LA ÉTICA MINISTERIAL

Capellanía Escolar e Institucional

(L1) “Es necesario aplicar las normas éticas y morales que Dios nos ha
revelado en su palabra a las condiciones metamorfósicas del mundo”
Jaime E. Giles ("BASES BIBLIAS DE LA ÉTICA")

Premisa: Afirmación o idea que se da como cierta y que sirve de base a un

razonamiento o una discusión.

INTRODUCCIÓN

* Partiendo de esta premisa o afirmación, quiero destacar la importancia del

“aplicar las normas éticas y morales que Dios nos ha revelado en su
palabra”, tanto en nuestra vida cristiana, como en el ejercicio ministerial en lo
social.

* En nuestro caso, enfocando la ÉTICA MINISTERIAL al ejercicio de la

“Capellanía Escolar e institucional”, es decir, una capellanía sin exclusiones.
¿Por qué?, porque lo primero que deben entender es que servir en este
ministerio, que se extiende a lo social-secular, les va a sacar del confort de las
paredes del templo y les va a llevar a tratar con diferente tipo de situaciones
que requieran de su intervención, en diferentes espacios sociales con
diversidad de personas y con el trato de conductas diversas.

* En este sentido, se hace necesario un sólido fundamento ético por parte de

los capellanes y ministros, debido a que nos ha tocado formar parte de una
sociedad que ha desdibujado a Dios, que le ha excluido, que cada vez camina
más lejos de ÉL.

* Una sociedad que está gobernada por la secularización y un relativismo

moral o lo que algunos han definido como: “Nueva moralidad”. Donde
tristemente, hay una falta de ejemplos de ética en las diferentes esferas
sociales, incluyendo la iglesia.

* Si hacemos algo de historia, desde los Diez mandamientos y gracias a la

poderosa influencia moral del cristianismo, nuestra civilización occidental había
mantenido un conjunto de reglas morales y de principios éticos que constituían
la base misma de la educación y de la conducta civilizada, aunque las
personas no hubieran recibido a Cristo como Salvador, o tuviesen o no religión,
vivían bajo normas cuya fuente de inspiración era la palabra de Dios.

* Actualmente, el reconocimiento de esos grandes principios morales que

llegaron a determinar una manera de distinguir entre lo bueno y lo malo se han
ido desvaneciendo cada vez más, estableciendo un divorcio entre los principios
éticos y las realidades de la vida social, lo que ha generado, consecuencias
destructivas e inmorales.

* Cabe señalar, que esta llamada "nueva moralidad" que se impone hoy, no es
tan nueva, ya que forma parte de esa naturaleza pecaminosa del hombre, y es
de lo que hablo el profeta Isaías en sus ¡Ay! del capítulo 5:18-23 de su libro, al
decir:
¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las
tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! 

* A esa clase de sociedad es a la que ustedes, en el ejercicio de la capellanía,

les toca enfrentar no solo con la ayuda de Dios sino, con la permanencia en
sus principios Éticos, como modo de vida, para ser verdaderos ejemplos.

(L2) 1.- ORIGEN ETIMOLÓGICO DEL TÉRMINO ÉTICA

* Al definir etimológicamente la palabra Ética, nos encontramos con que los

griegos utilizaban dos términos diferentes para referirse, en primer lugar, a lo
que hoy llamamos "Ética" y en segundo lugar, a lo que definimos como
"costumbre".

* Con el término "éthos" (con: épsilon o "é" breve) señalaban a lo que a en

castellano nos referimos como costumbres; mientras que con el vocablo
eéthos (con ETA o "ë" prolongada) se referían al concepto de "modo de ser",
"carácter" o esa predisposición para hacer lo bueno.

* De este último vocablo griego "eéthos"(con "ë" prolongada) es de donde

proviene, según los expertos en griego y Ética, la palabra castellana "ÉTICA".
Aunque, como hemos visto, en su origen, el "eéthos" se refería solo a la
"manera de ser" y al "carácter", con el tiempo su significado fue evolucionando
y se ha usado también para referirse a la forma de actuar del ser humano de
manera coherente, constante y permanente para proceder en base a lo que es
recto y correcto. Generándose así, el concepto clásico de lo que se entiende
por Ética.

* A manera de cultura general, cabe destacar que fue el filósofo griego

Aristóteles en sus escritos sobre: “filosofías de las cosas humanas”, quien
impuso el significado del concepto de Ética que conocemos hoy.

(L3) 2.- CONCEPTO DE ÉTICA

2.1.- CONCEPTO TÉCNICO:

* Se entiende por Ética la ciencia que tiene por objeto estudiar la naturaleza y
el origen de la moralidad o de la moral, siendo la moral ese sistema de normas,
preceptos y deberes que regulan o reglamentan los actos humanos individuales
y sociales en función de la bondad o malicia de estos.

2.2.- CONCEPTO MÁS ADECUADO A NUESTRA COTIDIANIDAD:

* Ahora bien, un concepto más adecuado a nuestra cotidianidad o lo que

podríamos definir como: Ética aplicada o práctica, es el que señala a la Ética
como: El sistema de normas cuyo contenido de valor hace posible que el modo
de actuar o comportarse de las personas en sus prácticas sociales, se orienten
en un sentido moral e íntegro de lo que es justo, bueno, recto, correcto.

* En consecuencia, el concepto de Ética práctica nos permite hablar de: Ética

cristiana, Ética ministerial, Ética ecológica, Ética médica, Ética del periodista.
Entre otras. Por otra parte,

2.3.- LA ÉTICA PRÁCTICA DA ORIGEN A OTRAS DEFINICIONES:

a.- Axiología: Rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y

juicios valorativos. Analizando los principios que permiten considerar que algo
es valioso o no. Lo que nos permite hablar de los denominados:

* Valores morales: conjunto de normas y costumbres que son trasmitidas

por la sociedad al individuo y que representan la forma buena o correcta de
actuar. En este sentido, los valores morales nos permiten diferenciar entre
lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto.

* Entre estos "valores morales" se encuentran: el respeto, la integridad, la

tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabilidad, la
solidaridad, la libertad, la paz, la motivación, la equidad, la justicia, entre otros.

* Ahora bien, para nosotros como cristianos existe los que podríamos
denominar como:

* Valores Cristianos Fundamentales: (Mateo 22:37-40)

- Amor a Dios por sobre todas las cosas (el más importante)

- Amor a los demás y a mí mismo.

* Cabe destacar, que del integro cumplimiento de estos valores fundamentales

en la vida cristiana, se derivaran el resto de los llamados valores morales o
sea: el respeto, la integridad, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo,
la responsabilidad, la solidaridad, la libertad, la paz, la motivación, la equidad,
justicia, entre otros.

* El integro cumplimiento de estos valores o normas establecidas y ratificadas

por el Señor, garantizan no solo el éxito de nuestra vida cristiana sino, el éxito
de nuestra vida ministerial.

* Continuando, una segunda definición que surge de la Ética práctica es:

b.- Deontología: Conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que

tienen los profesionales de una determinada materia. Su concepto básico es
que el obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar de acuerdo a un
código predefinido. Ejemplo: Código de deontológica médica, código de ética
del periodista.

* De aquí que podamos afirmar que el Código de Ética cristiana o de

deontología cristiana es: La Biblia, La Escritura, La palabra de Dios

Juan 5:38,39; 8: 31,32; 20:31 / 2ª Timoteo 3:14-17. / Filipenses 4: 8,9. /

Colosenses 1:9,10.

(L4) 3.- LA ÉTICA MINISTERIAL

* Como ya señale, lo que definimos como Ética práctica, nos permite

circunscribir o enfocar la ética a determinada área, siendo nuestro caso
específico la Ética ministerial y más específicamente, la capellanía.

* Ahora bien, no podemos detenernos a estudiar el concepto de Ética

ministerial, sin antes conocer el concepto de Ética cristiana, ya que este último
encierra nuestra vida de manera integral, lo que incluye nuestro ministerio.

3.1.- ÉTICA CRISTIANA

* Hasta ahora hemos establecido que la Ética es la ciencia que trata la

valorización moral de los actos humanos, y en su sentido práctico es un
conjunto de principios y normas que regulan las actividades humanas.

* En este sentido, la ética tiene como objetivo orientar a las personas a fin de
que sepan cómo deben proceder para que su vida sea correcta, especialmente
en relación con el bien y el mal.
* En cambio la ética cristiana: "Es la ciencia de la conducta humana, tal como
está determinada por la palabra de Dios" o nuestro código de Deontología o
Ética Cristiana.

* Cuando hablamos de ética cristiana, estamos pensando en la conducta que

debe observar el cristiano en todo momento y en toda circunstancia. El Apóstol
Pedro escribe:
"Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra
ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda
vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" 1 Pedro 1:14-
16.

* Por esa razón, la Ética cristiana nos desafía a mejorar nuestra manera de
vivir porque demanda que vivamos bajo las normas de santidad que Cristo
vivió. El Apóstol Juan escribe:
"El que dice que permanece en él debe andar como él anduvo" 1 Juan 2:6.

* Dentro de las pautas Éticas establecidas por Dios, el cristiano, entre los que
se encuentra el ministro, debe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo,
tanto en su conducta personal como en su relación con la familia, la sociedad y
las autoridades, entre otras. Por ejemplo, la carta a los Romanos del capítulo
12 al 15, es por sí solo, todo un código de Deontología o Ética Cristiana.

3.2.- ÉTICA MINISTERIAL

* Sumado a las normas Bíblicas que rigen la vida cristiana, la ÉTICA

MINISTERIAL es el conjunto de normas escriturales que rigen a los ministros
cristianos en sus motivaciones y sus acciones, determinando su conducta en
relación con Dios, la sociedad, su familia, su iglesia, y al resto de las
instituciones cristianas.

* Es importante notar que llamamos ministro a todo cristiano que desarrolla un

ministerio de liderazgo dentro de la iglesia, en su denominación, o dirigiendo un
ministerio o entidad de servicio, en este caso específico: LA CAPELLANÍA
ESCOLAR E INSTITUCIONAL.

3.3.- LA ÉTICA MINISTERIAL EN EL EJERCICIO DE LA CAPELLANÍA

ESCOLAR E INSTITUCIONAL
* Creo que hasta este momento no han escrito un código de Deontología o
ética para la Capellanía Escolar e Institucional, lo que nos lleva a centrarnos
directamente en la escritura.

* Por otra parte, hablar de ética ministerial de forma tradicional abarcaría una
amplia extensión de temas que involucran lo ético en la vida de todo ministro,
como: Familia, finanzas, iglesia, sexualidad, conducta, carácter, integridad,
entre otros. Para esto existen además de la Biblia, algunos libros útiles para su
formación como: Ética Ministerial / Joe E. Trull, James E. Carter, Bases
bíblicas de la ética / Jaime E. Giles

* Como ya dije, LA CAPELLANÍA ESCOLAR E INSTITUCIONAL es una

capellanía que por sus características, los llevara a tratar con diferente tipo de
situaciones, en diferentes espacios sociales, con diversidad de personas,
religiones y conductas diversas. Por eso, basado en los Valores cristianos
fundamentales expresados en Mateo 22:37- 40:

- Amor a Dios por sobre todas las cosas

- Amor a los demás y a mí mismo.

* Quiero enfocarme en dos valores de la ética ministerial que pienso serán

muy importantes para el ejercicio de su ministerio. El primero de estos valores
es:

a.- LA INTEGRIDAD

* La palabra integridad en su etimología deriva del latín “integritas” la cual es

una palabra compuesta por “in” = no y “tangere” = tocar, lo que hace alusión
a aquello que lo malo no ha tocado; por lo tanto, integridad designa: lo recto, lo
honesto, lo sano, lo valioso y lo puro. También hace alusión a aquello que es
completo y total, tanto espiritual como físicamente

* Es decir, la calidad de íntegro denota: completo, entero, formado de valores.

De modo que la integridad es el conjunto y la suma de todos esos valores
morales como la honestidad, el respeto, la honradez, la probidad (intachable),
la honorabilidad, la decencia, la verdad, la sinceridad y la rectitud o pureza de
corazón, que nos convierte en personas íntegras. Mejor dicho, en una persona
a la estatura de la plenitud de Cristo.

* Es por esta razón que el Apóstol Pablo nos insta a pensar con integridad
diciendo:
 “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced;
y el Dios de paz estará con vosotros”. Filipense 4:8,9.

* Los ministros, en este caso: los capellanes, deben valorar la integridad, es

decir, ser lo que dicen y vivir ese compromiso moral. Porque pertenecemos a
una iglesia que pregona los más altos valores morales.

* No debemos olvidar que somos personas públicas que nos identificamos

como seguidores de Jesucristo y líderes llamados a servir. Esto nos
compromete a ser íntegros. El segundo valor ético es:

b.- LA TOLERANCIA

* La Biblia dice:

“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. 22:38 Este es el primero y grande mandamiento. 22:39 Y el segundo es semejante:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Mateo 22:37,39

“con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor”.
Efesios 4:2

“Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a
los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
también por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo
Jesús”. Filipenses 2:3-5

* Indiscutiblemente, en ocasiones y según la necesidad, como capellanes,

tendrán que relacionarse con personas a las cuales les cueste tolerar por su
manera de ser y estilo de vida, incluyendo niños y adolescentes.

* Ante esta realidad, el Señor nos insta a ser tolerantes y cada uno de los
textos leídos son una muestra de ello, porque aunque en ninguno de ellos se
mencione la palabra tolerancia de forma explícita, de manera implícita los
textos nos hablan de tolerancia ya que Amar al prójimo como a uno mismo,
tener humildad, mansedumbre, paciencia, soportar a otros en amor y el estimar
a los demás como superiores a uno mismo, todo esto implica tolerancia.

* Pero, ¿Cómo llegar a ser tolerante? En primer lugar, siendo tolerante con uno
mismo, aceptándonos a nosotros mismos como el Señor nos ha aceptado con
errores y defectos. Si uno aprende a ser tolerante con uno mismo, puede llegar
a ser tolerante con los demás y comprenderlos con más facilidad.
* A veces lo que hacemos es proyectar lo que nos molesta de nosotros mismos
en los demás y ya leímos lo que Jesús Dijo: “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo”

* Eso sí, tolerancia no significa aceptar y estar de acuerdo con todo, porque
esa es la connotación que se le ha querido dar en estos tiempos de "nueva
moralidad" en que a lo bueno se le dice malo y a lo malo se le dice bueno.

* Porque, aunque Tolerancia es la cualidad que apoya al individuo a pesar de

sus defectos y no permite que las fallas se interpongan en el desarrollo de una
relación de ayuda, se debe tener cuidado de no tergiversar el concepto.

* Por ejemplo, la Biblia muestra que Jesús toleraba a toda clase de pecadores
y permitía que se acercaran a él, lo que no significa que estuviera de acuerdo
con su pecado, sino que por el contraria el tenerlos cerca de él, le permitía
ayudarlos con sus problemas porque como dice la escritura:

“Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas
como ovejas que no tienen pastor”. Mateo 9:36

* A la luz de la Biblia, tolerancia no se trata de aceptar, no significa rebajar

nuestros principios morales y cristianos para hacer que los demás se sientan
más a gusto, sino que consiste en mantener estos principios y motivar a los
demás, en este caso a las personas que lo necesiten, a desarrollar un carácter
cristiano sin rechazarlos cuando fallen.

* No se trata de aceptar los errores, sino de entender que a pesar de los

errores la persona tiene la oportunidad de levantarse y seguir creciendo.

* Ser tolerante nos enseña, desde el contexto bíblico, que tolerar no significa el
estar de acuerdo con aquello que toleramos, significa que si alguien es de una
raza distinta, otra cultura, otra clase social, otra religión o piensa distinto, no por
ello es nuestro enemigo, sino que como nuestro prójimo merece nuestro amor y
respeto. Porque esa es la voluntad de Dios.

* Esto me permite recordar la historia que se encuentra en Lucas 9:51-56,

cuando Jesús quería ir a Jerusalén y tenía que pasar por una aldea de
samaritanos y los intolerantes samaritanos no se lo permitieron porque eran
judíos. Luego, dice la Biblia que viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan,
dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como
hizo Elías, y los consuma?

* Jacobo y Juan también eran intolerantes y hasta espiritualizaron su

intolerancia. Entonces, dice la Biblia que volviéndose él a ellos, los reprendió,
diciendo: "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; porque el Hijo del Hombre
no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se
fueron a otra aldea". La tolerancia nos permite sanar y salvar almas en el
ministerio, nos permite sanar y salvar almas en el ejercicio de la capellanía.

(L5) 4.- RECOMENDACIONES FINALES

* Como señale hace unos momentos, creo que hasta ahora no han escrito un
código de Deontología o ética para la capellanía escolar e institucional, lo
que nos llevó a centrarnos directamente en la escritura, pero estas
recomendaciones finales están dirigidas para mantenernos en el marco de lo
legal, por ejemplo, en el caso de trato con niños y adolescentes: la “ LEY
ORGÁNICA PARA LA PROTECCIÓN DEL NIÑO Y DEL ADOLESCENTE” (LOPNA).

CONDUCTA CON MENORES DE EDAD EN EL MARCO DE LA

CAPELLANÍA ESCOLAR E INSTITUCIONAL.

* Toda interacción con menores de edad merece atención especial y sabiduría

de Dios.
1- Los menores de edad siempre deben verse como “casos condicionados” ya
sea en situaciones sociales o ministeriales ya que ellos no tienen la capacidad
para hacer decisiones voluntarias (están limitados por las leyes y la edad).
Donde quiera que se encuentren y cualquier cosa que ellos hagan debe ser
con el conocimiento explícito de sus padres o representantes.
2 - Se recomienda, que dos adultos deban estar presentes en situaciones en
las que se encuentra un menor. En consecuencia, los capellanes y ministros
deberían de observar las siguientes pautas:
a. Cuando se reúnan con un menor de edad, la puerta de la oficina debe tener
una ventana o debe estar abierta. No se deben reunir con un menor de edad si
no hay otros adultos presentes a su alrededor.
b. Nunca visiten a un menor de edad en su casa sin que haya, por lo menos,
otro adulto presente.
c. Eviten ofrecer con frecuencia llevar en su vehículo a un menor de edad
cuando está solo o estar en el vehículo por distancias largas.
d. Cualquier actividad con menores de edad, tales como paseos, viajes,
actividades de deportes o actividades para pasar la noche requieren de por lo
menos dos adultos.
e. No se debe compartir dormitorios con menores de edad, a no ser que sean
camas literas y que haya muchos adultos y muchos menores en el mismo
dormitorio y cada individuo tenga su propia cama por separado.
f. Las áreas para vestirse no se deben compartir con menores de edad a
menos que haya otro adulto presente
g. Evite el acompañar a un menor de edad a los baños sin la presencia de otro
adulto a menos que sea inevitable.
h. Se debe permitir permanecer a menores de edad en la oficina solamente
cuando hay, por lo menos, otro adulto presente.
3 - Al disciplinar a un menor no se debe emplear fuerza física o lenguaje
degradante. La fuerza física solo debe emplearse en defensa propia o para
defender a otra persona inocente o a un niño que esta fuera de control.
4 - Debe haber precaución al expresar afecto en una forma física, tal como dar
un abrazo a un menor de edad. Este gesto de cariño tiene diferentes
significados para diferentes personas. Considere la edad del menor, la
situación, el lugar y su relación con el menor en todos los casos así como de
quién es la necesidad.
5 - Los capellanes y ministros deben siempre mantener una conducta ética
apegada a la palabra de Dios y a las leyes.

CONDUCTA CON COMPAÑEROS DE TRABAJO O PERSONAS EN EL

MARCO DE LA CAPELLANÍA ESCOLAR E INSTITUCIONAL.

* Toda interacción social requiere de nuestro mejor esfuerzo y de la

manifestación del fruto del Espíritu Santo en nuestra vida.
1 - Trato Justo. Los capellanes y ministros deben ejercitar el trato justo de
todas las personas que encuentran en su trabajo diario y en la administración
de sus diferentes actividades.
2 - Los capellanes y ministros deben relacionarse con todas las personas
respetuosamente, con sensibilidad y cortesía. Las reuniones deben llevarse a
cabo con paciencia y respeto hacia las diferentes perspectivas de los demás y
en un ambiente donde todos se sientan cómodos para presentar sus opiniones.
3 - Los capellanes y ministros deben delegar el poder a los demás apoyando a
cada persona a vivir la vida a la que Dios los ha llamado. Los capellanes y
ministros deben respetar los diferentes talentos que la gente ofrece a la
institución.
4 - Los capellanes y ministros deben apoyar políticas y normas que provean un
ambiente de trabajo de justicia e igualdad para toda persona sin importar la
raza, la religión, el color, el sexo, la nacionalidad, la edad, el estado civil,
incapacidad o cualquier categoría protegida por la ley.
5 - Los capellanes y ministros deben comprometerse en establecer y mantener
un ambiente profesional de trabajo, que esté libre de la intimidación y de
hostilidad. La hostilidad o agresión puede ocurrir como resultado de un
incidente severo o de un patrón o hábito de conducta que resulta en un
ambiente de trabajo agresivo, ofensivo o de intimidación. La hostilidad
comprende un amplio rango de conducta verbal y física, que incluye pero no se
limita a lo siguiente: abuso físico y mental, insultos, comentarios denigrantes,
acoso sexual, bromas hostiles, entre otros.
6 - Los capellanes y ministros deben siempre mantener una conducta ética
apegada a la palabra de Dios y a las leyes.

CONCLUSION

* Ya para concluir, quiero añadir que los ministros o capellanes deben valorar y
respetar a cada individuo como una creación de Dios a pesar de sus errores o
de su moral distorsionada.

* Como ministros, debemos tener sensibilidad ante las necesidades, diferentes

situaciones y conflictos que nos toquen manejar con las personas.

* Esta sensibilidad se hará posible y evidente a partir de nuestra relación con

Dios y una vida apegada a la ética cristiana y ministerial contenida en la
palabra de Dios. Lo que sin dudas se manifestará en nuestra forma de
relacionarnos y tratar con el otro o mejor dicho: con nuestro prójimo.

* Concluyo con la premisa o afirmación que comencé: “Es necesario aplicar

las normas éticas y morales que Dios nos ha revelado en su palabra a las
condiciones metamorfósicas del mundo” Jaime E. Giles ("BASES
BIBLIAS DE LA ÉTICA")

FUENTES CONSULTADAS

* Ética Ministerial / Joe E. Trull, James E. Carter,

* Ética de la vida cristiana / T. B. Maston

* Bases bíblicas de la ética / J.E. Giles

* Ética / Gustavo Escobar.

* Hacia una filosofía del acto ético / Mijail M. Bajtin.

* Funciones del Derecho: un marco conceptual / Josep M. Vilajosana.

* Ética / Jaime Balmes.

* El acto Ético y el acto Moral / Néstor Tato.

* Ética / Francisco Dueñas.

*¿Ética Civil vs. Moral Religiosa? / Faustino Corchuelo.

* Ética / Luis Donaire Herrera.

* Introducción a la Ética y a la crítica de la Moral / Martín Sánchez.