-65, pgs. 15-28.
11 15. Lacan, D'un discours qui ne serait pas du semblant. Semina-
rio indito, 1970-1971, 9 Y 16 de junio de 1971.
tomas, incluso en el sueo, esta dificultad desaparece.
De aventurarnos a realizar ese estudio detallado al que nos he-
mos r eferido, deberamos subrayar en primer lugar la posicin del
16. Lacan asume esta posicin en respuesta a una pregunta de F.
sUjeto como el rasgo diferenciador de estos dos tipos de fantasmas (el
Dolto. Lacan, The Seminar, Book XI, The Four Fundamental concepts
fantasma bsico y el ensueo). En segundo lugar, habra que subra-
of Psycho-Anaiysis (1964), Londres, P enguin EooJes, 1979, pg. 64.
yar la relacin entre el fantasma bsico como elemento constitutivo,
17. Wisdom, "A methodological approach to the problem of hyste-
por un lado, y por el otro los sntomas determinados por l. Final-
ria", International Journal of Psycho-Analysis, vol. 42, 1961, pgs.
mente, este estudio debera permitirnos reconsiderar la meta del
227 y 233. ste es uno de los puntos ms confusos para el lector que,
psicoanlisis, en el sentido de que, como resultado del tratamiento,
aunque familiarizado con la teora psicoanaltica del smbolo, lo est
se establezca una nueva relacin entre el sujeto y su fantasma. Esto
menos con Lacan. Cul es la relacin entre el orden simblico laca-
no implica que despus de su anlisis el paciente no tencra fantas-
niano y el smbolo en un sentido ms freudiano? En general, el sm-
mas en absoluto, ni tampoco que en adelante drene consci:ntemente
bolo freudiano, que debe analizarse o interpretarse, en trminos 1a-
sus anteriores fantasmas reprimidos defensivos. Cada normalizacin
canianos forma parte de lo Imaginario. Para Lacan, un smbolo que
a priori de esta relacin reduce necesariamente el anlisis a una "or-
est dentro de un contexto neurtico es siempre la "comprensin" de
/ ] algo , es decir, la fijacin de una significacin en un significante que
no es el propio, la "falsche Verknpfung" (conexin falsa) de Freud.
topedia del alma"; en cambio, pensar dicha relacin explcitamente
(ms all de cualquier idea de adaptacin) beneficia al discurso ana-
ltico. No olvidemos que el objeto a funciona en este discurso como
Despus de un anlisis (es decir , despus de la interpretacin y su
agente. Precisamente a esta nueva relacin entre el 53 y el fantasma
r eelaboracin por el sujeto) este smbolo pasa a formar parte de lo
bsico nos referimos al sostener que la elaboracin del fantasma y el
iJ Simblico. La principal diferencia con lo Imaginario consiste en que
en lo Simblico vuelve a ser posible el libre flujo de los significantes.
fantasma en s pueden considerarse los resultados del anlisis. Esto
no significa que haya que "descubrirlo" en la cura, sino que es posi-
18. Mitchell , Psychoanalysis and Feminism, Londres, Penguin
ble constrUIrlo a lo largo de las sesiones. A nuestro juicio ste es el
iJ Eooks, 1990, pg. 299. .
19. Freud, "From the History ofan Infantile Neurosis" (1918b),
S.E. 17, pgs. 57-60 .
principal propsito de lo que Lacan ha denominado "la
fantasme" , el atravesamiento o la travesa del fantasma.
du

No podemos dejar de mencionar una concepcin errnea: la ela-


20. Freud, "A Case of Paranoia running Counter to the Psycho-
boracin del fantasma en la cura analtica no debe considerarse co-
Analytic Theory of the Disease" (19150, S.E. 14, pg. 269.
mo una mera confesin de su contenido, con lo se reducira el
21. Freud, Introdu cto ry Lectures on Psycho-Analysis (1916-17 ),
sujeto a lo que Foucault, en su Historia de la sexualidad, ha denomi-
S.E. 15- 16, pg. 371.
nado "une bete de l'aueu" ("un animal de confesin"). Despus de la
22. Freud, "F rom the History of an Infantile Neurosis", ob. cit. ,
confesin slo puede haber penitencia y castigo, junto con un alivio
pg. 119.
del que surge con claridad que se espera una salvacin salvfica en el
23. Freud , Draft L, .E. 1, pg. 248.
nombre de Freud, como nuevo padre-Moloch, con el psicoanlisis co-
24. La diferenci ntre 1 fantasma fundamental y las variacio-
mo excusa cientfica.
nes "manifiestas" ba a das n 1 (los ensueos diurnos) slo podra
, Silvestre, L'aueu d e fanta sme . Conferencia en el Congreso de la
precisarse con un estudio d tallado que est ms all del alcance de
Ecole de la Cause Freudienne, Pars, 13 y 14 de octubre de 1984, en
este libro. La necesidad d r alizar ese estudio surge claramente,
prensa.
por ejemplo, de una conferencia de Michel Silvestre, "L'aveu de fan -
Miller, "D'un autre Lacan", Intervencin en el Primer Encuentro
tasme", donde el autor, entre otras cosas, se pregunta cmo es posi-
Internacional del Campo Freudiano, Caracas, 1980, Omicar ?, pri-
ble que un fantasma pueda tanto determinar un sueo como apare-
mavera de 1984, n 28, pgs. 49-59.
cer ert un ensueo. A juicio de Silvestre, esto genera dificultades
Miller, "Symptome-Fantasme", Actes de l'cole ele la Cause
insolubles en torno a la relacin entre el inconsciente (el sueo) y el
Freudienne, vol. III, octubre de 1982 , pgs. 13-19 (con la discusin
consciente (el ensueo). Pero si consideramos el fantasma bsico co-
incluida).

262
j J 263
/-lOIIIl', ""I''I1 Il HI'OI'C 01; inLo,'prl:a tion dan s la nvrose", Actes de L'- Freud, "On the History of the Psycho-Analytic Movement"
1(1.
('o/!' l{I ' 1,'/'(lItclien ne, vo l. 6, junio de 1984, pgs. 7-9. (1914d), S.E. pg. 14.
[",'ut,d\ "'['h o Soxua l En li ghtment ofChildren" (1907e), S .E. 9, Quackelbeen, "Hysterie: tussen het geloof in de Ma n en de
pg', 1:31; "Ann lys is Termin a bl e and Interminable" (1937c), S.E. 23, kultus van De vrouw". Psychoanalytische Perspektieven , 6, 1984,
pli{s. 2332:14. pgs . 123-139.
26. Frc ud , Th.ree Essays on th.e Theory of Sexuality (1905d), S.E. 33. Lacan , The S eminar, Book 1, Fl'eud's Papers on Techniqlle
7, prig. 195, agr egado de 1915, y pg. 226, nota 2, agregada en 1920. (1953-54), Cambridge, Cambridge University Press, 1988, pgs.
27 . Freud, 'fhree E ssays on the Theory of Sexuality (1905d), S.E. 190-191.
, pg . 195, agr egado de 1915. Esto tambin haba sido mencionado 34. Klein, passi m . Bettelheim, Uses of Enchantment. Meaning
Gn "On the Sexu al Th eories of Children" (1908c), S.E. 9, pg. 212 Y and [mpol'tance of Fairy Tales. Freud, "On the Sexual Theories of
sigs ., y e n "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy" (1909b), Children" (1908c), S.E. 9, pg. 211 .
S .E. 10, pg. 132. 35. Freeman , L'histoire d'Anna O., Pars, PUF, 1977, pgs . 1-326
28. Freud, "Sorne Psychical consequences of the Anatomical Dis- (publicado originalmente en ingls). La interpretacin del texto es
t inctio n between the Sexes" (l925j), S .E. 19, pg. 252 , nota 1; "On enteramente nuestra.
t he Sexu al Theories of Children" (1908c), S.E. 9, pgs. 215-216. Despus de haber concluido este estudio, hemos encontrado ms
29 . En otro trabajo (Neurosis and Psychosis: il n'y a pas de rap- material interesante, que utilizamos en otra publicacin: P . Ver -
port sexuel), que se publicar en el CFAR-Jollrnal , de Londres , he- h aeghe, "Les fantasmes de l'hystrique, ou l'hyst rie du fantasme",
mos sost enido que la envidia del pene es en primer lugar una "aflic- Quarto, Blllletin de l'cole de la Cause Freudienne en Belgiq lle , 24, J
cin" que aflige al varn ... Esto es perfectamente coherente con lo 1986, pgs. 35-42 . A continuacin listamos las referencias bibliogr-
que estamos sosteniendo, pues la histrica se identifica con el gn e- ficas de ese material , a menudo difcil de obtener:
ro masculino . Abrahams, Beth-Zion (comp.), Glckel of Hameln: Life 1646-
30. Freud, Three Essays on the Theory of S exuality (1905d), S.E. 1724, Nueva York, Th. Yoseloff, 1963.
7, pg. 197, agregado de 1915. Bertha Pappenheim zum Gedachtnis , Bldtter des Jdischen
31. Freud, "Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Ill- Frauenbundes, XII, julio/agosto de 1936, Berln.
ness" (1908d), S .E. 9, pg. 195; "On the Sexual Theories of Chil- Edinger Dora, B ertha Pappenheim, Leben und Schriften, Franc-
dren" (1908c), S.E. 9, pgs. 221 -223. fort, Ner-Tamid Verlag, 1963.
32. Freud recibi esta "receta" de Chrobak. La historia del trata- Edinger Dora, B ertha Pappenheim, Freud's Anna O. , Highland
miento de la histeria demuestra que dicha prescripcin es tan vieja Park, Illinois, Congregation Soles, 1968.
como el mundo, y se ha aplicado de diferentes modos. Las reacciones Lwenthal, Marvin (comp.), Glckel of Hameln : Memoirs, Nueva
a ella (escepticismo, indignacin moral , ridiculizacin) dejan en la York, Harper and Brothers, 1932.
sombra cualquier vislumbre de la estructura en la cual la receta Ellenberger, H. F., "The Story of Anna O: a critical review with
aparece como una "cura" inevitablemente condenada al fracaso. La new da ta" , Journal of the History of the Behavioral Sciences, vol.
histrica est en busca de E l Hombre, un hombre que est ms all VIII, 3, julio de 1972, pgs. 267-279.
de cualquier castracin, porque es el nico que puede darle la posibi- Jensen, E. M., "Anna O. - Ihr Spateres Schicksal", Acta Psychia-
lida d de una sexuacin femenina. Sin embargo , El Hombre que est tri ca et Neurologica Scandinavica , vol. 36, 1961, pgs. 119-131.
ms all de la castracin slo puede proporcionar una confirmacin J ensen, E. M., "Anna O.: A Study ofher later life", Psychoanaly .
del culto a l falo (pinsese en ellingam en Oriente). En ltima ins- tic Qllarterly, vol. 39, 2, 1970, pgs. 269-293.
tancia, esta conformacin genera precisamente el fracaso de lo que Karpe, R., "The Rescue Complex in Anna O's Final id onLiLy", 11,'1.\1
se tiene en vista: la monosexualidad resulta nte confirma la falta de choanalytic Qual'terly, vol. 30, 1961, pgs. 1-2 7.
relacin sexual. El ncleo de todo tratamiento de una paciente hist- Pollock, G. H. , "Glckel van Hameln: Bertb a PTl Jlptllilt lll lll 'rl IlI l.In-
rica est en la evitacin de esta solucin histrica tpica , condenada lized Ancestor", American [mago , 28, 1971, p(l f[ , I (1
a fracasar por razones estructurales ; de all que el te r apeuta no pue- Berthold, P., In del' Trodelblld e. Ge,w;!71:/' II/ tlll, I,II I!!', 1.11 '11\,1\ Illid
da asumir la posicin del amo. Verlag van Motriz Shauenburg, 1890,

264 '?!Ih
:1
Berthold, P., "Frauenrecht", Ein Schauspiel in drei Aufzgen, particular, destinado a sealar la diferencia con la psicosis . La di-
1 Dresden, Pihson, 1899:
Berthold\ P., (Bertha Pappenheim), Zur Judenfragen m Gal!-
. . ferencia entre psicosis e histeria en este punto reside en que la ma-
dre de un futuro psictico no tiene ningn deseo que vaya ms all
zien, Francfort, Druck und Verlag van Gebrder Knauer, 1900. del nio: el hijo satisface por completo su deseo, sin ninguna refe-
Pappenheim, Bertha, Die Memoiren del' Glckel van Hame.ln, rencia a otra cosa, o bien forma parte de la carne de ella, sin nin-
Viena, Verlag van Dr. Stefan Meyer und Dr. Wilhelm PappenheIm, guna posibilidad de existencia como sujeto en lo Simblico. En am-
1910. bas situaciones psicticas (que desembocan en lo mismo) faltan las
Pappenheim, Bertha, Tragische Momente . Drei Lebensbilder, referencias esenciales al padre concreto y a la funcin del padre.
Francfort, Verlag van J. Kauffmann, 19l3. En el caso de la histeria, la figura paterna aparece de un modo
Pappenheim, Bertha, Kdmpfe. Sechs Erzdhlungen, Francfort, muy distinto: en realidad, la madre tiene un deseo adems del ni-
Verlag van J. Kauffmann , 1916. o, pero el padre concreto es definido como inadecuado para satis -
Pappenheim, Bertha, Sisyphus-Arbeit. Reisebriefe aus den Jah- facer inclu so la parte ms leve de ese deseo. Hay una referencia
ren 1911 und 1912, Leipzig, Verlag Paul E. Linder, 1924. real a "algo" que est fuera del padre y del nio y que podra satis-
Pappenheim, Bertha, Aus der Arbeit des H eims del' facer ese deseo , de modo que es la dimensin misma del deseo lo
Frauenbundes in Iseberg 1914-24, Francfort, Druckerel und Ver- que queda significado para el nio. Precisamente por esto no se
lagsanstalt R. Th. Hauser & Cie, 1926. . , convierte en psictico. En la clnica con nios, esta diferencia pue-
Pappenheim, Bertha, Sisyphus-Arbelt. 2. Folge, Berlm, Druck de advertirse fcilmente.
und Verlag Berthold Levy, 1929. 38. En el original, "Vermogen", que significa "fortuna" y tam-
Pappenheim, Bertha, Allerlei Geschichten. Maas se-Buch (segn bin "potencia sexual". [Nota del traductor al ingls.]
la edicin de Maasse-Buches, Amsterdam, 1923, recreada por Bert- 39. Lacan, D'un discours qui ne serait pas du semblant. Semi-
ha Pappenheim, Publicacin de la Liga de Mujeres Judas), Franc- nario indito, 1970-1971, 20 de enero y 17 de febrero de 1971. Apa-
fort J. Kauffmann Verlag, 1929. rentemente , esta advertencia contra tal concepcin errnea no fue
Pappenheim, Bertha , Zeenah U.-Reenah. Frauenbibel segn la suficiente. Despus se repite por lo menos dos veces.
r ecreacin judo-alemana de Bertha Pappenheim, Publicacin de la Lacan , Le S minaire, Livre XX, Encore (1972-1973), Pars ,
Liga de Mujeres Judas, Francfort, J. Kauffman Verlag, 1930. . Seuil, 1975, pgs. 68 y 75.
P a ppenheim , Bertha, Gebete (recopilado y publicado por la LIga Lacan, Le Sminaire, Livre XXII, Le Sinthome (1975). Omicar?,
de Muj er es Judas), Berln, Philo Verlag, 1936. .. . 9,1977, pgs. 36 y 39.
P a ppenh eim, Bertha y Rabinowitsch, Sara, Zur Lage der JUdLS- 40 . En este sentido, resulta perfectamente 'clara la razn por la
chen B evolherung in Galizien. Reise-Eindrcke und Vorschldge zur cual Lacan previno al analista acerca de un punto muy importante,
Besserung del' Verhdltnisse, Francfort del Main, Neuer Frandfurter al explicar el discurso analtico: "Debe encontra rse en el polo
Verla g, 1904. . opuesto de toda voluntad al menos confesada de dominio". Por cier-
36. La expresin fr ancesa original tiene un significado ambIguo: to, un analista que suscribe la impresin de que l tiene efectiva-
"Ella h ace a l h ombre" y "Ella hace de hombre". Lo mismo ha SIdo mente un saber sobre el deseo y el goce se convierte muy pronto en
indicado por And r con r specto a Elisabeth von R., en Que veut un gur. La historia siguiente del psicoanlisis (posllacaniano de -
une femme ?, P ars, Navarin , Bibliotheque des Analytlca, 1986, muestra que algunos de sus discpulos no prestaron atencin a es-
pgs. 119-13l. Hem os tom.a.do la expresin "elle fait l'homme" de C. ta advertencia, y de tal modo demostraron una vez ms la existen-
Soler, "Abords du N om du P r ", Qua rto, VIII, 1982, pg. 64. [Nota cia de una brecha entre el saber y la verda d.
de Marc du Ry, traductor al ingl s.] 4l. Lacan, L e Sminaire, Livre XX, Encore, ob. cit., pg. 90.
37 . Israel , L'hystrique, le sexe et le mdecin, Pars, Masson, La "solucin" histrica se convierte en un atolladero en el que el
1980, pg. 96. Israel formul a all una etiologa de la la sujeto oscila entre dos posibilidad es . El ttulo de un artculo de J.

,I no hace al hombre- padr , es decir, no permite que el


padre r ealice su funcin simblica, de modo que la hIJa tIene
hacerlo en lugar de ella. Estamos de a cuerdo , pero con un matiz
Quackelbeen resume la perip ecia histrica: "Tussen het geloof in
De Man en de kultus van De Vrouw", "Entre la creencia en El
Hombre y el culto de La Muj er" .

266 267
Lacan, L e Sminaire, Livre XX, Encore, ob. cit., pgs. 83 y 87. la discusin posterior a la conferencia. l llama objeto a a su "cons-
Bste tlesarro\lo ya haba sido anunciado en una nota agregada en truccin" basada en algo que ya se encontraba implcitamente en
1966 al esquema R de "De una cuestin preliminar a todo tratamien- Freud. Ms all de este matiz sutil (descubrimiento o construccin),
tO de la psicosis" (crits. A Selection, Nueva York, W. W. Nor- nosotros queremos sealar que por cierto se pueden encontrar en
ton Company Inc. , 1977, pg. 223). All el fantasma es definido co- Freud muchos argumentos que prepararon el camino para este obje-
01 0 U\a pantalla a travs de lo Real, una pantalla cuyo borde corre a to a, pero pensamos que el "retorno a Freud" de Lacan merece abar-
10 de lo Imaginario hacia lo Simblico, y vuelve a lo Imaginario, car este punto: ese retorno permiti aprovechar los talentos descu-
en ul:( movimiento interminable; sta es la estructura de la banda de biertos, con el resultado mnimo de un excedente de valor: la
En un texto anterior, "La direccin de la cura y los princi- plus-value, el objeto a.
pIOS su poder" (crits, A Selection, ob. cit., pg. 273), Lacan haba Leclaire, "L'objet a dans la cure", Lettres de l'cole Freudienne
el fantasma como sigue: "No obstante, una vez definida co- de Paris, 9 (Congres de L'E.F.), Aix-en-Provence, mayo de 1971) di-
rno I%agen puesta a trabajar en la estructura significante, la nocin ciembre de 1972, pgs. 422-450 (la discusin est incluida). '
del inconsciente ya no presenta ninguna dificultad". En su 44. Lacan, L'Angoisse (1962-63 ). Seminario indito, 6 y 13 de
para la televisin l elabor este "no hay relacin sexual" marzo de 1963.
con l\ls categoras de la coincidencia, la necesidad y la imposibilidad. 45. Lacan, Le Sminaire, Livre XX, Encore, ob. cit., pg. 77; "Th'e
J. Q\tackelbeen ha elaborado esta formulacin en su comentario so- subversion of the subject a nd the dialectic of desire in the Freudian
bre '1:>lvsion, en un artculo publicado en The Letter, n Q 1. unconscious", en crits. A Selection, ob. cit, pg. 320.
. 4. Dos observaciones acerca de este objeto a. La primera se rela- 46. Lacan, L'Angoisse (1962-1963 ). Seminario indito, 15 de ma -
cIOn, con una r epeticin histrica. Como lo hemos demostrado a lo yo de 1963.
de nuestro estudio, los posfreudianos slo vuelven a Freud I, a 47. En este punto podemos sealar una adicin de Lacan a la cl-
pesa'f de Freud n. En lo que concierne al concepto de fantasma , esto nica de Freud. Freud haba relacionado los fantasmas con cosas o-
que en la prctica del anlisis del yo el fantasma nunca o das o vistas tempranamente , que slo se comprendan ms tarde.
muy pocas veces es considerado una estructura bsica, como en Lacan no slo se refiere a "materias odas y vistas tempranamente"
II; la psicologia del yo se 'atiene a la interpretacin y el anli- sino tambin y en especial a cosas que el nio no oy, cosas que ni
SIS las resistencias. Es bastante extrao que el mismo fenmeno quiera fueron mencionadas, pero que sin embargo aparecan en el
se con Lacan. El rpido crecimiento de su xito en la dcada habla, ms precisamente en las brechas entre las palabras pronun-
de 1\)60 se centr exclusivamente en un aspecto: el significante. En ciadas. Nada es ms significativo que lo que se omite y le da un par-
todo 13 los crculos intelectuales franceses se reconoca la importancia ticular sabor a lo que est presente. .
d;l el significante lo explicaba todo. En otras palabras, el caso de Juanito, esto es muy obvio: durante cierto perodo,
solo se absorbi la mitad d Lacan y de su "retorno a Freud". La otra elmo le preguntaba continuamente al padre quin era su verdade-
mItlltd se hizo a un lado. Ya en su clebre conferencia de 1971, Le- ro progenitor ("Pero, yo soy tuyo?"; vase la seccin siguiente sobre
:lai(:.e hizo un llamado para que no se barriera lo que l denomin el el padre primordial). Lo inquietante era que nunca reciba una res-
deScubrimiento de Lacan" en su propia escuela. La discusin que se puesta adecuada. Por lo menos una parte de su neurosis se oriCTin
proqujo result inesperadamente v hemente, y especialmente ad h- en esta omisin. Otro caso en el cual es central la a usencia de bele _
mlllem. Este llamado para que no se hiciera a un lado al objeto a en mentas en el habla parental se examina en un muy interesante ar-
de teora y prctica fue repetido en 1980 por J.-A. Miller, tculo de Suzanne Hommel, Une rencontre avec le rel" , ori bO'i-
-- 11
,
en Primer Congreso Internacional de Caracas. Ante una audiencia n almente publicado en Actes de l'Ecale de la Cause Freudienne, vol.
internacional, el heredero de Lacan sostuvo que se ha subrayado de- III, 1982, y reimpreso en Omicar?, 31, 1984, pgs. 138-143, que tam-
al "Lacan del significante", desatendi ndo de tal modo al
otr o Lacan", el Lacan del objeto a .
segunda observacin tiene que ver con la expresin "des-
I bin incluye una discusin de los efectos patgenos.
48. Lacan, Le Sminaire, Livre XX, Encare, ob. cit., pg. 114.
49. Lacan, L'Angoisse (1962 -1963). Semina rio in dito, 3 de julio
de 1963.
I
cubhmiento de Lacan", la cual induce a suponer que el concepto es-
ausente en Freud. Lacan corrigi esta expresin de Leclaire en 50. No se trata tanto de un proceso de traduccin como de verba-
I
f

268 269
1
lizacin de algo no verbal. El lector atento ya habr reconocido dicho pIe ada inicialmente por Freud en el prefacio a un libro de Stekel
proceso; es eJi:actamente el mismo que hemos descubierto en la base Neruose Angstzustande und ihre Behandlung, 1908. '
de la histeria''freudiana, la experiencia primaria de angustia, etcte- , 56. Freud, "Analysis ofa Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit.,
ra, al principio denominada "defensa primaria" por F reud , y ms pag.36.
tarde redescubierta como "represin primaria" . El propio Lacan no 57. Ibd., pgs. 23 y 121.
ha establecido sta conexin. Nosotros elaboramos sus consecuencias 58. Por supuesto, esto nos recuerda el "Gardez-vous de compren-
metapsicolgicas y clnicas en otro libro, Klinische Psychodiagnostiek dre!" de Lacan. Otros textos freudiano s en los que aparece esta mis-
vanuit Lacans dscourstheorie ("Psicodiagnstico clnico basado en la ma advertencia son The Future Prospects of Psycho-Analytic therapy
teora de los cuatro discursos de Lacan"). (1920d), WlZd Psycho-Analysis (1910k), On Beginnng the T reatment
51. Lacan, "Th e subver sion of the subject and the dialectic of de- (Furthe r Recommendations on the Technique of Psycho-AnaZysisJ
sire in the Freudian unconscious", scrits. A Selection , ob . cit., pg. (19 13c), Remembering, Repeating and Working-Through (Further
321. Recommendations on the Technique of Psycho-AnalysisJ (1914g).
52. Lacan, "Position de l'inconscient", crits, ob. cit., pgs . 835- 59. Freud, "Analysis ofa Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit.,
844 y 823. Vase tambin Lacan, The Seminar, Book XI, The Four pg. 89.
Fundamental Concepts of Psycho-Analysis (1964), Londres, Penguin 60. Lacan, The Seminar, Book JII, The Psychoses (1955-56), Nue-
va York, W. W. Norton & Company, 1993, pg. 204.
I ! Books, 1991, pgs. 203 -215.
53. Lacan, Le Sminaire, Livre XX, Encore, ob. cit., pg. 75. 61. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy" , ob. cit.,
54. Lacan desarroll esta frmula en su seminario sobre la pg. 81.
transferencia. Lo ms notable es qu e en adelante la frmula desa- 62. Ibd., pgs . 32-33.
parece. Por ejemplo, falta por completo en el libro de S. Andr sobre 63. Ibd., pgs. 7 y 10 respectivamente.
la histeria . El estudio de Melman contiene un captulo sobre la his- 64. Ibd. , pg. 21.
teria y el fantasma, pero emplea la frmula habitual. C. Calligaris 65 . Especialmente en materia de fobia, esto ha sido elaborado por
logra desarrollar una frmula propia, pero no dice ni una sola pala- Lacan en las lecciones, tercera y cuarta de su seminario La reZation
bra sobre la de Lacan. Donde menciona esta frmula, no se h ace d'objet (5 y 12 de diciembre de 1956).
ms que indicar su existencia, sin ninguna elaboracin, explicacin 66. Lacan, Le Seminaire, L ivre XVII, L'envers de la psychanalyse
o aplicacin. (1969 -70), Pars , Seuil, 1991, pg. 180.
Lacan, L e Sminaire, Li vre VIII, Le Transfert (1960-1961), Pars, 67. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit.,
Seuil, 1991, 19 y 26de abril de 1961. pg. 58, nota 1. En Ttem y tab Freud iba a enfrentar el mismo pro-
Andr , Que veut une femme? , Pars, Navarin, Bibliotheque des blema, sobre todo al indagar la razn de la angustia motivadora en
Analytica, 1986. relacin con un acto que debi haber sido una fuente de placer, pero

j Melman; Nouuelles tudes sur l'hystrie, Pars , J. Clims, 1984,


pgs. 1-296.
que en el presente aparece cargado con un tab (S.E. 13, pg. 69).
68. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit.,
Calligaris, Hypothese sur le fantasma, Pars, Seuil, 1983. pg. 27. -
Chemama, "A propas du di s cours de l'hystrique" , L ettres de l'- 69. Ibd. , pgs. 65-66.
70. Lacan, L 'Angoisse (1962-19 63). Seminario indito, 23 de ene-
1 cole Freudienne de Pars, 21 , 1977 , pgs. 311-326.
Leres, "Propositian pauY' un al't1cl Hyst rie", Lettres de l'cole ro de 1963.
Freudienne de Paris, 15, 197 , P gs, 245-250. 71. Lacan , The Seminar, Book XI, The Four Fundamental Con-
Lemo,ine, "L'hystrie, es c- 11 UD 8Lru ctur nosagraphique?", Ac- cepts 01 Psycho-AnaZysis (1964), ob. cit., pg. 210.
t s de l'Ecole de la Cau se Freu d i n n o. PI' s journes d'tudes 72. Ibd. , pgs. 214-215. Esta idea aparece ya en el s mi.n ar a La
onsacres a la clinique psychanalytiqtt , (/, 'a u'o//'/'d'hui, P ars, febre- reZaton d'objet , especialmente en la leccin d 16 d br 1'0 1 195 7.
1'0 d 1982, pgs. 13-19, con la discusi 11 in '11Ii In. Tambin all Lacan diferencia dos p r dos n 1" r In 'i6 '1 nLl' 1ni-
5 . Freud, "Analysis of a Phobia in a "i v .'1. (H' - ) Id 110y" (1909b), o y la falta de la ma dre : en I prim ro H p,'ndll ' un u "id nLifi ca-
8 ,11;, LO , pg. 115. La denominacin "his t "in d 11Ilp' l1 HCin" fu 01 - cin primaria" y el ni o 11 no I vn '(o; 0 11 ( I HO[fun do I ni o pI' s 11-

270

j
ta su propia falta , sealada como la base de todo enamora miento. En J.IIl iller, "De la fin de l'analyse dans la thorie de Lacan", Quarto , VII,
nuestra opinin, estos do s factore s se conver tirn respectivamente pgs. 15-24, y especialmente la pg. 22.
en la y la separacin. Resulta notable que en el pasaje ci- 90. F re ud y Bre ue r, Studies on Hy ste ria (1895d), S.E. 2, pg.
tado del seminario undcimo no se ofrezca ninguna solucin real a la 305. /
alienacin; la separacin aparece slo indicada, pero no elaborada. A 91. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit.,
nuestro juicio, ,;)s exactamente en ese punto donde debe aparecer la pgs. 98-100. Las tpicas preguntas continuas de los nios en un pe-
metfora del Nombre-del-Padre como instancia separadora, lo cual rodo determinado de su desarrollo del lenguaje son examinadas por
es confirmado por un breve pasaje de "Po sitian de l'Inconscient" en Lacan como una puesta a prueba de los lmites del Otro, de la posibi-
crits, ob. cit. pg. 849. lidad de la representacin en el lenguaje, es decir, de la falta del
73. Freud , "Analysis ofa Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit., Otro y del lenguaje. El que esto se haga a travs del Otro, es decir, el
pgs. 116-117. padre y la madre, y en ltima instancia a travs de la falta del Otro,
74. Ibd. , pg. 87. nos retrotrae al problema histrico. Lacan, Le S minaire, Livre VIII,
75. Ibd., pgs. 85-88. Le transfert (1960-1961), Pars, Seuil, 1991.
76. Ibd., pg. 91. 92. El estudio de la psicosis nos proporciona el mejor ejemplo de
77. Ibd., pgs. 133-134. la naturaleza dominante de esta interpretacin edpica, as como de
78. Lacan, Le Sminaire, Livre IV, La relation d'objet (1956- su carcter defectuoso. Durante medio siglo, los estudios sobre Sch-
1957), Pars, Seuil, 1994, pgs . 116-117. reber se centraron en el papel del padre en la gnesis de la psicosis
79. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit., del hijo . Schreber padre aparece d es crito como un tirano, un pru-
pg. 122. sianofantico de la gimnasia en el living, inclinado a disear ins-
80. Graf, "Reminiscences of Professor Sigmund Freud", Psychoa- trumentos "pedaggicos" aparentemente sdicos, etctera. Durante
nalytic Quarterly, Ir, 1942 , pgs. 465-476 , y 474: "En ocasin del ter- la ola antipsiquitrica de la dcada de 1970 se montaron incluso
cer cumpleaos de mi hijo , Freud le llev un caballito mecedora, que dos exitosas obras de teatro basadas en esa idea. Esta interpreta -
l mismo carg a lo largo de los cuatro tramos de la escalera que lle- cin no es ms que una neurotizacin de la psicosis: si el padre-tira-
vaba a mi casa". no edpico es demasiado "tirnico", y va ms all de cierto lmite ,
81. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit., sus hijos ya no seran neurticos, sino que tambin cruzaran un
pg. 125. lmite, y se volveran psicticos. Esta teora es errnea y slo es po-
82. Ibd. , pg. 42. sible sostenerla descartando la realidad clnica. Basndose en ma-
83. Ibd., pgs. 42-43, 84y 61 . terial histrico hallado recientemente acerca de Schreber, J. Quac-
84. El denominado anlisis "clsico" no es en realidad un anlisis kelbeen ha demostrado de modo convincente que la figura de la
freudiano, lo cual constituye una sorpresa para el analista del yo es- ma dre fue central, en una medida nunca revelada hasta entonces;
clarecido. Vase Lipton, "The Advantages of Freud's Technique as en segundo lugar, el padre no fue en absoluto el tirano de la casa,
shown in his Analysis of the Ratman", International Journal of Psy- el jardn y la cocina, como se ha sostenido con frecuencia, sino ms
choanalysis , 58, 1977, pgs. 255 -273 . El ttulo de este artculo h abl a bien una sombra ausente que durante horas se ocultaba en su habi-
por s mismo. tacin. El hecho de que su nombre se volviera muy popular hay que
85. Freud, "Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy", ob. cit., atribuirlo totalmente a la madre, quien, despus de que l muriera,
pg. 134.
86. Ibid., pg. 83.
gracias a una buena poltica y algo de suerte, lo promovi a alturas
desconoci das. En este sentido, los "Schreber-Forschers" la ayuda -
1
87. Dos expresiones de Juanito relacionadas con el padre son t- ron mucho.
picas en est e sen tido: "T lo sabes todo, yo no s nada" (ibd., pg. Quackelbeen (comp.), "Schreber-Dokumenten 1", hychoanalytis-
90) Y "Seguro que t sabes ms" (ibd. , pg. 91). che Perspektieven, 1, 1981, pgs. 1-164. J
88. lbfd. , pg. 45 . Quackelbeen (comp.), "Schreber-Dokurn onton rI, Niouwe teksten
89. Lacun, "Proposition d'Octobre 1967 sur le psychanalyse de van Paul Schreber", Psychoanalytische 3, 1983, pgs.
I'co lc", Scilicet, LeG8, j , pgs. 14-30. Vase un comentario en J.-A. 1-123.

7 11'1:1
Quackelbeen, "Forclusion", Psychoanalytische Perspektieven, 3, 111. Lacan, "Kant avec Sade", en Ecrits, Pars, Seuil, 1966, pgs.
142. . 781-782.
Schreber , "'.\1imes a sa mere", traducIdas y anotadas por J. Quac- 112. Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, Pa-
kelbeen Omicar?, 28, 1984, pgs. 19-31. rs , Mouton , 1949, pg. 611. Lacan, D'un discours qui ne serait pas
J. "Notes sur les Rime s a sa mere", Omicar?, 28, du semblant (1970-71). Seminario indito, leccin del 9 de junio de
1984, pg. 32-37. 1971.
93. Freud, carta 71, S.E. 1. 113. Sera muy interesante estudiar las diferente escuelas de psi-
94. Freud, Introductory Lectures on Psycho-Analysis (1916-17), coterapia en funcin del resto que producen, porque con este resto se
S.E. 15-16, conferencia XXI. . identifican los pacientes.
El destino tragicmico del movimiento psicoanaltico es que eJer- 114. Freud, Totem and Taboo, ob. cit., pg. 107: "Entre estas nor-
ce una atraccin muy fuerte sobre los semejantes a Juamto o Dora , mas, las que gobernaban las relaciones matrimoniales eran de pri-
es decir sobre los caracteres pasivos-histricos que, debido a su es- m era importancia". De este modo se le ofreca al nio, a travs del
subjetiva, tienen la urgente necesidad de una figura S:. De Nombre-deI-Padre, una garanta sobre la relacin sexual. Pero esta
esto resulta el hecho histricamente verificable de que la mayona d.e certidumbre era precaria, porque se basaba en un ciert o tipo de con-
las sociedades analticas terminan como variantes de la horda pn- vencin. La consecu encia es que las cosas t a mbin pueden invertir-
mordial del mito, proporcionando en el intern una penosa / se, a saber: el h ijo , o concebir un hijo, puede funcionar para ciertas
cin de la observacin burlona de Karl Kraus en cuanto a que el PSI- parejas como prueba de su relacin (sexual). La mayora de los tera-
coanlisis es la m isma enfermedad que l pretende curar. Ms all peutas conocen bien los efectos patolgicos sobre el desarrollo del ni-
de este fenmeno (es decir, ms all de su aplicacin inadecuada del o genera dos por este propsito.
significante del psicoanlisis), la teora de los cuatro di.scursos nos 115. Freud, Totem and Taboo, ob. cit. , pg. 100. Lacan, crits, ob.
da la posibilidad de trazar diferenciaciones ntldas .. vIsta del pro- cit., pgs. 188 y 432.
blema al que nos referimos, lo importante es la pOSlclOn ocupada por 116. Lacan, "On a question preliminary to any possible treat-
el SI. ment ofpsychosis", en crits. A Selection, ob. cit., pg. 221.
95. Freud, "Family Romance,," (1909c), S.E. 9, pg. 237. 117. Freud, The Ego and the Id (1923b ), S.E. 19, pgs. 31-32. El
96. Freud, carta 57 y Manuscrito M, S .E. 1. .. . valor clnico de esta teora queda demostrado del mejor modo por la
Freud, Aus den Anfangen der Psychoanalyse, Bneje an W. Fhess, opuesta, es decir, a travs del examen de la psicosis como determina-
Fr ancfort, Fischer, carta 91. da por la forclusin del Nombre-deI-Padre. Si falta este significante
97. Freud, "Family Romances" (1909c), S.E. 9, pg. 214: bsico, los efectos deben ser predecibles sobre la base de la teora
98 . Freud, S.E. 13, pgs. X-XI y S.E. 15, pg. 9, respectlvamente. que acabamos de describir en el texto. La consecuencia predecible de
99 . F r eud, Totem and Taboo<(1912-13), S.E. 13, pg. 31. la forclusin es que el sistema del lenguaje ya no operar como lo ha-
100. Ibd ., pg. 43. ce normalmente en los neurticos, es decir a lo largo de lneas meto-
J 101. Ibd ., pg. 50. nmicas y m etafricas . Esto tiene que ver con los trastornos del len-
102. Ibd ., pgs. 54-57. gu aj e en la psicosis, conoci dos desde hace m u cho tiempo, cuyo
103. Ibd., pg. 181. diagn stico diferencial avant la lettre ya h aba sido formulado por
104. rbd., pgs . 104 y 107, l'espectivamente. Shakespea1'e: " ... no es locura lo que he revela do : pondme a prueba,
11 105 . rbd ., pg. 118. y r fo r mu la r 10 eu e tin d la que surge la locura" (Hamlet , acto n,
106. rbd ., pg. 129. Se n a 4). Un a s gunda consecu encia es que desaparece la realidad,
107. Ibd., pgs. 131-132, POI'q ll no s t fundada simblicamente: la Weltuntergangserlebnis.

)1 108. Ibd., p g. 143. .


109. Lacan, "OIl a qu estion p1' liminl1t'.Y tu (\1 y pOIiH lbl( tI' ne
RI t re r t Tmino , siendo el delirio un intento de recuperacin, debe
ont n r siempre dos elementos: una elaboracin renovada del len-
ment ofpsychosis", en crits. A S ei ction, ob, 'Ie" p g. LOO, gu aj e, que aspira a restituirle su funcin normal de rep resent acin

)I 110. Freud, Totem and Ta6oo, (19 2 L3), S .N, 1:3 , ob. :1L" pi I 'H.
143-145.
(la Gl'undsprache de Schreber y los escritos de Wolfss on ), y un
"poLtsse -cda-femme", como efecto de la fa lta no regulada en el Otro,

iI 274 275
que el psictico trata de llenar por s mismo. Esto es 10. LA ROCA DE LA CASTRACIN
ilustrado por el delirio de Schreber acerca de convertIrse la mUjer
de Dios, es en La Mujer, lo cual equivale a convertirse en lo
que le fal,ta al Otro. .' . '
118. Este no es el caso usual en la hIstena: lo atacado, lemovIdo
y reemplazado ser la autoridad representaci,onal. Las estructuras
perversa y psictica se centran en la ley en SI; cada una de ellas lo
hace a su modo, definido estructuralmente.
119. Freud, Totem and Taboo, ob. cit., pg. 74 .
120. Lacan, "R.S.I." Omicar?, 5,1975, pg. 21. .
121. Lacan, Telev ision. A Challenge to the E sta-
blishment (1974), Nueva York , W. W. Norton & Company, 1990,
pgs. 27-28 y 30.

Escuchar o leer analticamente supone prestar especial


atencin al significante, resistindose a la seduccin de la sig-
nificacin. Esto no basta para que, en los intervalos entre ta-
les significantes, haga su aparicin la extraa alianza entre
el sujeto y el objeto perdido. Un anlisis debe enfocar lo que
no se revela pero, en tal sentido, debe apuntar tanto a lo cir-
cunscrito como a lo velado por el discurso.
Van Del' Sterren ha ledo el Edipo Rey de Sfocles como
un analista. Su conclusin es que las traducciones y las in-
terpretaciones clsicas favorecen las mismas omisiones.
Mientras que el texto original dice que Edipo ca"\lsar la
muerte de sus padres (tous tekontas ), la mitad de las traduc-
ciones que l consult vierten "la muerte d el padre". Tam-
bin las interpretaciones subrayan la muerte exclusiva del
padre . De all que Van Der conclu ya que la hostili-
dad entre la madre y el hijo es propia de esa parte del com-
plejo revisada ms defensivamente. Con este descubrimiento
en mente, contina su escrutinio del texto examinando el pa-
pel de la esfinge. Muestra que la madre aparece en dos figu- 1
ras: la propia Yocasta y la esfinge. "Por ello la esfinge es la
criatura amenazante y peligrosa, mientras que Yocasta si-
gue siendo la mujer atractiva y digna de amor. "l La relacin
entre la esfinge y Edipo es dual, y por lo tanto mortal: si Edi-
1
po no logra resolver el enigma, debe morir. Pero un a res-
puesta correcta tambin entraa su muerte. Van Der Ste-

277
276
I I rren vincul<t este enigma con el enigma de la sexu a lida d pa-
r a el nio. '.
:111,'1. del inten to n eurtico de poner en marcha la funcin del
pa Ir sim blico, h ay otro t ema que debe ser defensivamente
De modo ' que tenemos el asesinato del padre, el enigma cubi r to por s 1:u n.cin: el t ma de la madre y la castracin.
que la mujer/madre le plantea al hijo concerniente a la sexua- Falta an desarrollarlo.
lidad, y una relacin mortal; ahora que, desde nuestro punto Ms a ll del pa dre y su as si.n a to se asoma amenazadora-
de vista hay incluso ms grietas. El mito primordial de mente la esfinbe. F r ud discuL t punto en su elaboracin
Freud, que es la descripcin fundamental del complejo de Edi- del denominado perodo pr dpico, n 1 cu al la m a dre ocupa
po, implica una omisin muy notable. En la horda no hay nin- el lugar central. All, el goce d 1 pr im r Otro 'supremo. Es-
guna figura materna. Slo a parece un grupo de hembras, to- te goce est situado en lo Real, pro voca a ngu stia y r eclama
das las mujeres disfrutadas por el padre primordial. Puesto una elaboracin defensiva. Ver emo qu st e trabajo defensi-
que falta esta figura materna, resulta sumamente difcil en- vo no es ms que "la castracin", porqu en traa una cone-
contrar el fundamento de la prohibicin del incesto de los hi- xin entre un goce que es no significado y el significante fli-
jos/hermanos con respecto a la madre. Lacan seala que la co, expresando de tal modo la falta de la m a dI' n t ' rminos
ley inaugurada de tal modo prohbe el goce de todas las muje- de falo.
res, es decir, el goce reservado exclusivamente al padre pri- Este proceso, en su totalidad, no es nada menos qu el pro-
mordial. 2 ceso de convertirse en sujeto, el proceso de la transicin d sd
Falta la madre; lo nico que encontramos es una transi- a lo Simblico. Idealmente, el resultado ' un suj to
cin desde todas las mujeres a una mujer, es decir a la "no-to- dlVIdIdo, que est ms all de la castracin simblica, con un
da". Y hay otra omisin: el mito fundamental en s no dice na- deseo propio que puede ser puntuado por la sa tisfa i6n f li-
da sobre la castracin; tampoco lo hace la tragedia de ca. Durante esta transicin, la histrica sigu e adh r ida lo
Sfocles. En Ttem y tab , la referencia a la castracin es ca- Imaginario, y Freudjunto con ella. Para ninguno de los d s .1
sual y no generalizada. En introduccin al narcisismo, Freud falo se convierte en una identidad simblica, sino qu sub sis-
descart explcitamente dicha generalizacin. 3 te como objeto de demanda: envidia del pene. Se lo sp ra d 1
Estas dos omisiones (la de la madre y la de la castracin) padre, y la madre no puede darlo. FI'eud construy los ant e _
son notables . La prctica analtica demuestra reiteradamente dentes reales de este proceso, incluso reescribiendo 1. mito d
que lo omitido retorna del otro lado de la barra. En el discur- la horda primitiva. Precisamente en ese punto er su propio
so del neurtico, la castracin slo aparece "como miedo, evi- atolladero: la castracin como roca biolgica.
tacin, y precisamente por ello sigue siendo enigmtica". El
modo en que la castracin aparece en la histeria es tpico de .
esta forma de neurosis: la castracin es evitada situndola en EL CONTINENTE NEGRO
el otro. "Digamos que la histrica necesita de un partenaire
castrado." Con esta respuesta, que es su teora edpica, Freud La versin histrica
segua las hU:ellas del sujeto histrico. La teora edpica freu-
diana "fue dictada por histricas".4 En su presentacin autobiogrfica de 1925, F r ud d dic
Segn Lacan, esta respuesta es Ttem y tab. El intento una parte al complejo de Edipo . El varn, al dir igir su deseo
freudiano de evitar la castracin, precisamente subrayando el sexual hacia la madre, deba desarrolla r impuls os ho stiles
asesinato del padre primordial, tambin segua las huellas de respecto del padre-rival. Supuesta m ent la situa ci6n era la
\ J la histeria. Recordemos que el padre muerto es una funcin misma con la nia, aunque invertida : como obj eto del a mor
simblica. Ms all del asesinato del padre primordial, ms apareca el padre, y la madre a suma la posicin de rival.

278 279
Die z aos ms tarde Freud agreg una nota al pie a ese p- Tanto para los varones como para las nias, la madre es el
rrafo, en la tu al rechaz la analoga entre varones y nias en primer objeto de amor. Para los nios lo sigue siendo, tanto
cuanto al de\sarrollo edpico descrito. 5 Durante ese intervalo en el perodo preedpico como en el edpico. La intervencin
de diez aos haba estado buscando a La Mujer. Lo que en- del padre tiene un efecto ntido: el complejo de castracin. De-
contr fue La Madre. a
bido la "angustia" de castracin, el nio renuncia a la ma-
La mayor parte de los historiadores oficiales y no oficiales dre como objeto e internaliza la autoridad paterna. De este
estn de acuerdo sobre esta parte de la teora de Freud, por lo modo el complejo de Edipo desemboca en la formacin del su-
menos en lo que concierne a la secuencia temporal. La mayo- pery.
ra de los manuales e introducciones a Freud describen en En la nia las cosas son mucho ms complicadas . Durante
trminos idnticos su descubrimiento del perodo preedpico el perodo preedpico ella experimenta impulsos amorosos ac-
de la nia. El padre fundador del psicoanlisis describi en tivos dirigidos a la madre, lo mismo que el varn. Cmo se
primer lugar el complejo de Edipo masculino . Slo ms tarde produce entonces el pasaje hacia el objeto amoroso adecuado
volvi su cabeza canosa hacia las vicisitudes edpicas de las es decir, el padre? Segn Freud, esto se debe a que la
mujeres y, como resultado, produjo tres clebres trabajos.6 descubre el pene y surge en ella la envidia del pene. El hecho
Strachey nos proporciona una apreciacin entusiasta de lo de que no tenga pene significa que, adems de sentirse infe-
que l denomina la primera reevaluacin completa realizada rior, celosa, y de manifestar resistencia a la masturbacin la
por Freud de sus ideas sobre el desarrollo psicolgico de las nia se aparta hostilmente de la madre y se vuelve el
mujeres. 7 La descripcin de Jones tiene el mismo contenido padre, esperando recibir de l lo que a ella le falta. La dife-
(despus de descubrir el complejo de Edipo de los hombres, rencia ms notable con el complejo de Edipo del varn es que
Freud encontr la versin femenina), pero su controversia con la contracara femenina de la angustia de castracin, la envi-
el maestro sobre este punto lo llev a reaccionar con frialdad. 8 dia del pene, se convierte en causa de emplazamiento del
Ellenberger se apresur a deinostrar que la concepcin del pe- complejo de Edipo, mientras que para el nio inaugura el fi-
rodo preedpico como determinante del complejo de Edipo fe- nal del perodo edpico. l1
menino no era en absoluto nueva, sino que ya estaba presen- Freud resumi la diferencia entre los dos gneros con un
te en la teora del matriarcado de Bachofen. 9 Y cerramos esta doble desplazamiento que es slo aplicable a la nia. En pri-
serie con Juliet Mitchell, quien propuso una explicacin de la mer lugar, ella debe cambiar de zona ergena: la flica-clitori-
demora de Freud en descubrir el complejo de Edipo femenino: deana debe ser reemplazada por la vaginal. En segundo tr-
como hombre, no tena ojos ni odos para lo que era realmen- mino, debe cambiar el objeto: el padre tiene que ocupar el
te importante para las mujeres. Su descubrimiento no fue lugar de la madre.1 2 Estos d0' cambios se pueden explicar
ms que un desarrollo adicional de lo que haba recibido como adicionalmente . El primero implica que el cltoris masculino
obsequio de las analistas mujeres. I D "activo" debe ser reemplazado por la vagina femenina , recep-
Esta parte de la obra de Freud parece bien conocida, sobre tora, pasiva. El pasaje hacia el padre como obj eto supone
todo porque dio origen a una violenta controversia. Por cierto, otras dos modificaciones. Primero, el deseo original del pene
Freud no slo descubri la importancia de la relacin preedpi- debe convertirse en el deseo de tener un hijo; segundo, la nia
ca madre-hijo y sus efectos sobre el desarrollo edpico de la ni- debe finalmente desear que ese hijo se lo d un hombre, su
a, sino que tambin formul algunas consecuencias para el hombre, que ha ocupado el lugar del p a dre.
proceso de llegar a ser mujer, y estas consecuencias se convir- Viendo las cosas de este modo, convertirse en mujer no s-
tieron en la parte ms polmica de la teora psicoanaltica. Pa- lo es un asunto complejo, sino t a mbin desesperado. El lector
ra comenzar, permtasenos realizar un resumen convencional. atento habr advertido que hemos vuelto al punto de partida:
I
280 281
1
11
hechos, preferiblem ente h echos biolgicos .16 La discusin ad-
comenzamos con la madre y terminamos con la madre, con la
quir i adem s un tono mor al que por otra parte persistira: la
nia que convierte en madre. Adems, todo el proceso es
meta er a demost rar qu e las muj er es no son en absoluto infe-
dirigido por 'el hombre/ padre, que es en efecto el que produce
riores a los hombres por el slo hecho de no tener pene. En
a la mujer/madre. Freud distingui tres vas posibles de desa-
realidad, los hombres tien n celos de ellas porque no pueden
rrollo. 13
dar a luz. Magnfico! Las cosas emp eoraron cua ndo Helene
La primera va lleva a apartarse de la sexualidad. Sobre la
Deutsch elev el sustrato supuesta m ente biolgico a un nivel
base de la envidia del pene, no slo se detiene la actividad cli-
teleolgico normativo: no ya una muj er, sin o La Muj er, t ena
torideana, sino que toda la actividad sexual se paraliza. El re-
orientacin vaginal, y la pres encia del clt oris , dema sia do
sultado es la inhibicin sexual.y la neurosis.
masculino, no era ms que "infortuna da" (s i c). Jones in t ent
La segunda y.a tiene que ver con el clebre complejo mas-
hacerse el listo remitindose a la Biblia. El nico resultado de
culino: "Hasta una edad increblemente avanzada, ella se afe-
esta confusin de lenguas fue que Freud en tr en la h ist oria
rra a la esperanza de llegar a tener un pene. Esa esperanza
como exponente de la falocracia y la misoginia. l 7
se convierte en la meta de su vida, y la fantasa de ser un
Con referencia a nuestro interrogante inicial (cmo s lle-
hombre a pesar de todo suele persistir como factor formativo
ga a convertirse en mujer?), aqu no tenemo s res pu st a, n o
durante largos perodos."14 En este caso se rechaza la transi-
podemos responder desde el atolladero del resum en que aca-
cin a la pasividad.
bamos de dar. Si una nia quiere convertirs e en muj er, apa-
La tercera posibilidad es la aceptacin de la pasividad y la
rentemente tiene que despedirse de la madre. Y es precisa-
renuncia casi completa a la posicin activa. Se reprime la par-
mente en este punto donde fracasa la histrica .
te flico-activa; si esta represin no es demasiado severa, que-
da abierto el camino a la feminidad. Pero si la represin s es
La lectura analtica
demasiado severa, la mujer recae en la primera de las vas
que hemos considerado . Se dira que las cosas tienen que do-
El complejo de Edipo es precedido por un perodo pr dpi-
sificarse con mucha exactitud. Cuando la dosis es correcta, la
co que le asigna a la madre el papel de personaj e centr 1. Ella
nia se vuelve hacia su padre. 15 El deseo original de tener un
es el primer objeto de amor para todo nio, sea cu al fu r SLl
pene debe reemplazarse por el deseo de tener un hijo, y ms
gnero. Esta primera relacin es peculiar. Por un 1 d , la ma-
tarde el padre tiene que ser r eemplazado por otro hombre ca-
dre aparece como la encarnacin del poder, present o u s n-
paz de proporcionar un hijo real. En la ruta a la feminidad , la
te, que da o que rechaza. Por otra parte, encontr ro S 1 ni t
nia emerge como madre ...
en una posicin pasiva en la que tiene que so port r.l t d .
ste es un resumen convencional de la teora de Freud. Se
Los denominados sentimientos de omnip otencia d 1 du l to
basa en los tre s trabajos fr eudianos sobre la feminidad y re-
n eurtico no se originan en una supuesta omnipot n ia infan-
sulta perfectamente compara ble con el tratamiento mucho
til sino en la identificacin infantil con la omnipot [ i d la
ms exhaustivo que Juliet Mitchellle da a este tema en su li-
Para decirlo ms claramente: en un id nt ific ci6n
bro . El hecho de que este autor le dedique ms espacio y tiem-
con la madre flica. 18 La paranoia nos mu str las f"or m. s p -
po no impide advertir que subsist e un a apora. Cuando uno
tolgicas que puede tomar esta relacin, parti 1.1 1. rm n t n
comienza a estudiar la controver sia subsiguiente, este atolla-
el miedo de ser asesinado, devora do o env n nado por la m a-
dero trgico se convierte en una caricatura.
dre. 19
La controversia se inici muy tempran amente con un tra-
De modo que la primera relacin d 1 hombr t ien que ver
bajo de Karen Horney. En una crtica al artculo de Abraham
con una oposicin entre la a ctivid ad y la pasividad; esto se
sobre el complejo de castracin femenino, ella lo redujo todo a

283
282
produce antes de que haya el menor indicio de estructura ed- La serie preedpica puede completarse. El nio es un obje-
pica, es deqr, antes de la castracin. Freud observ que la pa- to pasivo del goce de la madre, y por ello la hija la acusa de
sividad siempre entraa una cierta reaccin, una repeticin seductora. Mientras que en las primeras conceptualizaciones
activa de cosas que hubo que soportar pasivamente. 2o Es- freudianas podemos leer la pasivida d como la falta de un sig-
to vale tambin respecto de la relacin preedpica entre la nificante para la mujer, ahora estamos en condiciones de am-
madre y el hijo. El nio quiere ejecutar activamente lo que le pliar este mismo concepto de la pasividad para que incluya la
hace la madre, y que l debe soportar pasivamente . Una pri- idea de un goce que est fuera del significante. Ambas lectu-
mera transicin consiste en pasar de ser amamantado a ma- ras suponen una cierta comprensin del SUX.) de Lacan, y de
mar activamente; ella puede asumir una dimensin oral-s- tal modo la falta de un significante para la mujer queda vin-
dica. La dualidad es inequvoca; los impulsos agresivos culada con una forma de goce que est fuera del orden flico ,
orales-sdicos respecto de la madre encuentran su contracara un goce que no puede ser significado. En ambas teoras el n-
en el miedo a ser matado por ella. cleo es un Real traumtico: el nio huye de un goce pasivo.
Podemos ahora recordar la primera oposicin de Freud en- En esta fuga se dirige hacia el padre, es decir, hacia lo Simb-
tre lo activo y lo pasivo . La comparacin de nota s revela un lico.
cambio de significacin. En sus conceptualizaciones ms anti- En este punto se plantean dos interrogantes: por qu la
guas, el par activo/pasivo representaba la oposicin masculino/ nia escapa de este goce pasivo y por qu huye hacia el pa-
fem enino; la "pasivida d" era el componente ms difcil. Por dre. La respuesta de Freud puede encontrarse en sus formu-
cierto, t ena la finalidad de representar la feminidad en el ni- laciones sobre el complejo de castracin femenino : la envidia
vel psicolgico pero, en el a nlisis final, slo demostraba la fal- del pene. La herida narcisista experimentada por la nia
ta de un significante especfico para la mujer. El modo en que cuando descubre su falta de pene la hace hostil a la madre y
F reud emplea esa misma oposicin posteriormente implica la la lleva a volverse hacia el padre. Igual que en el atolladero
adicin de un factor muy importante: la pasividad tambin de- subsiguiente, se siguen tres desarrollos posibles, que Freud
signa un cierto goce en la relacin entre la madre y el hijo. Los elabora.
intentos del nio de realizar la transicin al polo de la activi- Un atolladero es a menudo resultado de una premisa err-
dad deben entenderse como un apartamiento de la posicin de nea. Es preciso examinar con algo ms de detencin la envi-
objeto pasivo de goce, en direccin a una forma activa de pla- dia de pene como motivo de cambio. Al respecto, hay dos he -
cer. Como conclusin preliminar, podemos decir que en este chos notables. En primer lugar, lo que se describe como efecto
punto de la teora de Freud emerge una relaci n entre la falta de esta envidia del pene (apartarse de la madre y volverse ha-
de un significante para la mujer, la pasividad como significan- cia el padre) no es algo que en realidad comience con el descu-
te sustitutivo y una cierta actitud respecto del goce. brimiento por la nia de que no tiene pene. En ambos sexos el
Se trata de una conclusin preliminar, porque h ay ms complejo de castracin queda emplazado plenamente cuando
que decir. Freud descubri que las nias le asignan a la ma- se descubre la castracin de la madre, es decir, en el momento
dre preedpica una posicin que l conoca bien: la de madre en que la madre pierde su omnipotencia.22 En otras palabras,
seductora. La madre "seduce" al nio para arrastrarlo a una la nia no se vuelve hacia el padre porque ella misma no t n-
ci rta forma de goce contra la cual l se rebelar. Slo ms ga pene, sino porque ha descubierto que la madre e t e atrn-
tnrd , en el perodo edpico propiamente dicho, esta posicin da y presenta una falta. En segundo lugar, cuand Ti',' 'l Id . 1\ -
]( 1 ntribuir fantasmticamente al padre . Por ltimo, Freud mina la envidia del pene como motivo para l't]Jt1l'tn l'IH d( III
I\nl> II l Rcubi r to un a base real para el trauma y la seduc- madre, siempre tiene el cuidado d num t'111 'I\ Ili II IO H 1) l'flI j
motivos que eran habitua lm nt orrll,i(i OlI , I/I/ IH dI (jll( /11111-

'H)
rezca cualquier mencin de la envidia del pene, el nio ya in- can. Un esquema que ya h emos utilizado demuestra esta ins-
)1 tenta abandonar la posicin pasiva respecto de la madre y
realizar transicin a la posicin activa. Precisamente en
cripcin:

esa hay un motivo mucho ms raigal para el cam- A s Goce - el Otro del cu erpo
bio de objeto: la primera relacin entre la madre y el hijo, con
el nio como objeto pasivo del goce de este primer Otro, es a Angustia - el Otro del significante
dual-imaginaria y, como tal, mortal para el devenir de un su-
jeto. No sorprende que haya sido en este punto donde Freud Deseo - el suj eto dividido y la ley
descubri una forma primaria de angustia: el miedo a ser ma-
tado por la madre, a ser envenenado o devorado por ella. Esta E ste esquema lacania no puede entrelazar se con la t eora
angustia primaria se combina ms tarde con la angustia de freudiana del desarrollo psicosexual del nio. Decimos "entre -
castracin, porque la angustia de castracin reelabora a la lazarse" porque no hay una semejanza lineal. Freud observ
angustia primaria, nachtriiglich. De all la tesis freudiana de que la primera oposicin que haba que establecer er a la exis-
que el miedo a la muerte y la angustia de castracin pueden tente entre el objeto y el sujeto; la segunda tomaba como po-
considerarse sinnimos. 23 los la actividad y la pasividad. Todo nio tiene que a dquirir
Esto significa ver bajo una nueva luz tanto la envidia del una ex-sistencia, como deca Lacan, fuera de lo r eal del cu erpo
pene como el volverse hacia el padre. La nia se aparta de la madre, fuera de la relacin en la cual funcion a como ob-
madre, en direccin al padre falofrico, con una meta defInI- jeto pasivo del goce del Otro. En tal sentido, el primer Otr o es
da: adquirir lo que podra llenar el deseo que hace grieta en la el Otro del cuerpo, sin falta, en lo Real: A. El nacimiento del
madre, la falta del primer Otro. Lacan lo explica de un modo nio debe ser seguido por el nacimiento del sujeto, para que
muy grfico: "Su papel concierne a su deseo, que es algo que se pueda cortar la relacin original intrauterina. La t r a n si-
nunca lo deja a uno intacto. su deseo como un gran cocodrilo, cin a esta separacin de sujeto y objeto implica la exist encia
entre cuyas mandbulas uno es aferrado y que ella podra ce- de la madre como sujeto separado: ella pierde su posicin de
rrar ... No obstante, hay un rodillo, de piedra naturalmente, madre omnipotente y muestra una falta que el nio debe en -
que potencialmente puede mantener abiertas las mandbulas: frentar. La madre se convierte entonces en el primer Ot ro del
es el falo que los protege en el caso de que esas mandbulas se significante, i, con una falta, a. La confrontacin del nio con
cierren."24 esta figura equivale al encuentro de Edipo con la esfinge . En
El nio huye de la m a dre h a cia el padre. Este enunciado la medida en que este enigma no se expresa en significantes ,
inevitablemente suscita alguna s interpretaciones psicologi- se convierte en el momento de, la angustia su prem a . S egn
zantes. Es posible evitarlas empleando otra formulacin. El Freud, la ter cera oposicin que es preciso introducir en el cur-
ni o abandona lo Real por lo Simblico; lo Real tiene que ser so del desarrollo sexual tiene que ver con la oposicin ntre el
conquistado por lo Simblico. El vn culo entre estos dos regis- aparato genital masculino y la castracin. Ms t a rde, n 1-
tros es el significante fundam ental que indica la diferencia, el puberta d - dice Freud-, esto debe convertir se en la oposicin
significa nte que fundament a el orden simblico: el falo. El entre lo masculino y lo femenino .26 En est e punto div rg n las
cuerpo de la madre es el registro de lo Re al, mientras que la rutas de Freud y Lacan.
fu ncin del padre simblico tiene qu e introducir el significan- En La can encontramos dos posibilida des : convertirse en
te f lico. 25 suj eto con un deseo propio basa do en la castracin simblica u
Consider a do bajo esta luz, el perodo preedpico puede optar por el deseo neurtico qu e depende de la dem a n da del
inscribirse en la historia del sujeto tal como la construy La- Otro. En este ltimo caso, el efecto de la estructura edpica

286 287
queda restringido a lo Imaginario, a una castracin imagina- El continente histrico
ria. El obj to a del deseo se t raduce de un modo f lico-imagi-
naro, Aparentemente n o haba mucho lugar pa r a la histeria en
el estudio freudiano del proceso de convertirse en mujer. l
a apuntaba explcitamente a resolver "el problema de la femini-
da d". El recientem ente descubierto perodo preedpico perte-
-<p n eca a "la preh ist oria de la mujer". 27 En estos t res trabajos,
la h is teria slo apa r ece dos veces . Sin embargo , esas do s apa-
ricion es de n in g n modo carecen de importa n cia .
con independencia de cual de los cuatro obj etos sea. El deseo
del sujeto sigue ali enado al deseo del Ot ro. La castr acin es Un prim er punto concierne al a pego pr eedpico de la hija a
J
evitada, negada, porque la falta es insoportable. Como ya he- la madre : "h ay u n a sospech a de que esta fase del a pego a la
mos visto, est a n egacin es a menudo histrica, y crea un
amo, expone su falta y lo acusa de causante de la castracin.
m a dre es t en especial ntim am ente r elacionada con la etiolo-
ga de la histeria, lo que no s orpr ende si reflexio n a mo s que
tan to esta fase como la n euros is son ca r a ctersticamente fe-
I
A pesar de esta negacin, el sujeto histrico enfrenta irreme-
" 28 .E s preClsam
. en t e en este pedo d o do n de re sulta
memnas.
J
.
diablemente su propia falta, la castracin ima ginaria. La na-
turaleza intolerable de esta confrontacin da origen a algunas muy difcil profun dizar , "como si hubiera sucumbido a una re-
haza a s de la histrica para desdibuj ar y disfra zar, o incluso presin especia lmente inexorable" . Y a h emos vist o que esto se
negar sus propia s faltas , en un movimiento tpico que recuer- r efiere a la r epresin primaria, el dej ar a trs la falta del pri-
da a una rueda que gira por inercia, y que t ermina atribuyn- m er Otro. Freud postulab a una estrecha r ela cin entre la his-
dole la culpa al otro. Una segunda consecuencia es un estado teria y la feminida d , pero no elabor est a idea.
casi permanente de insatisfaccin. La falta histrica no puede La segunda refere n cia subraya esa relacin estr ech a. El
ser llena da por nada ni por' nadie. Todo el proceso permanece
en lo Imaginario. P ero en el caso de la castracin simblica la
fantasma histrico de se duccin por el p a d r e se r trotrae a
una realidad preedpica : "Al final me vi llevado a r econocer
]
falta puede rastrearse hasta su origen: el significante que di- que estos r elatos no er an ciertos, y de tal m odo 11 gu a com-
vide al suj eto. La liberacin de la obliga cin de ser "completo"
abre la posibilida d del deseo, la creacin y el placer.
prender que los sntomas histricos deriva n de fanta sas y no
de hechos reales. Slo m s tarde pude r econocer en el fa ntas- ]
Freud n u n ca t raz esta distincin. En su teora faltaba la ma de ser seducida por el pa dre la expresin del complejo de
funcin m ediadora de lo Simblico, y esto (en perfecta analo- Edipo tpico en las muj eres. Y ahora en co ntra mo s una vez
ga con la histrica) lo oblig a poner nfa sis en el padre ima- ms el fantasma de seduccin en)a prehistoria edipica de las
ginario y en l a n egacin de la cast racin ima ginaria. Lo Real nias, pero la seductor a es regularmente la madr ."29 Hesulta
imposible se conver ta en un Imagina rio defensivo desde el importante a dvertir que este pasaje contiene un nota ble des-
cual el fanta sma tratab a en vano de a lca nzar lo Simblico.
Una falta de media cin a t ravs de lo Simblico suele muy a
menudo "realizarse" en lo Real: el padre primordial y el asesi-
plaz amiento. El pun to de partida es la h isteri a c mo seduc-
cin por el pa dre. Este fantasma, al principio solamente h ist -
rico, se conviert e de pronto en "la expresin d 1 complejo de
1
nato originario fueron alguna vez r eales , la envidia del pene
aparece dirigida al rgano real que idealmente es reemplaza-
do por un hijo varn tambin real. La in scripcin freudiana
Edipo tpico en las mujeres", lo cual se subr aya con otr a frase:
"en la prehi stori a preedpica de las nias". Sin qu lo a dvir-
tiramos, la hist eria y la feminidad se h an converti do en sin-
J
del proceso de convertirse en muj er debe leerse como una ela- nimos .
boracin de tres variantes histricas. F reud percibi qu e haba algo err neo en es ta gen eraliza- ')
288 289
I
En cons.ecuencia, nunca queda bloqueado el camino de retor-
cin yen, el prrafo siguiente se sinti obligado a justificar y no al pnmer objeto.
defender \su teora. Es probable , escribi, que algunas perso- Al cO,nsiderar estos tres desarrollos posibles que Freud
nas sealen que en la realidad no se puede observar mucho bosqueJo, no cada uno de ellos tenga que ver
de esta relacin sexual preedpica entre la madre y la hija. A con un desarrollo hIst enco. El continente negro de Freud se
continuacin expone dos argumentos, que son bastante co- revela como un continente histrico.
rrectos si se los toma por separado, pero cuya yuxtaposicin La primera senda se relaciona con una inhibicin casi total
recuerda el chiste de la olla prestada. En primer lugar, para de la sexualidad, basado en la envidia del pene. Si
percibir algo en los nios hay que tener talento para la obser- no pueden un pene, estas mujeres tampoco quieren
vacin. Y, en segundo trmino, es posible que l no exprese el resto de la cuestIOno Freud dice que sta es la senda neur-
casi nada de su deseo sexual; de all, dice Freud, que la teora tIca, que se caracteriza por una inhibicin sexua l generaliza-
que acaba de exponer se base en gran medid a en los anlisis da. La msatIsfaccin histrica es un ejemplo de primera clase.
de pacientes adultas, con quienes poda estudiar a posteriori La senda da origen al complejo de masculinidad:
los residuos y consecuencias de ese perodo originario, a veces esta hlstenca es como cualquier varn de pelo en pe-
en una forma especialmente clara y rica. Concluye que la pa- cho. Esta vmdlcatIva de la histeria fue rastreada por
tologa, en su forma extrema, siempre saca a luz las relacio- Freud hasta una ldentIficacin con el padre o con la madre f-
nes que permanecen en las sombras si el sujeto es normal. En !lca, .de lo cual resulta una homo sexualidad la t ente o incluso
vista de que esa investigacin no inclua casos de patologa La serie se inici con Dora y su amor "ginecoflico"
severa, la generalizacin le pareca justificada. po.r la senora K. , y termin con la joven homosexual y su pa-
Este aspecto de la histeria se vuelve sumamente claro reJa. La slgue slendo la envidia del pene, en la forma de
cuando nos concentramos en el punto de partida clnico de una negatIva a renuncia r a la actividad clitorideana.
Freud: las muj eres con un fuerte apego al padre, ms all del . tercera senda abre la posibilidad ele convertirse en mu-
cual l descubri, para su sorpresa, un igualmente fuerte ape- Jer: ,Esta es la ms interesante,' porque nos 'e xpone tanto el
go a la madre. 3o Se dira que el padre haba heredado ese ape- del fantasma histrico tpico como su frac aso. Tambin
go, y que debido precisamente a ello las cosas comenzaron a Ilus,tra de modo muy convincente el hecho de que Freud si-
m a rchar mal, sobre todo al tener que realizarse el siguiente gmo las huellas ele la histeria en el desarrollo de sus teoras.
cambio de objeto, es decir, cuando el hombre-esposo deba Se sup?ne que la nia se convierte en mujer cuando prevalece
ocupar el lugar del hombre-padre. Durante ese reemplazo se la paS1Vl? a d, sin qc:e por ello de saparezca por completo la
hacia visible la preponderancia del primer apego preedpico a parte a ctIva-masculma . Esto le permite a la nia realizar la
la madre, y el esposo heredaba la carga. "El esposo de este ti- transicin desde la m a dre al padre, aunque reteniendo la de-
po de mujer estaba destinado a ser el heredero de la relacin manda de un pene. Ms tarde, el padre tiene que ser reem -
de ella con el pa dre , pero en realidad se convirti en heredero plazado por y el pene por un hijo, pr eferi-
1 de la rel a ci.n de su muj er con la madre."31 Esto puede refor-
mu lo rs n t ' rmino lacani. anos: en el proceso de convertirse
blemente un hlJo varn .
Fantasm a histrico: l a histrica se lirig l l padr -'1 om-
n ti 0 o, 1 1 S O d 1 1 a dr d b r mplazarse por un de- tl. n qu h acerla mu,i r , lar[ lo u 1 rul ta pa-
s ,o d 1 p'ro! in , L\i Lo, {'fll. ' i ftti tI ltl int rv 1 ,. 1 1 1. Nombre- ru n La,MuJ r. Frfl ' n RO; 11' HulLndo linnl s qu
d -l-Endrc , Lnl :011\0 lo ( un 'in 111 111(IL ((lI'I l pn l',( 1"1 n, IOH n- lo h lHL 11' 1(:11 H(\ CO IlV I I'L (I ( n 111 11 (\1 '( <U ( V U( Iv n ' r ' 1
I

sos d s r iLoH, 1.1l'y !I ll11 ) l it 1H pl ' ll n h /l II( '111 1\ 1 1 111 1\ HO 111 d IlH(\ () ' 1 1' 1" ,
111 ' I 111 (\ 1' /1 It f 11.t \I ' n(' 1 1\ ('0 11 1/1 111 /1 ti 1'( , 111 11\ ( , H bis. diri[, O'i-a
de la m a 1r H lo H( hn I Uf 1\\III.o ll 1111 i ' 1\ 11 11 111,\1 IIII\ '\ I (1\ tl on 111'1 '11 11 1' ('0 11 Mi l tl l III II IH II I tl o (' OII VI I'L il'H 11 tnLlj r, h a sta
pa dre, y el pro 8 0 d H ' I' j () ( 1\ 111 111 (1 1.1 1'01 '11 I III I \( 11 11 lI'II!1IIi 'l d o ,

!Ge l
o
1 comp l j o E li po f men ino, con 1 r ' ul Lado d des' ubr ir
,1 pun to el 1 ml> ra za h ist rico, pero esto no le impidi vol- Imp ort an.cla del perodo pI' edpico en el proc so de conv r -
v r a cae{Y n la primera identificacin con l a madre, aos
tIrse en mUJer.
de spu ', S . S'i bien en su caso el final fue rela tivamente feliz, no . Hemos demostrado que la primera conceptualizacin freu-
ocurri lo mismo con Dora. El hecho de que la pregunta de del perodo edpico no fue en realidad la ver sin mascu-
ella quedara sin responder -por el padre, por el seor K. Y lma de complejo, sino la versin histrica, con lo cual
por Freud- determin que ella se convirtiera en una caricatu- Freud segma las huellas de la propia histrica al crear una
ra de la madr e. CIerta solucin para un problema que l an no conoca plena-
El propio Freud tena conciencia de que haba algo err- mente. Esta solucin consista en introducir una particular fi-
neo. Reconoci que el resultado de la tercera senda sola ser paterna. No poda hacerlo sin dificultades, y Ttem y ta-
una regresin a la. primera identificacin con la madre, lo bu la respues.ta esos escollos. Con el mito expuesto en
cual converta la relacin matrimonial de la hija en una la- ese lIbro proporCIOno una garanta para la existencia de la
mentable repeticin del fracaso parental. Cuando ste no era partIcular figura paterna que el sujeto neurtico necesitaba
el caso, la nave marital tena que salvar otro escollo. Por cier- para la solucin de su problema.
to el final feliz el hijo anhelado como sustituto metonmico La naturaleza de este problema no surga con mucha clari-
pene, que la falta de la nueva madre, produca el dad en la primera t eora edpica. La prohibicin del incesto en
efecto de concentrar todo el amor en el beb, ese amor que el relacin con la madre no quedaba explicada por el mito de la
hombre-padre se haba reservado para s. En este sentido, se horda primitiva . Se postulaba otra prohibicin, la de gozar de
puede decir que Freud inici una doxologa sobre este amor las mUJeres, de La Muj er en su totalidad. El descubri-
entre madre e hijo, como el ms perfecto posible. El hijo como mIent.o del perodo preedpico como la relacin entre la madre
respue st a a la falta de la madre , el hijo que lo es "todo" para y el h1Jo nos permite atribuir a esta prohibicin el carcter de
su madre. 32 Aqu debemos introducir unos prrafos sobre la
prote.ccin. La primera forma de goce entraa el riesgo de que
histeria masculina. el desaparezca en lo Real del cuerpo de la madre. La
El hombre, que se supona iba a hacer a la mujer, llega a MUjer como totalidad est hecha precisamente del uso del n '-
la conclusin de que h a creado una madre. La sobria reflexin o como objeto. I
de Freud fue que "Se tie ne la impresin de que el amor del implica que .la segunda parte de la teora edpica
hombre Y el amor de la mujer estn psicolgicamente desfasa-
denomu::ado descubrimiento del complejo de
dos".33 N o hay relacin sexu al. EdIpo fememno, tambIn debe entenderse de otro modo. No
hubo un de un Edipo masculino seguido por el
de un fen:emno, sino una formulacin en dos etapas del
EL EDIPO REVISIT ADO : MOISS y
de EdIP? histrico. Primero Freud estableci el pe-
LA RE INTRODUCCIN DEL PADRE
nodo final defenSIVO y a continuacin descubri de qu defen-
da ese perodo.
Los jvenes iracundos. La histeria punto de era la relacin entre el primer Otro y
mno, caracten zada por un goce que estaba ms all del siO'-
Se s uele pensar que Freud descubri en primer lugar el mficante y que Freud describi como pasivida d. Hemos vis;o
complejo de Edipo del lado del hombre, Y que Ttem y tab que este trmino permite dos interpretaciones de lo Real
fue una aplicacin antropolgica de est e descubrimiento, una traumtico. Ambas son interpretaciones d el S(A) lacaniano
incursin de "psicoanlisis aplicado" en el campo de la antro - Al principio Freud consider qu e la pas ivida d era el
pologa. Se supone que slo ms tarde Freud se concentr en

293
292
I
sexual pasivo, y la convirti en un concepto sustituti:,o .de la El sujeto histrico huye de la falta del primer Otro, la ma-
feminidad, del significante faltan te. Con el dre, hacia el segundo Otro, el padre. La meta de esta huida es
del perodo preedpico, la "pasividad" pas a for- obtener proteccin contra el goce. La forma estructural del
ma de goce en la relacin entre la maq.re Y el hIJO, relaclOn .de discurso de la histrica demuestra que, para conservar la im-
la cual el nio quiere huir. En este caso, a la madre se le aSIg- posibilidad de este goce, la histrica suscribe la disyuncin de
na la posicin de seductora. Ambos traumas en el la impotencia. En los trminos de Lacan, "el deseo de la hist-
punto donde la falta de un para la es rica es sostener el deseo del padre en su estatuto". Qu esta-
tambin la falta de la madre, y el mno corre el nesgo de con- tuto? La prctica clnica proporciona una sola respuesta : el
vertirse en el eventual relleno . estatuto de la impotencia. Los padres de Dora, de Anna O.,
La funcin del padre simblico consiste, en una etctera, pueden caracterizarse por su Unuermogen. Mientras
.,
t enClOn total , de la cual resulta la castraclOn slmbohca Y la lll-
1 . se preserve esta impotencia, mientras la cadena de significan-
traduccin del falo como significante, fundamenta e slsi tes, S2, no pueda responder por el objeto a, la imposibilidad se
t ema simblico de intercambio. El mno es e conserva, y 55 est a salvo de ser tragado por el Otro.
lenguaje Y adquiere un deseo pro pi? en dIvIslon. El fantasma histrico despliega la variante patolgica. Pa-
D e tal modo se abre y asegura la dImenslOn de la ra mantener la impotencia del Otro, la histrica se presenta
tud: lo Simblico es por definicin incomple,to, ?ero esta m- como lo que podra llenar su falta, pero nunca logra hacerlo.
completud puede siempre expresarse en los terml.nos de .SI. El La falta del Otro, el objeto a, no puede expresarse en trmi-
deseo contina cambiando, pero el placer flico mtermitente nos de significante, de <P. Lo que la histrica le presenta al
proporciona una escansin. . . ., Otro es :
En la histeria, esta detencin total tIene una dl:nenslOn
distinta. Se introduce otra figura paterna, la cual tIene que a
da r la respuesta a la falt de la madre. Pero.tanto esta
como la respuesta a ella permanecen en el mvel. de lo ImagI- -<p
. No hay transicin a la mediacin simblIca, de modo
nano . 1 El d 1
que lo Imaginario entra en coalicin lo Rea . pa . re y e confirmando de tal modo la castracin imaginaria. De all que
pen a dquieren una dimensin .de, realIdad no trascendIda la histeria pueda caracterizarse como la neurosis en la cual el
10 Simblico. La histrica contmua buscando al amo (una problema de la castracin se "soluciona" sealando la castra-
au ra ab st racta Y punto de partida de todos los dIscursos POSI- cin del Otro.
bIes) en l a real!d a d ..34
b
. Hasta este punto hemos aducido que la versin "masculi-
E sta dim n,,-in diferente se puede expresar del mejor mo- na" del complejo de Edipo no es ms que el punto final hist-
do en los trminos d 1 discurso de la histrica y el matema del rico. Esta tesis se ilustra del mejor modo con algo que an de-
fantasma hist r ico. bemos elaborar adicionalmente: que tanto la teora como el
sujeto histrico han encallado en las mismas rocas, el padre y
impotencia la castracin.
81 a Permtasenos ahora corregir un error acerca del origen de
SI
t a // 82
t -cp
O A
la teora de Freud. Freud fue acusado de desarrollar exclusi-
vamente, durante aos, el complejo de Edipo masculino, ha-

1
impotencia ciendo a un lado la versin femenin a como "anloga", antes de
cambiar de opinin. Desde nuestro punto de vista, la primera

294 295
concepcip de Freud era la correcta: su primera teora edpica a?orda al hijo como quien introduce al padre. El tercero Con-
es vlida \tanto para el hombre como para la mujer, con la CIerne a la castracin . Estos tres cambios son situados por
condicin "de reemplazar el trmino "mujer" por "histrica". Freud en el marco de la interpretacin histrica de una reli-
En la histeria, el sujeto opta por la lnea masculina del desa- gin. la lectura del texto pronto demuestra que
rrollo. No es una coincidencia que Lacan, en su representa- esta dImenslOn se trasciende en todas y cada una de sus pgi-
cin esquemtica del proceso de la sexuacin, ubique al sujeto nas, y que Freud elabor un ensayo con importantes repercu-
histrico del lado masculino. 3s siones clnicas.
La versin masculina (como la versin histrica) da como Las dificultades relacionadas con la construccin y des-
resultado la creacin de un superpadre, extremadamente ne- construccin del padre imaginario (tanto para los hombres co-
cesario para el hombre, en la medida en que no est obligado mo para los sujetos histricos) quedan muy bien ilustradas
a renunciar a su primer objeto. De all que la relacin entre la por esta del mito de la horda primitiva. En su pri-
madre y el hijo requiera una salvaguarda especial, "un padre mera verSlOn, Freud no le haba hecho lugar a la madre . El
especial que saba desde mucho antes que ... ". En el hombre, padre primordial era real para l y el asesinato originario
el complejo de castracin, junto con la introduccin del super- realmente se haba producido en la niebla del tiempo. Su re -
y, debe llevar a la declinacin absoluta del complejo de Edi- .cargado de efectos, se conservaba de algn modo en el
po. Sin embargo, todo hombre necesita aos para tomar dis- mconSCIente. La sentencia final dice "... en el principio era la
tancia respecto de este patriarca, para establecer la accin": la humanidad comenz con el parricidio. Nosotros
diferenciacin entre la ley y el representante de la ley. El leemos la oracin inicial de Moiss y la religin monotesta co-
"movimiento de los jvenes iracundos" es vlido tanto para el mo su secuela correctora: "Privar a un pueblo del hombre del
hombre como para la histrica, que ha escogido el lado mas- que se enorgullece como el mayor de sus hijos no es algo que
culino. Debido a la estructura, esta revolucin no puede ms se tomar alegremente o con descuido, y menos an por
que confirmar al amo en 10 Imaginario. El resultado es una algUIen que forma parte de ese pueblo".37
competencia interminable, el Guinnes Book of Records de la
histeria. El propio Freud necesit otros veinte aos para lle-
Nosotros preferimos ver Moiss y lareligin monotesta co-
mo una reescritura frustrada de Ttem y tab. Reescritura
j
gar a introducir algunos matices en este Moloch paterno. El porque el perodo preedpico y la madre finalmente reciben
resultado puede leerse en su estudio sobre Moiss . lugar en ella. Frustrada, porque en realidad no sabe qu ha-
cer con la figura paterna y la castracin (en perfecta analoga
Moiss: creo qua absurdum con los efectos clnicos de la histeria). Freud intent descons-
truir al padre imaginario, pero esto no impidi que reiterara
Una de las ltimas publicaciones de Freud fue una compi- el efecto de su construccin, a saber: la confirmacin de que se J
lacin de tres ensayos : lV10iss y la religin monotesta. 36 Hoy trataba de una estatua, un artefacto. .
en da, sta es una de las menos ledas de las obras de Freud. . Hay otra diferencia importante con Ttem y tab. Al ter-
mmar el tercer ensayo de este ltimo, en 1912, lo consider lo
Se la considera un. producto del clima antisemita de la poca,
a lo sumo una secuela de Ttem y tab, el anterior estudio haba escrito, y nunca cambi de opinin. Moiss y
J
histrico-antropolgico. la rehg:on monotesta, en especial el tercer ensayo, fue descri-
Ms que una secuela, se trata de una correccin suplemen- to por el como lo peor que hubiera escrito. sta es una extra-
que debe ubicarse en la esfera clnica. Freud modific el a inversin, que no puede considerarse aisladamente de su
fundamento del complejo de Edipo en tres puntos cruciales . contracara, sobre todo porque se trata de una reelaboracin
El primero tiene que ver con el lugar de la madre. El segundo de esa contracara. Igual que Ttem y tab, Moiss y la reli-

296 297
)
11
gin monotesta consta de tres partes, pero all termina la se- en la segunda , y esto debido al modo en que desaparece: el
mejanza de estructura. El avance seguro hacia cierto clmax animal macho asesinado se convierte en un padre primordial
en el primer trabajo, en el segundo se convierte en una repe- que, cuando se esfuma su autoridad, permite la irrupcin de
ticin balbuceante. El tercer ensayo e,s un intento de reescri- un poder anteriormente embridado por l: el matriarcado. As
bir el segundo, mientras que en el primero hay elemento.s que como la etapa uno tiene que ser leda desde la etapa dos, esta
slo encuentran su justificacin en los ensayos postenores. segunda etapa (la del matriarcado) slo recibe significado y
Las razones de este fracaso literario tienen que buscarse en el peso por el modo en que desaparece en la tercera. Ya en T-
tema y no en las circunstancias en que el libro fue escrito. 38 tem y tab, Freud se haba referido a un intervalo lleno de di-
, 1 El tema central es la reescritura del mito del padre pri- ficultades entre el asesinato primordial y la aparicin de los
mordiaL Mientras que Ttem y tab slo abordaba el efecto sentimientos de culpa, la prohibicin del incesto y la obliga-
del poder paterno sobre los hijos, esta nueva obra examina el cin de la exogamia. Ese mismo intervalo es elaborado ahora
efecto del patriarcado sobre el orden femenino, el matriarca- como tercera etapa. La desaparicin de la autoridad paterna
do. Freud ia inici dos veces y en ninguna lleg a un finaP9 libera un poder antes encadenado (el matriarcado), lo que exi-
En ambos intentos Moiss vaga como un intermediario, un ge contramedidas para embridarlo de nuevo.41 Segn Freud,
mediador entre un padre primordial originalmente real, de- esto ocurre gracias a la intervencin del hijo-hroe que reins-
masiado real, por una parte, y una especie de patriarca pri- tala la funcin del padre. Junto con las madres primordiales y
mordial imaginario por la otra,que casi alcanza las dimensio- las diosas, hacen su aparicin los hijos-dioses, y finalmente
nes del padre simblco. . asumen un estilo patriarcaL42 La transicin al monotesmo se
El mito de la horda primitiva es expuesto en etapas. En la realiza a travs de un mediador (Moiss, Cristo) que restable-
primera etapa slo aparecen el padre primordial y sus hem- ce la autoridad paterna. sta es la ltima fase.
bras. No hay madres y el lenguaje est ausente. En la se- En las dos ltimas etapas es fcil reconocer la clnica de la
gunda etapa se produce el asesinato del padre primordial, e histeria. Juanito haba tenido que introducir al padre-patriar-
inesperadam ente da por resultado el establecimiento del ma- ca para huir del matriarcado, de la gran baera materna en
tri arc a do. La ' tercera etapa le crea muchos problemas a la cual corra peligro de desaparecer. Dora so con un padre
Freud. Como fase transicional, contiene una extraa mezcla que salvaba a sus hijos de una casa en llamas, contra la pre-
de m a tr iar cado, diosas madre, clanes de hermanos y un tote- ferencia de la madre. Anna O. imagin historias en las cuales
mismo em rge nt e. La cuarta y ltima etapa reintroduce al la hija actuaba como salvadora del padre, con un final feliz
padre-pat riarca primordial, gracias a una figura intermedia: que inclua la desaparicin de la madre.
el hijo. En esta coyuntura "familiar" no resulta difcil advertir que
La lectura de s t t abla peridica repetida dos veces lleva Freud estaba preparndose par diferenciar la funcin pater-
al siguiente result a do: slo tiene sentido si se realiza hacia na simblica respecto del padre imaginario construido por el
atrs y se la rel aciona con las digresiones aparentemente se- neurtico. La cuarta etapa de Freud, el monotesmo propia-
cundarias a cer ca del 1 ngu aje y el origen de la cultura espar- mente dicho, trata de un principio simblico, a travs del cual
cidas en el texto . se introduce un tratado, un pacto con una figura fundadora.
Comencemos por la 1 ctUl" in vertida, en la cual la impor- No obstante, Freud no lleg a trazar la diferenciacin ade-
tancia de cada fase se puede a dv -rtir gracias a la siguiente. cuada entre el principio, el portador de este principio y la
La primera etapa es la m s inequvoca, es decir la ms construccin imaginaria del padre como puente neurtico en-
ta" en el sentido etimolgico de la palabra. No hay lenguaje, tre esos dos elementos anteriore s . En su desconstruccin de
slo "es" lo Real. 40 Esta primera et a pa r ecibe un significado este padre imaginario (lo mismo que en la oracin iniciaD,

298 299
Ifl'eud se l:i igu e moviendo en crculos. Escribi que su cons- rales impuestas por el patriarcado, que instauraron un orden
tntc cin Moiss (que hay que comparar con su construc- moral y social basado en la prohibicin del incesto y la exoga-
cin en el Hi.storial de Juanito) no bastaba para explicar la in-
troduccin c.el monotesmo. Dijo que deba haber algo que iba
m s all. De tal modo sealaba su propio error: su creacin
miaY Tambin estas reglas eran arbitrarias, "en principio",
y haba que creer, credere, en ellas. A juicio de Freud, su ca- I
rcter arbitrario se revelaba ms que convincentemente en
de Moiss implicaba volver a caer en el mito del creador, del
hroe .43 Por cierto, al continuar buscando los rasgos diferen-
ciadores del "gran hombre", esta indagacin lo retrotrajo ine-
las amplias posibilidades de transgresin. l desde incluso
el argumento (basado en la biologa) de que el incesto era le-
tal para la especie ,48 y tambin la reiterada afirmacin de
I
vitablemente al padre. Peticin de principio: la figura de Moi- que esas reglas eran "verdades eternas". Freud tena una ex-
ss pudo restablecer al padre porque l mismo era un
representante del padre. Subsista la confusin entre lo Ima-
periencia clnica suficiente como para saber que el ser huma-
no promedio no tolera mucha verdad, y por lo general se
J
ginario y lo Simblico. Probablemente -dijo Freud- al- pueblo aparta lo ms rpido posible si la dosis se vuelve demasiado
judo no le resultaba fcil diferenciar la imagen del hombre
Moiss respecto de la imagen de Dios .44 Tampoco le resultaba
fcil al propio Freud. Un poco ms a delante en el texto apare -
grande. 49
Resulta notable que la conclusin de Freud en este sentido I
terminara en el mismo punto que l ya haba reconocido en

I
cen unas palabras que expresan cla ramente esa oposicin: Dostoievski, en un contexto anlogo: el sometimiento a una fi-
"Esa religin les aport a los judos una concepcin ms gran- gura paterna dentro de un marco religioso. 50 En ese texto ,
de de Dios o, como podramos decir con ms modestia, la con- Freud describi la secuencia tpica de la actitud de Dostoievs-
cepcin de un Dios ms grande".45 ki respecto del padre: construccin del padre, rebelin contra
Esta comprensin sobria pona de manifiesto al clnico, l, sometimiento a l. Precisamente este punto final lo llev a
que en su prctica encontraba principalmente "la concepcin la conclusin de que Dostoievski haba siguido siendo neurti-
de un Dios ms grande", de un padre imaginario que nunca co. Este trabajo nos lleva hacia otro aspecto que an nos falta
poda ser lo suficientemente grande. La "mucho ms grande desarrollar: el asesinato del padre. En jl10iss y la religin mo-
concepcin de Dios" era el ltimo paso que Freud dio en la di- notesta Freud se atuvo a la idea de que ese asesinato haba
reccin del descubrimiento de un principio que fundara lo ocurrido realmente. En consecuencia se planteaba otro proble-
Simblico . ma: haba que explicar de qu modo su recuerdo quedaba al-
Freud nunca pudo formular este principio de modo decisi- macenado en la memoria individual, hasta el punto de que in-
vo, y en consecuencia se vio obligado a extraer conclusiones cluso en la poca moderna (y posmoderna) segua generando
ticas sobre la verdad y la justicia. A su juicio, la figura del efectos. Esto nos retrotrae a la primera y la segunda etapas de
padre no explicaba el progreso es piritual (das Geistige) y la este mito, y especialmente a las -observaciones incidentales de
cultura, precisamente porque era ese progreso el que haba Freud acerca del lenguaje y el origen de la cultura.
inaugurado la autoridad paterna. l no tena en claro las ra- Las dos ltimas etapas, en las cuales el matriarcado es so-
zones, de ese principio, pero pudo formular su consecuencia metido a la ley, reintroducen al padre-patriarca a travs del
del mejor modo: Creo quia absurdum .'J6 Un principio es siem- hijo. El punto de partida se reconstruye de modo retroactivo:
pre arbitrario, lo mismo que el lenguaje en el cual se lo expre- haba una vez un padre primordial que fue asesinado por sus
138. . En este caso el principio fundador es el lenguaje mismo, hijos, despus de lo cual enraiz el matriarcado. D e all la
base es el Nombre-deI-Padre, que t ransforma al padre reintrod uccin por el hijo. En ese punto sita Freud la idea
1'0 [\ 1. on su representante. La mezcla de uno y otro obligaba a del "hroe" y la "culpa trgica". Uno de los hijos asume la car-
11' )'oud ti. su "credo". Aplic el mismo criterio a las reglas mo - ga de la culpa, y de ese modo exculp a a los otros. La fuerza
1
300 301
l
,
del drama, el poema pico y la trag dia r sid - pI' 'i som n t
1 t , el /J dodo d a lqllisici6n del lenguaje, algo para lo cual fal-
en la refOIirnula cin d e est e t ma. 5 J A tra v s d lo inL l'V J - t'(U'O/1,
cin del hij'o, el pa dre-p tri r a r cobra s u pu s to . '1' d P r- e L m do 1 tr urn a, 1 asesinato primordial la heren-
sonalidad neurtica r cog st a h brn el lo alrou c nad n ln ' iu filog- n Li ' y la ndqLti s i. ; ) 1"1 d 1 lengu aje cristalizan en
memoria colectiva d la humanidad . 1 ra xpl.i.car sta L 0. un 1 u nto I Lrul. I!'I' ud ya h ba escrito que para los
sicin desde 1 niv 1 filo gen tico al niv 1 ontogen tico, Freud prnmbvos iflr n I mbl' ru m r t 1, y por lo tanto
tuvo que a pelar a la "herencia arcaica, filogentica del incons- es t a ba prohlbldo. L mi.!; c> 'l.ll'rfu I 1 monot iS illO judo,
ciente".52 . que veda la pronunciaci I d 11 11.1 r d 1 Dios Pund dor; por
Antes de descartar este argumento por considerarlo facilis- ello, Freud supuso qu lo ribus d MOLA h b' n sido los
ta, vale la pena examinar el modo en que Freud elabor esta del alfab eto, s d cir, d II n 1 n uaj con Sigll ifi-
herencia filogentica. Aparece abordada despus de una di- cante s, lIberado de su car ct r imnJ';nnri .55 A jU.i; de
( gresin sobre la funcin del recuerdo y la represin. La con- Freud, este lenguaje se revela ba c 1110 1 Cnc L f' I importan-
clusin era que la conciencia slo puede aparecer a travs del t e de lo que l denomin el Menschw>rdun rt, 1 'OJW rt il"S n I

lenguaje. Luego Freud se refiere a la "herencia arcaica", que ser humano. Su consecuencia es una Tri b er 'ht' r nu n cia
vincula de inmediato con la adquisicin del lenguaje . Seala a la pulsin, y "el triunfo de lo espiritual s br 10' nsun l".
la "universalidad del simbolismo del lenguaj e", y llega a la Pero no porque la adqui sicin d 11 n "u uj n
conclusin de que la herencia fiLogen tica incluye la adquisi- ImpIde. la ommpotencla del pensamiento". El paso sig i I'l L
cin del lenguaje como tal. El lenguaje contiene un "saber ori- fue mtroduccin del patriarcado, que preva leci so br 1
ginal" no a dquirido, que consiste en "conexiones de pensa- m a tnarcado, con el resultado de una nueva form a d juridici-
miento entre ideas , conexiones establecidas durante el dad. El "triunfo de lo espiritual" estaba entonces con
desarrollo histrico del habla y que tiene que repetirse ahora un Kultur'{ortschritt, un paso ms en el desarrollo de 1 cul tu-
cada vez que el desarrollo del habla se produce en un indivi- ra, sencillamente porque el linaje paterno es siempre un su-
duo". Si era posible conservar esta capacidad en la memoria puesto basado en premisas, a diferencia de la descendencia de
filogentica , lo mismo poda decirse del recuerdo del asesina- la madre, que es verificable con los sentidos.56
to primordial. Por lo tanto -concluye-, "Despus de este exa- No sorprende que las consecuencias de esta parte muy im-
men no dudo en declarar que los hombres siempre han sabido portante de la conceptu alizacin psicoanaltica no fuer an bi. n
(de este modo especial) que alguna vez tuvieron un padre pri- que Freud descubra era nada menos qu 1
mordial y lo asesinaron".53 convertlrse en sUJ eto, es decir, la transicin desde un ser "bio-
l Freud est vinculando dos temas: la adquisicin del len-
guaje y el asesinato primordial. Su genio clnico intua la re-
lgico" y "natura l" a un ser humano "cultural" y habl ante 1
transicin desde lo Real del cuerpo completo a lo Simblico' le
lacin. Esto resulta suma m ente claro cuando retoma su pri- la falta y el deseo. Lo que se ley y entendi es que Freud ra
f mera etiologa de las neuro sis, de un modo tal que no puede
quedar ninguna duda acerca de su lealtad a ella. Ya no sostie -
un patriarca falocrtico que elaboraba argumentos t ricos
para desm erecer al matriarcado y "por lo tanto" a toda muj r.
ne la teora del trauma, debido a la ausencia de posibilidades QUIenes creen comprender seguirn pensando que se tI" L d

I objetivas de verificacin del hecho traumtico, pero se limita


a realizar una inversin y producir una definicin desde el
los padres y madres reales con los cuales todos ten ro os 1) LI n
que ajustar cuentas, en sentido positivo o negativo.
punt de vista del sujeto: en la base de toda neurosis hay puede ayudarnos a tender un puente entr ll;l (.l og _

I siempre algo traumtico, porque es traumtico para el sujeto.


Por qu? Porque siempre concierne a algo que ocurri duran-
neSlS y la ontognesis freudianas. Este puente
mlsmo, que se adquiere en dos etapas. Originalm ntE, los sig-
-) 1 ngu aj e

302 303
nificante' est n orden a dos para el sujeto de un modo binario LA RO CA EN EL CONTfNE:NTE NE GRO
como en eli., "f'ort-da" freudiano. Esta secuencia de significantes
basada en 'la ausencia o presencia de la madre omnipotente "Slo comprendiendo esta posicin (el r econocimiento del
como primer Otro no presenta, sin embargo, la regularidad de deseo como deseo insatisfecho) logra el analista a cceso a los
la ley. Su regulacin es slo introducida por un tercer trmi- sntomas histricos y a su evolucin. En este sentido, el suje-
no, el Nombre-deI-Padre y el falo, en virtud de lo cual el len- to histrico fue el maestro de Freud, y todava hoy nos permi-
guaje trasciende la condicin de sistema de signos y se con- te adquirir saber sobre el funcionamiento del deseo incons-
vierte en una cadena simblica de significantes. El asesinato ciente en la vinculacin del sujeto dividido con sus objetos
primordial que Freud consideraba real se repite en cada nio internos. Pero incluso esto vela algo que est ms all, el pro-
humano cuando aprende a hablar. "La palabra es el asesinato blema de la castracin."59
de la cosa." El nombre del p a dre como padre simblico es en La histeria tiene an algo que ensearnos, algo que va
adelante el padre muerto . Muerto porque concierne a una ms all del y sus objetos, algo que slo aparece de ma-
funcin simblica, con la cual el padre real tiene la misma re- nera velada. Este es el punto ms difcil de toda la teora, por-
lacin que todo sujeto con cualquier significante: desaparece que es en s mismo la causa de la ausencia de totalidad: la
debajo de l. El hecho de que puede emerger de nuevo con castracin.
cualquier otro significante forma parte del drama neurtico . En cuanto nosotros hemos formulado la interpretacin del
Para el neurtico, el padre re a l tiene que coincidir con el pa- complejo de Edipo de un modo que no es el clsico, debemos
dre simblico,-y por ello construye al padre imaginario. preguntarnos qu lugar recibe en esta reformulacin el com-
Es Con este padre imagina rio con el que Freud llega a un plejo de castracin. La historia y la funcin de este complejo
atolladero, de lo que resulta su Credo quia absurdum . La otra son perfectamente conocidas. Lo ms notable en la historia
consecuencia es la siguiente: en su versin revisada de la es- del complejo de Edipo es que su generalizacin se produjo
tructura edpica, la idea d la castracin no puede conservar ms bien tarde, slo en 1923, cuando Freud le asign un pa-
el mismo estatuto. Si bien en la primera teora no ocupaba pel fundamenta1. 6o Su funcin puede enunciarse como sigue.
mucho espacio, y fue slo introducida posteriormente con el El nio teme al padre, teme la castracin como castigo pater-
carcter de amenaz a , de castigo temido, en la segunda ver - no por su deseo prohibido dirigido a la madre. La nia desa-
sin todo se complica mucho ms. Si al padre primordial ase- rrolla la envidia del pene, y tiende a compensar su falta flica
sinado se le restitua su poder a travs del hijo para embridar volvindose hacia el padre en busca de una respuesta. La po- 1
el matriarcado, qu suceda con la idea de la castracin? En sible falta de pene es capital para ambos sexos. Ya hemos en-
la obra sobre Moiss, el concepto es slo modificado de mane-
ra vacilante. Aqu y all encontramo s el uso clsico: la castra-
contrado esta idea en Freud, cuando l descubri el fantasma
originario de la castracin como explicacin infantil de la dife- }
cin como amenaza, como cas tigo, a unque en forma ms d- rencia sexual.
bil. Freud nos dice que el padre primordial tiene otros modos
)(
Hemos definido el complejo de Edipo histrico en dos eta -
de castigar a sus hijos, adems de la castracin; puede limi- pas. En el primer perodo encontramos un apartamiento res-
tarse a matarlos o expulsarlos. 57 ,Junto con la formacin fami- pecto de la madre, respecto de la falta en el primer Otro. La
liar del complejo de castracin ap a r ece algo distinto. La cir- relacin preedpica entre la madre y el hijo implica una forma
cuncisin, como forma debilitada de wstracin, es el signo de de goc e en la cual el nio corre el riesgo de desaparecer. A
un pacto con el Dios fundador. 58 La castra cin firma el pacto modo de solucin, el sujeto histrico con struye un padre ima-
con el padre. La intervencin del padre simblico es una cas- ginario que ,tiene que darle una r espuesta por la falta del pri-
tracin simblica. Para Freud, se convirti en una roca. mer Otro. Este es el segundo perodo. Con este complejo de

304 305
)
Edipo histico, la angustia queda situada primordialmente Un anlisis completado con xito presupone que en ade-
en el primelj nivel, donde el nio enfrenta el deseo de un Otro lante el analizante queda libre de todos los sntomas neurti-
11 incompleto. pel mismo modo, la prctica clnica nos presenta cos. Al considerar su prctica clnica, a Freud no le cost en-
otra angusti2., en este caso dirigida hacia la figura paterna lll- contrar algunos casos en los cu ales el anlisis le pareci
troducida en la segunda etapa . Esta angustia (denominada haber terminado con xito, pero los pacientes haban vuelto a
1 angustia de castracin) aparece entonces asociada con una fi-
gura imaginaria. Lo mismo ocurre con la envidia del pene en
caer en la neurosis, a veces muchos aos ms tarde. Segn
Freud, una neurosis vuelve a irrumpir o se reinicia en los pe-
la nia. rodos de la vida durante los cuales las pulsiones padecen un
Manteniendo esta reformulacin en mente, queremos aho- cambio somtico: la pubertad y la menopausia. Se trataba del
ra estudiar las consecuencias tericas y clnicas de la castra- efecto del factor "cuantitativo", la combinacin de la fuerza de
cin. las pulsiones con el impacto traumtico. Se supona q:ue el

1 El atolladero de lo Real
anlisis lo solucionaba -contina Freud-, revisando y corri-
giendo el proceso original de represin. Sin embargo, su expe-
riencia demostraba que esto era casi imposible. 63
Las soluciones postuladas por Freud para el complejo de Ms all ya de la terminologia biolgica (menopausia, pu-
Edipo "femenino" guiadas por la envidia del pene, terminan bertad, fuerza de la pulsin) haba emergido otra cosa. La
en un atolladero. La inhibicin sexual completa desemboca en neurosis siempre irrumpe durante una confrontacin con el
la neurosis, el complejo de se aferra al pene-cl- problema de la identidad sexual. Esto es ilustrado del mejor
toris, y el tercer camino slo alcanza un final feliz con la con- modo por uno de los ejemplos de Freud. Se trataba de una pa-
dici.n de que el deseo del pene sea reemplazado por el deseo ciente histrica exenta de neurosis durante una considerable
de un hijo, preferentemente un hijo varn. cantidad de aos, "a pesar de algunas circunstancias traum-
Viendo las cosas de este modo, Freud no pudo evitar pre- ticas actuales". Sin embargo, en un momento dado la neurosis
guntarse qu era lo que haca eficaz a un anlisis, eran se desencaden con toda su fuerza, y esa vez de un modo defi -
las probabilidades de llegar a un final del tratamlento . Este nitivo. 64
interrogante central recibi una respuesta pesimista en "An- Ese momento no haba sido accidental: la neurosis estall
lisis terminable e interminable",61 que es bien conocida: todo al descubrirse un ncleo celular patolgico que exigi una his-
a n lisis termina en una roca biolgica, la angustia de castra- terectoma. De ello result un cuestionamiento de la identi-
cin en el hombre y la envidia del pene en la mujer. Ms all dad sexual, que era inequvocamente el factor determinante.
de esto, nada es posible. El carcter consagrado de res - En este punto podemos subrayar el pesimismo de Freud
puesta no nos exime de la obligacin de leer muy cmdadosa- ante l a eventual correccin der proceso originario de repre-
mente este trabajo. sin. En cuanto concierne a la represin primaria (Freud no

I Freud aisl tres factores determinantes relacionados con el


xito o fracaso de un anlisis: la influencia de la etiologa
traumtica, la fuerza de las pulsiones y las alteraciones del
lo relacion con la "represin secundaria", habl de represin
"originaria"), tiene que ver con la falta irremediable de un
significante especfico para la feminidad. En comparacin con
yo .52 Los dos primeros deben discutirse juntos, pues los trau- lo Real, al orden simblico le falta algo, y est a falta es "solu-
ma s p sicoanalticamente importantes estn siempre situados cionada" por la histrica mediante una superestructura ima-
en el campo sexual. El ltimo factor, el de las alteraciones del ginaria . Cuando irrumpe la neurosi s , entraa siempre una
yo, constituye una categora totalmente distinta, una apertu- confrontacin entre un impulso proveniente de lo real de la
ra hacia un nuevo registro. pulsin (la pubertad, la ma sturbacin, el matrimonio, la en-

306 307
r )') tu 1, III In \ no l ullsi ) y 1n 1"11 lLa ' n I :: imb lico, Lo. n u- a toll a dero , se destaca a lgo concerniente a l vnculo con su s
ro i S LlOi int nto de t end er un puente sobre esa falt a por conceptualizaciones a nteriores. La roca en la que enca lla t odo
m -dio de l. Imaginario. El efecto teraputico de un anlisis anlisis induce a pensar en un principio comn pa r a a mbo s
puede medirse por el modo en que cuestiona la respuesta neu- sexos: "algo que ambos sexos tienen en comn h a sido forza-
rtic a a esa falta en lo Simblico, y por el modo en que final - do, por la diferencia entre los sexos, a tomar formas diferen-
mente se aplica a.remediar dicha falta. tes de expresin".68 El punto comn, el principio oculto, es el
El obstculo con el que Freud tropezaba era el complejo de "repudio de la feminidad", y este texto rastrea dicho repudio
castracin. En una conferencia sobre este tema, Andr ha su- hasta un repudio de la pasividad, lo cual implica que tene -
brayado que la manera en que concluye un anlisis est de- mos que vincularlo con toda la problemtica preedpica, algo
terminada por 13. concepcin que tiene el analista de la castra- qu e Freud no hizo, en combinacin con el concepto de pasivi-
cin. 55 Si le aplicamos esta idea a Freud, resulta claro que su dad. Freud haba aislado tres factores pertinentes para el
concepcin llevaba a que tanto su teora como su prctica ter- xito de un anlisis. Puesto que los dos primeros ya parecan
minaran en un atolladero, determinado por las realida des suficientes como para abandonar toda esperanza de xito, ha-
biolgicas deseadas o evitadas en lo Imaginario. ba que considerar que el tercero era re lativamente poco im-
Resp ecto de su prctica, Freud se quejaba de que al tratar portante . Las denominadas "alteraciones del yo" fu eron exa- \
de persuadir a una mujer de que abandon ara su deseo de un minadas por Freud como un aparte, sin conexin visible con \

pene, sobre la base de que es irre-alizable, o cuando trata ba de el t ema anterior. La constitucin individual desempeaba un
convencer a un hombres d e que la actitud pasiva ante los cierto papel, lo mismo que la crianza. Durante el proceso del
hombre no siempre significa castracin, le pareca estar pre- desarrollo se erigan defensas, y a ellas se las consideraba
dicando en el desierto . El anlisis se volva interminable. responsables de las alteraciones del yo. El proceso central de
En la t eora, con la "envidia del pene" y la "protesta mas- defensa es, desde luego, la represin. Freud emple una me-
culina" Freud se haba abi ,uto camino a travs de todos los tfora, comparando la represin con la censura que suprime
estratos psicolgicos hasta chocar con la roca biolgica, "El re- parte de un t exto: hay omisin, algo faltante. El motivo era
pudio de la feminidad no puede ser ms que un h echo biolgi- que "El aparato psquico no tolera el displacer; tiene que de-
co, una parte del gr an enigma del sexo."55 fenderse de l a cualquier precio, y si la percepcin de la rea-
Tanto en la pr ctica como en la teora, Freud haba reali- lidad entraa displacer, esa percepcin (es decir, la verdad)
zado el mismo des arrollo que la histrica, salvo que l haba debe ser sacrificada". 69
penetrado ms en lo 1m ginario, hasta las realidades deter- Estas palabras hacen sonar una a larma: Freud utiliz en
minadas biolgica m ente. S igu iendo esta lnea de razona- varios lugares la misma formulacin para describir el descu-
miento, bien podramos llevar l a cama a l desvn, junto con brimiento de la castracin, la 'falta de pene en las mujeres.
los libros . Por cierto, de sd es t punto de vista, la salvacin Tambin en ese caso la percepcin era tpicamente falseada
sle puede esperarse de ese tipo de cuestio I1 able desplaza- por una "omisin". Este tercer factor entre los determina ntes
miento de rganos cuya norma fu establecida por Marie Bo- del xito o fracaso de un anlisis debe vincularse con la t eora
naparte,67 de la castracin. Las "alteraciones del yo" estn t ambin vin-
La conclusin pesimista de Freu d no no s impide encontrar culadas con ella.
a lgunos indicios que vuelven a apuntar a su s conceptualiza- De tal modo se abra una senda que "Anlisis terminable e
ciones a nteriores; estos indicios nos proporcionan otra t eora, interminable" no tom. Para encontrar el desarrollo ulterior
y por lo tanto otra pr ctica, de esta idea debemos consultar las obras inconclusas de
Cuando leemos la formulacin que rea liza Fre ud de este Freud. Ellas nos mostrarn que la castra cin puede entender-

308 309
1
se de otr o mo do, dando as u n a nueva direccin al concepto puede ver. Esto es ms evidente si recordamos la definicin

I del fin del


\
que da Freud de lo ominoso: algo familiar en lo cual se oculta
algo no familiar y peligroso. Aos antes, Freud haba aplicado
esta idea a la ceguera histrica, que evita los contenidos per-
Sobre la priuacidad femenina 70
ceptuales "peligrosos" para el sujeto. 74 Adems, lo mismo pue-
11 En 1919 F .r eud public un artculo en el que buscaba las de decirse de Edipo: se arranc los ojos, segn l mismo dijo,
fu ent S de "Das Unheimliche", lo ominoso, lo siniestro, lo ex- para no ver ms a la madre, a quien haba visto demasiado. 75
De modo que estar ciego es una defensa contra lo que est
I t r ao inquiet a nte. Empleando el anlisis lingstico, descu-
bri qu hei mlich y unheimlich compartan el mismo signifi-
cado, y qu e lo que es familiar puede convertirse en una
prohibido ver. Podemos extrapolar esta idea si tomamos en
cuenta las descripciones clnicas freudianas sobre el desenca-
fu n t e d e a ngustia si contiene algo que debe m a nten erse denamiento del complejo de castracin. Freud siempre lo pre-

I culto debido a cierto peligro. 71 En las r a ces de este senti-


miento Freud logr aislar dos grandes cat egoras . En la pri-
sent clnicamente en trminos visuales, y de un modo muy
particular. El niito ve los genitales femeninos pero falsea su
mer a es central el complejo de castra cin , y los genitales de percepcin: lo que observa es la falta de un pene. La niit ve
la m a dre funcionan como algo heim , demasiado bien conocido el pene y quiere tener uno ella misma. De all que el punto de
per o radicalmente desconocido. La segu n da fu ent e tiene que partida del complejo de castracin sea el hecho de no haber
ver con el retorno del fantasma infantil de la omnipotencia visto los genitales femeninos. Lo nico que se ha "visto" es el
del pensamiento. En el curso norma l de los acon tecimientos pene faltante, porque an tiene que crecer, o porque ha sido
sta etapa es trascendida, pero cuando recu rre se convierte quitado.
en una fuente de Unheimlichkeit. 72 En este punto tenemos que trazar una diferenciacin entre
El anlisis adicional de estas dos fu en tes a porta nuevo la angustia, la castracin y el ser cegado. La idea de castra-
material. Freud describi la tonexin entre la cast racin y "lo cin, tal como surge en el mundo del infante, es en primer lu-
ominoso" empleando el relato de Hoffman sobre el Hombre de gar una interpretacin de los genitales femeninos, y los hace
Ar ena. En esa historia es por cierto muy not ble el modo es- desaparecer de tal modo que nunca son vistos. El complejo de
pecfico en que aparece la castracin: tiene que ver con ia pr- castracin recubre el misterio de la feminidad.7 6 Si los genita-
dida de los ojos. Se supone que est a pr dida su stit uye la cas- les femeninos ya no pueden verse en trminos de
tracin, y es entonces tan temida como l a castracin misma. lo que entonces amenaza con emerger es otra percepcin,
F r eud se remite a Sfocles, en quien ncu ntra el mismo tra la cual el estar ciego es la ltima lnea de defensa. Por lo
reemplazo: Edipo se arranc los ojos para c stigarse por la re- tanto, la angustia tiene que entenderse primordialmente co-
lacin prohibida con su madre . Sobr e la base d st e modelo mo una reaccin a lo que est ms all de la castracin, a al-
clsico, Freud pudo generalizar: ser cegado r un su stituto go contra lo cual tanto la interpretacin de la castracin como
de ser castrado, y el miedo a ser cegado poda r ast re ar se has- la ceguera forman una barrera. Este "algo" es la falt a de la
t la angustia de castracin. 73 madre que est ms all del orden flico. Entra a una con-
Est a sustitucin es ms bien ext raa, por d ir lo menos . frontacin con el goce en lo Real, confronta cin esta que ame-
Si 1 componente ominoso del complejo de castr ci6n se ret r o- naza con tomar al nio como objeto pasivo.
tl" al h echo de haber visto los genitales de la madr , la falta Como primera fuente de lo ominoso, el complejo de castra-
U p n' , arrancarse los ojos no parece ser la prim ' r su stitu- cin se muestra especialmente unheimlich en el punto donde
' 1) '1 d. ponible . Ser cegado hace pensar m s bien en una de - podra fallar . La segunda fu ente detectada por Freud tiene
I!II RI) ontra el haber visto, contra algo que uno no q ui r O no que ver con la omnipotencia del pensamiento, en la cual se

310 311
unen los deseos y la realidad. Sobre la base de su descripcin, El segundo punto tiene que ver con el modo en que este ar-
podemos rastrear esta omnipotencia hasta el perodo anterior tculo encaja en la unidad global de la obra de Freud en evo-
a la entre sujeto y objeto, cuando el otro funcionaba lucin . Ms o menos en la mitad del texto, Freud se disculpa
como un doble de un modo muy peculiar. El doble no era an por no poder desarrollar completamente el vnculo entre lo
reconocido como otro, an no se haba producido la Spaltung ominoso y su determinantes infantiles. Remite al lector a un
de la cual emerge el ideal del yo. Se trata del perodo en el trabajo futuro y a un concepto central que iba a desarrollar
cual el yo no est an diferenciado de su contracara y del en l. Ese trabajo era Ms all del principio de placer y el
Umwelt. 77 En otras palabras, esta fuente de lo ominoso puede concepto al que hace referencia es la compulsin de repeti-
tambin rastrearse hasta la madre. Los sentimientos de om- cin, que est ms all del principio de placer. 79 Esto tiene
nipotencia del neurtico se originan en una identificacin con una importancia capital. Freud estaba diciendo que lo omino-
la madre todopoderosa durante la poca anterior a la castra- so est relacionado con lo que se encuentra ms all del prin-
cin . Esta identificacin , una vez atravesado el complejo de cipio de placer, ms all del placer flico. Debe ser vinculado
Edipo, es reemplazada por otra identificacin, la identifica- con otro goce, un goce que est fuera del significante, en un
cin con el ideal del yo. Real amenazante. En nuestra elaboracin anterior hemos po-
Vista de este modo, la doble fuente freudiana de lo Un- dido describir la funcin de esta compulsin de repeticin co-
heimliche apunta a lo Real del primer Otro. La segunda fuen- mo la "ligadura" de este Real, que lo une a significantes, y
te vuelve al perodo anterior a la falta en el primer Otro. El donde, por empezar, los significantes faltan .so
complejo de castracin, que aborda esta falta en trminos f- La castracin aparece entonces bajo una luz totalmente
licos debe situarse en su estela. El efecto de Unheimlichkeit distinta. La castracin protege contra el misterio de la femini-
se en el momento en que las capas defensivas se dad y constituye la lnea de ruptura entre dos formas de pla-
agrietan bajo el empuje de 10 Real y se corre el peligro de que cer. La primera forma'es propia de lo Real, es traumtica y
lo Real aparezca en su forma desnuda. En este punto recono- lleva al sujeto a desaparecer, a desvanecerse en el Otro; de
cemos las formulaciones anteriores de Freud sobre lo Real all sus dos nombres: el goce del Otro, el otro goce. La segun-
traumtico como ncleo no elaborado psquicamente, en torno da forma est significada con arreglo a la ley; el goce descono -
al cual se agrupa el material patgeno. Este Real traumtico cido se expresa a travs del falo y se inscribe en el principio
debe entenderse como la falta del Otro, que todava est fue- flico de placer; de all su nombre: placer flico o goce flico.
ra del orden flico. El falo, el significante de esta puesta en palabras, tiene que
Estamos ahora en condiciones de comprender otros dos ser introducido por el padre, abriendo de tal modo la posibili-
puntos del texto de Freud que de otro modo seguiran siendo dad de interpretar la falta de la madre en trminos flicos , en
casi ininteligibles. El primero concierne a algo que Freud con- trminos de castracin. En este sentido, la castracin pasa a
sideraba un rasgo general, merecedor de especial atencin: ser la condicin del placer flico.
"Es decir que a menudo se produce un efecto ominoso cuando De qu modo concuerda esto con la idea del padre como
la distincin entre la imaginacin y la realidad se borra, como espantaj o que castiga con la castracin? Hay otra dimensin
cuando algo que hasta ese momento consideramos imaginario de la castracin, ya comentada por Freud en su trabajo sobr
parece ante nosotros en la realidad, o cuando un smbolo Moiss, segn el cual la circuncisin, en tanto smbolo d lit
< ume todas las funciones de la cosa que simboliza, y as su- castracin, funcionaba como prenda del pacto con 1 plLcln !
, ti;V m ente".7S Lo ominoso aparece cuando lo Real emerge a Dios. Tambin es posible encontrar esta idea n otl'lt ti P"I'(,' ti
1.1 '/1 '1 ti d 1 ruptura del fantasma, cuando lo Imaginario ya de la obra de Freud.
1111 " Illllpl co n su funcin defensiva. Tres aos despus de la pub li II In d, " I Jo 0 1111 11 liti O",
1
:l 12 :1 1:1
11
cir, "Un gran logro en un sueo", y el texto del sueo era el

1
Freud escribi un borrador que tena la intencin de desarro- siguiente: "Un hombre so que era una mujer embarazada
1 llar ms El manuscrito, titulado "La cabeza de Me- tendida en el lecho. Encontraba la situacin muy desagrada-
dusa", fue p\ublicado despus de su muerte. Este borrador de ble. Entonces exclam: "Preferira estar .. ." (durante el anli-
una pgina y media (junto con "La escisin del yo en el proce- sis, despus de recordar a una enfermera, complet la oracin
so defensivo" y Esquema del psicoanlisis) contiene las ms con las palabras picando piedras). Detrs de la cama, en la
avanzadas ideas de Freud sobre la castracin. Es sintomtico pared, haba un mapa con un listn de madera en el borde in-
que estos trabe.jos hayan quedado inconclusos y slo se los pu- ferior, para mantenerlo plano. Rompi ese listn tomndolo
blicara postumamente: es sintomtico de las dificultades que de sus dos extremos. Pero de ese modo no lo quebr, sino que
experimentaba Freud con este concepto y su re definicin. lo escindi en dos mitades a lo largo. Esta accin lo alivi y al
El artculo sobre la Medusa nos introduce sin rodeos en un mismo tiempo lo ayud en el parto." Inmediatamente despus
mbito familiar. El miedo sucitado por la percepcin de los del sueo, el paciente (sin ninguna ayuda, aade Freud) in-
mechones serpent eantes de la Medusa es rastreado hasta la terpret que romper el listn (Leiste) haba sido un gran logro
angustia de castracin y "vinculado con la visin de algo". Se (Leistung). "Hua de su situacin incmoda (en el tratamien-
podra esperar que l as serpientes fueran smbolos flicos, y to) rompiendo con su actitud femenina ... " Freud pensaba que
ste es por cierto el caso. Freud resuelve con elegancia la con- la escisin en dos mitades a lo largo del listn representaba
tradiccin aparente (un smbolo simultneo de la castracin y una duplicacin del smbolo del pene, y por lo tanto remita a
del falo ): " ... por terrorficos que puedan ser en s mismos, [los la castracin, sobre todo porque el significante Leiste tambin
m echones] sirven no obstante para mitigar el horror, pues significa "ingle" en alemn. La ltima oracin de la interpre-
1 reemplazan al pene, cuya ausencia es la causa de ese horror. tacin era la siguiente: "l haba superado la amenaza de cas-
Esto constituye una confirmacin de la regla tcnica segn la tracin que lo haba llevado a adoptar una actitud feme-
cu al una multiplicacin de smbolos del pene significa castra- nina".83
ci.n."81 . Desde nuestro punto de vista, este sueo representa el na-
U n a r egla t cnica dice que la multiplicacin de smbolos cimiento de un sujeto, lo cual, con toda justicia, puede consi-
del pene significa la castracin y por lo tanto suscita angustia derarse "un gran logro". El cuadro inicial nos presenta al ana-
d cast ra in , pero al mismo tiempo mitiga esa angustia, por- lizante como mujer embarazada , como tomado en lo Real del
qu s u multiplica cin reemplaza al pene faltante. Est cuerpo del primer Otro. "Encontraba la situacin muy desa-
que F reud n o tem' a las paradojas. Antes de llamar a la 10gI- gradable." La situacin final es un parto, del cual el sujeto sa-
ca en nuest ra ayuda, p arece apropiado subrayar que l estaba le liberado. Entre el principio y el final encontramos la cas-
comentando un f n m eno verificable en la clnica. En un es- tracin, como mtodo del paciente para "romper con su
tudio m etodol gic m ot r iguroso, Wisdom ha observado que actitud femenina". Como en el caso de la cabellera de serpien-
en la histeria las p r t s del cuerpo en las que aparece la con- tes de la Medusa, de la duplicacin del pene resulta una dis-
versin pueden signifi c r t nto al pene como a la castracin. 82 minucin de la angustia. No se trata tanto de que el soante
Si empleramos la lgic' para arrojar el agua del bao (la ex- no vaya ms a ll de "la amenaza de castracin que lo haba
presin), el resulta do seria n este caso que la prctica clnica llevado a adoptar una actitud femenina", sino de que tra s-
sufrira la misma suerte que el beb del proverbio. ciende esa actitud femenina, precisamente gr a cias a la cas-
Otro elemento de la pr ctica clnica permite formular de tracin. El deseo no significado de la muj er-madre embaraza-
distinto modo el enunciado de F reud. En 1919, l aadi al- da al principio lo absorbe en lo R eal, en el goce del primer
gunos prrafos a La interpretacin de los sueos . El ttulo de Otro del cuerpo. La castracin es una in terpretacin defensi-
ese agregado era "Die grosse Leistung im Traume", es de-

315
\1 314

l
va porque, como resultado de ella, el deseo de la madre queda escinde como efecto de un tra uma psquico. Durante una ex-
vinculado ;a un significante, es decir, al orden flico. La pieza periencia de goce, el nio es aterrorizado por algo que entra-
restante lo Real traumtico adquiere una significacin f- a un "peligro real". La divisin del yo puede ge nerar dos
lica; el primer goce, que provoca angustia, se convierte en un reacciones a lterna tivas: se hace a un lado "la realidad" y el
placer flico ms seguro. . nio contina como de costumbre, o bien hay un reconoci-
La angustia primaria no est relacionada con la castracin miento del "peligro de la realidad", y la angustia se convierte
sino con lo Real qu e est ms all de la castracin, es decir, en un sntoma elaborable. 84 La experiencia traumtica consis-
ms all del significante. La castracin es lo que, de modo re- te en la observacin de los genitales fem eninos, junto con la
troactivo, convierte este goce primario en una forma legtima- a m enaza de castracin que , "como de costumbre, se atribuye
mente significada', y por lo tanto' elaborable. El sentimiento al padre". El nio "entiende" entonces la a u sencia de pene en
de Unheimlichkeit, lo mismo que la angustia, es una seal de las mujeres y renuncia a ciertas formas de goce : "en otras pa-
que lo Real est por irrumpir, de que la funcin de la castra- labras, r enuncia, en todo o en parte, a satisfacer la pulsin. 85
cin est en peligro. Como reaccin, se duplica la interpreta- El padre pasa al primer plano como temido ejecutor del casti-
cin flica defen siva: lo que se h a visto no son los genitales fe- go. Se supone que ese castigo es la cast racin; de all que la
meninos, sino la ausencia de un pene que an pu ede crecer, angu stia sea angustia de castracin. "Se supon e". "Tampoco
en ca so necesario, y multiplicarse por cien en la cab ellera de este miedo al padre articulaba el tema de la castracin: con la
serpientes . Ms all de la castracin est el Ms all d el ayuda de la regresin a una fase oral, asuma la forma de
principio de placer, el bt ro goce, que no concuerda con el goce miedo a ser comido por el padre".s6 Los gigantes come nios de
flico, porque no est vinculado con significantes . los cuentos de h a das no castran, slo devoran. La angustia
primaria concerniente a l goce del primer Otro pasa al segun-
Piezas para una nueva teora, para otra p rctica do Otro, donde se vuelve elaborable. La angustia relaciona da
con el padre como segundo Otro proviene de la angustia pri-
El sujeto entra en la existenci a cuando al infante se lo se- mordial. En su Esquema, Freud generaliz la divisin del su-
para de lo Real e ingresa en el mundo simblico humano. El jeto, pero, igual que en su s otros trabajos, la teora qu ed in-
precio es su divisin, "la escisin del yo en el proceso defensi- conclusa. Freud termina con la idea de que la "escisin del yo"
vo", la castracin simblica, Como suj eto , es dividido entre es seguida por la formacin del supery, la agenci a que ayuda
una verdad qu e l reniega y una conviccin a la que se afe- al yo a estar a la altura de sus normas e imperativos. Lo qu e
rra: sorprenda era la recurrente severid a d de este supery, que
siempre exceda la severidad real del padre. s7 La madurez
consiste entonces en la des construccin de tal supery hiper-
t a
severo, y ste es el ltimo obstculo en el complejo de Edipo:
"Despus de que la agencia paterna ha sido internalizada y se
ha convertido en el supery, la tarea siguiente consiste en
La defensa se dirige contra lo Real provocador de angustia, desprenderlo de las figuras de las cuales er a originalmente el
que pierde su poder traumtico cuando se lo significa. Al mis- representante psquico".88 Esta frase aparentement e inocente
mo tiempo, y en el mismo proceso, el goce primario queda seala la diferencia entre un sujeto neurtico y un sujeto no
atrs, y a la angustia primaria se le puede dar la forma de los neurtico, entre un sujeto que h a asumido la castracin sim-
primeros sntomas. blica y un neurtico que sigue evitando la castracin imagi-
Eso es lo que escribi Freud el 2 de enero de 1938. El yo se naria .

316 317
Fue Laan quien recogi esta lnea de pensamiento . La
Simblico: S(A). Lo Simblico es incompleto, hay "no todo".
casLracin\ simblica se convirti en la firma de un pacto Con
All se introduce la muj er. "La Mujer no existe", como enun-
el si'\nblico, condicin necesaria para el deseo y el pla-
ciado, es el efecto del sistema simblico de fundamento flico.
cer. La mtroduccln de lo Simblico es en s misma la castra-
El deseo de ella pasa a ser un enigma (Was will das Weib ?) si
cin : "La castracin, una funcin simbolica, slo puede enten-
J I derse desde d punto de vista de una articulacin significante
[ ... ] la castracin es la operacin real introducida en la rela-
se 10 toma como desear un significante que falta. En adelante,
todas las interpretaciones son posibles . La patologa es la de-
manda de una sola y nica interpretacin.
, \
cin entre los sexos por el impacto de algn significante. Yes
obvio que tambin determina al padre como este real imposi-
ble que hemos descrito."89 El significante y su ley protegen
En lo Simblico, La Mujer no existe . Por lo tanto, no hay
relacin sexual posible entre los dos sexos, significados de
distinto modo. La nica relacin posible es la que proporcio-
contra el otro goce y abren la puerta al deseo y al goce flico.
,i Entre estas dos formas de goce est la castracin simblica:
"La castracin significa que el goce debe ser r echazado para
na la palabra: " .. . le rapport sexlle l, c'est la parole elle-m -
me" .92 A travs de la metfora, el habla abraza la dimensin
de la creacin, la posibilidad de preparar el fundam ento para
poder alcanz arlo en la escala invertida de la Ley del deseo".9o
nueva s significaciones. De all que, para Lacan, la metfora
La funcin paterna simblica es lo que vincula el deseo con la
sea la nica entrada a un di scurso qu e vaya ms all del
ley. Qu ley? La ley del significante, segn la cual la falta es
mundo del semblante, "q ui ne serait pas du semblant".93 En
definitiva, y lo real que est detrs del significa nte se ha per-
este punto, el efecto unificador para la mujer de la demanda
dido para siempre.
de un pene deriva hacia el enigma de un a interpretacin des-
La neurosis se ubica en la grieta de esta diferencia entre
11 la funcin simblica paterna y el padre real. El padre real
conocida.
tambin padece la escisin, es tambin un sujeto dividido, tie-
ne faltas y deseos. Por lo tal1to, su posicin es imposible: como NOTAS
representante del orden simblico, no puede coincidir con su
funcin. La relacin imposible entre la funcin paterna sim- 1. Van Der Sterren, "The King Oedipus of Sophocles", In terna-
blica y el padre real da por resultado la construccin n eur- tional Journal of Psycho-Analysis, 33, 1952, pg. 347.
tica de una imagen paterna imaginaria como causa de esta 2. Lacan, D'un discours qui ne serait pas du semblant: Seminario
de la castracin imaginaria. En la n eurosis, lo Real indito de 1970-1971 , 9 de junio de 1971.
p rdldo (l'a-chose)91 se convierte en un objeto faltante es de- 3. Freud, "On Narcissism: an Intro duction" (1914c), S.E. 14,
.'i r, n u.n objeto de demanda. El amo tiene que pgs. 92-93.
4. "Que la veamos resurgida en_todo momento en el discurso del
lo qu S h a p rdido para aliviar la falta.
neurtico pero bajo la forma de un temor, de una evita cin: en ello
MI. nll i - u lquier t apn imaginario, esta falta es con s- justamente la castracin sigue siendo enigmtica."
I 1 fH l' hnmnno omo suj eto dividido en lo Simblico. "Digamos que la histrica necesita el partenaire castrado. "
I'I 'oe i Ht\ lll ( 111.0 ( l l.n 1'/\ ILn hn ' 1 FJibl 1 creacin, en el sentido "Es en efecto bajo el dictado de tas histricas amo no s ela bor a
I( 11\1' HI/'. llIl'I(/I(\tl ,.Y ( l eO 1!l e:! 11 , ( In 'r l i TI de la relacin se- pues el Edipo nunca ha sido verdadera m nt laborn do por Fr ud :
x lI ll l . 1,1 11'1111.11 dl llll ' lllI 1 l'ldl 11\ JlI' I IlH l' L t'fl'1 ino, l a del Otro del sino que es indica do de algn mod e n ( 1 n 1 hum o, por
u l' pO , Li( 111 1111 11 \(\ 1' 11 l' 1'lI d ll (1 1.t' /l VI ti dol H guudo Otro, as decirlo , de lo qu e se eleva co m fl l\<: I' if'i ,j o d< Itt hllil,( I' i ell ." (La 1'111 ,
pUI'U qU ( 1 I 111 ( do 11 11 OV,Il l' 1111111 1/1 1.1 '11 1\ If ll' II " II' 11 ( 11 1 '0' flico D'un cl iscours qui ne se rait po"q '111//(/111 " llli l1 l\ ljo in eliLo d
por vu el In <:I1 HLI'I \I'II II , 1'1 11 111 1111 I 111 11 111 I\ I \( ' 1\ 11 di 111 ['Itl ta 1970-1971, 1 c i n d Il 'd u jt lll iod u 11)7 1.)
La 'o n e pci 11 1(\(:Oll i ' I II /1 d ll In I,( I() !'III 1 d 11,tI l( 1"1' ud aJHrece
s a un s i g ni/'l 'IlnLt (JII( 11 11-\ 11 111'11 11111 II IIIV II lf 11 Ip lil 1'11 11./\ 1 11 lo
claram unt (X PI'OHl ld" 1111 I 1 111 11111 1'11 \"" I 111 1\1\1,1 1:

:I IH
"Es que slo en t anto el asesinato del padre es aqu el sustituto ra de la madre como pr imer Otro, y que tanto en el perodo freudia-
de esta castJfacin rechazada, el Edipo ha podido venir a imponerse, no como en el posfreucliano hubo analistas que llamaron la atencin
si puedo al pensamiento de Freud, en la sucesin de sus sobre la posicin de ella. En tal sentido, se puede mencionar a Abra-
abordajes de la histrica." (lbd. ) ham, Rank, Ferenczi, Groddeck y Jung. Toda la teora y prctica de
5. Freud, An Autobiographical Study (l925d) , S.E. 20, pgs. 37 Winnicott y sus discpulos est ilu minada por la figura materna, y la
y 39.
6. Freud, "Sorne Psychical Consequences of the Anatomical Dis-
cura pasa a ser una reparacin, una correccin del quehacer mater-
no fru strado. Para responder a esta objecin es importante reconocer
la distancia que exi ste entre la teora lacaniana y la prctica de la
J
tincton between the Sexes" (1925j ), S.E. 19, pgs. 248-258; Female
Sexuality (1931b), S.E. 21, pgs. 225 -243; Feminity, XXIII, Lecture reparacin. Es bien sabido que Freud siempre ocup la posicin del
(1933a), s.E. 22, pgs. 112-135. padre en la transferencia , y que explcitamente rechazaba la posi-
7. Strachey, Editor's note , S .E. 19, pgs. 243-247. cin de la madre . Para hacerlo t ena una razn definida estructural-
8. Jones , Sigmund Freud, Life and Work, Londres , The Hogarth mente : es cierto que el primer amor apunta al primer objeto, la ma-
Press, 1974, parte III, pgs. 281 -285 . dre , pero no debe pasarse por alto el hecho de que este objeto est
9. Ellenberger, The Discouery of the Unconscious, Nueva York, definitivamente perdido y que esta prdida es necesaria, de modo
Basic Books, 1970, pgs. 218-223. que cualquier reparacin carece de sentido. Para Lacan, la castra-
10. Mitchell, Psychoanalysis and Feminism, Harmondsworth, cin siempre implica la castracin de la madr e. El nio descubre la
Penguin Books, 1975 , pg. 109 e.v. falta y, en consecuencia, el deseo de ella. La neur osis comienza all
11. Freud, "Sorne Psychical Consequences of the Anatomical Dis- donde la criatura supone que tiene que llenar ese deseo, quedando
tinctlon bet ween the Sexes" (1925j), S .E. 14, pg. 251. cautivo de la castra cin imaginaria. La intervencin del padre sim-
12. Freucl, "Femininity", New Introductory Lectures on Psyco- blico permite pasar a la castracin simblica. A modo de conclusin.
A nalysis, (1933a), S.E. 22 , pg. 118.
13. Freud, "Female Sexuality". ob . cit., pg. 229; "Femininity",
podemos postular que sta es la interfaz entre el psicoanlisis y
tica: en la cura, el anali zante debe t ener la oportunidad de simboli-
zar la ley, ms all del padre real, en el punto de diferencia entre el
l
ob. cit., pgs . 126-130.
14. Freud, "Female Sexua lity", ob. cit., pg. 229. padre que representa la ley y el padre que est a su vez sometido a
15 . Freud, "Femininity", ob. cit. , pg. 128. ella. La cura analtica ser sin duda confrontada con la figura de la
16. Abraham, "Manifestations of the Female Castration Complex madre como punto de cri stalizacin de esta prdida , falta y necesi-
(1920)", Selectect Papers on Psycho-Analysis, Londres, The Hogarth dad, pero en tanto tratamiento no intenta reparar esa falta, sino que
Press, 1973, pgs. 338-369. Horney, "On the Genesis of the Castra- se propone simbolizarla. .
tion Complex in Women", Intemational Joumal of Psycho-Analysis, 26. Freud, "The Infantile Genital Organization" (1923e), S.E. 19 ,
V, 1924, pgs. 50-56. pg. 145.
17. Deutsch y Jones, citado en Mitchel, ob. cit. , pgs. 125-13 1. 27. Freud, "Femininity", ob. cit. , p gs . 113 y 130.
18. Lacan, L e S minaire, Liure IV, La relation d'objet (19 56- 28. Freud, "Fem ale Sexuality", ob. cit., pgs. 226-227.
1957), Pars, Seuil, 1994, pgs. 69-73. 29. Freud, "Femin inity", ob. cit. '- p gs. 120-121.
19. Freud, "Female Sexu ality", ob. cit. , pgs . 226 y 237. 30, Freud, "Sorne Psychical Consequences ofthe Anatomical Dis-
20. Ibd., pg. 235. t inction be tween th e Sexes" , ob. cit., pg. 251; "Female Sexuality",
21. Ibd., pg. 126. Freud, "Femini nity", ob. cit. , pg '. 120-121. ob. cit" pg. 225 ; "Femininity", ob. cit., pgs. 119-120.
22. Ibd., pg. 126. 31. Fr eud, "F emale Sexuality", ob. cit. , pg. 230.
23. Freud, Inhibitons, Symptoms and Anxiety (1926d), S.E. 20 , 32. Freud, "Femininity", ob. cit., pg. 133.
pg. 130. 33. Ibd., pg. 134.
24. Lacan, Le Sminaire,Liure XVII, L'enuers de la psychanalyse 34. Que faites-vous la petite fille
(1 , 6, -1970 ), Pars, Seuil, 1991, pg. 129. Avec ces fleurs fra:chement coup es
:,U), L s I ctor es familiarizados con los desarrollos posfreudianos Que faite s-vous la jeune filIe
111'o l ll dJ ( In n t obj tarn que Lacan no fue muy original con su teo- Avec ces fleurs sches

:lilO :I: I
Que faites-vous la jolie femme 50. Ibd., pgs. 97-99 Y 132.
Aveq ces Oeurs qui se fanent 51. La construccin por Dostoievski de una figura paterna no fue
la vieille femme puramente imaginaria, en vista de que su padre real parece haber
Avec ces fleurs qui meurent tenido un carcter verdaderamente traumtico. Freud, "Dostoevsky
J 'attends le vainqueur. and Parricide" (1928b), S.E. 21.
52 . Freud, Moses and Monotheism, ob. cit., pgs. 97-98.
[Qu h aces pequea/Con esas flores recin cortadas/Qu ha- 53. Ibd., pgs. 98-101.
ces muchacha/Cbn esas flores ajadas/Qu h aces mujer/Con 54. Ibd., pgs. 71-73,126 Y 129.
esas flores marchitas/Qu haces anciana/Con esas flores que 55. Ibd., pg. 43 Y pg. 43, nota 3.
mueren/Espero al vencedor ,] 56. Ibd., pgs. 112-113.
J 57. Ibd., pg. 81.
Prvert, Paroles, Pars, Gallimard, 1972, pg, 202, 58. Ibd. , pgs. 27,44 Y 122.

I 35 . Lacan, Le S minaire, Livre Xx, Encore (1972-1973), Pars,


Seuil, 1975, pgs, 73-82,
36. Freud, Moses and Monotheism (1939a), S,E, 23, pgs, 1-137,
59. Quackelbeen, "The psychoanalytic view of the symptom. An
approach from a reading of J . Lacan", Rondzendbriej' uit he! Freu
diaanse Veld, II, 1, 1982, pg. 6.
37. Ibd., pg. 7, 60. Freud, "The Infantile Genital Organization", ob. cit., pg. 14;

t 38. Strachey, Editor's Note, S,E. 23, pgs, 3-5,


39. Freud, Moses and lVlonotheism, ob. cit., pgs, 80-84 y 130-132.
"Analysis ofa Phobia in a Five-Year-Old Boy", ob. cit., pg. 8, nota 2,
agregada en 1923.
40. Ibd., pg. 80, 61. Freud, "Analysis Terminable and Interminable" (1937c). S.E.
41. Tiene mucha importancia advertir que esta interpretacin 23, pgs. 250-252. '
del matriarcado es completamente errnea desde el punto de vista 62 . Ibd., pg, 224.
histrico, En segundo lugar, no hace ms que expresar el miedo 63, Ibd., pgs, 227-228,
neurtico al primer gran Otro, proyectado en realidades supuesta- 64, Ibd., pg, 222 .
mente histricas, El individuo .n eurtico hace lo mismo en su desa- 65. Andr , La thorie d e la castration, Conferencia en "Psychoa
rrollo, aunque de un modo equvoco: una vez que se ha producido la nalytische Perspektieven", Ghent, 30 de enero, 12 y 27 de marzo de
divisin entre la madre y el hijo, el sujeto anhelar lo que teme, es 1985,
decir, la fusin original con el primer gran Otro, en la cu al l no te- 66, Freud, "Analysis Terminable and Interminable", ob, cit"
na existencia propia. El denominado "matriarcado" slo existe en la pgs, 250-252,
regresin; es esta misma regresin la que lo h ace existir, tanto en el 67 . Millot, "La princesse Marie Bonaparte", L'Ane, le magazine
niv el ontogentico como en el filogentico, La realidad es distinta, freudien, mayo-junio de 1983, pg, 26.
tan distinta que apenas nos resulta posible captarla, El lector pue- 68, Freud, "Analysis Terminable and Interminable", ob. cit. , pg.
de consulta r el esplndido libro de E. Reed, Woman's Evolution, 250.
From matriarchal clan to patriarchal family, Londres, Pathfinder, 69 , Ibd, pg. 237,
1974, 70. ste es el ttulo de un poema medieval, editado por L. Elaut:
42. Fre ud, Mo ses and Monotheism, ob, cit" pgs, 82 y 132. De Vrouwen Heimelijkheid, Ghent, Story, 1974, Ha sido J, Quackel-
43, Ibd. , pgs . 129 y 107. been quien nos hizo llegar el texto de este "poema didctico" que con-
44, Ibd., pg, 13, firma los hallazgos freudianos: la palabra "Heimelijkheid" designa
45, bid., pg, 112, Vase tambin Freud, "Female Sexuality", ob. los genitales femeninos , Se trata de la versin holandesa del alemn
cit., pgs, 228-229, "das (un)heimliche"; remitimos al lector a Freud y sus explicaciones
46, Freud, Moses and Monotheism, ob. cit., pg. 118. semnticas en "The Uncanny" (1919h), S.E. 17.
47, Ibd. , pg, 119. 71. Freud, "The Uncanny", ob, cit" pgs, 224-226,
48, Ibd., pgs. 120-121. 72. Ibd. , pgs. 247-249,
49, Ibd., pgs. 128-129 , 73 . Ibd., pg, 231.

322 323
CONCLUSIN

I ,

Desde la histrica de Freud hasta M Mujer de Lacan

La primera concept ualiza cin psicoanaltica freudia n a so-


bre la histeria tena que ver con la Spaltung (escisin o cliva-
j e) del sujeto histrico , basa da en un deseo insoportable. Sus
'ltimas idea s apuntab a n a una teora general de la divisin
del sujeto, vinculada con la castracin.
Entre unas y otras est el largo camino que Freud recorri
como terico y clnico siguiendo a sus histricas. Cuando l se
a part de la senda correcta , ellas lo hicieron volver sobre sus
pa sos y r eelaborar la teora. Finalmente, tanto las histricas
como Freud progres a ron en el mismo punto.
En es te camino se perdi mucho equipaje que fue re cogido
ms tarde, a ve ces dcadas despus . Adem s, de spus de
Freud volvi a perderse. Esto vale en especial par a la idea de
lo real traumtico como base ideolgica de la hist eria . La bs-
queda freudiana de ese real se vio desba r a ta da por el descu-
brimiento de aquello con lo qu e cod o neu rtico encubre lo
Real: el fantasma. En la t eora do FI' Id, 1 onc pto d fa n-
t a sma realiz durante mucho ti m po In n i. mn f'un 'i n q 1
tiene en la n euro sis : olvidar 1 R nI. l .tI n( 1I 1'md M('ll( Il L I di.
da como un sist ma pa to16gi o d 1'(" il d( d( )oHOH n l
cu a l el prin ipi o el pl[1 '( l' 11 0 1(\ , 111 /1 111' 1( Il d m! :OIT 'La::!. Ac
tu aba n o () 'H lMII IOH I1Wt'Jl Il I ''''1)/1 tl t do!'t II tl n, on la I' pre-
FJ i n Il h\ '1\1( 1.1 1 do 1" 11,tI ,11.

; '7
Sin embargo, la causa de la causa daba lugar a problemas. obedecer las leyes del principio de placer y del proceso secun-
El displac.er que se supona estaba en las races de la repre- dario, Ms all de este principio de placer haba otra form a
sin ocultaba una extraa forma de placer, que ignoraba las de goce, desligada, no significada, Real.
leyes del placer y el principio de constancia. Por otra parte, la Por lo tanto, la teora recay en conceptos cada vez ms
represin pareca vinculada al proceso de sexualizacin, el primordiales. Los conceptos ms importantes del primer pe-
proceso de en hombre o mujer; este ltimo, el de rodo haban recibido el prefijo Ur (primario, primordial, ori-
la mujer, era especialmente difcil. Con renuencia, Freud lle- ginario). La represin se convirti en represin primaria, co-
g a la conclusin de que, en la psique, la idea de una "pasivi- mo frontera entre lo no-simbolizado y el orden simblico con
dad" traumtica era la representacin menos inapropiada de su Bejahung. Los tres fantasmas originarios eran intentos de
aquello cuyo lugar ocupaba: la "feminidad". significar un cierto aspecto de ese Real. La difcil relacin en-
El propio auto anlisis de Freud atraves todos estos des- tre lo Simblico y lo Real cristalizaba en dos puntos: la identi-
cubrimientos. Sus efectos fueron obvios. Luego de la muerte dad sexual de la mujer y la funcin del padre. Del fantasma
del padre, l desat sus vnculos con F liess, el receptor de su originario sobre la castracin slo emerga una mujer con una
transferencia, y abandon la posicin de discpulo. Despus identidad sexual negativa. Por lo tanto, la solucin se encon-
de su primer perodo de descubrimientos, en el cual se permi- traba en el padre soado, que tena que s uscitar deseo en la
ta ser sorprendido por lo que escuchaba, se puso la toga de hija: se era el fantasma originario de seduccin. El resultado
maestro y comenz a ensear, convirtiendo el descubrimiento apuntaba al establecimiento de la relacin sexual: el fantas -
en su opuesto. Erigi su teora como una totalidad cerrada. El ma de la escena originario .
saber que haba recibido originalmente de la prctica de la es- Las teoras sexuales infantiles y los fantasmas originarios
cucha se transform en un yugo imperativo, imperioso. Los son intentos que realiza el nio para embridar lo Real donde
anteriores interrogantes recibieron el tipo de solucin que los falla lo Simblico. Estos intentos dan origen a un intermina-
obliteraba. Freud saba cmo hay qu e desear, qu sendas to- ble desplazamiento en lo Imaginario, precisamente debido a
mamos en virtud del principio de placer. Su teora dio forma a la falta de un anclaje simblico. En todas las patologas esta
un modelo consistente. Todo lo que se opona a este modelo falta se centra en la figura del padre. Especficamente para el
era neurosis o resistencia, dos conceptos que se volvieron casi sujeto histrico, de esta figura paterna se espera una respues-
sinnimos. El tratamiento se convirti en un ejercicio pedag- ta acerca de las cuestiones de la identidad sexual, la relacin
gico, y la enseanza pas a ser el tratamiento . sexual y la regulacin del deseo. El padre real parece insufi-
En un segundo movimiento, que fue una confrontacin re - ciente, de modo que se hace necesaria la creacin de una ima-
novada con la histeria, la teora pareci fallar. El xito del gen paterna imaginaria. DentrG del orden imaginario, esta
elemento didctico no impeda que las pa ci.ent es recha zara n creacin no tiene fin: busca a lgo grande, ms grande, lo ms
el yugo de la cura. Los principos bsicos del pla cer y la cons- grande, que nunca es suficientemente grande.
tancia pasaron a ser dos buenos ejemplos de las clebres pala- Freud escuch este llamado al padre . Sigui entonces a la
bras de Charcot: "La teora est bien, pero eso no impide que histeria, no interpretando este llamado en el tratamiento e
las cosas existan". Ms all de esos principios ex-sista algo incorporndolo a una teora basada en esa prctica, sino en -
diferente, algo que no obedeca a las mismas leyes. Una vez carnando l mismo la figura paterna en la cura y const r uy n
ms, Freud se vio enfrentado a lo Real y el trauma. Descubri do una teora como garanta de la respuesta a es ll am udo,
la compulsin de repeticin y su meta: poner en palabras lo Ttem y tab materializ al padre primordial qu n '( HiLlllll\
n o-significado, obligar a los procesos primarios desligados, a el neurtico, la nica excepcin a la 1 y , 1 f'und ll llll\l d,o (/ (
I.I 'II V A el u n proceso de ligadura basado en la energtica, a la ley. De tal modo el deseo parecin r gul n lo ,Y Ii! 11 l/lo l II li

,) 8 :1' !l
1
xual garantizada. Sin embargo, en el tratamiento continua- objeto pasivo de goce que completa al Otro. La angustia es la
ban surgiepdo dificultades en torno a construccin de una fi-
t\ gura pater:t;la. O no era lo suficientemente grande, con el re-
sultado de que la bsqueda histrica cpntinuaba, o bien era
nica reaccin posible .
P a ra qu e el sujeto pueda escapar a la redu.ccin
llena esta falta hay que imponer una regulandad al Slgmfi-
demasiado grande , y deba ser obsesivamente destruida. cante, un punto de anclaje a travs del cual pueda cobrar
En el mbito clnico, la teora suscit a lgunos pensamien- existencia la significacin. Es all donde debe aparecer el pa-
tos ms all y por encima de esta construccin. En el mito dre como representante de la ley, como quien somete el goce a
freudiano de la horda primitiva no haba lugar para una figu- la ley del significante flico . " .
ra materna. La prohibicin del incesto apareca en primer lu- En un primer movimiento, Freud habIa y ven-
!,J \ gar como la prohibicin de gozar del mismo modo que el padre ficado el trmino de la estructura edpica necesarIO para el
primordial; se prohiba gozar de todas las mujeres, se prohi- neurtico: el p a dre primordial. En un segundo movimiento
ba gozar de La Mujer como un todo. Del problema de la cas- identific su punto de partida, en el cual la madre era
tracin slo se hablaba indirectamente. Freud ubic este mito ra central. En ambos casos sigui los desplazamientos hlsten-
en lo Real, como si los hechos hubieran realmente sucedido, y cos en lo Imaginario, que desembocaban en un atolla dero. La
su herencia se hubiera mantenido viva en el inconsciente, cui- funcin paterna simblica y la imagen paterna lmagu:-ana se
, t dando de la regulacin del deseo en cada nio humano. fundan en el credo quia absurdum. E l falo como slgmficante
Una prohibicin que establece la regulacin del goce en lo de la falta del primer Otro slo apareca en su forma imagina-
Real es una prohibicin que promueve seguridad. El complejo
( de Edipo, en la primera versin freudiana, aparece por lo tan-
to como una estructura que proporciona seguridad, un punto
ria: la angustia de castra cin y la envidia del pene .
El proceso de conv ertirse en mujer d escrito por Freud se
puede entender en los trminos de tres de desarrollo
final defensivo , vidamente esperado por el n eu r tico. Su histrico. En las dos primeras, el deseo hlstenco .lle-
,\ punto de partida, aquello contra lo cual se eriga la defensa,
segua oculto o directamente faltaba en esta primera versin.
vado a un atolladero en apariencia determinado blOlogIca-
mente, que se podra considerar, incluso, impu.esto.por l.a te?-
El descubrimiento por Freud del perodo preedpico en el ra: envidia del pene, envidia del rgano. El objeto lmagmar:o
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