Universidad Autónoma Gabriel Rene

Moreno
Facultad de Ciencias Jurídicas Políticas
Sociales y Relaciones Internacionales
Carrera: Derecho
Materia: historia del pensamiento político

Informe sobre “el contrato social” de

Rosseau
Grupo 12

: Pablo Andrés Ticona Burgos

Santa Cruz – Bolivia

2021
Contexto de la obra
En 1972, el año en que se publicó este trabajo, el mundo estaba en una monarquía
autocrática, cuyo lema era "Todo para el pueblo, pero no para el pueblo". Además, la
sociedad ha experimentado un proceso de secularización y del sistema educativo
nacional.

En este momento, las ideas ilustradas marcaron otras monarquías en Europa y pronto
se extendieron a Francia.

Este siglo es también una era de apertura, gracias a la libertad ganada por los
británicos en el siglo XVII, con la independencia de los Estados Unidos en 1776 y la
Revolución Francesa en 1789, la libertad se volverá más radical. Esta apertura
comenzó con el despotismo ilustrado de algunos monarcas que comenzaron a guiarse
por principios ilustrados.

Tema central
En un país establecido mediante un contrato social, las personas son libres e iguales.

Resumen
El primer capítulo comienza con el famoso dicho de Rosso "Nací libre, pero él está
atado por cadenas en todas partes". Quiere decirnos que el hombre mismo es libre y
la libertad es parte de su esencia. Ese derecho ya lo posee desde que llegó. aquí. El
mundo, pero por razones sociales, todavía está atado, atado por algo, obedecido y
tratado como una bestia, sigue adorando a Dios, sigue cumpliendo todas las cosas,
las leyes del entorno en el que vive, son estos muy intolerables.

La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la familia; sin embargo,
los hijos no permanecen ligados al padre más que durante el tiempo que tienen
necesidad de el para su conservación.
Tan pronto como esta necesidad cesa, los lazos naturales quedan disueltos.Los hijos
exentos de la obediencia que debían al padre y este relevado de los cuidados que
debían aquellos, uno por y otro entran a gozar de igual independencia.

Si continúan unidos, no es ya forzada y naturalmente, sino voluntariamente; y la familia

misma no subsiste más que por convención.

Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana.

Su principal ley es velar por su propia conservación, sus primeros cuidados son los
que se debe a su persona.

Llegado a la edad de la razón, convirtiéndose por consecuencia dueño de sí mismo,

quiere decir que la familia es modelo de la sociedad política: el jefe es el padre, el
pueblo los hijos y todos habiendo nacidos iguales y libres.

Rousseau hizo algunas matemáticas políticas al establecer una cierta proporción

entre el número de residentes y el tamaño del país. El objetivo de todo es lograr la
prosperidad y la paz. Creo que el mejor lugar para construir el país perfecto es
Córcega. Rousseau estuvo de acuerdo con las necesidades de Aristóteles para la
clase media, a pesar de la mayor tendencia hacia la homogeneidad en Ginebra.
Piensa que la libertad existe por la igualdad.
En el tercer libro, este es uno de los más extensos y trata principalmente del
gobierno y sus formas. Rousseau continuó desarrollando sus políticas especiales:

"Cuanto más desarrollado el país, menos libertad"

"Para que el gobierno sea bueno, debe ser relativamente fuerte, porque hay más
gente"
"Cuantos más funcionarios locales, más débil es el gobierno"
"Cuantas más personas se ocupen del problema, más lento se podrá resolver el
problema"

Este entusiasmo calculador lo hizo tan extremo que unas páginas más tarde
afirmaron que "un español puede vivir ocho días de la comida alemana". Rousseau
cree que la forma de gobierno más apropiada para un país depende del número y la
escala de residentes. De esta manera, "la democracia es adecuada para países
pequeños, la aristocracia es adecuada para países medianos y la monarquía es
adecuada para países grandes". Rousseau creía que la democracia es una forma
perfecta de gobierno, y nunca ha aparecido en forma pura; los dioses están
gobernados por la democracia, "pero este tipo de gobierno perfecto no es adecuado
para la humanidad".

Rousseau criticó los artículos de lujo como un obstáculo para la construcción de una
república democrática ideal, que también necesita convertirse en ciudadanos
virtuosos. Todo el libro recorre la misma estructura de la política aristotélica (aunque
el análisis en Ginebra es más aburrido que el del Estagirita y carece de base
histórica). También toma a Montesquieu como su fuente y concede importancia al
clima en las personalidades de las personas (pastores): "El despotismo es adecuado
para los países cálidos, la barbarie es adecuada para los países fríos y la civilización
es adecuada para las regiones medias". Otra relación que estableció Rousseau lo
hizo Afirmar la riqueza Correspondiente a la monarquía, la riqueza y mediana
expansión corresponden a la nobleza, mientras que la pobreza y el pequeño territorio
corresponden a la democracia.

Después de dar las características de un buen gobierno (el mejor criterio es el

aumento de su membresía) y criticar la escritura y el arte que trajeron la decadencia
al pueblo, el ginebrino propuso su propia teoría revolucionaria, igualmente imperfecta
e incompleta. Aristotélico. Rousseau enfatizó: "Si queremos un sistema duradero, no
consideremos hacerlo eterno". Es similar al afirmar las características de la política
como un fenómeno puramente cultural: la constitución del país es una obra de arte.
Finalmente, nos habló de la corrupción que provocó la aparición del representante, y
nos dio algunas pistas sobre su concepto de "asamblea", es decir, el gobierno,
porque para ser bueno debe ser relativamente fuerte a medida que crece la
población. .
Al principio, la gente no tenía más reyes que dioses, ni más gobierno que teocracia.

Describe el tipo de religión con mucha precisión, a saber:

La religión del hombre no tiene templos, altares ni rituales. Su culto es el dios

supremo interior y el eterno deber de la moral. Es el resumen de la religión pura del
evangelio.
La religión de un ciudadano, que se instala en un determinado país, da sus dioses,
sus guardianes, las doctrinas y los cultos estipulados por la ley, y quienes lo hacen
fuera son infieles.
La religión extravagante da a las personas dos leyes, dos jefes y dos países, y les
hace asumir obligaciones contradictorias, lo que resulta en una ley mixta, no social y
sin nombre.
Hemos visto que describió estas tres religiones de esta manera, dando a entender
que se oponía a la religión y, aparte de la corrupción, no permitía que las personas
fueran libres

Conclusiones
Después de que el autor estableció los verdaderos principios del derecho político y
trató de construir un estado sobre él, necesitaba apoyarlo a través de las relaciones
exteriores.
El autor también planea completar el diseño de su contrato con otro país extranjero,
que está relacionado con el derecho de gentes, el comercio, el derecho de guerra y
conquista y el derecho público.

Comentario critico
Rousseau, figura icónica de su tiempo, es sin duda uno de los principales filósofos
de la historia de la humanidad; no se le considera sin razón uno de los padres
filosóficos de la Revolución Francesa. Gracias a él se introdujeron en el vocabulario
palabras como libertad, igualdad y fraternidad, que, aunque ya son bien conocidas,
han adquirido mayor peso e importancia. Con el nacimiento del contrato social; si
bien es cierto, su interpretación es algo complicada, pero siempre muestra
claramente que el ideal ciudadano de libertad, el gobierno de su tiempo no está
oprimido, sus creencias religiosas, y su presencia en una sociedad. La lucha
constante en China. El país dirigido por el pueblo.