INTRODUCCIÓN

A partir del siglo XIX con la llegada de la independencia significó la promesa de una vida mejor
para los peruanos ya que se transformaría la vida social y política heredada del periodo
virreinal. Entonces, siguieron el ejemplo de las naciones civilizadas es decir de las naciones
europeas sentían que habían llegado el momento de construir de una sociedad moderna, esta
debía constituirse bajo el amparo de los principios de la modernidad, es decir, una modernidad
que se oponía a la tradición. A partir de este punto explicaremos tres principios de la
modernidad y si estos se cumplen en el Perú actualmente.

ARGUMENTO 1

En primer lugar, el principio de la libertad e igualdad en el siglo XIX se pensaba que todos los
ciudadanos podrían elegir periódicamente a los gobernantes y de tal forma existir una
separación de poderes. El 28 de Agosto de 1821 por Decreto del Protector José de San Martín
se declara "Siendo un atentado contra la naturaleza y la libertad obligar a un ciudadano a
consagrarse gratuitamente al servicio de otro ... " "Queda extinguido el servicio que los
peruanos, conocidos antes con el nombre de indios o naturales, hacían bajo la denominación
de mitas, pongos, ... (C.L.D.O.: 1, 23 Nº 41)", sin embargo, esto no se cumplió ya que a pesar de
que existían diversas corrientes reclamaban su supresión, la esclavitud o la contribución
personal que se entendía como un impuesto que debían de pagar los indígenas al Estado
seguía vigente hasta mediados del siglo XIX. Asimismo, un día antes del Decreto, es decir, el 27
de Agosto de 1821 indica "En adelante, no se denominarán a los aborígenes indios o naturales:
ellos son hijos y ciudadanos del Perú y con el nombre de Peruanos deben ser conocidos".
(C.L.D.O.: 1, 21, Nº 36; Oviedo, 1861, p.70). Actualmente, la libertad en el Perú si existe, pero
siempre cumpliendo con nuestros derechos y deberes, la libertad no significa que podamos
hacer lo que queramos. Existen ciertas personas que no respetan las leyes lo cual altera la
formación de una buena sociedad. Por otro lado, en cuanto a la igualdad podemos decir que
aún seguimos en el siglo XIX por el tema de la discriminación, aun existen personas que se
creen superiores a los demás ya sea por el color de piel, por origen o por apellido y esto genera
que en temas laborales les paguen menos o que les exijan que trabaje mas de las horas
normales como un “esclavo”.

ARGUMENTO 2

En segundo lugar, el laicismo como principio de la modernidad, es decir, que la sociedad debía
de buscar la independencia de toda influencia religiosa. Si bien es cierto, la mayoría de
personas eran católicas, pero por un bien común para la sociedad se buscó el respeto para
toda religión, sin embargo, eso no cambió de la noche a la mañana. En base al Artículo 8 de la
Constitución de 1823, el catolicismo era como una religión oficial del Estado y suprimía la
práctica de otras religiones (Ramos, 2012, p.88). En el Perú del siglo XXI, desde el punto de
vista del Arzobispo de Lima indicó “El Perú es un estado laico, porque lo opuesto a laico es
confesional, por tanto, el Perú no es un Estado católico confesional, lo que no impide que
reconozca, con enorme agradecimiento, el rol que la Iglesia Católica ha desempeñado a lo
largo de su historia” (Rodríguez, 2018, p.36). De tal forma, podemos afirmar que a pesar del
punto de vista del arzobispo que muestra indignación al saber que el Estado no es católico
confesional, él reconoce las diversas creencias religiosas que existen. Asimismo, desde el punto
de vista de nuestro entorno, el Estado al ser laico, los ciudadanos no estamos obligados a
pertenecer a una cierta religión, pero sí a respetar las creencias religiosas.
ARGUMENTO 3

Finalmente, se debía de tener un gobierno representativo respaldado en la soberanía

popular, es decir, la vía para legitimar el poder era la soberanía del pueblo. En otras palabras,
una forma en el que el pueblo tuviera el poder para la toma de decisiones de sus gobernantes
a través de un sufragio universal y el establecimiento de entidades que defiendan sus
intereses, ya que se tenía una monarquía absolutista. El rey de España nombraba a su
representante en el virreinato peruano que era el virrey, el orden político descansaba en la
tradición y así sucesivamente, quienes podían poseer eran los españoles, y criollos que eran los
hijos de los españoles nacidos en América mientras que la población indígena era discriminada
para hacerlos trabajar en una forma de desigualdad legal. Actualmente, ese principio de la
modernidad se mantiene vigente ya que la soberanía popular se encarga para elegir al mejor
presidente o alcalde y no por jerarquía o nombramiento a cualquier persona por el alto
mando.

CIERRE

En síntesis, algunos principios de la modernidad como la libertad e igualdad, laicismo y rechazo

a la tradición formaron parte de una vida mejor para el Perú fueron tan solo palabras en el
siglo XIX, pero según pasaba el tiempo y ya por a mediados del siglo XIX se empezaron a
respetar los principios de dicha modernidad. A nuestro parecer, nos parece indignante que
existan personas que se sientas superiores a pesar de ser todos peruanos y manteniendo aún
vigente de forma deliberada la esclavitud. Otro punto importante es que nos parece bien que
la sociedad tenga mucho respeto entre las creencias religiosas.

CONCLUSIONES

- Hemos llegado a la conclusión de que los principios de la modernidad en el

siglo XIX no se aplicaron a su tiempo, a pesar de eso al transcurrir el tiempo se
mejoraron las leyes lo cual significó un mejor inicio de la historia para todos.
- En el siglo XXI varios obispos no están de acuerdo que el Estado sea Laico ya
que el Estado católico confesional tuvo mayor transcendencia en la historia del
país.
- La soberanía popular es un claro ejemplo de lo que vivimos hoy en día a través
de los votos por un nuevo presidente cada cinco años por nuestras propias
decisiones y no por una jerarquía o una toma de decisiones por los altos
mandos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Noéjovich, H. (1991) “Las relaciones del estado peruano con la población indígena en el siglo
XIX a través de su legislación” Lima, Perú: Editorial Historica

Oviedo, J. (1861) “Colección de Leyes, Decretos y Ordenes publicadas en el Perú desde el año
1821 hasta el 31 de Diciembre de 1859” Lima, Perú

Ramos, C. (2012) “Francesco Penzotti: Víctima del sectarismo religioso” (Tesis). Pontifica
Universidad Católica del Perú, Lima.

Rodríguez, J. (2018) “El régimen de laicidad del Perú: Autonomía e independencia y mutua
cooperación” Lima, Perú: Editorial Konrad Adenauer Stiftung