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DERECHO COMPARADO

Consulte la bibliografa bsica de la asignatura y dems fuentes


complementarias del curso; luego realice la actividad que se describe a
continuacin:
1. Realice un anlisis crtico acerca de la influencia de la religin y las
tradiciones en el Derecho Musulmn.
El sistema de derecho musulmn es un sistema autnomo de derecho religioso
propiamente dicho cuya base principal es el Corn. En un cierto nmero de pases
de tradicin musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al estatuto
personal, el cual puede ser ms bien interpretado de manera amplia.
El Derecho Musulmn, a diferencia de los derechos estudiados precedentemente,
no constituye una rama autnoma del conocimiento, sino que es una de las
facetas de la religin del Islam. Esta se compone, por un lado, de una teologa que
establece los dogmas y fija las creencias del musulmn; se compone, adems, del
char, que prescribe a los creyentes lo que deben o no deben hacer.
Estrechamente vinculado a la religin y la civilizacin islmicas, el Derecho
Musulmn solamente puede ser entendido por quien posea un mnimo de
conocimientos de esta religin y de la civilizacin correspondiente. As, ningn
estudioso del Islam puede ignorar el Derecho Musulmn.
Al igual que el Judasmo, el Islam es en esencia una religin de la ley El Derecho
Musulmn ha sido el fundamento y el factor ms dinmico para la consolidacin
del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos musulmanes.
El Char' o Char'ia, es decir, el camino a seguir, constituye lo que se llama el
Derecho Musulmn. Esta ciencia indica al musulmn cmo debe comportarse de
acuerdo con la religin, sin distinguir, en principio, sus obligaciones respecto de
sus semejantes (limosna, obligaciones civiles) y sus obligaciones con Dios

(plegaria, ayuno, etc... Este derecho se centra en la idea de las obligaciones que
incumben al hombre, no en la de los derechos que le puedan corresponder.
La sancin ltima de las obligaciones que se imponen al creyente es el pecado en
que incurre su contraventor. El Derecho Musulmn apenas se preocupa, debido a
ello, de la sancin de las normas que prescribe. La misma razn sirve para
explicar que el derecho musulmn sea aplicable nicamente a las relaciones entre
musulmanes; el principio religioso sobre el que se basa deja de actuar en
presencia de no musulmanes.
La concepcin islmica es la de una sociedad esencialmente teocrtica, en la que
el Estado slo se justifica como servidor de la religin revelada. En vez de
limitarse a proclamar los principios morales o dogmticos a los que habran de
conformar sus derechos las comunidades musulmanas, los juristas y telogos
musulmanes han elaborado, sobre la base de revelacin divina, un derecho
detallado, completo, el adecuado a una sociedad ideal que se establecer algn
da, cuando todo el mundo est sometido a la religin del Islam.
Las fuentes del Derecho musulmn son cuatro:
1.- El Corn, libro sagrado del Islam;
2.-La Sunna, o tradicin relativa al enviado de Dios.
3.-El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y
4.-El Quiys, o razonamiento por analoga.

2. Elabore un cuadro comparativo destacando las principales caractersticas


de: El Derecho Musulmn, Derecho Chino, Derecho Japons y Derecho de la
India, tomando en consideracin las creencias religiosas y tradiciones.
DERECHO
CHINO

El comportamiento de los hombres debe estar coordinado con el


orden de la naturaleza.

Los gobiernos en particular deben dar el ejemplo de una vida


conforme al orden de la naturaleza, siendo sta su funcin
esencial
La virtud y la moralidad son ms relevantes para los servidores
pblicos que los conocimientos tcnicos
Toda condena, toda sancin, toda decisin de la mayora deben
ser evitadas
El hombre no debe procurar afirmar el derecho; el deber de cada
uno es el de fomentar la conciliacin y el de desvanecer el
derecho, de ser necesario, en beneficio del inters general. No se
trata de ejercitar derechos, sino de mantener un orden. Por ello,
las leyes no constituyen el medio natural en la solucin de
controversias entre los hombres.
La ley puede tener una funcin til al proponer modelos de
conducta a los hombres o formular amenazas contra quienes
tuvieren una conducta antisocial, pero no por ello debe concluirse
que la ley deba obedecerse a la letra;
En la concepcin china el derecho no est excluido, pero su
fuerza impositiva slo adquiere importancia para quienes es
irrelevante todo inters en la moral y en la sociedad: para los
criminales incorregibles, al igual que para los extranjeros que no
participan de la concepcin de la civilizacin china. De ah que se
DERECHO

pueda afirmar, que el pueblo chino vive al margen del derecho


La nocin de derecho subjetivo era totalmente ajena a ests

JAPONES

compilaciones.

No obstante, Japn mostr claros signos de una nueva


concepcin que empezara a concederle al derecho una cierta
importancia: se crearon las primeras escuelas de derecho y de
administracin en el Japn, en donde se enseaba y comentaba
los ritsu-ryo
En el ao 1185 apareci un feudalismo militar, en cuya
organizacin el emperador subsisti, gracias a la importancia de
sus funciones religiosas, pero el poder lo detentaron los seores
feudales pertenecientes a la casta militar
A partir de 1868 hubo una notable influencia de occidente en el
derecho japons, se inici el advenimiento de la era Meiji, la
estructura social japonesa qued renovada y un Estado
democrtico, parecido a los Estados occidentales, sustituy al
rgimen feudal.
La legislacin aproxim a Japn con Occidente, especficamente
con las naciones pertenecientes a la familia romano-cannica.
En 1882, siguiendo el modelo francs, se promulgaron un cdigo
penal y uno de instruccin criminal;
En 1890, una ley de organizacin judicial y un cdigo de
procedimientos civiles, que siguieron el modelo del derecho
alemn.
En ese ao tambin se promulg una ley que contena los
principios fundamentales del derecho internacional privado y en
1898 y 1899 los cdigos civil y de comercio.
En el campo del derecho pblico es importante mencionar la
DERECHO

Constitucin de 1889.
En trminos generales, se puede caracterizar como un derecho

MUSULMAN

que no constituye una disciplina autnoma, sino que forma parte


de la religin.

Se impone a los musulmanes en cualquier lugar en que habiten y


cualquiera que sea su nacionalidad.

Por otra parte, las normas establecidas en este derecho no estn


admitidas, en ningn Estado, ya que en ninguna parte se
concentra la totalidad del poder poltico en manos de las
autoridades religiosas del Islam. De igual modo, resulta difcil
concebir una sociedad regida exclusivamente por el Derecho
Musulmn.
Slo se ha desarrollado en ciertas ramas de lo que nosotros
consideramos el orden jurdico. As vemos que en la mayora de
los Estados musulmanes, el Derecho musulmn ha quedado
confinado a ciertas ramas:

Derecho de personas

Derecho de familia

Rgimen de tierras

En ciertas materias en las que nos parece imponerse una


reglamentacin jurdica no se encontrar en el Derecho
musulmn; la elaborada reglamentacin que requiere un Estado
moderno.
Principal fuente: El Corn, libro sagrado del Islam, contiene las
revelaciones hechas por Al a Mahoma, su ltimo profeta y
enviado, quien vivi en la tierra entre los aos de 570 a 632,
aproximadamente.
Es la base de la instruccin en todos los pases musulmanes.
Es la fuente fundamental de todo conocimiento para los

musulmanes.
Siempre es preciso referirse al Corn para:
Buscar los principios bsicos del derecho Musulmn.
Buscar la universalidad de conocimientos a que puede aspirar la
razn humana.
Todas las normas de derecho derivan de l, y adems se
encuentran en el Corn todos los principios generales que deben
guiar la actividad humana en todas sus formas.

DERECHO

Algunos autores, entre ellos, Ren David, incluyen al derecho

INDU

Hind en el grupo que califican como derechos tradicionales.


El derecho Hind, aparte de regir en la India, tambin tiene
influencia en otros pases de Asia y frica que se han adherido al
hinduismo como religin.
El Hinduismo, ms que un dogma, se puede considerar como una
determinada concepcin del mundo, y la manera en que los seres
humanos deben comportarse.
Seala un modo de vivir, y sus preceptos representan
mayormente, el rol que en otras sociedades corresponde a aquel
asumido por las reglas jurdicas.
Por estas razones, el derecho autctono de la India es
principalmente importante en el mbito del estatuto personal,
ms que en el campo del derecho pblico, que muestra una

indudable influencia de las concepciones jurdicas inglesas.


Los investigadores franceses dividen el estudio del derecho hind
en dos grupos que corresponden a dos momentos histricos
distintos:

El derecho tradicional de la India

Derecho moderno de la India

Comprende fundamentalmente a los libros llamados Sastras, o


reglas, que Ren David denomina ciencias, y que estn
compuestos por tres grupos o clases, que determinan el
comportamiento de las personas:

Reglas que se refieren a la virtud: Normas morales

Las que se refieren al inters: Normas polticas

Las que tienen que ver con el placer: Naturaleza de cada


quien, la manera de alcanzar una vida larga y feliz.

Este orden jurdico y social se complementa con la


costumbre, la legislacin y la jurisprudencia.
BIBLIOGRAFIA

David, Ren y Jauffret-Spinosi, Camille LOS GRANDES SISTEMAS JURDICOS


CONTEMPORNEOS, 1A. REIMP. DE LA 11A. ED.
ISBN 978607200251

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