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ASIGNATURA

COMUNICACIÓN Y ARGUMENTACIÓN

ENSAYO ARGUMENTATIVO
Docente: Benjamín Arrieta Santivañez Sección: 13216 Fecha: 30/04/2023
Estudiantes:
1. Jorge Antonio Soto Mendoza.
2.

INSTRUCIONES: Estimados estudiantes, de acuerdo con los criterios de la rúbrica de

evaluación redacten su ensayo argumentativo.

Título: LA ELIMINACIÓN DEL CURSO DE RELIGIÓN EN LA EDUCACIÓN BÁSICA

REGULAR EN EL PERÚ

En el Perú, el curso de religión es parte de la currícula en la educación básica regular.

Este curso se enfoca en enseñar los principios y prácticas de la religión católica, que
es la religión predominante en el país, aunque los estudiantes pueden optar por
exonerarse de este curso.
Esta situación ha generado y es objeto de controversia debido a que algunos,
Introducción

argumentan que la religión es importante en la vida de las personas porque promueve

la práctica de valores, convivencia armoniosa, favorece la formación integral de la
persona, entre otros; mientas que otros señalan que la iglesia interfiere en el desarrollo
de políticas sociales propuestas desde el Estado Peruano como: la educación sexual,
prevención de embarazos prematuros, etc. Incluso señalan que la religión no es
relevante para la educación y formación de los estudiantes. En nuestra opinión el
curso de religión debe ser eliminado del currículo de la educación básica regular en el
Perú, puesto que vulnera el principio de laicidad entre el Estado y las religiones, ya
que un Estado Laico es respetuoso con todos sus ciudadanos, sean o no sean
católicos.
 Comunicación y Argumentación

La inclusión del curso de religión, –específicamente de la religión católica–, en el

currículo de la educación básica regular en el Perú, demuestra que el Estado Peruano
si favorece a que los estudiantes de la educación básica regular profesen y practiquen
una religión específica en detrimento de otras.
Según información del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), en el
último censo realizado el año 2017, sobre la religiosidad de los peruanos de 12 años a
más, ésta se distribuye de la siguiente manera: Un 76% de éstos peruanos son
católicos, mientras que un 14,1% profesan la religión evangélica; por otro lado, un
4,8% profesan otros credos, entre ellos se encuentran los Testigos de Jehová,
Israelitas, Budistas, Mormones y otros; y un 5,1% afirmaron no profesar religión
alguna. En consecuencia, cabe preguntarse: ¿por qué el 18,9% de ciudadanos y
Argumento 1

ciudadanas peruanos no tienen el mismo trato que los 76% de peruanos que profesan
la religión católica? ¿Por qué no se respeta al 5,1% de compatriotas que no profesan
ninguna religión y están amparados por la misma constitución y leyes peruanas, con
respecto a su libertad de creencia o no creencia? Esto demuestra, que el estado
peruano su carácter laico. Como señalara Ledesma (2020) casi un tercio de la
población consultada sobre su religiosidad “son invisibles para el Estado” (p. 12). El
Art. 2 de la Ley N° 29635 señala: “[…]. El Estado reconoce la diversidad de las
entidades religiosas. En igualdad de condiciones, gozan de los mismos derechos,
obligaciones y beneficios” (p. 431254). Ledesma (2020) corrobora al señalar que, en
un estado constitucional como es el caso peruano, las diversas iglesias poseen el
inalienable derecho a un trato igualitario. Sin bien la ley acepta la diversidad religiosa,
los hechos demuestran que otras confesiones o religiones distintas a la católica, no
gozan de estos mismos privilegios; por lo que, es un elemento más que no le permite
al Estado Peruano, en la práctica, ser verdaderamente un Estado Laico. Ledesma
(2020), afirma que la laicidad constituye una expresión concreta y a su vez protegida
por el derecho a la libertad religiosa y a la igualdad del trato en las diversas religiones.

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 Comunicación y Argumentación

La eliminación del curso de religión del currículo de la educación básica regular en el

Perú, permitiría a los estudiantes enfocarse en temas más relevantes para su
educación, desarrollo y mejor convivencia en la sociedad. En lugar de enseñar religión,
el currículo podría incluir temas como la ética, la ciudadanía, los derechos humanos y
otros de interés común.
Los sistemas educativos, de algunos estados latinoamericanos, en sus planes de
estudio no consideran el curso de religión, como parte de la formación integral de sus
estudiantes. Por ejemplo, el estado de Cuba considera cursos de ciencias y
humanidades, y les da mucha importancia a los cursos de formación laboral,
educación física, educación plástica, el deporte, el juego, historia cubana, educación
musical. El estado venezolano, tampoco toma en cuenta en su programa de estudio el
curso de religión, considerando más bien cursos como formación para la soberanía
nacional, ciencias de la tierra, orientación y convivencia, educación física al que se le
da mucha importancia; memoria, territorio y ciudadanía, aparte de ciencias y
humanidades. En el caso de Bolivia, en sus planes de estudios no contempla el curso
Argumento 2

de religión, en reemplazo de dicho curso se lleva el curso de valores, espiritualidad y

religiones; cosmovisiones, filosofía y sociología; artes plásticas y visuales; educación
musical, le da mucha importancia a la educación física y a las ciencias sociales debido
a que tienen más horas de clase por semana/mes.
A principios del siglo XIX, en muchos estados de américa latina, se dieron procesos de
independencia al convertirse en estados exportadores de materia prima, este hecho
conllevó a que muchos de ellos modificaran sus constituciones y leyes, en el que
consolidaron la laicidad en sus sistemas escolares, tomando como referencia los
logros alcanzados por los franceses.
Estos hechos, han generado avances y retrocesos en la relación sistemas educativos
públicos y la religión. Becerra (2015) señala que el estado argentino, hizo de la laicidad
una poderosa tradición, mientras que Brasil y Bolivia establecieron una relación
complejísima al consagrar de manera legal, la existencia de diversidad cultural de sus
pueblos originarios y el respeto a las mismas; por otra parte, México, logró incluir en su
constitución la laicidad que debe gozar su sistema escolar. Desde otro orden, no existe
ley alguna emitido por el estado cubano que precise la laicidad de sus sistemas
educativo, sin embargo, en la Ley de nacionalización de los servicios educativos de
1961, se establece que su sistema educativo es marxista y comunista, dándole así un
sello laico al sistema educativo cubano.

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 Comunicación y Argumentación

Los que están a favor de que el curso de religión no se elimine de la educación básica
regular en el Perú manifiestan que, existe un convenio entre los estados de Perú y el
Vaticano firmado en el año de 1980, denominado Concordato; en el que se señala,
entre otras cosas, que el Estado Peruano garantiza que en los centros educativos
públicos se seguirá impartiendo la Religión Católica “como materia ordinaria”. Sin
embargo, este argumento no tiene asidero. La libertad de religión, es un derecho que
permite a toda persona a elegir y profesar una religión, sin injerencia indebida; y
sostenerla es una tarea de toda persona al margen de que profesen o no una religión
específica. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su Art. 18.
Consagra que, "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de
creencias [...]" (p. 38); por otro lado, la Constitución Política del Perú señala en su
artículo 2 , inciso 3 que todo peruano tiene derecho: “A la libertad de conciencia y de
religión, en forma individual o asociada […]” (p. 10); del mismo modo, la Ley N° 29635,
Ley de libertades religiosas señala que, “El Estado garantiza el derecho fundamental
de toda persona a la libertad de religión reconocido y amparado por la Constitución
Política del Perú y por los tratados internacionales ratificados por el Estado peruano
[…]” (p. 431254); esto implica que según las leyes señaladas y otras, se afirma que el
Estado peruano es laico y reconoce la diversidad de instituciones religiosas que
existen en nuestro territorio en igualdad de condiciones y que gozan de las mismas
obligaciones, beneficios y derechos. Lamentablemente, en nuestro país muchas cosas
señaladas jurídicamente es letra muerta. Por lo que sostenemos, que el Perú no existe
libertad de religión, el estado peruano no es laico y a través de la currícula se favorece
a una religión en particular, la católica; por tanto, el curso de religión debe eliminarse
en la educación básica regular. Todos los estados en el mundo, además de otros, se
rigen por principios eclesiásticos como son: principio de dignidad de la persona,
principio de libertad religiosa, principio de igualdad religiosa, principio de laicidad y
principio de cooperación, todos ellos gozan de rango constitucional, sin embargo, no
poseen la misma magnitud y trascendencia en sus contenidos a nivel de doctrina y
derecho constitucional; los tres primeros principios están consagrados por el artículo
55 y la cuarta disposición transitoria y final de la Constitución Política del Perú de
1993; además deben cumplirse porque el Estado peruano firmó tratados de derechos
humanos, en el que se consagran estos tres principios y que todos los estados
firmantes deben cumplir. Mientras que los dos últimos principios, se circunscribe a un
ámbito de decisión de Estado y que debe actuar según indica la propia Constitución
Política del Perú. Si bien existe un Concordato firmado entre el Estado peruano y la
Argumento 3

Santa Sede, éste es pasible de revisión, como sucedió en Colombia, donde la Corte
Constitucional de dicho país “declaró inconstitucional en el año de 1993, algunos
artículos del Concordato suscrito entre la Santa Sede y la República de Colombia en el
año 1974” (p. 7). Asimismo, estamos lejos de ser un Estado laicista, porque su
carácter laico no se demuestra en la realidad y más bien se favorece a la religión
católica principalmente, gracias al Concordato, por ejemplo: se destina presupuesto
para pagar a los profesores de religión agrupados en la Oficina de Educación Católica
(ODEC), existen colegios particulares que cuentan con profesores y sacerdotes
pagados por el Estado, la currícula de la religión católica forma parte del Currículo
Nacional de la Educación Básica Regular, en el calendario anual se resalta fechas de
carácter religioso como: la semana santa, día de San Pedro y San Pablo, Santa Rosa
de Lima, Día de la Inmaculada Concepción, Navidad del Niño Jesús, etc. Cabe
preguntarse, ¿Por qué las otras religiones no tienen los mismos privilegios, derechos y
beneficios?, simplemente como reza el dicho: Hecha la ley hecha la trampa. En la Ley
N° 29635, Ley de libertades religiosas, con respecto a los requisitos que se exige para
que una organización religiosa sea fundada o se establezca en el Perú debe: “Indicar
(Indicación) el número de fieles mayores de edad, lugares de culto y cuantos datos se
consideren relevantes a efectos de poner de manifiesto su implantación” (p. 431256).
Lo que vulnera la libertad individual o privacidad individual de profesar o no una
religión; por otro lado, para que el Estado peruano suscriba un convenio de

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 Comunicación y Argumentación

En conclusión, un Estado laico que respeta a todos sus ciudadanos, tengan o no

creencias religiosas, no vulnera el principio de laicidad que existe entre éste y las
religiones, situación que sí ocurre en el Perú, por lo que debería eliminarse el curso de
religión de la educación básica regular. Primeramente, porque el Estado al considerar
la enseñanza de la religión católica dentro de la currícula, vulnera el derecho a la
libertad de religión e igualdad de trato entre las religiones, consagradas en la
Constitución Política del Perú y en la Ley N° 29635, Ley de libertades religiosas;
además, no es justificación razonable y suficiente el hecho de que el 76% de los
peruanos sean católicos para ser beneficiados y propagar sus preceptos religiosos a
través de la educación, en detrimento de las otras religiones y de aquellos que no son
creyentes de religión alguna. En segundo lugar, en la actualidad muchos países del
mundo y latinoamericanos, han dejado de ser estados confesionales y se han
convertido en estados laicos; eliminando el curso de religión de la educación básica de
sus respectivos países y han creado cursos relacionados con la ética, la buena
convivencia, derechos humanos entre otros; o asignándoles más horas de estudios a
cursos como la música, la educación física y otros. En tercer lugar, si bien existe un
Concordato firmado entre los estados peruano y vaticano en el que muchas de sus
cláusulas favorecen para que el curso de religión se siga dictado en la educación
básica, en el cual se amparan los que están a favor de su continuidad; sin embargo,
Conclusión

este documento es pasible de ser revisado y declarar algunas sus cláusulas

inconstitucionales, como lo hizo el estado colombiano en 1993, que permitió el
cumplimiento del principio de laicidad, puesto que jurídicamente los principios de
dignidad de la persona, de libertad y de igualdad religiosa poseen rango constitucional
y el Estado peruano debe cumplir porque firmó tratados internacionales de derechos
humanos, mientras que los principios de laicidad y cooperación están circunscritas a
decisiones de Estado y debe respetarlo según estipula la Constitución Política del
Perú; por lo que, es revisable el Concordato y para que en los hechos el Estado
peruano sea verdaderamente laico y respetuoso de los tres primeros principios que
son consagrados por la Constitución. La permanencia del curso de religión no debe
estar sujeta a arraigos culturales, sino al respeto de la libertad de religión. Lo escrito
aquí, puede parecer una defensa cerrada a no reconocer los aportes de la religión
católica en a lo largo de la historia peruana, aquí no se discute el hecho cultural, lo que
está en juego es el respeto al derecho de la libertad de religión que están consagradas
en tratados internacionales, en la Constitución Política del Perú, entre otras leyes
específicas; los estados como el peruano, deben cumplir con lo que manda la
Constitución para considerarse un estado laico, caso contario pierde legitimidad; más
aún en un contexto donde hay una diversidad de ideas, creencias, etc. debe ser
promotor del cumplimiento de los principios de derecho de libertad y de igualdad de
religión, así como de laicidad para que los peruanos vivamos en armonía, convivamos
en democracia, con tolerancia y respeto a los demás.

1. Congreso de la República (2022). Constitución Política del Perú, Edición Congreso

de la República.
2. Congreso de la República (2010). Ley N° 29635, Ley de libertad religiosa, Normas
bibliográficas
Referencias

Legales. El Peruano, Lima.

3. Tribunal Constitucional (2020). Voto Singular De La Magistrada Ledesma Narváez.
TC, Lima.
4. Becerra, M. (2015). Mapa de la laicidad educativa en América Latina. La Pluma,
Debate educativos desde las aulas.
5. Instituto Nacional de Estadística e Informática (2017). Características Sociales.
INEI, Lima.

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