Theological International University

MANUAL ETICA MINISTERIAL

En cambio, el Espíritu de Dios nos hace amar a los demás, estar siempre alegres y vivir en paz
con todos. Nos hace ser pacientes y amables, y tratar bien a los demás, tener confianza en Dios,
humildes, y saber controlar nuestros malos deseos. No hay ley que esté en contra de todo esto. Y
los que somos de Jesucristo ya hemos hecho morir en su cruz nuestro egoísmo y nuestros malos
deseos. Gálatas 5:22-24. Traducción en lenguaje actual (TLA).

Nuestro deber como líderes cristianos es desarrollar y abordar temas éticos desde una perspectiva
cristiana. Tenemos el Manual de ETICA más perfecto CRISTIANA: ¡la BIBIA! Y sobre todo,
tenemos a Jesucristo que vive en nosotros, y nos motiva a andar en buen camino dando buenos
frutos. ¿No es el AMOR la única “LEY del cristiano? ¿No podemos suscribir la bien conocida
frase de Agustín de Hipona: "¿Ama, y haz lo que quieras”?
Y es que, para saber a qué atenerse en multitud de circunstancias que nos apremian a decidirnos
aquí y ahora por lo que es "la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta" (Rom. 12:1), se
necesita una gran madurez espiritual cristiana, basada en una total consagración al Señor, con las
antenas siempre alerta a las indicaciones de su Espíritu, y en un conocimiento no corriente de esa
sabiduría de salvación que proporcionan las Sagradas Escrituras. (cf. 2.a Tim. 3:14-17).

Nuestros objetivos generales es que cada participante llegue al conocimiento y tenga la habilidad
para aplicar a su vida, ministerios el código de ética cristiana y así mismo, desarrollarlas a su
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equipo ministerial en la iglesia.

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 UNIDAD I.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA GENERAL Y
CRISTIANA

ÉTICA, SUS DEFINICIONES.

Ética, en general, es la ciencia de la conducta. Entendemos por conducta la actitud constante

(conjunto de acciones conscientes) dirigida hacia un fin. Una ética viene a ser, pues, un código
de reglas o principios morales que rigen la conducta, considerando las acciones de los seres
humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal.

Es, por tanto, la ética una ciencia normativa, porque busca un ideal o norma, según el cual se
pueden formular las reglas y leyes de la conducta. A la Ética en general, suele llamársela
también Filosofía Moral, pues la palabra "moral" procede del vocablo latino "mos" que significa
costumbre en sentido ético (cuando decimos: es una persona de malas costumbres), para
distinguirla de la costumbre en sentido jurídico (cuando decimos: esta costumbre va a convertirse
en ley), a la cual daban los latinos el nombre de "consuetudo". El término "Ética" viene del
griego "ta ethiká" = los asuntos morales, y se deriva de ethos = carácter; éste, a su vez, se deriva
de ethos = costumbre. En efecto, la Ética estudia las costumbres humanas, los principios de sus
acciones, y considera lo que constituye lo bueno y lo malo en tales principios y costumbres
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 En otras palabras, le han llamado la ciencia de la conducta moral aplicativa, ya que es un
conjunto de acciones conscientes dirigidas hacia un fin o propósito determinado de
comportamiento.

El estudio de la ética general se remonta a los orígenes de la filosofía griega, implantada por los
más grandes filósofos de la antigua Grecia, y a los grandes del siglo del renacimiento, Descartes,
Sócrates, Aristóteles, Platón y otros, desde los siglos IV al VI antes de Cristo.

RAMAS DE LA ETICA

Ética
Profesional

Ética Ética
Cristiana Teológica

Ramas
de la
Ética
Ética Ética
Ministerial aplicada

Ética Ética
Institucional Deontológica

1. Ética profesional: Esta pretende regular las actividades que se realizan en el marco de
una profesión, oficio, vocación, o disciplina determinada. (ejemplo: La ética médica, ética del
abogado, la ética Ministerial o pastoral, entre otras).

2. Ética Teológica: Llamamos Ética teocrática o teológica a la que identifica el bien con la
voluntad santa de Dios. Incluye las éticas hebrea y cristiana. Esta es un grupo de teorías éticas
que emana deberes y obligaciones morales que buscan lograr un fin, o propósito último, que se
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presume bueno o deseable. También se le conoce como ética consecutiva, ya que se basa en el
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 juicio de los actos, en sus consecuencias, y se opone a la ética deontológica; la cual sostiene que
la moralidad de una acción es independiente del bien o el mal generado.

3. La deontología: Es la teoría normativa, según la cual existen ciertas acciones que deben
ser realizadas más allá de las consecuencias positivas o negativas que estas puedan traer; en otra
palabra, lo que debes hacer tiene que hacerlo, sin importar lo acontezca.

4. Ética Aplicada: Es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones morales

concretas y controversiales, por ejemplo: La eutanasia, el aborto inducido, La pena de
muerte, el derecho de los animales etc.

5. Ética Institucional: Es la ética que está dirigida a cada grupo social bien intencionado,
como principios de sus funcionamientos, tiene un código de ética que rige el comportamiento de
sus miembros, asociados o afiliados. En este sentido, cada profesión o disciplina crea su propio
código de ética; por eso, la ética cristiana, la ética teológica o la ética ministerial debe tener su
código de regimiento.

6. La ética Ministerial: La ética cristiana o Ministerial en principio, es la ética aplicada a

la vida cristiana, que se inicia con Jesucristo en el siglo primero de su época.

Nuestra era o época se denomina cristiana porque Cristo la creo, la fundó, la instituyó. En
segunda Timoteo 2: 19. Nos dice los siguiente: pero el fundamento de Dios está firme,
establecido, es decir, la verdad de Dios se mantiene firme, como una piedra de cimiento, con la
siguiente inscripción: El Señor conoce a los que son suyos (por su sello=Efesios 1:13.)Y todos
los que pertenecen al Señor, deben apartarse del mal. Y el versículo 15. Sigue diciendo: Por
tanto, procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (El Evangelio de nuestra salvación). Y sigue
diciendo Pedro en su segunda carta 1:16-21. Porque somos testigos, y se incluye el: de que
tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atento como a una
antorcha que alumbra en la oscuridad, hasta que el día esclarece y el lucero de la mañana sale a
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alumbrar nuestros corazones ; Entendiendo primero esto: Que ninguna profecía de la escritura es
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 de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

7. Ética Cristiana: La ética cristiana está afincada y afianzada en su propio autor, en

Jesucristo mismo. De él depende la vida normativa y la más elevada de las reglas morales y
éticas que pudieran existir. Por esta causa se ha preocupado de que todos los que han creído en
él, sean llamados hijos de Dios, herederos de su reino, participantes de su propia naturaleza
divina, y portadores de su ADN.

8. Ética general. Que es aquella de donde se nutren todas las demás ramas de las éticas
normativas y que tratan de regular las actividades humanas.

Arthur Becker, teólogo y profesor seminarista, sugiere lo siguiente: que el hecho de ser un
profesional del ministerio, en gran parte significa ser responsable a una serie de valores que
guían nuestro comportamiento como ministros de la obra del Señor, a la cual nos debemos como
llamado con llamamiento santo.

La credibilidad de los pastores o ministros del Señor, es contingente a su habilidad de controlar

su propia conducta ética. Para esto es necesario también, controlar sus impulsos. Por esto de que:
si no puedes controlarte a ti mismo, no podrás controlar a otros; pues, nadie puede dar lo que no
tiene. Ética Ministerial, Joe E. Trull. Pág. 203,

La secularización está basada en los medios del puro razonamiento de los individuos y no en lo
que ellos llaman religión, los cuales creen tener la verdad absoluta. George Jacob Holyoake, fue
uno de los fundadores de esta filosofía, además de Augusto Comte, Karl Marx, entre otros.

Estos conceptos tienen mucha similitud al relativismo, para lo que todo lo que existe en el
mundo es relativo, nada es absolutamente objetivo.

Los conceptos secularistas están ligados de alguna manera a: 1) Concepto Histórico-Jurídico; 2)

Histórico gráfico-Filosófico; 3) Sociológico; y 4) Teológico. Todos y cada uno de estos
conceptos han sido secularizados en su interior, dado que los reales principios de humanidad y
servicio con que se ejercía en los primeros tiempos de la raza humana, se han sustituido por los
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intereses propios y particulares.

 De ahí la importancia de una reingeniería de la ética cristiana; no religiosa, ni costumbrista que
aleje al hombre del Dios de la salvación, de la misericordia y del amor absoluto. Una ética que
retome los valores eternos que fueron creados y establecidos por Jehová Dios de los ejércitos allá
en el monte de Dios y entregado a su pueblo escogido, dirigido por el Libertador Moisés, Aarón,
Josué y Caleb.

En este sentido, Augusto Comte, Filósofo, Teólogo y Psicólogo, en su punto teológico,

recomienda que haya una superación total de la religión o sobre la naturaleza del ser humano y
su necesidad de referencia sagrada o santa.

El segundo de los movimientos es El pluralismo: Que es la concepción que admite la pluralidad

de tendencias y opiniones en los diferentes campos de la vida, como en la política, la religión, la
economía, lo social y otras ramas filosóficas. Es una doctrina filosófica que establece la
multiplicidad de pensamientos entre los individuos y conjunto de individuos, y no particulariza,
sino su sentido es unir opiniones que generen cambios.

El tercero de estos movimientos filosóficos es el Relativismo. Esta es una doctrina que predica
que todo conocimiento es relativo, en la medida en que depende del sujeto o de otro
conocimiento. Para ellos, los valores morales y estéticos dependen de las épocas en que vivimos,
de las sociedades y de los individuos, sin llegar a erigirse, es decir a aceptarse como reglas o
normas universal, por tanto, toda verdad es relativa, y nada es absolutamente real.

Para oponerse a estas corrientes materialista, tiene que surgir una reingeniería de los valores y de
una ética profesional aplicada y avalada por una enseñanza firme de los principios eternos, que
en la mayoría de los grupos sociales se ha perdido. La ética cristiana siempre debe estar basada
en las doctrinas de Jesucristo. Él es el hombre de la más alta ética, imitemos sus principios, sus
reglas, sus estatutos, su palabra, y seremos hombres y mujeres de verdad, con principios
perpetuos, que no pueden ser cambiados por hombre alguno, nación o estado.

La ética de los antiguos griegos estaba fundada sobre dos grandes pensamientos de la época;
1=El Hedonismo: un sistema filosófico ético que propicia la liviandad, la libertad basada en el
libertinaje y el sexualismo desenfrenado, sus principios son el placer como objetivo de la vida,
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pero evitando siempre el dolor.

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 2=El Altruismo: donde se busca el beneficio de los demás, aun en contra de mi propio
beneficio; es decir, el cuidado desinteresado del bien ajeno, aun a costa del propio bien, y
fundado en una moral puramente natural. Esta tiene conexión con el sistema del Utilitarismo,
doctrina filosófica que considera la utilidad el principio y norma de toda acción humana. Sin
embargo, la ética que Cristo enseñó, a la Pablo se añadió ha sido y sigue siendo la ética más alta
que toda la humanidad debe seguir.

El Apóstol Pablo se presentó ante estos promotores de la ética dialéctica, un centro de las
grandes enseñanzas y cultura griega del siglo primero de nuestra época en Atenas, el llamado
Areópago o templo del dios griego =ares=un centro equivalente a lo que es hoy la Universidad
de Harvard o la de Cambridge, en EEUU.

Pablo se enfrenta a las dos corrientes filosóficas más notables de la época, a los Epicúreos; de
Epicuro=los cuales decían y enseñaban que el hombre debe buscar el máximo del placer y el
mínimo de dolor, algo con lo que se identifica el mundo de hoy. Y, por otro lado, los Estoicos,
de Zenón= Doctrina filosófica fundada por Zenón de Citio, seguida por Séneca y Marco Aurelio,
propugnan por un universo como un todo y gobernado por la razón. Pero lo cierto es que pablo
pone en práctica los conocimientos que ha recibido de la transformación del Dios altísimo, y
presenta un sistema ético fundado en los principios del evangelio de su salvador Jesucristo, quien
posee ética en sí mismo, la palabra viva encarnada, Jesucristo mismo.
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 UNIDAD II.
PRINCIPIOS DE ETICA EN EL NUEVO TESTAMENTO

La única ética válida es la cristiana a la luz del Nuevo Testamento, porque Cristo está en el
centro de la Historia de la Salvación para toda la humanidad, de tal forma que el destino
definitivo de todo ser humano (su eterna salvación o perdición) depende sola y necesariamente
de la siguiente alternativa: CREER O NO CREER, es decir, aceptar o rechazar a Cristo, como
único Salvador necesario y suficiente. Toda la conducta, todo el comportamiento ético del ser
humano, está ya tipificada como fruto de una de esas dos raíces: fe o incredulidad. ( Jn. 3: 14-21;
Rom. 3:19-31; 2. Cor. 5:14-21).

La Ética cristiana está afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto que la vida del cristiano
es "participación de la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4), es decir, de la conducta moral de Dios.
De este concepto ético que comporta la participación de la naturaleza divina, arranca toda la
temática moral de la Biblia, desde el primer "seréis santos, porque Yo soy santo" de Lev. 11:44,
hasta el "todo aquel que tiene esta esperanza en él (Jesucristo), se purifica a sí mismo, así como
él es puro. Así es como el Evangelio es verdaderamente doctrina de vida, y la fe es entrega total
para recibir la vida y recibida en plenitud.

La ética de Jesucristo es y debe ser la ética principal y aplicativa que nosotros como hijos e hijas
de Dios debemos guardar. La prueba mayor de lo que estamos diciendo tiene su fundamento en
uno de los mensajes de Cristo, el Sermón del monte. Que también algunos le llaman el sermón
de la bienaventuranza.

Lo importante aquí es que el Señor Jesús está enseñando a los que han sido transformados por su
palabra a través del Espíritu Santo, que tienen que llevar una vida diferente a la que el mundo
está acostumbrado a seguir y a llevar.
Ejemplo, para el mundo los que lloran son cobarde o de poca hombría, sin embargo, Jesús
enseña que los que lloran son bienaventurados, los que odian a sus enemigos actúan en
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consonancia con el mundo, sin embargo, Dios dice que ame a tus enemigos.
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 En el mundo se publican las buenas obras, Dios dice que debemos hacerlas en secreto, en el
mundo se busca la publicidad y la exhibición de la religiosidad, en Dios se ensena la discreción;
las gentes quieren hacer tesoros y riquezas en la tierra, Dios en el sermón ensena que se haga en
el cielo.

En cuanto a la ética cristiana o ministerial, para los llamados al sagrado ministerio, la ética es
como un posible mapa de ruta o camino a seguir, para ayudar a los ministros en su conducta
profesional. Aunque esos códigos, nunca pueden producir efectos directos en sí mismo. Sin
embargo, pueden orientar la responsabilidad personal y estimular a un líder o ministro a ser
moral y ético en el desempeño de sus funciones como ministro de la iglesia de Jesucristo.

Enseñanza de la Ética de Cristo

Es imposible comprender el significado de la enseñanza de Cristo si se considera aparte de su

fondo histórico y religioso. Por tanto, al hablar de la Ética de Cristo, hemos de considerar:

1. Su relación con la Ley. Jesús dijo que había venido a cumplir la Ley, no a abrogarla (Mt.
5:17; Lc. 16:17). "Cumplir -dice J.F.A. Hort- significa completar en su plenitud,
implicando un progreso; no significa guardar una cosa en el mismo estado que antes"
2. Jesús cumplió la Ley en su vida perfecta; en su muerte, cumpliendo una vez para
siempre sus aspectos ceremoniales y clavando en la Cruz cuanto en la Ley era
instrumento de condenación para nosotros (Col. 2: 14) y muro de separación entre judíos
y gentiles (Ef. 2: 14-15); y en su enseñanza ética, que reafirmaba el espíritu de la Ley,
haciendo resaltar sus más profundas implicaciones (V. Mt. 7: 12). "Lejos de abrogar la
Ley -dice E.F. Scott- el Señor exigía de sus discípulos una obediencia a ella que
sobrepasaba la de los escribas y fariseos (Mt. 5: 19-20)” Compárese el caso del joven rico
(Mt. 19: 19), quien, sin embargo, había en realidad olvidado cumplir el primer
mandamiento, al hacer un ídolo de sus posesiones, puesto que le impidieron seguir al
Enviado de Dios.
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3. Jesús restauró la ley moral a su justo lugar. Quitó lo que los hombres habían añadido,
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y que muchas veces destruía el efecto de la Ley y oscurecía sus auténticas demandas,
 como en el caso del Corbán (Mt. 15:1-9; Mc. 7:8-13). Desde el punto de vista de la
misma Ley, restauró el énfasis donde era debido, en los puntos más importantes, los
cuales pasaban desapercibidos a causa del desmedido interés que los escribas mostraban
por nimios detalles (Mt. 23: 23), aunque Cristo no despreciaba estos detalles.

Enseñanza ética positiva de Jesús

sus Mandamientos:

a. "Amarás al Señor tu Dios... Amarás a tu prójimo..." (Mt. 22:37-40). El mismo Cristo

dice que de ellos depende toda la ley y los profetas. El amor es en primer lugar el
reconocimiento de la existencia y de los derechos del amado. En segundo lugar, el amor tiene
en cuenta el bien del amado en cualquier decisión en cuanto a la conducta; y en tercer lugar,
es una sincera preocupación por, y hasta una identificación con, los intereses del amado. Las
dos partes del mandamiento se encuentran ya en la ley mosaica (Deut. 6:5; Lev. 19:18), pero
el Señor demuestra por primera vez la conexión entre las dos

b. "Todas las cosas que queráis que los hombres hagan en vosotros, así también haced
vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas" (Mt. 7: 12). Se trata de una
ampliación del "amarás a tu prójimo como a ti mismo". Tenemos que ponernos en el lugar
del prójimo, para comprender sus pensamientos y sentimientos. La llamada "regla de oro"
había sido enseñada en forma negativa por el rabino Hillel, como aparece también en
Confucio y en la Didaché o "Enseñanza de los doce apóstoles", documento eclesiástico de
principios del siglo II.

c. "Arrepentíos" (Mc. 1: 15). es más bien un cambio de mentalidad: implica el renunciar

al amor a sí mismo -eje de la conducta egocéntrica del hombre caído- por el amor de Dios.
No es un acto momentáneo, sino una actitud de constante transformación (Rom. 12:2).

d. "No juréis en ninguna manera... Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es
más de esto, de mal procede" Mt. 5:34. Se trata del juramento como instrumento de la
insinceridad, para hacer creer falsas afirmaciones. El Señor está enseñando aquí la
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importancia de la sinceridad en el hablar, que no debe necesitar de ningún juramento para

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que se le dé crédito.
 e. "No resistáis al que es malo" (Mt. 5:39). Es una revisión que el Señor hace de la ley del
talión Se puede descartar el último por su evidente contrasentido, ya que, al Maligno, o sea,
al diablo, hay que resistirle (Sant. 4: 7; I Pedro. 5:9); El contexto de la ley del talión indica
que está enseñando a sus discípulos que renuncien a todo deseo de venganza, como por
ejemplo el que demostraron al querer hacer bajar fuego sobre la aldea samaritana que no les
recibió, lo cual el Señor no les permitió (comp. con Rom. 12: 17-21).

f. "Amad a vuestros enemigos” (Mt. 5:44). Enemigos personales. El mandamiento,

juntamente con el resto del discurso, se aplica a las relaciones personales, más que a la
política nacional o internacional. Es una ampliación del "amarás a tu prójimo", en el mismo
espíritu que el "no resistáis al malo".

g. "No os hagáis tesoros en la tierra...; sino haceos tesoros en el cielo" (Mt. 6: 19-21; Lc.
12:33ss.). Compárese con la parábola del rico necio: "Así es el que hace para sí tesoro, y no
es rico para con Dios" (Lc. 12:21). La explicación sigue en Mt. 6:24.

Después de enseñar un principio general (mandato), a veces el Señor da un ejemplo

concreto de su aplicación.

a. A cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra" (Mt. 5:

39). Quiere decir: no repliquéis al insulto con insulto, bajando al mismo nivel del adversario
(comp. con I Pedro. 2:23).

b. "Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa" (Mt. 5
vers. 40). El deseo de venganza se ha de suprimir hasta el punto de estar dispuesto no sólo a
perder lo que es nuestro, sino a dar más.

c. "A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos" (vers. 41). Se
refiere al derecho de los soldados romanos de obligar a cualquier persona civil a
acompañarlos. Aquí la idea es: hacer mas que el puro deber.

d. "Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses" (vers.
42). Recordando el contexto, se ha sugerido que el motivo para negar el donativo o el
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préstamo podría ser el afán de vengar algún antiguo agravio. Deut. 15:7-11.
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 Por tanto, basándonos en la ética de Jesucristo, cada profesional del ministerio pastoral debe
poseer estos principios básicos para poder establecer una vida de carácter y de ética perpetua,
que persista a las generaciones emergentes. Sin embargo, lo real es que la ética de los antiguos
griegos estaba fundada en unos principios contrarios a los principios eternos instruidos por
Jesucristo.

Enseñanza ética negativa de Jesús

1. El desordenado amor a sí mismo. El pecado consiste en amarse a sí mismo más que a

Dios y que al prójimo.
2. Los pecados de la carne. mientras el publicano o la mujer pecadora reconocían su
pecado, el fariseo se creía justo y necesitaba que Jesús le indicara su verdadera situación
espiritual (Lc. 18: 9-14)
3. Los pecados del espíritu. Jesús condena en los términos más fuertes el orgullo en sus
diversas formas; sobre todo, en la persona de los fariseos, quienes "hacen todas sus obras
para ser vistos por los hombres” Mateo 23:25

4. Pecados de tipo religioso:

 La inhumanidad en las prácticas religiosas: El Señor condenó la actitud de los

fariseos respecto a la ley del sábado, porque los llevaba a la inhumanidad, citándoles
las palabras de Oseas "misericordia quiero y no sacrificio" (Mt. 12:7);
 rechazó la crítica que le hacían por asociarse con pecadores (Lc. 7: 44-47);
 condenó la costumbre del "corbán", como un modo de eludir las obligaciones para
con sus padres (Mt. 15: 1-9).
 La ostentación religiosa. En Mt. 7
 condena la limosna, la oración y el ayuno hechos en público con el propósito de
ganarse la admiración de los hombres. Recomienda la devoción secreta.
 La opresión. Condenó la ganancia por medio de la religión, cuando purificó el
Templo,
 acusó a los escribas de robar a las viudas (Mc. 12:40).
 La hipocresía (Esta palabra debe su origen al griego hypokrínomai que significa
replicar en el teatro, representar en escena, desempeñar un papel, fingir. De ahí que
hipócrita significa comediante). El Señor la llama ceguera ("guías ciegos" - Mt.
23:16,24; "ciegos" -Mí. 23:17, 19,26).
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 Características de la ética paulina.

No era intención de Pablo, como tampoco lo había sido la de Cristo, exponer un sistema de ética,
sino que aplicaba los principios éticos del Evangelio a problemas y situaciones concretas (por ej.
1a Cor. 5, sobre el caso especial de inmoralidad, y 2Tes. 3: 8ss., sobre los que abandonaban el
trabajo por un malentendido acerca de la Parusía).

En ocasiones, tiene que contestar a preguntas sobre cuestiones de ética (1.a Cor., caps. 7 y 8).
Así que, a veces repite cosas obvias (Ef. 4:28), a veces contemplaba asuntos de menor
importancia (2.a Cor. 8:9ss.).

En general, su enseñanza ética es más detallada y concreta que la de Cristo. Sin embargo, no es
un innovador, sino que aplica la enseñanza del Maestro y del Antiguo Testamento a los creyentes
de su tiempo. En algunos pasajes, su estilo recuerda el de la Ley o de Proverbios en las listas de
sus exhortaciones (por ej. Rom. 12; 1.a Tes. 5: 12-22).

Veamos los motivos de la ética paulina del modo siguiente:

1. El deseo de complacer a Dios es propuesto como motivo de la buena conducta en Rom. 8:8; II
Cor. 5:10; Ef. 5:8-10; Col. 3:20; La Tes. 2:4; 4:1.

2. El testimonio del Evangelio. En la enseñanza de Pablo es muy importante el concepto de que

la vida del cristiano sea un testimonio fehaciente de su experiencia espiritual, demostrando así
una conducta consecuente con la profesión de fe cristiana (Gal 5: 25; Ef. 5: 8-9; Flp. 1: 27; Col.
3: 1-3¬5-8; 1a Tes 4: 12).

3. La solicitud por el bien de la Iglesia es motivo para hablar la verdad, hablar bien y ejercitarse
en un trabajo honesto (Ef. 4:25-29). Se puede incluir aquí la consideración al hermano débil
(Rom. 14; I Cor. 8:7-13).

4. Las consecuencias de la desobediencia. Las consecuencias de la desobediencia a Dios por

parte de Su pueblo en el Antiguo Testamento, son presentadas por Pablo como una amonestación
a los cristianos (1a Cor. 10:5-11). La práctica del pecado excluye del Reino de Dios a los injustos
(I Cor. 6:9-10; Gal 5:21; Ef. 5:5).

Ética en la epístola de Santiago

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Existen claros paralelismos con la enseñanza ética de Jesucristo:

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a. Las obras éticas como fruto (3: 12).

 b. La necesidad de hacer, y no sólo de oír (1:22)

c. La necesidad de la misericordia (2: 13).

d. Los peligros de la riqueza material (5: 1).

e. La importancia de la oración (5: 16).

f. La necesidad de las obras como prueba de la autenticidad de la fe.

Ética en los escritos de Pedro

Los motivos éticos. Estos son:

a. El llamamiento divino a la obediencia (1.a Pedro 1: 14-16), según la voluntad de Dios (2: 15;
3:9).
b. El motivo escatológico. El fin está cerca (I Ped. 4:7; 2.a Pedro 3:11-14); y, por tanto, los
creyentes deben ser "sin mancha e irreprensibles", teniendo presente el juicio (I Ped. 1:17; II
Ped. 2:9).
c. El motivo de la recompensa: la bendición venidera (l.a Pedro 3:9; 4:13; 5:6).
d. Motivos espirituales actuales: Para que la oración sea efectiva (I Ped. 3:7); para recibir la
bendición de Dios (5:5); para vencer al diablo (5:8).
e. El testimonio ante los que se oponen al Evangelio 1 a Pedro 2: 12-15; 3: 1-16).
f. santificación (santos en todos los aspectos de vuestra conducta; I Ped. 1:15; II Ped. 3:11).
g. Abstenerse de los malos deseos de la carne (pureza; I Ped. 2:11; 4:2-4).
h. sed sobrios, moderados; 1.a Pedro 1:13; 4:7; 5:8)
i. control de sí mismo, dominio propio, templanza; 2. a Pedro 1: 6).
j. La generosidad, descrita en 1.a Pedro 4:9-11.
k. perseverancia paciente, constancia (1.a Pedro 2: 20; 2. a Pedro 1: 6)
l. Hacer el bien (1.a Pedro 2: 14-15-20; 3:6- 11-17; 4:19)

La Ética social en las cartas de Pedro

a. En el matrimonio (I Ped. 3: 1-7), donde las relaciones entre los cónyuges se caracterizan
por el honor y respeto mutuo.
b. Los siervos deben obedecer a sus amos (1.a Pedro 2:18).
c. Las autoridades merecen la sumisión y el honor (1.a Pedro 2: 13- 17), con lo que no
descarta su propia actitud en Hech. 4:19; 5:29.
d. En la iglesia, todos tienen obligaciones unos para con otros (5: 5): los ancianos, de cuidar
de la grey y servir de ejemplo; los jóvenes, de sumisión (5: 1-5. Nótese, con todo, que el
verbo hypotásso, que tanto Pablo corno Pedro emplean con frecuencia, indica una sumisión
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que no es sujeción, sino subordinación, conforme a la etimología del verbo griego). Esta
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sumisión es aplicable a todas las situaciones religiosas, familiares y sociales (1.a Pedro 3:1;
 2:13-18; 5:5. Comp. con Ef. 5:21ss. Nótese aquí que todos los participios, desde el verso 19,
dependen del "dejaos llenar del Espíritu" del verso 18).

UNIDAD III.

CODIGOS Y DIMENSIONES ETICAS EN LA VIDA PERSONAL,

MINISTERIAL Y PROFESIONAL DEL MINISTRO
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 La ética ministerial siempre estará basada en los códigos y dimensiones éticos de principios
eternos, y con las exigencias que las Escrituras ponen en nuestras manos; cosas que nosotros,
como ministro de Dios tenemos que hacer y luchar para que se implementen en la vida del
ministro de Cristo. Veamos algunos de esos códigos éticos:

1=Ser distinto del mundo que nos rodea. La biblia dice Jesús hablando: aunque estamos en el
mundo no pertenecemos al mundo, Juan 15:18-24.

2=Ser verdaderos y dignos embajadores de Cristo, en este sentido, el Apóstol Pablo nos habla
en sus cartas a los corintios, 1, 4:1-2. Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo,
y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que
cada uno sea hallado fiel. Y 2da. 5:20-21. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo,
como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con
Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en Cristo.
3=Ser luz en medio de las tinieblas, Pablo le recomienda a los creyentes en Jesucristo que
deben andar como hijos de luz, Efesios 5:1-11.

4=Vivir para agradar a Dios, el mismo Pablo nos recomienda que debemos andar y vivir para
Dios, no para los deseos desenfrenado de la carne. Gálatas 5.

5=Ser ejemplo a los demás, Pablo a los colosenses, y hoy a nosotros nos dice que seamos
ejemplo de ética y conducta en consonancia con los principios eternos que son insustituibles.
Primera Timoteo 3: 1-7. Si algún anhela obispado, buenas obras desean, Porque se requiere
16

de los obispos que sean irreprensible, marido de una sola mujer…, sobrio, prudente, decoroso,
Page

hospedador, apto para ensenar, etc.

 6= Por último, permanecer en Cristo y en victoria. Romanos 12:9-12.

Los requisitos que debemos tener para agradar a Dios:

A) Tener la ley de Dios escrita en mi corazón, como dice el salmista en el Salmos 37:31.
El justo guarda la ley de Dios en su corazón; por tanto, sus pies no resbalaran. Y 40:8.
El hacer tu voluntad oh Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio de mi
corazón. No en la ley de Moisés, como nos dice en el libro de los hechos, 13:39. Y que
de todos aquellos de que por la ley de Moisés, no pudieron Ser justificados, en Cristo es
justificado todo aquel que en él cree.

B) El Espíritu Santo guiando mi conciencia; Pues, cuando venga el Espíritu de verdad,

él os guiara a toda verdad. Juan 16:13.

C) Que la voluntad nuestra este sometida a la voluntad de Dios. Como dijo Cristo, que
no sea mi voluntad, sino la tuya.

D) Poner la mirada en las cosas de arriba, en Dios. Estos principios nos harán completar
el mismo camino que Cristo caminó, en cuanto a que venció a todos sus más grandes y
peligrosos enemigos: satanás, el mundo y la carne.

DEBERES PARTICULARES PARA CONSIGO MISMO

El ministro debe aceptarse a sí mismo como es; respetarse a sí mismo y así será respetado de los
demás; desarrollar sus facultades y ejercitar sus dones sin complejos ( 1a Cor. 12: 13-30), de
17

modo que, no sólo en lo eclesiástico, sino también en lo profesional, tenga el verdadero sentido
Page
 de la competencia y de la responsabilidad. También ha de seguir a Cristo en el modo de sufrir las
contrariedades (1a Pedro 2:21), sin quejarse de los demás ni de la Providencia.

Ha de evitar todo lo perjudicial para su espíritu, para su alma o para su cuerpo, pero es legítimo
el recreo honesto, las diversiones que relajan la tensión e instruyen, los "hobbies" que ayudan a
desarrollar la capacidad artística o literaria (algo necesario especialmente para jubilados, etc. que
pueden sufrir un tremendo trauma si llegan a sentirse inútiles) y, sobre todo, ha de procurar
alimentar su espíritu con la oración, la meditación y el estudio de la Palabra de Dios. Veamos en
detalle algunos aspectos.

1. Educación. El ministro debe estar preparado en el nivel académico y teológico. seguir

preparándose para el servicio cristiano, habilitándose con un entrenamiento especializado
en

Los ministros están también comprometidos con un proceso de estudio de toda su vida, y un
crecimiento que lo prepare en conocimiento para el servicio ministerial, como nos dice en
segunda Timoteo 2:15. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que
no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Esto significa conocimiento de las principales herramientas que existen en la teología, como
verdades eternas; exegesis o buena y correcta interpretación de la palabra, así como la
homilética;
2. Competente. El pastor como
ministro de la palabra desarrollará y
refinará dones pastorales y
habilidades vocacionales, para
actuar competentemente en
cualquier situación que requiera los
servicios del ministerio.’
18

3. Llamado eficiente y
Page

confirmativo. Como está

 establecido en Efesios 4:11. Y Cristo mismo constituyó a unos, Apóstoles; a otros,
Profetas; a otros, evangelistas; a otros, Pastores; y Maestros. Y estos lo constituyo para o
con el propósito de que prepararan y habilitaran a los santos para la obra del ministerio.
Ver también 1ª Corintios 12:7-.

4. Autonomía. El ministro es llamado a una vida de toma de decisiones responsable que

implica potencialmente consecuencias peligrosas. Pues, como un dirigente espiritual, el
ministro tomará decisiones y ejercitará autoridad pastoral a la luz del modelo de
Jesucristo, que podrían ponerlo en aprieto con algunos que tienen actitud gerencial sobre
ellos, según Juan 3:1-16.

5. Servicio permanente. La motivación del pastor para el ministerio no podrá ser posición
social exclusiva, ni por recompensa monetaria, sino empujado por amor ágape, es decir,
el puro amor de Dios y a las almas, sirviendo a los demás, en nombre y representación de
Jesucristo, como autor y consumador de la vida, de la fe, y de la esperanza. Ver 1ª
Corintios 13: y Hebreos 6:10.

6. Dedicación. El ministro esta llamado para proporcionar a la sociedad algo de gran valor,
que, en principio, son las buenas nuevas de salvación a los perdidos a través de
Jesucristo, como nuestro supremo salvador. Demostrando el verdadero amor de Dios, a
través del ministerio cristiano, a estos valores esta llamado por Dios el ministro de la
palabra, según Romanos 1:11-17.

7. Ética. Esta ética en relación con la congregación y con la comunidad, así como con la
vida personal, el que está llamado al ministerio vivirá bajo la disciplina de una ética que
sostiene las normas más altas de la moralidad cristiana y humana, basada siempre en los
principios eternos establecidos por Dios. 1ª Timoteo 3:1-7.

Con estas recomendaciones tratamos de aplicar e ilustrar las demandas éticas del evangelio del
reino de Dios, sobre la vida profesional del ministro pastoral, para esto, se debe tener en cuenta
19

primero, un claro entendimiento del papel o del rol del carácter y la visión moral del ministro
Page
 pastoral, en el proceso de hacer buenas elecciones y decisiones morales, que estén siempre
acorde con el santo llamamiento que ha recibido de su Dios.

Para los ministros cristianos que están dedicados al servicio de administrar la obra de Dios en
esta tierra, es determinante estar en consonancia con la perfecta voluntad de Dios, que casi
siempre se puede encontrar en las santas escrituras.
Ciertamente la gran mayoría de los ministros cristianos evangélicos que están dedicados a
ministrar en una iglesia, aceptan la autoridad de las escrituras como la fuente principal, tangible,
objetiva e inerrante, para el conocimiento de la voluntad de Dios. Pero lo cierto es, que a veces el
entendimiento que tienen estos siervos de Dios de las escrituras es tan limitado y superficial, que
sencillamente solo entienden las mismas como una historieta pasada de moda y que su mensaje
no es aplicativo a su tiempo, y que el antiguo testamento es una crónica de reglas morales
obsoletas e históricas, que no tiene aplicación a la vida diaria de los creyentes de hoy día. Y que
el nuevo testamento es como un código de ética avanzado y de muchos principios, que carecen
de aplicación en un mundo tecnificado y cibernetizado por los nuevos tiempos.

Solo que, para aplicar adecuadamente las enseñanzas éticas, que se encuentran en las Santas
Escrituras, se requiere de los ministros una mayor exegesis y una sana y exhaustiva hermenéutica
o interpretación de los textos sagrados. Y para esto se requiere tomar conciencia de los tiempos
en que estamos viviendo y los nuevos y avanzados medios de comunicación, la tecnología, la
ciencia como se ha aumentado para nuestro provecho.

Cuando nos llevamos de la propia palabra, trazando la palabra de verdad, las cuales nos pueden
hacer sabios para nuestra salvación. Y entendiendo bien cuando ella nos dice en más de dos
versículos, que el pueblo de Dios se perdió, fue conquistado, y fue invadido porque le faltó
conocimiento; y no se refiere solo a conocer las escrituras literalmente, sino en todas sus partes
de Interpretación, con la iluminación, la inspiración y la revelación que el Espíritu Santo pone a
nuestro alcance.
Dentro de estos métodos, forma o herramientas que tenemos a nuestro alcance mencionaremos
20

algunos más fáciles de usar: 1) La revelación, 2) La iluminación, 3) La inspiración, 4) La

Page
 especulación, 5) El contexto Histórico, 6) La gramática o lingüística, 7) Los manuscritos
antiguos,
y algo que no puede faltar; la dirección del inspirador; el Espíritu Santo, así como la dedicación,
el tiempo, el interés, entre otras cosas. Todos estos deben estar dirigido por la guianza del autor e
inspirador; el Espíritu Santo; sin el cual pareciera insípida la Escritura o letra muerta. Pues el
Espíritu Santo es quien revela aun los misterios o las cosas ocultas de Dios, según nos dice Pablo
en su carta de 1 corintios 2:9-10.

El solo hecho de descubrir la buena voluntad de Dios agradable y perfecta, como nos dice en
romanos 12:1-2. No es simple ni sencillo encontrar el verdadero significado de la Palabra de
Dios, y discernir lo que es correcto para hacerlo; siempre hacer lo correcto ha sido, y será difícil;
pero recordemos, que Dios solo y únicamente honrará a los que les honran y se someten a su
perfecta voluntad. 1ª Samuel 2: 30.

El proceso de aprendizaje de lo que es moral o ético para el ministro cristiano, así como el
desarrollo de la fortaleza para hacer lo correcto, es un reto de toda la vida. Es importante crecer
en la capacidad de analizar cada situación correctamente, de aquellas que se le presentan al
ministro de Dios, y aplicar los principios y las perspectivas cristianas con sabiduría de Dios.

Y hay que caminar en la senda que conduce hacia la voluntad perfecta y suprema de Dios,
Jesucristo siendo Dios, en su tarea de venir a cumplir su ministerio aquí en la tierra, cuando hubo
de tomar decisiones de relevancia dijo: que sea tu voluntad no la mía. Esta es y debe ser la meta
de cada ministro de Dios, para las opciones morales del ministro cristiano. Cada líder o ministro
cristiano tiene que caminar con Dios, a través del desierto de la vida, hasta que Dios forme su
carácter. Ya que, sin un carácter a la manera de Dios, no podrá ser el líder que Dios desea, quiere
y necesita.

Debemos estar conscientes que Dios no anda buscando personas preparadas, en lo que a él
respeta, sino más bien, buscando personas para prepararlas y formar su carácter moral, o de otra
21

forma, en consonancia con sus planes y propósitos prestablecidos.

Page
 LA VIDA PERSONAL DEL MINISTRO PASTORAL

La vida del ministro pastoral no es una situación fácil, ya que la mayoría de las gentes piensan en
los ministros como que son extraterrestres o de otro mundo. Pero lo cierto es que detrás de cada
ministro, hombre o mujer, hay una persona de carne y hueso, es decir, un ser humano, y como
tales son vulnerables, factible y sujeto a pasiones, como diría Santiago en su carta 5:17 a cerca
del Profeta Elías.

Aunque tenemos un llamado santo, que nos hace diferentes, en cuanto a la responsabilidad ante
Dios, ante mí mismo, ante la congregación y ante la sociedad, no somos infalibles. Es cierto que
todo ministro de Dios tiene que cuidar su testimonio y su reputación, su estima y su vida en
general.

Por esta causa la ética del ministro es múltiple; ética en su integridad con Dios, con la
congregación, con su esposa y familia, con la comunidad, con sus superiores, con la economía, o
la administración, con los medios, en fin, es una vida pública que demanda carácter templado y
responsabilidad y al mismo tiempo flexible.
22
Page
 Algunos han investigado sobre los empleos o trabajos más difíciles en el ámbito profesional, y
han encontrado que existen al menos tres que son los más difíciles de ejercer, por lo que, según
esta investigación, éstos puestos merecen mucha atención: 1) Ser Maestro o director de escuela
universitaria, 2) Ser presidente de la república, y 3) Ser Pastor o ministro cristiano.

Pero según se ha podido comprobar el más delicado y más exigente es el de ser ministro
cristiano. ¿Por qué? Trataré de explicarle las razones: pues en el caso del pastor tiene a Dios,
quien le pide cuenta inmediata de sus actos y de función, por haber sido él quien lo ha llamado, y
por tanto le dirige desde muy de cerca.

En segundo lugar, la congregación que pastorea, la cual en ocasiones tiene a unos líderes locales
que todo lo que hace el pastor se lo toman en cuenta para criticarlo y descalificarlo, y en lugar de
dejarse pastorear como supuestas ovejas, tratan de pastorear al ministro que es quien tiene el
llamado de Dios.

Por otro lado, está la misma comunidad que, aunque no son miembros activos de la iglesia, están
pendiente a todo lo que hace el ministro. Están también los lideres superiores, si los hay. La
esposa y los hijos, es decir, el pastor trabaja con una vigilancia natural y humana, y otra
sobrenatural y celestial.

Por esta causa, la vida personal del ministro requiere mucha responsabilidad, tacto, integridad,
valor, determinación, fidelidad, honestidad, decisión entre otras cosas. En este sentido,
estadísticas recientes han encontrado que la gran mayoría de los pastores mueren antes de
tiempo; es decir, prematuramente o en edades jóvenes. Algunos por enfermedades como la
Hipertensión o presión arterial alta, y la hipotensión, que es presión arterial baja, diabetes,
estrés, el corazón entre otras enfermedades, producidas por el exceso de trabajo, ingratitud de
algunos miembros o estrés y la presión del mismo, ascendiendo a Un 51%.

Un estudio realizado por varias universidades de Estados Unidos, el Departamento de labor, y el

23

departamento de salud social, encontraron que la muerte entre los pastores o ministros
Page

evangélicos, cada día es más asombrosa y prematura. Incluyendo el suicidio.

 En este estudio se comprobó que: 1500 pastores dejan el llamado al ministerio cada mes, esto
deja una cifra alarmante de unos 15000 a 18000, pastores que tiran la toalla como se dice
comúnmente. Otros ministros mueren por enfermedades coronarias, trastornos cardiovasculares,
colesterol alto, falta de ejercicio, falta de sueño o de dormir, alcanzando una cifra de 21%, por
cáncer un 18%, por sobrepeso un 10%, y el riesgo aumenta alarmantemente cada día a un 87,
cuando están excesivamente envuelto en el ministerio a tiempo completo o sobrecargado de
trabajo.

Pero estos datos son igualmente alarmantes, que el 80-86% de los ministros en ejercicio pastoral
No poseen preparación en educación religiosa, o en teología o estudios profesionales. El 84%
No practican un ejercicio físico, el 89% Nunca toman vacaciones, ni con sus familias. De este
grupo, un 67% tiene posibilidad de desarrollar la enfermedad de Alzheimer, y un 92% morir a
temprana edad. (Publicado en Facebook por el Dr. Gabriel E. Paulino=11/19/15.

EL ESTILO DE VIDA DEL MINISTRO PASTORAL

Ante todo, los ministros tienen que vivir una vida de pureza y santidad; y esto es exigido por el
mismo Señor. Recuerde cuando le dijo a Abraham: YO soy el Dios Todopoderoso; anda delante
de mí y se perfecto, Génesis 17:1. Y Yo seré tu escudo, una condición de parte de Dios, para su
amigo Abraham; otra condición para el sacerdote Eli, Yo honro a los que me honran. 1ª Samuel
2:30.

Debe llevar una vida de testimonio, de estudios generales y continuos, pues, se pide mucho y
tiene que tener que dar; recuerde el dicho: nadie puede dar lo que no tiene. Debe estar siempre
preparado para presentar defensa de su obra y de la obra ministerial ante cualquiera que le
demande razón. 1ª Pedro 3:15.

EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL DEL MINISTRO PASTORAL.

24

Como ya hemos dicho, los ministros tienen que llevar una vida de santidad y pureza, e
Page

integridad, ya que su propio trabajo con la congregación se lo exige, además, es una vida de
 trabajo espiritual, no es una tarea secular, por tanto, requiere de una vida separada para Dios y
para su propia tarea.

En este sentido, Pablo aconseja que el ministro deba someterse a servidumbre para que su cuerpo
se someta a una vida que honre a Dios. 1ª Corintios 9:24-27. A todos los hombres que Dios ha
llamado, les ordena que sean santos. Dios ordenó a Moisés decirle al pueblo de Israel: Sed
santos, porque yo, Jehová vuestro Dios, soy santo, Levítico 19:2.

El Señor Jesús, mientras enseñaba a sus discípulos les instruía: Sed vosotros perfectos, como
vuestro padre que está en los cielos es perfecto. Mateo 5:48. Para seguir las instrucciones de
Jesucristo, el ministro debe continuar siendo un verdadero discípulo de Jesucristo, un asiduo
estudioso de la palabra de Dios, un practicante de las verdades eternas y de la disciplina del
cristianismo apostólico.

El apóstol pablo nos dice en su segunda carta a Timoteo 3:1-8. También debes saber esto: Que
en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismo,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin
afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán
apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a estos evita. 2ª Timoteo 2:22-26.
Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de
corazón limpio invocan al Señor. Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que
engendran contiendas.
Porque el siervo del Señor NO debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para
enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les
conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están
cautivos a voluntad de él.
25
Page
 LA VIDA FAMILIAR DEL MINISTRO PASTORAL.

En una gran mayoría de las

denominaciones cristianas o
eclesiásticas, se les exige a los
pastores tener su esposa e hijos, es
decir, “ser casado con hijos”, lo que
resulta saludable para ellos y para su
desempeño como pastores. Esto
podría librarlo de mucho peligro y
asechanzas. Hoy día existen en las
congregaciones personas de ambos
sexos que podrían ser
conquistadores (as), hostigadores, (as) seductores (as) en el orden sexual o en otros tipos de
pecados.

La familia es el único fenómeno social, a parte del fenómeno religioso, que se encuentra en todos
los tiempos y en todas las culturas. Su observación es accesible a todos, porque constituye para
cada uno de nosotros una experiencia cotidiana.

En otro sentido, la familia es un ingrediente importante para la vida misma. Además, que existen
iglesias y congregaciones que tienen como prerrequisito para nombrar a un o una pastora, que
sea casado o casada. El apóstol Pablo en su carta a Timoteo 3:1-11. Y Tito1:6-9. Hablan
ampliamente de este asunto. Es importante leerlo y ponerlo en práctica.

FUNCIONES DE LA FAMILIA

Función biológica: Relacionada con la reproducción de la especie.

26

Función socializadora: Referente a la transmisión de la herencia social y cultural a través de la

educación de los hijos.
Page
 Función social: Concierne al papel de la familia como factor determinante del status inicial del
individuo. El niño participa del status de su familia hasta ser capaz de conquistar otro status.

Función asistencial: Mediante la protección que da a sus miembros contra ofensas físicas o
morales, y los cuidados que le dispensa en la niñez, en la vejez y en la desgracia.

Función económica: Ejercida actualmente en el sector de consumo de la población. La familia

como grupo de consumo es más común en la civilización industrial del siglo XX que la familia
como grupo de producción, que era norma en sociedades primitivas y en muchas civilizaciones
del pasado.

Función recreativa religiosa y política: Están en vía de extinción, pero fueron muy importantes
y aún persisten en otros grupos culturales.

LA VIDA SEXUAL DEL MINISTRO PASTORAL.

Dios creó el sexo, no sólo como instrumento de procreación, sino para que también en él tuviese
expresión la "ayuda idónea" y la mutua compenetración espiritual y afectiva entre varón y mujer.
En cuanto instinto, su impulso y urgencia son primordiales, pero no superiores a la del instinto de
conservación, puesto que la incitación sexual cede ante el hambre, la sed o el miedo a perder la
vida, etc. Sin embargo, estamos sometidos a represiones; de ahí que una falsa idea sobre el sexo,
inducida en el hogar, en el colegio, etc. ocasione neurosis, complejos, etc.

El Dr. Francisco Lacueva dice que, tratar la ética conyugal adquiere una mayor relevancia si se
considera la importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la dignidad de que
Dios le revistió desde el principio de la humanidad. Un estado tan digno y tan importante y al
mismo tiempo, tan frágil por la corrompida condición de la naturaleza humana, ha dado pie para
que la ironía se cebe en él, como pude comprobarse leyendo los Diccionarios y Antologías de
frases célebres.
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Los maridos deben amar a sus mujeres como a su propia carne, como Cristo amo a su Iglesia,
Page

con amor tutelar y sacrificado, según la verdad del Evangelio, con honor y respeto al vaso más
 frágil, físicamente no psíquicamente, y el lo espiritual como a co herederas de la gracia de la vida
por la completa igualdad en Cristo. Gálatas 3:28. Así mismo, las mujeres han de ser sumisas (el
verbo griego hipotasso no expresa sujeción, lo cual indica que el varón es simplemente la cabeza
del hogar) a los maridos, con modestia de conducta, gesto y vestido, con respeto y amabilidad
paciente, para ganar sin palabras incluso a los no creyentes. Efesios 5:22-24.

Los asuntos sexuales hostigan mucho a los hombres, y muy especialmente a aquellos que
Satanás sabe que son siervos del Dios altísimo. Por lo que el ministro está expuesto a muchos
enfrentamientos sexuales, ya que su tarea incluye aconsejamiento a mujeres, hombres, y a
parejas. Lo que, si no se cuida, puede poner en riesgo su testimonio y su reputación. Sin
embargo, cuando está casado pudiera disminuir el riesgo de caer en esta tentación. ¿Por qué
existen riesgos en la Consejería ministerial? Bueno porque existe algo a lo que los psicólogos
han llamado: transferencia emocional y sexual; se define como: El proceso mediante el cual las
personas proyectan sus propias necesidades; en ocasiones no satisfechas, en una figura
idealizada, que puede ser el ministro consejero.

Esto quiere decir, que ven en la persona líder que le aconseja la persona ideal para satisfacer sus
deseos o necesidades emocionales no satisfechas; como pueden ser, de caricias, de romance, o
sexuales.
A veces estas pueden ser positivas, cuando es falta de afecto, reconocimiento por parte de la
persona, palabras estimulantes, calidez, etc. Pero también pueden ser negativas, cuando son
rechazos, enojo, pleito, celos etc., en el o la aconsejada.

Generalmente la transferencia implica dependencia, sentimientos románticos, sentimientos de

hostilidad y ambivalencia sobre la autoridad que representa dicho ministro; esta no
necesariamente se da por atractivo físico, o cualidades del consejero o consejera ministro, sino
por el rol que desempeña.

La transferencia también puede ser de doble vía, y ser el ministro que se sienta atraído o tentado
por necesidades no satisfechas en cuanto a su pareja, ya que también ellos son susceptibles de ser
28

atraído, conquistados o seducidos por los o las aconsejadas. A esto se le denomina:

Page
 contratransferencia, por tal motivo, se recomienda a los siervos y ministros del Señor, que
reciban entrenamiento en el área de aconsejar.

Existe una materia que se enseña en algunas de las escuelas de teología, que se llama:
estableciendo fronteras, puede ser gran ayuda a los ministros en su rol de consejeros y
terapistas. Significa que, para aconsejar a una dama, chica o cualquier mujer, debe estar alguien
de confianza en el ministerio presente, en especial su esposa o en su defecto, una persona de
confianza que esté ligada al ministerio.

De ahí la importancia de que el ministro este casado o casada con una persona a fines con el
llamado ministerial. En todos los tiempos y lugares existen personas seductoras, conquistadores
y hostigadoras que pueden poner en aprieto al ministro consejero en un momento dado. Por lo
que la o él ministro debe cuidarse de los tales. Estos están en todas partes y los hay de todos los
niveles sociales.

En este mismo tenor, un escritor cristiano, Tim La Haye, escribió en su libro titulado:
<infidelidad ministerial>, un tema que denominó; tres fuerzas que pueden conducir a pecado
sexual.
a) El poder de atracción sexual
b) El poder de mujeres seductoras,
c) El poder de vínculos emocionales; y en cuanto a la caída moral del ministro, pueden ser, dice
Tim La Haye,
1) El orgullo,
2) La resistencia a la responsabilidad,
3) El enojo,
4) La presión por el éxito,
5) La urgencia por lograr metas,
Y 6) La fatiga en el trabajo, o trabajo sin descanso.
29
Page
 UNIDAD IV.
COMPROMISO DEL MINISTRO CON EL MUNDO Y LAS CONDUCTAS
QUE AFECTAN EL LLAMADO AL MINISTERIO.

La Ética ministerial no puede limitarse a los aspectos negativos y a una detallada exposición de
pecados, sino que ha de acometer la tarea positiva de apuntar los remedios. Los motivos
principales nos ayudarán a resistir el peligro y la tentación y a comportamos debidamente en esta
materia son : 1. La norma suprema del ministro es el amor. Si hay amor verdadero hacia nuestro
prójimo, no podremos desear cosa alguna que le profane, que le degrade, que le explote
sexualmente, que arruine su condición moral y espiritual. Aun los más degenerados
reaccionarían con ira si supiesen que lo que ellos intentan, lo intentan otros con su madre, su
esposa, su hermana, su hija... Apliquemos la "Regla de Oro" a cada caso, y no seamos egoístas.
2. La condición de miembros del Cuerpo de Cristo y de templos del Espíritu Santo añade un
elemento de primera categoría a nuestra motivación en materia sexual.

EL MUNDO DEL CREYENTE

Vamos a analizar la terminología bíblica para expresar la realidad que llamamos mundo. Los son
los vocablos con que el griego del N.T. expresa nuestra palabra mundo:

1. "Aión" = siglo o evo (a través del latín aevum), expresando una época determinada de la
historia, pero que tiene también el significado de mundo, en cuanto que expresa el espíritu del
tiempo presente. En este sentido dice Pablo que el dios de este siglo (podía haber dicho: "del
mundo actual") cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del
30

Evangelio... (2.a Cor. 4:4). Si sustituimos "dios de este siglo" por "príncipe de este mundo"
Page
 (Comp. con 1.a Cor. 2:8 "príncipes de este siglo"), que es como Jesús llama al demonio (Jn.
12:31; 14:30; 16:11), nos percataremos de la sinonimia.

2. "Cosmos" = mundo. Este vocablo griego comporta la idea de "orden", en oposición al "caos"
o desorden; supone, por tanto, una organización. Tiene en el N.T. cuatro sentidos:

a. El Universo entero (Jn. 1:10, Comp. con 1:3).

b. El planeta que habitamos (Jn. 1:9-10).

c. La humanidad entera que puebla nuestro planeta (Jn. 3: 16)

d. Los mundanos, o sea, el sistema de criterios y actitudes opuestos a Dios, a Cristo y al

Evangelio: el bloque de los que rechazan la luz (Jn. 1: 10c) y yacen en el Maligno, como dice el
original de 1a Juan 5:19.

Este último sentido es el que predomina (casi un 80%) en el Nuevo Testamento.

En juan 17, Cristo nombra ocho veces en sentido peyorativo a este mundo que no ha querido
conocerle, y de cuya contaminación pide al Padre que los preserve, donde el mismo Jesús habla
de enviar los suyos al mundo. ¿Por qué? Porque los discípulos de Cristo, los creyentes, la Iglesia,
tienen la misión de ser "sal de la tierra" y "luz del mundo" (Mt. 5: 13-14), pues a todo el mundo
hay que llevar el mensaje de salvación (Mí. 28: 19 "a todas las gentes"; Mc. 16: 15 "a toda
creatura"; Lc. 24: 47 "en todas las naciones"; Jn. 20:21 "Como me envió el Padre, así también yo
os envío" -a perpetuar su obra-; Hech. 1: 8 “y me seréis testigos hasta lo último de la tierra”

CONDUCTAS QUE AFECTAN AL MINISTRO

Satanás tienta a los ministros. Estas cosas son difíciles de decir; sin embargo, seríamos negligentes
en el cumplimiento de nuestros deberes, si no señaláramos que Satanás tienta a los dirigentes con
cuatro cosas: 1) Codiciar dinero, 2) Codiciar posición, 3) Codiciar poder (orgullo) y 4) Codiciar
mujeres (adulterio). Solamente la gracia de Dios evita que los dirigentes caigan presa de uno o
31

más de estos pecados. Si un líder regularmente, cuidadosamente y en oración examina sus

motivaciones y deja que el Espíritu Santo disperse Su luz sobre las áreas que requieren algún
Page
 ajuste, el resultado será la victoria sobre estas tentaciones. Satanás entrará a través de la puerta
abierta de los motivos falsos o impuros y cautivará al dirigente. Éste hecho acentúa la necesidad
de cubrir a los dirigentes con oración e intercesión. Se nos instruye para que oremos por TODOS
los que tienen autoridad. Esto incluye tanto a los dirigentes espirituales como a los seculares.
“Amonesto pues, ante todas las cosas, que se hagan rogativas, oraciones, peticiones… por todos
los que están en eminencia…” (1 Ti 2:1-2).

1. La inmoralidad. La impureza moral siempre ha sido la ruina de muchos líderes

cristianos, pero nunca ha sido un problema tan común como lo es hoy. Los ataques del
diablo contra la familia y las relaciones matrimoniales, jamás habían sido tan fieros. El
mundo enseña una moralidad que conduce al adulterio, la fornicación y la
homosexualidad. Pecados que han ocasionado la destrucción de grandes naciones y
civilizaciones de siglos pasados, hoy son glorificados como los nuevos estilos liberales de
la vida. En algunos países la literatura pornográfica está a la venta en tantos lugares que
aun los niños inocentes pueden comprarla. Un torrente de impurezas morales ha
descendido sobre la tierra. La profecía de Pablo respecto a que los hombres perderían sus
afectos naturales en los días del fin, se ha cumplido. La mayoría de las personas en este
mundo, se burlan de la santidad del matrimonio, favoreciendo la cohabitación ilícita. Los
hombres impíos que trabajan en los medios de comunicación presentan la inmoralidad
sexual como algo normal. La historia y la Biblia, muestran lo contrario: un esposo y una
esposa viviendo en fidelidad marital, es la única manera normal de vivir. Todo esto
aumenta la presión sobre el ministro cristiano. Debido a su posición, está envuelto en
situaciones que les exponen a las tentaciones sexuales y al fracaso.
2. Las obras de la carne. vemos que las obras de la carne (Gál. 5:19-21) aparecen en
plural, porque son muchas, tanto por su dispersión como por su obra destructora. Se trata
del cumplimiento del deseo de la carne, del que se habla en los versos 16- 96 17, y que se
opone al deseo del Espíritu (comp. con Rom. 8:4-15). La lista comprende
específicamente 15 pecados ("y cosas semejantes a éstas" verso 21) distribuidos en cuatro
áreas: 1. Área del sexo: "pornéia" = fornicación en general (nuestra R.V., como la A.V.
inglesa añaden, por su cuenta, "adulterio" antes de "fornicación); = "akatharsía" =
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inmundicia, que fácilmente puede apuntar hacia la homosexualidad; y "asélgeia" =

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lascivia, que comporta insolencia y exhibicionismo. 2. Área de la religión: "eidololatría"

 = idolatría, que implica la adoración de vanidades (de "éidos" = figura, y "bólos" =
entero; o sea: meras figuras) y "pbarmakéia" = hechicería o brujería, uso de artes mágicas
con el empleo de "fármacos", palabra griega que lo mismo indica droga medicinal que
brebaje mágico o "filtro". 3. Área social: "écbtbrai" = enemistades; "éris" = discordia,'
"zélos" = celos de envidia; "thymói" = iras de mal genio; "eritbéiai" = rivalidades;
"dichostasíai" = divisiones; "hairéseis" = sectas, en sentido de partidismo (comp. Con 1.a
Cor. 1: 11-13; 3:3-4); "phthónoi" = envidias, en el sentido primordial de malevolencia. 4.
Área de la orgía: "métbai" = borracheras,' y "kómoi" = orgías (no según la etimología del
vocablo: "orgé" = cólera), en el sentido griego de fiesta popular con cantos y danzas por
la calle: una especie de carnaval, con cantos y bailes sin control, comportando cierta
inconsciencia que induce a faltar a los demás.
3. El orgullo es la característica principal de Satanás. En un ministro, la humildad no es una
opción sino una cualidad esencial de la naturaleza nueva. Un creyente orgulloso es una
contradicción de términos. Cristo nos enseña a ser humildes y mansos. Cuando le vemos
lavando los pies de sus discípulos, ¿Qué cosa tenemos para sentirnos orgullosos?
¿Nuestros cuerpos? Ellos pronto se pudrirán en el sepulcro ¿Estamos orgullosos de
nuestro conocimiento? Entre más que conocemos, más deberíamos reconocer cuán
ignorantes somos. Si es nuestro trabajo enseñar la humildad a otros ¿Acaso no
deberíamos también practicarla? La gente se da cuenta cuando los ministros son
ambiciosos y aman tener la preeminencia y la autoridad sobre otros. En las discusiones,
los ministros ambiciosos no quieren escuchar a otros, sino solo quieren imponer su
voluntad. Las personas arrogantes son los primeros en notar el orgullo en otros y los
últimos en ver el orgullo en sí mismos.
4. La envidia ministerial. Algunos ministros están tan ansiosos por ser populares que
envidian a sus hermanos más famosos. Parecen pensar que los dones que Dios les ha
dado son para atraer la admiración de la gente. Si otros tienen mayores dones que ellos,
entonces dicen que se les está “sobrestimando”. ¿Acaso nos hemos olvidado que Cristo
nos da dones para beneficiar a toda la iglesia? Si los dones de nuestros hermanos
glorifican a Dios y benefician a su pueblo, ¿No deberíamos dar las gracias a Dios? No
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obstante, cuán frecuentemente encontramos a los ministros manchando secretamente la

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reputación de los hermanos más dotados. Cuando no pueden encontrar muchos motivos
 para criticarlos, entonces se rebajan al nivel de levantar malas sospechas, rumores
maliciosos e insinuaciones. Otros, quienes temen perder su popularidad, no permiten que
los mejores predicadores ocupen sus púlpitos. Esta actitud es tan común que es raro
encontrar a dos predicadores igualmente dotados, trabajando en armonía en la misma
iglesia. Su amistad es frecuentemente enfriada por la envidia y la rivalidad.
5. Celos ministeriales. Algunos ministros son tan celosos para mantener su posición que
tratan de hacer todo ellos mismos, en lugar de equipar a un equipo de trabajo. Formar un
cuerpo de liderazgo. Esto resulta en que el ministerio sea desacreditado y en el descuido
pastoral del pueblo de Dios.

6. Algunos ministros piensan que siempre tienen la razón, aún en los detalles más
pequeños, y critican a cualquiera que se atreve a estar en desacuerdo con ellos. Ellos
rechazan la doctrina de la infalibilidad papal, pero parece como si ellos aspirasen a ser
pequeños papas. Esperan que todos estén de acuerdo con ellos como si fueran infalibles.
Ellos ponen como pretexto, que es su celo por la verdad. Pero, si esto es así, entonces
¿Por qué se enojan tanto cuando se demuestra que están equivocados en algo, y lo toman
como si fuera un insulto personal? Algunos errores se apegan tanto a algunos
predicadores famosos, que parece imposible refutar el error sin que lo tomen como algo
personal. Parece que ellos piensan que, si alguien demuestra que están equivocados en un
punto, entonces perderán toda su reputación. Por lo tanto, ellos defienden tenazmente
todo lo que hayan dicho.

7. Criticar la reputación de otro ministro. Tenemos la tendencia de amar a aquellos que

son de nuestra opinión y que ayudan a nuestra causa. Deberíamos evitar la crítica
innecesaria y el lastimar la reputación de otros, hasta el punto en que sea posible. Sin
embargo, todos nosotros guardamos resentimientos contra aquellos que ponen de
manifiesto nuestras fallas y especialmente si lo hacen públicamente. El orgullo nos hace
pensar que todos aquellos que no están de acuerdo con nosotros, están prejuiciados y son
buscapleitos. Algunos son tan pomposos que solamente son capaces de escuchar halagos
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y cumplidos.
Page
 8. Actitudes negativas. criticas y amarguras con hipersensibilidad y miedo de críticos (Is.
54:17; 2 Cor. 10:5). Algunos grupos no reconocen a un líder hasta que sale … muchas
veces echado fuera por la crítica de la gente que ahora le reconoce como un líder (como
Jonathan Edwards) … y edifican un monumento para él con las piedras que le tiraron
durante su vida. (Algunos españoles dicen que uno de ellos tiene que salir de España para
ganar una reputación de grandeza … y luego los españoles se jactan del líder como uno
de ellos.) Negativismo y críticas de parte del pastor asa especialmente cuando otros nos
critican o nos fallan (algo que siempre pasa tarde o temprano), llevan a una pérdida de
entusiasmo, fe, confianza y causa amargura. A veces tenemos que tener “esperanza
contra esperanza”. Tenemos menos problemas si la gente nos critica cuando estamos en
la voluntad de Dios, que cuando la gente nos alaba cuando estamos fuera de Su voluntad.

9. Falta de generosidad y nuestra falla en usar todo lo que tenemos para Cristo. Si los
ministros fueran menos egoístas, podrían hacer mucho más en la causa de Dios. Proveer
para las necesidades materiales de los pobres, es una manera eficaz para ganar la
confianza del pueblo y es una manera de hacerles más inclinados a escucharnos. Si usted
no es egoísta, la gente tendrá menos sospecha acerca de sus motivos, y estará más
inclinada a creer que usted realmente se preocupa por ellos. Sería un error muy serio
subestimar el bien que esto podría hacer. Esta es una de las mejores formas para vencer
los prejuicios que impiden a las personas a buscar a Cristo. Usted no puede dar lo que no
tiene, pero todo lo que tenemos debería ser dedicado a Cristo. El pretexto común es que
debemos cuidar a nuestras familias, pero a esto respondo: Que frecuentemente esto es un
pretexto para la avaricia y los intereses egoístas.

DEBERES CÍVICOS DEL MINISTRO

Según el Nuevo Testamento, podemos decir que: El creyente debe esmerarse en obediencia y
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sumisión a las autoridades y a las leyes, no solo por temor al castigo, sino en conciencia.
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Romano 13:1-5 "Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridades
 sino se parte de Dios. Y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se
opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación
para si mismos. Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al
malo. ¿Quieres, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; porque
es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme, porque no en vano lleva la espada,
pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. Por lo cual es necesario
estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de conciencia."

El ministro debe esmerarse en pagar puntualmente tasas, tributos, contribuciones e

impuestos.

El creyente debe a las autoridades, no solo sumisión y obediencia, sino también honor y
respeto. 1 Pedro 2:13-17. Por causa del señor someteos a toda institución humana, ya sea rey,
como a superior, y a los gobernantes, como por el enviado para castigo de los malhechores y
alabanza de los que haces bien. Porque esta es la voluntad de Dios: que, haciendo bien, hagáis
callar la ignorancia de los insensatos; como libres, pero no como los que tienen la libertad como
pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios. Honrad a todos. Amad a los hermanos.
Temed a Dios. Honrad al rey.

EL MINISTRO Y LA INFORMACIÓN DE LAS REDES SOCIALES

Hoy las familias de todo el mundo, independientemente del nivel social, sufren una tremenda
influencia de los medios de comunicación. Casi siempre las decisiones de lo que vamos a comer,
vestir, usar, es fruto de un trabajo de marketing muy bien hecho, por un equipo de profesionales
del más alto nivel.

A través de las épocas, diferentes circunstancias, descubrimientos y hechos fueron transformando las
costumbres de la humanidad. Posiblemente la más importante ha sido la información.En el
principio, a través de dibujos; luego a través de cartas, mensajeros; más tarde con el teléfono, la
aviación y la navegación. Los medios terrestres, las ondas del coaxil. Hoy las comunicaciones
satelitales, permiten enterarse de lo que sucede al mismo momento del hecho.
36
Page
 Las revistas, mayormente semanales, nos informan de los hechos de la semana, los diarios, de los
hechos del día anterior, con palabras y fotografías. Las radios nos informan en el momento, con
narraciones que nos hacen sentir como si estuviéramos presenciando el hecho. Pero tenemos la
sensación de la ceguera: oímos mas no vemos. Mientras que la televisión, no solo nos informa
sino, que nos traslada al lugar y personajes del hecho; es como si estuviéramos presenciando el
hecho en el momento de su acontecimiento.

Es muy importante que estemos bien informados, peor existe el peligro de ser manipulado por
cierta clase de información. Pues lo que se oye y se ve en los medios de comunicación, casi
siempre es el resultado de una selección de conveniencia para los medios y de aquellos que
tienen poder para influenciarlos. Estos poderes pueden ser políticos, económicos, religiosos,
diplomáticos, comerciales, etc. Esto ocurre con la información que nos llega a través de todos los
medios.

EL DINERO Y NUESTRA RELACIÓN CON DIOS

Tenemos que aprender a ser diligentes en el uso que le damos al dinero, ya que es a través de éste, que
Satanás destruye a un gran número de líderes. El dinero tiene gran significado espiritual. Jesús enseñó
muchísimo acerca del dinero y cómo afecta las relaciones de un hombre con Dios. Posiblemente el
pasaje bíblico más familiar en este respecto es Mateo 6:19-24: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde
la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni
la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro,
allí estará también vuestro corazón… Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y
amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Tres
cosas sobresalen cuando leemos este pasaje bíblico:

1. EL DINERO O TESOROS TERRENALES SON INCIERTOS. La inflación económica puede corroer el valor
del dinero y los ladrones pueden robarlo, sea el ladrón un individuo o una agencia. La única inversión
con buenos réditos garantizados para toda la eternidad es hacer tesoros en el cielo.

2. DÓNDE ESTÁ NUESTRO AMOR. La manera en que gastamos nuestro dinero demuestra dónde está
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nuestro amor. Si lo empleamos mayormente en nosotros mismos, entonces, nos amamos más que a
Page
 nadie. Si invertimos el 10% (el diezmo) o más de nuestro dinero en la difusión del evangelio,
demostraremos que amamos a Dios más que a cualquier otra cosa.

3. NO PODEMOS SERVIR A DIOS Y AL DINERO. No podemos servir a Dios y al dinero al mismo tiempo.
“No podéis servir a Dios y a Mammón” (el dinero). (No obstante, podemos servir a Dios con Mammón).
¡O Jesús es su Señor o lo es el dinero! No puede poseer ambos al mismo tiempo. La dirección de su vida
y la forma de su ministerio, serán determinados por Jesús o por su interés en el dinero, ¡o el uno o el
otro!

LA RESTAURACION DEL MINISTRO PASTORAL.

Es obvio que cualquiera de los ministros del Señor puede caer en la desgracia del pecado, no solo
de orden sexual, sino de cualquier otro tipo, sin embargo, esto no lo descalifica para que pueda
ser restaurado y continuar en el servicio a su Dios, quien nos ha perdonado de todo pecado, no
solo de adulterio o de fornicación que parecieran los pecados más satanizados, ya que son los
que las gentes más mencionan y que menos perdonan.

Que podríamos decir del gran rey de Israel, el hombre conforme al corazón de Dios, y sepas que
nunca lo ha dejado de ser, siempre que Jehová se refiere a David, lo menciona como su siervo. A
tal punto que Dios confirmó y reconfirmó su reinado conforme al reinado terrenal de Jesucristo,
un reino perpetuo.
Y qué decir de Pedro el primer miembro de Jesucristo, el primer líder llamado por Cristo, ¡el más
grande de los discípulos de Cristo al único que Cristo le permitió recibir la más grande
revelación de la época del ministerio del Gran Yo Soy!,

Pedro cometió uno de los pecados más horrible que ningún hombre jamás había cometido
delante de Dios, “negar a su salvador, amigo y maestro” y que el mismo Cristo lo condena con la
negación; ojo por ojo y diente por diente. Veamos lo que dice Jesús en Mateo 10:32-33.: A
cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi
padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le
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negaré delante de mi padre que está en los cielos. (Fin de la cita).

Page
 Pedro negó tres veces a Cristo en sus peores momentos, cuando estaba siendo preparado para ser
crucificado, sin embargo, cuando Cristo resucita a uno de los primeros que restaura es a su
discípulo, el intrépido Pedro, y justamente le restaura tres veces. Simón, hijo de Jonás ¿me
amas más que éstos? Apacienta mis corderos. Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?, pastorea
mis ovejas. Simón, hijo de Jonás, ¿me amas, me amas? Apacienta mis ovejas, Juan 21:15-
17.

Tres veces Cristo le replicó a Pedro la misma pregunta para que supiera que lo estaba
restaurando de toda culpa. Pero esto no se queda ahí, sino que al terminar de la completa
restauración le estableció en un nivel más alto que el que tenía antes, lo estableció en una
posición más elevada, lo llevo a un nuevo nivel.
Dios estableció a Pedro como ministro de Su Reino y le entregó las llaves de Su Reino. La
restauración debe estar en primer plano para aquellos que son tentados y caen en descrédito, en
pecado de inmoralidad cualquiera que este sea, ya que se supone que somos el cuerpo de
Jesucristo y miembros cada uno de los demás.

Alguien ha dicho con sobradas razones, que el único ejército que deja a sus iguales, compañeros
de batalla en el campo de los heridos de muerte es el ejército de Dios. No sea usted participe de
este tipo de ejército, sino de aquellos que restauran al caído, al débil, al quebrantado y al que no
puede levantarse por sí solo.
Jesús el Cristo es nuestro primer ejemplo, sin embargo, hay algunos que se olvidan de donde
Dios lo ha levantado, y prefieren ignorar a los demás, dejándolos postrados en la soledad del
fracaso que todos podemos estar.

En el libro de Pablo a los Gálatas 6:1-4, el apóstol nos exhorta: Hermanos, si alguno fuere
sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de
mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también sea tentado.

Sobrellavad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. Porque el que se cree
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ser algo, no siendo nada, así mismo se engaña. Así que, cada uno someta a prueba su propia
Page
 obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse solo respecto de sí mismo, y no en otro. (Fin de la
cita).
Transcribo una recomendación de Tim La Haye, quien afirma que nunca debemos dejar al
caído en el piso. Propuso un proceso de restauración de ocho pasos:

1) Arrepentimiento genuino del caído.

2) Ayudar a reconstruir la vida espiritual del ministro.
3) Ayudar a reconstruir el matrimonio del ministro.
4) Ayudar al ministro a que siga trabajando.
5) Establecer un tiempo de espera.
6) Convocar a un servicio de restauración
7) No serrarle las puertas en el ministerio.
8) El establecimiento de responsabilidad voluntaria y continua.

El rol o papel del ministro no se circunscribe a pastorear una iglesia, en lo que tiene que ver con
la congregación es un utilista, ya que hace de todo.
a) Predica
b) Enseña
c) Entrena y forma
d) Administra
e) Dirige la Adoración
f) Aconseja
g) Es maestro de música, y de ceremonia
h) Visitador
i) Promotor
j) Reclutador
k) Servidor en la comunidad, etc. En ocasiones, el ministro se cree autosuficiente y no
delega, lo que contribuye a su desaparición del escenario ministerial.
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Sin embargo, como dirigente en la comunidad el servicio que prestan los pastores y otros
Page

ministros es único y esencial, de la misma manera, el llamamiento que tenemos de Dios es único;
 es un llamamiento santo. El mensaje que predica es a veces hasta peligroso, ya que revela el
significado real y el propósito de la vida, así como el conocimiento de aquel que es el camino, la
verdad y la vida, esto es Jesucristo. (Juan 14:6.).
La posición del ministro pastoral es difícil, compleja, y hasta peligrosa, ya que el mismísimo
diablo nos persigue continuamente para hacernos desaparecer del cosmos. En ocasiones aun
hasta somos perseguidos por nuestros propios iguales o compañeros de batalla. Sin embargo, es
al mismo tiempo agradable, satisfactorio, reconfortante, cuando te das cuenta, que trabaja para el
Rey de Reyes, Señor de Señores, el Único y Sabio Dios, el Eterno, el Gran Yo soy, quien,
además, se empeña en que sus poderosos ángeles nos cuiden, y en última instancia, el mismo
Dios nos ha dicho: No temáis, porque Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
Amén, y amén
A. BIBLIOGRAFIA
1. Ética Ministerial o Pastoral, Joe E. Trull, James E. Carter. Ed. Mundo Hispano (20
edición, 2014).
2. Ética Cristiana, Francisco Lacueva, Tomo X Curso de Formación Teológica
Evangélica, Terrassa. Barcelona. Clie. 197
3. Notas de Monografía de Ética Cristiana, Por; Adaylton Almeida, DE Argentina,
(internet),2009.
4. Curso de formación teológica, Francisco Lacueva, Clie, Colombia, 2004.
5. Notas Científica, sobre Secularismo, Pluralismo y Relativismo filosófico.2013,
Internet. Noticia.
6. Diccionario Bíblico Vine, Ed. Caribe, Colombiana, S.A. 2000.
7. Nuevo Diccionario Bíblico, Ed. Unilit. Impreso en México, 2005.
8. Nueva Biblia Holman, R.V. 1960, Corea del Sur, 2008.
9. Biblia de Estudio Ryrie, Portavoz, 2005.
10. Auxiliar Bíblico Portavoz, Willmington Harold, EE.UU.2005.
11. La Práctica de Aconsejar, Jay E. Adams, Clie. España, 2002.
12. Aconsejamiento Pastoral, Bernardo Stamateas, Ed. Clie, España, 2007.
13. Consejería Cristiana Efectiva, Gary Collins, Portavoz, EE.UU. 2008.
14. Estadística, de Muerte pastoral a destiempo. Internet. (Facebook) 2015.

B. OTRAS REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS, ECTRONICAS O CUALQUIER OTRO TIPO DE

RECURSO
41

• http://www.hazteoir.org/: Sobre lucha contra el aborto, eutanasia, inmoralidad

Page
 • http://www.monografias.com/trabajos40/etica-cristiana/etica-
cristiana.shtml#ixzz4meMA8kW4
 http://www.monografias.com/trabajos88/la-etica-cristiana/la-etica-
cristiana.shtml#ixzz4meLZ0H1o

ANEXO

1. Ética de Mandatos contra Prioridades: Problema: Honestidad: ¿Es correcto mentir

alguna vez? ¿Qué del caso de esconder judíos y nazis si te preguntan si los escondes y van a ser
asesinados si se hallan en tu casa? Negar a Cristo para preservar su vida y la vida de su familia.
Hacer un negocio que ayuda a muchos, pero daña su consciencia, o la de los otros. Romanos 14;
1 Cor. 10:28-29

2. * DINAMICA GRUPAL:

a. En un capítulo de Proverbios busca lecciones que se aplican a ética ministerial. Ejemplo:

Pr 20:25 – No hacer voto de ser pastor o de ayudar a alguien, etc. y luego no cumplir

b. Idea: Busque lo “negativo” (lo que es “falta de ética” y compararlo a lo que sería ética
positiva y aplicarlo al ministerio. Proverbios 10:4-10, 12, 14, 17, 19, 21-23, 26, 32 Proverbios
11:2-3, 5, 9-14, 16-17, 20, 26-27, 29-31 Proverbios 12:1, 3, 9-11, 14, 24, 27, 16, 18, 25, 23, 26
42

Proverbios 13:1-4, 18, 11, 13-14, 17, 19, 22 Proverbios 14:1, 3-4, 7 (33), 8 (15), 12, 14, 16, 17
Page

(29), 19-21, 21, 31, 23, 26, 28, 30 Proverbios 15:1 (4, 18), 2 (7), 3 (11), 5 (32), 8, 10 (12), 13
 (15), 14 (22), 16, 17, 19-20, 27-28, 33 Proverbios 16:1-3 (7, 9, 25, 33), 4-6 (18-19), 10 (14-
15,20-21,23-24, 28-29); 12-13, 16, 26, 28, 31

3. .Ejemplos del Nuevo Testamento de Entrenamiento en Ética Ministerial: ETICA

EN EL SERMÓN DEL MONTE, Bases de la Ética: Mat. 5:20 – La justicia
“__________” que los fariseos Mat. 7:12 – LA REGLA DE ORO Demostraciones de la
Ética: Mat. 5:6 – “Justicia” 5:7 – Misericordia 5:8 – __________ de corazón 5:9-10 –
__________ – acepta persecución sin perseguir 6:7 – Etica de no orar con vanas
repeticiones 6:9-10 – Honrar al nombre de DIOS 6:12 – Etica de __________ al
arrepentirse (Mat. 18; 2 Cor. 7 – Etica de la disciplina en la iglesia) Mat. 7:1-6 – La vida,
la paja, Los perros y los cerdo.

.
43
Page
Page
44
Page
45