Universidad del Norte de Nicaragua

Introducción al Derecho

Estudiante:

Br. Jason Eduardo Membreño Rizo.

Docente:

MSc. Jaime Antonio Orozco.

Carrera:

Licenciatura en derecho con mención en derecho ambiental.

I Año.

Modalidad:

Matutino
 Sistema jurídico hindú

La Republica de la India obtuvo su independencia la cual se independizo en 1947 de la

colonia británica; antes de tal hecho la Republica de la India como la conocemos hoy en día
estaba bajo el sistema legal de la colonia británica que fue establecido en 1722 por el
gobernador general de ese entonces Warren Hastings declaro en su plan para la
administración de justicia que todo asunto relacionados con: Herencias, Matrimonio, La
casta (Los 4 grupos en el cual al nacer se le ubica a la persona) en este asunto actualmente
se a resuelto mediante su sistema jurídico actual eliminando todo tipo de discriminación
hacia los “Intocables” y otros; las leyes religiosas, las leyes del corán con respecto a la
población musulmán, y las del shastra refiriéndose a los hindúes debe aplicarse
invariablemente. Los británicos hicieron una distinción entre las normas religiosas y legales
que se encuentran en el dharmaśāstra y así ellos lograron separar el dharma en las
categorías de ley y religión para los propósitos de una mejor eficacia del sistema que ellos
implementaban. La Republica de la India tiene un sistema de derecho jurídico bastante
inhabitual tanto por su contenido y aplicación, podemos ver que es un sistema jurídico muy
reciente ya que la Constitución Política que es su “ley suprema” de tal país fue aprobada en
noviembre de 1949, así mismo su Asamblea Legislativa se formó por primera vez en
diciembre de 1946; la esencia de su Constitución se derivo de las primeras traducciones de
textos sánscritos conocidos como dharmaśāstra, que significa śāstra que son los tratados y
dharma que son los deberes religiosos y legales. El termino Ley hindú en su uso actual se
refiere al sistema de leyes personales es decir en “situaciones como lo conocemos
territorialmente de ámbito civil” como el matrimonio, adopción, herencia; esto aplicado a la
población hindú. Volviendo a los años que todavía estaban bajo la colonización británica
estos intercambiaron el dharmaśāstra por códigos legislativos lo cual tiempo después
reaccionaron y comprendieron que esos textos sanscritos no se utilizaban como enunciados
de derecho positivo a como ellos creyeron en ese momento pero estos realmente contenían
lo que se asemejaría a lo que una jurisprudencia, lo que era una reflexión teórica sobre la
praxis del derecho, no teniendo intenciones de expresar ideas del derecho de la población,
Otro sentido de la ley. Pero estos actualmente en su sistema legal esta basado en textos de
dharmaśāstra; podríamos decir que una definición de la ley hindú es que “une el alcance de
la práctica legal con la tradición rígida medieval en los textos del dharmaśāstra” definiendo
tal sistema con una etiqueta aplicable de una gran cantidad de sistemas alternos.
Actualmente los textos del dharmaśāstra no se ajustan plenamente a los ideales de tal
conjunto, pero, tanto las normas sustantivas como las procesales de la tradición, en realidad
tuvieron gran influencia e impacto en la ley práctica, indirectamente. Para
contextualizarnos debemos comprender que el sánscrito no contiene una palabra que
corresponda exactamente al concepto de “ley” o “decreto”, por lo tanto, la etiqueta que
hablamos de la ley hindú es en realidad una convención moderna utilizada para describir
esta tradición hindú. El dharma se refiere a una gama más amplia de actividades humanas
que la ley en el sentido habitual e incluye purificaciones ritualistas, reglamentos de higiene
personal y vestimenta, así como procedimientos judiciales, como el cumplimiento de
acuerdos (derecho contractual), herencias y otros temas más familiares en el ámbito “legal”.
El dharma hace énfasis a los deberes religiosos y legales. Mientras que el sistema de
derecho hindú revela una afinidad mas estrecha con otros sistemas “jurídicos” religiosos,
similar como el sistema de derecho judío. El dharmaśāstra tiene tres fuentes principales:
Las leyes del manu (designación inglesa de textos sanscritos), las leyes de yājñavalkya
(teorías del proceso judicial según textos sanscritos, destacándose por expresar la
importancia sobre la evidencia y juiciosidad de documentos legales), como tercero está el
ātmatuṣṭi “lo que es agradable en si mismo”; esto le dieron al derecho hindú una enorme
flexibilidad para adaptarse a diferentes contextos temporales y geográficos. El sistema de
derecho en la Republica de la India es la familia jurídica mixta ya que en la ciudad de
Maharashtra es un sistema legas hibrido hindú e islámico y en otros lugares al sur del país
los templos están íntimamente involucrados en la administración de la ley. La ley en la
India se podría decir que la “Ley” o “Sistema de derecho” es muy descentralizado y
dirigida a grupos específicos; entre algunos de los registros que existen del sistema de
derecho y son numerosos son registros de transacciones legales, donaciones, contratos,
decretos todo esto asociado mayormente a gobernantes políticos, templos, grupos
corporativos; entre muchos de los aspectos de la ley hindú podemos deducir que están en
manos de castas, grupos militares y mayormente de organizaciones religiosas (hinduismo y
musulmanes). En conclusión podríamos comprender que el “sistema de derecho hindú” si
se le puede llamar así, esta muy fuera de los requisitos que debe tener un sistema jurídico
en sí, constituido de manera independiente de otro organismo u recursos no evidentes
entren él, siendo ellos regulados por leyes de tal sistema, cabe decir que cada población es
responsable del sistema que aprueba o desaprueba, cada población tiene su historia y
manera de apreciar las cosas, solo recordando que todo sistema debe velar por la protección
de los derechos de la sociedad de tal territorio de manera equitativa, sin clasificar quien
merece por su casta o posición justicia, regulando totalmente toda necesidad o problemática
dentro de la población.

“el poder de cuestionar es la base de todo progreso humano”

Indira Gandhi
Ex Primer ministra hindú