INTRODUCCIÓN

El objetivo de este trabajo es demostrar la importancia de las religiones e iglesias a lo largo de la

historia en el Perú. Para ello es conveniente exponer que nuestro país, desde sus inicios cuenta

con diversas culturas y etnias que tienen sus propias costumbres, y creencias religiosas.

En la antigüedad se rendía culto a distintos dioses, dos de ellos eran, mama cocha (Diosa de

todas las aguas) o Pachamama (Madre tierra), en principio este era el panorama religioso. Luego

tras la llegada de los españoles, durante la época colonial, trajo consigo el catolicismo de la

Contrarreforma, que fue impuesto como único credo oficial, por lo que se castigaba si se seguía

algún otro credo que no sea el católico. Y durante la época republicana se seguía el mismo

procedimiento, en ese entonces surgió un decreto en el que prohibía y sancionaba la propagación

de cualquier otra religión, dicho decreto estuvo vigente hasta el año 1886. Tiempo después, se

reconoció el derecho a la libertad religiosa en la constitución política de 1979, en su artículo 2,

indicando que: “Toda persona tiene derecho: A la libertad de conciencia y religión en forma

individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas y creencias. El ejercicio público de

toda confesión es libre, siempre que no ofenda a la moral o altere el orden público”. Este derecho

también está reconocido en nuestra constitución vigente, en su articulado 2.3, que señala

expresamente casi lo mismo que lo anterior, agregando que “No hay delito de opinión.”

Por otro lado, es relevante señalar que la iglesia católica ha tenido gran influencia en la toma de

decisiones en distintos aspectos de nuestra sociedad, ejemplo de ello sería la no legalización del

aborto, tema que será desarrollado más adelante.

Delimitaremos el trabajo, enfocándonos en la iglesia y religión católica, debido a que es una

institución poderosa tanto en la edad colonial como en la republicana y hasta en la actualidad,

con la diferencia en que existe pluralidad de corrientes y diversas religiones. Por los motivos

expuestos consideramos que la iglesia católica y su religión ha tenido y tiene gran impacto en la

sociedad y en la política peruana.

El tipo de investigación ha sido histórico- descriptivo y conceptual, pues en él se describe el

sistema de relación acaecido en siglo XIX, como precedente del sistema vigente, considerando

los factores históricos marcados por la homogeneidad católica que ha caracterizado a la sociedad

colonial y republicana no sólo peruana sino iberoamericana. La tesis tiene como estructura la

presente introducción, cinco capítulos y una conclusión. En el primer capítulo se presenta las

relaciones de la Iglesia Católica con el naciente Estado Peruano, considerando el régimen

colonial precedente de las relaciones entre la Corona Española y la Sede Apostólica configurado

esencialmente en el Patronato Indiano, y que se prolongó en el Patronato Nacional. Las

Constituciones del Perú en el s. XIX y las Constituciones de 1920 y 1933. En el segundo capítulo

identificaremos conceptualmente los principios del derecho eclesiástico peruano como principios

constitucionalizados en el ordenamiento jurídico. En el tercer capítulo abordaremos la relación

vigente entre las Iglesias y el Estado Peruano

CONCEPTO DE RELIGIÓN

Durkheim (2012) en su libro Las formas elementales de la vida religiosa señala lo siguiente:

Una religión es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas

sagradas, es decir, cosas separadas, prohibidas; creencias y prácticas que unen en una

misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos aquellos que se adhieren a ellas

(p.100).
En cambio, Clifford Geertz (1973) manifiesta que: “La religión es un sistema cultural basado en

símbolos que dotan en los individuos estados anímicos dentro de la psique” (p.4).

Entonces tras estos conceptos de religión, se observa que la iglesia es pieza importante en la

sociedad ya que une a un conjunto de personas y esto es a través de actividades festivas,

ceremonias o costumbres dentro de una religión. Esta colectividad busca escapar de la realidad

con la esperanza de que hay un propósito en esta vida y que todo el sufrimiento vivido será

recompensado. En conclusión, la religión engloba tanto lo cultural y lo social como uno solo.

ANTECEDENTES DE LA HISTORIA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA

Antes de mencionar el inicio de la religión católica en el Perú, es relevante exponer el

catolicismo en américa y como se fue desarrollando, por lo cual citaremos la extracto que realiza

Marzal (2002): “En este medio milenio se puede hablarse de dos periodos: los tres primeros

siglos, cuando se da la evangelización fundante, y los dos últimos siglos cuando, tras la crisis

desencadenada por la Independencia y la celebración del Concilio Plenario de 1899, nace un

catolicismo latinoamericano” (p.266).

Por otro lado, el catolicismo español y americano, no son iguales desde su separación con

España y en cierta medida de la Santa Sede. En el Perú esta diferencia se ve reflejada cuando

surgen figuras como la Virgen de Chapi o el Señor de los Milagros. Otra gran diferencia son las

ceremonias, en particular los peruanos.

En consecuencia, se observa que el catolicismo está en un periodo de cambio, donde cada

persona la vive de diferente forma, por ejemplo, el catolicismo popular, la cual es definida por

Marzal (2002) como:

 El catolicismo popular, puede definirse, en general, como la forma en que se expresan

religiosamente, para dar un sentido trascendente a su vida, las grandes mayorías del

pueblo de América Latina, que se definen a sí mismas como católicas, a pesar de su

escaso cultivo religioso. Este se debe tanto a la falta de una mayor atención por parte de

la iglesia institucional, que no tiene hoy una presencia permanente en muchos pueblos

por la falta de clero suficiente, ni en ciertos sectores de la sociedad por el creciente

proceso de secularización en la vida pública, como a que dichas mayorías no buscan una

mayor atención religiosa y se contenta con ‘ser católicos a su modo. (p. 315).

Por ende, en este Nuevo catolicismo, los ciudadanos continúan esta religión por costumbre, ya

que es parte de nuestra cultura como peruanos.

Durante el siglo XXI, nuestro país viene atravesando cambios religiosos, ya no estamos dentro

de un monopolio de religión, donde la católica era la única, ahora contamos con una pluralidad

de religiones. Estos cambios surgen a partir del desplazamiento de los católicos populares hacia

otros modos de cristianismos.

LA IGLESIA CATÓLICA EN EL PERÚ Y EL ROL QUE CUMPLE RESPECTO A

POLÍTICAS PÚBLICAS EN EL TRANSCURSO DEL SIGLO XIX Y XX

En el Perú la iglesia católica en la época de la conquista y el virreinato cumple un papel

importante en la gestión de políticas públicas. Las órdenes religiosas forjaron una política que

buscaba desarrollar una justicia caritativa. Esto ocasiono el nacimiento de la Administración

pública, como parte de un proyecto social. Por todo lo mencionado es que las órdenes religiosas

fueron relevantes en la solidificación de la gestión pública y sobre ellas recayó la administración

social de la sociedad, como la creación de colegios, control de natalidad y asistencia social. Para

reforzar este punto citaremos a Espinoza (2017):

Durante el siglo XVI y XVII, el cuidado y la administración de la salud tuvieron como

punto de apoyo la interacción entre el Estado y la Iglesia. Esta dualidad resultó ser

funcional para el cuidado de los enfermos, pues ambos sectores ejercieron el control de

los estándares de salubridad de la sociedad. El Estado colonial se preocupó de vigilar que

los espacios de tratamiento de los enfermos, como los hospitales, se mantuvieran

vigentes; la Iglesia, por su parte, con sus cánones religiosos, legitimó la ayuda al prójimo

a partir de la valoración de la caridad hacia los enfermos. (p. 46).

MARCO NORMATIVO LA LIBERTAD RELIGIOSA

1. Constitución Política del Perú

Indica en el artículo 2 inciso 3, que las personas tienen la libertad de conciencia y de

religión de modo individual o asociada. Por ende, no debe existir acoso o seguimiento por

motivo de creencias o ideas religiosas.

SISTEMA UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

Es un conjunto de normas y mecanismos que protegen los derechos humanos. Entre uno

de ellos tenemos:

2. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, (art18, inc. 1) expresa que:

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión;

este derecho incluye la libertad de tener o de adoptar la religión o las creencias de su

elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o

colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración

de los ritos, las prácticas y la enseñanza.”

 Y en el inciso 2 del mismo artículo, manifiesta que, las personas son libres de seguir

la religión y creencia que prefieran es por ello que no deben ser sujetos de medias

represivas

3. Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y

discriminación fundadas en la religión o las convicciones

Fue proclamada en 1981 por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Cuenta

con 8 artículos, los cuales manifiestan el respeto y el derecho a la libertad religiosa,

conciencia y convicciones. Por lo que las personas no deben ser discriminadas por sus

creencias religiosas.

El impacto fuerte y palpable de la religión en la vida pública puede sentirse con todo fulgor en varios

momentos y movimientos. El último es quizás Con mis hijos no te metas, además de los permanentes

debates acerca del rechazo de anticonceptivos, la legalidad del aborto, así como el matrimonio entre

personas del mismo sexo.

La religión católica en la actualidad

Romero (2014) diría: «en el Perú, como en muchos países de América Latina, se está pasando de una

situación de monopolio religioso católico a una de pluralidad religiosa con mayoría cristiana, rompiendo

así con la experiencia latinoamericana de Catolicidad» (pág. 137)

Importancia de la religión en el Estado peruano

Marzal (1996) sostenía que «si el Perú sigue siendo un país mayoritariamente católico según los

censos, no es tanto por el dinamismo del clero y demás agentes de pastoral, como porque la

evangelización colonial se hizo cultura, es decir un modo de ver la vida y de construir el mundo,

que se transmite en la socialización» (p. 368).

. En el cuarto capítulo se recoge la doctrina sobre el derecho comparado concordatario vigente en torno
a la naturaleza y régimen jurídico de los concordatos, y analizaremos en virtud de los principios del
derecho eclesiástico peruano el Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado Peruano. En el quinto capítulo,
analizaremos, según lo tratado en los capítulos precedentes, la Ley de Libertad Religiosa, abordando en
primer lugar el derecho humano y fundamental de la libertad religiosa, la dimensión colectiva de la
misma en la figura jurídica de las minorías religiosas diferenciándola del concepto de pueblos indígenas
considerando el contexto actual en el que ambos conceptos pueden ser objeto de confusión debido a la
Ley de Consulta Previa, culminando con un análisis de la ley 29635 según los principios del derecho
eclesiástico peruano.

Dicho de otra manera, no se permitía ninguna diversidad religiosa, aunque el país era desde sus orígenes
diverso, tanto en lo cultural como en lo étnico y, por supuesto, también en sus creencias religiosas.

El ejercicio de la libertad de religión permite a todo ciudadano practicar, manifestar y exteriorizar su fe

en el modo que considere más adecuado con el límite que el orden público y la moral marcan para esas
actividades. Ya no se está escatimando el reconocimiento de ese derecho, no se margina la libertad en
materia religiosa, y el texto constitucional demuestra que es posible establecer un

A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón
de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El ejercicio público de todas las confesiones es libre,
siempre que no ofenda la moral ni altere el orden público.

https://www.tc.gob.pe/wp-content/uploads/2018/10/derecho_libertad_religiosa.pdf
https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/1708/
Libertad_religiosa_constitucionalismo_peruano.pdf?sequence=1&isAllowed=y