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Licenciatura en Psicología
Historia de la Psicología
Alumnas:
Introducción
acerca de cuáles son los límites exactos que enmarcan al objeto de estudio de la Psicología.
Aún antes de que porte el nombre por el cual es hoy conocida en la cotidianeidad, ya se
buscaba, desde los tiempos de Platón y Aristóteles, sujetar a través del entendimiento aquello
que sucede en el interior más íntimo de los seres humanos, en la psyché, en el alma, o en la
mente.
Los siglos se sucedieron y esa incógnita por definir qué es lo que sucede en la intimidad del
hombre continúa sin resolverse por completo. Pero en un afán de resolverla, toda una rama de
la ciencia se volcó hacia esta incógnita, y sobre la misma marcha, en su constitución como
filósofo, psicólogo y sacerdote alemán, que expone este mismo tema, en “Sobre el concepto y
función de las ciencias psíquicas” (1874), en el cual se ilustra el debate entre los científicos del
alma, influidos por una perspectiva metafísica, y los científicos de los fenómenos psíquicos,
Wilhem Wundt en la introducción del libro “Compendio de psicología" (1896), para que se
enfaticen ciertas problemáticas planteadas por las distintas vertientes que se busca presentar.
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Posteriormente se buscará una conexión entre las posibles direcciones de la psicología
planteadas por Brentano y las más recientes propuestas de la ciencia cognitiva a partir del
análisis del capítulo 3 de “La nueva ciencia de la mente - Historia de una revolución
nacimiento de las ciencias cognitivas como tal, sus principales ideas y las principales críticas
perspectivas con un origen filosófico, que data más remoto, y aquellas de orígen más reciente
y de tendencia científica.
En una última instancia se buscará esbozar una propuesta integrativa bajo el concepto de
visiones empiristas-pragmáticas.
se compone por dos palabras griegas, psyché, que significa “alma” y logia, que significa
“estudio de-”. Según F. Brentano, Aristóteles define al alma como la propia naturaleza, o la
perfección fundamental de un ser viviente, entendiendo por “ser viviente” a todo ser que
estuviese dotado de las facultades de la sensación y del pensamiento. Con el correr del tiempo
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La definición contemporánea a F. Brentano que se tiene del alma se enmarca como la
de concebir al alma como una sustancia o un substrato, se puede observar una clara
Entonces, parece que así como las ciencias naturales estudian las propiedades y
leyes de los cuerpos físicos que son los objetos de nuestra percepción externa,
la psicología es la ciencia que estudia las propiedades y leyes del alma que
(1874. p. 20).
Sin embargo, uno de los puntos limitantes de esta definición inicial de la psicología es que
otorgándole suma importancia a la fisiología del cuerpo y a la intrínseca conexión de ésta con
todos los procesos que se catalizan en el interior del individuo, así como aquellos fenómenos
Otro problema notable que se plantea por Brentano en relación a la teoría de las sustancias,
es que ni la percepción externa de los cuerpos físicos, ni la percepción interna del alma
pueden revelar una sustancia, y menos aún permitir identificar a esta como la causa
fundamental sobre la que se asientan los fenómenos. En otras palabras, no es posible a través
que “es una ficción a la que no corresponde ninguna clase de realidad, o cuya existencia, si es
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que tienen alguna, posiblemente no pueda demostrarse, aún cuando exista” (Brentano, F.
1874. p. 30).
psicología como ciencia del alma, ya que en orden de erigirse como una ciencia, esta debe
tener como requerimiento mínimo un objeto de estudio que no pueda ser negado y, en este
compone.
Franz Brentano define a los fenómenos como aquello que se presenta aparentemente, es
decir, en el caso de la experiencia sensorial externa, todo aquello que es percibido por
según esta definición, la realidad solo se manifiesta a través del fenómeno. Pero F. Brentano
aclara que esta definición no es del todo aceptable de transpolar a los fenómenos psíquicos sin
Para F. Brentano los fenómenos psíquicos son portadores de una pureza característica dada
porque son percibidos tal y como se presentan en nuestro interior. Interesantemente, Wundt
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psicológica, es decir, no mediada por ningún paso, elemento o herramienta de abstracción,
Brentano continúa ampliando la definición y sostiene que hay quienes no están de acuerdo
necesariamente con la definición dada previamente de los fenómenos pero que sin embargo
estados psíquicos, procesos psíquicos, y eventos psíquicos, como la percepción interna nos
El foco de Brentano está entonces en todos estos fenómenos que se presentan ante el
los fenómenos psíquicos no son refutables, el siguiente gran paso para la psicología es
Sin embargo, para Wundt también cabe realizar ciertas salvedades en cuanto a esta
definición del objeto de la psicología, ya que dentro de esta corriente empirista, también hay
posteriores fragmentaciones.
Por un lado, la psicología del sentido interno, que es aquella que lo enmarca como un
territorio especial dentro de la experiencia, en el cual suceden los fenómenos psíquicos que el
individuo aprehende, que son totalmente distintos de la experiencia natural sensible. Wundt
finalmente que “tales principios metafísicos no pueden menos de influir también en las
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Por otro lado, la psicología de la experiencia inmediata, sostiene que tal división no es más
que la atribución a puntos de vista opuestos sobre elementos que en verdad no lo son, ya que
conocemos, sino “ (...) un todo único que, en cada una de sus partes, presupone tanto el sujeto
que aprehende los contenidos de la experiencia cuanto los objetos que son dados al sujeto
como contenidos de la misma” (1896. p.2). Es esta concepción moderna del objeto de la
psicología, para Wundt, el origen desde el cual se parte para no establecer una diferencia
entre los métodos de las ciencias naturales y las ciencias del espíritu. Esta concepción global
u holística de la psicología,
cuenta del mudable punto de vista, es análogo a los que usan las ciencias
1896, p. 5).
fructíferos.
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Al cognitivismo se le atribuye haber nacido el 11 de septiembre de 1956, en el marco de un
comunicación y de las ciencias humanas, como Allen Newell, Herbert Simon y Noam
ciencias cognitivas.
A mediados de 1950 comenzaban a surgir distintos modelos de la mente, pero uno de los
que más relevancia cobró fue el modelo que compara la mente humana con una computadora;
el precursor de esta teoría fue John von Neumann en su libro “The Computer and the Brain”
mismas.
a las ciencias cognitivas; desde el campo neurocientífico, se descubren los impulsos de las
clara entre la dualidad cuerpo y alma, el sistema humano y los procesos de pensamiento, y la
de hardware y software.
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La estabilización del cognitivismo en los años sesenta
conocimiento y compartir ideas novedosas del campo cognitivo. Algunos autores creen que
Otro suceso importante para la ciencia cognitiva es la publicación del libro “Los planes y la
estructura de la conducta” (1960), en el cual los autores George Miller, Karl Pribram y
el marco de los modelos computacionales. Este libro recibió muchas críticas, la más
destacada es la del psicólogo experimental Ulric Neisser (1967), el cual no creía que estos
modelos se acerquen a la complejidad que tienen los procesos mentales humanos. Ulric
Neisser daba importancia al hecho de que los hombres poseen emociones y distracciones que
pueden ser procesados no tenía nada que ver con la psicología, pues los seres
Por su puesto, quienes sí están a favor de esta analogía, se defienden argumentando de qué
forma deben comprenderse las máquinas en relación a la mente humana. H. Gardner (1987)
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En este cruce de opiniones se puede vislumbrar lo que es el principal punto de partida para
el análisis que se quiere realizar aquí. ¿Puede concebirse como cien por ciento comprensivo
un modelo que no incluya las emociones, la atención y el alma, cuando a nuestro entender,
Es notable destacar los aportes económicos que se realizaron a la ciencia cognitiva, ya que
conocimientos descubiertos.
De todas formas, durante este proceso de consolidación de la ciencia cognitiva entre las
demás ciencias, e incluso al día de hoy, se encuentran grietas referidas a quiénes son los
actores que conforman este nuevo campo de estudio. Entre los principales protagonistas de
Surge así el hexágono cognitivo (Figura 1), que pretende clarificar relaciones y orientar el
trabajo interdisciplinario de las ciencias cognitivas. Es una excelente herramienta que muestra
el carácter interdisciplinario de las ciencias cognitivas desde sus orígenes y que recomienda
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Según afirma Gardner, el informe finalmente no fue publicado a causa de recibir fuertes
críticas de los mismos científicos cognitivistas. H. Gardner (1987) “Me parece que esta
reacción negativa se debió a que cada lector abordó el documento desde la perspectiva de su
Figura 1
Gardner, H. (1987). Relaciones entre las ciencias cognitivas. Figura. Recuperada de: Las
primeras décadas de la ciencia cognitiva. (p.53). Barcelona, España. Editorial: Paidós.
Todas estas dificultades que comparte Gardner afirman que al día de hoy no se encuentra un
consenso entre las disciplinas encontradas en el hexágono. Esto también invita a reflexionar
estudio. Establecer realidades teóricas sobre elementos intangibles, y más aún cuando el fin
ulterior que se persigue es el de volver esa teoría un valor pragmático para la sociedad,
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individuo en busca de respuesta, ha sido grandemente laborioso para las distintas disciplinas
Representaciones y computadoras
Gardner explica que la ciencia cognitiva posee dos elementos sustanciales en su desarrollo,
que son en gran parte las bases sobre las que se fue edificando con el correr de las décadas.
capacidad de ser utilizado por los procesos mentales, absorbido, modificado, transmitido o
sido una de sus principales labores. Tal vez la mayor dificultad que plantea este método, que
Las computadoras según Gardner son de suma importancia para la ciencia cognitiva ya que
datos es semejante a las representaciones mentales de la mente humana, los algoritmos a los
programas al pensamiento.
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Desde el aumento de la difusión de estas ideas de la ciencia cognitiva, se suscitaron varias
críticas a los sistemas de comprensión de la mente humana planteados por la misma. Entre
ellas se encuentra la visión de los antropólogos que ponen énfasis en los factores externos
también los neurólogos, por otro lado, que sostienen la importancia del cerebro como una
computadora. Los filósofos tal vez sean los que más visiones contradictorias hayan
presentado.
sirven como punto de partida para los enfoques experimentales y computacionales del estudio
de la mente, aunque algunos científicos no estén de acuerdo con tal importancia. Gardner cree
que todos los interrogantes suscitados en el contexto de la filosofía han sido el motor que
Si se toma como base la concepción que tiene el alma para la Filosofía y el sentido que ha
buscado del ser, se ve necesario resaltar que no se cree que los modelos computacionales
puedan explicar la totalidad de los procesos mentales; los seres humanos tienen sentimientos,
preferencias, distracciones que los distancian de lo que es una máquina que está diseñada y
inclinaciones, ni posee experiencias que las hagan actuar de cierta forma; por el contrario, se
limitan a obedecer lo que una persona les ordena. Cabe aclarar, que esto no significa que en
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algún punto no se pueda comparar este modelo con los procesos cognitivos. De hecho,
Gardner sostiene al respecto de esta cuestión que “La ciencia cognitiva sería impracticable si
Conclusión
más pragmática, y en sintonía con el curso direccional que transitó la ciencia en su totalidad.
desde el orígen de la filosofía ly, si bien hubieron momentos históricos en los que la
sucedió de manera casi espontánea el surgimiento de las ciencias cognitivas. Así, un equipo
multidisciplinario abordaría cada uno desde su perspectiva particular, cada una de aquellas
Resulta pertinente notar el progresivo desplazamiento que fue haciendo no solo la psicología
y la ciencias cognitivas en general, sino la totalidad de las disciplinas, hacia premisas menos
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con el desarrollo de las civilizaciones occidentales, pero no es posible ignorar el hecho de que
ciencia sino en otras áreas del desenvolvimiento humano, que hoy contienen principalmente a
las terapias alternativas, las prácticas espirituales y las religiones. Se cree, que cada vez puede
la ciencia explicar más los fenómenos y procesos tangibles de la existencia y puede explicar
cómo suceden, pero la razón trascendental tal vez quede necesariamente fuera del alcance de
cualquier ciencia.
Cabe aún preguntarse, ¿existirá un momento histórico en el que se integren estas dos
que integra además de la experiencia de la propia cognición humana, -es decir la percepción
interna de los fenómenos psíquicos-, los rasgos particulares del individuo, tanto aquellos
mejor. Resulta relevante al menos, seguir buscando otros modelos más completos, que tengan
en cuenta las experiencias del ser humano de forma holística. En los que se incluya en un
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Bibliografía
ciencia de la mente. Historia de la revolución cognitiva. (Cap. 3, pp. 44-62). Buenos Aires,
Argentina: Paidós.
Introducción a las ciencias cognitivas. (Cap. 1, pp. 17-42). Barcelona, España: Kaz Editores.
punto de vista empírico (1874). Traducción: Hernán Scholten. (Libro I, pp. 15-59)
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