Prof.

Jhonatan Castrellón
Instituto Atkinson

Clase 13: La Ilustración y Kant

El pensamiento de la Ilustración

 “¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!” (Kant)

 Aumenta el público lector: primer diario inglés Daily Courant (1702)

 Sentimiento individualista

 Enciclopedia: labor educativa y propagandística (contra las ideas del cristianismo)

 Actitud crítica (examen)

 Filósofos del progreso

 Se promueve la acumulación de capital

 Liberalismo moderno: separación de los tres poderes y el derecho a hacer todo lo

que las leyes permitan

Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant nació en Königsberg (Prusia). Su vida transcurrió sin grandes cambios, pero

se dedicó por completo a la ciencia y la filosofía.

En Kant, lo cotidiano se vuelve disiplina. Uno de sus biografos lo describe de la siguiente

manera:

“De naturaleza débil y hasta enfermiza, alcanzó sin embargo una avanzada edad en

el pleno uso de sus facultades espirituales, y pudiendo también decir que ni un solo

día se había sentido enfermo, ni necesitado de los auxilios de un médico”.

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La filosofía de Kant se construye con base en tres grandes preguntas:

1) ¿Qué puedo conocer?

2) ¿Qué debo hacer?

3) ¿Qué puedo esperar?

Obras más importantes:

1) Critica de la razón pura (1781): investiga la estructura misma de la razón

2) Critica de la razón práctica (1788): centrada en la ética

3) Critica del juicio (1790): investiga acerca de la estética y la teleología

Kant elabora una filosofía tan revolucionaria que, su síntesis de pensamiento, solamente

podría compararse con Platón, Aristóteles o Tomás de Aquino.

Historicamente hablando, es posible dividir la filosofía kantiana en dos periodos:

1) Filosofía influida por el pensamiento de Leibniz/Wolf (1750-1770)

2) Filosofía original de Kant (1770 en adelante)

El problema del conocimiento (Critica de la razón pura)

Kant observa que la discusión entre los racionalistas y los empiristas era principalmente

sobre el origien de nuestras ideas. Kant propone que dejemos de disputar acerca de su

origen y veamos cuál es el valor y cuál es el límite del entendimiento humano que conoce.
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¿Cuál es el valor y cuál es el límite del entendimiento humano que conoce?

Campo de la metafísica
Campos de las ciencias

El conocimiento es deseable, pero

El conocimiento es válido y posible
imposible

El problema no es el origen de nuestras ideas, sino las bases de nuestro conocimiento.

Kant plantea el problema de la siguiente manera:

Tipo de jucio Definición Ejemplo

a priori Es un juicio que, independientemente de la 2+2=4

experiencia, puede ser aceptado por cualquier

conciencia racional. (universal y necesario)

a posteriori Es un juicio que proviene y depende de la El día es hermoso

experiencia. (privado, subjetivo, particular y

contingente)

Analítico Jucio en el cual el predicado está contenido en el El circulo es redondo

sujeto. No añade nada nuevo al significado del

sujeto (Repite)

Sintético Jucio en el cual el predicado no está contenido Este árbol es verde

en el sujeto. Añade algo nuevo al significado del

sujeto (Descubre)
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Si observaciones detenidamente las posibles combinaciones entre los tipos de juicios, nos

damos cuenta que por lo general:

a) Jucios sintéticos a posteriori: Descubren, pero proveen un conocimiento privado,

subjetivo, particular y contingente

b) Jucios analiticos a priori: Son universales y necesarios, pero solo repiten.

¿Cuáles son los juicios que debe utilizar la ciencia? Kant concluye que la ciencia debe

hacerse a patir de los juicios sintéticos a priori, es decir, juicios que descubran algo nuevo

sobre el sujeto; pero que, a su vez, sean afirmaciones necesarias y universales.

Ahora bien, ¿cómo es posible que los juicios sintéticos que encontramos en la ciencias

sean, a la vez, a priori?

Según Kant, los fundamentos a priori de los juicios sintéticos hay que buscarlos en la

conciencia.

Lo anterior, Kant lo explica, dentro de la Critica de la razón pura, en un apartado que tituló

Estética trascendental.

a) Estética: se refiere a la sensibilidad, a la esfera de las sensaciones

b) Trascendental: “todo conocimiento que se ocupa no tanto de objetos, cuanto de

nuestro modo de conocerlos” (CDRP)

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En otras palabras, la Estética trascendental se ocupa del analisis de las condiciones a priori

de posibilidad de nuestro conocimiento sensible.

Kant afirma que estas condiciones son dos: las intuiciones de espacio y tiempo. Se refiere

a las formas en que tanto el uno como el otro se presentan en el espíritu.

Para el conocimiento, el espacio y el tiempo son intuiciones (presentación inmediata de

una idea en nuestra conciencia).

Así, Kant establece que:

1) Toda nuestra sensibilidad tiene fundamentos universales y necesarios

2) Las ciencias que se basan en las nociones de espacio y tiempo tienen fundamentos

y bases universales y necesarias y sus razonamientos están fundados en principios

verdaderos

En la Lógica trascendental, Kant se dedica a establecer las condiciones a priori de

posibilidad de nuestro conocimiento

Por “Lógica trascendental” entiende Kant lo siguiente: “aquella parte de la teoría de los

conceptos que considera a estos en toda su pureza, sin mezcla de sensibilidad”.

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La facultad de conocer es, en la lógica trascendental, el entendimiento o la facultad de

formar juicios a priori basados en conceptos.

Es decir, ya hemos visto los fundamentos a priori de la sensibilidad; queda pendiente

ahora, explicar los fundamentos a priori de nuestros razonamientos basados en

conceptos.

Nuestros razonamientos conceptuales se expresan en juicios, por lo que Kant busca

demostrar que existen ciertas formas de juzgar y que pueden ser reconocidas como a

priori.

Según Kant, todas las formas posibles de juzgar son las siguientes:
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Estos juicios no pueden combinarse siempre dentro de un mismo grupo, por ejemplo, un

juicio no puede ser universal y particular al mismo tiempo. Sin embargo, sí es posible

combinar las categorias de los diferentes grupos.

“Si todos los hombres son mortales. Sócrates es mortal”

o Universal por la cantidad

o Afirmativo por la cualidad

o Hipotético por la relación

o Apodíctico por la modalidad

Una vez enunciados todos los tipos de juicios, Kant se pregunta si sería posible encontrar

detrás de cada uno de ellos una idea general, una categoría o concepto puro; y descubre

lo siguiente:
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Por último, Kant señala que la unica manera de elaborar el juicio correspondiente es

reconociendo como a priori cada una de las categorias.

Así pues, según Kant, tanto por lo que toca a la sensibilidad -espacio y tiempo- como por

lo que toca al entendimiento -categorías- existen en la conciencia, en cualquier

conciencia, como fundamentos universales y necesarios.

Podriamos esquematizar la manera en la que Kant concibe el conocimiento de la siguiente

manera:

categorías

espacio, tiempo Juicios

fenómenos

Fenómeno y el noumeno

Kant distingue entre el fenómeno y noumeno. El noumeno es la realidad en sí de las cosas,

misma que resulta inaccesible para el sujeto; lo que se presenta frente al sujeto que

conoce es el fenómeno, la realidad para mí.

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Por tanto, pensar o conocer es, para Kant, aplicar a los fenómenos (oscuros por

naturaleza) intuiciones claras y categorias que, por medio de juicios, les vienen a dar una

forma precisa.

Conocer es formar la experiencia mediantes las condiciones a priori de nuestra

sensibilidad y de nuestro entendimiento.

Por eso Kant afirma que la experiencia pura, sin ideas, sería ciega, caótica y sin forma, y

que el pensamiento sin experiencia sería vacio.

Imposibilidad de la metafísica

Para Kant, el conocimiento termina precisamente cuando la metafísica comienza.

Kant afirma que aunque la pregunta “¿qué puedo esperar?” estará siempre en el alma de

los hombres, no existe para ella ninguna solución posible dentro de los límites del

conocimiento científico. La metafísica no es ciencia.

Para las preguntas metafísicas: Dios, alma y mundo; no existe ninguna experiencia a la

cual puedan apicarse intuiciones y categorias.

La metafísica requiere un conocimiento del noumeno, por lo que resulta incognosible.

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Kant demuestra la imposibilidad de la metafísica con detalle, pero se pueden citar tres

casos:

1) El cogito cartesiano: Kant considera que la forma correcta de construir la

afirmación cartesiana sería “pienso, luego pienso que existo”. No es posible saltar

de un hecho de conciencia a un hecho de existencia, según Kant no ha

demostración lógica y racional de esta existencia.

2) Argumentos ontológico: Kant sostiene que es justificable decir “pienso en la

perfección, luego pienso en la existencia de esta perfeccion”. Lógicamente, no es

posible saltar de la conciencia de un ser a su existencia; y experimentalmente, el

concepto de Dios no se da en la experiencia. La existencia de Dios no es

comprobable o verificable.

3) Antinomia: Si podemos probar formas contradictorias de una misma idea, ello

quiere decir que la prueba que empleamos es inválida.

La metafisica es imposible como conocimiento.

En resumen, la filosofía de Kant viene a ser una sintesis tanto del racionalismo como del

empirismo. Afirma que la ciencia, basada en juicios sintéticos a priori, tiene garantizado su

carácter universal y necesario gracias a las intuiciones de la sensibilidad y a las categorias

del entendimiento.

No se puede hacer filosofía de la misma forma después de Kant, para algunos es un hereo

y para otros un villano; pero nadie puede ignorar la importancia de su filosofía.