LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA

ATENIENTE
La construcción de la polis ateniense clásica fue conformándose sobre la base del principio político de isonomía,
que es igualdad de derechos ante la ley (sinónimo de democracia). Fueron Solón, Clístenes y Efialtes quienes
fueron democratizando cada vez más el régimen ateniese.

Atenas se consideraba una escuela, un ejemplo de prestigio y fama para Grecia y para las generaciones futuras. La
isonomía, la isegoría, el juicio político y la participación de todos los ciudadanos son fenómenos que no vuelven a
aparecer en la historia con igual intensidad.

Las características de la polis que va desde mediados del siglo VII hasta la conquista de Alejandro Magno son:

 Extensión territorial reducida

 Suficiencia económica, autarquía
 Independencia política, autonomía

A Teseo se le atribuye la unificación de las diferentes aldeas en una sola ciudad, el Ática. Estas aldeas
conservaban sus instituciones, pero supone la creación de un gobierno central. Por encima de esos gobiernos
locales estuvo el gobierno de central de la ciudad. Descendían de los jonios, que eran helenos.

Con las reformas de Solón, Clístenes, Pericles y el papel de las Guerras Médicas, Atenas se convierte en la mas
importante y floreciente de las ciudades-estado griegas.

LAS CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS ATENIENSES

La constitución de Atenas gira en torno al principio de:

 Isonomía, igualdad ante la ley, de derechos y deberes
 Isegoría, igualdad de palabra y libertad de tomar la palabra en la asamblea
 Koinonía, comunidad con miras a algún bien.

La Constitución cambiara desde la época arcaica hasta el establecimiento definitivo de la democracia. Según
Aristóteles, son estas:

1. Los cambios de la entrada de Ión.

2. La constitución en tiempos de Teseo.
Aumento
3. La reorganización constitucional de Dracón (leyes antiguas).  621 a.C.
del poder
4. La constitución de Solón (comienza la democracia, pero es una timocracia).  591 a.C.
del
5. La tiranía de Pisístrato y sus hijos.  561/511 a.C.
pueblo
6. Las reformas de Clístenes (más democráticas).  508 a.C.
7. La supremacía del areópago (gobiernan Temístocles y Arístides el Justo).  478/462 a.C.
8. Las reformas de Efialtes y el gobierno de Pericles (democracia radical).  461/429 a.C.
9. La revolución de los Cuatrocientos.  411 a.C.
10. El Gobierno de los Cinco Mil (trae de nuevo la democracia mezclada con la oligarquía).  410 a.C.
11. La tiranía de los Treinta (los Treinta Tiranos) y los Diez.  404/403 a.C.
12. La restauración de la democracia.  403 a.C.

monarquía aristocracia república tiranía oligarquí democracia

a
TIEMPOS DE IÓN :
HABÍA 4 TRIBUS QUE SE LLAMABAN COMO SUS HIJOS

 Geleontes, los brillantes, los nobles (sacerdotes)

 Egícorás, los labradores
 Argades, los artesanos
 Hopletes, soldados

Cada tribu se componía de 3 fratías o tritías (cada fratía comprendía tres linajes -géne- y cada linaje comprendía
30 hombres -genetai-) y 12 naucrarías (circunscripciones territoriales de carácter administrativo que existían
antes de la creación de los demos; sus jefes cuidaban los impuestos y los gastos).

Las tribus estaban unidas por lazos de sangre y religiosos. Representaban a la nobleza genealógica. Solo los
pertenecientes era ciudadanos. Cada una tenia un rey -phylobasileis-

LA CONSTITUCIÓN DE SOLÓN :
(MODERADA) HACE MÁS DEMOCRÁTICO EL RÉGIMEN AL DARLE MÁS PODER AL PUEBLO.

 Es una TIMOCRACIA
 Cancela la esclavitud por deudas.
 Establece la posibilidad de apelar a los tribunales por el pueblo.
 Acuña monedas  aumenta las medidas, favorece al comercio.
 Creo la Boulé, el Consejo de los Cuatrocientos, 100 por cada tribu.
 Divide 4 estamentos según los ingresos:
 Pentacosimedimnos: 500 medimnos (equivalente a 52kg)  se necesitaban 16 hectáreas.
 Hippeis: + de 300 medimnos; los caballeros que podían criar caballos.  10 hectáreas.
 Zeugítes: 200 medimnos; propietario de 1, o más, de yuntas de bueyes, los mantenía.  6 o 7 ha.
 Thétes: menos de 200 medimnos; los mas humildes de los hombres libres.  menos de 6 hectáreas.

Al inicio solo las 2 primeras categorías tenían permitido participar en las magistraturas. Pero todos participaban
en la asamblea, Ekklesía, y en los tribunales, Heliea  régimen más democrático. Mas tarde, todos los ciudadanos
ocupaban todas las instituciones políticas:
 Las magistraturas (arcontado)
 El Consejo – Boulé Estar requería de la participación y del
 La Asamblea – Ekklesía compromiso constante del conjunto de
 Los Tribunales – Heliea los ciudadanos libres atenienses.
 El consejo del Areópago

SOLÓN - EUNOMÍA
Entiende que tanto los ciudadanos como los jefes quieren destruir la polis por su codicia y
provecho personal. Se hacen ricos cediendo a manejos injustos. Pero la Dike, la publica
desgracia, siempre encuentra a quien la ultraja.

Con su autoridad hizo libres a los hombres. Combinó la fuerza y la justicia y llevo a cabo lo que
prometió. Escribió leyes para que ni los ricos ni los pobres se desviasen.

El trato de evitar las desdichas de un mal gobierno y de poner un buen orden y equilibrio.
Nadie quedo contento, pero el trato de llegar a un punto medio.
 Se retiro antes porque lo consideraba codicioso quedarse. “Me revolvía como lobo acosado
por perros”.

LAS REFORMAS DE CLÍSTENES (*) :

PROFUNDIZACIÓN DE LA DEMOCRACIA – PROMOVIÓ LA ISONOMÍA

 Sustituyó las 4 tribus, por 10 nuevas para una mayor participación ciudadana y así evitar el interés
privado.
 Eran por divisiones territoriales.
 Las tribus agrupaban 3 o 4 tritias (por cada zona) para juntar gente de diversos lugares y modos de
vida.
 Ahora los atenienses se llamaban por su nombre, seguido por el de su padre y el nombre del
demos al que pertenecían  no mostraban origen o clase.
 Primaban los intereses de la comunidad
 Cambió el Consejo de los Cuatrocientos por el Consejo de los Quinientos (50 de cada tribu).
 Estableció la ley del ostracismo: aquel ciudadano que representaba una amenaza para el orden (ya sea
porque no participaba o porque se pensara que podía convertirse en tirano) era desterrado durante 10
años, después de realizarse dos votaciones en la Asamblea  el desterrado no perdía sus bienes, pero si
la posibilidad de participar en las instituciones políticas atenienses. El destierro era causa de deshonor.

LA PENTECONTECIA :
LOS CINCUENTA AÑOS CONSIDERADOS COMO “EDAD DE ORO” DE ATENAS. DESPUÉS DE LAS GUERRAS
MÉDICAS (490-479 A.C.), ATENAS SE CONVIERTE EN LA MAS IMPORTANTE POLIS GRIEGA.

 Formo la liga Delo-Ática (478/477 a.C.) para defenderse de Persia. Sus miembros (primero aliados y luego
súbditos) debían pagar un tributo, que fue utilizado para embellecer Atenas, hacer fiestas y elevar el nivel
de vida. De este tributo es que depende el imperio.
 Ese imperio del que dependía Atenas se pierde en 404 a.C. por lo que ya no tiene tanto dinero, pero se
sigue pagando al que asiste a las actividades sociales  régimen cada vez mas demagógico.
 Aquí es cuando aparece Efialtes, que fue asesinado ese mismo año, y

PERICLES:
 Fue elegido estratego durante más de 20 años  a diferencia de los cargos políticos, que eran anuales y
por sorteo entre los ciudadanos, los estrategos podían ser reelegidos para su cargo.
 Continua con la constitución democrática de Clístenes.
 Se hacen pocas reformas, pero las que se hacen democratizan mas el régimen.
 Pago de salario a los miembros de los tribunales.
 Disminución de atribuciones del Consejo del Areópago (Efialtes).
 La apertura del arcontado a la 3ra clase censitaria (zeugitai).

GUERRA DEL PELOPONESO :

EMPIEZAN LAS DESGRACIAS:

 La peste y muerte de Pericles.

 El desastre de Sicilia (perdida de parte de su armada).
 Periodos oligárquicos  las clases adineradas atenienses eran filoespartanas y admiraban la oligárquica.
  Atenas pierde la guerra
 En el siglo IV, el régimen se hace mas democrático, pero extrañan esa Edad de Oro.
 Luego de Pericles, solo queda el régimen de los demagogos  los asuntos de la ciudad se resuelven peor.

LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE

Las instituciones políticas evolucionaron paralelamente a la formación de su constitución democrática.

EL CONSEJO DEL AREÓPAGO:

ATRIBUCIÓN JUDICIAL

 Era la institución más antigua

 Los arcontes sobresalientes formaban parte de él, siendo este un cargo vitalicio.
 Tuvo atribuciones destacadas durante las etapas oligárquicas y aristocráticas  muy tradicional y
conservador que gravitaba en la vida ateniense cuando el régimen era aristocrático.
 Era guardián de la constitución y de sus leyes, y vigilaba el cumplimiento de los magistrados.
 Juzgaba los casos de homicidio, de impiedad y sagrados.
 Efialtes le quito muchos poderes.

EL CONSEJO DE LOS QUINIENTOS

BOULÉ:

 Ejercía el gobierno
 Sus miembros (ciudadanos mayores de 30 años) se elegían todos los años.
 Preparaba las sesiones de la Asamblea – Ekklesía –, establecía el orden del día.
 Examinaban a los magistrados antes de tomar sus cargos  atribución ejecutiva.
 Atribución judicial en procesos económicos, de prisión o muerte.
 Cada tribu tenía las pritanías (ejercer la presidencia de la asamblea) durante una décima parte del año.
 Prevalece el interés publico antes que el territorial o privado.

LOS TRIBUNALES
LA HELIEA:

 Sus jueces eran ciudadanos (600 de cada una de las tribus) voluntarios y se designaban por sorteo.
 Se juzgaban las casas privadas (díkai) y públicas (graphaí – acusaciones de ilegalidad).
 Tribunal popular
 Algo similar a esta institución es la Dikasteria, que servia como rama del poder judicial, con 30 hombres
seleccioandos por sorteo. También eran considerados tribunales populares para la clase baja

LA ASAMBLEA Las que realmente tomaban las decisiones

EKKLESÍA – ATRIBUCIÓN LEGISLATIVA

 Centro de poder político formada por todos los ciudadanos (órgano principal).
 Sus miembros participaban a mano alzada  era un privilegio participar, estaba muy bien visto.
 Si no participaban, eran “idiotai”, ciudadano privado.
  Se votaban diferentes decisiones de manera directa, sin representación.
 Todos ejercían la isegoría.
 Se reunía 4 veces por pritanía:
 Asamblea principal: someten a votación las magistraturas y se avalúa su actuación, trata el
aprovisionamiento y la defensa.
 Asamblea para suplicaciones: quien desea algo formula su petición ante el pueblo.
 Asamblea de asuntos profanos
 Asamblea de asuntos sagrados

LAS MAGISTRATURAS
EL ARCONTADO:

 El arcontado era la magistratura ms influyente

 Primero los arcontes eran tres (se elegían ente las primeras clases del censo):
 Arconte epónimo: dirigía procesos de ciudadanos atenienses. Los de primera clase siempre
pudieron ser arcontes; luego de las Guerras Médicas se abrió la posibilidad para los caballeros; y
en 457/456 a.C. también los zeugitai podían ser elegidos. Nunca los de la 4ta clase.
 Rey: tenía atribuciones religiosas (cuidar misterios o dirigir sacrificios).
 Polemarco: dirigía procesos de extranjeros (metecos).
 Luego se añadieron los 6 tesmótetas: cuidaban todo lo relacionado con las leyes y los tribunales.
 Paso de ser una magistratura electiva a una sorteable.
 Existían otras magistraturas (todas designadas por sorteo):
 Los tesoreros;
 Los vendedores;
 Los recaudadores; etc.
 Las únicas magistraturas elegidas eran las relacionadas con la guerra o las finanzas. Los más importantes
eran los 10 estrategos:
 Tenían plenos poderes sobre las fuerzas militares
 Se elegían anualmente cuantas veces se quisiera
 Había diferentes funciones:
 Uno era jefe de los hoplitas
 Otro custodiaba la polis
 Dos cuidaban las cosas del Pireo
 Otro se encargaba de la coordinación de los contribuyentes
 Los 5 restantes no tenían una atribución determinada.

LA CIUDADANÍA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE

Todas las instituciones políticas estaban ocupadas por ciudadanos. Su participación era constante y llegaron a
recibir un sueldo por ella. La condición de ciudadano conllevaba obligaciones militares que dependían de la
posición estamental del ateniense.

Además, los ciudadanos levaban una intensa vida común. Acudían a fiestas en honor de sus dioses, al teatro, a
coros musicales y a juegos escénicos. Solo los ciudadanos libres participaban de este abanico de derechos y
obligaciones, ni los metecos (extranjeros establecidos en Atenas, pero sin derechos o territorios), los isóteles
(extranjeros domiciliados en Atenas – categoría superior –) y los esclavos.

La democracia ateniense, con los principios de isonomía e isegoría fueron conformando un ciudadano con una
virtud cívica plena, llena de elementos políticos, militares y cívicos.
La areté era una facultad practica que debía realizarse continuamente en la polis; abarcaba razón y habilidad,
distinción, valentía, generosidad, dominio de si y fama, prestigio y bienestar. Unía la acción a la palabra  la
acción y el discurso son dos cualidades realmente humanas propias de la vita activa. Teoría política aristotélica:
 Zoon politikón: el hombre es un animal político o social
 Zoon logon ekhon: el hombre es un ser vivo capaz de discurso

El hombre estaba llamado a cumplir una existencia superior: la vida plena en comunidad, la realización de la
areté, la conquista de la eudaimonía, la felicidad (que es una actividad, una praxis buena). El ciudadano era el
origen de la polis, y también su origen. Los atenienses dedicaban a la polis su cuerpo y su mente.

Los atenienses unían a la virtud guerra, ciertas virtudes prácticas que solo se realizaban en la vida activa del
ciudadano de la polis:

 Para Platón, la virtud principal es la sabiduría  phrónesis teórica.

 Para Aristóteles, es la prudencia  phrónesis práctica.

El ciudadano ateniense desarrollo plenamente el llamado homo politicus. La democracia ateniense posibilitó que
la areté (excelencia) sea accesible al conjunto de los ciudadanos atenienses. Pasó a llamarse, en el contexto de la
democracia ateniense, politiké areté, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación
e inteligencia en el espacio vital de la polis. Esta se demandará al conjunto de sus ciudadanos.

La isonomía fue desarrollándose y ampliándose a lo largo de la historia:

 Solón: la categoría económica marcaba el grado de participación en la vida común y en el gobierno.

 Clístenes y Efialtes: la ciudadanía se desvincula de la posesión de tierras.
 Max Weber: el homo politicus se basa en la participación en el gobierno: el ciudadano ateniense:
1. Defiende el territorio de agresiones internas o externas, y todos tienen obligaciones militares.
2. Debe colaborar en el gobierno y en sus instituciones: decide cuestiones de la vida común.
3. Participa de la vida común.
4. Existe la isegoría.

Para Aristóteles, la capacidad de la palabra distingue al hombre del resto de los animales, que solo tienen voz.
Debe poseer el sentido del bien y del mal, de lo justo y los injusto, y de los demás valores, y la participación
comunitaria  virtud que debe poseer todo ciudadano.

La democracia ateniense basada en los principios políticos de

isonomía e isegoría posibilito la realización de la politiké arete al
conjunto de sus ciudadanos, que es la condición del “que participa
del gobernar y del ser gobernado; en cada régimen es distinto,
pero en el mejor es el que puede y elige obedecer y mandar con
miras a una vida conforme a la virtud.

(*) REFORMAS DE CLÍSTENES:

En torno al 507, Clístenes conto con el apoyo de los ciudadanos para reformar las leyes. Fueron fundamentales y
más importantes que las de Solón porque abrieron la puerta a la aparición de la democracia ateniense.  Solón, a
principios del siglo VI impuso las bases de la democracia helénica. A finales de ese mismo siglo, se establece la
democracia griega gracias a las reformas de Clístenes.

Destituyo la organización de los atenienses en base de su situación económica y los reorganizó en tribus en
función del lugar donde vivían. Abolió las 4 estamentos (100 hombres de cada uno conformaban la Boulé) y creó
10 nuevas tribus (50 de cada una constituían el consejo de los 500) basadas en una organización social y
territorial.

Los números no son exactos, el número de demos de cada tritia (trittys) era muy variable, ya que dependía de las
particulares dimensiones de cada demos.

Además, Clístenes estableció que los individuos debían identificarse por el nombre de su demos (ya no basados
en los nombres de los hijos de Ión, sino derivados de otros héroes locales), no del padre o del estamento como
con Solón. (mi igual es el que pertenece a mí misma tribu).

Con esto, logró crear el Consejo de los Quinientos, compuesto por 50 miembros elegidos anualmente por sorteo
en cada una de las tribus  fuerte elemento democrático. Los 500 iban rotando el poder para que los
representantes de cada tribu lo tuvieran una décima parte del año.

Estas reformas también afectaron al ejército, que se reorganizo sobre la base de las 10 tribus para que cada una
eligiera un comandante de la infantería, un comandante de la caballería y un general en jefe.  corta con los
lazos de relaciones políticas.