EL CONTRATO SOCIAL 1

El Contrato Social por Jean Jacques Rousseau

Giovanna Carolina Prado Guevara, NO de carnet: 5250-22-8225

Universidad Mariano Galvez de Guatemala

Curso: Teoria General del estado

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Jean-Jacques Rousseau
(Ginebra, Suiza, 1712 - Ermenonville, Francia, 1778) Filósofo suizo. Junto
con Voltaire y Montesquieu, se le sitúa entre los grandes pensadores de la Ilustración en Francia. Sin
embargo, aunque compartió con los ilustrados el propósito de superar el oscurantismo de los siglos
precedentes, la obra de Jean-Jacques o Juan Jacobo Rousseau presenta puntos divergentes, como su
concepto de progreso, y en general más avanzados: sus ideas políticas y sociales preludiaron
la Revolución Francesa, su sensibilidad literaria se anticipó al romanticismo y, por los nuevos y
fecundos conceptos que introdujo en el campo de la educación, se le considera el padre del pedagogía
moderna.
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El contrato social
Fecha de publicación original: 1762

Autor: Jean-Jacques Rousseau

Ciudad: Murcia

Editorial: Marc-Michel Rey

Género: Ensayo y filosofía política

Idioma: Francés
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Esta obra de Jean-Jacques Rousseau es la culminación de un proyecto que comenzó en 1743

cuando era secretario del embajador en Venecia. Un gran volumen sobre instituciones políticas

finalmente se extrajo del título del autor, El contrato social o principios de los derechos políticos

(1762). De ahí la advertencia inicial: "Este pequeño papel fue tomado de un trabajo más grande,

se comenzó sin consultar mis poderes, y después de un tiempo cayó. De los diversos extractos

que se pueden extraer de él, este es el más respetable y, en mi opinión, el que menos vale la pena

poner a disposición del público. El resto se ha ido. "

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En el Tratado de ciencia y arte (1750), publicado por la Academia de Dijon, Rousseau afirma el

carácter irreconciliable de naturaleza y cultura (la ciencia y la literatura no promueven la

ilustración humana, sino que la destruyen, el hombre oprime sus cadenas); En Discurso sobre el

origen y fundamentos de la desigualdad masculina (1754), reveló la naturaleza nociva de la

sociedad, su corrupción inherente, porque se basa en la negación de la naturaleza. Si la sociedad

es inherentemente mala, Rousseau lo sabrá ahora, porque se basa en la desigualdad y aleja al

hombre del estado de naturaleza (el hombre no vive en un estado primitivo entre hecho y ley,

sino contrariamente a su bondad original Armonía), puede Ser un hombre cuya sociedad se ha

corrompido, ¿es crear una nueva sociedad justa? La respuesta de Rousseau es sí, porque el mal

no está en el hombre, sino en su relación con la sociedad. Las perversiones crean malos

gobiernos y es el "corazón de la gente" el que puede cambiar la situación. En el Contrato Social,

Rousseau identificó la posibilidad de unir naturaleza y cultura: el hombre es libre para vivir en

una sociedad verdaderamente igualitaria. El problema básico es "encontrar aquella forma de

asociación que sea defendida y protegida por todas las fuerzas comunes que da el individuo, y la

propiedad de cada asociación, por la cual cada uno se une a todos los demás y se somete sólo a sí

mismo. Él mismo, como libre como antes. Según Rousseau, la solución está en un contrato social

enajenado basado en todas las voluntades para que cada individuo recupere eventualmente todo

lo que ha dado a la comunidad. De este modo todos se entregan a todos ya ninguno, y no hay

miembro de la sociedad que no tenga igual derecho, es decir, a ser renunciado. Lo que se pierde

se gana en igual medida, y se gana mayor poder para conservar lo que cada uno tiene.
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El contrato será, pues, expresión de la voluntad general. La voluntad general es distinta de la

simple voluntad de todos porque no es una mera totalización numéricamente mayoritaria de las

voluntades particulares y egoístas, cuya resultante es siempre el puro interés privado. La

voluntad general, en cambio, es siempre justa y mira por el interés común, por el interés social de

la comunidad, por la utilidad pública. De esa voluntad general emana la única y legítima

autoridad del Estado. A diferencia de cualquier monarquía absoluta o cualquier forma de poder

absoluto, la soberanía pertenecerá al pueblo cuando se lleve a cabo la voluntad general. Esta

soberanía es pues absoluta, porque no depende de ningún otro poder político, y sólo se limita a sí

misma; es inalienable, porque si la ciudadanía renuncia a la expresión de su poder, viola sus

condiciones; después de todo, es indivisible porque pertenece a toda la sociedad, a toda la

sociedad, no a un grupo social o clase privilegiada. La nación que participa de la soberanía está

también sujeta y obligada por las leyes del Estado, que el mismo pueblo le encomienda en el

ejercicio de su libertad. Así, la libertad y la obediencia están unidas por la ley, que no es más que

la encarnación de la voluntad general y el alma del aparato político del Estado. Rousseau

resuelve la cuestión de quién desarrollará la ley en la imagen del legislador, que será "el

mecánico que inventa la máquina".Los principios discutidos hasta ahora forman las ideas básicas

en los primeros dos libros del Contrato Social. Con base en la situación histórica, forman el

supuesto legal de la transición del estado de naturaleza al estado de ciudadanía, es decir, las

personas pierden la libertad natural y ganan la libertad civil al someterse a la voluntad general y

la igualdad natural. No destruido por la sociedad que se le impone, sino reemplazado por la

igualdad moral. En los dos últimos libros, Rousseau habla del gobierno, al que define como "el

intermediario de comunicación mutua entre el súbdito y el monarca, responsable de la ejecución

de las leyes y el mantenimiento de las libertades civiles y políticas". Su poder ejecutivo está
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encabezado por un solo soberano. Conferidos por la persona y la nación, y sus miembros pueden

ser removidos del cargo por el mismo sujeto. Rousseau parece preferir la democracia como

forma de gobierno porque es fácil de aplicar, especialmente en países pequeños. De hecho, la

constitución nacional imaginada por Rousseau recordaba la democracia ginebrina de su tiempo,

donde las leyes eran presentadas a un pueblo soberano por un puñado de magistrados. Pero

Rousseau también mantuvo un cierto relativismo que le llevó a creer que no existe una forma de

gobierno que sea adecuada para todos los países, aunque cualquier forma de gobierno debe ser en

todo caso una expresión legítima de la voluntad general de los ciudadanos. Finalmente, Rousseau

consideró el sufragio y las condiciones de elección; propuso la antigua Roma como modelo para

la prevención del mal y, finalmente, la necesidad de una religión civil cuyo dogma positivo

incluyera los contratos sociales sagrados y las leyes como expresión de la voluntad universal.

Esta religión civil tiene un solo dogma negativo: la intolerancia La teoría encarnada en el

contrato social desempeñó un papel crucial en el desarrollo del pensamiento político y moral en

el mundo moderno; influenciando a muchos pensadores (como Kant y Fichte) y la propia

Revolución Francesa en 1789, adoptó a Rousseau ("Igualdad, libertad, fraternidad") y trató

muchas veces, especialmente en la constitución de 1793, de respetar los principios básicos de la

doctrina. de la ley de contratos sociales. La Declaración de los Derechos Humanos encontrará

también una de las fuentes de inspiración de su pensamiento..

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E-grafia

https://es.wikipedia.org/wiki/El_contrato_social

https://prd.org.mx/libros/documentos/El_contrato_social.pdf

https://www.getabstract.com/es/resumen/el-contrato-social/34025

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-

89532012000200009
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Anexos

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