Criticismo según Immanuel Kant

Para alcanzar el conocimiento se requiere un análisis exhaustivo, para el

criticismo kantiano, pensar consiste en sintetizar o unir formalmente
representaciones fenoménicas (experiencias sensibles); el pensamiento
humano posible se reduce a un ejercicio formal o trascendental (a priori) cuya
única meta y función es la de unificar, sumar, formular, sintetizar contenidos de
conciencia (materialidad fenoménica). Sin esa actividad sintética la experiencia
y el conocimiento, esto es, el uso de la razón misma, no sería posible. ( Juan
Manuel Espinosa Ares , 2013)

El criticismo es un método de pensamiento que tiene como objetivo

inspeccionar la base del conocimiento y discernimiento como circunstancia de
la consideración filosófica. Así, lo que es crítico del empirismo y el racionalismo
es la doctrina de orientación epidemiológica.

Un estudio kantiano identificó tres formas en las que sujeto y propósito podrían
asociarse. El primero trata sobre la correspondencia (cognición) de los objetos
para que el objeto lo exprese. La segunda corresponde a la relación causal
entre sujeto y sujeto (facultad del deseo). El tercero corresponde a la fuerza (la
capacidad de sentir alegría y dolor) que el objeto afecta al sujeto. (García-
Gómez, 1988)

La filosofía debe ser inevitablemente crítica. Y pensar críticamente es el propio

esfuerzo de Kant por definir las herramientas mismas que se utilizan para llevar
a cabo la crítica: las razones humanas, los límites y circunstancias de las
posibilidades del propio sujeto cognoscente. Inevitablemente significa hacer.

El propósito de Kant para esta corriente del criticismo era observar su

estructura y pasar por un estudio detallado de las razones para fijar cómo se
conocían. Pretende construir sobre el conocimiento humano determinando las
contribuciones del sujeto y los aportes que surgen de la experiencia. Los
sujetos reciben datos, los organizan y les dan forma a través de estructuras a
priori tanto de sensibilidad como de comprensión y razón. La forma "deductiva"
dada por el sujeto tiene siempre un carácter necesario y universal.
Finalmente, el pensamiento de Kant nos encaja en la jerarquía del sujeto en la
relación del saber, y el funcionamiento de esta subjetividad nos admite alcanzar
la relación entre teoría y práctica de una forma no mecánica ni arbitraria.
Comprender las ideas de Kant nos aproxima al universalismo moral y nos
aparta del racionalismo dogmático.

Bibliografía
Juan Manuel Espinosa Ares . (2013). Una crítica de las críticas. . Obtenido de
Análisis estructural de la filosofía teórica, práctica y jurídica Kantiana:
http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/tesisuned:Derecho-Jmespinosa/Docum
ento.pdf

García- Gómez. (1988). La antropología estructural. Madrid: Tecnos.